5.1社会历史的本质 课件-2025-2026学年高中政治统编版必修四哲学与文化

第五课 寻觅社会的真谛 5.1社会历史的本质 塞罕坝位于河北省承德市围场满族蒙古族自治县境内，清朝曾在此设立"木兰围场"。 随着清王朝历史的推移,内忧外患的清政府在同治二年(1863年)开围放垦，随之森林植被被破坏，后来又遭日本侵略者的掠夺采伐和连年山火，原始森林已荡然无存. 解放初期的塞罕坝 现在的塞罕坝 总议题：弘扬塞罕坝精神，推进生态文明建设 子议题1：荒原何以变林海？ 子议题2：塞罕坝精神是如何形成的？ 子议题3：塞罕坝精神如何推进生态文明建设？ 子议题1：荒原何以变林海？ 思考：塞罕坝是如何实现由“黄沙遮天日，飞鸟无栖树“的茫茫荒原到百万亩人工林海的华丽转变的？ 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。（习近平） 劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 （恩格斯） 一、社会生活在本质上是实践的 （一）劳动是社会历史的起点 劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。 （二）全部社会生活在本质上是实践的 精神文化领域 创造科学文化的实践 物质生产的实践 改革社会关系的实践 经济领域 政治领域 构成社会生活的 社会生活 构成社会生活的 构成社会生活的 实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。 子议题2：塞罕坝精神是如何形成的？ 从1962年开始，三代塞罕坝人用50多年时间，将这片曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒僻高岭改造成为面积115万亩、世界最大的人工林海。从一棵树繁衍出一片“海”，每棵树的年轮都见证了塞罕坝的成长，记载着生态文明建设的进程。 从369名平均年龄不到24岁的拓荒先锋到一代又一代久久为功的造林人，从老一代塞罕坝职工的“战天斗地”到新一代林场职工的接力传承，每一代塞罕坝人用其矢志不渝的拼搏和奉献精神，诠释了对绿色理念的彻悟和坚守，践行了对中华民族永续发展的使命和担当。 思考：1.塞罕坝精神属于社会生活领域的什么范畴，如何区分社会存在与社会意识？ 2.塞罕坝精神是如何形成的，说明了什么？ 二、社会存在与社会意识 （一）社会存在与社会意识的内涵 1.社会存在： 社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 2.社会意识 社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。 1.塞罕坝精神属于社会生活领域的什么范畴，如何区分社会存在与社会意识？ 【温故知新】什么是物质资料生产方式？ 2.塞罕坝精神是如何形成的，说明了什么？ 二、社会存在与社会意识 （二）社会存在与社会意识的辩证关系 1.社会存在决定社会意识： 有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。（社会意识是对社会存在的反映） 社会存在于社会意识的关系问题是历史观的基本问题。对二者何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。 【2025.湖南】不同时期的影视动画作品赋予哪吒各异的形象，从《大闹天宫》中哪吒的登场，到《哪吒之魔童闹海》的创新演绎，每一次呈现都蕴含独特的美学价值与文化意义。材料蕴含的哲理有（ ） ①同中有异的哪吒形象体现了矛盾的对立统一 ②生动的哪吒形象是创作者对现实生活的直接反映 ③社会环境的发展与变迁决定哪吒形象的创新演绎 ④哪吒形象的演变经历从否定到肯定再到否定之否定的过程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B 子议题3：塞罕坝精神如何推进生态文明建设？ 在习近平生态文明思想指引下，在塞罕坝精神的激励下，中国人民凝心聚力，坚定不移走绿色发展之路，人与自然和谐共生的美丽中国，正在从蓝图变为现实。 依托百万亩森林资源，塞罕坝机械林场积极发展绿化苗木、森林旅游等绿色生态产业，资产总价值达到206亿元，每年经济收入1.6亿元，职工年均收入10万元。 周边地区发展生态苗木基地，每年给群众增加收入1.4亿多元，使4500多名贫困人口受益。打造生态旅游文化景区，带动周边乡镇发展生态旅游，1200余户贫困户、1万余名贫困人口由此脱贫致富。林场营造林生产活动每年为当地4000多名群众提供了就业岗位，3200多名贫困人口受益。 思考：1.塞罕坝精神为什么能激励人们走出一条绿色发展之路？说明了什么？ 2.结合塞罕坝精神的巨大作用，概括社会存在与社会意识的关系？ 1.塞罕坝精神为什么能激励人们走出一条绿色发展之路？说明了什么？ 2.结合塞罕坝精神的巨大作用，概括社会存在于社会意识的关系？ 二、社会存在与社会意识 （二）社会存在与社会意识的辩证关系 1.社会存在决定社会意识 2.社会意识具有相对独立性 ①不完全同步：社会意识有时候会落后于社会存在，有时候又会先于社会存在而变化、发展。 ②社会意识反作用于社会存在：落后的社会意识对社会存在发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。 有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。（社会意识是对社会存在的反映） 我们要尊重社会实际，坚持一切从实际出发；确立正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识。 3.方法论 （2023·湖北）苏轼是北宋的治水能臣，在西湖边留下了以湖面小石塔为标界来监测水位和水面种植区域的“三潭印月”（如下图）。针对“吴中”之地“居民与水争尺寸，以故常被水患”，他主张“让地与水”，提出“堤防省（注：减少）而水患衰”的理念。苏轼治水的理念启示我们（ ） ①传统治水理念源于社会实践又引导社会实践 ②要合理调整人与自然的关系以利民生福祉发展③要突破自然条件制约，积极主动推动矛盾转化 ④要顺应自然保护自然，实现人与自然和谐共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ D （2021·全国）阅读材料，完成下列要求。 在党的七届二中全会上，毛泽东向全党提出了“两个务必”的要求：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。” 1949年3月23日，党中央从西柏坡动身前往北平时，毛泽东说，今天是进京的日子，进京“赶考”去；我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。 习近平说：“直到今天，‘两个务必’的教育还远未结束，继续‘赶考’的任务也远未结束。我们一代一代共产党人都要不断地接受人民的‘考试’、执政的‘考试’，向人民和历史交出满意的答卷。” 时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。我们党永葆“赶考”的清醒，始终强调和坚持“两个务必”，带领人民砥砺前行、接续奋斗，在一场场历史性考试中交出了优异的答卷，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 2021年是中国共产党成立一百周年。在不断“赶考”的背后，是中国共产党始终如的“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心和使命。 结合材料并运用社会存在与社会意识关系原理，说明中国共产党为什么要永葆“赶考”的清醒。 ①社会存在决定社会意识，社会意识随社会存在的变化、发展而变化、发展，同时又具有相对独立性，先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用。 ②“赶考”意识是一种先进的社会意识，反映了实践要求和人民期盼，是奋斗精神的体现。永葆“赶考”的清醒，才能应对新的风险和挑战，增强攻坚克难的勇气；才能把握社会发展趋势，增强思想自觉和行动自觉，为人民谋幸福、为民族谋复兴。 $$