精品解析：上海市崇明区扬子中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷

上海市崇明区扬子中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷 （考试时间150分钟，满分150分。请将答案填写在答题纸上） 一、积累应用（15分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）携来百侣曾游，________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） （3）曹操《短歌行》中引用《诗经》诗句“________，________”，借用情人间深情相思来表达自己对贤才的思慕。 （4）杜甫《登高》一诗中“________，________”两句营造出阔大悲壮的意境，使人自然联想到广阔宇宙中生命的凋零与时间的消逝。 （5）小明同学拟选取《荀子·劝学》中的语句激励试图放弃梦想追求的朋友持之以恒、不轻言放弃，请你替他选取最得体的两句“________，________”。 【答案】 ①. 忆往昔峥嵘岁月稠 ②. 寄蜉蝣于天地 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 ⑦. 锲而不舍 ⑧. 金石可镂 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：峥、嵘、稠、蜉、蝣、衿、萧、锲、镂。 2. 按要求选择。 （1）围绕家乡的“风俗习惯”对乡亲访谈，下列访谈问题最恰当的一项是（ ） A. 您是否认为我们家乡传统习俗的改变是因为外来移民的增加？ B. 我们家乡的人际关系还依然保留以自我为中心的差序格局吗？ C. 您是否同意我们家乡的传统风俗应被现代化以便吸引年轻人？ D. 请您谈谈我们家乡在中秋佳节期间特别的饮食习惯及其意义？ （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 工匠精神 ， 。 ， ， ，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ①而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色 ②从来都不是什么雕虫小技 ③坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛 ④而是一种改变世界的现实力量 ⑤也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统” A. ②⑤④③① B. ②④③⑤① C. ⑤①③②④ D. ⑤③①②④ （3）下列语句中词语的使用恰当的一项是（ ） A. 小组合作学习的好处，我觉得有几点是可以讨论的。 B. 这部电影的剧情真是差强人意，根本就不值得一看。 C. 他总是“我行我素”，坚持自己的创作风格不改变。 D. 本次考试的题目异常的困难，很有全军覆没的希望。 【答案】（1）D （2）B （3）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达准确、得体的能力。 访谈围绕“家乡风俗习惯”展开，核心是收集具体、客观的习俗内容及文化内涵。 A.将习俗改变归因于“外来移民增加”，带有预设性和片面性，不符合访谈的开放性原则。 B.提到“差序格局”，属于学术概念，乡亲可能难以理解，且属于“人际关系”，偏离“风俗习惯”的具体内容。 C.询问“是否同意传统风俗现代化”，带有主观引导性，易限制受访者的真实表达。 D.聚焦“中秋饮食习惯及其意义”，具体、明确，直接指向习俗的细节和文化价值，符合访谈目的，也契合访谈对象，最为恰当。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 分析句子逻辑，②“从来都不是什么雕虫小技”与④“而是一种改变世界的现实力量”构成“不是……而是……”的递进关系，点明工匠精神的本质，应为首句组合（②④）。 ③“坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛”与⑤“也不是鼓励离群索居……”构成“不是…… 也不是……”的并列否定，①“而是为了擦亮……价值原色”以“而是”承接，形成“否定—否定—肯定”的逻辑（③⑤①）。 整体结构：先定义工匠精神的本质（②④），再阐述坚守工匠精神的正确态度（③⑤①），衔接自然，故排序为②④③⑤①。 故选B。 【小问3详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A. “讨论”是就某一问题交换意见或进行辩论。语境为客观陈述对小组合作学习好处的看法，此处使用恰当。 B. “差强人意”指大体上还能让人满意。与后文“根本不值得一看”矛盾，使用错误。 C. “我行我素”指固执己见、不顾他人。某种情况下含贬义。用于形容“坚持创作风格”感情色彩不当。 D. “全军覆没”整个军队被全部消灭。喻指丧失殆尽。用于形容“希望”不合逻辑，使用错误。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（14分） 阅读下文，完成小题。 现代中国依然是“差序格局” 曾海龙 ①传统社会以“亲亲”“尊尊”为基础的“差序格局”，主要是一个基于血缘和熟人形成的社会体系。在这种社会结构中，血缘关系和个体的品行产生了社会交往的基本信用。因此，伦理关系和道德人格对于人们的行为有着很强的约束作用。而伦理关系的强约束，在政治和血缘关系中尤其有效。一方面，为政者的治理方式受以“君子之道”为道德理想的制约，不得不尽量满足人们的道德期待——善待百姓本身是统治者一种最基本的道德品格，“治乱循环”本身就开启了“由乱而治”的可能。另一方面，基于血缘和熟人关系的社会交往，也必然遵循基本的道德准则。同样，传统社会的经济交往也主要在熟人之间进行，并无普遍抽象的市场主体观念。“君子爱财，取之有道”，不仅对“君子”有效，对几乎所有社会个体同样有效。个体的道德信用破产，便无法在以熟人关系为主的社会关系中立足。 ②因中国古代的经济活动更多地在熟人之间进行，个人的道德信用或政治社会地位在经济交往过程中起到了重要的作用。这种情况下，经济活动在很大程度上受伦理原则的影响，而不是遵循完全意义上的利益原则。一个人在与他人进行经济活动时，其地位和利益保障往往会因其社会地位与道德品行有较大的差异。朝廷或官府主导的经济活动，也因政治权力的介入，更多地是一种政治权力运作。其更多地是着眼于保障政府的财力与政治治理体系的稳固，而不是纯粹的经济活动。比如，明代盐的专卖模式及其运作体系的变化就主要是基于不同时期朝廷税收和财政的考虑。在这种经济活动中，交往关系经常受到权力和伦理关系的干预，主体之间并没有十分明确的横向对列关系，因而交往对象的地位通常并不平等，并不能形成平等的交往主体，更没有形成一种可供普遍遵循的市场交换准则。换句话说，中国传统的经济活动也是基于伦理和政治权力形成的“差序格局”的一部分。 ③与“差序格局”中的纵向对列关系不同的是，发源于西方的现代市场经济中的经济活动或经济交往要求遵循经济主体之间的平等原则，并建立起横向对列关系。在这种格局下，才有可能在经济活动中排除经济因素之外的影响，以促成公平有效的交易环境。另外，随着资本出现，其逐利的本性在很大程度上消解了个人道德品格在经济活动的作用，甚至于政治的运作都需要在某种程度上服从资本逐利的逻辑。基于以公司法人为主体的经济交往活动并不关心特定个体的个人特质。个人被卷入市场，所有的经济活动都需要遵循经济利益最大化的逻辑。在现代市场经济条件下，人们的交往范围和交通方式也有了大幅的扩展，不仅传统的“五伦”关系在经济活动中作用大大减少，经济交往中的熟人圈子相对而言也大幅萎缩，基于血缘和熟人结构交往产生的信用约束力越来越弱。客观来说，从“差序格局”的纵向对列格局向基于平等的横向对列格局过渡，是市场经济的内在要求。 ④现代中国在努力建立市场经济的同时，因各种原因的影响，并没有能够确立起完全平等的市场主体，即没有在市场经济中确立一种平等横向的对列格局，传统的“差序格局”转变成了“新差序格局”。在这种“新差序格局”中，市场主体之间没有完全平等的地位，依然在某种程度上保留了“君子”“小人”的角色伦理。与传统社会以“差序格局”和熟人社会以伦理关系和个人品格确立的“君子”与“小人”的纵向对列格局相比，“新差序格局”中的“君子”与“小人”之分也有一套“客观”的标准。以道德品格判定“君子”“小人”需要基于个人对于自身品格的塑造以及人与人之间的相互了解，也就是基于伦理关系。市场经济条件下，人们社会交往的无限扩展意味着以道德品格为基础判定“君子”“小人”的原则不再具有普遍的有效性。于是，这套“客观”的标准，只能诉诸于权力、名望和经济地位。 ⑤总之，现代中国市场经济的建立与发展，依然不改中国社会依然是“差序格局”的基本底色，却又因熟人社会的瓦解导致道德品格评判的缺位，给经济活动造成了很大的困扰，并给社会治理带来了一定的挑战。一方面，随着社会交往的扩大，社会关系的扩展，使得原有的熟人社会的交往方式和治理规则不再如前那般有效，传统的“君子”品格在现代社会交往中并不起决定性的影响；另一方面，传统的“君子”“小人”的对列格局以及由此产生的“新差序格局”，使得抽象的个体平等的理念无法落地生根，市场主体之间的平等关系也无从建立，更遑论由此产生普遍个体信用。既然以“君子”“小人”对列产生的“差序格局”依然还是中国社会的底色，却又因伦理关系和道德评判的弱化失去了强有力的外在约束，我们就不难理解本来应基于以个体平等的市场经济活动机制在当下中国社会出现的种种问题。 3. 结合《乡土中国》整本书阅读积累以及本文相关信息，给“差序格局”下定义。 4. 第②段画线句举例论证观点，请具体分析这一例子是如何证明观点的。 5. 下列对第③段内容分析不正确的一项是（ ） A. 运用对比论证方法阐述市场经济遵循平等原则及排除非经济因素影响的特点。 B. 资本逐利的本性对个人道德品格在经济活动及政治运作中的作用有较大影响。 C. “五伦”关系作用减少及熟人圈子萎缩导致市场经济中人们交往范围的扩展。 D. 采用层进式结构论述现代市场经济遵循的原则、交往的特点及其影响等内容。 6. 能够依据本文内容做出的一项推断是（ ） A. 只要个体的道德信用没有破产，便可在熟人社会中立足。 B. 我国经济发展必然由纵向对列格局向横向对列格局发展。 C. 现代中国经济关系中本质上依然是新标准下的差序格局。 D. 道德品格评判的缺位导致我国市场经济无法建立和发展。 7. 结合本文作者对《乡土中国》的运用以及你本学期阅读《乡土中国》的经验，简要概括阅读《乡土中国》的价值意义。 【答案】3. 示例：“差序格局”是费孝通提出的中国社会结构概念，以个体为中心，传统上依血缘、伦理形成亲疏圈层，伦理道德为核心约束，现代演变为以权力、名望等为标准的“新差序格局”，均呈圈层化、非完全平等的关系体系。 4. ①以明代盐专卖模式随朝廷税收、财政需求调整为例，证明“官府主导的经济活动是政治权力运作，核心为保障政府财力与统治，非纯粹经济行为”。 ②该调整不依市场供需、成本等经济规律，而是围绕朝廷不同时期的财政需求展开，体现政治权力对经济的主导。 ③直接印证官府经济活动的政治属性，进而支撑“传统经济活动属‘差序格局’一部分”的段落核心。 5. C 6. C 7. ①有助于理解中国传统社会结构与文化逻辑，如本文借《乡土中国》“差序格局”概念分析现代经济社会现象；②能为解读社会现实问题提供理论视角，像本文用其剖析现代中国经济关系中的“差序格局”延续与变化；③可提升对中国社会文化的认知深度，增强文化自觉与反思能力，辅助理解传统与现代社会转型中的诸多问题。 【解析】 【导语】曾海龙的文章论证严谨，以“差序格局”为核心，先剖析传统社会基于血缘、伦理的“差序格局”及对经济的影响，再对比西方市场经济的平等逻辑，进而提出现代中国“新差序格局”观点，层层递进。文中指出“新差序格局”以权、名、经济地位为“君子”“小人”评判标准，揭示其对市场经济平等主体确立及社会治理的阻碍，切中现实问题。 【3题详解】 本题考查学生给文中重要概念下定义的能力。 先从文中提取“差序格局”的核心构成要素（基础、约束机制、涉及领域等），结合《乡土中国》原有定义（费孝通提出的以己为中心、像水波纹推展的社会格局）。 整合为“差序格局是……的社会结构/体系”的判断句式，涵盖传统基础（血缘、熟人）、行为约束（伦理道德）、经济政治特征（受伦理权力干预、主体不平等）、现代延续（新差序格局仍存底色）等关键信息。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法和思路的能力。 ①文中第②段核心要论证的观点是：中国传统经济活动受政治权力深度干预，官府主导的经济行为本质是政治权力的延伸，服务于政府财力保障与统治稳固，并非独立的纯粹经济行为。明代盐专卖模式的例子，正是为了具体阐释这一抽象观点——通过盐专卖“因朝廷税收、财政需求而调整”的史实，将“政治权力主导经济”的逻辑具象化，让读者直观理解“官府经济活动的政治属性”。 ②正常市场经济行为，会依据供需关系、成本收益、市场竞争等经济规律调整（比如企业根据销量、成本调整产品价格）。但明代盐专卖不遵循这些经济逻辑，其模式变化的核心依据是“朝廷税收缺口、财政压力”——本质是政治治理的需求，而非经济效率的追求。盐专卖调整的最终目的，是保障政府财政收入、巩固统治根基（比如朝廷缺钱时，通过收紧盐专卖增加税收）。这说明盐专卖的本质是“政治权力对经济资源的控制”，经济活动成为政治权力运作的工具，完美契合“官府经济服务于政治目标”的观点逻辑。 ③盐专卖体现的“政治权力主导经济”特征，恰好对应“差序格局”中“伦理、政治权力支配社会行为（包括经济行为）”的底层逻辑——在差序格局里，经济活动不是独立的，而是受政治、伦理秩序约束的。费孝通在《乡土中国》里提到，差序格局是“以己为中心，按亲疏、权力等级推展的社会结构”。明代盐专卖中，朝廷凭借政治权力控制经济（中心），经济活动按“保障朝廷统治”的需求调整（推展），让抽象的“差序格局”在经济领域有了具体案例，直接证明“传统经济属差序格局一部分”的结论。 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“‘五伦’关系作用减少及熟人圈子萎缩导致市场经济中人们交往范围的扩展”错误。因果倒置，“五伦”关系作用减少及熟人圈子萎缩是市场经济交往范围扩展的结果，而非原因。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“只要个体的道德信用没有破产，便可在熟人社会中立足”表述太绝对。个体道德信用破产无法立足，但道德信用未破产也不一定就能立足。 B.“必然”表述太绝对；文中说“从‘差序格局’的纵向对列格局向基于平等的横向对列格局过渡，是市场经济的内在要求”。 D.“导致我国市场经济无法建立和发展”错误。道德品格评判缺位给市场经济发展带来困扰，并非无法建立和发展，表述错误。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①文中作者借助《乡土中国》“差序格局”概念，分析现代经济社会里传统经济活动的特征，比如传统经济活动受伦理和政治权力影响，是“差序格局”一部分。阅读《乡土中国》，能像这样，借助书中如“差序格局”“乡土性”等概念，深入理解中国传统社会以血缘、伦理等为基础的结构，以及背后的文化逻辑，明白传统社会行为模式、关系构建的根源。 ②本文运用《乡土中国》理论，剖析现代中国经济关系里“差序格局”的延续（新差序格局仍存）与变化（从传统到现代的转变）。阅读《乡土中国》后，遇到社会现实问题，像现代社会治理难题、人际关系变化等，可调用书中“礼治秩序”“无讼”等理论，从传统社会逻辑角度，分析现实问题的成因、演变，找到解读路径。 ③结合本文，从传统“差序格局”到现代“新差序格局”，能看到传统与现代社会转型中，经济、社会关系的变化及问题。阅读《乡土中国》，了解传统社会的方方面面后，面对传统与现代转型中的诸多问题，比如城镇化中乡土文化的存续、传统伦理与现代法治的冲突等，能从文化根源上认知，明白传统对现代的影响，反思现代社会发展中的得失，增强对中国社会文化的自觉认知与深度反思，更好理解转型期的复杂问题。 （二）（15分） 你所在的学习小组准备围绕本文拍摄短视频，请你参加小组活动，完成下列任务。 故都的秋 郁达夫 ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 ②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 ③不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声，从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意，说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 ⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 ⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： ⑧“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。 ⑨“可不是吗？一层秋雨一层凉了！” ⑩北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 ⑪北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ⑫有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 ⑬南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 ⑭秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 8. 小组拍摄视频从第①段内容开始，小明同学拟从语言运用角度为第①段内容写一段赏析文字作为画外音，请你帮他补充完整。 画外音：听，郁达夫先生开篇便以舒缓平实之语，诉说着对秋的钟情。“总是好的”质朴自然，如老友闲谈，引人共鸣。紧接着， 。 9. 小组布置梳理典型画面、画面特征以及典型手法及效果的任务，为选取拍摄场景做准备。请你结合文本内容完成下表。 典型画面 画面特征 典型手法及效果 秋晨小院 （1）_______ 白描手法，（2）_______ 秋槐落蕊 落寞清幽 视觉与触觉相结合，如“像花而又不是花的那一种落蕊……会铺得满地”“脚踏上去……只能感出一点点极微细极柔软的触觉”等，视觉上满眼的落蕊与触觉上的细微感受有机结合，传达出作者对秋的独特感受。 （3）_______ 清冷悲凉 环境描写与人物活动描写相结合，“灰沉沉的天底下”“一阵凉风”“息列索落地下起雨”再到雨后天晴，精准地勾勒出北平秋日天气的多变，人物方面，“着厚衣“咬烟管”及悠闻声调等细节，将都市闲人形象刻画得鲜活，其对话与独特语调更增生活气息，尽显北平人秋意里的闲适恬淡，饶有生活意趣。 10. 请结合以下材料，为“秋槐落蕊”场景拍摄选取特写镜头，请选取一个特写的对象，并简要说明拍摄内容及意图。 材料：特写镜头是指拍摄人物或物体的局部，将其细节进行突出展示的镜头。它所呈现的画面内容通常是人物的局部、物体的某个关键部位或者场景中的某个小元素等。这种镜头能够把观众的注意力完全吸引到这些被拍摄的细节之上。特写镜头起到细节强化、传递情感、强调重点等作用。 11. “秋槐落蕊”场景拍摄时，小明选取了“哀婉凄凉”风格的乐曲作为配乐，你认为是否合适，请结合全文谈谈你的看法。 【答案】8. 用“可是啊”一转，将笔触聚焦北国之秋，以“清”“静”“悲凉”三个形容词，概括出故都秋的独特神韵，既点明了北国秋与其他地方的不同，也奠定了全文深沉雅致的情感基调。 9. ①. 清寂闲适 ②. 作者未用华丽辞藻，仅以“泡一碗浓茶，向院子一坐”“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花”等朴素描写，直白呈现秋晨小院的日常场景，却让“很高的天色”“驯鸽的飞声”“蓝朵牵牛花”等意象自然融入画面，于平淡中凸显秋的“清”与“静”，使读者身临其境感受到北国秋晨的疏朗与闲适，将作者对故都秋的细腻喜爱藏于简练文字之中。 ③. 闲话秋雨 10. 特写对象：秋槐落蕊铺地的“扫帚丝纹” 拍摄内容：特写扫街后灰土上细密的扫帚丝纹，展现其在日光下的细腻轨迹及与细碎落蕊交织的细节，用慢镜头呈现丝纹走向与落蕊附着状态。 意图： 强化落蕊场景的静谧感，传递作者笔下的“落寞”心境，凸显北国秋“清”“静”的幽微意境，引导观众关注细节中的秋味。 11. 示例：不合适。 理由：“秋槐落蕊”场景核心是“清寂闲静”，落蕊无声无嗅、扫帚丝纹“细腻清闲”，传递的是静谧中的沉静与细腻美感，而非强烈的“哀婉凄凉”。全文对北国之秋的情感是深情眷恋，“悲凉”是文人敏感体悟，并非消极悲叹。此类乐曲会掩盖场景的细腻之美，偏离作者对秋的沉醉与珍视，与场景本质不符。 【解析】 【导语】《故都的秋》是郁达夫以细腻笔触描绘北平秋景的经典散文。全文通过对比南北秋色差异，突出北国之秋“清、静、悲凉”的独特韵味。作者运用白描手法，选取秋晨小院、槐树落蕊、秋蝉残声等典型意象，将视觉、听觉、触觉等多重感官体验融为一体，展现出一幅幅富有诗意的秋景图。文中对“都市闲人”的闲适对话描写，更赋予秋景以生活气息。结尾“以寿命换秋”的夸张表达，强烈抒发了对故都秋色的眷恋之情，体现了文人特有的感伤情怀。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章语言的能力。 结合第①段语言特点，先抓住转折词“可是啊”的衔接作用，再分析“清、静、悲凉”三个关键词对北国秋特质的概括，还可以写这三个词语的效果，写出故都秋的独特神韵，既点明了北国秋与其他地方的不同，也奠定了全文深沉雅致的情感基调。也可以赏析“不远千里”“饱尝”等词体现的情感的浓烈。 总之，赏析语言要贴合语言本身的特点，结合句子内容及要表达的情感分析。 【9题详解】 本题考查学生概括意境特征及赏析手法和表达效果的能力。 ①画面特征：清寂闲适。作者描绘了“很高很高的碧绿的天色”“青天下驯鸽的飞声”“槐树叶底漏下来的日光”“破壁腰中蓝朵的牵牛花”“疏疏落落的秋草” 等景物，天色的清澈、声音的静谧、光影的细碎与花草的疏淡交织，营造出一种清旷、宁静而又略带闲逸的秋晨氛围。 ②典型手法及效果：此段采用白描手法，赏析效果时仿照所给“秋槐落蕊”的方法，需要给出例子，如“泡一碗浓茶，向院子一坐”“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花”；然后分析效果，可以从凸显北国之秋的“清”与“静”以及表达作者的喜爱之情方面分析。 ③根据“息列索落地下起雨”可知写的是秋雨；“都市闲人”“微叹着互答着地说”“唉，天可真凉了——”可知是这些人在闲谈秋雨。由此概括出：闲话秋雨。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏艺术形象、赏析画面内容、理解思想感情的能力。 选取特写对象：秋槐落蕊铺地的“扫帚丝纹” 拍摄内容：镜头聚焦于扫街后灰土上留下的一条条细密的扫帚丝纹，特写其在微弱日光下若隐若现的细腻轨迹，捕捉丝纹边缘与散落的细碎落蕊交织的细节，展现其“细腻”“清闲” 的质感。可配合慢镜头，让观众清晰看到丝纹的走向与落蕊的轻盈附着状态。 意图： 细节强化，通过特写扫帚丝纹这一微小元素，突出秋槐落蕊场景中“落蕊无声、清扫轻缓”的细节，呼应原文“脚踏上去，声音也没有，气味也没有”的静谧感，强化北国秋“静”的特质。 传递情感，丝纹的细腻与落寞感，直观传递出作者笔下“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”的心境，将抽象的情感寄托于具体的视觉细节中，让观众感受到故都秋的深沉韵味。 强调重点，扫帚丝纹是秋槐落蕊场景中独特的“闲逸”符号，特写这一元素能引导观众关注作者对秋景“细腻观察”的用心，凸显北国秋“清”“静”之外的幽微意境。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏文章思想情感的能力。 示例：选用“哀婉凄凉”风格的乐曲不合适。具体原因如下： 场景核心情感是“清寂闲静”而非“哀婉凄凉”。文中对“秋槐落蕊”的描写，着重突出其细微、柔软的特质，写落蕊“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，又写扫帚扫过留下的“丝纹”“细腻”“清闲”，字里行间传递的是一种静谧、清幽的闲情，是作者对秋的细腻感知与沉醉，而非强烈的悲伤或凄凉。这种“落寞”更偏向于独处时的沉静，而非绝望的哀愁。 全文对北国之秋的情感是“深情眷恋”而非“消极悲叹”。郁达夫虽以“悲凉”概括北国之秋，但这种“悲凉”是文人对秋的敏感体悟，蕴含着对故都秋的挚爱与珍视。从开篇“不远千里”追寻秋味，到结尾“愿把寿命的三分之二折去”换秋的零头，可见其情感核心是对秋的深情眷恋。“秋槐落蕊”作为北国秋的典型意象，承载的是作者对秋的独特喜爱，而非单纯的悲伤情绪。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 甲：芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言①采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇②之。 采采芣苢，薄言捋③之。 采采芣苢，薄言袺④之。 采采芣苢，薄言襭⑤之。 乙：静女 《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱⑥而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说⑦怿女美。 自牧归⑧荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 【注释】①薄言：助词，无实义。②掇：拾取。③捋：从茎上成把地取下。④袺：提起衣襟兜东西。⑤襭：把衣襟掖在腰带上兜东西。⑥爱：同“薆”，隐藏。⑦说：同“悦”。⑧归：同“馈”，赠送。 12. 下列关于两诗内容的说法不正确的一项是（ ） A. 两诗均属于《诗经》中的“风”。 B. 甲诗整篇言乐，不着一乐字，读之自见其乐。 C. 乙诗整篇言爱，不着一爱字，读之爱意盎然。 D. 两诗均采用借景抒情的表现手法。 13. 两首诗歌均采用反复手法表情达意，请紧扣这一点，结合两首诗歌内容写一则200字左右的文学短评。 【答案】12. D 13. ①《芣苢》中，“采采芣苢”反复咏唱，奠定欢快基调。六个动词“采、有、掇、捋、袺、襭”依次变换，层层递进，生动展现劳动过程。反复之中，女子采芣苢时的愉悦与满足跃然纸上，劳动之美尽显。 ②《静女》里，“静女其姝”“静女其娈”反复出现，强调女子美好。男子等待时的“搔首踟蹰”，得赠彤管后的“说怿女美”，反复中爱意渐浓。反复手法使诗歌节奏明快，情感真挚，余韵悠长。 【解析】 【导语】《芣苢》与《静女》美学意境大不同。《芣苢》用重章叠句，借“采”“有”等动词递进，绘出劳动动态场景，欢愉在动作累积中自然流露；《静女》以“姝”“娈”层递赞美，加“贻我彤管”等细节，含蓄展现恋人爱意。二者题材有别，却都凭借精妙反复手法，深化升华情感，堪称《诗经》重章艺术典范。 【12题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D“两诗均采用借景抒情的表现手法”错误。《芣苢》重章叠唱，通过动词的变换，将劳动的细节和劳动的过程真实地表现出来，全诗没有借景抒情；《静女》则通过叙述青年男女约会的过程，以物写人，通过人物动作表现人物性格，也没有借景抒情。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《芣苢》与《静女》皆以反复手法织就情感韵律，却各见妙境。两诗的反复，一以动作传乐，一以意象抒情，写短评时，写出各自反复手法如何表情达意即可。 ①《芣苢》以“采采芣苢”开篇，六句反复咏叹，仅替换“采、有、掇、捋、袺、襭”六字。这种动词的递进式反复，既还原了采摘从“拾取”到“兜藏”的完整过程，又让轻快的节奏如劳作时的歌声般循环往复，将女子劳作的欢悦融入重叠的语势中，质朴却充满生命力。 ②《静女》的反复则侧重情感的深化：“静女其姝”“静女其娈”叠用“静女”，既勾勒女子娇美形象，又暗衬男子目光的专注；“彤管有炜，说怿女美”与“自牧归荑，洵美且异”的句式反复，前赞信物之艳，后叹荑草之珍，最终以“匪女之为美”转折，让反复的赞美落向“美人之贻”的深情，使爱意在回环中愈发醇厚。 （四）（14分） 阅读下文，完成小题。 张南垣传 吴伟业 ①张南垣名涟，南垣其字，华亭人。少学画，好写人像，兼通山水，遂以其意垒石。故他艺不甚著，其垒石最工，在他人为之莫能及也。 ②百余年来，为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石，标之曰峰，皆从他邑辇致，决城门，坏道路，人牛喘汗，仅得而至，其难也如此。而其旁又架危梁，梯鸟道，游之者钩巾棘履，拾级数折，伛偻入深洞。 ③南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶！今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神灵之所为，非人力所得而致也。况其地辄跨数百里而吾以盈丈之址五尺之沟尤而效之何异市人搏土以欺儿童哉！唯夫平冈小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可计日以就，然后错之以石，棋置其间，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳，不亦可乎！” ④其为园，经营粉本①，高下浓淡，早有成法。初立土山，树石未添，岩壑已具，随皴随改，烟云渲染，补入无痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施设，窗棂几榻，不事雕饰，雅合自然。 ⑤君为此技既久。土石草树，咸能识其性情，每创手之日，乱石林立、或卧或倚、君踌躇四顾，正势侧峰，横支竖理，皆默识在心，借成众手。常高坐一室，与客谈笑、呼役夫曰：“某树下某石可置某处，”目不转视，手不再指，若金在冶。不假斧凿。甚至施竿结顶、悬而下缒、尺寸勿爽，观者以此服其能矣。 （有删改） 【注释】①粉本：建筑物的单图 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）其垒石最工（ ） （2）君为此技既久（ ） 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）非人力所得而致也（ ） A.以致 B.景致 C.招致 D.达到 （2）雅合自然（ ） A.雅致 B.向来 C.非常 D.标准 16. 下列加点字用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 皆从他邑辇致 B. 坏道路 C. 棋置其间 D. 悬而下缒 17. 下列为第③段画线句断句，正确的一项是（ ） A. 况其地辄跨/数百里而吾以盈/丈之址五尺之沟/尤而效之何异市人/搏土以欺儿童哉！ B. 况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之/何异市人搏土以欺儿童哉！ C. 况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址五尺之沟/尤而效之/何异市人/搏土以欺儿童哉！ D. 况其地辄跨/数百里而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之何异/市人搏土以欺儿童哉！ 18. 请结合本文内容以及下列材料，简要分析张南垣是如何体现“工匠精神”的。 材料：倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃，巧夺天工的卓越；没有冰心一片，物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。 李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 【答案】14. ①. 擅长 ②. 已经、……之后 15. （1）D （2）C 16. B 17. B 18. ①热爱：张南垣将绘画意境融入垒石，技艺超群，尽心钻研，足见其对造园的专注热爱。 ②追求：张南垣批判不良造园风气，主张“师法自然”，造园时精于布局与细节，追求卓越超凡。 ③境界：张南垣造园胸有成竹，指挥役夫精准，达到物我两忘、笃实专注之境。 【解析】 【导语】《张南垣传》展现明代造园大师张南垣的艺术理念与技艺。文章借对比批判当时追奇峰异石的造园风气，凸显其“师法自然”的审美，主张因地制宜、巧用常见石材，营造舒适园林。文中“默识在心”“不假斧凿”等细节，生动呈现其胸有成竹的创作状态与高超技艺，体现传统工匠“道技合一”的追求。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“工”，擅长。句意：只有垒石造山最为擅长。 （2）“既”，已经/……之后。句意：张南垣从事这技艺的时间一长。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“致”，达到。句意：不是人力所能达到的。 故选D。 （2）“雅”，非常。句意：非常自然。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“辇”，名词作状语，用车子运来。句意：都从别的地方用车运来。 B.“坏”，形容词活用为动词，破坏。句意：掘坏道路。 C.“棋”，名词作状语，像棋子一样。句意：像棋子一样布置在它们中间。 D.“下”，名词作状语，向下。句意：用悬缒向下来检验。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：何况天然的山岭往往跨越几百里，而我用方圆一丈多的地方，五尺长的沟渠来仿效它，这与集市上的人拾取土块来哄骗儿童又有什么区别呢！ “况其地辄跨数百里”，完整主谓句，“其地”主语，“辄跨数百里”谓语，中间不应断开，应在“里”后断开，故排除AD； “盈丈之址”和“五尺之沟”，并列结构，语义完整，应在两句之间断开，故破除C。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“少学画，好写人像，兼通山水，遂以其意垒石。故他艺不甚著，其垒石最工”可知，张南垣将绘画技艺与垒石结合，专注钻研此技且技艺超群，倾注心血于造园，体现出对造园发自肺腑的热爱。 ②由原文“南垣过而笑曰：‘是岂知为山者耶！’”“唯夫平冈小阪……有林泉之美，无登顿之劳”及“经营粉本，高下浓淡，早有成法……窗棂几榻，不事雕饰，雅合自然”可知，他批判不当造园风气，主张师法自然，造园精于布局与细节，追求臻于至善的造园效果，尽显卓越追求。 ③由原文“每创手之日……皆默识在心”“常高坐一室，与客谈笑……尺寸勿爽”可知，张南垣造园前对土石布局胸有成竹，指挥役夫精准无误，达到物我两忘的境界，体现出脚踏实地的笃实专注。 参考译文： 张南垣传 吴伟业 ①张南垣名叫涟，南垣是他的字，本是华亭人。他从小学画，喜欢画人像，又善于画山水，就以山水画的意境垒石砌造假山。所以他别的技艺都不著称，只有垒石造山最为擅长，别人干这一行的没有谁能赶得上他。 ②一百多年来，从事垒石造山技艺的人大都把假山造得高突险峻，修建园林的人家往往搜罗一二块奇异的石头，称它为峰，都从别的地方用车运来，为此而挖大城门，掘坏道路，车夫和驾车的牛都累得气喘吁吁、汗流浃背，才得以运到，垒造这种假山竟是如此的艰难。假山旁险要之处又架上小木桥，铺设狭窄的山路，让头戴方巾、足蹬爬山鞋的游客顺着曲折盘旋的山路攀登，弯着腰钻进深深的山洞。 ③张南垣经过时笑着说：“这难道是懂得造山的技艺吗！那群峰高耸入云，深山隐天蔽日，这都是天地自然造成的，不是人力所能达到的。何况天然的山岭往往跨越几百里，而我用方圆一丈多的地方，五尺长的沟渠来仿效它，这与集市上的人拾取土块来哄骗儿童又有什么区别呢！只有那平缓的山冈小坡，土山高地，营造修建，可以计日而成，然后在中间像棋子一样纵横交错安放山石，用短墙将它围绕，用茂密的竹子把它遮蔽，有人从墙外望见，就好像奇峰峻岭重重迭迭的样子。选取不凋谢的树木，如松、杉、桧、栝之类，混杂种植成林；再用容易得到的石头，如太湖石、尧峰石之类，按自己的意思加以布置。这样既有山水的美景，又无登攀的劳苦，不也是可以的吗？” ④他所建造的园林，在绘制营造草图时，对高低浓淡，早已作了规划。刚刚堆造土山，树木和山石还未安置，山岩峡谷已安排妥贴，随机应变地选用各种山石来垒出假山的脉络，烘托它的气势，而不留下人工的痕迹。即使一花一竹的布置，它的疏密倾斜，从各个角度看也都是非常巧妙的。假山尚未垒成，就预先考虑房屋的建造；房屋还没有造好，又思索其中的布置，窗栏家具，都不加以雕凿装饰，十分自然。 ⑤张南垣从事这技艺的时间一长，土石草树的性质特征便都能掌握。每当开始动手造作的时候，乱石成堆，有的平放，有的斜搁，张南垣徘徊不前，四下观察，山石的正侧横竖、形状纹理，都默默地记在心中，借助众人的力量来修筑成功。他经常高坐在一间屋子里，一边与客人说说笑笑，一边呼唤工匠说：“某一棵树下的某块石头可以放在某某地方。”眼睛不往那儿看，手也不向那儿指，好像金属已在炉内冶炼，就不必再借助于斧凿来锤击了。甚至安放梁柱和封顶后，用悬缒向下来检验，也一寸都不差，观看的人因此十分佩服他的技能。 （五）（15分） 阅读下文，完成小题。 师说 韩愈 ①古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 19. 下列各组语句中“而”字用法相同的一项是（ ） A. 惑而不从师——而其旁又架危梁（吴伟业《张南垣传》） B. 授之书而习其句读者——自其变者而观之（苏轼《赤壁赋》） C. 小学而大遗——恍惊起而长嗟（李白《梦游天姥吟留别》） D. 群聚而笑之——吾尝终日而思矣（《荀子·劝学》） 20. 下列对本文理解不正确的一项是（ ） A. 第①段界定“师”的概念，认为老师的职责中“传道”最为重要。 B. 第②段“嗟乎”“呜呼”两词点染情感，增强了文章的批判力度。 C. 第③段“圣人无常师”的论断，意在告诫世人不以固定之人为师。 D. 第④段交代本文写作缘由，同时表达对李蟠“能行古道”的赞赏。 21. 把第②段画线句译成现代汉语。 22. 第①段提出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，请结合全文概括作者的论证思路。 23. 结合全文，分条概括作者倡导的从师之道。 【答案】19. D 20. C 21. 巫医、乐师、各种工匠这些人，君子看不起，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人，这真是奇怪啊！ 22. 第1段开篇立论，明确核心观点，即择师的标准。 第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，反衬观点的合理性。 第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，以圣人为例，深化观点内涵。 第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，以实例收束，践行观点价值。 23. ①打破身份与年龄限制，重新定义择师标准。 ②反对“耻学于师”的风气，倡导不耻相师。 ③承认师生差距的相对性，倡导相互学习。 【解析】 【导语】这篇《师说》是韩愈针砭时弊的经典论说文。文章以“师道”为核心，通过古今对比、圣愚对照，批判了当时士大夫耻于从师的风气。全文结构严谨：首段提出“道之所存，师之所存”的核心论点；次段以强烈情感痛斥师道沦丧；第三段引孔子事例论证“无常师”；末段点明写作缘由。文章运用排比、对比等手法，语言犀利，论证层层递进，体现了韩愈“文以载道”的文学主张和复兴儒道的思想追求。 【19题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，表转折，却/连词，表并列。句意：有了疑惑，却不跟老师学习。/而假山旁险要之处又架上小木桥。 B.不同。连词，表并列，并且/连词，表修饰。句意：教他读书，并且学习其中的文句停顿。/从它变动的那一面来看。 C.不同。连词，表转折，却/连词，表承接。句意：小的方面学习了大的却放弃不学了。/猛然惊醒，不禁长声叹息。 D.相同。都是连词，表修饰。句意：就聚在一起嘲笑他们。/我曾经整天地思考。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在告诫世人不以固定之人为师”错，“圣人无常师”强调的是“闻道有先后，术业有专攻”，即应向一切有道者学习，而非“不以固定之人为师”。其核心是打破对年龄、地位的偏见，而非否定固定老师的存在。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “之”，这些；“不齿”，看不起；“乃”，竟然。 【22题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第1段，提出论点，即择师的标准。开篇阐述教师的作用是“传道受业解惑”，接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准。 　　 第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述，批判当时社会上轻视师道的风气。 　　 第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，深化“道之所存，师之所存”的观点。 第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。从而总结全文主旨，点明主题。 【23题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息，分析作者观点的能力。 ①打破身份与年龄限制，重新定义择师标准。他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，强调选择老师不应受身份、地位或年龄的影响，只要有值得学习的地方，就应虚心求教。 ②反对“耻学于师”的风气，倡导不耻相师。针对士大夫“位卑则足羞，官盛则近谀”的心态，他批判“今之众人……而耻学于师”的现象，肯定“巫医乐师百工之人，不耻相师”的态度，主张放下偏见，向一切有道者学习。 ③承认师生差距的相对性，倡导相互学习。他提出“圣人无常师”，以孔子师郯子等为例，指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，认为师生间应基于“道”与“术”的差异相互请教，而非固守等级观念。 参考译文： ①古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。　　 ②唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，并且学习其中的文句停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却放弃不学了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 ③圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 ④李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 三、写作（70分） 请从下列题目中任选一题作答。 近日，某地教育局发布《致家长的一封信》，信中明确提出学校将实行“作业熔断机制”，即小学生至21：20、初中生至22：00、高中生至23：00仍未完成作业的情况下，应让孩子停止作业，及时就寝，确保他们拥有充足的睡眠时间。这一举措迅速引发了社会各界的广泛热议，有人拍手叫好，也有人感到担忧。 24. 学习生涯中，你是否有和作业相关的故事，或喜悦、或悲伤、或励志、或沮丧……请写一篇文章，和大家分享你的故事。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 25. 对上述材料，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 【答案】24. 略 25. 例文： 熔断，教育天平上的理性砝码 近日，某地教育局推行“作业熔断机制”的举措，如同一石激起千层浪，在舆论场中荡漾开层层涟漪。当小学生的笔尖在九点二十分停驻，当初中生的演算在十点整戛然而止，当高中生的沉思在十一点被迫中断，我们见证的不仅是一项教育政策的落地，更是时间秩序在现代社会中的一次深刻重构。 教育的线性时间，本质上是一条被效率与进度驱策的单向跑道。它源于工业时代的齿轮与钟摆，将知识切割成标准化的片段，要求学生在统一的节奏中奔跑。然而，这条跑道的设计初衷并非为了个体生命的绽放，而是为了社会机器对标准化“零件”的批量需求。当“作业”异化为这条跑道上无休止的接力棒时，深夜的灯火便成了唯一的忠实见证。 与之相对，成长的节律时间则如大地呼吸、潮汐涨落，遵循着生命内在的韵律与周期。它要求尊重思想的酝酿需要留白，情感的成熟需要沉淀，身体的发育需要酣眠。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中疾呼：“各自解放了自己的孩子……放他们到宽阔光明的地方去”，这“宽阔光明的地方”，不正是对符合生命节律的成长时空的深切呼唤吗？ “作业熔断机制”的出台，正是在线性时间的铁轨上，为节律时间强行开辟的一片绿洲。它绝非简单的“叫停”或“减负”，而是一次对教育本质的艰难回归，试图为被异化的学习过程重新注入生命的温度。然而，任何机制的引入，若仅停留在技术层面，而未能触动观念深处的变革，便如同在激流中投下的一颗石子，涟漪终将消散于无形。 欲使“熔断”真正成为滋养生命的甘泉，而非流于表面的政策符号，需要我们整个社会进行一场更为深刻的“时间革命”。这要求我们打破线性时间独尊的迷思，在教育实践中包容不同的成长节奏，欣赏生命绽放的千姿百态。正如《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，唯有当教育的“时”与生命成长的“律”达到和谐之境，孩子们才能从疲于奔命的跑道，回归沃土，从容生长。 “熔断”的深层意义，在于它是一次对时间主权的郑重宣言。它提醒我们：教育绝非与时间的赛跑，而是时间与生命的共舞。当子夜的钟声不再为作业而鸣，或许我们将能聆听更多生命拔节的天籁，在那被慷慨归还的时光里，孕育出无限接近星辰的可能。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“作业熔断机制”展开，该机制旨在保障学生充足睡眠，引发社会热议。但题目核心并非让学生评判机制本身，而是聚焦“学习生涯中和作业相关的故事”，要求分享其中的喜悦、悲伤、励志或沮丧等情感体验。 首先，“作业”是学生日常学习的重要组成部分，相关故事具有广泛的生活基础。可以是熬夜赶作业的疲惫，是攻克难题后的成就感，是因作业与父母产生的矛盾，或是作业中发现兴趣的契机等。这些故事需立足自身真实经历，避免空泛议论。 其次，故事需蕴含情感与思考。“喜悦”可来自作业完成后的轻松、解出难题的兴奋；“悲伤”可能是作业压力下的委屈、努力后仍未做好的失落；“励志”或许是从作业困境中找到方法、坚持克服困难的过程；“沮丧”可能是面对堆积如山的作业时的无力感。无论哪种情感，都要通过具体事例展现，而非单纯抒情。 写作时，开头可从一个典型的作业场景切入，比如台灯下堆积的作业本、时钟指向深夜的画面，用环境描写烘托氛围，引出故事。中间部分按时间顺序或情感变化展开：先交代故事背景，如作业带来的具体困扰或情境；再描写关键事件，比如一次熬夜赶作业的疲惫瞬间、解不出题时的挣扎、家人的一句话或一个举动带来的触动；重点刻画动作、神态、心理细节，展现情感变化过程。结尾部分总结故事带来的感悟，比如对作业意义的重新认识、时间管理的重要性、家人陪伴的温暖等，用简洁的语言升华主题，引发共鸣。 立意： 1.写自己曾因作业太多熬夜到凌晨，第二天上课昏昏沉沉，后来在老师建议下制定作业计划，学会优先完成重点任务，既保证睡眠又提高效率。（励志：从作业压力中找到方法） 2.写一道数学难题让自己挫败不已，撕碎草稿纸后想放弃，妈妈默默递来热牛奶并陪在身边，自己重新振作钻研，最终解出题目时的喜悦。（喜悦与励志：困境中的坚持与家人支持） 3.写曾因作业没完成被批评而沮丧，后来发现老师留作业的用心，主动请教问题，逐渐从作业中找到学习乐趣，成绩稳步提升。（从沮丧到喜悦：作业中的成长） 【25题详解】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心是某地教育局在给家长的信中提到学校实行“作业熔断机制”。推出这一机制的初衷是保障孩子的睡眠时间，保护孩子的身体和心理健康，体现出强烈的人文关怀，值得肯定；同时，此举也提醒和引导学校、老师和家长在学习之外关注孩子的身心健康，反思并放下“唯成绩”的执念，导向积极。 然而，“作业熔断机制”尽管看起来很美，却难以真正落到实处：不排除有家庭严格照此时间表拉闸熄灯，但更多的是“涛声依旧”。即便过了时间界限，孩子仍需坚持把作业完成；甚至校内作业完成了，还有其它作业在等着。因此，要想彻底解决作业完不成的问题，仅靠这一机制还不够，必须深入分析其背后的深层次原因： 从学生层面看，完不成作业既可能与作业量过多、过难等有关，也可能与拖延、效率低、学习能力较差等个人原因有关；从学校层面讲，要科学控制作业量，以便让学生在校内完成大部分作业，教师对学习困难的学生进行有针对性的辅导；从社会层面看，学生作业过多、睡眠不足的背后，其实是由于激烈竞争带来的学生和家长的学业焦虑，以及学校与地方升学率和教育政绩的压力。如果这些问题没有得到有效解决，仅将做作业的时间一“熔”了“断”，恐怕于事无补。 写作时开篇提出文章观点，如“作业熔断机制是对学生健康成长的有力守护，是教育回归本质的积极信号”。接下来从学生健康角度、教育理念转变角度、全面发展角度分析实施“作业熔断机制”的必要性；最后要总结“作业熔断机制”的积极意义，呼吁社会各界共同关注学生的健康成长和全面发展，让教育真正成为培养人才、塑造未来的力量，展望在合理教育机制下学生美好的成长前景。 立意： 1.为“作业熔断机制”点赞。 2.“作业熔断”，想说爱你不容易。 3.“作业熔断”，不应一“熔”了“断”。 4.多管齐下，解决作业过多问题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市崇明区扬子中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷 （考试时间150分钟，满分150分。请将答案填写在答题纸上） 一、积累应用（15分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）携来百侣曾游，________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） （3）曹操《短歌行》中引用《诗经》诗句“________，________”，借用情人间深情相思来表达自己对贤才的思慕。 （4）杜甫《登高》一诗中“________，________”两句营造出阔大悲壮的意境，使人自然联想到广阔宇宙中生命的凋零与时间的消逝。 （5）小明同学拟选取《荀子·劝学》中的语句激励试图放弃梦想追求的朋友持之以恒、不轻言放弃，请你替他选取最得体的两句“________，________”。 2. 按要求选择。 （1）围绕家乡的“风俗习惯”对乡亲访谈，下列访谈问题最恰当的一项是（ ） A. 您是否认为我们家乡传统习俗的改变是因为外来移民的增加？ B. 我们家乡的人际关系还依然保留以自我为中心的差序格局吗？ C. 您是否同意我们家乡的传统风俗应被现代化以便吸引年轻人？ D. 请您谈谈我们家乡在中秋佳节期间特别的饮食习惯及其意义？ （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 工匠精神 ， 。 ， ， ，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 ①而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色 ②从来都不是什么雕虫小技 ③坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛 ④而是一种改变世界的现实力量 ⑤也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统” A. ②⑤④③① B. ②④③⑤① C. ⑤①③②④ D. ⑤③①②④ （3）下列语句中词语的使用恰当的一项是（ ） A. 小组合作学习的好处，我觉得有几点是可以讨论的。 B. 这部电影的剧情真是差强人意，根本就不值得一看。 C. 他总是“我行我素”，坚持自己的创作风格不改变。 D. 本次考试的题目异常的困难，很有全军覆没的希望。 二、阅读（70分） （一）（14分） 阅读下文，完成小题。 现代中国依然是“差序格局” 曾海龙 ①传统社会以“亲亲”“尊尊”为基础的“差序格局”，主要是一个基于血缘和熟人形成的社会体系。在这种社会结构中，血缘关系和个体的品行产生了社会交往的基本信用。因此，伦理关系和道德人格对于人们的行为有着很强的约束作用。而伦理关系的强约束，在政治和血缘关系中尤其有效。一方面，为政者的治理方式受以“君子之道”为道德理想的制约，不得不尽量满足人们的道德期待——善待百姓本身是统治者一种最基本的道德品格，“治乱循环”本身就开启了“由乱而治”的可能。另一方面，基于血缘和熟人关系的社会交往，也必然遵循基本的道德准则。同样，传统社会的经济交往也主要在熟人之间进行，并无普遍抽象的市场主体观念。“君子爱财，取之有道”，不仅对“君子”有效，对几乎所有社会个体同样有效。个体的道德信用破产，便无法在以熟人关系为主的社会关系中立足。 ②因中国古代的经济活动更多地在熟人之间进行，个人的道德信用或政治社会地位在经济交往过程中起到了重要的作用。这种情况下，经济活动在很大程度上受伦理原则的影响，而不是遵循完全意义上的利益原则。一个人在与他人进行经济活动时，其地位和利益保障往往会因其社会地位与道德品行有较大的差异。朝廷或官府主导的经济活动，也因政治权力的介入，更多地是一种政治权力运作。其更多地是着眼于保障政府的财力与政治治理体系的稳固，而不是纯粹的经济活动。比如，明代盐的专卖模式及其运作体系的变化就主要是基于不同时期朝廷税收和财政的考虑。在这种经济活动中，交往关系经常受到权力和伦理关系的干预，主体之间并没有十分明确的横向对列关系，因而交往对象的地位通常并不平等，并不能形成平等的交往主体，更没有形成一种可供普遍遵循的市场交换准则。换句话说，中国传统的经济活动也是基于伦理和政治权力形成的“差序格局”的一部分。 ③与“差序格局”中的纵向对列关系不同的是，发源于西方的现代市场经济中的经济活动或经济交往要求遵循经济主体之间的平等原则，并建立起横向对列关系。在这种格局下，才有可能在经济活动中排除经济因素之外的影响，以促成公平有效的交易环境。另外，随着资本出现，其逐利的本性在很大程度上消解了个人道德品格在经济活动的作用，甚至于政治的运作都需要在某种程度上服从资本逐利的逻辑。基于以公司法人为主体的经济交往活动并不关心特定个体的个人特质。个人被卷入市场，所有的经济活动都需要遵循经济利益最大化的逻辑。在现代市场经济条件下，人们的交往范围和交通方式也有了大幅的扩展，不仅传统的“五伦”关系在经济活动中作用大大减少，经济交往中的熟人圈子相对而言也大幅萎缩，基于血缘和熟人结构交往产生的信用约束力越来越弱。客观来说，从“差序格局”的纵向对列格局向基于平等的横向对列格局过渡，是市场经济的内在要求。 ④现代中国在努力建立市场经济的同时，因各种原因的影响，并没有能够确立起完全平等的市场主体，即没有在市场经济中确立一种平等横向的对列格局，传统的“差序格局”转变成了“新差序格局”。在这种“新差序格局”中，市场主体之间没有完全平等的地位，依然在某种程度上保留了“君子”“小人”的角色伦理。与传统社会以“差序格局”和熟人社会以伦理关系和个人品格确立的“君子”与“小人”的纵向对列格局相比，“新差序格局”中的“君子”与“小人”之分也有一套“客观”的标准。以道德品格判定“君子”“小人”需要基于个人对于自身品格的塑造以及人与人之间的相互了解，也就是基于伦理关系。市场经济条件下，人们社会交往的无限扩展意味着以道德品格为基础判定“君子”“小人”的原则不再具有普遍的有效性。于是，这套“客观”的标准，只能诉诸于权力、名望和经济地位。 ⑤总之，现代中国市场经济的建立与发展，依然不改中国社会依然是“差序格局”的基本底色，却又因熟人社会的瓦解导致道德品格评判的缺位，给经济活动造成了很大的困扰，并给社会治理带来了一定的挑战。一方面，随着社会交往的扩大，社会关系的扩展，使得原有的熟人社会的交往方式和治理规则不再如前那般有效，传统的“君子”品格在现代社会交往中并不起决定性的影响；另一方面，传统的“君子”“小人”的对列格局以及由此产生的“新差序格局”，使得抽象的个体平等的理念无法落地生根，市场主体之间的平等关系也无从建立，更遑论由此产生普遍个体信用。既然以“君子”“小人”对列产生的“差序格局”依然还是中国社会的底色，却又因伦理关系和道德评判的弱化失去了强有力的外在约束，我们就不难理解本来应基于以个体平等的市场经济活动机制在当下中国社会出现的种种问题。 3. 结合《乡土中国》整本书阅读积累以及本文相关信息，给“差序格局”下定义。 4. 第②段画线句举例论证观点，请具体分析这一例子是如何证明观点的。 5. 下列对第③段内容分析不正确的一项是（ ） A. 运用对比论证方法阐述市场经济遵循平等原则及排除非经济因素影响的特点。 B. 资本逐利的本性对个人道德品格在经济活动及政治运作中的作用有较大影响。 C. “五伦”关系作用减少及熟人圈子萎缩导致市场经济中人们交往范围的扩展。 D. 采用层进式结构论述现代市场经济遵循的原则、交往的特点及其影响等内容。 6. 能够依据本文内容做出的一项推断是（ ） A. 只要个体的道德信用没有破产，便可在熟人社会中立足。 B. 我国经济发展必然由纵向对列格局向横向对列格局发展。 C. 现代中国经济关系中本质上依然是新标准下的差序格局。 D. 道德品格评判的缺位导致我国市场经济无法建立和发展。 7. 结合本文作者对《乡土中国》的运用以及你本学期阅读《乡土中国》的经验，简要概括阅读《乡土中国》的价值意义。 （二）（15分） 你所在的学习小组准备围绕本文拍摄短视频，请你参加小组活动，完成下列任务。 故都的秋 郁达夫 ①秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 ②江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 ③不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声，从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意，说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 ④北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 ⑥还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 ⑦在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： ⑧“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。 ⑨“可不是吗？一层秋雨一层凉了！” ⑩北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 ⑪北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 ⑫有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 ⑬南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄河之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 ⑭秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 8. 小组拍摄视频从第①段内容开始，小明同学拟从语言运用角度为第①段内容写一段赏析文字作为画外音，请你帮他补充完整。 画外音：听，郁达夫先生开篇便以舒缓平实之语，诉说着对秋的钟情。“总是好的”质朴自然，如老友闲谈，引人共鸣。紧接着， 。 9. 小组布置梳理典型画面、画面特征以及典型手法及效果的任务，为选取拍摄场景做准备。请你结合文本内容完成下表。 典型画面 画面特征 典型手法及效果 秋晨小院 （1）_______ 白描手法，（2）_______ 秋槐落蕊 落寞清幽 视觉与触觉相结合，如“像花而又不是花的那一种落蕊……会铺得满地”“脚踏上去……只能感出一点点极微细极柔软的触觉”等，视觉上满眼的落蕊与触觉上的细微感受有机结合，传达出作者对秋的独特感受。 （3）_______ 清冷悲凉 环境描写与人物活动描写相结合，“灰沉沉的天底下”“一阵凉风”“息列索落地下起雨”再到雨后天晴，精准地勾勒出北平秋日天气的多变，人物方面，“着厚衣“咬烟管”及悠闻声调等细节，将都市闲人形象刻画得鲜活，其对话与独特语调更增生活气息，尽显北平人秋意里的闲适恬淡，饶有生活意趣。 10. 请结合以下材料，为“秋槐落蕊”场景拍摄选取特写镜头，请选取一个特写的对象，并简要说明拍摄内容及意图。 材料：特写镜头是指拍摄人物或物体的局部，将其细节进行突出展示的镜头。它所呈现的画面内容通常是人物的局部、物体的某个关键部位或者场景中的某个小元素等。这种镜头能够把观众的注意力完全吸引到这些被拍摄的细节之上。特写镜头起到细节强化、传递情感、强调重点等作用。 11. “秋槐落蕊”场景拍摄时，小明选取了“哀婉凄凉”风格的乐曲作为配乐，你认为是否合适，请结合全文谈谈你的看法。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 甲：芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言①采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇②之。 采采芣苢，薄言捋③之。 采采芣苢，薄言袺④之。 采采芣苢，薄言襭⑤之。 乙：静女 《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱⑥而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说⑦怿女美。 自牧归⑧荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 【注释】①薄言：助词，无实义。②掇：拾取。③捋：从茎上成把地取下。④袺：提起衣襟兜东西。⑤襭：把衣襟掖在腰带上兜东西。⑥爱：同“薆”，隐藏。⑦说：同“悦”。⑧归：同“馈”，赠送。 12. 下列关于两诗内容的说法不正确的一项是（ ） A. 两诗均属于《诗经》中的“风”。 B. 甲诗整篇言乐，不着一乐字，读之自见其乐。 C. 乙诗整篇言爱，不着一爱字，读之爱意盎然。 D. 两诗均采用借景抒情的表现手法。 13. 两首诗歌均采用反复手法表情达意，请紧扣这一点，结合两首诗歌内容写一则200字左右的文学短评。 （四）（14分） 阅读下文，完成小题。 张南垣传 吴伟业 ①张南垣名涟，南垣其字，华亭人。少学画，好写人像，兼通山水，遂以其意垒石。故他艺不甚著，其垒石最工，在他人为之莫能及也。 ②百余年来，为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石，标之曰峰，皆从他邑辇致，决城门，坏道路，人牛喘汗，仅得而至，其难也如此。而其旁又架危梁，梯鸟道，游之者钩巾棘履，拾级数折，伛偻入深洞。 ③南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶！今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神灵之所为，非人力所得而致也。况其地辄跨数百里而吾以盈丈之址五尺之沟尤而效之何异市人搏土以欺儿童哉！唯夫平冈小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可计日以就，然后错之以石，棋置其间，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳，不亦可乎！” ④其为园，经营粉本①，高下浓淡，早有成法。初立土山，树石未添，岩壑已具，随皴随改，烟云渲染，补入无痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施设，窗棂几榻，不事雕饰，雅合自然。 ⑤君为此技既久。土石草树，咸能识其性情，每创手之日，乱石林立、或卧或倚、君踌躇四顾，正势侧峰，横支竖理，皆默识在心，借成众手。常高坐一室，与客谈笑、呼役夫曰：“某树下某石可置某处，”目不转视，手不再指，若金在冶。不假斧凿。甚至施竿结顶、悬而下缒、尺寸勿爽，观者以此服其能矣。 （有删改） 【注释】①粉本：建筑物的单图 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）其垒石最工（ ） （2）君为此技既久（ ） 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）非人力所得而致也（ ） A.以致 B.景致 C.招致 D.达到 （2）雅合自然（ ） A.雅致 B.向来 C.非常 D.标准 16. 下列加点字用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 皆从他邑辇致 B. 坏道路 C. 棋置其间 D. 悬而下缒 17. 下列为第③段画线句断句，正确的一项是（ ） A. 况其地辄跨/数百里而吾以盈/丈之址五尺之沟/尤而效之何异市人/搏土以欺儿童哉！ B. 况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之/何异市人搏土以欺儿童哉！ C. 况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址五尺之沟/尤而效之/何异市人/搏土以欺儿童哉！ D. 况其地辄跨/数百里而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之何异/市人搏土以欺儿童哉！ 18. 请结合本文内容以及下列材料，简要分析张南垣是如何体现“工匠精神”的。 材料：倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃，巧夺天工的卓越；没有冰心一片，物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。 李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 （五）（15分） 阅读下文，完成小题。 师说 韩愈 ①古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 19. 下列各组语句中“而”字用法相同的一项是（ ） A. 惑而不从师——而其旁又架危梁（吴伟业《张南垣传》） B. 授之书而习其句读者——自其变者而观之（苏轼《赤壁赋》） C. 小学而大遗——恍惊起而长嗟（李白《梦游天姥吟留别》） D. 群聚而笑之——吾尝终日而思矣（《荀子·劝学》） 20. 下列对本文理解不正确的一项是（ ） A. 第①段界定“师”的概念，认为老师的职责中“传道”最为重要。 B. 第②段“嗟乎”“呜呼”两词点染情感，增强了文章的批判力度。 C. 第③段“圣人无常师”的论断，意在告诫世人不以固定之人为师。 D. 第④段交代本文写作缘由，同时表达对李蟠“能行古道”的赞赏。 21. 把第②段画线句译成现代汉语。 22. 第①段提出观点“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，请结合全文概括作者的论证思路。 23. 结合全文，分条概括作者倡导的从师之道。 三、写作（70分） 请从下列题目中任选一题作答。 近日，某地教育局发布《致家长的一封信》，信中明确提出学校将实行“作业熔断机制”，即小学生至21：20、初中生至22：00、高中生至23：00仍未完成作业的情况下，应让孩子停止作业，及时就寝，确保他们拥有充足的睡眠时间。这一举措迅速引发了社会各界的广泛热议，有人拍手叫好，也有人感到担忧。 24. 学习生涯中，你是否有和作业相关的故事，或喜悦、或悲伤、或励志、或沮丧……请写一篇文章，和大家分享你的故事。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 25. 对上述材料，你有怎样的思考。请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $