精品解析：湖南省邵阳市新邵县第三中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

2024—2025学年度高一上学期语文期中考试卷 一、现代文阅读（31分） （一）信息类文本阅读（15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。 对于变迁的概念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。 中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有孕育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。 中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。 传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。 马尔萨斯的人口论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。 我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。 从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身份安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中——“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。 我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。 （摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》，有删改） 文本二： 孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚。“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”颜渊曰：“‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 礼治从表面看去，好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 1. 下列关于文本一内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国现代社会的变迁，大体而言是用现代西方工业处境生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。 B. 在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。 C. 农业社会中，生产力落后，有大量劳力才能不误农时，这是导致中国人多资源少的根本原因。 D. 不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但资源有限的匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。 2. 根据文本一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 将中国传统处境与工业处境特性作对比，作者侧重分析了前者“匮乏经济”的本质特征。 B. 作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则比较少。 C. 作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。 D. 通过儒墨比较与现实考察，作者认为中国传统社会局面由匮乏经济和其滋生观念共同维持。 3. 下列各项，能作为论据证明文本一主要观点的一项是（ ） A. 孔子对于生产技术是没有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。 B. 孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。 C. 庄子主张限制欲望、让人知足，认为以“有限”去追求“无限”，无聊且危险。 D. 商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。 4. 中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据两则文本的内容，作简要说明。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题 清风拂面 孙春平 这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。 小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。 突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竞在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋…… 那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。 小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。” “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。我该怎么办?要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点?“喂，你们二位，谁先来呀?”老者已剪完，理发员抖着围巾，转身问我们。小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。走?便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。 理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊?” “你看着来吧。” 理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢?” “俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。” “甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不?” 我惊美理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。” “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。” “回城没分配工作呀?” “分了，在纺织厂，干保安。在厂里的时候，一有空也帮一车间男工女工理头发。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。” 说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。” 我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”“我等等，中。”小伙子“表态”了。 “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。姑娘撅摄嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。” “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。” 起风了，杨树轻拂，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，正对着那位小伙子一下一下地扇。此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，就像一尊石像一般，脸上泛出一阵不同寻常的红，只是不再吹口哨了。 小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出5元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。 “师傅，不能让他跑了!” “他忙哩。” “您不知道……” “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。“他——”我要喊出来了。 师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才悄悄扔回地面的那张50元票子。 “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!” （有改动） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含落地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 B. “此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，就像一尊石像一般，脸上泛出一阵不同寻常的红”，作者通过对小伙子的动作和神态描写，体现了小伙子复杂的心理。 C. 文中加点的词语“执拗”，指小姑娘不听从爸爸让她放下饭盒的吩咐，写出她对爸爸只顾工作不顾吃饭的不满，意在突出她固执倔强的性格。 D. 理发师傅谈自己的经历，充分表现了师傅自立自强、勤劳能干、诚信友善的美好品质。他的话润物无声，对小伙子也是很好的触动。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到理发师的“笑”，或宽容或欣慰，充满善意。师傅的善意温暖了小伙子，为小伙子的知错改错营造了温馨的氛围。 B. 面对小伙子的捡钱行为，“我”和理发师傅形成鲜明对比：“我”急着要揭穿小伙子，体现了“我”的打抱不平与正义；理发师傅照常工作，体现了他见惯不怪和隐忍。 C. “就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有”，为下文理发师傅说“我知道，知道”埋下伏笔，使情节的发展更加合情合理。 D. 文中“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。同时，“我”同理发师、小伙子之间的互动也推动了情节的发展。 7. 文中四次提到“口哨”，分别反映了小伙子怎样的心理? 8. 有人认为以“理发店的故事”为题比“清风拂面”更好，对此，你怎么看？请结合文本说明理由。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。 楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。 （节选自《史记·楚世家》） [注]昭睢，楚国的将领。 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人A愿与君王B会C武关D面相约E结F盟而去G寡人之愿也。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，指道歉，谢罪，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中的“见”用法相同。 C. 卒，指最后、最终，与《赤壁赋》“盈虚者如彼，而卒莫消长也”中的“卒”意思相同。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基，社稷常用来代指国家。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。 D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。 （2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 13. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，尤韵之离骚”，请结合本文，从史学性与文学性的角度简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁（重题） 白居易 日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。 遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。 匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。 心泰身宁是归处，故乡何独在长安。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“犹慵起”三字，反映出诗人的慵懒状态，也直接道出他已经有点厌倦宦途生涯。 B. 颔联写了作者倚枕听钟声、拨帘看山雪的情景，细腻传神，寓情于景，充满了生活情趣。 C. 颈联写诗人虽然处境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司马这个职务，已经知足了。 D. 尾联引人深思，传达出作者恬淡的心境，苏东坡“心安处是吾乡”的想法与之不谋而合。 15. 同样是被贬江州的诗作，白居易的《琵琶行》和此诗的感情基调有何不同？请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中，发出“_________________，_________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着顽强抗争的精神。 （2）白居易《琵琶行》中，多处写到月，如“_________________”一句借月倒映水中之景色做进一步的烘染，抒发离别之情；曲终“_________________”则借月色这一环境描写侧面烘托音乐强大的感染力，给人留下广阔的回味空间。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，描写刘裕当年出兵北伐，横扫强敌、气势磅礴的两句是：“_________________，_________________。” （4）《归园田居》（其一）中用白描手法描写房屋周围树木茂盛的对偶句是：“_________________，_________________。” 三、语言文字应用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道，也为千家万户提供了必需的生活服务。物质匮乏年代的货郎担、卖布头，社会转型期的看相算命、江湖跌打师，从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂，甚至难免 ① 。 老行当，扎根生活，一招一式，总能给人以启迪。纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箱人6～8小时约3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔，这像极了我们的人生。无论是千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理。从这个意义上说，蕴含在老行当中的工匠精神、生活智慧永远不会过时。 职业因时而变。随着电影的普及，拉洋片的趋于绝迹；随着网络资源愈发 ② ，播放露天电影的放映员越来越少：这正是新陈代谢的规律。随着时代日新月异的发展，一些手艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端，提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生存空间，也倒逼老行当在形式与内容上 ③ ，不断跟上时代的节拍。 老行当，守望着人间烟火，唤醒了民族的集体记忆，如同一壶老酒历久弥香。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 19. 文中画横线句子使用了什么修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 蓝光是指可见光中的蓝色部分。一般情况下，所谓的有害蓝光是指高能短波可见光，其波长为400～450纳米。蓝光波长较短，蕴含较高能量， ① ，因此过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤。那我们日常接触的蓝光算不算“过多”？这方面还无法穷理尽微。电子设备屏暮的蓝光被认为会导致视疲劳，增加视网膜黄斑病变的风险，但这些说法缺乏实验证据支持。如果你每天面对显示屏的时间特别长，防蓝光眼镜能帮你减少蓝光的影响。 ② ，我们更应该关注的是它对昼夜节律的影响。视网膜中的光敏感神经节细胞对蓝光最为敏感，而与昼夜节律的调控中枢——视交叉上核相连。因此，蓝光对昼夜节律的影响比其他颜色的光都强。 此外， ③ 。蓝光通过晶状体进入视网膜，晶状体对蓝光有一定过滤作用。随着年龄增长，我们眼睛的晶状体会自然变黄，吸收更多蓝光，从而导致蓝光透过率下降；儿童的晶状体澄清透明，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大。大量研究表明：过多使用电子设备会对儿童的视力和睡眠质量造成很大影响。这是否完全由蓝光引起，短期内还无法寻根究底，但限制儿童面对屏幕的时间显然很有必要。 20. 下列选项中的“颜色”与文中画横线处的“颜色”，意义相同的一项是（ ） A. 春阳竞妩媚，百卉颜色好。 B. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 C. 被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 D. 准确句读，能显出古文学者的真颜色。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 五、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每一滴辛勤的汗水，必会开出一朵美丽的鲜花，或早或晚而已；每一个坚实的脚印，必能垒出一截人生的高度，或长或短而已。付出，总会有回报，形式不同而已。只要你愿意为自己努力，流下的汗水终将会开出美丽的花! 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度高一上学期语文期中考试卷 一、现代文阅读（31分） （一）信息类文本阅读（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。 对于变迁的概念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。 中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有孕育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。 中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。 传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。 马尔萨斯的人口论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。 我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。 从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身份安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中——“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。 我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。 （摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》，有删改） 文本二： 孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚。“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”颜渊曰：“‘回虽不敏，请事斯语矣。’” 礼治从表面看去，好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确切的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 1. 下列关于文本一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国现代社会的变迁，大体而言是用现代西方工业处境生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。 B. 在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。 C. 农业社会中，生产力落后，有大量劳力才能不误农时，这是导致中国人多资源少的根本原因。 D. 不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但资源有限的匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。 2. 根据文本一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 将中国传统处境与工业处境的特性作对比，作者侧重分析了前者“匮乏经济”的本质特征。 B. 作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则比较少。 C. 作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。 D. 通过儒墨比较与现实考察，作者认为中国传统社会局面由匮乏经济和其滋生观念共同维持。 3. 下列各项，能作为论据证明文本一主要观点的一项是（ ） A. 孔子对于生产技术是没有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。 B. 孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。 C. 庄子主张限制欲望、让人知足，认为以“有限”去追求“无限”，无聊且危险。 D. 商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。 4. 中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据两则文本的内容，作简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态；②在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构；③这种结构让每个人都安于自己的身份和地位，克己复礼，即主动服从相应的社会秩序，这就形成了“礼”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“但人们却能知足”错，根据原文第七段内容可知，在传统处境中有不知足不安分的人。 C.“这导致”强加因果，“生产力落后”和“中国出现人多资源少的现象”之间没有直接的因果关系。 D.根据原文内容可知，此处讲的是“知足安分”观念产生的背景，并不是说“追求物质享受”的想法无法得到满足。 故选A。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“不能预测中国社会未来样子”错，从原文“我不过是借镜西洋指出这可能的趋向”可知，中国未来的样子是可以预测的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章观点是：中国传统社会具有知足安分的观念。 A.指出孔子不懂农事，对生产技术不感兴趣，不能证明文章观点。 B.强调儒家对农业和体力劳动的轻视态度。不能证明文章观点。 C.强调庄子主张知足、安分。这可以证明文章中中国传统社会具有知足安分的观念的观点。 D.商鞅反对游手好闲的儒生，提倡表扬做出实际贡献的人，不能证明文章的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给”“我们可耕地的面积受着地理的限制”“这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源”可知，传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态； ②结合“在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了”“我常觉得我们这位‘万世师表’所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身分（君臣父子之类），每个人在某种身分中应当怎样想，怎样做”可知，在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构； ③结合“身分安排定当，大家安分地生活下去”“承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是‘克己’”可知，这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 清风拂面 孙春平 这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。 小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。 突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竞在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋…… 那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。 小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。” “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。我该怎么办?要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点?“喂，你们二位，谁先来呀?”老者已剪完，理发员抖着围巾，转身问我们。小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。走?便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。 理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊?” “你看着来吧。” 理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢?” “俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。” “甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不?” 我惊美理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。” “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。” “回城没分配工作呀?” “分了，在纺织厂，干保安。在厂里的时候，一有空也帮一车间男工女工理头发。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。” 说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。” 我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”“我等等，中。”小伙子“表态”了。 “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。姑娘撅摄嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。” “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。” 起风了，杨树轻拂，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，正对着那位小伙子一下一下地扇。此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，就像一尊石像一般，脸上泛出一阵不同寻常的红，只是不再吹口哨了。 小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出5元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。 “师傅，不能让他跑了!” “他忙哩。” “您不知道……” “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。“他——”我要喊出来了。 师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才悄悄扔回地面的那张50元票子。 “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!” （有改动） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含落地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。 B. “此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，就像一尊石像一般，脸上泛出一阵不同寻常的红”，作者通过对小伙子的动作和神态描写，体现了小伙子复杂的心理。 C. 文中加点的词语“执拗”，指小姑娘不听从爸爸让她放下饭盒的吩咐，写出她对爸爸只顾工作不顾吃饭的不满，意在突出她固执倔强的性格。 D. 理发师傅谈自己的经历，充分表现了师傅自立自强、勤劳能干、诚信友善的美好品质。他的话润物无声，对小伙子也是很好的触动。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到理发师的“笑”，或宽容或欣慰，充满善意。师傅的善意温暖了小伙子，为小伙子的知错改错营造了温馨的氛围。 B. 面对小伙子的捡钱行为，“我”和理发师傅形成鲜明对比：“我”急着要揭穿小伙子，体现了“我”的打抱不平与正义；理发师傅照常工作，体现了他见惯不怪和隐忍。 C. “就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有”，为下文理发师傅说“我知道，知道”埋下伏笔，使情节的发展更加合情合理。 D. 文中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。同时，“我”同理发师、小伙子之间的互动也推动了情节的发展。 7. 文中四次提到“口哨”，分别反映了小伙子怎样的心理? 8. 有人认为以“理发店的故事”为题比“清风拂面”更好，对此，你怎么看？请结合文本说明理由。 【答案】5. C 6. B 7. ①第一次反映了小伙子等待理发时的悠闲无聊。②第二次反映了小伙子发现地上的钱时的激动与意外。③第三次反映了小伙子捡到钱后对话时的心不在焉，内心慌乱。④第四次“只是不再吹口哨了”，反映了小伙子在了解到理发师傅的家境后内心的羞愧与悔恨。 8. 以“清风拂面”为题更好。①“清风”意蕴丰富。这里的“清风”既指小姑娘用扇子给人带来清凉舒适的风，又指理发师傅对小伙子春风般的包容与爱护。②“清风拂面”暗示小说主题。理发师傅的一言一行如春风般促使小伙子改正了错误，通过普通人之间的故事，传递出一种温暖与希望。③“清风拂面”更具诗意美，若以“理发店的故事”为题，则显得过于通俗、直白，缺乏意蕴，故以“清风拂面”为题更好。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C．“意在突出她固执倔强的性格”有误。“执拗地端着饭盒”“她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢”，主要表现的是她对爸爸的体贴与关心。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“理发师傅照常工作，体现了他见惯不怪和隐忍”人物形象分析错误，应该是体现了他的平静温和，有包容心。 故选B。 7题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 第一次，捡钱之前可结合“我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨”分析，小伙子吹口哨，反映了他等待理发时的悠闲无聊； 第二次，捡钱时可结合“只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子”“只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞栗，然后站起身，把手插进裤袋” 分析，小伙子吹口哨，反映了小伙子发现地上的钱时的激动与意外； 第三次，捡钱后结合“‘行啊，也不是在这里长住过日子。’小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来”“小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：‘哎，你理吧，我有点急事，得走’” 分析，小伙子吹口哨，反映了小伙子捡到钱后对话时的心不在焉，内心慌乱； 第四次，了解理发师傅的家境后，结合“此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责”“小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声‘谢谢’都没说，便匆匆跑出去了”分析，“只是不再吹口哨了”，反映了小伙子在了解到理发师傅的家境后内心的羞愧与悔恨。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 考生先明确自己的观点：以“清风拂面”为题更好。然后分析标题的丰富意蕴。 首先看浅层含义。文中写到了自然界的风，比如“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇”，因此题目表层含义是指指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来清凉舒适的风。 再看深层含义，这“清风”也喻指理发师傅对小伙子春风般的包容与爱护，文中写到“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’……人生就怕没个志气，对不？”这番话让做错事的小伙子醒悟，改正了错误。这是深层含义之一。 深层含义之二，“清风拂面”也是“我”的感受，理发师傅不仅用自己的话教育、点醒了小伙子，并且还说“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦”，理发师傅的一言一行，他的大度、包容、爱护，如春风般促使小伙子改正了错误，通过普通人之间的故事，传递出一种温暖与希望。 最后从主题上看，这“清风”也指理发师傅的美好品格、理发师傅一家的相亲相爱、小伙子的知错能改等，喻指美好的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。以“理发店的故事”为题，显得过于直白，缺乏“清风拂面”的诸多意蕴，故以“清风拂面”为题更好。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。 楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。 （节选自《史记·楚世家》） [注]昭睢，楚国的将领。 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡人A愿与君王B会C武关D面相约E结F盟而去G寡人之愿也。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，指道歉，谢罪，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中的“见”用法相同。 C. 卒，指最后、最终，与《赤壁赋》“盈虚者如彼，而卒莫消长也”中的“卒”意思相同。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基，社稷常用来代指国家。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。 D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。 （2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 13. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，尤韵之离骚”，请结合本文，从史学性与文学性的角度简要分析。 【答案】9. DEG 10. A 11. D 12. （1）大王不要去，而要派军队守卫自己（的边境）。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。 （2）大王与太子都被困在诸侯国，如今（我们）又违背大王的命令另立大王的庶子，那是不合适的。 13. ①真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性；②通过多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。 “寡人愿与君王会武关”，状语后置句，“寡人”为主语，“会”为谓语，“（于）武关”为“会”的后置状语，故D处断开； “面相约”与“结盟而去”都是偏正结构作谓语，各自单独成句；同时，“寡人之愿也”，判断句，单独成句，故EG处断。 故选DEG。 【10题详解】 本题考查学生理解一词多义及识记古代文化常识的能力。 A.“意思不同”错误，都是“道歉，谢罪”的意思。句意：不道歉就逃离了。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.正确。句意：有害怕被欺骗。/百姓不受保护，因为不施恩泽。 C.正确。句意：齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国。/时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。 D.正确。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“封他为顷襄王”错误，根据原文“太子横至，立为王，是为顷襄王”可知，是说太子熊横回到楚国，楚国便立他为楚王，这就是顷襄王。“顷襄王”应是谥号，为死后追加评论，不是昭睢加封的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毋”，不要；“秦虎狼”，判断句，秦国是虎狼一样的国家；“并”，吞并。 （2）“困”，被困；“倍”，通“悖”，违背；“宜”，合适。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 “二十七年，秦大夫……二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚……三十年，秦昭王遗楚王书……”，真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性； “怀王恐”“秦昭王遗楚王书曰：‘始寡人……’楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒”“楚怀王大怒，悔不用昭子言”“秦因留楚王，要以割巫……楚王怒曰：‘秦诈我而又强要我以地！’”，选文采用语言、心理、行动等多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。 参考译文： 二十七年，秦国一位大夫私下与楚太子争斗，楚太子杀死他就逃回楚国。二十八年，秦国就与齐国、韩国、魏国共同攻打楚国，杀死楚国将领唐昧。二十九年，秦国又攻打楚国，大破楚军，楚军死了二万人。怀王恐惧，就让太子到齐国做人质，请求讲和。三十年，秦昭王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不道歉就逃离了，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。我冒昧地向您报告这个想法。”看到这封书信，楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，有害怕被欺骗；想不去，又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“大王不要去，而要派军队守卫自己 (的边境) 。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，说：“怎么能拒绝秦国的好心呢！”于是楚怀王去会见秦昭王。秦昭王采取欺骗手法，派一位将军在武关埋下伏兵，打着秦王的旗号。楚王到达后，就关闭武关，于是劫持怀王来到咸阳，在章台朝见昭王，如同属国的臣子，不用平等的礼仪。楚怀王大怒，后悔不听昭雎的话。秦国因此扣留了楚王，要楚王答应割让巫、黔中之郡。楚王想订立盟约，秦国想先得到土地。楚王发怒说：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”不肯答应。秦国便把他扣留下来。 楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君王被秦国扣留不能回国，还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭睢说：“大王与太子都被困在诸侯国，如今（我们）又违背大王的命令另立大王的庶子，那是不合适的。”于是派人到齐国假称楚怀王去世（要迎太子回国即位）。齐湣王对丞相说：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。”丞相说：“不能这样做。（如果我们扣留了太子）楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”有人说：“不见得。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说：‘让给我们下东国，我们替你杀掉太子。不然，将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位。’”齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国，太子熊横回到楚国，楚国便立他为楚王，这就是顷襄王。于是向秦国报告说：“依赖社稷神灵，国家有了国王了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁（重题） 白居易 日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。 遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。 匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。 心泰身宁是归处，故乡何独在长安。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“犹慵起”三字，反映出诗人的慵懒状态，也直接道出他已经有点厌倦宦途生涯。 B. 颔联写了作者倚枕听钟声、拨帘看山雪的情景，细腻传神，寓情于景，充满了生活情趣。 C. 颈联写诗人虽然处境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司马这个职务，已经知足了。 D. 尾联引人深思，传达出作者恬淡的心境，苏东坡“心安处是吾乡”的想法与之不谋而合。 15. 同样是被贬江州的诗作，白居易的《琵琶行》和此诗的感情基调有何不同？请结合诗歌简要分析。 【答案】14. B 15. 本诗触境怡情，及时行乐，对迁谪之感毫不挂怀，充分表现出作者积极乐观的心态。《琵琶行》全诗感情悲苦，充分表达了自己“谪居卧病”于江州的伤痛。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“颔联写了作者倚枕听钟声、拨帘看山雪的情景”说法有误。这是作者虚写自己倚枕听钟、拨帘看雪的情景，遗爱寺、香炉峰都是庐山的景点，诗人应该多次前往游访，故而此时闭上眼睛就能想象出它们的具体的位置和特点。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 本诗中，全诗开篇就反映出诗人微妙的心态，日上三竿，诗人也早已睡到自然醒，可是他依然不愿起床。这一天也应该是休息日，而且还不需要加班。诗人平时很难有充足的睡眠，所以他非常珍惜这个睡懒觉的机会。“犹慵起”三字，反映出诗人的慵懒状态，也委婉地道出他已经有点厌倦宦途生涯。而颔联两句，作者虚写自己倚枕听钟、拨帘看雪的情景，可见诗人虽然身在府衙，却心在寺院，他甚至神游禅境，与那些高僧隔空交流，一吐心中的不快和苦衷。虽然如此，诗人还是为自己感到庆幸。所以诗人又收拾心情，振奋精神，并且略带欣慰地说，“匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。” 庐山风景秀丽，远离喧嚣，确实是一处修身养性的好地方。诗人虽然处境卑微，但是如果想在此安度余生，得到司马这个职务，已经应该知足了。结尾引人深思，传达出作者恬淡的心境，“心泰身宁是归处，故乡何独在长安。” 诗人觉得人生苦短，需要及时行乐，只要身心保持恬静安详，不一定非要生活在京城，其实四海之内，都可安家。由此可见，本诗充分表现出作者积极乐观的心态。 《琵琶行》中，从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说：“浔阳地僻无音乐……呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果。可见在本诗中，诗人充分表达了自己无辜被贬的伤痛、愤懑之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中，发出“_________________，_________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着顽强抗争的精神。 （2）白居易《琵琶行》中，多处写到月，如“_________________”一句借月倒映水中之景色做进一步的烘染，抒发离别之情；曲终“_________________”则借月色这一环境描写侧面烘托音乐强大的感染力，给人留下广阔的回味空间。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，描写刘裕当年出兵北伐，横扫强敌、气势磅礴的两句是：“_________________，_________________。” （4）《归园田居》（其一）中用白描手法描写房屋周围树木茂盛的对偶句是：“_________________，_________________。” 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 别时茫茫江浸月 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎 ⑦. 榆柳荫后檐 ⑧. 桃李罗堂前 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：常、作、浸、唯、榆、荫、檐。 三、语言文字应用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道，也为千家万户提供了必需的生活服务。物质匮乏年代的货郎担、卖布头，社会转型期的看相算命、江湖跌打师，从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂，甚至难免 ① 。 老行当，扎根生活，一招一式，总能给人以启迪。纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箱人6～8小时约3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔，这像极了我们的人生。无论是千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理。从这个意义上说，蕴含在老行当中的工匠精神、生活智慧永远不会过时。 职业因时而变。随着电影的普及，拉洋片的趋于绝迹；随着网络资源愈发 ② ，播放露天电影的放映员越来越少：这正是新陈代谢的规律。随着时代日新月异的发展，一些手艺人索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端，提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生存空间，也倒逼老行当在形式与内容上 ③ ，不断跟上时代的节拍。 老行当，守望着人间烟火，唤醒了民族的集体记忆，如同一壶老酒历久弥香。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 19. 文中画横线句子使用了什么修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】17. ①鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂等） ②触手可及 ③推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径等） 18. 纪录片《消逝的老行当》记载了经过两个打箔人6～8小时3万多锤的锤打才能成就灿烂的金箔的制箔过程。 19. ①比拟，“守望着……”赋予老行当以人的情态、动作，生动地再现了老行当与百姓生活的密切关系，突出了老行当是国人共同的记忆，②比喻，把“老行当”比喻为“老酒”，生动形象地强调了老行当给人们带来的美好感受。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合上文“从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂”，此处是说从事这些职业的人好坏人都有，故此处可填“鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂）”。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。龙蛇混杂：比喻好的坏的混在一起。 第②处，语境在说网络资源多而丰富，近在身边，可用“触手可及”。触手可及：近在手边，一伸手就可以接触到。 第③处，结合上下文“职业因时而变”“不断跟上时代的节拍”，推断此处是说“倒逼老行当在形式与内容上”要不断创新，故此处可填“推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径）”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。革故鼎新：指除去旧的，建立新的。独辟蹊径：自己开辟一条路。比喻独创一种新风格或者新方法、体裁。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子语病有： 不合逻辑，“约3万多锤”，要去掉“约”或“多”； 成分残缺，“记载了”缺少宾语中心语，句末要加上“的制箔过程”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见修辞手法，赏析语句表达效果的能力。 从“老行当，守望着人间烟火，唤醒了民族的集体记忆”可知，使用了拟人，“守望着……唤醒了……”，让“老行当”拥有了人的情态、动作和思想感情，更加生动逼真地再现了老行当与民众生活的密切关系，突出了老行当是国人共同的记忆。 从“老行当……如同一壶老酒历久弥香”可知，使用了比喻，把“老行当”比作一壶历久弥香的“老酒”，使对“老行当”的阐述形象化、具体化，生动形象地强调了老行当给人们带来的美好感受，突出了“老行当”在人们心目中的重要位置。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 蓝光是指可见光中的蓝色部分。一般情况下，所谓的有害蓝光是指高能短波可见光，其波长为400～450纳米。蓝光波长较短，蕴含较高能量， ① ，因此过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤。那我们日常接触的蓝光算不算“过多”？这方面还无法穷理尽微。电子设备屏暮的蓝光被认为会导致视疲劳，增加视网膜黄斑病变的风险，但这些说法缺乏实验证据支持。如果你每天面对显示屏的时间特别长，防蓝光眼镜能帮你减少蓝光的影响。 ② ，我们更应该关注的是它对昼夜节律的影响。视网膜中的光敏感神经节细胞对蓝光最为敏感，而与昼夜节律的调控中枢——视交叉上核相连。因此，蓝光对昼夜节律的影响比其他颜色的光都强。 此外， ③ 。蓝光通过晶状体进入视网膜，晶状体对蓝光有一定过滤作用。随着年龄增长，我们眼睛的晶状体会自然变黄，吸收更多蓝光，从而导致蓝光透过率下降；儿童的晶状体澄清透明，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大。大量研究表明：过多使用电子设备会对儿童的视力和睡眠质量造成很大影响。这是否完全由蓝光引起，短期内还无法寻根究底，但限制儿童面对屏幕的时间显然很有必要。 20. 下列选项中的“颜色”与文中画横线处的“颜色”，意义相同的一项是（ ） A. 春阳竞妩媚，百卉颜色好 B. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 C. 被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 D. 准确句读，能显出古文学者的真颜色。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. A 21. ①对视网膜刺激较大 ②相比于蓝光是否损害视力 ③蓝光对不同年龄段的人影响不同 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中的“颜色”指色彩。 A.色彩； B.面子、荣光； C.脸色； D.本领。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处是“过多蓝光进入眼睛可能造成视网膜损伤”的原因，结合前文“蓝光波长较短，蕴含较高能量”可推知是对眼睛的视网膜刺激大，应填“对视网膜刺激较大”。 ②结合“更应该……”可知此处是和蓝光损害的比较，应填“相比于蓝光是否损害视力”。 ③“此外”指继续上段分析蓝光的影响，下文“随着年龄增长……儿童的晶状体澄清透明，蓝光透过率很高，因此，蓝光对儿童的影响更大”强调年龄段不同，影响也不同，应填“蓝光对不同年龄段的人影响不同”。 五、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每一滴辛勤的汗水，必会开出一朵美丽的鲜花，或早或晚而已；每一个坚实的脚印，必能垒出一截人生的高度，或长或短而已。付出，总会有回报，形式不同而已。只要你愿意为自己努力，流下的汗水终将会开出美丽的花! 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 天道酬勤，力耕不欺 戢鳞潜翼耐浮沉，自得峻邈来日长。蓄力耕耘，必有收获。坚毅登攀，定能挐云。付出辛勤的汗水，总会有回报，无论花开晚早；迈出坚实的脚步，必然会有新的高度，哪怕或长或短。天道酬勤，力耕不欺。人生就是这样，只要你愿意为自己努力，流下的汗水终将会开出美丽的花！ 黾勉苦辛，朝乾夕惕。无惧岁月漫长，天道酬勤，力耕不欺，努力，耕耘，用时间静待花开。 半卷红楼传世，一生勤勉不倦，曹公于悼红轩披阅十载增删五次，穷经皓首用尽一生的光阴，写就旷世奇书《红楼梦》，孜孜耕耘，就会有收获。耄耋之年，荣膺诺奖，多丽丝•莱辛亦是笔耕不辍，用生命在写作的大地上耕耘，成为诺贝尔文学奖开设以来年龄最大的获奖者。“铿锵一生，苦干惊天动地事；淡泊一世，甘做隐姓埋名人”，在中国核盾事业耕耘不断，林俊德砥砺前行，全军挂像，熠熠生命。历览前贤，我辈亦需努力付出，勤勉不断，静待花开，哪怕时间漫长。 木槿昔年，浮生未歇。哪怕坎坷不断，天道酬勤，力耕不欺，勇毅，执着，用坚韧守候生命。 人生如逆旅，我辈亦行人。麦家曾在他的随笔中写道：“最黑暗的总是最光明，光明总源自黑暗的破晓。”面对疾患，江梦南以勇毅执着为画笔，以勤奋为纸，擘画人生蓝图，成为青年人的楷模；家境贫寒，刘秀祥背着母亲上大学，坚强上进，勤奋努力，学有所成回报家乡，成为年轻人的典范；脱贫路上，黄文秀投身于最艰苦的基层，辛勤付出，勤勉不怠，成为时代楷模受人敬仰。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我辈亦当以勇毅执着直面人生，天道酬勤，哪怕坎坷不断。 道阻且长，行则将至。即使前路漫漫，天道酬勤，力耕不欺，笃行，踏实，用实干创造辉煌。 “古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。”钱三强曾说过。坐而论道，夸夸其谈，难成大事；实干兴邦，脚踏实地，笃行不怠。天道酬勤，撸起袖子加油干。成就“新世界七大奇迹”之一的港珠澳大桥，那是林鸣于伶仃洋的滔天排浪中不断努力，勤奋创造的奇迹；“一眼万年”的中国天眼，那是南仁东穿越偃蹇，勤奋不倦，脚踏实地，在贵州的窝凼山谷里铸就的伟业。道虽迩，不行不至，我辈青年更需踏实笃行，天道酬勤，即使前路漫漫。 踔厉奋发行不倦，踵事增华待花开。日拱一卒，功不唐捐；博观约取，含章未曜；不畏蹭蹬，静心淬炼；笃行不怠，履践致远。每一滴辛勤的汗水，必会开出一朵美丽的鲜花，或早或晚而已；每一个坚实的脚印，必能全出一截人生的高度，或长或短而已。天道酬勤，力耕不欺。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 审读材料可知，写作的中心是“付出，总会有回报，形式不同而已”，最后一句是对这句话的补充，强调付出努力，终会看到花开。审题立意的关键在于如何看待“付出”和“回报”。“回报”既可能是直接的、看得见的，也可能是间接的、看不见的，但无论何种形式，都能促使自己成长。 “付出”与“回报”是老生常谈的话题，我们每个人都明白其中的道理，但是真正落实到生活中，有很多人可能会因为一时的努力得不到回报而心生怀疑，甚至止步不前。材料引导我们，眼光要放得长远，只要我们选择的方向是对的，暂时看不到收获并不可怕，只要持续努力，一定会看到美丽的花朵。写作时应当对这个道理进行阐述，让自己的观点带着个人的感悟而与众不同。 作文可以写成记叙文，记述自己或他人经过付出最终收获成功的故事，让人感悟到“付出，总会有回报”的道理，具体选择对象是什么身份，付出的过程，回报的大小，可以自主选择。如可以写中学生勤奋付出终获理想学业的经历，可以写农民、写工人，写医务工作者，写科研人员，写航天英雄……故事内容可以根据自己掌握的事迹，在具体描写中融合道理。 也可以写议论文，通过列举古今中外典型事例，论证道理，阐述“付出，总有回报”的道理；也可以写成书信，写成演讲稿，写成发言稿，甚至写成小品文。本文容易写，可以在选材的新颖，语言的优美，构思新巧上有所突破，才能获得高分。 立意： 1.付出，总会有回报。 2.付出，促使自己成长。 3.努力耕耘，总有收获。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$