2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《七子之歌 澳门》 你可知妈港不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了,母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名, 叫我一声“澳门”! 母亲!我要回来,母亲! 必修上册 第一单元 Red Candle 闻一多 导入课文 无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 红烛 同学们,李商隐《无题》有云:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”饱含着分离之痛与相思之苦。 这带给了闻一多先生关于“烛”的许多思考,他赋予了“烛”怎样新的内涵呢?让我们一起走进《红烛》。 李商隐 情景导入 一、学习目标 1、了解作者及诗歌创作背景。 2、诵读诗歌,认识红烛的象征意义。 3、学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的奉献精神。 红烛 二、作者简介 闻一多(1899-1946),本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。代表作品:诗集《红烛》《死水》,诗论《诗的格律》 红烛 新月派 新月派是中国现代文学史上的新诗流派,受印度诗人泰戈尔《新月集》的影响。因组织文学社团“新月社”和创办《新月》月刊而得名。代表人物有徐志摩、闻一多等。他们不满足于新诗过于自由(不讲格律),努力追求新的格律,其中卓有成就的是闻一多。闻一多提出了诗的“三美”主张,他是新月派的创始人。新月派也被称作新诗格律派。 红烛 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张,提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。 音乐美,指的是音节和旋律的美。 建筑美, 指诗的对称和句的整齐。 绘画美, 指的是词藻的运用,要体现出中国象形文字的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感和画面感)。 ”三美“诗论 红烛 三、写作背景 1922年闻一多赴美国留学,他不堪忍受异族的歧视,写过许多爱国诗篇。 1926年从美国归来,但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,极为失望。 正是这种为现实所冷却了的爱和期望,成为了其诗的深层根基。 这首与诗集同名的诗篇,就是诗集《红烛》的序诗。 红烛 写作背景 诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛,既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪,更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想;既反映了诗人对西方社会的失望和愤恨,更表现了诗人炽热的爱国思乡之情,同时,既有对爱情、对自然的歌颂和赞美,也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。 诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜,而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格,形成了自己的独特个性。 这首与诗集同名的诗篇,就是诗集《红烛》的序诗。 红烛 字音 (1)蜡炬 (2)烧沸 (3)脂膏 (4)慰藉 (5)耕耘 红烛 诗歌中蜡烛的意象 蜡炬(蜡烛、烛),古代诗歌中的一种常见意象,“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关。”又如李商隐《无题 相见时难别亦难》:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。如蒋捷《虞美人 听雨》:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。” 文中红烛即红色的蜡烛,火红的蜡烛,是喜庆的象征,颜色红红的,如同赤子之心。红烛在诗人眼里,是理想人格的化身。 红烛 四、解释文题,明确题材 诗人为何以《红烛》为题? 1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应,突出了写作的主要内容。 2.象征的表现手法,用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。 3.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美,是诗人理想与追求的化身。 红烛 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头,有什么作用? 1.“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子,诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”,“自焚”与“流泪”分两层来展开抒情的。 2.与结尾“莫问收获,但问耕耘”形成呼应,以引用 其,以引用终。收尾照应。 红烛 第一小节 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 全诗抒情的中心和总纲。一开头,诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 “红”是赤诚的象征。红烛,在诗人眼里,是理想的人格的化身。在这首诗中,可以说红烛就是诗人,诗人就是红烛,一个“吐”字;逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 15 第二、三小节 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法 矛盾? 这两节诗,诗人用设问手法,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答,表明了诗人的醒悟,同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 比喻,诗人把蜡比作躯体,把火比做灵魂 16 再读2、3节,这两节用了那些修辞手法?作者对红烛的认识经历了怎样的变化? 最后,用了反复手法,否定语气更加强。 再用设问,自问自答,生动的表现了一个思考觉悟的过程。 先用比喻,诗人把蜡比作躯体,把火比做灵魂; 作者先认为,躯体和灵魂应该是互相依存的,这就产生了一个问题:“为何更须烧蜡成灰,/然后才放光出?”起初大惑不解,认为红烛自己一误再误,诗人认为这真矛盾,自相冲突,不可理解;后来,诗人终于彻悟了,对先前的认识来了一个彻底的自我否定。 第四小节 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦, 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂, 也捣破他们的监狱! 这是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。“既制了,便烧着”,便要燃烧不息,“有一分热,发一分光”。诗人借着红烛的形象激励自己,表达自己的信念和心愿。当时,民众深受封建主义帝国主义的毒害,血性犹存然而麻木不仁,身陷囹圄。 诗人认为:自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运,联系在一起的。 18 第五小节 红烛啊! 你心火发光之期, 正是泪流开始之日。 运用拟人手法 揭示了一种很矛盾的现象:“你心火发光之期,正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面,矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤,是同情的呼唤,是惊疑的呼唤。 19 第六小节 红烛啊! 匠人造了你, 原是为烧的。 既已烧着, 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒, 你烧得不稳时, 才着急得流泪! “侵”字性质明确,红烛创造光明,残风却容不得这片光明,残风是一种邪恶的势力,它的行径完全是邪恶的行径。 其二,“侵”字的适用范围大,因而给人以丰富的想象,用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明,唯恐不能为人世间创造光明,以无私奉献为天职的灵魂。 20 第七小节 红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏, 不息地流向人间, 培出慰藉的花儿, 结成快乐的果子! 本节诗人托物言志,歌颂红烛奉献的精神,歌颂其燃烧之下的来之不易的光明。 慰藉的花儿、快乐的果子:光明之下的美好产物。 实际上是勉励自己为争取人民快乐而奋斗。 21 第八小节 红烛啊! 你流一滴泪,灰一分心。 灰心流泪你的成果, 创造光明你的因。 这样的因果关系是多么不公平,不合理,为着“创造光明”,结果只落得“灰心流泪”,但这是社会使然。 在这样的社会中生活,只有作不屈的奉献,诗人劝勉红烛,也就是劝勉自己。进一步歌颂红烛的奉献精神 22 第九小节 诗人劝勉红烛,也是劝勉自己:“红烛啊!莫问收获,但问耕耘。”收束得精警有力,诗情得到了凝聚与升华。 这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民,毫不顾惜个人的得失荣辱,是极其伟大崇高的献身精神。 红烛啊! “莫问收获,但问耕耘。 23 五、整体感知 第1——4节:紧扣“灰”字,表现了诗人的觉醒和崇高的爱国情感。 第5—9节:紧扣“泪”字,写出诗人的冷静思索,表明了诗人要牺牲自己,创造光明未来的美好愿望。 初读诗歌,划分结构层次 红烛 开头“红烛啊”贯穿全诗,这用什么修辞?对全诗有什么作用? 反复,呼告的修辞方法,局部复沓吟咏,形成诗节的排比,便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情,是全诗抒情的中心和总纲。 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对着本来不在面前的人或物直接呼唤,并且跟他(它)说话。 叙述一件事情,感情达到最高峰的时候,将想象中的人或物,都当作就在眼前,直接向他呼唤,倾诉,这叫做呼告修辞法。这种修辞法,必须在情绪激动,而且不吐不快时才适合运用,否则会被认为无病呻吟,得到反效果。 例如:现代作家端木蕻良《土地的誓言》“土地,原野,我的家乡,你必须被解放!你必须站立!”作用是直接倾诉对故土的感情,显得直接而迫切,产生了强烈的抒情效果。 高中语文 必修上册 第一单元 第2课 红烛 三、呼告的作用 运用呼告,能增加抒情效果,加强感染力,还能引发读者思考。 二、呼告的种类 呼告分为呼人和呼物两种形式。 1、呼人 雷锋啊,你虽然生活在二十世纪六十年代,但人们从你身上,也从千千万万革命战士的身上,看见了未来的人类,共产主义的人类。 2、呼物 硕鼠!硕鼠!无食我黍。——《诗经.硕鼠》 高中语文 必修上册 第一单元 第2课 红烛 《红烛》一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾? 点拨:。 “一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味;“不误,不误!”用了反复手法,否定语气更加强烈。 一反一正两种回答, 更强烈地表现了认识的根本转变, 由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。 诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 怎样理解第4节“烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!”? 1.这句话是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。 2.诗人借着红烛的形象激励自己,表达自己的信念和心愿。 3.诗人用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”几个动词,表明自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来,表现诗人的历史使命感。 红烛为什么要流泪? 红烛的燃烧受到残风的阻挠,它流着泪也要燃烧。 “残风”暗指当时的保守势力反动势力。“红烛”流泪是为烧得不稳而着急得流泪,体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望,因受到黑暗反动势力的阻挠,感到壮志难酬,故此痛哭流涕。 红烛 七、总结全文 诗歌主旨:红烛的精神是献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底的自我牺牲;红烛伤心落泪,为创造光明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创造光明。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚的热爱祖国,热爱人民。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 红烛 g o ji y n j f i $$