精品解析：天津市第一中学滨海学校2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题

天津市第一中学滨海学校2024-2025-2学期 期中考试 高一年级 语文学科检测试卷 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间120分钟。 答卷前，考生务必将自己的学校、姓名、准考证号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将Ⅰ卷答案涂在答题纸指定位置；Ⅱ卷答案也写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题 (51分) 注意事项： 1.每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共17小题，每小题3分，共51分。 阅读下面文字，完成各题。 先秦文士可分为三类：一类是苏秦、张仪，唯利是图，没什么操行，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以 、卖友求荣。而他们中的走运者，（ ） 孔墨孟荀等属于第二类人，他们并不 ， 他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯发牢骚，对第一类人吹冷风了。他们眼看着人家把天下闹得动荡不安、一塌糊涂，而自己的呼声愈来愈被淹没，愈来愈受诸侯的白眼，便只好把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部著作。 而第三类 ，除了一些在历史典籍中忽隐忽现扑朔迷离的隐者外，有大著作、大人格并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得 时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷濛中去了。他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 朝秦暮楚 随波逐流 凤毛麟角 沸反盈天 B. 朝秦暮楚 同流合污 凤毛麟角 沸沸扬扬 C. 朝三暮四 随波逐流 吉光片羽 沸反盈天 D. 朝三暮四 同流合污 吉光片羽 沸沸扬扬 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 他是乡野文化的代表，他的作品充塞着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 B. 他是乡野文化的代表，他的作品充盈着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 C. 他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 D. 他是乡野文化的代表，他的作品充满着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 最终也成为了统治者中一员，进入了实际的政治生活。 B. 最终也进入了实际的政治生活，成为了统治者中的一员。 C. 最终官场也接纳了他们，成为统治者中的一员。 D. 最终成为统治者中的一员，官场也接纳了他们。 【答案】1. A 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查成语意思和用法的辨析能力。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。朝三暮四，原指玩弄手法欺骗人。比喻常常变卦，反复无常。 朝秦暮楚，比喻人反复无常，没有原则,偏重于批判墙头草随风倒。第一处语境说的是苏秦和张仪的没有原则，所以用“朝秦暮楚”较为合适；随波逐流，比喻自己没有主见，随着潮流走。同流合污，随着坏人一起做坏事。根据后文“有自己的坚守”应选“随波逐流”；凤毛麟角，比喻珍贵而稀少的人或物。吉光片羽，比喻残存的极其珍贵的文物。对象只能是文物。所以此处应该是“凤毛麟角”；沸反盈天，形容人声喧闹，乱成一片。沸沸扬扬，形容议论纷纷。最后一处语境是指都市的热闹，所以用“沸反盈天”较为合适。故答案选A。 2题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。考生要注意在平时的学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。选项A，“充塞野味”搭配不当；选项B，“目眩神迷”一般不直接作谓语，要搭配“令人”使用；选项C，项“充斥野味”搭配不当。故答案选D。 【3题详解】 本题考查的是语言表达的连贯能力。这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。选文内容是在说像张仪和苏秦这类人的仕途，所以合理的逻辑是进入后成为其中一员，根据对选项的辨析和把握，只有选项B是符合语言的逻辑。故答案选B。 【点睛】辨析并修改病句类试题，考生要注意在平时的学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。常见的病句类型例如，成分残缺或赘余：是常见的病句类型，主要有主语残缺，谓语残缺，中心语残缺，介词残缺，较典型的是介宾短语淹没主语造成主语残缺，修饰语过长淹没中心词造成中心语残缺，结构较复杂造成介词残缺，成分赘余典型的是前后的语意重复，答题是注意划分句子成分，找到残缺的对象。表意不明：是常见的病句类型，主要有指代不明，划分不明，省略不明和词义内涵不明。句子中出现指代性词语，看指代是否明确；查看句子中的修饰成分，看是否能同时修饰后面的两个词语。结构混乱：是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起，中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整，后面又出现的新的陈述对象。搭配不当：是病句常见的类型，主要有主谓、动宾、主宾搭配不当，修饰语和中心语搭配不当，关联词语搭配不当，一面对两面等，较为典型的是一个词语和后面或前面的两个词语配合，和其中的一个搭配不当、主宾搭配不当、一面对两面。 4. 下列字的注音，全都正确的一项是（ ） A. 冠（guān）者五六人 便嬖（pì） 彼恶（à）知之 孝悌（tì） B. 参乘（chéng） 鲰（qǔ）生 啖（dàn） 之 毋（wù）内诸侯 C. 数（shuò）目项王 彘（zhì）肩 瞋（zhēn） 目 目眦（cì）尽裂 D. 阿缟（gǎo） 黔（qián） 首 赍发（jī） 搏髀（bì） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“冠者五六人”的“冠”应读guàn，“便嬖”的“嬖”应读 bì，“彼恶知之”的“恶”应读 wū； B.“参乘”的“乘”应读 shèng，“鲰生”的“鲰”应读 zōu，“毋内诸侯”的“毋”应读 wú； C.“瞋目”的“瞋”应读 chēn，“目眦尽裂”的“眦”应读 zì。 故选D。 5. 下列文学、文化常识表述正确的一项是 （ ） A. 《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详细的国别体著作，善于描写战争和记叙外交辞令。相传是战国末年鲁国史官左丘明所著，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. 季父：叔父，古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。亚父：对对方的尊称，意为仅次于父亲。 C. 《史记》是中国第一部纪传体断代史，包括本纪、世家、列传、表、书共130篇，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被郭沫若誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 D. 《谏逐客书》和“书”和《与朱元思书》的“书”都是书信的意思。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“国别体著作”错，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作，而非“国别体”。“战国末年”错，左丘明相传是春秋末年鲁国史官，而非“战国末年”。 C.“断代史”错，《史记》是中国第一部纪传体通史，而非“断代史”。“郭沫若”错，“史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅对《史记》的评价，而非“郭沫若”。 D.“都是书信的意思”错，《谏逐客书》的“书”是古代臣子向君主进言的公文体裁（奏疏），并非“书信”。 故选B 6. 下列各项中每一句都包含通假字的一项是（ ） A. 张良出，要项伯 言沛公不敢背项王也 旦日不可不蚤自来谢项王 B. 技盖至此乎 共其乏困 距关，毋内诸侯 C. 令将军与臣有郤 大行不顾细谨 河海不择细流 D. 举所佩玉玦以示之者三 刑于寡妻 内自虚而外树怨于诸侯 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“要”同“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。 无通假字。句意：说您不敢背叛项王。 “蚤”同“早”，早些。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.“盖”同“盍”，何，怎么。句意：(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？ “共”同“供”，供给。句意：郑国可以随时供给他们缺少的资粮。 “距”同“拒”，据守；“内”同“纳”，接纳。句意：守住函谷关，不要让诸侯进来。 C.“郤”同“隙”，隔阂。句意：使将军和我有了隔阂。 无通假字。句意：做大事不必注意细枝末节。 “择”同“释”，舍弃。句意：河海不舍弃细小的水流。 D.无通假字。句意：多次举起他佩戴的玉玦暗示项王。 “刑”同“型”，作典范，作榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 无通假字。句意：在内则削弱了自己的国家，在外则同各个诸侯国结怨。 故选B。 7. 下列字词解释全都正确的一项（ ） A. ①沛公则置车骑 置：安排 ②沛公不胜杯杓 胜：承受 ③如其礼乐，以俟君子 俟：等待 ④何厌之有 厌：厌恶 B. ①舍瑟而作 作：站起来 ②拔三川之地 拔：超过 ③王若隐其无罪而就死地 隐：隐藏 ④功施至今 施：施加 C. ①天下之欲疾其君者 疾：憎恨 ②百姓皆以王为爱也 爱：吝啬 ③料大王士卒足以当项王 当：抵挡 ④旦日不可不蚤自来谢项王 谢：感谢 D. ①沛公起如厕 如： 去，往 ②不如因善遇之 遇：对待 ③奚暇治礼仪哉 治：讲求 ④至今治强 治：社会安定 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①错误。“置”，留下、放弃。④错误。“厌”，满足。句意：①刘邦就留下（放弃）车马随从。②刘邦喝不了多少酒。③至于礼乐教化方面的事，就等待君子（来推行了）。④有什么满足的呢？ B.②错误。“拔”，攻下。③错误。“隐”，痛惜、哀怜。④错误。“施”，延续。句意：①放下瑟，站起身来。②攻下三川之地。③大王如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。④功绩延续到今天。 C.④错误。“谢”，道歉。句意：①天下那些憎恨自己君主的人，都想跑来向大王您申诉。②百姓都认为大王您是吝啬啊。③估计大王您的军队足够用来比得上项王（的军队）吗？④明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.正确。句意：①沛公起来去上厕所。②不如趁机好好地对待他。③哪里还有空闲讲求礼仪呢。④至今社会安定，国家富强。 故选D。 8. 下列选项中各个句子的加点字，其意义和用法全部不相同的一项是（ ） A. 于：迎蹇叔于宋 客何负于秦 以其无礼于晋 B. 之：乃夜驰之沛公军 行礼之往来，共其乏困 纵一苇之所如 C. 因：因击沛公于坐 因人之力而敝之 因其固然 D. 为：为击破沛公军 庖丁为文惠君解牛 为之奈何 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，从/介词，对/介词，对。句意：从宋国迎来蹇叔。/客卿有什么对不起秦国的地方呢！/因为郑国曾对晋文公无礼。 B.全部不相同。动词，到……去/主谓之间的助词，取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：就连夜骑马跑到刘邦的军营。/外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮。/任凭小船漂去。 C.介词，趁机/介词，依靠、凭借/介词，依照、顺着。句意：趁机把沛公杀死在座位上。/依靠别人的力量，又反过来损害他。/依照牛体的自然结构。 D.介词，替、给/介词，替、给/介词，对、对于。句意：替我打败沛公的军队。/庖丁给梁惠王宰牛。/这件事怎么办？ 故选B。 9. 下列句中加点词语活用分类正确的一项是（ ） ①德何如，则可以王矣 ②却宾客以业诸侯 ③项伯杀人，臣活之 ④晋军函陵 ⑤而所轻者在乎人民也 ⑥吾得兄事之 ⑦欲辟土地，朝秦楚 ⑧是以君子远庖厨也 ⑨刑之如恐不胜 ⑩常以身翼蔽沛公 ⑪为肥甘不足于口与? ⑫故能就其深 A. ①④⑨/②⑤⑧/③⑦/⑥⑩⑪/⑫ B. ①④⑧⑨/②③/⑤⑦/⑥⑩/⑪⑫ C. ①④⑨/②③⑦/⑤⑧/⑥⑩/⑪⑫ D. ①④⑤⑨/②③⑦/⑥⑧⑩/⑪⑫ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ① 王：名词作动词，称王。句意：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？ ② 业：使动用法，使……成就霸业。句意：拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。 ③ 活：使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救了他。 ④ 军：名词作动词，驻军。句意：晋军驻扎在函陵。 ⑤ 轻：形容词作动词，轻视。句意：而轻视的却是百姓。 ⑥ 兄：名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要用侍奉兄长的礼节对待他。 ⑦ 朝：使动用法，使……朝拜。句意：想要开拓疆土，使秦国、楚国来朝拜。 ⑧ 远：形容词作动词，远离。句意：因此君子远离厨房。 ⑨ 刑：名词作动词，施加刑罚，惩罚。句意：惩罚人时唯恐不能用尽酷刑。 ⑩ 翼：名词作状语，像翅膀一样。句意：时时用身体像翅膀一样遮护刘邦。 ⑪ 肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物。句意：是因为美味的食物不够吃。 ⑫ 深：形容词作名词，深广。句意：所以能成就它深广。 ①④⑨名词作动词，②③⑦使动用法，⑤⑧形容词作动词，⑥⑩名词作状语，⑪⑫形容词作名词。 故选C。 10. 下列各项中，两句的文言句式不相同的一项是（ ） A. 宜乎百姓之谓我爱也 贤哉回也 B. 吾属今为之虏矣 江南金锡不为用 C. 臣之壮也，犹不如人 此天子之气也 D. 大王来何操 沛公安在 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：(您这么一说)老百姓说我吝啬是理所应当的啊。 主谓倒装句，正常语序为“回也贤哉”。句意：颜回的品质是多么高尚啊！ B.被动句，“为”表被动。句意：我们都将被他俘虏。 被动句，“为”表被动。句意：江南的金器锡器不会被使用。 C.无特殊句式。句意：我年轻的时候，尚且不如别人。 判断句，“也”表判断。句意：这是天子的云气啊。 D.宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来时带了什么东西？ 宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ 故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 11. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 13. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 【答案】11. A 12. C 13. C 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了儒家思想在道德修养、文学创作、社会伦理和教育方法等方面的影响。材料一以孔子的“诗教”观为核心，阐述了《诗经》在道德修养中的重要作用及其对后世文学的深远影响。材料二则从儒学的“人学”角度出发，强调修身立德、善待他人、以德治国和尊师重教等理念。两则材料相辅相成，既展示了儒家思想的丰富内涵，又体现了其在现代社会中的现实意义。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗、礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”，可见儒家主张“以德治国”的核心目的是维护统治（存社稷、固君位），“改善民生、发展生产”是 “客观作用”，而非“仅仅是为了改善民生”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张。 C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张。 D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 故选C。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还纵江东父兄怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金、邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。 （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 14. 下列对加点词意义判断有误的一项是（ ） A. 骑能属者百余人耳 属：……之类 B. 田父绐曰“左” 绐：欺骗 C. 项王身亦被十余创 被：遭受 D. 项羽乃复引兵而东 引：率领 15. 下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. 若非吾故人乎 若入前为寿 B. 乃分其骑以为四队 今乃弃黔首以资敌国 C. 令骑将灌婴以五千骑追之 以吾一日长乎尔 D. 项王瞋目而叱之 今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》 16. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 且籍与江东子弟八千人渡江/而西今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍/独不愧干心乎 B. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎 C. 且籍与江东子弟八千人渡江/而西今无一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍/独不愧于心乎 D. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎 17. 下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（ ） A. 本文由霸王别姬、东城快战、乌江自刎三部分组成，开头用“垓下”作为项羽之死这一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界。 B. 在东城快战之前，由于田父骗项羽，才导致项军“陷大泽中”。暗示项羽惯于骗人，此时自食其果；也表现了他自负而不知自省和从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷性格。 C. 乌江自刎中，作者设计了“乌江亭长舣船待”这个细节，似乎是让这位英雄在生命与尊严之间进行选择，让其在江边慷慨陈词，使得英雄的形象更加丰满完美。 D. 本文三个场次之间节奏多变，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏纡徐；第二场重在叙事，全用短节奏，气氛紧张，声情激越；第三场江畔陈辞，慷慨激昂。 18. 把文中画线句及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）项王乃曰：“吾闻汉购我头千金、邑万户，吾为若德。” （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） （3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》） （4）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（《谏逐客书》） 【答案】14. A 15. A 16. D 17. B 18. （1）项王于是说：“我听说汉王用千金和万户封邑悬赏我的头，我就给你这份好处吧。” （2）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 （3）做大事不必理会细枝末节小节，行大礼不用回避小的责备。 （4）这不是用来统一天下、制服诸侯的办法啊。 【解析】 【导语】文段以悲壮笔触勾勒项羽末路。司马迁通过“垓下之围”“东城快战”“乌江自刎”三个场景，层层递进地展现英雄的悲剧性毁灭。文中既有“霸王别姬”的柔情，又有“瞋目叱敌”的刚烈，更以“天之亡我”的慨叹凸显其性格矛盾。细节描写如“田父绐左”“亭长檥船”等，既推动情节又深化人物形象，最终在“赠马自刎”的决绝中完成对悲剧英雄的立体塑造。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.错误，“属”，跟随。句意：部下壮士能跟随的只剩下一百多人了。 B.正确。句意：农夫欺骗他说“往左”。 C.正确。句意：项王身上受十几处伤。 D.正确。句意：项王又率领士兵向东跑。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是“代词，你”。句意：你不是我的老相识吗？/你进去走上前为他敬酒。 B.不同，表承接，于是/表转折，竟然、却。句意：于是把骑兵分成四队。/如今竟然抛弃百姓以帮助敌国。 C.不同，动词，带领/连词，因为。句意：命令骑将灌婴率领五千骑兵去追赶。/因为我年纪比你们大一点。 D.不同，连词，表修饰/连词，表转折。句意：项王瞪大眼睛呵斥他。/如今陛下抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，却取用郑、卫淫靡悦耳之音。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？ “籍与江东子弟八千人”是主语，“渡江而西”是谓语，故应在“西”后断开，排除AC。 “纵”是表假设的连词，用于句首引出下文的句子，故应在“纵”前断开，排除B。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“暗示项羽惯于骗人，此时自食其果”错误，文中田父欺骗项羽，主要体现的是当时项羽已失去民心，并非因为项羽“惯于骗人”，且文中并无信息表明。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吾闻汉购我头千金、邑万户”，省略句兼状语后置句，正常的语序为“吾闻汉（以）千金、邑万户购我头”；“购”，悬赏；“若”，你。 （2）“所以”，……的原因；“出入”偏义复词，“出”为衬字，“入”为实义；“非常”，意外的变故。 （3）“顾”，理会；“辞”，回避；“让”，责备。 （4）“此……也”判断句，“也”为标志；“所以”，用来……的；“跨”，统一。 参考译文： 项王的军队在垓下筑起营垒，士兵越来越少，粮食也吃尽了，汉军和诸侯的军队把他们层层包围起来。夜晚，听到汉军在四面都唱起楚地的歌谣，项王于是大惊道：“汉军已经把楚地都占领了吗？这里为什么有这么多楚国人呢！”项王连夜起来，在帐中饮酒。有个美人名叫虞，一直受宠跟在项王身边；有匹骏马名叫骓，项王一直骑着它。于是项王慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济啊，骓马不再往前闯。骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥当！”唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。 于是项王骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。天快亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项王到达阴陵，迷了路，问一个农夫，农夫欺骗他说“向左拐”。项王向左拐，却陷进了大沼泽地中。因此，汉军追上了他们。项王又率领士兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八人。追赶的汉军骑兵有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，不是作战的过错。今天肯定要决一死战了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，不是作战的过错。” 于是把骑兵分成四队，面朝四个方向。汉军把他们包围了好几层。项王对骑兵们说：“我来给你们拿下一员汉将。”命令四面骑士驱马飞奔而下，约定冲到山的东边，分作三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项王于是斩杀了一名汉将。这时，赤泉侯杨喜为汉军骑将，在后面追赶项王，项王瞪大眼睛呵斥他，赤泉侯连人带马都吓坏了，倒退了好几里。项王与他的骑兵在三处会合了。汉军不知道项王的去向，就把军队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死有几十上百人，重新聚拢骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服地说：“正像大王说的那样。” 于是项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”于是命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。仅项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”吕马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用千金和万户封邑悬赏我的头，我就把这份好处送你吧。”说完，自刎而死。王翳拿下项王的头，其他骑兵互相践踏争抢项王的躯体，由于相争而被杀死的有几十人。最后，郎中骑将杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各争得一个肢体。 第Ⅱ卷 非选择题（99分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 御街行·秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以写景为主，景中含情，以寒夜秋声衬托主人公所处环境的冷寂。 B. “寒声碎”一句中的“寒”字，既点明深秋的时令，也令人产生孤寒萧瑟之感。 C. 下片“愁肠”三句，写愁肠百结，无法排遣，美酒还未入口就已经化作了泪。 D. 词中综合运用比喻、借代、细描、对比等手法，极大地增强了艺术表达效果，将词人的感情表达得淋漓尽致，缠绵悱恻，深挚感人。 20. 本词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都有“月”这一意象，但所蕴含的情感有区别。请简要分析。 【答案】19. D 20. 两首词都以月为意象，但范词更多地表达了思乡之情，而张词则展现了词人的高洁志向。范词通过描写秋夜月色，抒发了词人的羁旅情怀和孤独之感。词中的月华如练，长是人千里，表达了词人对远方亲人的思念之情。而张词中的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，通过描绘洞庭湖的美景，表达了词人高洁的情怀和豪迈的气概。      【解析】 【导语】这首《御街行·秋日怀旧》以秋夜为背景，通过落叶、银河、月光等意象，营造出孤寂凄凉的氛围。上片写景寓情，下片直抒胸臆，“愁肠已断无由醉”道尽相思之苦。全词情景交融，语言凝练，将羁旅之愁、怀人之思表现得深沉婉转，展现了范仲淹词作中少见的柔婉风格。 【19题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“借代”错。“月华如练”是比喻（将月光比作白绢），“纷纷坠叶”“残灯明灭”是细描，“年年今夜，月华如练，长是人千里”，将明月与人的距离相对比，凸显了人的孤独和思念的深沉。但无“借代”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象和情感的能力。 范仲淹《御街行·秋日怀旧》中的“月”意象，蕴含了词人深深的思念和哀愁。在这首词中，词人借助月光来传达自己与远方亲友分隔两地、无法相见的思念之情。他用“年年今夜，月华如练，长是人千里”来表达这种情感，将明月与人的距离相对比，凸显了人的孤独和思念的深沉。 而张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“月”则蕴含了词人豁达开阔的胸襟和超凡脱俗的情感。在这首词中，词人借明月表达自己的心志，他以明月为伴，超脱尘世的纷扰，体现了一种超然物外的情怀。他以“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”来描绘洞庭湖的清澈和明月的皎洁，展现了他内心的纯洁和坦荡。“孤光自照，肝肺皆冰雪”，则借助月亮表明自己光明磊落、心地纯洁、肝胆照人。 21. 默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为一个夹在大国之间的国家，在“________，________”的情况下，他可以用三年时间完成“可使有勇，且知方也”的目标。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （3）杜甫的《登岳阳楼》中“________，________”两句，写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大。 （4）________，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （5）六朝旧事随流水，________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （6）素月分辉，明河共影，________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （7）短发萧骚襟袖冷，________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （8）原来姹紫嫣红开遍，________。（汤显祖《游园》） 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 但寒烟衰草凝绿 ⑨. 表里俱澄澈 ⑩. 稳泛沧浪空阔 ⑪. 似这般都付与断井颓垣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：馑、毋、以、坼、乾坤、澄、练、澄澈、与、颓垣。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，像农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ③项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ④项羽是个失败的英雄，他的失败源于他人性的弱点。项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑤项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑥项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照则推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑦这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周围都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑧站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑨秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 22. 对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化做法。 B. 第⑥段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。 C. 第⑦段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 23. 本文题为“秋风桐槐说项羽”，请结合全文回答，作者是从哪些方面“说项羽”的？请分点简要概括。 24. 分析文章最后一段话的作用。 【答案】22. B 23. ①从项羽故里的旧物，如青桐和古槐，引出对项羽的怀念与感慨。②从项羽对文化的贡献，他衍生出众多成语，却被后人忽略这一点进行阐述。③从项羽的性格特点，他刚烈坚强又优柔寡断等矛盾性格，具有悲剧美，是艺术创作的好原型方面论述。④从项羽在民间的地位，他体现平民价值观和生活旨趣，被百姓封神方面展开。⑤从后人对项羽的不同评价，如杜牧、李清照、毛泽东等人的观点，展现他能引发多方位思考方面说明。 24. ①结构上，总结全文，呼应标题“秋风桐槐说项羽”，使文章结构更加完整。②内容上，强调青桐和古槐对塑造项羽形象的重要意义，突出了古树在记录历史方面的价值，表达了对项羽的怀念以及对汉文化传承的思考。 【解析】 【导语】这篇散文以项羽故里的两棵古树为切入点，巧妙串联起历史与现实。作者梁衡通过“项里桐”和“黄河槐”的意象，既展现了项羽传奇人生的多重面相——从战神到文化符号，又揭示了历史记忆的传承方式。文章以树喻史，将项羽的悲剧英雄形象、民间信仰、文化贡献等维度有机融合，在古今对话中完成对项羽形象的立体塑造。文字兼具诗性抒情与理性思考，在旅游景观的现代语境中，探寻着历史人物与民族文化的精神联结。 【22题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值”错误。由原文“项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考”可知，第⑥段末对姑娘和小男孩的描写，并非暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值，而是体现出项羽这一人物形象对不同人群的不同影响。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容能力。 ①项羽故里的旧物。由原文“而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐”可知，作者通过描写项羽故里的青桐和古槐，表达了对项羽的怀念之情。 ②项羽对文化的贡献。作者提到项羽衍生出众多成语，如“破釜沉舟”“取而代之”“一决雌雄”等，强调项羽在文化上的贡献。 ③项羽的性格特点。由原文“项羽是个失败的英雄，他的失败源于他人性的弱点”可知，项羽的悲剧性格具有艺术上的美感，成为艺术创作的好原型，尤其是他与虞姬的故事，充满了悲剧色彩，成为民间说唱的好话题。 ④项羽在民间的地位。由原文“项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义”可知，作者提到项羽在民间被百姓封为神，体现了平民的价值观和生活旨趣。 ⑤后人对项羽的不同评价。由原文“后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨”可知，作者列举了不同历史人物对项羽的评价，如杜牧、李清照、毛泽东等人的观点，展现了项羽作为历史人物的多面性。 【24题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结构上，最后一段对全文进行了总结，点明了青桐和古槐在项羽故里中的重要性，呼应了文章标题中的“秋风桐槐”。通过再次提到“秋风梧桐，黄河古槐”，使文章内容与标题紧密相连，增强了文章的整体性和主题的鲜明性，使文章的结构更加完整，读者能够清晰地理解作者的观点和情感。 ②内容上，青桐和古槐作为项羽故里的象征，帮助读者更直观地感受到项羽的存在和历史背景，使项羽的形象更加具体和生动。古树作为历史的见证者，其年轮默默地记录着历史，强调了古树在保存和传承历史方面的重要作用，表达了作者对项羽的怀念和敬仰之情，使读者能够感受到作者对历史人物的深厚情感。作者以此提醒人们重视和保护文化遗产，体现了对汉文化传承的深刻思考。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意的提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之，“一切慢慢来！快了出错划不来！” 现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“动车”“高速公路”就不怕塞车，有“宽频”就不怕资料下载中断，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”。 不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时?“快”在今天又是否真的必要? 请结合材料内容，以“快与慢”为主题，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 慢以备帆，方得快以行舟 一只帆船，没有精雕细琢的“慢功夫”，备好行囊，扬起风帆，就不可能获得起航后令众人咋舌的快速度。有人认为，在当今时代“慢”已经过时，只需要“快”。但我认为，一件事的成功，一个国家的发展，若没有前期静心沉气的“慢规划”，又怎能得到势如破竹的“快成功”呢？ 雄安新区经数年筹备方发布总体规划，这其中是“慢功夫”的精心准备，为的是今后几十年“快速度”的高速发展，而廖俊波四年“快速度”的奋进，其间也必定有“慢功夫”的谋划。快与慢，并非天生对立，而是辩证统一的。此慢快之辩也，只有慢以备帆，方得快以行舟。 “慢功夫”为的是精心，是细致，是不留一丝遗漏的严谨与执着，是为“快发展”打下良好基础。“欲速则不达”，古人如是说。“快速度”意味着存在遗漏的风险，“快速度”可能带来一时的风光，却得到一世的失望。只有用“慢功夫”做好良好准备方可“行速”，方可“致远”。远行的帆船，绝不可凭着布满漏洞与裂隙的帆起航，诚如《逍遥游》所言：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”若想得到突破性的发展，就必须平心静气，备足前行的“粮草”，方可行至渴求的远方。 爱因斯坦为了实现在相对论上的突破，花费十年时间重修黎曼几何，最终为世人展现了一个更奇特而又真更真实的世界。没有这十年的苦心准备，又怎能有那个震惊寰宇的相对论，又怎能有那个令世人惊呼天才的爱因斯坦？雄安新区关系到我国未来的发展，又怎能不以“慢功夫”精心准备呢？ “快发展”为的是高效，是进步，是不怕艰辛迎难而上的奋进，是对“慢功夫”最好的实践。当我们有了以“慢功夫”精心绘制的蓝图，我们必然不可再肆意挥霍宝贵的时间，必定要以最坚定的决心，最惊人的努力，推动更快的发展，把“慢功夫”绘就的规划落到实处。中国自改革开放以来，仅凭四十余年的时间使中国发生了翻天覆地的变化：“嫦娥”奔月，“悟空”望远，中国航天的速度让世人震惊；20年内脱贫人数逾千万，中国发展的速度令世人咋舌。只要有了近乎完美的蓝图，我们就应当驶入发展的快车道，扬起风帆，无畏启航。 “星光不负赶路人。”只有“慢以备帆”，我们才能获得“快以行舟”的基础与底气。当我们拥有了“慢功夫”的细致，进而获得“快发展”的决心，试问：又有什么风浪可以阻挡们发展的行舟呢？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共三段。第一段，关键词是“慢”，指出“慢”的重要性，慢是成事的基础，一步一个脚印，慢慢来。由此，可以启发我们对于“慢”的思考。慢，好的方面是能在学术上更扎实走得更远，更能享受生活的趣味，帮助弱势群体等等，在合适的场景下对慢展开联想。慢，不好的方面可以是做事太拖沓，效率低，不紧跟时代，容易被时代所抛弃。第二段关键词是“快”，明确当下时代的快节奏的，否则，跟不上时代发展。由此，可以引发我们展开对于“快”的思考。快，好的方面是紧跟时代潮流，勇立潮头，是时代的骄子，做事情讲效率，工作更有激情，还可以是面对紧急情况能及时反应。快，不好的方面可以是浮躁的做事态度，急功近利的追求，不择手段的功利心等。第三段引导语明确写作任务，“慢”在今天是否已经过时，“快”在今天又是否真的必要，启发考生思考二者的辩证关系。其实，这些问题可能存在于个人，可能存在于社会，可能存在于国家。可以是具体的某个时间节点，某个场合，某件事情，某个职业，某个团体，某一个人。明白了快慢是什么，进而思考两者的关系，就明白了“快”与“慢”各有优劣长短，存在着既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。 写作时学生可以先想一想，在“快”中我们流失了什么，在“慢”中我们又获得了什么？也可以去辩明快与慢这两者的关系：当“快”则“快”，该“慢”则“慢”；“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；何时需“快”，何时需“慢”，“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一，它取决于哪些客观和主观等多方面的因素？阐述自己的观点时，应当从上述诸方面问题之一入手，提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点（主题句），并且针对特定的对象、情状、事件、人群具体分析。可从“快”与“慢”之间存在的既对立又统一的关系切入来论述；也可以在肯定其一方存在的合理性的同时，而偏重对另一方的利与弊的剖析。行文上可以先由材料确立观点：“欲速则不达，让生活慢下来”，然后从“慢是对工作的认真耐心”“慢是一个一个脚印的踏实”“慢是水滴石穿的坚韧”几个方面来论述要慢，最后收束全文。 立意： 1.“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长。 2.停下你飞奔的脚步，等一等你的灵魂。 3.快慢得当，掌控生活的节奏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第一中学滨海学校2024-2025-2学期 期中考试 高一年级 语文学科检测试卷 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间120分钟。 答卷前，考生务必将自己的学校、姓名、准考证号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将Ⅰ卷答案涂在答题纸指定位置；Ⅱ卷答案也写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题 (51分) 注意事项： 1.每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共17小题，每小题3分，共51分。 阅读下面文字，完成各题。 先秦文士可分为三类：一类是苏秦、张仪，唯利是图，没什么操行，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以 、卖友求荣。而他们中的走运者，（ ） 孔墨孟荀等属于第二类人，他们并不 ， 他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯发牢骚，对第一类人吹冷风了。他们眼看着人家把天下闹得动荡不安、一塌糊涂，而自己的呼声愈来愈被淹没，愈来愈受诸侯的白眼，便只好把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部著作。 而第三类 ，除了一些在历史典籍中忽隐忽现扑朔迷离的隐者外，有大著作、大人格并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得 时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷濛中去了。他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 朝秦暮楚 随波逐流 凤毛麟角 沸反盈天 B. 朝秦暮楚 同流合污 凤毛麟角 沸沸扬扬 C. 朝三暮四 随波逐流 吉光片羽 沸反盈天 D. 朝三暮四 同流合污 吉光片羽 沸沸扬扬 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 他是乡野文化的代表，他的作品充塞着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 B. 他是乡野文化代表，他的作品充盈着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，目眩神迷。 C. 他是乡野文化的代表，他的作品充斥着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 D. 他是乡野文化的代表，他的作品充满着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 最终也成为了统治者中的一员，进入了实际的政治生活。 B. 最终也进入了实际的政治生活，成为了统治者中的一员。 C. 最终官场也接纳了他们，成为统治者中的一员。 D. 最终成为统治者中的一员，官场也接纳了他们。 4. 下列字的注音，全都正确的一项是（ ） A. 冠（guān）者五六人 便嬖（pì） 彼恶（à）知之 孝悌（tì） B. 参乘（chéng） 鲰（qǔ）生 啖（dàn） 之 毋（wù）内诸侯 C. 数（shuò）目项王 彘（zhì）肩 瞋（zhēn） 目 目眦（cì）尽裂 D. 阿缟（gǎo） 黔（qián） 首 赍发（jī） 搏髀（bì） 5. 下列文学、文化常识表述正确的一项是 （ ） A. 《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详细的国别体著作，善于描写战争和记叙外交辞令。相传是战国末年鲁国史官左丘明所著，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. 季父：叔父，古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。亚父：对对方的尊称，意为仅次于父亲。 C. 《史记》是中国第一部纪传体断代史，包括本纪、世家、列传、表、书共130篇，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被郭沫若誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 D. 《谏逐客书》和“书”和《与朱元思书》的“书”都是书信的意思。 6. 下列各项中每一句都包含通假字的一项是（ ） A. 张良出，要项伯 言沛公不敢背项王也 旦日不可不蚤自来谢项王 B. 技盖至此乎 共其乏困 距关，毋内诸侯 C. 令将军与臣有郤 大行不顾细谨 河海不择细流 D. 举所佩玉玦以示之者三 刑于寡妻 内自虚而外树怨于诸侯 7. 下列字词解释全都正确的一项（ ） A. ①沛公则置车骑 置：安排 ②沛公不胜杯杓 胜：承受 ③如其礼乐，以俟君子 俟：等待 ④何厌之有 厌：厌恶 B. ①舍瑟而作 作：站起来 ②拔三川之地 拔：超过 ③王若隐其无罪而就死地 隐：隐藏 ④功施至今 施：施加 C. ①天下之欲疾其君者 疾：憎恨 ②百姓皆以王为爱也 爱：吝啬 ③料大王士卒足以当项王 当：抵挡 ④旦日不可不蚤自来谢项王 谢：感谢 D. ①沛公起如厕 如： 去，往 ②不如因善遇之 遇：对待 ③奚暇治礼仪哉 治：讲求 ④至今治强 治：社会安定 8. 下列选项中各个句子的加点字，其意义和用法全部不相同的一项是（ ） A. 于：迎蹇叔于宋 客何负于秦 以其无礼于晋 B. 之：乃夜驰之沛公军 行礼之往来，共其乏困 纵一苇之所如 C. 因：因击沛公于坐 因人之力而敝之 因其固然 D. 为：为击破沛公军 庖丁为文惠君解牛 为之奈何 9. 下列句中加点词语活用分类正确一项是（ ） ①德何如，则可以王矣 ②却宾客以业诸侯 ③项伯杀人，臣活之 ④晋军函陵 ⑤而所轻者在乎人民也 ⑥吾得兄事之 ⑦欲辟土地，朝秦楚 ⑧是以君子远庖厨也 ⑨刑之如恐不胜 ⑩常以身翼蔽沛公 ⑪为肥甘不足于口与? ⑫故能就其深 A. ①④⑨/②⑤⑧/③⑦/⑥⑩⑪/⑫ B. ①④⑧⑨/②③/⑤⑦/⑥⑩/⑪⑫ C. ①④⑨/②③⑦/⑤⑧/⑥⑩/⑪⑫ D. ①④⑤⑨/②③⑦/⑥⑧⑩/⑪⑫ 10. 下列各项中，两句的文言句式不相同的一项是（ ） A. 宜乎百姓之谓我爱也 贤哉回也 B. 吾属今之虏矣 江南金锡不为用 C. 臣之壮也，犹不如人 此天子之气也 D. 大王来何操 沛公安在 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 12. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 13. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还纵江东父兄怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金、邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。 （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 14. 下列对加点词意义判断有误的一项是（ ） A. 骑能属者百余人耳 属：……之类 B. 田父绐曰“左” 绐：欺骗 C. 项王身亦被十余创 被：遭受 D. 项羽乃复引兵而东 引：率领 15. 下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. 若非吾故人乎 若入前为寿 B. 乃分其骑以为四队 今乃弃黔首以资敌国 C. 令骑将灌婴以五千骑追之 以吾一日长乎尔 D. 项王瞋目而叱之 今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》 16. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 且籍与江东子弟八千人渡江/而西今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍/独不愧干心乎 B. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎 C. 且籍与江东子弟八千人渡江/而西今无一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍/独不愧于心乎 D. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎 17. 下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（ ） A. 本文由霸王别姬、东城快战、乌江自刎三部分组成，开头用“垓下”作为项羽之死这一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界。 B. 在东城快战之前，由于田父骗项羽，才导致项军“陷大泽中”。暗示项羽惯于骗人，此时自食其果；也表现了他自负而不知自省和从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷性格。 C. 乌江自刎中，作者设计了“乌江亭长舣船待”这个细节，似乎是让这位英雄在生命与尊严之间进行选择，让其在江边慷慨陈词，使得英雄的形象更加丰满完美。 D. 本文三个场次之间节奏多变，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏纡徐；第二场重在叙事，全用短节奏，气氛紧张，声情激越；第三场江畔陈辞，慷慨激昂。 18. 把文中画线句及教材中句子翻译成现代汉语。 （1）项王乃曰：“吾闻汉购我头千金、邑万户，吾为若德。” （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） （3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》） （4）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（《谏逐客书》） 第Ⅱ卷 非选择题（99分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 御街行·秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以写景为主，景中含情，以寒夜秋声衬托主人公所处环境的冷寂。 B. “寒声碎”一句中的“寒”字，既点明深秋的时令，也令人产生孤寒萧瑟之感。 C. 下片“愁肠”三句，写愁肠百结，无法排遣，美酒还未入口就已经化作了泪。 D. 词中综合运用比喻、借代、细描、对比等手法，极大地增强了艺术表达效果，将词人的感情表达得淋漓尽致，缠绵悱恻，深挚感人。 20. 本词与张孝祥《念奴娇·过洞庭》都有“月”这一意象，但所蕴含的情感有区别。请简要分析。 21. 默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为一个夹在大国之间的国家，在“________，________”的情况下，他可以用三年时间完成“可使有勇，且知方也”的目标。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （3）杜甫的《登岳阳楼》中“________，________”两句，写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大。 （4）________，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （5）六朝旧事随流水，________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （6）素月分辉，明河共影，________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （7）短发萧骚襟袖冷，________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （8）原来姹紫嫣红开遍，________。（汤显祖《游园》） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，像农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ③项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。 ④项羽是个失败的英雄，他的失败源于他人性的弱点。项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑤项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。 ⑥项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照则推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑦这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周围都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑧站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。 ⑨秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 22. 对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化做法。 B. 第⑥段末对姑娘和小男孩的描写，暗示项羽故里对他们仅具有游乐价值。 C. 第⑦段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 23. 本文题为“秋风桐槐说项羽”，请结合全文回答，作者是从哪些方面“说项羽”的？请分点简要概括。 24. 分析文章最后一段话的作用。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意的提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之，“一切慢慢来！快了出错划不来！” 现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“动车”“高速公路”就不怕塞车，有“宽频”就不怕资料下载中断，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”。 不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时?“快”在今天又是否真的必要? 请结合材料内容，以“快与慢”为主题，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$