2026届高考作文复习：28个人文主题作文素材

乡土中国——人文主题之中国的乡土 【观点链接】 乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。（运用提示：安土重迁，乡土情结） 礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。（运用提示：乡土社会中亲情相对密切，交往更加复杂，让人感受到问你不按，也可能给人带来经济和心理负担） 家族：乡土社会中的“家”具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经济功能和宗教功能等，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，让这个“家”具有氏族性了。（运用提示：大家族热闹活跃，城里相对冷清孤单） 血缘社会：乡土社会的一种结构形态。用生育或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位不容个人选择。（运用提示：血缘关系让人眷恋，是维系亲情的纽带） 地缘社会：契约社会的一种结构形态。从商业里发展出来的社会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。（运用提示：城市往往一家三十口人，没有更复杂的血缘关系，我们要适应和营建城市里的新型地缘关系） 【操琴晓声】 《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作,该书取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”这门课的内容,而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。沿着作者的思路,可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁,但作者透视社会的眼光、观察社会的方法,仍然充满活力,值得借鉴。 这本著作具有很强的学术性、思想性。我们需在阅读的过程中深入下去，运用科学可行的办法持续研读，完成对文本的深刻理解和再创造，并在此过程中学会研读的方法。 从方法上看，《乡土中国》并不是直接描述或者讲述，而是提炼，提炼出一些概念。这一方法，在分析事件，分析世界的时候同样可以采用。从内容上看，《乡土中国》提取的概念来自于中国的基层体系。这些概念和体系依旧在影响着当今社会。从客体来看，《乡土中国》几乎可以称之为应运而生，世事迁移之下的社会的转型和变革，乡村和城市这两种截然不同的体系和文化的撞击，有人思考乡土文化是正常的，不同的人有不同的思考方式，有人怀念乡村，有人鄙夷，有人批判着城市扩张，有人企盼城市化，这本书是抽离了很多个人感情因素之后的乡村基层文化的概念的合集。 于整本书而言，更应该坚持“中心明确”“一课一得”“渐进重复”的原则。一味的贪多最终容易造成浅尝辄止、学过无痕的结果。理解概念、提升思维能力是阅读《乡土中国》的核心目标。通过阅读《乡土中国》我们可以了解中国社会特有的乡土伦理关系，文本涉及了乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、社会规范、社会变迁等各方面，同时解剖了中国乡土社会的结构。通过阅读可以更深入地理解中国乡土社会文化传统和文化精神，树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感，促进我们对现实社会的观察和思考。更重要的是发展我们的思辨能力，提升思维品质。在感悟文本特殊语言的过程中，提升语言的修养，以接受作者学术精神启迪和影响，为今后的学习和工作注入“学术因子”。 既然整本书阅读的难点就在于深入理解、探究研读问题，思考其在当下的意义。下面以书中的重要概念“无讼”为例试着完成对其内涵、原因和当下意义的探讨。 首先我们通过理解研读，梳理概念的内涵。 陈忠实的小说《白鹿原》写到一个土地纠纷案：白鹿原上，李寡妇先后将自家的一块水地卖给了鹿子霖和白嘉轩。为了争夺这块地，白鹿原上的两大家族白家和鹿家发生了家族斗殴。两家剑拔弩张，都申明绝不就此罢休，白鹿两家的这场纠纷最后是如何解决的？小说中宣扬的是“倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。”的解决思路。这样遇到纠纷不诉诸官府，不依靠法律来解决问题的方式在乡土中国里叫什么？无讼。什么是“无讼”?你是如何理解“无讼”的？《乡土中国》给出了分析和解答。一般是由有权威地位的调解人出面调解，把那被调解的双方都骂一顿，他依着“应当”的伦理原则告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了。例如某甲抽大烟……先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则…… 再比如王宝强和马蓉的离婚案件中，有人认为“从这件事情，可以看到上下五千年”。在此次离婚事件中当事人和旁观者眼中有诸多不同的观点和立场，接手马蓉一方案件的律师遭到了众人批判甚至网友的辱骂，有些媒体也发文批驳。律师是一个职业，负责为自己的当事人辩护的职业，在他接下案件的时刻应当遵循着自己的职业道德和职业准则，社会对他的评价也应当从职业道德和职业准则来评价，而不是他所站的立场，换句话讲，只有该律师遵循了职业道德和职业准则，他应当是一个好的律师。有的网友责骂其“没良心”“这件事发生在你头上你就不替她辩护了”这些思考方式是有迹可循的。从《乡土中国》中，察觉了一点端倪。诉讼在乡土社会中和在现代社会中是不一样的。乡土社会听讼，折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。 接着我们深入探究，进行原因分析。 乡土中国采用无讼的方式解决纠纷的原因是什么？我们在《乡土中国》中找到相关内容并整理论述。 1.乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 2.乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 3.可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会……乡土社会是“礼治”的社会……礼是社会公认合适的行为规范。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。 4.礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的……礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 5.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 6.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 7.血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会……血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。 最重要的是我们要联系当下，思考意义。 我们可以根据《无讼》中“乡绅评理”内容自编情景剧,在课堂上表演。可以深入思考无讼的调解方式在当下是否还有积极意义。可以举出相关事例并发表自己的看法。可以就研读的具体问题整理相关资料，最终写一篇探究中国“无讼”的专题小论文。 最后我们还应总结方法，整合我们的思维。 第一次进行学术类著作的整本书研读，我们饱尝了阅读的困惑滋味。我把研读方法总结为： 1.提炼概念2.核实理解3.分析原因4.当下意义 伴随着阅读成果的呈现，我们将喜出望外。而联系现实（如返乡潮、大学生村官、三农问题等）、影视作品（《秋菊打官司》《我不是潘金莲》《白鹿原》等），不断的交叉、重复，思维导图和比较研究方法可以让我们激情高涨，最终成为了阅读、思考的真正的主体。总之从《乡土中国》开始开展学术类著作整本书阅读，不仅因为它有助于我们了解社会学的相关知识，获得学术类著作的阅读经验，还因为它能帮助我们认清传统中国社会结构，能指导我们调整处世态度，以便更好地融入社会。 【作文素材】 1. 土味文化的内容与形式包括了土味视频、社会摇、喊麦等。社会上也逐渐出现了土味情话、土味发型等一系列文化副产品，然而其土味表象的背后又是什么呢？我认为是时代变迁所造成的文化撕裂与现代狂欢主义的解构，是一种畸形的审美与病态的社会风气。所谓的文化撕裂并不是简单地指生活在农村的人穿上了西装这种外在行为，而是指农村不再认同乡土社会文化。所谓“土嗨”、“土潮”，究其内因便是片面地理解城市化的生活后的邯郸学步，也是城市文化向乡土社会输出文化时，乡村旧思想随之破裂，而新的价值体系还未建立。 2. 乡村城镇化建设的过程其实就是乡土社会向现代社会转变的过程。费孝通先生在《乡土中国》中写道：在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会。阻碍文字的下乡主要有两个原因：一是乡村贫穷，很多人负担不起孩子学习的費用;二是乡村缺乏教授学问的人才，供应的缺失导致需求的缺失。乡村再也容不下“聪明”人的野心，越来越多的人走出乡村。青年人想闯出自己的天地，中年人为了养家糊口出去寻找生机，乡村里只剩下老弱病残，等儿女有出息了，乡村的家真的成了”空巢”，只是一缕可有可无的乡愁罢了，消逝也成了必然。传统乡村的消逝在现代化进程中是不可避免的，可是就能眼睁睁地看着乡村完全被现代化吞噬吗？回答当然是否定的。文字是现代化的工具，要想推动城镇化的发展，文字下乡、科技下乡是必要手段。 3. 近年来，春运人数不断增加，2019年已达4.1亿人次，同时，有数据显示，各大节假日返乡的人数也呈上涨趋势。而长途汽车站、码头、高铁等交通场所，常常缺少秩序，拥挤不堪。社会的差序格局使得“私”的特性在某些人身上表现得尤其明显。自小接受乡土社会教化，习惯了在熟人中生活的他们，不太懂得依靠规则有序运行的陌生社会，看重的是个体的独立性。城市与乡村彼此的不理解便逐渐形成了鄙视链，造成了城乡之间难以逾越的鸿沟。如何解决？首先，加强宣传力度，强调秩序的重要性，淡化“私”的意识，摆脱旧思想的束缚。其次淡化城乡身份，树立平等观念，彼此尊重，消除隔阂。 4.中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，但是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。因此我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。而想要改变，首先就要有彻底的了解。 5.人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。多数却完全是沉重的现实主义格调：为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲喜剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。 6.乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 7.在目前普遍反映的教育状况中，城乡教育的水准相差甚大。现代社会的地缘关系，地理位置成为社会关系的基础，由此产生的是分学区入学的生源差异和更大广度的资源差异。而中国广大的国土面积和中国人本能的聚居习惯，使得地缘的区域化和发展程度的差异化无可避免。再而言之，中国人价值观中长时期并将未来长时间内存有对土地的依赖性以及派生的定居性，从而其主要生活区域限制，更加重了地缘关系对生源和资源的垄断和隔离。现今网络教育发展，国家重视帮扶，但都还远远无法填充教育资源的地区漏洞。因而，需要有新鲜有活力的血液注入地缘的低凹，方能使资源流动倾向反向，从而使发展的平衡惠及那些地区。——吴亦烜《打破地区教育不平衡》 8.村落寄乡愁，保留古村落能唤起游子心中“望月思乡”的牵挂。游子犹如一叶孤舟，那古村便是那方港湾，守护着游子的心灵归宿。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是杜甫闻官军收复河南河北，对故乡归心似箭时的欣喜若狂。“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲”是孟云卿远在他乡，遥寄故乡的思念。游子归家多感慨，莫让乡愁成空叹。 9.数字化升级，乡村不再“掉队”。随着AI、大数据、物联网、5G等技术的快速发展，数字化转型成为不可逆转的历史进程，对我们来说不是“选择题”、而是“必修课”。在国家的大力支持下，我国智慧城市建设不断推进。不少城市争做排头兵，将推动数字化发展作为提升竞争力的关键之一。告别“大跃进”式的规模化建设，智慧城市发展趋于理性回归，越来越多的各级政府和厂商们不再热衷讲“智慧城市”的概念和故事，而往“数字政府”、“数字中国”、“数字社会”和“数字经济”等有实用性建设转变，让普通市民感受到有烟火气的平安城市。而作为缩小城乡数字鸿沟、建设数字中国的重要战略，乡村数字化无疑是对智慧城市建设的必要补充。近年来，国家对数字乡村建设高度重视，一系列相关文件的出台为数字乡村建设提供了有力保障。 10.“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。 11.在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。 【教考衔接】 【典例一】【2023高三炎德·英才大联考 九校联考二（湖南师大附中版）作文题】读下面的材料，根据要求写作。(60分) 临近春运，抢票大战日趋“白热化”。由于返乡车票“一票难求”、机票昂贵，近年来，选择“反向春运”的人群大增，去往大城市团圆成为新风尚。 “反向春运”是指年轻人选择将老家的父母和孩子接来自己工作的城市过年，在春节后再返回老家。对“反向春运”这种现象，大家意见不一：专家：“反向春运”是城乡现代化进程标志场景，意味着城乡之间紧张的对立关系出现转折，让人们感受到不一样的春节。网友一：春节就是团圆，父母在哪，哪就是家；一家人在哪，哪就是年。网友二：中国乡土社会的传统春节气息，在这所谓的“反向春运”中，会渐渐淡出人们的生活。对于“反向春运”现象，你有怎样的感触和思考？请结合自己的生活经历和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题提示】这道作文题的核心话题很明确：“反向春运”之辩。命题体现了思辨色彩。考生只要紧扣“反向春运”，表明态度，言之成理即可。作文材料提供了有关“反向春运”的多方观点，可供考生提炼与整合。同时预留了较大的发挥空间，话题具有不同立场角度的可辩性。学生可联系传统孝道、交际礼仪、年味风俗、乡土情结、城乡差别、过年的形式内涵等，可结合个人生活经历和思考，合理地“脑补”出支撑所持观点的理由，观点合情理、有见地，但所叙所议都要有关“反向春运”。比如，“反向春运”除了材料说的省钱实惠，轻松便捷，还具有其它特点：子女同样可尽孝心，腾出更多时间陪伴家人，且还不必为乡土社会的各类人情问题而烦恼。比如，对“反向春运”热潮的理性冷静思考：在全民抗阳的疫情背景下，城市在物质保障、医疗急救等方面是否做好了充分准备，子女是否充分尊重满足父母意见，等等。命题者还有意识地关联了《乡土中国》的整本书阅读。考生若能结合相关观点（乡土性、礼俗社会、家族、血缘、地缘）来展开说理，无疑更显深度与广度。 乡土性：安土重迁，具有乡土情结，“有钱没钱，回家过年”“落叶归根”的观念根深蒂固。礼俗社会：走亲访友、聚会喝酒、收发红包等过年礼俗，既体现乡土亲情的密切，也可能给人带来经济和心理负担。家族：大家族出来的人，往往喜欢和怀念一大家子人热闹聚会的场景，不太适应城市过年的冷清与孤单，而城里孩子则不太愿意融入家族，喜欢独处。血缘社会：血缘是维系亲情的纽带，是最早形成的一种社会关系，是与生俱来而无法断绝的，我们回家过年，因为故土有真正意义的“家”，她和我们血脉相连。地缘社会：城市里的血缘关系更淡漠，我们要适应和营建城市里的新型地缘关系。 【精彩标题】 ①赞成“反向春运”：  《过年何须桑梓地？》   《反向春运，正向亲情》   《反向春运，情归一处》   《反向春节，正向团圆》  ②赞成返乡过年：《守住传统的年味》  《返乡过年，情意更浓》  《反的是春运，伤的是传统》   《返乡过年才是“刚需” 》  《"反向春运"承载不了乡愁》  ③不在意哪种形式： 《家人团坐就是“年” 》 《莫囿于形式，品别样年味》  《正向反向都是爱的方向》  《身心安处为吾土》 【精选素材】 金句名言 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。—《论语》父母在，不远游，游必有方。—孔子 兄爱而友，弟敬而顺。—《左传》内睦者，家道昌。—林逋 一间茅屋何所值？父母之乡去不得。—唐代·王建 人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍 母亲卑微如青苔，庄严如晨曦。柔如江南的水声，坚如千年的寒玉。举目时，她是皓皓明月，垂首时，她是莽莽大地......——洛夫 不怕天涯海角，岂在朝朝夕夕。你在我的航程上，我在你的视线里。——舒婷 树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？——张晓风 生命是一项随时可以终结的契约，而爱（爱情）在最醇美的时候，却可以跨越生死。—— 张晓风 人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。——余华 每一次离开前，请用力拥抱面前的人。趁微风不燥，趁阳光正好，趁岁月不老。 【例文欣赏】 学科网（北京）股份有限公司 $$ 主题：自然情怀 【课内素材】 《故都的秋》自古以来，无数文人墨客的作品中都郁积着浓浓的悲秋情绪。郁达夫虽是现代文人，但国土的沦丧、现实的黑暗、个人理想的迷茫使得他在抒发对故都之秋眷恋向往之情的同时，流出忧郁、孤独、沉静、寡淡的情怀。但毛泽东看到的是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”的景象，抒发的是“到中流击水，浪遏飞舟”的革命豪情。因此，一个人的眼中有怎样的世界，取决于他的心态是消极悲观的，还是昂扬向上的。正所谓“景由心生”，“一切景语皆情语”。 《荷塘月色》荷塘景色全是一派幽静安宁的景象:绿叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的幻梦，像缥缈的歌声。那里有画有诗，有情，有深邃的意境。在那诗情画意里，蕴含着作者艺术上的孤诣与苦心。朱自清曾说，作家应“于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也含有惊异之感”荷塘就在清华园里，是作者“日日走过”的，可谓“平常身历之境”了，但他却以诗人灵敏的触觉去感受它，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的无边的荷香月色”。 《我与地坛》在稍纵即逝的时光里，自我始终处于一种无常状态，就像太阳永不停息的流转一样，史铁生也完成了由个人命运上升到永恒生命的流变。他超越了生命个体的苦难，将深刻的哲思融入到生命的整体中。在亘古不变的流转中，自然万物都展现出了永恒的生命力。在地坛里凝视四季轮回、草木枯荣的过程中，他找到了自然与生命的契合，通过切换式的描写风雨晨昏及春夏秋冬四季的景色，让读者犹如身临其境，他将自己放在广阔的宇宙和天地之间，在恢弘的背景下，见证生命的伟大。他以独特的视角拷问着这个世界，同时又反省着自己，用沉静又优美的笔调写出了对人生的感悟。 【名言警句】 1．知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语•雍也》 2．登山则情满于山，观海则意溢于海。——《文心雕龙》 3.水光山色与人亲，说不尽、无穷好。——李清照 4.最广阔、最仁慈的避难所是大自然。——莫罗阿 5.当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 【热点素材】 1. 杭州亚运会的三个吉祥物 杭州亚运会吉祥物是一组承载深厚底蕴和充满时代活力的机器人，由琮琮、莲莲、宸宸共同组成“江南忆”组合。“江南忆”出自唐朝诗人白居易的名句“江南忆，最忆是杭州”，融合了杭州的历史人文、自然生态和创新基因。琮琮代表良渚古城遗址，名字来源于代表性文物玉琮，全身以黄色为主调，头部刻有“饕餮纹”，其形象展现了不屈不挠、坚强刚毅的精神，鼓舞人们激发生命活力。宸宸代表京杭大运河，名字源于京杭大运河的标志性建筑拱宸桥，全身以科技蓝为主色调，头部为钱塘江大潮的形象，展现了海纳百川的时代精神。莲莲代表西湖，名字来自西湖中的接天莲叶，全身为清新自然的绿色，头饰为三潭印月，展现了精致和谐的人文精神。 2.四川甘孜藏族小伙儿丁真 四川甘孜藏族小伙儿丁真火了。在一段由摄影师无意拍下的不到十秒的视频中的丁真，因为笑容纯真，一下子火爆全网，并引发了各地文旅部门的欢乐“接力战”。不得不说，丁真的火爆，看似偶然，其实是必然。是丁真的真挚笑容，打动了千万网友的心，全国“抢”丁真，更是流露出人们对纯真人性和原生态美景的肯定与向往。其实，参与“抢人大战”的各地文旅部门，也应该从这一场“连续剧”中受到启发。守护山河美景，挖掘人文情怀，寻找自身特色，吸引更多来客，才是长久之计。 3.《大国之树》王昱珩 人与环境在共同生存的历史长河中，始终遵循着一些自然的“法则”。在中国广袤的土地版图上，森林树木的生态奥秘也不断激发着人们对它产生敬畏与好奇。《大国之树》是由腾讯新闻出品的人文自然纪录片。在全中国广袤的土地，跨越山海去寻找最神秘、最稀有、最具“人情味”的中国古树，最强大脑——“水哥”王昱珩将作为“寻树官”，带领观众与专家（国家级院士、国家科研队、非遗大师等）一同从历史、人文、生态三角度切入，以探访、串讲的形式，在不同地点场景下探寻大国珍稀树种，与它们背后不同身份、职业的人们对话，为观众带来有科普意义、有人文底蕴、更有“人情味”的大国自然人文故事。节目于2023年11月29日在腾讯新闻、腾讯视频播出。 【佳作欣赏】 我仿佛第一次走过湖心岛 走过规划整齐的马路，走过鳞次栉比的屋舍，走过笔直平静的小河，我终于，停在了这里。 穿过崭新精致的长亭，跑过光滑平整的广场，终于有它，愿意拦下匆匆前行的我，拉一拉我的衣袖，扯一扯我的手臂，捅一捅我的腰窝，叫我停一停。 它派风来了。可初春的风懒，慢慢吞吞地遣了鸟儿来寻我。那愉快活泼的鸟鸣声推着不情不愿的懒风啾啾而来。从哪来？像是来自不远处的梅花树，裹着艳丽的糖衣;像是来自身后的母子象石雕喷泉，吟着厚重的歌诗;又像是来自眼前的湖心岛，弯折着所有的笔直，破坏着所有的整齐，搅动着所有的平静……城市几近病态的规整被毫无章法地捣烂，可我却因这混乱而平静，像孩子往平静的湖水里丢了一颗石子，我因这淘气的涟漪而驻足。 我仿佛第一次走过湖心岛。岸边的野草堆里藏着几块沉默的大石头，平整的草地因它们而不平整，石头摩挲着我的手掌，那微凉的触感正如这清晨稚嫩细腻的光。我不禁想起每个与爷爷在葡萄架旁纳凉的夏日，满架的葡萄过滤了热风的躁意，筛选出清凉与甜蜜的果香递到我的手边，跟着蒲扇不疾不徐的晃动钻进四肢百骸。我翻开石头，石下湿土中不知名的虫儿驮着初见天日的惊慌四散逃开，我连忙松手，可石头已不在原位。懊恼之后才明白，石头尖锐粗糙的身躯原来保护着这样脆弱的黑暗，它丑陋地说着美丽的话：别移动我。错误无法弥补，我自私地再次放任我的目光游荡。 我仿佛第一次走过湖心岛。湖中的小岛被水花揉捏成了圆圆刺刺的形状，岛上几棵矮矮的树正冒着油油的绿芽。可绿色被棕色打败，光秃秃的枝干全然暴露在软软的晨光中，像青涩的歌女怯怯地展现自己的身躯，又像初醒的老人缓缓地伸了个懒腰。风呼呼地奔来，跑了没几步就哼哧哼哧地喘气。雨丝斜斜微微，湖水也跟着荡起密密麻麻的波纹，稀稀疏疏的芽苗也不甘示弱地摇摇晃晃，鸟儿重登舞台，抛出叽叽喳喳的撒手锏。一场精彩的辩论赛在急急地向我的周身铺展开来！ 我仿佛第一次走过湖心岛。尘埃在水面上、在枝叶间、在新生里旋转跳跃，坠落滑翔，激起点点光的水花，推开排排影的浪潮。湖水作墨，长亭是一支画笔，欲笑还颦的小花将开未开，点缀着这自由写意的水墨画卷。雨丝踩着高跟鞋，也踩着随意的舞点，为这流动的画面覆上一层朦胧的薄膜，细细装裱。赏画的只有我和偶然路过的幸运云朵。云儿云儿，你会成为天底下最好的摄像机，终会在某个骤冷地带化为雨雪来到人間，告诉人们这儿春天的秘密，滋润人们的身躯，带来一出又一出全新的歌舞剧。 湖心岛，我曾经无数次在它蜿蜒的小径上，在它浓郁的柳荫下，在它芬芳的花丛间匆匆而过，或许是见我过分匆忙了，它为我处心积虑地密谋了这场“闹剧”，凌乱张扬的活力，吵闹却让人心静。我仿佛第一次走过湖心岛，我一定只会路过一次这样的湖心岛。 主题：学习之道 【课内素材】 《劝学》荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学不思才则不明。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积蓄的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 《拿来主义》鲁迅的见解跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判地吸收，全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃；对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。 《读书：目的和前提》《上图书馆》《读书：目的和前提》和《上图书馆》都是随笔，两位作者用灵活自由的笔触，记述了自己求学读书的生活与感悟。读完两篇文章后，我们可以对照思考两位作者的经历和感悟，看看有什么是共通的，又有什么是具有个人特色的。比如，黑塞和王佐良阅读时最初的兴趣，似乎都从猎奇开始。“充满狂热与纠葛的故事，前往陌生国度的旅行，或者是甜蜜而冒险的艳遇”，这样抓眼球的小说，能够唤起阅读最天然的乐趣。再如，在找到乐趣的基础上，两位作者都分别谈到了阅读外国文学作品，打开新世界大门的感受。黑塞说：“我永远不会忘记，我在阅读这本书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比。”可见，阅读对于我们人生发展有着重要的意义。 【名言警句】 1.在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚  2.学向勤中得，萤窗万卷书。——汪洙 3.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。——陶渊明 4.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照 5.我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基 【人物素材】 1.双语主播董宇辉：读书改命，天道酬勤纵观董宇辉的崛起之路，读书和勤奋确实能给一个人带来深刻的改变。他人生的第一个积累：从陕西农村考入西安外国语大学；第二个沉淀：8年的英语教师经历，持续地精进业务能力，并孜孜不倦地阅读；第三个爆发：凭借东方甄选的火爆出圈，更是见证了他厚积薄发、韬光养晦的才能。董宇辉，在人生的前30年里，很好地积蓄了自己的力量，他心无旁骛，没有走弯路，没有懈怠。他从小在爸妈的影响下热爱书籍，饱读诗书；毕业后，听从爸爸的教诲，选择能改变和成就人的工作，为职业道路奠基。他曾说：痛苦是对的，焦虑也是对的。痛苦的本质，来源于你对现状的不满，焦虑的本质，来源于你成长速度太慢。也许我们开始的太晚，或者浪费了太多。但是，在往后的日子里，尽力去做，人生一定是往上走的。他也曾说：世间所有美好的事物都值得用心等待，而唯有努力才能抵达你心中的诗与远方。努力的意义是为了看到更大的世界。是为了可以有自由选择人生的机会。是为了以后可以不向讨厌的人低头。是为了能够在自己喜欢的人出现的时候，不至于自卑得抬不起头，而是充满自信。他告诉我们所有人：当你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；当你算数学时，南太平洋的海鸥正掠过海岸；当你晚自习时，地球的极圈正五彩斑斓；但少年，梦要你亲自实现，世界你要亲去看；未来可期，拼尽全力！当你为未来付出踏踏实实努力的时候，那些你觉得看不到的人和遇不到的风景都终将在你生命里出现！ 2.黄国平——从山沟穷小子到网红博士，实现成功逆袭“读书二十二载，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。”中国科学院大学的工学博士黄国平凭借论文致谢走红网络。在文中，他回顾了自己从小山沟一路苦读直到走进中科院的故事，笔触真诚感人，经历尤其励志，文中坦言自己许多次因现实的压力快扛不下去了，却咬紧牙关坚持“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”这一信念。这份感人的致谢文章也受到了黄国平母校的称赞。“继承前人业，开辟新征途”“求实向上”都是母校对他的高度评价。    【学生范文】 谈内卷 ——“劝学”新说 “内卷”是今年的高频词汇，大家都很抵制。甚至被附上了贬义的色彩。但凡努力求学，就成了内卷，更使得求学者变得“耻于发问、耻于求学”。 内卷本身没有错，错的是部分人对它的态度。真正的内卷应当是求学者对自己进行提升、砺炼，是行之有效，是对广阔未来的一种渴望，它是向上的、积极的。 内卷在社会中并不罕见，它潜藏在社会的每个角落。可能是天赋不及别人高，需要倚仗后天的加倍努力来弥补；也可能是竞争的资源有限，不付出多于他人的汗水，绝无享有的机会……正所谓君子居必择乡，游必就士，内卷是内驱力，积极向优秀靠拢。桂海潮怀揣一颗航天梦，刻苦读书，克服万难，最终成为一名光荣的宇航员。寒门学子也终上九天揽明月。可见，卷须适合自己，卷须行之有效。 过度内卷会适得其反，不可在人体的承受范围之外继续。盲目跟随别人的脚步，反而会把自己卷入深潭，身心俱疲，这也引发人们盲目地内卷，形成恶性循环。 怎样寻找适合自己的内卷，从而挖掘自己的潜力？首先，方向须明确。“仰之弥高，钻之弥坚。”学有余力方可进行，心力交瘁了，进而损伤自己的身体，极不明智；其次，找到适合自己的学习方法，时间花在刀刃上。比如选择性做题，避开无效刷题；最后，内卷不能影响到他人，不炫耀、不作秀。 家境有贫富，知识无边界。有人含着金汤匙出生，起点便高出别人一大截；有人出身平凡，可供选择的道路更是寥寥无几。因此，内卷是卷自己，把自己变得更优秀，向自己的目标努力靠拢，这不是值得肯定的吗？ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 人文主题：求真务实 同步素材 所谓"求真"，就是"求是"，也就是依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。所谓"务实"，则是要在这种规律性认识的指导下，去做、去实践。（百度百科） 务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果;弄虚作假，让空想主宰自己，只追求哗众取宠，必将以惨败告终。 （一）理论论据 1、学者当务实。----宋代理学家杨时 2、大人不华，君子务实。-------东汉政论家、文学家王符 3、举大体而不论小事，务实效而不为虚名。-------北宋文学家苏轼 4、言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。----汉代文学家桓宽。 5、娱乐是花，务实是根。如果要欣赏花的美丽，必须先加强根的牢。（美国作家爱默生） 6、思想活跃而怀着务实的目的去进行最现实的任务就是世界上最有价值的事情。                -----德国剧作家、思想家歌德 7、千言万语只是实。         ------明˙薛宣《读书录》 8、真与假仅一丝头发之差。   --------[波兰]欧玛尔·海亚姆《鲁拜集》 9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（荀子） 一、中国古代名言 1.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。   ——《荀子·修身》 翻译：道路虽然近，不去行走，是到达不了目的地的；事情虽然小，不去做，是不会办成的。引申开来说，道虽远，行则必至；事虽难，为方能成。 2.《荀子·儒效》曰：“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之。学至于行而止矣”。   意译：从闭塞视听的“不闻”到能够了解到知识的“闻”，再到亲眼所察的“见”，发展到有所了解的“知”，都不如能够亲身实践的“行”。这个过程，可以说是认识世间万事万物的过程。 3. 有其言，无其行，君子耻之。——子思 4.“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”——陆游（宋） 5.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游（宋） 6.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋） 7.自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明） 8.讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相（明） 9.心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。 ——颜元（清） 10.学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清） 二、中国现代名言 1.你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东 2.一切真知都是从直接经验发源的。 ——毛泽东 3.碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅 4.基层是最好的课堂，实践是最好的教材，群众是最好的老师。 5.行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知 6.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知 7.行是知之始，知是行之成。——陶行知 8.任何理论都不如现实具体。——沈从文 9.经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸 三、俗语谚语 1.人行千里路，胜读十年书。 2.实践是智慧的源泉。 3.说起来容易做起来难。 4.空想一百年，不值一文钱。 5.不吃黄连，不知药苦。 6.手脚越用越灵活。 7.天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。 8.挨着木匠会拉锯，挨着铁匠会打钉。 9.口说千遍，不如登山指点。 10.事不经不懂，路不走不平。 11.看人挑担不吃力，事非经历不知难。 12.常说口里顺，常做手不笨。 13.上山方知山高低，下水方知水深浅。 14.擒龙要下海，打虎要上山。 15.近水知鱼性，近山识鸟音。 16.十个空谈家，抵不上一个实干家。 17.巧干来自熟练，熟练来自实践。 18.骑驴不知赶驴苦，饱汉不知饿汉饥。 19.站着说话不腰疼。 20.庭院里养不成千里马，温室里育不出万年松。 21.岸上学不好游泳，嘴里说不出庄稼。 四、外国名言 1.“管理是一种实践，其本质不在于‘知’，而在于‘行’，其验证不在于逻辑，而在于成果。”--彼得.德鲁克 2.知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——托·富勒（英 ） 3.有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯） 4.一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳 5.实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄） 6.所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特 7.人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意） 8.理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁 9.理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——德.费尔巴哈 10.不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——法.沃韦纳戈 （二）事实论据 1、古代文人求真务实，严谨的例子有汉朝时期的刘德，他对儒学做到了求真务实，实事求是，严密谨慎。    刘德是汉景帝刘启的第三子，于公元前155年以皇子的身份受封为河间王。刘德非常喜好儒学，衣着服饰，言行举止都仿效儒生，山东的众儒生多依附于他。当时儒学还未成为正统。经过秦末的战争，典籍留存很少，读书人也是凤毛麟角，想恢复儒学谈何容易。这时，河间王刘德却应时而起。      刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。为了收集书籍，刘德的足迹遍布洛阳、山东、河北等地。他不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，就亲自前去以重金购之，并命人重抄一份留给百姓；对不愿出让的，他就好言求之，从不采取强制手段。    这对当时的绝大多数统治者来说，是难以做到的，因此刘德贤名远扬，众多知识分子都不远千里，携先祖旧书，送给刘德。对这些人，刘德均给予重用和奖金。其所得之书有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等，多达几十种。刘德于公元前130年逝于封国。他的作为受到知识分子的追捧，班固在《汉书》中专门为之立传，其传首就评价刘德治学“实事求是”。 2、不虚美，不隐恶     司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。 司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。” 3、 鲁迅为注释负责    鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。 4、李四光亲做试验      地壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他据绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。 5、芝兰当路，不得不锄      明万历年间，兵部左侍郎汪伯昆在巡视蓟辽军事设施时不察实情，不探讨军事问题，却与当地文人吟诗作赋。正气凛然的蓟辽总兵戚继光如实向朝廷禀报了这一不作为官风。然而，汪伯昆回京后，却字斟句酌，呈报了一份行文优美的巡视奏章。首辅张居正阅之，愤然写下“芝兰当路，不得不锄”，罢免了其官职。 （三）范文品读 求真务实，练好真实本领       不知从何时起，心气浮躁的人渐渐多了起来，一些人渴望一夜成名，一些人渴望一日暴富，也有人幻想不劳而获。我认为在现实世界里，只有崇尚实际，求真务实，练好真本领，才能赢得真正的成功。   求真务实，练好本领需要专注踏实的态度。无论是在日常生活还是工作、学习中，我们都应有老老实实的态度，踏实地从一点一滴做起，不能有投机取巧的侥幸心理，否则就容易栽跟头。古往今来，没有谁会随随便便成功。眼看着别人取得成功，自己不愿意付出努力，就巴望着享有与别人一样的成功果实必然行不通。我国古代有“从三到万”的故事，揭示的就是这种不务实、不踏实、不专注努力的可笑心理，以致落下千年笑柄。材料中的鲁国老板盗用别人的名义，虽然骗得人们一时的信任，赚取一些蝇头小利，但最终还是落得人去屋空、顾客一哄而散的结局。可见，没有求真务实的态度，甚至为虚名所左右，很难有好的结果。      求真务实，练好真本领才能应对时代挑战。时代赋予我们特殊的使命，我们所经历的、所奋斗的事业是前所未有的，既没有现成的路可走，也没有成功的经验可以借鉴，这就要求我们勇于探索、敢于创新，如果我们贪图便捷，不愿意真抓实干，像材料中的鲁国老板一样不惜造假去赢得名利，甚至像现实生活中那些在神圣的学术殿堂中投机取巧的人一般做法，那么，我们何以应对当今缤纷变化的世界？成功的花朵只有依赖事业这一坚实的根基，才能开得茂盛，才能结出硕果，让我们扎根大地，练好真本领，迎接未来的挑战吧！    求真务实，练好真本领才是真正的成功之道。成功的路不止一条，但每一条通往成功的路都要付出坚实的努力。现实中，我们往往只关注别人取得的成功，却很少关注别人走过的路。居里夫妇从成吨的沥青矿渣中提炼出0.1克镭，花了整整四年时间，其间经历的失败、流过的汗水可想而知；我国数学家陈景润为了攻克“哥德巴赫猜想”，利用点滴时间进行演算，光计算过的稿纸，就整整装了几麻袋，终于初步论证了这一猜想，创造了欧洲人用计算机都没能做到的奇迹；乒乓球运动员刘诗雯，2009年起六次参加单项世乒赛，三次跻身女单决赛，均与冠军无缘，但十年磨一剑，不放弃的她终于在2019年世乒赛上等来“迟到的一冠”。      成功是靠扎扎实实努力得来的，投机取巧可能获得所谓的名誉，但那也只能是昙花一现。作为新时代的青年，我们更应踏踏实实，不要被眼前的名利所诱惑。“幸福都是奋斗出来的”，唯有奋斗，人生才能绽放华丽的色彩。 踏出求真务实路      在翻越一座座高山之时，我们脚踏的是坚实的石砾，而不是环绕山边虚渺的浮云。漫漫前进的山脉上，总有虚妄的流云混淆，找切实的路线务实而进，是掠开飘渺的最好方法。求真务实才能向前进步。   求真务实锻造自我的刀剑，斩碎外界夸大之词。甘罗，年仅十二岁不费一兵一卒收回秦朝二十三座城池，被封为最年轻的丞相。在朝中有大臣吹捧甘罗的功绩，言之为“天降神童”，而甘罗不沉凌于世人的盛赞，实事求是地否认“吾非为神童，读之愈多，然则全够也。”他身做扶苏的伴读，每日同扶苏一起清晨朗读名著书典；同扶苏一起参阅政事；同扶苏一起激讨治国良法……他通过比以往更加渊博的知识，通过比以往更加扩宽的眼界，通过比以往更加丰富的实践经验，贡献了许多善治良法终成扶苏的左膀右臂，成就了扶苏的崛起。    深思甘罗的人生之路，倘若甘罗仅仅停滞于浅显的表面，在荣华富贵与阿谀奉承之中脱离现实，又怎么会有那样的赫赫功绩？他又怎么能辅佐扶苏成就一番善政？假使如此，那么甘罗就只会是那流沙浮云中的芸芸众生，那么扶苏公子就会痛失一个知书达礼的良臣知己，那么秦朝的历史上就会没有那光辉灿烂的一页！      求真务实高举求知的火把，引领行离不解之路。徐霞客，与马可.波罗并列为“游圣”，用足迹踏尽中国大好河山。“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”正所谓《汉书》而言“修学好苦，实事求是。”徐霞客本着记录祖国的地经图志离家亲自赴地，三十多年，他几乎每一天都是在旅游考察中度过。每跋涉一天，进化身疲或在何处，他都真实地记录所见所闻所感，多方位的考察，后经整理编录，成就了一部地理巨著《徐霞客游记》。      正是因为徐霞客脚踏实地地将各地不同的风水地貌收录；正是因为徐霞客毫不夸张地真实写下辽阔版图的毫微细节；正是因为徐霞客实事求是地将万千土地缩略于文字之间，才创造了地理学与文学的卓越书籍，才记述了精益求精的地理巨著，才成就了“当朝碧海而暮苍梧”的大志！    在云烟错乱之中用求实之步伐凝聚一条光明大道，攀上成功的高峰，睥睨万千似锦繁花。 赓续求真务实的精神血脉 从“两弹一星”精神中自力更生、艰苦奋斗的气概到载人航天精神的科学求实、严肃认真的作风，再到长期的科学实践活动中形成的理性、实证、求实、求真的科学精神。在中华民族伟大复兴的征程上，一代又一代科学家以坚持追求真理、实事求是的科学精神，为科学技术进步、人民生活改善、中华民族发展作出了重大贡献。立足新时代，科学研究更需要继承发扬以求真务实为底色的科学精神。 念好“真”字诀，秉承求真的精神。 “求真”就是追求真理、遵循规律、崇尚科学。在中国传统文化中，“求真”是最高的精神追求。回首过去，五千年前的良渚先民利用天然山势，建高坝和堤坝蓄水，调节旱涝，在坝址选择、地基处理、坝料选材、填筑工艺、结构设计等方面表现出较强的科学性，是千百年人们认识自然规律、遵循自然规律的写照。反观当下，违背科研诚信的事件花样翻新，上海某大学教授实名举报学校其他专业申报国家级一流本科专业时，跨专业使用其获得的上海市教学成果一等奖，存在弄虚作假行为，严重违背了学术实事求是精神，社会影响恶劣。新时代，需要“求真”的精神，科研应继续弘扬“求真”精神，容不得半点虚假和浮躁。 念好“实”字经，发扬求实的作风。 李大钊曾说：凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实的功夫。在走好走稳科学研究的道路上更需如此。“两弹一星”元勋程开甲曾穿着简单的防护服，冒着地下核爆炸的强辐射危险，深入危险的爆心，取得了第一手重要资料;“杂交水稻之父”袁隆平院士长年累月躬耕于稻田，端牢了国人自己的“饭碗”;“中国现代地球科学奠基人之一”李四光，将“敢于质疑、求真务实”作为人生信条，为中国石油工业的发展作出了重要贡献。自始至终，他们都在科研中下“真”功夫、“细”功夫。敢于突破、敢闯新路，开拓新领域、攀登新高峰。 伟大的时代需要“求真务实”的精神，科研事业的创新需要求真务实的实践。站在新的历史起点上，坚持弘扬科学精神，以“不驰于空想” 的务实和“知之为知之”的求真，促进科学发展，才能干出人民群众满意的实事，干出经得住历史检验的实绩。 人文主题：苦难与新生 同步素材 名人故事 ❶ 爱弥尔·左拉（法国批判现实主义作家） 年轻时的左拉很穷。为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃;为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。 ❷ 张海迪（中国残联第七届主席团主席） 张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是20多年来，她学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病1万多人次，作出了巨大的贡献。 ❸ 杰克·伦敦（美国现实主义作家） 杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考；莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不灰心。生活困难，就靠典当过日子；白天时间不够就晚上写；勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。终于在1890年发表了处女作《给猎人》。后来名著累累，成为一名大作家。 ❹ 尼科洛·帕格尼尼（意大利小提琴家、作曲家） 尼科洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为"独弦琴上练出来的小提琴家"。他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。 ❺ 高士其（中国著名科学家、科普作家和社会活动家） 高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦！因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。” ❻ 海伦•凯勒（美国现代女作家、教育家、社会活动家） 美国盲聋女作家、教育家海伦•凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她凭借坚强的毅力战胜了病魔，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了5种文字。24岁时，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞誉和嘉奖。1959年，联合国曾发起“海伦•凯勒”运动。她写的自传作品《我生活的故事》，成为英语文学的经典作品，被翻译成多种文字广泛发行。 名言名句 1， 即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来——张海迪 2，苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬 3，挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会。——邹韬奋 4，请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。 ——列夫·托尔斯泰 5，生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。 ——罗曼·罗兰 6，耐心和恒心总会得到报酬的。——爱因斯坦 7，上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。——泰戈尔 8，人生布满了荆棘，我们想的唯一的办法是从那些荆棘上迅速跨过。——伏尔泰 9，烈火试真金，逆境试强者。——塞内加[古罗马哲学家] 10，宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。——冯梦龙[明代] 精彩语段 1 璞玉经打磨后玲珑剔透，珍珠经打磨后晶莹滑润，真金经打磨后光芒万丈。人生亦需打磨。经苦难打磨过的人生必定充满色彩。 ② 苦难是一笔财富，它会锤炼人的意志，使人获得生活的真谛。中国有句成语说，苦尽甘来。另一句又说，吃得苦中苦，方为人上人。这些都是鼓励人要经受住苦难的考验，在面对苦难的时候要忍耐，要有希望，只有保持这样一种心态，才会走向人生的辉煌。 ③ 笑对苦难，是司马迁含羞忍辱、发愤著书的坚毅；笑对苦难，是苏东坡无惧风雨、登高抒啸的放达；笑对苦难，是徐霞客壮游天下、书写人生的不羁。穿过岁月的风尘，无数先贤面对苦难时所展现的自信、豁达、坚毅、智慧，全都化作岁月长河中晶莹的一滴，在历史的天空中熠熠生辉。 崇高不由苦难赋予 苦难是生命的课题，是不可回避的命运本身。有人因苦难而成就辉煌，有人因苦难而永坠深渊，这又是否能说明苦难是应该被欣然接纳的？ 苦难就是苦难，苦难本身不能赋予任何东西。苦难是人类头上挥之不去，如影随形的阴云，在人类的科技树的阴影中潜伏。正如随着时代的交通业发展，马路上的钢铁猛兽随时准备择人而噬，无数人因此断送性命，家破人亡，死者已逝，生者如何？ 有的人荒废了生命，生命也将他荒废了，终身被困在车祸那日，不得解脱；也有人在车祸后重新感受到了生命的意义，去追求所爱；更有甚者付出了肢体的代价，但他们乐观面对，还有人开设讲座，去引导他人走出阴影，从不幸者变为拯救者。可见我们从苦难中获得的一切不是苦难造就的，而是对我们崇高品格，勇于面对命运的勇气的回馈。 因此，当我们面对人生无法回避之苦时，要勇于面对困难，去成就更好的自己。 如何面对困难？首先不要让悲伤将你的内心腐蚀殆尽，失去了“心”的人和草木无异。其次，要行动起来，思考自己还能去做什么，不要把一切都推给时间，时间没空去管你的烂摊子，什么都不做只会让事情更糟糕。最重要的是改变，去反思，去积极面对，唯有这样，才会从苦难中得到命运的回馈。 苦难是属于生命的课题，本身无可回避，但这并不代表我们要去找额外的苦头吃。正如青瓷中的裂纹一般，它在苦难后被命运赋予了冰裂一般绝美的纹路。但这份苦难是青瓷制作流程必须的一道，况且还有许多的失败品没有被我们看到。假设我们只是普通的瓷品，不顾自身的因素去追求“冰裂”的美丽，那么除了让身上再添裂痕，大大贬值直至一文不值之外，是什么也不会收获的。 苦难即是苦难的本身，它从来不能赋予什么，真正能决定事情的是我们面对苦难所做的一切。因此我们需要做的是提升自我，而不是去追求吃莫名其妙的苦。 与我们产生共鸣的，不是苦难本身，而是那颗在苦难之下，向死而生，勇敢积极的心！ 夜色柔情月似刀 是的，“痛苦使人深刻”，但如果一个人只对其所承受的痛苦念念不忘，那么他的精神境界会不会只剩一滩“没有星星的白昼”？ 强大而炙热的太阳，的确象征了公平正义，但其实也象征了冷漠无情的严苛。烈烈光亮投向人世间的每一处角落，好似末日之下审判官威厉的眼神，一切理所应当的享乐也将被视为罪恶。谁不知“刺眼的光明当与黑暗无异”？但谁宁可向夜色深处走去？谁不是心甘情愿地囚禁于审判官的衡量下去做一个“忍辱负重”的懦夫！ 我并不是要说人活在世上便不应受苦。痛苦应当是那寂寞的夜空之上一钩皎然的眀月。我们的人生阅历与灵魂年轮本就是夜空：朴素而瑰丽、稳定而生动、真实而神秘。可我们单薄吗？——单薄的夜像一层纸，仿佛路灯就可以把它烫穿。万籁俱寂，这便是寂寞吗？茕茕孑立，这便是孤独么？——但当我们抬起头，就看到了那如弯刀一般的月！它犀利却不冷酷，它寒凉却不逼人，它含蓄却更纯粹空灵，似孤勇的战士于顶端面对脚下惊涛骇浪与头顶上悲剧的真理之穹所发出爽朗的大笑！——你能说这样的笑声不包含温柔的嘲讽？ 这样的月，必然要给夜空撕裂一道口子，我们初见它时，也必然深感阴森甚至痛苦。但随时间流逝我们也终将明白，“没有痛苦，人只能有卑微的幸福”。而我也相信，从寂寞到孤独的历程里，镶有月亮的夜空要比没有的更崇高。 但一味承受痛苦甚至以受苦为乐又是值得推崇的么？怎么会！可是纵观历史的长河又何尝不是如此！痛苦本身并不会给人带来任何益处，主要的是人要从痛苦中觉醒，浴火重生。不把痛苦视为月亮的人们把痛苦神化并崇拜成太阳，终日暴露于想象的酷暑中，要让自己晒得蜕去自然的皮，让心灵饱受煎熬与摧残，然后再以自身经历教导他人，说这是磨砺。这不是高尚，这是病态！ 当我们承受了痛苦，却不曾想过痛苦的本质以及摆脱痛苦的方法，我们仅仅只是为了承受而承受，那我们承受痛苦的意义是什么？人类从痛苦中崛起，如果人类不想方设法解决痛苦，人类将如何生存与发展？从什么时候人类开始对幸福感到疑虑而对痛苦感到释然！这始终是一种消极的堕落，而不是积极的修身，更不能给生产力发展带来任何好处，却要给人们身心披上牺牲的枷锁，何其虚伪！何其可笑可悲！ 当痛苦被滥用，快乐被压抑时，我们就应当反省自己了。反省自己的夜空是否已被苍白的太阳照成虚无的白昼。我们是否能在刀刃般的弯月中汲取到悲剧般崇高的力量，并将夜色般的柔情传递给更多不幸的人啊！ 痛苦不是人冷漠的理由，也不应被歌颂。真正值得发扬的是人性面对痛苦时表现的崇高。“坚强起来，才不会丧失温柔。” 何必忙着逃避痛苦，解其味改所为 痛苦，既可以是肉体所感觉的疼痛，也可以是精神所受到的负面冲击，在多数人看来，痛苦多是被视为不幸或是无用的，可在一些文人看来，却不是如此 作家王小波曾说：“人生最容易得到的就是痛苦，给自己添一堆莫名其妙苦吃的人，就是真的更懂人生了？”对大部分人来说，“追求吃苦”似乎不可理喻，人们常常期盼远离痛苦，哪会有人“自讨苦吃”呢？ 于我而言，有苦吃苦耐苦味，无苦讨苦知苦意则是不惑之人。少年时期的袁隆平，还只是一个调皮的学生，只看到了家人日日奔波，只为几颗细糠，家家苦得揭不开锅，人人饿得挖地啃草，对少年的他来说，一生也难以抚平饥饿对他带来的恐惧。青年时，袁隆平才华得以展现却选择了农业作为研究方向，对他而言，这无疑是在自讨苦吃，他明明有机会选择更好的专业，安心学习几年，便可顺利毕业，他却选择农业到田里干活，辛辛苦苦地培育农作物。 我认为，正是有了少年时的所见，才有了青年时的所想，才更有今天杂交水稻成功之日。吃苦并非沉默忍受，而是在苦之后反思，耐苦味而知苦意，才能因想要下次不再吃这个苦头而改变所作为。 吃苦之心难得，苦后反思更难得。古时，陶渊明入世几十年，看破世间丑恶的利益关系，脱去当官的衣裳，隐居于山中“久在樊笼里，复得返自然”。在官场中吃到没有自由的苦，才会得知自由的来之不易。在今世，也有失去自由的孟晚舟女士，被囚禁两年才得以回到祖国的怀抱，这也不免给世人一个警醒，美国封锁芯片等有关产品出口，试图阻碍中国科技发展，在吃了这些苦之后——囚禁公民之苦，“卡脖子”之苦，也进一步激发了中国产业对芯片的研究。 吃苦并不可怕，可怕的是，吃苦之后不反思，缺乏了人的主观能动性。面对痛苦，并不能想着如何逃避或转移，而是接受。痛苦犹如一杯醇香的老茶，尝第一口只有苦涩，第二口就能品出茶香和回味无穷，之后就愈来愈能体会苦中带甜了。反思痛苦的缘由，并做出相应举措，才会是真正的成长，而不是安于现状，任痛苦肆虐。 古有越王勾践卧薪尝胆，吃得苦中苦，方为人上人，今有新人初生牛犊不怕虎，能吃苦，肯吃苦，懂吃苦，才能创造新的成功！       乘痛苦之舟，抵人生彼岸 司马迁曾在《史记》中写：文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》，孙子膑脚，《兵法》修列，左丘失明，厥有《国语》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》。在痛苦如此普遍的社会中，人们不得不用不同的方式去应对，选择应对的方式不同，那么得到的结果也必不相同。 现如今，吃苦已经成为我们生活中的一部分，人们对吃苦的评价褒贬不一。许多人认为体验痛苦有利于我们成长，还有一部分人认为体验痛苦是有害而无一利，就像在学习中：从早晨学习到傍晚，将几乎所有空闲的时间碎片都花费在学习上，到头来获得的成绩仍然不尽人意，陷入到自耗的循环中，难道这还不算是痛苦吗？在经历过这种痛苦后，该解决的问题还是没有解决，只能循环往复，越陷越深！由此看来，痛苦好像只会让人麻痹，但事实真的如此吗？乍一看之下，导致此时的根源似乎是痛苦，但实际上不反省才是痛苦的来源，也就是此事的根源。正因如此，王小波问：“遭遇的痛苦多，就真的能更懂人生吗？”我认为并不是这样，痛苦只是客观事实，只有发挥主观能动性，反思从而避免再出现让人痛苦的状况，这才是痛苦的真正价值。 正确对待痛苦能够获得成长，消极对待痛苦便会掉入恐惧的深渊。屈原爱国，却被放逐，面对痛苦他选择写下《离骚》来排遣内心的痛苦，成就了不朽诗篇；霍金残疾，命运残酷，面对无法自理的痛苦却最终揭秘了黑洞；勾践兵败，卧薪尝胆面对痛苦，终灭敌国，成就霸业。生而为人，我们无法预知命运的安排，不知何时痛苦会来临，但是我们能够选择如何面对痛苦。道家避世，是走出痛苦；儒家仁礼，是减免痛苦；法家施刑，是利用痛苦把握痛苦，将它看作一面镜子，警醒我们做人不能够妄行。 痛苦能伤一个人的肉体，却在心灵下一道挡风的墙。没有痛苦，就无法成就完美人生；没有痛苦，也就失去了先苦而甜后的淋漓欢笑；没有痛苦，也就缺乏了使人类进步的皮鞭。只有通过痛苦，反省自己，才能够拥有更光明的未来。正如：乘痛苦之舟，抵人生彼岸。 悟痛苦之本质，明人生之大道 约翰・罗伯茨认为，痛苦是有价值的，遭受不公平，才理解公平的价值；偶尔被人忽视，才明白学会尊重的重要；失败时被对方冷嘲热讽，才知道应当有风度的竞争。而作家王小波则认为，并不是遭遇的痛苦越多，就能更懂人生。 我不禁发出疑问，究竟什么是痛苦？痛苦的价值又在何处？ 事实上，人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。那么由此观之，痛苦的价值其实并不在于痛苦本身，而在于人们面对痛苦的态度，是否有自我反思与自我提升。 在人的一生中，我们都难免会遇见让我们痛苦的事。而面对这些痛苦，做出不同选择的人所得到的结果却截然不同。同样是身患残疾，江梦南选择用努力提升生命的意义，而有些人却被此击垮一蹶不振，靠乞讨度日；同样是面对仕途上的失意，苏东坡因乌台诗案被贬黄州，身处荒凉，远离亲友，身心备受折磨，这一切却并未将苏东坡击倒，反而却带给他更多的体验和思索，最终实现了在精神上的突围，艺术才情也获得了整体升华，千古绝唱《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》相继诞生，名垂千古。而有的人仕途失意后，纵情酒色，一辈子碌碌无为；同样是面对贫困和人生的坎坷，黄国平选择努力读书，改变命运，而有的人却沉沦于社会底层，不思进取。 其实，痛苦并不可怕，可怕的是我们在遭遇痛苦时，不去对痛苦进行反思和对自我改变而是沉沦。“痛苦的价值”是建立在人的反思和自我改变之上的，当我们经历痛苦，就应当反思改变现状从而避免再出现让人痛苦的状况，痛苦才会变得更加有价值。 我们作为新时代的新青年，在这样一个“悲剧横行”的时代，只有做到不论遇到什么，都能勇敢直面痛苦，端正自己面对痛苦的态度，不断反思，提升自我，让痛苦更有价值，才能更好地立足于时代。 痛苦仅是一个行走的影子 “吃得苦中苦，方为人上人”。 不知道从几时开始，这句话印在了我的脑海之中，可当经历了一定量的痛苦；学习的、生活的、社会的、同辈的、父母的等等之后，我时常叩问：痛苦，到底给我们带来了什么？ 为什么会有“吃苦是福”和“吃得苦中苦，方为人上人”这种论调？似乎我们与同我们说这些话的人并不在同一种痛苦观上。对此，有网友戏谑地称：你对我说吃苦是福，那我祝你福如东海。现实的痛苦与想像中的痛苦割裂开了一条巨大的深渊巨口，令无数人在其中顾此失彼，迷失了方向。在此背后可以窥得：无用的痛苦，我们经受了太多。 王小波就曾在文章中写下“人生最容易得到的就是痛苦，给自己添一堆莫名其妙苦吃的人，就真的更懂人生了吗？”根据上述的话说，我们好像可以甩下一句“不是”就潇洒离去。非也！小波老师特地为我们留下了思考的余地：痛苦无用，何使之变为有用？这便是我们需从自身去叩问的，你不能老提出问题而不去解决它，那不然人人都是思政家，每天在屋内格物致知，如此这般，痛苦就失去了它久存于世的价值。 我们需要对痛苦进行反思。追求自身的改变，这方为扭开“痛苦无用”这把大锁的钥匙，爬出现实与理想参差而构成的深渊大口的云梯，“世界以痛吻我，我却报之以歌”，泰戈尔如此这般说道。 黑人运动的领袖，马丁路德金，仅仅是因为肤色的差异，就遭受了不公的待遇，吞下了数以万计的痛苦，正因为痛苦无用，所以他觉得不需要它，马丁路德金的心中就此埋下了平权的种子，成就了他那一场又一场的“我有一个梦想”。纵使子弹穿过他的眉心，言语也早已永恒。痛苦，成为他投身运动改变美国社会的的源动力。 痛苦加之于己身，唯有改变，才能淬炼成凤。侏儒症，国家大赛三连亚，这样的痛苦貌似不会也不可能出现在同一个人身上，天知道当初远在布宜艾诺斯的小男孩心中是怎样的痛苦，更别提当他退出国家队时，媒体在第二天新闻上对他的谩骂。痛苦似乎要压倒他了吗？“如果阿根廷不能进世界杯，我会死掉”，曾经的痛苦在今日化解，当他五年后登神之后，可又会想起那一个个充满了痛苦的夜晚？痛苦，或为他自我蜕变的助推器。 也许我们并不需要痛苦，可不可否认的是，当你位于痛苦之中并使其为你所用时，又何尝不是一种成长呢？ 苦难，人生的必修课 当下有一个热点问题在网上引起了激烈讨论，那就是老一辈的吃苦教育。他们往往以“我当年……”开头，然后批评“你现在……”，最后收尾于“你还不知足”。长辈们自己吃过苦，所以想让后辈也吃苦来体验过去的不易。这种行为让我们感到窒息。于是就有人说“现在条件好了，就可以不吃苦了。”那真的如此吗？答案是“不”。 美国法官约翰·罗伯茨曾在毕业典礼上表示过，苦难是人生必然经历的。这也与我要讨论的不谋而合，吃苦是人生的必修课。 苦难是必修，必修就是必然经历，躲不掉的。可毕竟经历痛苦不是一件让人愉悦的事，总会有人想躲，极端点的像“妈宝男”、“妈宝女”，彻底成为一个社会废人。日常点的例子也有，像那些辍学的，躺平的。用我妈常用来教育我的一句话来就是“现在不吃学习的苦，以后就要吃生活的苦。”所以我们从这些例子可知，苦是躲不掉的，即使你现在貌似躲掉了，以后还是会找回来的，就好比贷款，不能解决问题，只能把压力交给将来的自己，是一种预支行为。 那么为什么一定要经历呢？马克思主义中将实践认为是检验真理的唯一标准，而苦便也是实践中的一环。明朝大将石亨，经历过土木堡的人间炼狱，但也正是这种苦难，让他用兵更加出彩，成为了北京保卫战的主要功臣。还有大家耳熟能详的苏东坡，一路贬一路写一路吃，不仅文学造诣高，在美食界也有一席之地。他们在苦难中的收获无疑是格外宝贵的经验，让他们的能力得到充分提升。这就是为什么要经历苦，因为苦是让我们成长的必要条件。可是有人却有反驳的声音，那经历苦难的人如此之多，也没见人人都成功呀！ 这里就要讨论所谓必修课中的“课”了。课，也就是我们当有所学有所得，而上同一堂课，也有成绩好坏之分。“苦”不也是一堂课吗？自然也有成绩的优劣之分。刚刚我所举的例子，石亨“同学”和苏东坡“同学”就是优等生，他们从苦中能归纳和反思，懂得复盘，自然就能在“同学”们中脱颖而出了。大多数人经历苦难后没有思考，得过且过，也就不可能优秀。 那不够优秀怎么办？于是他们自己或他们周围想让他们变好的人便开始了“补课”。比如一高中研学时竟然让学生吃树皮来体验长征的苦难，还有前面提到的长辈推崇的吃苦教育。作家王小波评价，这是莫名其妙找苦吃的行为，与其让他们体验这些以后都不会碰到的苦，倒不如提前了解生活的苦并思考。因为苦难本身并无意义，赋予其价值的是经历苦难的人。如果在吃苦中没有任何收获的话，就完全是一件负收益的行为。 正如《竹石》中的竹，只有经历了苦难后从中汲取有益的经验，促进自己成长，最终才能“任尔东南西北风”。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一、语文天生浪漫 让我们再次聆听那遥远的声音-“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。 语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。 开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象;填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。 因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”;因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。 因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言;因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。 因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱;因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。 因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀;因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。 因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻;因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。 语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。 浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。 一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”;也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远。” 唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活;唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。 因为，语文天生浪漫。 浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。 一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧季节的像片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐……一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。 二、丰富的思想： “母语”的话题 1.有一首歌，叫《我的中国心》，歌词中有很多句子，至今仍激荡着每一个华夏子孙的心。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”、“黄山、黄河，长江、长城，在我心中重千斤”、“流在心里的血，澎湃着中华的声音”……我们是否可以套用一下，“洋话虽然说在嘴，我心依然是中国心”？别忘了，朋友，我们有一个共同的名字叫“中国”！ 2.汉语在哪里？汉语在殷商的甲骨、秦汉的竹简上，在龙门十二碑、快雪时晴帖的字迹里；汉语，在一首全球华人都铭记旋律的《中国人》里，在华裔奥运冠军栾菊杰获胜后展开“祖国好”的条幅里。汉语是卷帙浩繁的国学经典，是婴儿吱呀发出的第一声“妈妈”里；汉语，就在我们的耳旁、嘴边、笔下，心里。 3.民族三分，一分品性，两分语言。语言是民族的灵魂，凝聚着人心，承载着文化。民族这棵大树，只有守住语言和文化的厚土，才能茁壮生长，叶茂花繁。法国人为防止法语过多融入英语，专门设置语言警察，这份责任感让法国有了比埃菲尔铁塔更为高大的民族形象。以色列母亲把蜂蜜涂在希伯来文的书籍上，让婴儿吸食，感受民族语言的美好，这样的教育使沙漠中崛起一个如明珠般闪亮的国家。汉语博大精深，优美而厚重，也本该是中国人发展的精神之源。可生活中的种种变化，却让汉语这一泓精神之泉渐失光彩。“外文译中文，老外胜过中国人”，“汉语征文大赛，新加坡人夺魁”一类的事件屡屡发生。应聘的大学生英语十级八级，汉语简历却语句零乱，错字百出。国内一所大学打出双语教学的招牌，连中文的“古汉语专业”也要运用英语授课。提笔忘字，引喻失义，国人的汉语水平和对汉语的重视程度正急速滑坡。 4.从未将你看成没有思想没有感情的死物；从未曾将你看成简单的交流工具，因为你是一条河，流淌着的不仅是符号，还用源远流长承载了民族的血脉。轻轻地掬一捧河水，你可知道正是那“黄花红叶，春不如秋；白云青松，冬亦胜夏”，正是那“文章是字句之锦绣，锦绣是无字句之文章”，滋润着你苦涩无奈的心灵？走在河边，你可发现，正是那“心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮”，已使你坦坦荡荡，兢兢业业？从未将你看成简单的线条的堆砌，从来未曾将方方正正看成无聊的规则。因为你是山，挺立起华夏儿女脊梁，是中华民族的民族之根，“风生白下千林暗，雾塞苍天百卉殚”，是铿锵的控诉，是无情的揭露；“死生一事付鸿毛，人生到此方英杰”，是革命的号角、震天的呐喊，低下头拿起笔，写下壮志豪情，抬起头高歌生命，你是否感到胸膛中澎湃的是汉语的巨澜，是民族的力量？ “代价”话题 5.当庞涓冷笑着割下了孙膑的髌骨时，当他在青灯之下笑眯眯地翻动着盗来的《孙子兵法》时，他不清楚他要付出的不只是伐赵无功，而是马陵身死；当陈后主沉溺于鼎铛玉石之时，当他沉醉在《玉树后庭花》那靡靡之音中时，他不知道他为此要付出的不只是枯井偷生，更是江山易主；当石敬塘谄媚地高呼“父皇帝”时，当他将燕云十六州双手捧出时，他不了解他为此要付出的不只是年年贡金，更是身后的千古骂名。 6. 在崎岖的山路上也能把持得住方向盘的人有很多种。这其中有一种是伟人，他们“大如斗”却不会“石乱走”，他们刚硬却不是畏惧酸雨的大理石，与生俱来或后天滋养的气质让他们根本就不想去触摸诱惑，所以我不去说他们为考虑所谓的“代价”于是惊天动地。 而另有一类人，他们是有着普通观的普通人，面对诱惑，却也能转过身去。 他，戍守了半辈子边防。此时，已是深更，他倦了。 他知道，即使10年，3650天，43800个小时，他坚守着自己的岗位，，也只不过是他的分内职责，不会有人提起他已暴风雪中三夜未眠；即使战争打响，他第一个冲锋陷阵。第一个点起“烽火”，第一个……他也不过是那页发黄的纸上或有或无的名字。 但他不能动，不暖打盹，不能在32度的高热下去十步之外的河边扑洒个清凉。那代价，他晓得。他想起了珍珠港上的哪个星期天，那位监测员的误判，让美利坚无坚不摧的海霸基地成为了永远的神话；他想起了那个就差几个月就可以光荣退休的干部为能为他的政治生涯写完坚守故事的尾声，他没有想到他只是眯了一下眼，伸了一下手，就走进了铁窗…… 他不敢想了。坚守一辈子也不会有赞美，但疏忽一下就会骂名千古；用一个普通人简单的思维丈量了几下，就知道“代价”是什么。于是他重新鼓足气力，死死地盯住了对面的那夜半的灯火…… “得与失”话题 7. 我常常听人在抱怨自己又失去了一个绝好的机会，但你是否想到，没有停在第一眼清泉旁的你将会拥有它身后的更多眼清泉？我也常常听人悔恨自己已不再拥有年轻时代的热情与活力，但你是否还记得，你如今得到的成熟与稳健实际上已助你迈上了成功的天梯？你还常常向我诉说你的生活怎么怎么不如意，仿佛世界都在与你为敌，我只能笑着告诉你，如果你没有失去荣华富贵而获得心灵的自由与澄清，你是否会真的称心如意？你还是这般的不愿意失去，你说你害怕失去后的空寂……其实，你根本不用退避，那更多更多美好的东西就在你身边栖息！丢弃，失去，然后你会拥有一个更完美的自己。 8. 相信，我们都接触或是了解一些下岗“女工”。她们“失去”了工作，也就意味着失去了安定的生活，甚至可能是全部的生活来源。面对这一“失”，有的人把它变产了一道深渊，就此放弃，最后接受社会的救济或是乞讨，她们失去的仅仅是工作吗？不，是人的尊严与自强。还有些人，她们下岗再就业，成立了保姆公司、保洁公司……生活重又变得光明。残奥会刚刚结束，一个独腿的十一届高山滑雪冠军给人民留下了深刻的印象。接受采访时，他平静地说：“失去了一条腿是很不幸的，但是生活还要继续，我还可以用不同的方式重新享受生活！”是的，”得到”了所有残疾运动员们都“得到”了的生存的方式。（“得与失”话题） 9.人类是一种目光短浅的动物，有时，只会在意眼前的利益。有几个罪犯在自己挥舞着屠刀时，能够想到天网恢恢，疏而不陋呢？又有多少贪官污吏用半生的提心吊胆，换来的只是收金纳银时的片刻欢欣呢？当和珅最终被关入死牢一无所有时，方才醒悟，自己的九万万两的家产现今抵不上一头黄牛与数亩薄田，粗茶淡饭…… 10.有的人在“得与失”的选择中，目光短浅，没能把握住自己，因小失大，留下的是终生的遗憾。还记得那是怎样一位君王吗，为父报仇，一举灭吴，然而在胜利喜悦的冲击下，他钢铁般的意志消融了，奢侈的生活成了他生命的绝笔；还记得那是怎样一位科学家吗，勤学苦读，自强不息，然而却在“发明大王”的美名和各种荣誉与财富的销蚀下变得自高自大，颐指气使，最终为他的人生划上了一个可怜的句号；还记得那是怎样一个政治家吗，那“不想当将军的士兵不是好士兵”的豪言壮语与一心为国的满腔热情，然而却被自己的轻敌与自大蒙蔽了双眼，只留下身陷滑铁卢的悲剧…… 11. 自然以其婉约的方式告戒着我们有失必有得，只要你把握住你的方向。坚强的人们用自己的生命轨迹想世界宣布：失去，是一种磨砺，生命在失去中成长，成长在得到中补偿。 失去了七彩的光明与悦耳的声音，你在黑暗中用爱耕耘了一片奇迹般的绿洲，于是历史上少了一位自怨自艾的盲人，多了一位震动乾坤，在黑暗中著就了《假如给三天光明》的伟大女性；失去了健康的体魄与为人的基本的能力，你在轮椅上用你那唯一能动的一根手指敲击出了一个时代，于是黑洞不再神秘，世上少了一位怨天尤人的病患，多了一位在科学上勇登顶峰的不倒勇士；失去了数十年的进步与发展，一个伟大的共和国在战后的废墟中重建起华夏昔日的迷人风采，于是蓝色星球上少了一个任人欺凌压榨的民族，多了“神六”的升空、刘翔的夺金、港澳的回归……多了十三亿人民扬眉吐气撼乾坤的盛景！ 12.谁都知道热烈是美，而你偏偏不要，留下一份“千里共婵娟”的皎洁；谁都了解浩瀚是美，而你偏偏不要，留下一份“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的壮阔；谁都喜欢婆娑的美，而你偏偏不要，留下一份“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的巍峨。 因为你们深知，那些不会扔掉赘物的行路者，永远不会走向远方；那些要吸纳一切色彩的鸟儿，只会成为乌鸦；那些不明得失的人，终将为重负所累，为众欲所惑，迷失在痛苦的追求的路上。 13.失去林间的安谧与幽静，瀑布在悬崖峭壁之中拥有了属于自己的壮丽；失去了天空的高远与辽阔，小鸟在松林翠柏之中拥有了属于自己的婉转；失去楼阁飞檐上的熠熠生辉，小小的石子在根基下稳稳地擎起了一方隽美，实现着自己的价值……人呢，也一样，想要得到，就必须失去点什么；梦想达成的一刻，才会恍然大悟：原来，得到的远比失去的多！ 14.看，他慢吟着“采菊东篱下，悠然见南山”，徜徉在桃源之间，纵使他失去了高官厚禄又怎样，他得到了自己内心向往的安然与恬淡；听，他高呼着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，怒视元军，纵使他失去了宝贵是生命又怎样，他了却了自己心中的无悔；瞧，他吟唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，转身离去，总是他失去了“御用文人”的名号与乌纱又怎样，他得到的是心中无限的自己与豪迈。陶渊明、文天祥、李太白，他们都失去了在常人的眼里求之不得的优越，却换来了心中的一片海阔天空。 15.海是湛蓝的，精卫就是那一点红。海自有它波涛如怒的巨澜，可那精卫却用小石子、枯枝，幽幽地诉说着她的勇气与刚毅，她红得如此坚韧，岁月如流，她却生生不息。 日是耀眼的，夸父就是那一点红，日用它那铺天盖地的热浪炙烤着世间万物，可夸父却用他一个个深深的脚印印如了日的光环，虽然他已倒下，但他红得如火，红得轰轰烈烈。 世界是黑白相间的，谁愿做那一点红，只余一片桃林祭奠他曾经的身影？世界想把一切规矩描摹成自己所想的方圆，谁愿倾尽自己的一腔热血铺出一道彩虹，唱出一曲生命的凯歌？ 来吧，大声地说一句“我愿意！”这点红必定是最美的风华绝代，最美的天地精灵。 “你就是你的上帝”话题 16.喜欢躺在雪地上，留下一个人生的印记，两串走过的痕迹；喜欢在空旷的世界里用我年轻的喉咙去歌唱，去^呐喊走在路上，看花开花落，看一季的枯荣，看霜飞满天，看秋阴不散。如果说四季的轮回、星升日落是造物主本以设计好的，那么，人的一生又该由谁来裁定？ 梵高被上帝遗弃在那片金黄色的麦田，他似乎也发现生命多他来说是一个并不可笑的玩笑；他选择了用笔去描绘，明亮些，再明亮写的世界，捧出了那朵眩人眼目的向日葵。霍金是无法再离开那辆轮椅了，却用他那唯一能动的一根手指点击出了一个时代；划开时间与空间的界限，去探索宇宙黑洞的秘密。那位黑人带着自己的梦去呼喊上帝，给予他们自由的时候，他是否发现了上帝并未眷顾他们一分？ 没有谁能去裁定你的未来，上帝只有一个，那就是你自己！ “库丁与他的两个儿子”话题 17.走在学海边，翻开那历史的一片天空——一样的乌云密布！看吧，那是陈涉的一句“鸿鹄志”，令一介草民张开了高翔的双翼，俯冲向电扇雷鸣的万里金城；看吧，那是岳飞的一声“怒发冲冠”，令一代英杰披坚执锐，拼杀在金人那震天的叫嚣声中，为了大宋——那风雨中的一叶扁舟；看吧，那是孙中山的一句“革命尚未成功”，令一个也可能平庸的青年一步一步成为了伟大民族的“国父”。 18.现代生活，随遇而安者，苟且度日者、随波逐流者，时位移人者，比比皆是！但在这喧闹声中，毕竟还有“出淤泥而不染”任长霞，怒向威逼与利诱，楞是挺立起一座巍巍泰山；在这追香逐臭的污浊之中，毕竟杀出一位“常在河边走，就是不湿鞋”的李金华，用他那把胆识之剑劈开了权钱交易的黑幕，还中华一片有一片蓝天；在这世态炎凉颇无奈之中，毕竟还有“父为精神病，母成刀下鬼”的洪战辉，背着检来的妹妹上大学，感动了千千万万颗中国心，更感动了伟大的中华，给无论怎么讲都不能不承认的“信仰缺失”的青年一代一个重拾温暖的希望！ 19.有人说恶劣的环境如同卷着飓风的大海，足以将船只吞噬；有人说糟糕的环境如同高炉，高温煅烧，烈火熊熊，足以将顽石煅炼成钢。 20.生活多无奈！我们没有权利选择书香门第来降生，也没有权利选择一个由貌似西施的妈妈和一个才高八斗的爸爸组成的家庭来开始我们的成长，更没有权利选择一个美丽的世界来驰骋自己的抱负。 是生命给我最好的礼物 21.走出茫茫雪原，才会走进花红柳绿的春天；度过漫漫长夜，才能融入霞光四射的黎明；翻过绵绵群山，才会拥有实现梦想的田园；涉过滔滔巨澜，才能坐在潺潺流水小溪边，细数着身上的伤口，骄傲的地去描绘如锦如缎的未来。 22.“天不会降大任于懦弱之人”，苦难于人，那是一笔弥足珍贵的财富。君不见，种子在重压之下萌发出葱茏，婴儿在哭声之中迎来了生命的第一个白天，雏鹰在摔打之下，才换来了铮铮铁骨。 23. 妈妈曾对我描述过当时也还稚气未脱的她是怎样小心翼翼地捏着我的两只小脚丫，托着我的后背，把我这个会动会闹的娃娃，抱到了窗前，一本正经对我说：“夏天来了，很快就会有蜻蜓飞来了！”  24.在没有记忆的日子里，我享受着那边需要请求，不需要回报与感恩的爱里，直到今天我才依稀的记起妈妈那双手上的温度，和她把嘴唇焊接一般贴在了我发烫的脑门上温柔。 25.妈妈仍坐在我的身后，总时不时地用手为我整理一下整理了之后马上又会恢复原样的衣领。我知道他真正的目的并不在我的衣领，而是想在那轻微的碰触中找到从前呵护我时的绵绵心情。 26. 把挫折看成春风给自己送来的地一缕温风，泰戈尔从容淡定地把人们领进了一个睿哲而温馨的国度；把挫折看成是命运那个老头跟自己开的一个小玩笑，拜伦洒脱一生把人们带进了浪漫与辉煌的诗的田园；把挫折看成了是上帝给自己出的一道简单的算术题，梵高用他的《向日葵》，托尔斯泰用他的《战争与和平》，罗曼·罗兰用他的《约翰·克丽斯朵夫》……通知上帝：“下次再出题，一定要难点！” 27.机遇并没有隐藏在珠穆朗玛峰上那千年未融的冰层中，它也并没有被上帝揉捏在手中。机遇属于每一个人！每一个总在努力着、奋斗着、抗争着的人，都会在说不上那一个晴朗的早晨，或者是在一个安谧的夜里，就能够听到它的脚步声，和轻轻的叩门声，听到机遇对他的一声道歉：“我来迟了！”（话题同上） 28.正因为在我身体里律动着生命的交响，我才能感受到在蓝天下徜徉是怎样的一种温馨；才能谛听到当迎春花开放的那一瞬间，那花瓣儿向我许下的一个神秘的约定；才能感受到静谧的夜里微风拂过了水面，就像把一个美丽的梦吹进每一个人心里的微妙。 29. 你知道小鸟喜欢在凉爽的绿荫里歌唱，你知道春风的几句温馨的叮咛花儿就开了，你知道蓝天上飘着七彩的云霞，那叫绚丽，你知道鱼儿在池塘里嬉戏掀起的涟漪，那叫美丽……你知道，云知道，风儿也知道。（话题同上） “年轮”的话题 30.冷月清辉，一彪坐骑，三军阵前，举起闪亮的银枪，枪尖一挑，便挑出一片铁马冰河的壮阔。是英雄，是民族魂，血就一定要流淌在沙场使上。然而，数道金牌，无奈之下，“细雨骑驴入剑门”，“衣上征尘杂酒痕”，倒下的是一座“塞上长城”，留下的却是令万世景仰的年轮！ 31.整日里伏案疾书，到夤夜还得挑灯苦读，从最初写会最好写的字“人”，到今日里懂得了世界上最难写的竟然还是“人”字。人，得有雄心，得有“拿云”的壮志，的有为了这一切而必须尝尽的苦辣酸甜……五年里，我换了五副眼镜，我想，这也许就是我人生之树上最初的年轮吧？ 32.多少人虚掷年华，嘻嘻哈哈中，就缩了历史的回收箱，“哗”的一声被后人清空。又有多少人浮华一世，吹吹打打中，就落入到了历史的后院，“刷”的一声被扫帚扫进了垃圾堆。更有人沽名钓誉，加入到了“闹攘攘蝇争血”的浩大队伍中，到头来“尔曹身与名俱灭”，结束了苍白的一生。 但却有更多的人，更多的名字，像梅一样睥睨俗尘，像松一样傲立崖壁，像菊一样虽“总把霜雪蔑”……在那枝上，在那干上，我们就读到了沉甸甸厚实实的人生年轮。 那是李贺吗？背着他的行囊，向我们走来，身子一耸，我们便看到了一路的“年轮”：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”、“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”、“大漠沙如雪，燕山月似钩”、“厩中皆肉马，不解上青天”…… 那是辛弃疾吗？一脸沧桑，一路拍打着栏杆，向我们走来，眉头一锁，我们有就读到了他留给历史的年轮。“何处望神州，满眼风光北固楼”，北固亭一了他而凝固起历史的苍凉与悲壮；“青山遮不住，毕竟东流去”，郁孤台也正是因了他而固化为他人生的年轮。 那又是谁？啊，认出来了，那是鉴湖女侠秋瑾，正在低吟着“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”的豪迈；是马前卒邹容，正在苦吟着“昨夜梦和尔，同兴革命军”的不屈；是握着如椽巨笔饱蘸着热血与黑暗的世界决一死战的鲁迅先生，正在高呼着“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”的伟志；是……啊，我伟大的中华啊，正是因为有了你们，有你们用热血灌制出来的年轮，才有了今日的“晴空万里满诗情”的壮大吧！ “忍让”的话题 33. “千里家书只为墙，让它三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”走进六尺巷，徜徉柳丝间，你我该懂得“忍让”的力量了吧？ “忍字头上一把刀，忍得住者是英豪”，读着这样的古训，吟着其中的内蕴，你我该知道“老夫当避路，放尔出一头”的不是懦弱，恰恰是你我都应该具备的英豪气概。 试想，同窗反目，双膑被剜，若不是佯狂保命，怎会有日后的马陵道上最终除掉了恶人的痛快？混迹于市井，受胯下直辱，若忍无可忍拔剑而起，又怎会有一代名将叱咤沙场的风度与风采？同僚因功受赏，于是恶语相加，若不是胸在怀揣着赵国的乾坤，又怎会有羞臊不堪的廉颇负荆请罪，将相之和，最终是用他们刚毅的双肩共同托起了社稷的半座昆仑？ 34.面对着政治小丑陈水扁的公然叫嚣，忍让就意味着二千三百万骨肉同胞在顷刻之间离开了华夏温暖的大怀抱；面对着纳粹的铁蹄步步金紧逼，忍让就意味着一个伟大的民族在那个寒冷的冬季就将枯萎于世界民族之林；一而再，再而三地去拜谒安放着甲级战犯肮脏尸骨的靖国神社，我们——崛起的伟大民族还个再忍让下去吗？ “给生命定调”的话题 35.人生的华彩就是这样完成的！鲁迅先生弃医从文定下了以笔为投枪的人生基调，于是谱写了一曲激昂的斗士之歌；居里夫人放弃了锦衣玉食的生活，把投身科学定为了自己的人生基调，于是演奏出一章又一章执著的学者之歌；哥白尼矢志不渝定下了为科学献身的人生基调，于是高歌了一首又一首坚定的真理之歌……没有定调的人生只能是一些散乱的音符的堆积，而定下了适合于自己自己又有勇气有能力完成的人生基调，才能谱写出人生的华彩！ 36.小号无法表现低音，但我们却不能因此就否认“波尔卡”的欢快；大提琴对“高音”一窍不通，但我们还是感动于《天鹅湖》中的深沉悠扬……每个人的一生都如同一件乐器，不要因为自己是钢琴，于是见异思迁去改变自己的音色；让小提琴去行云流水地演奏《梁祝》吧，我们则奏响铿锵的《命运》。 37.目标存在于每一个有志者，每一个成功者的心中，言行中。它就在周恩来“为中华着之崛起而读书”青春宣言中，就在海伦·凯勒触摸盲文的手指和她那永不言败的微笑里，就在齐白石八十五岁高龄时“不教一日闲过也”的坚定信念里，就在立志要当化学家的梦想被别人嘲讽时的李比希沉默而深邃的眼神里，就在孙中山高呼着“民族、民权、民生”的“三民主义”时所挥舞着的有力的手势里，它就在诺贝尔被炸得头破血流仍旧类乎孩童的笑脸上……我们是否听到了在那一颗颗伟大的心灵中高歌着的永恒而曼妙的人生基调了呢？ 38.千里良骏把自己的调子定为奔驰，于是有了“气吞万里如虎”的气势；排云直上的雄鹰把自己的调子定为翱翔，于是有了“万里云天尽豪情”的壮美；挺拔的苍松把调子定在了万古长青，于是也就有了“咬定青山不松口”、“任尔东西南北风”的强韧。人啊，也应该在自己的人生长途上，举步出发时，为自己的人生定下基调。 39.人生若为海，目标则为岸；不向着彼岸破浪前行的船，只能是海面上飘来荡去的摆设。人生若为山，目标则为颠；不向着峰巅攀登的人，只能是人生大舞台上的一个可有可无的配角。 40.正因为有了“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的宏大的人生基调，毛泽东谱写了中华民族的壮丽乐章；正因为有了“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的雄健的人生基调，鲁迅先生以笔为投枪，谱写出了一部与旧世界战斗的斗士之歌；也正因为有了“我的微笑微不足道，但有了它社会就会多一分温暖”的温馨的人生基调，李素丽用她那独有魅力的笑，谱写了平凡的人也可以贡献于世界的奋斗之歌。 “守住寂寞与不甘寂寞”的话题 41.当万籁俱寂，星光点点，那黑黝黝的山是寂寞的；当层巅叠嶂，云遮雾罩，那高耸的奇峰是寂寞的；当一墙之外，一窗之下，那小巷深处的那幢小楼中，一灯之下躬伏着的身影就是寂寞。 何为寂寞？寂寂秋夜，幢幢烛影，独步月下，品着晚风的低吟，就是吧？ 何为寂寞？梅知春归竞先发，萁萁芳草漫铺时，踽踽独行翘首企盼那姹紫嫣红开遍“未有期”的等待就是吧？ 其实，真正的寂寞是勾勒最壮丽的人生的底色。 42.  其实，寂寞就是马克思四十年的苦拼，就是鲁迅先生在“寂寞新文苑，平安旧战场”上的“荷戟独彷徨”苦战，就是袁隆平三十年如一日守在田间地头，心中只有一念“让世界上每一个角落都不再有饥饿”的苦研，就是守在六米小屋中的那六麻袋演草纸上陈景润的苦斗！ 43.一部《春秋》，字字珠玑，微言大义，警示后人，但你可知道，他的诞生与问世，恰恰是在孔子“厄于蔡”，人生最难耐的叫喊于生人之中却掀不起半点漪沦的寂寞之中。 44.古今成大事者无一不是在与寂寞开战，守住了寂寞，而完成了天降之大任的。 45.寂寞是常客，躲也躲不过。守住寂寞者，方有大收获。（同上） “进与退”话题 46.“采菊东篱下，悠然见南山”，退得洒脱，退得自如；“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”，退得狂放，退得豁达；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，退得高傲，退得激情……面对功名，他们选择了退；面对污浊，他们选择了退。 47.陶渊明“不肯为五斗米折腰”，退隐田园，所以这个世界上多的不是一个勾心斗角的陶氏县令，而是一个“结庐在人境，而无车马喧”的隐士，一个为千百年来所有隐士缔造了一种精神的五柳先生。是李太白满身傲骨，进则仕途不顺，于是愤然辞官，骑着他的那头白鹿流连祖国名山大川，从此这个世界上多的不是一个趋炎附势的刀笔吏，而是一个万古流芳的诗仙的李白。是司马迁的含垢苟活，身受腐刑，却立志于《史记》，因而人们的书案上多了一部“史家绝唱”，而不是一具被暴尸荒野的孤魂野鬼……他们都是进而不成，退而有成的典范。 48.生活中也有太多太多的需要，需要我们放弃，平和地退后一步，看海阔天空，看天高云淡；听，秋水边垂钓的智者笑侃“子非我，焉知我不知鱼之乐”；听，“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人谈“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”；听，梅妻鹤子的先生歌“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”……他们退出了官场，放弃了本也不该属于他们的世界，却走进了那片仅属于自己的天堂。正如著名诗人郭小川所说：“能做擎天柱就做擎天的柱，能做摇船橹就做摇船的橹。” 49.殊不知退不是战场上的丢盔弃甲，不是困难前的畏葸不前，不是性格上的懦弱胆小，也不是能力上的先天不足……正相反，退是“三千越甲可吞吴”的气魄，是一点血脉报世仇的勇气；是晋文公退避三舍的智慧，是李白那“仰天大笑出门去”的豪迈。因为退，便有了曹操典韦被杀之怒的班师回城；因为有退，便有了诸葛孔明高居于卧龙岭上谈海内之事，咏旷达之歌……就这样，历史上少了一个尽职尽责忤君而死的愚臣，却多了一位推动历史的千古名相；这样，历史上少了一次惊天动地的生死对决却换来了魏国的强大昌盛；这样，世间少了一个奔波求职的文人骚客却多了一位彪炳千秋万世景仰的军神的形象。退，并不是简单的退却；也不是目的本身，是达到最终飞速前进的智慧。 50.其实在实际生活中争是主旋律，弃是小插曲。我们为理想而争，为荣誉而争。就这样，一个“争”字让一个身高不过1.65的小个子铸造了辉煌的法兰西帝国，雄踞欧罗巴；一个“争”字使那位坐在轮椅上的美国总统在“二战”中纵横捭阖，将法西斯的旗帜永远丢进了历史的垃圾筒；一个“争”字让创维集团开拓进取终于改变了中国电视无自主芯片的历史……争是进，是进取，是义无返顾走出的生命最强音。 但在一次次的争取中，太过执著的我们却忘记了退，忘记了应该舍弃什么。于是混沌的心里盛满了疲惫，却忘了在身后留一片晴空给自己。明智的人是懂得舍弃的。李白丢下了那污浊的官场，但诗坛上美名远比一顶“御用学士”的乌纱帽璀璨耀眼；苏轼丢下了背在身上已太沉太久的重负，于是他听到的是“山间清风”，看到的是“林间明月”，对于曾经的荣辱只不过是“也无风雨也无晴”。就这样李白转过身去找他那放于青崖间的白鹿；苏轼转过身去，去品味那精神上的桃源……他们舍弃了什么，却似乎什么都没少。因为退实为进，舍是为争；舍弃那一丝浮华，争取的是内心的平静；舍弃的是一点虚荣，争取的是心灵的纯净。也正是这一退，守住的便是心灵的净土，便是灵魂的不屈，便是心中夙愿的退一小步，却拥有了整个世界。 三、诗的国度 谈杜甫的形象，其实谈的是杜甫晚期的形象 很高兴今天能在这儿跟各位见面，聊一聊唐诗，聊一聊唐诗里最难聊的人物，杜甫。我自己觉得压力很大。大家心里都有一个杜甫，都能背一些杜甫的诗，在这种情况下要将杜甫讲出点新意有些困难，所以我就想到了“杜甫的形象”这个题目。杜甫的早年形象说不上，他的诗歌到现在流传下来的有1400多首，90%以上的诗歌都是他40岁以后写的，他早期的东西都没了。所以谈杜甫的形象，其实谈的是杜甫晚期的形象。 美国的华人学者洪业，一辈子出版的唯一一本学术书，是《杜甫：中国最伟大的诗人》。他书里边有一句话说：“绝大多数中国史学家、哲学家和诗人都把杜甫置于荣耀的最高殿堂，这是因为对他们来说，当诗人杜甫追求诗艺最广阔的多样性和最深层的真实性之际，杜甫个人则代表了最广大的同情和最高的伦理准则。”——谈中国古典诗人，能够用“最”字最多的就是杜甫了。这里涉及到伦理准则，涉及到他的同情，他诗歌的真实性、多样性。 美国还有一位学者叫陆敬思（Christopher Lupke），他说杜甫是中国古今诗人的“大家长”(poetic patriarch)。——每个家里都有家长，中国诗人的大家长就是杜甫。这个说法很精彩，但也让我们讨论杜甫有了难度。今天我选的这个角度相对容易一点，讲杜甫的形象。其他角度三两句话没法说清楚。我会谈到杜甫的生平际遇，杜甫的趣味，杜甫的现实感，这些话题都跟杜甫作为一个诗人的形象有关系。 作为儒家诗人的代表人物，杜甫跟整个儒家这套话语，有着密切的关系。我在《唐诗的读法》里提到了杜甫与儒家的历史转变之间的关系。我们现在感受到的儒家，更多是安史之乱以后，在宋代做大起来的理学化了的思孟系统的儒家。思孟系统（子思、孟子）是一个传道系统。而儒家还有一个传经系统：孔子有一个学生叫子夏。孔子殁后，子夏设帐魏国西河，在那儿传授儒家所有的经典。子夏的学生公羊高和榖梁赤（仅从一般说法）又传下来《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》。从汉代到中唐，传经系统的儒家，在中国整个儒学系统里非常活跃。安史之乱后，孟子的地位大幅度上升，变得极其崇高，思孟系统、传道系统的儒家才变得越来越重要了。杜甫赶上了安史之乱，这个中国古代历史的分水岭，巨大的变迁时代；同时又赶上了儒家转向、孟子成为后来的亚圣的时代。所以作为一个儒者的杜甫，被抬到如今这样的地位，是有外部原因的。 杜甫的诗被称作“诗史”。那么历史对于中国文化、中国文学的作用和意义，相当于神话对希腊人的作用和意义。中国的文学里很多东西都跟历史有关系，二者很难分开。杜甫的诗歌满足了历史的要求，我们习惯于把诗和史联系在一起，这使他成为了一个如此重要的诗人。这种情况在当代诗歌里没有。当代诗歌基本上已经不负担述史的作用，与此同时我们又受到外国文学的影响，包括浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义的影响，我们大多数人写的基本上是抒情观念之下的诗歌。 02 在某种意义上，杜甫本身就是一个奇观 中国古代的诗人中，以现在的标准看，很长寿的几乎没有。杜甫在战乱中活到58岁，公元712年到770年。杜甫的一生可以分成几个阶段。首先是早年读书漫游的阶段，持续到杜甫30多岁。这期间发生了一件很重要的事，就是他在洛阳遇到被唐玄宗赐金放还的李白，后来他们俩又遇到高适。那时杜甫33岁，李白比杜甫大11岁，是44岁，高适比杜甫大6岁，是39岁。 对于李杜的关系，郭沫若写过《李白与杜甫》，闻一多也提到过。很多人都有不同的猜测和解读，比如说他们觉得杜甫对李白那么好，李白却拿杜甫开涮（《戏赠杜甫》：“饭颗山头逢杜甫”，可能是伪作）。也有人猜测两个人关系很好，两人旅行的时候会盖一条被子（杜甫《与李十二白同寻范十隐居》：“醉眠秋共被，携手日同行”）。李白给杜甫写过两首诗，而杜甫给李白写了很多的诗，主要的交流就是当年在一块儿游历。先是在梁、宋这块地方，后来两个人又一块儿到了蕲州，分手之后再次见面的时候在东鲁。 无论怎样，我在《唐诗的读法》里提到，李白应该对杜甫产生了不小的影响。杜甫在李白身上看到了一个奇观。其实杜甫本身在某种意义上也是奇观，只不过更多的时候我们把他放在儒家的话语里。头两天我在江西南昌，有一个写古体诗的学生还跟我讲，他分析有些古代诗人的诗不合平仄。我说所有合章法、合规矩、合平仄的写法，都是小诗人的路数，对大诗人你没法这么判断。宋代的黄庭坚，说自己的书法是“老夫之书本无法”。也就是说，迈过很多的门槛儿之后，这些大诗人、大艺术家内心就开始有一种自由度，开始搞破坏。很多人是跟着章法走的，但大诗人总有破坏章法的能力，破坏工作有时候就能呈现为奇观，而这也是建设。在李白身上我们看到了这一点，在杜甫身上我们也能看到这一点。别人的诗很多四行一换韵，杜甫可以八行一换韵，杜甫就敢这么干。拗体诗，在别人那儿是缺点，到杜甫这儿就是精彩。对他来讲这是自由，但对于整个诗歌史来讲，他是在给诗歌立新的章法。所以说，杜甫也是一个奇观。《新唐书.杜甫传》说：“甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。”他后来在长安上玄宗三大礼赋时自谓：“沈郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。”——这狂劲儿比李白也不差。 杜甫人生的第二阶段是困居长安的时期，大概是30多岁到40岁。第三个时期是为官时期，大概是从他44岁到48岁，时间很短，正好是安史之乱的时间。陈寅恪说安史之乱是中国古代史的分水岭，之前和之后的中国，几乎像两个中国。日本大汉学家内藤湖南认为，从安史之乱开始，中国进入了唐宋变革期，跨度从中唐一直到宋，思孟系统、传道系统的儒家在中国的影响开始变大，一直持续到明清、到今天。笼统地说起中国几千年的历史，我们往往会忽略这些变化。我们汉族人填表写自己的民族时会填“汉”，可按照傅斯年的讲法，实际上汉朝的汉族到六朝结束以后就没有了。很难说今天的我们跟汉朝的汉族完全是同一个“汉族”，可能存在当时的基因，但已经有很大的变化了。 杜甫赶上了安史之乱，目睹了战争惨烈的情状。肃宗朝宰相房琯在陈陶斜和青坂打了两场大败仗，让唐军损失惨重。杜甫曾经在《悲陈陶》里有一句 “四万义军同日死”。部队大概有四万多人，四万义军一天全死了，太可怕了。杜甫跟房琯两个人是老朋友，他为此要疏救房琯，结果一下子得罪了皇上，就回家省亲去了。后又随肃宗还长安，然后被贬，然后弃官，于是杜甫离开朝廷，开始进入漂泊的生涯，也就是他人生的最后时期，大概是从48岁到58岁，十年的时间。我们所能知道的杜甫的形象，主要是来自于他的漂泊时期。他先是向西漂泊，到达天水、同谷一带，后来到了成都，在严武等人的帮助下筑起草堂，后又离开成都在湖南湖北这一带漂泊，直到死去。 03 晚年的杜甫其实是那么孤独进入杜甫西南漂泊的时期，就进入了杜甫晚年的形象。杜甫晚年的形象，可以分为精神形象、肉体形象两方面。 首先是精神形象。杜甫晚年很潦倒，尽管他得到了高适、严武等人的帮助。他会毫不犹豫地请求高适的帮助。杜甫48岁时写有一首诗，《因崔五侍御寄高彭州一绝》，管高适要吃的：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”——你什么时候来帮我啊。现在我们不好意思这样说出口，但当时他们朋友之间可以这么干。 杜甫说自己是“飘飘何所似，天地一沙鸥”（《旅夜书怀》，永泰元年765年，53岁）。虽然有人帮助过他，但他内心是非常孤独的。他在大历四年，769年，57岁时写过一首诗叫《南征》：“百年歌自苦，未见有知音”。杜甫一生的朋友其实都是很高大上的，李邕、李白、高适、岑参、裴迪、元结，打过交道的还有王维、颜真卿等。杜甫也认识一群画家，包括被玄宗皇帝称赞为“诗书画三绝”郑虔、韦应物的叔父韦偃、曹操的后代曹霸等。韦偃还曾在杜甫草堂的墙上画过画。这都是赫赫有名、彪炳千秋的诗人、艺术家。所以杜甫的朋友圈按说是很豪华的，尽管他自己的官不大。可是在这样的情况下，杜甫还是觉得“百年歌自苦，未见有知音”，这可以看出他的精神面貌。 大家都知道杜甫有一首诗叫《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这首诗是杜甫大历五年58岁的时候写的，是杜甫要死的那一年。如果不把杜甫的年纪、精神处境、身体状况和这首诗联系到一起，我们就会把它当成一首寻常的、但写得很好的重逢诗来看而已。事实上，“落花时节又逢君”的时候,已经是杜甫生命的结尾了。一旦我们了解了背景，就会知道晚年的杜甫其实是那么孤独，在“未见有知音”的情况下遇到一个老朋友，于是写下这么一首诗。 今天我们熟悉的杜甫的长相，是画家蒋兆和画的。瘦削的、饱经风霜的杜甫皱着眉头迎风坐在一块岩石上。这幅画的模特其实是画家蒋兆和自己。前几年网络上出现过很多“杜甫很忙”的图像，那其实不是“杜甫很忙”，而是“蒋兆和很忙”。那么晚年的杜甫究竟是什么样？ 熟读杜诗的人肯定会注意到，在《春望》这首诗里，杜甫写道，“白头搔更短，浑欲不胜簪”。这首诗写在肃宗至德二年即757年春，杜甫才45岁——45岁都“浑欲不胜簪”了。杜甫还有一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌七首》（肃宗乾元二年，759年，47岁），里面有一句，“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”，古人把头发都往上盘，他是垂过耳，很狼狈的样子。在《复阴》这首诗里，他说：“君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋”——牙已经掉得差不多了，左耳聋，听不见了。这首诗没有明确的纪年，不知道杜甫是从什么时候开始耳聋的，大概开始在他寓居夔州这段时间，是代宗大历元年，766年，这一年杜甫54岁。也就是说，在他去世之前四五年，左边耳朵就聋了，牙齿也落了很多。而在54岁这一年上，杜甫写下他伟大的诗篇《秋兴八首》。 杜甫一直多病，55岁，他“衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。” （《寒雨朝行视园树》，代宗大历二年，767年），这一年他写下《登高》：“风急天高猿啸哀”。他的《清明二首》，写在大历四年即769年，他57岁，去世之前一年。“此身漂泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。”就是已经半身不遂了，右胳膊抬不起来了，只能伏在枕上，抬起左手在空中写划。他的左耳还是聋的，牙也掉了很多，头发几乎也没了，剩下的就是白发。这时杜甫一家居无定所，住在船上，真是很凄惨——我们民族最伟大的诗人！这是晚年杜甫的身体情况，也是他肉体的形象。  这样的身体情况，与残酷的国家战乱叠合起来，导致杜甫一天到晚忙活一件事，就是哭。至德二年（757年），杜甫45岁的时候，被安禄山的军队抓住了，这时候他写下非常有名的一首诗叫《哀江头》。他说：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”“少陵野老吞声哭”的时候实际上杜甫只有45岁，他就把自己叫“野老”。古人好像一过40岁就觉得自己老了。 后来他遭遇颠簸，到处乱跑，于代宗广德元年即763年写下《天边行》。他说“天边老人归未得，日暮东临大江哭。”在江边上，一个人就在那儿哭。大历五年，杜甫58岁，快要去世的时候，写了一首诗叫做《暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友》。他说：“途穷那免哭，身老不禁愁。”这是他临死那年说的。在颠沛流离、流离失所的情况下，怎么可能不哭呢？“身老不禁愁”，让我们对杜甫当时的处境有了更深的体会。 04 讨论杜甫的现实主义，一定要将他的诗歌和当时的死亡人数挂钩 今天我们说杜甫是“现实主义者”。现实主义的概念虽然来自西方，但又是经过了苏联的转手。所以我们一说到现实主义就是批判现实主义。我们很多外来的文学史的概念都不是直接从西方来的，是二手货，经过了转手。比如浪漫主义也经过了苏联的转手。高尔基对西方文学的解读，把浪漫主义解读成消极浪漫主义和积极浪漫主义。积极浪漫主义就是进步的、倾向于革命的浪漫主义者。所以今天我们说起浪漫主义诗人，脑子里蹦出来的往往首先是俄国的普希金，英国的雪莱和拜伦，而不会是华兹华斯、柯尔律治、骚塞、夏多布里昂、拉马丁。因为这些诗人被高尔基归入了消极浪漫主义阵营。 在中国，我们接受的更多的是积极浪漫主义一派。说起李白是“浪漫主义”，就强调他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的这一面——这表明了他对于唐朝权贵的反抗。但与此同时，我们可能忘了李白还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的一面，那时候皇上召他入宫，他非常高兴。——只是强调李白反抗的、不同流合污的那一面，是不够的。同样，只强调杜甫是现实主义诗人也是不够的。如今，我们已经获得了各种文学批评的方法，这时候我们看古代文学，就应该不囿于既有观念，进入到更多的历史细节，进入历史的此时此刻。 那么要谈论杜甫的此时此刻就不得不看一看安史之乱究竟死了多少人。唐朝的人口峰值是安史之乱之前的754年，正逢开元盛世，中国人口达到5300万或者还多一些。安史之乱大概有七年时间（755-762年），等到那时朝廷重新开始统计人口，发现人口至少减少了一半。死了那么多人，这不是简简单单说浪漫主义或者是现实主义能对付得了的。多少人的去世才把杜甫推到现实主义的位置？所以讨论杜甫的现实主义，一定要将杜甫的诗歌和当时死亡的人数挂钩。  “野旷天清无战声，四万义军同日死。”（《悲陈陶》，至德元年，756年）唐军四万人哗啦就没了。广德二年，764年，他写过一首诗叫《释闷》：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”烽火照着夜晚，死尸狼藉，这不是杜甫的想象，一定是他见到的情况。永泰元年，765年，杜甫写过《三绝句》，其中第二首很有名：“二十一家同入蜀，唯残一人出骆谷。自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。”二十一家人一起逃难进入蜀地，只有一个人出了骆谷，全死掉了。这人遇到杜甫，回想起逃难经历，“自说二女啮臂时”，啮臂就是咬自己手臂咬到出血。古人如果知道这是生离死别，就要“啮臂而别”。想起这些惨痛的经历，讲述人面向着秦地的云彩，号啕大哭。这些东西杜甫全都碰上了，这构成了他强烈的现实感。 大历元年秋，766年，杜甫在《驱竖子摘苍耳》这首诗里说到：“富家厨肉臭，战地骸骨白。”大历元年他还写过一首诗叫做《白帝》：“戎马不如归马逸，千家只有百家存。”——基本上活人只剩下十分之一了。从杜甫的诗里可以感觉到一个最醒目的话题，就是战乱流徙中死了多少人。与唐朝其他诗人相比，杜甫直面了这些东西，其他人少有做到。所以杜甫孤零零地成为了大诗人。——当然他成为大诗人也是因为他“晚节渐于诗律细”——而这一点又是他迎着战乱，在逃亡、饥饿和漂泊中，面向死亡，而做到的。 杜甫在那样一种战乱的情况下，遇到那么多的艰辛、别离、饥饿（《彭衙行》“痴女饥咬我”）、死亡，可以说他被激发成一位如此独到的诗人。如果我们只是讨论杜甫的现实主义，而不能把现实主义讨论到杜甫的此时此地、此时此刻这个点上，讨论到杜甫本人的现实感这个点上，我们实际上还不能切身感觉到杜甫诗歌的力量，我们读杜甫诗歌的时候就不会起鸡皮疙瘩。 杜甫有很多诗句写到动物。如果不囿于“比兴”的概念，我们也许会看到更多的东西。他写到： 猛虎立我前，苍崖吼时裂。（《北征》，肃宗至德二年，757年）熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。（《石龛》，乾元二年，759年赴同谷纪行）黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。（《乾元中寓居同谷县作歌七首》，乾元二年，759年）洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。（《天边行》，广德元年，763年）前有毒蛇后猛虎，溪行尽日无村坞。（《发阆中》， 广德元年，763年） 看来杜甫对于险境，对于野兽这些东西有着特别的敏感。我相信有的时候是他见到了这些东西，有的时候可能是心里见到了。这让我联想到但丁《神曲》的开篇：“在人生的中途，我迷失于一片幽暗的森林。”之后但丁写到，他遇到豹子、狮子和母狼。这里但丁当然有其象征含义。而杜甫在他写到野兽的时候，难道仅仅是描写吗？我斗胆猜测一下，杜甫在唐代就已经摸索到了13世纪末14世纪初的但丁，以及19世纪中后期的法国才有的象征主义的写法。杜甫不光是写动物。他有一首诗叫做《佳人》，山谷里遇到一个被抛弃的妇女，我觉得那完全是象征主义的写法。他还有一首诗叫《瘦马行》，写的是他看见一匹瘦马。虽然写的是马，但实际上写的是他自己和那个时代。如果拿这首诗与俄国当代诗人布罗茨基的《黑马》做一个比较，一定很有意思。《佳人》和《瘦马行》过去一直被当作现实主义诗歌。我建议把它们的文学意义再放大些。 05 杜甫的时空感是此时、此刻、此地，又极其广阔，无边无际 在《唐诗的读法》里我特别强调回到唐诗的现场，切身感受唐代诗人的写作观念。杜甫的诗歌处理的是他的此时此刻和此地。但他所有的此时此刻，又跟百年之前或者百年之后勾连在一起，他喜欢以“百年”作为时间跨度（“百年多病独登台”）。而他的此地此景，又常跟千里之外、万里之外勾连在一起。所以说，杜甫的时空感是非常复杂的。 他的诗歌中包含了三种时间。一种是自然时间，一种是个人时间，一种是历史时间。此时此刻的有血有肉的个人时间，与四季轮回的自然时间，每个诗人都有。但杜甫的历史时间感，在其他诗人身上是很少见的。我们发现杜甫经常会使用到一个字，“万”。比如 “万里悲秋常作客”。这个字（词）在西方语言里没有，西方语言1万就是ten thousand（10千）。即使是一个数词，也能说明中西思维方式的不同。我们看问题的单位是万，人家看问题的单位可能是千。这是个有趣的现象。 杜甫的时空感，是以苍茫的“万”字为基本单位的： 三年笛里关山月，万国兵前草木风。（《洗兵行》）我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。（《乾元中寓居同谷县作歌七首》）尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。（《戏题王宰画山水图歌》）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（《登高》）黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（《江畔独步寻花七绝句.其六》）兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。（《送韩十四江东省觐》）新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（《将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公五首.选一》）花近高楼伤客心，万方多难此登临。（《登楼》）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。（《咏怀古迹五首. 其三》）十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。（《愁》）天下郡国向万城，无有一城无甲兵。（《蚕谷行》） 这是我从杜甫的诗里找出来的跟“万”字有关的诗句。我们于此可以感觉到杜甫的时空感。又是此时、此刻、此地，又是极其广阔，无边无际。也就是有限和无限的交融，此时此刻和古往今来，和天下万国之间的关系。所以，只强调杜甫的此时此刻、他的现实感，还不足以讨论杜甫，必须是把这两个因素结合在一起。杜甫为什么是集大成者？为什么高于别的诗人？就是因为他的诗里充满了辩证法，阴和阳的辩证法、古往和今来的辩证法、此地和万里之外的辩证法，还有言志和载道的辩证法。等等。 讨论杜甫的平仄，讨论杜甫的用韵，讨论杜甫的语词、用典、对仗、拗体、雄浑、巧妙、省俭、铺排，那只是欣赏型的阅读。这种阅读当然是必要的，但我不满足于这样来读古诗。我希望我们读诗的时候，能回到那个时代，能起一身鸡皮疙瘩。这时候，我们就不是在“欣赏”杜甫这样一位伟大的诗人，而是在“体验”一位伟大的诗人。 06 杜甫的艺术趣味偏瘦 杜甫作为一位伟大的诗人，他的艺术趣味究竟如何？这从他跟视觉艺术的关系就能感受出来。 我在书里用了一个拓片作为插图，是《严公九日南山诗》，有人说这是杜甫唯一存世字迹，在四川的一个石窟里发现的，上面写着“乾元二年杜甫书”。但究竟这是不是杜甫的文字书写我不敢打包票。启功先生判断这是宋人的仿造。如果是宋人的仿造，那仿造者有所本吗？那个碑的形制——中间有一个窟窿——应该是古制。类似的形制在汉代较常见，例如东汉《袁安碑》。《严公九日南山诗》的字形偏瘦，我猜应该接近于杜甫的书写风格。杜甫曾经称赞过薛稷的书法，而薛稷《信行禅师碑》是偏瘦的初唐书风。再看为杜甫所赞慕的李邕的书法，也是偏瘦。见其《云麾将军碑》。杜甫晚年（大历元年，766年）为其外甥李潮作《李潮八分小篆歌》曰：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”——有趣的问题来了：他喜欢颜真卿的字吗？颜真卿审讯过杜甫，在杜甫因疏救房琯而得罪了肃宗皇帝以后。 杜甫的艺术趣味看来偏瘦。玄宗开元二十九年，741年，正值30岁的杜甫写有一首诗叫《房兵曹胡马》，“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”杜甫从年轻时代就对瘦马感兴趣。他后来写《瘦马行》，看来“诗”出有因，他对瘦马很有感觉。杜甫在寓居成都时曾经给三国高贵乡公曹髦的后代，也就是曹操的后代、画家曹霸写过一首中国美术史绕不过去的诗《丹青引赠曹将军霸》。诗中说：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。”韩干（韩幹）是唐代画马高手，早年从曹霸学过画。他的画迹或者画迹摹本现在还能看到。从现藏于纽约大都会博物馆的《韩干照夜白》和现藏于台北故宫博物院的《韩干牧马图》看，韩干的马画得的确肥壮，马屁股浑圆。这是杜甫不喜欢的。他认为这样的马没画出骨头。 07 他是史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人 现在，我们慢慢建立起杜甫的形象了。从他“天地一沙鸥”的精神状态，到他衰朽的外貌，从他目睹生灵涂炭的现实感，到他有限与无限相结合的时空观，以及他偏瘦的美学趣味，我们大概知道杜甫这个不到60岁的“老头”长什么样子了。这是一个看上去悲苦的形象。当然，杜甫也有他稍微高兴的时候。他也写过有意思的诗，像《缚鸡行》、《驱竖子摘苍耳》，都写得比较烂漫。 美国当代有一位大诗人叫雷克斯罗斯，他翻译过中国很多诗，也翻译过李清照的诗。他对杜甫有一个看法我觉得特别好，我用它来结束今天跟大家的谈话。雷克斯罗斯认为杜甫所关心的，是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情，他说：“我的诗歌毫无疑问的主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。非常崇高的评价，这样崇高的诗人值得我们想尽一切办法向他靠近。在靠近的努力当中，当代通行的很多关于杜甫的陈词滥调就被打碎了。 苏东坡对诗、词、文、书、画样样精通，达到超一流水平。他还是著名的美食家和水利专家，完全可称得上中国文化的一位全能冠军，世界文化天空中的一颗璀璨巨星。他虽然不是江西人，但他多次来江西，为江西写下了一百多篇诗文，是江西文化旅游的研究者、推广者。本刊将追寻东坡先生脚步，探寻其文化心路，特发《生命史诗苏东坡》系列文章，并将集结由江西美术出版社出版，向东坡先生致敬！ （一）不朽的生命丰碑，闪光的精神坐标 历经千年，苏东坡用生命写就的史诗依然散发着夺目的光芒和摄人的魅力。 他的诗情、才情、深情、真情，依然滋养着今天无数中国人的心灵。 他一路风雨、一路颠簸、一路尘土，却一路诗歌、一路欢笑、一路光明。他到哪里，哪里便燃起火，发出光，变得温暖而明亮。 他誉满天下，妒满天下，流放天下。在中华大地上，他用脚丈量，用生命放歌，用滋味生活。眉州、汴京、黄州、庐山、密州、杭州、惠州、儋州，他在地图上书写出不朽的生命史诗。他总是出现在你的生命里，他在你少年的浪漫里，中年的奔波里，晚年的蛰居中。 当你生命困顿，你读苏东坡，他的初心不改、矢志不渝，犹如暗夜里的火炬，照亮你前行的路。 当你身处官场，你读苏东坡，他的浩然正气、笑对沉浮，似最好的为官之道。 当你领略祖国大好山河，你读苏东坡，他的落笔成画、意境悠远、辽阔豪迈，会令你拍案叫绝。 当你意志消沉，你读苏东坡，他的坚强韧劲、乐观豁达，好比清凉的灵药，令你精神为之一振。 走近苏东坡，你才发现，他从来不曾离开你，他是五百年一遇的语言大师，他的天才式文学创造，给我们留下了太多的文学瑰宝、文化财富，他留下的成语就有20多个，雪泥鸿爪、夜雨对床、河东狮吼、人生如梦、浓妆淡抹、春梦无痕、百读不厌、化为乌有、江山如画、绝无仅有、龙肝凤髓、聪明反被聪明误、胸有成竹、诗中有画、水到渠成、沧海一粟、水落石出、庐山真面目、坚忍不拔、取之不尽、用之不竭、明日黄花、天涯何处无芳草……这些文字早已镌刻在中国人的文化基因中，被一代代中国人吟唱、背诵、引用、摘抄。 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，四川眉州眉山（今四川省眉山市）人。唐宋八大家之一，北宋中期文坛领袖，文学家、书法家、美食家、画家，水利专家。他出生的北宋，是多少文人学子为之神往的朝代。 因为，这是一个人文辉煌、商业发达、科技领先的北宋。美国哥伦比亚大学教授汉学家卡特（1882年—1925年）在《中国印刷术的发明和它的西传》一书中提到，“宋代是一个成长烂熟的时期。代抒情诗而起的为渊博的散文、历史编集的巨著、关于自然科学与政治经济科学的著作；就其特色与性质言，除了希腊有一个时期可与媲美外，都非中国其他时期或西方所能梦想得到的。”史学大家陈寅恪对北宋更是有极高的赞誉：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 据有关资料记载，北宋经济总量高达二百六十五亿美元，人均经济占有量是四百五十美元，位居当时世界第一！中外闻名的唐宋八大家，北宋就占了六位，其中有苏洵、苏轼、苏辙（称之为三苏），还有欧阳修、王安石、曾巩。《清明上河图》《资治通鉴》的问世，四大发明的推广，私人教育的蓬勃，无不揭示这是古代中国的鼎盛时期。 然而，这也是个积贫积弱的北宋。史学大家钱穆先生在其《国史大纲》中对北宋的评价与陈寅恪先生截然不同：“宋代对外之积弱不振，宋室内部之积贫难疗。”军事、财政、官员和土地问题始终是北宋的大患，“冗兵、冗官、冗费”一直困扰着北宋王朝的治理。军事上，北宋强敌环伺，北有大辽虎视眈眈，西北与西夏纷争不断。国家养有120余万军队，养兵多、军费负担多,对辽和西夏的供纳永无止境。北宋第六代君王宋神宗将北辽战事视为北宋的奇耻大辱。“曾经，太宗自燕京城下兵败，被北虏穷追不舍，仅得脱身。行在服御的宝器，都为所夺，随行的宫嫔，皆沦陷虏中。太宗大腿上中了两箭，每年都要发病，后导致驾崩。这本是不共戴天的仇恨，我们却还要每年捐献那么多的金帛，去安抚他们的野心，难道为人子孙者，就应该这样吗？”他因此而立志变革，改变北宋王朝军事羸弱，任人欺凌的局面。 政治上，北宋王朝官僚机构臃肿、人浮于事。经济上，土地兼并愈演愈烈，大批农民失去土地,无法生活，社会矛盾尖锐。到了宋神宗熙宁年间（1068年-1077年），尽管财政收入年年增加，但是已经到了入不敷出的地步。 这就是苏东坡出生的时代。时代于他，是最好的，也是最坏的。文化之盛与军事之弱，变革之火与冲突之焰，在苏东坡的生命里留下了最为复杂与厚重的注脚。 苏东坡人生的开场，是惊艳的。嘉祐二年（1057年），年仅20岁苏轼赐进士出身，更在1061年的制科考试中名列榜首，以全国第一流的学者名动天下，“千古仁君”宋仁宗如获至宝：“大宋何幸，得此奇才？吾为子孙得两宰相矣！” 然而，他的人生旅途，却是晦暗与光明相伴随，坎坷与曲折寻常事。他经历了宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五任皇帝，并全程历经王安石变法带来的北宋政治、经济和社会大变革。他本人的命运则伴随着时局的变换而变幻出不同的色彩。 宋神宗时，因反对变法，他离开京城，先后在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”，他被捕下狱，后被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，他又入京都，任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职。太后离世，他再次被外放，出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还。公元1101年，他于常州病逝，享年64岁。 人生的飘泊无常，却给苏轼这个文学天才提供源源不断的创作源泉。他一生的创作生涯达四十多年，作品集有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等，留下二千七百余首诗、三百多首词、四千八百多篇文章，诗、文、词、书、画都在文星璀璨的北宋耀眼非常。他的散文标志着北宋古文运动的最高成就；他的诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；他的词被称“苏词”，开创了豪放词风；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家…… 苏轼生前，就已获盛名。从皇帝到百姓，从政敌到友人，无人不喜爱他的文章。《宋史》记载：“神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。”他的老师欧阳修说：“此人他日文章必独步天下。吾老矣，当放此子出一头地。”他的政敌王安石也钦佩他的文采：“不知更几百年，方有此人物。”他的晚辈秦观崇拜他：“中书（苏轼）之道如日月星辰，经纬天地，有生之类，皆知仰其高明。” 苏轼身后，更是赞誉无数，他活在中国人的精神信仰里，活在中华传统文化的血脉里。《苏东坡传》作者王水照对他十分崇拜：“苏东坡是我国文化史上一位罕见的全才，人类知识和才华发展到某方面极限的化身。” 国学大师王国维不但佩服他的诗才，更仰慕他的人格：“三代以下诗人无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”林语堂专门为苏东坡写下传记，他总结道：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。” 余秋雨最喜欢的古代文人便是苏东坡，认为“他提纯了人类文化的遗传基因。” 苏东坡的美名早已享誉全世界。他对亚洲文化影响深远。日本中国文学研究家村上哲见认为：“东坡词的豪放，与苏轼的人生观有着紧密的关系。豪、雄、放，是其情感、思想的自然流露。” 在今天的韩国教材上，他的《赤壁赋》《三槐堂铭》都是永远在线的经典之作。 在欧洲，他也获得了崇高的地位。2000年，法国《世界报》评选十二位全球“千年英雄”，苏东坡成为了唯一入选的中国人。 苏东坡一生流放大半个中国，诗和远方成为了他生命里的常态。让我们追寻着苏东坡的脚步，去探寻一个个和他的生命发生深度共鸣，从而在中国历史文化地图上大放异彩的坐标。 （二）眉州之子：吾家蜀江上，江水清如蓝 眉州，苏东坡生命的起点。 四川，眉山，玻璃江，因其水色而得名。大自然在这里随心所欲变幻着江水的色彩。夏季，水流湍急，水色深黄。冬季，水流温和，色如碧玉。 玻璃江畔，眉州小镇，就是苏东坡的家。在这里，他度过了无忧无虑、天真烂漫的童年和少年时期，那是苏东坡人生的春季，破土而出、生机勃勃，充满无限希望。 少年天才。宋仁宗景祐三年（1037年）十二月十九日，苏东坡出生了。他是家中的长子，父亲苏洵满心欢喜。两年之后，家中再添一个男丁。年轻的父亲对两个儿子甚是喜爱。在古代中国，为孩子取个好名字，是孩子出生后一件极其重要的事情，这寄托了父母对于孩子一生殷切的希望和祝福。才华横溢的苏洵细细观察着自己的两个儿子，他发现长子天资聪颖、个性外露，豪放不羁，而二儿子则沉静内敛，亲切平和，踏实稳重。深知儿子秉性的苏洵既喜于两个儿子天资过人，又忧于两个儿子性格上的弱点。于是，苏洵给长子取名为苏轼，“轼”的意思是指古代车辆上供人扶倚的横木，“轼乎，吾惧汝之外饰也，故再取字‘子瞻’”，他希望苏轼凡事能够隐藏锋芒，不事张扬，行事时瞻前顾后，三思而行。对于性格沉稳的二儿子，苏洵则取名为苏辙，“辙”指的是古代马车车轮行走后留下的痕迹，“辙者，善处乎祸福之间也，再取字‘子由’”，他希望苏辙凡事能跟着别人走，不用担心自己遭人妒忌，可自由洒脱些。 苏洵没有想到，自己和两个儿子，数年后因“一门父子三词客”而名扬天下，在历史上留下“三苏”的美谈。纵览中国历史，没有哪一家，能像苏氏家族一样，在唐宋八大家中占据三个席位，传为千古佳话。可见，苏洵并不是平庸之辈。 “苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，《三字经》里的“苏老泉”就是苏洵（苏洵字明允，自号老泉）。 苏洵性格沉稳，聪慧非常。只是在二十七岁之前，从来没有认真读过书，“终日嬉游，不知有生死之悲。”直到他的哥哥苏涣和小舅子一起考中了进士，儿子苏轼出生，他才开始发愤读书，他虽然没有考取任何功名，但也成为了一代散文大家。 父亲苏洵是苏东坡的启蒙老师，他对苏轼和苏辙的功课一直抓得很紧。直到苏轼60多岁时，还对父亲的严厉历历在目： 夜梦嬉戏童子如， 父师检责惊走书。 计功当毕《春秋》余， 今乃粗及桓庄初。 怛然悸寤心不舒， 起坐有如挂钩鱼。   ——宋 苏轼《夜梦》 苏东坡回忆，父亲苏老泉一向对孩子们的学习要求十分严格，按照计划，他应该已经把《春秋》读完了，可由于自己贪玩，没能及时完成父亲布置的任务，才读到全书的三分之一。结果他提心吊胆，好像嘴里挂了鱼钩的小鱼一样焦虑不安。 苏东坡的母亲程夫人，出身于眉山望族，知书达礼、仁慈善良、睿智大度。她通过言传身教，使孩子们懂得行事做人的道理。 苏轼家有一庭院，花木成荫，生机盎然，鸟雀在这里栖息、筑巢。程夫人担心孩子们贪玩伤害幼小的生命，就下令不允许孩子们捉鸟。渐渐的，苏家花园成了鸟类的乐园，前来安家筑巢的鸟儿越来越多，它们也不怕生人，有的还把窝筑得很低，孩子们一伸手就能够着。家里鸟雀成群，叽叽喳喳，这让苏轼兄弟有了接触自然与生灵的好机会，他们和小伙伴们常常围在鸟窝边，给它们喂食，观察它们，逗弄它们，好不欢喜，欢乐、慈爱、善良的种子就此在孩子们的心中种下。童年的这段美好经历，一生都在苏东坡的脑海里。 昔我先君子，仁孝行于家。 家有五亩园，幺凤集桐花。 是时乌与雀，巢鷇可俯拏。 忆我与诸儿，饲食观群呀。                ——宋 苏轼《异鹊》 这样的严格和督促，这样的熏陶与浸润，塑造了苏东坡的品格，激发了他内在的潜能，天资过人的苏东坡10岁便写出了令人称奇的文章： “人能碎千金之壁，不能无失声于破釜，能搏猛虎，不能无变色于蜂虿……” 意思是一个人可以像蔺相如一样手持和氏璧与强权抗争，也可以在打破一口锅的情况下失声尖叫，一个人可以和猛虎搏斗，也可以被野蜂、毒虫吓得惊慌失措，可见思想准备的重要性。 苏东坡的少年天才，已经显现。 遇见爱情。故乡眉州不仅给了苏东坡麒麟之才，还给了他温柔之爱。他的爱情，萌于此。 他的初恋在眉州。苏东坡情窦初开时，悄悄喜欢上了伯父苏涣家的四女儿，也就是他的堂妹小二娘。由于礼法约束，他始终未能将少年的满腹心事向人吐露。这段真情让他一直刻骨铭心： 前尘往事断肠诗,侬为君痴君不知。 莫道世界真意少,自古人间多情痴。           ——宋 苏轼《无题》   从此，小二娘一直都住在苏东坡的心里。他为她写情意婉转的牡丹诗，为她写“此心如割”的祭文，拖着衰老病体在她的墓前哭得像个孩子。 这就是苏东坡，一个真性情的男儿。 他的新娘在眉州。1054年，苏东坡18岁，迎娶了眉山镇的大家闺秀，妙龄16岁的王弗。王弗有着妻子的温婉可人，也有着妻子的精明能干。她陪伴苏东坡，走出眉州、穿越三峡、名动京城；她陪伴苏东坡，为母守丧、走马凤翔、游历四方。他们感情温存，相濡以沫。1065年，王弗病逝，遗下一子，年方六岁，这令苏东坡肝肠寸断。情到深处难自禁。在妻死后十周年，苏东坡写下了那句句催泪、凄绝无比的名篇以纪念他的爱妻： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。    ——宋 苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》 1068年，在为父亲守制期间，在眉州，他迎娶了他人生中的第二个妻子，前妻的堂妹，21岁的王闰之。王闰之性格温存柔顺，她陪伴苏东坡25年岁月，经历宦海沉浮，与他同甘共苦，陪他颠沛流离、为他生儿育女，直至1093年去世。 回不去的故乡。1056年，20岁的苏东坡和父亲苏洵、弟弟苏辙，第一次作别故乡，穿越三峡，经700里水路、400里旱路远赴京都汴梁，去奔赴他们人生的星辰大海。 1057年，刚刚金榜题名的苏氏两兄弟和父亲返回眉州，为病逝的母亲程夫人守丧27个月。 1066年，30岁的苏东坡扶着父亲苏洵及妻子王弗的灵柩，最后一次回故乡，他把父亲和妻子埋葬在了母亲的身旁。 1069年，33岁的苏东坡从眉州出走。“故乡飘已远，往意浩无边。”他把童年留下，把双亲留下，把思念留下，从此一生不曾回到故乡。 但他永远记得自己从哪里来：“吾家蜀江上，江水清如蓝。”“我家江水初发源，宦游直送江入海”。 玻璃江流淌千年，再不曾见到这灵气的少年。 历尽沧桑的苏东坡，多少次，在梦里，回到眉州。 心衰面改瘦峥嵘，相见惟应识旧声。 永夜思家在何处，残年知汝远来情。 畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。 梦断酒醒山雨绝，笑看饥鼠上灯檠。      ——宋 苏轼《侄安节远来夜坐三首》之二 （三）汴京风云：平生文字为吾累，此去声名不厌低 公元960年，宋太祖赵匡胤登基，创立北宋，定都汴京。为避免藩镇之祸，他打破历朝历代重武轻文的政治传统，奠定了北宋以文治天下的政治格局。汴京的天空，时而风和日丽，时而乌云密布，时而惠风和畅，时而暗夜沉沉。这里，是苏东坡的福地，也是他的祸地。在这里，他将经历人生的大江大海、大起大落、大喜大悲。 01文名鹊起 文名鹊起。嘉祐元年(1056年）五月，苏东坡和弟弟一同参加文坛盟主欧阳修主持的殿试，兄弟二人双双得中进士登第。欧阳修心生欢喜地对同僚说道：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”苏氏兄弟正欲宏图大展，谁知，此时，故乡传来了母亲程夫人病亡的消息。 在返乡为母亲程夫人服丧三年期满之后，嘉祐五年(1060年），苏氏兄弟再次回到京都，在欧阳修的大力推荐下，参加“制科考试”。据有关资料记载，制科考试是唐宋时期的一种特殊考试制度。宋朝总共三百多年的历史，科举考试选拔了4万多进士，而制科考试只进行过22次，选拔人才仅41人。 制科考试，苏轼获得了“第三等”，追平了历史最高成绩。王介和苏辙则获得“第四等”的好成绩。后来，宋仁宗对曹皇后笑说起这次“制科考试”：“大宋何幸，得此奇才？吾为子孙得两宰相矣！” 就这样，25岁的苏东坡和22岁的弟弟苏辙文名鹊起，誉满京城。 尽管文才灼灼，但仕途必须从基层开始。嘉祐六年（1061年）冬，26岁的苏东坡，获得初入仕途的第一个职位，大理评事、签书凤翔府判官，官衔正八品。 嘉祐八年（1063年），宋仁宗赵祯驾崩，宋英宗继位。治平元年（1064年），苏东坡凤翔三年任职期满，回到汴京，苏辙则被外放大名府为官。新主宋英宗想破格提拔苏东坡，被宰相韩琦劝阻，认为年轻人应该多加历练才能担当大任。于是苏东坡到史馆任职。五月，妻子王弗病逝。次年四月，父亲苏洵病逝。苏氏兄弟二人立即辞去官职，把灵柩运回眉州故里，直到神宗熙宁元年八月（1068年）才居丧期满。 期间，江山又换了新的主人。1067年，继位才4年的宋英宗驾崩，18岁的皇太子赵顼宋神宗继位。 02变法风暴 变法风暴。神宗熙宁二年（1069年），苏氏兄弟再次回到京都。等待他们的，不是繁花锦绣，而是惊涛骇浪。 新的政治周期已然开启。宋神宗雄心勃勃，渴望建立新的功业。熙宁元年（1068年）四月，“唐宋八大家”之一，一直主张变法图强的江宁（今江苏南京）知府王安石，第一次走进宋神宗的垂拱殿，君臣围绕变法促膝长谈。 一年后，王安石被任命为副宰相，推出了一系列改革举措，史称“熙宁变法”或“王安石变法”。因为新法，朝堂撕裂成两大阵营，以王安石为首的变法派和以司马光为首的保守派。 “拗相公”王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”勇气，在宋神宗的支持下，变法伊始，就大刀阔斧，启用新人。一时间，老臣纷纷离朝，御史台遭到清肃排斥，政治风暴越刮越烈。 熙宁三年（1070年），王安石正式出任宰相一职。 时局风云变幻之时，官卑职小的苏东坡没有选择隔岸观火，明哲保身。熙宁三年二月，32岁的苏东坡给宋神宗上奏折，并求见皇帝，洋洋洒洒，雄辩滔滔，力陈王安石改革之弊端。 熙宁四年（1071年）二月，苏东坡再次“以蝼蚁之命，试雷霆之威”，夜以继日，几易其稿，写下八千言的《上神宗皇帝书》，恳求皇帝废黜新法。 “愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。” 他认为，君主的治理最终依靠是人心，人心散了，国家就会灭亡，这同树和根、灯和油、鱼和水、农夫和田、商人和钱的关系一样。从古到今，没有说和顺平易和众人同心而不能安定，刚愎自用而不遇危险的。 两次进谏的结果，就是苏东坡靠边站了。 熙宁四年（1071年）七月，35岁的苏东坡外调离京。 八年后，庆丰二年（1079年），43岁时，苏东坡再次回到汴京，却是以一个罪犯的身份，关进御史台的大牢里。 03乌台诗案 乌台诗案。苏东坡离开汴京的这八年，时局变化不断。苏东坡虽外任为地方官，他却文名日隆，身边聚集了“苏门四学士”“苏门六君子”等一大批文人雅士。苏东坡全然忘记了父亲苏洵对于他的谆谆教导，凡事不要出风头。他多次上奏章反对变法，又经常写诗表达对变法的不满。朋友对他的叮嘱：“杭州虽好莫题诗”，他早忘到了九霄云外。苏东坡不知道，他早已成为了别人眼中的猎物，暗箭正向他射来。 这一切由御史中丞李定亲自策划并导演。为了坐实苏东坡的罪证，李定等人处心积虑。 元丰二年（1079年）六月，他们射出第一支毒箭。御史何正臣对苏东坡的《湖州谢上表》大做文章，说他妄自尊大，“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民”。难道朝堂之上，都是些惹是生非之辈？这不是讽刺朝廷吗？ 七月，他们射出第二支毒箭。御史舒亶拿出苏东坡的诗集《元丰新添苏子瞻学士钱塘集》，指出苏东坡处处讥讽朝廷和新法：陛下不是实行“青苗法”吗？他就说“赢得儿童语音好，一年强半在城中”；陛下不是要明法整顿吏治吗？他就说“读书万卷不读律，致君尧舜却无术”；陛下不是要兴水利吗？他就说“东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田”；陛下不是要推行盐禁吗？他就说“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”。舒亶用心险恶，他对苏东坡的诗上纲上线，直指苏东坡反对新法，反对皇帝！ 同一天，他们射出第三支毒箭，御史中丞李定亲自出马。他明确指出苏轼有四条“可废之罪”；一是“怙终不悔，其恶已著”；二是“傲悖之语，日闻中外”；三是“言伪而辨”“行伪而坚”；四是“陛下修明政事，怨己不用”，认为苏轼“讪上骂下，法所不宥”。 在这样的政治攻击下，苏东坡大祸临头。 元丰二年（1079年）八月十八日，44岁的苏东坡因诗下狱，从湖州押解千里而来，他被狼狈不堪被关进了御史台的监狱里，史称“乌台诗案”。 对手们欲置苏东坡于死地，一切按照死囚的审判流程而来，苏东坡受尽折磨，一度想到过自杀。 苏东坡入狱之后，长子苏迈每天给他送饭，并约定“平安蔬菜杀头鱼”的暗号。但有一天，苏迈要出城借钱，便托亲戚去给父亲送饭。那个亲戚不知有暗号，精心烹制了一些鱼送过去。见到鱼，苏东坡悲从中来，万念俱灰。他写下绝命诗给弟弟苏辙。 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结来生未了因。       ——宋 苏轼《狱中寄子由二首•其一》 诗辗转到了宋神宗手中，诗句中流露出的君臣之义、手足之情令宋神宗动容。 神宗的祖母，也就是宋仁宗的皇后，在病危时都不忘苏东坡，老太太说：“忆及汝祖父仁宗皇帝初得苏轼、苏辙之日，回宫喜容满面，曰：吾今为子孙得太平宰相两人，惜吾不及用也。”老太太一边说，还一边掉眼泪，这边神宗也跟着掉泪。 最大的转机来自王安石。这位曾经的政敌此时已归隐南京。王安石给神宗皇帝写的信就有一句话：“安有圣世而杀才士乎？” 元丰二年（1079年）十二月二十八日，前后持续了五个月的“乌台诗案”终于有了结果。苏轼大难不死，逃过一劫，他被定罪“讥讽政事”，贬黄州，充团练副使。 出狱这一天晚上，恰逢除夕。苏东坡百感交集，又忍不住挥笔写下诗： 平生文字为吾累，此去声名不厌低。 塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。 休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。 堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西。   ——宋 苏轼《十二月二十八日,蒙恩责 授检校水部员外郎黄州团练副使》 因诗获罪，差点丢掉性命，刚从一场政治噩梦中醒来的苏东坡,又恢复了他不吐不快、以诗为乐的本性。他掷笔大笑道：“哎呀，我真是没得救了！” 04帝王之师 帝王之师。元祐元年（1086年），苏轼51岁。 他再次迎来了命运的转折。 从1085年的五月到1086年的九月，短短17个月的时间，他从一个偏远地方的犯官一路直升到朝廷的三品大员，提升了六个品级、十二个官阶，离宰相只有一步之遥。 现在的他，是翰林学士（皇帝最亲近的政治顾问和秘书，往往是“将相之储”）、知制诰，官阶正三品。 元祐二年（1087年），52岁的苏东坡兼任侍读，给小皇帝赵煦当老师。成为帝王之师，这是古代社会读书人最大的荣耀。 朝堂之外，苏东坡的名声也越来越大。他的诗词文章已经传到了辽国，被许多达官贵族精心装裱挂在墙上。在汴京城，他随意写下几个字，都可以拿去换羊肉。只要他去过的酒家，必定生意火爆。他亲自设计的高帽“子瞻帽”，也成为汴京最流行的时尚。 作为当时的文坛领袖，苏东坡身边聚集了当世最有才华的文人：李公麟、米芾、黄庭坚、王诜、秦观、僧人圆通、道士陈碧虚…… 他们的聚会——西园雅集，被称之为“千年胜会”，可以比肩东晋的兰亭雅集。 巨大的荣耀和名声背后，却是杀机四伏，步步惊心。 他保持独立人格的做法为官场所不容。苏东坡既反感于当年王安石的独断专行推行新法；同样，他也十分反感于现在旧党人物对于新法的全面推翻。 司马光则对新法充满成见，认为应该全部废除。苏东坡尝试说服他，可是，司马光根本不听他的意见。 他们甚至在宰相政事堂里爆发了激烈地争执。司马光勃然大怒，气得脸色都变了。 由于宰相权力的争夺，苏东坡成为众矢之的。 司马光逝后，旧党立马分裂成了三大阵营：以程颐为首的“洛党”，以苏东坡为首的“蜀党”，以谏官刘挚、刘安世等人为首的“朔党”。宰相之位出现真空，围绕权力之争，历史上爆发了有名的“洛蜀党争”。 高处不胜寒。苏东坡再次伫立于政治的寒秋，高山之颠，便是寸草不生，寒潮浪涌。元祐四年（1089年），苏东坡去意已决，他不愿在政治的旋涡中空耗生命。他选择离开，到地方上去，把自己炽热的生命投入到为百姓干实事，为地方谋发展中去。 （四）杭州之恋：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 今天，如果你来到杭州“楼外楼”酒店，必点的一道菜就是这里的招牌菜——“东坡肉”。热情的杭州人会一边招呼你大快朵颐，一边向你介绍“东坡肉”的由来。 一千年前的苏东坡，就这样活色生香地活在杭州人的文化记忆里。 苏东坡一生两入杭州，杭州的美丽赋予他灵感，杭州的温柔舒展他的心灵。七年时间，他踏遍这里的山水，施展自己的才干，馈赠给杭州绝美的诗篇。 第一次入杭州，是公元1071年，苏东坡34岁。前一年，因不满王安石当权，他向皇帝宋神宗请求罢免王安石，失败后遭到诬陷，于是请求外任为官，皇帝大笔一挥，任命他为杭州通判，主要负责审问案件。 携着妻儿一来杭州，苏东坡就深深喜欢上了这里的秀丽山水。有诗为证： 前生我已到杭州，到处长如到旧游。 更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。 ——宋 苏轼《和张子野见寄三绝句过旧游》 如果说杭州气象万千，那么西湖则是风情万种。多少次，苏东坡邀请友人，泛舟湖上，倾听那歌舞笙箫，欣赏那云卷云舒，远眺那青山隐隐，静观那水波粼粼。杭州与西湖，一次次激发了苏东坡的才情与诗兴。 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 ——宋 苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝其一》 未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。 我本无家更安往？故乡无此好湖山。 ——宋 苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五绝其五》 杭州不仅以灵山秀水吸引着苏东坡，更给予了苏东坡一段美丽的缘分。 公元1074年春天，一场宴会上，苏东坡遇到了王朝云。朝云那年十二岁，已是钱塘小有名气的歌伎，她精通音律，聪慧可人，明眸皓齿，清新洁雅，这让苏东坡怦然心动。朝云表演时穿着华服，化着浓妆，显得娇艳婀娜。尔后为客人敬酒时，她换下华服，去掉浓妆，只是平常姑娘家打扮，却显得清新自然，清纯可人。本是艳阳普照、波光粼粼的西湖，这时由于天气突变，阴云蔽日，山水迷蒙，竟成了另一种景色。面对如此美妙的景致和佳人，苏东坡灵感顿至，挥毫写下了流传千古的佳句： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 ——宋 苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 诗明写西湖旖旎风光，而实际上刻画了苏东坡初遇王朝云时怦然心动的感受。寥寥四行，浓缩出了西湖的精粹、气象、美丽与不朽，这被公认为描写西湖最好的诗。 18年以后，公元1089年，苏东坡52岁，他因为厌倦了朝廷政治纷争，再次自请外任。这年3月11日，苏东坡以龙图阁学士的身份任杭州太守，同时管辖浙西六州郡兵马。 到处相逢是偶然，梦中相对各华颠。 还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。 ——宋 苏轼《与莫同年雨中饮湖上》 人生五十而知天命，在经历了人生的风风雨雨之后，苏东坡倍觉珍惜眼前施展才干的机会。 囤积粮食，平抑米价。苏东坡来杭州的第一年，杭州风雨不顺，百姓收成甚微，城中米价猛涨。苏东坡抵任之时，每斗米的价格已经到了六十钱，到了秋冬，更是涨到了九十五钱。 苏东坡一到任，就迅速采取两条措施。一是七次上表朝廷，申请拨款赈灾，还请求朝廷同意用绸缎来代替大米完成每年的进贡；二是将所能调动的资金全部用于购买粮食，还专门派人到外地购买。 元祐五年（1090年）春，天灾又至。但是由于苏东坡未雨绸缪，积极应对，及时往市场中投放粮食以平抑米价，并给予灾民口粮救济，杭州百姓的损失都降到了最低，几乎没有饿死的人。 开设医院，关爱百姓。大灾背后有大疫。苏东坡还没来得及喘口气，瘟疫又开始席卷杭州城。在春夏之交的时候，很多人染上了腹痛腹泻、发热恶寒的瘟病。疫情就是命令，面对十万火急的疫情，苏东坡开始了新的战斗。 为了解决穷人看不起病的问题，他除拨出公款外，自己还捐献了五十两黄金，在众安桥建设了中国历史上第一所公立医院，取名为“安乐坊”，三年内治疗了一千多位穷苦病人。 为了解决轻症患者的治疗和健康人的预防问题，他拿出珍藏多年的民间妙方，名叫“圣散子”，公之于世，号令民众在各个街口架起大锅，熬制汤药，无论男女老少，商客旅人，都可以排队领取。这“圣散子”的确十分灵验，“连饮数剂，即汗出气通，饮食稍进，神宇完复。”如果没有疾病，“能空腹一服，则饮食倍常，百疾不生。” 情系百姓，是苏东坡从政的鲜明底色，这不仅仅体现在大灾大难中，还体现于他日常的判案当中。 苏东坡一次公堂上断狱，有人控告一个卖扇子的欠钱不还。卖扇子的欣然承认，诉苦道：“不是我不还钱，是无钱可还，今年老天总是阴雨绵绵，人们不需要扇子，我一把扇子也卖不出去呀！” 案子简单，判也容易，可是苏东坡没有遵循旧例。他拿过卖扇人的扇子，提起笔来就在上面题字作画，花了一个小时，画了20把扇子。 最后，这些扇子被一抢而空，这笔民间借贷官司轻松了结。 还有一次，一位乡下的穷书生进京赶考，因为冒名欺诈罪和匿税罪被官差抓捕。原来，他赶考的盘缠是乡亲们用绸缎凑的，为了避税，穷书生在行李上写着“交给京都竹竿巷苏子由”，署名苏东坡。 这桩案子算不得大案要案，苏东坡拥有自由裁量权，他让书生把行李上的旧纸条撕掉，亲自写了几个字：“交给苏子由”，还给苏辙写了封信让穷书生带到京城。 穷书生感激涕零，后来考中了进士。他满怀感恩之情，写了一封长信给苏东坡答谢。苏东坡欢喜非常，邀请书生到府中坐客，优礼相待。 清理淤泥，解决供水。最让苏东坡挂心的，是杭州人民的喝水问题和钱塘湾的淤泥堵塞问题。由于年代久远，缺少维护，杭州城的输水管道损毁严重，居民们只能喝带咸味的水，西湖的淡水则需要花钱买。而钱塘湾的淤泥，每四五年就要疏浚一次，工程量浩大，费用惊人，给百姓带来了极大的负担。摆在苏东坡面前的，道道都是难题。 为了解决老百姓的饮水问题，苏东坡用胶泥烧成陶瓦管子代替竹管，上下用石板保护，同时建设两个新水库，淡水由一个水库引向另外一个水库。苏东坡作为军事统领，派了一千名士兵参加此项工程，结果工做得好，时间也快。短短半年，杭州居民家家就有淡水喝。同时，他向专家请教，对运河进行测量计算，精巧设计方案，将海水引入城东郊区，在钱塘江南部建水闸控制水量，并在城北余杭门外开了一条新运河，从此一劳永逸地解决了运河淤泥问题。 清理西湖，修建苏堤。苏东坡在杭州最具有代表性的业绩，就是他实施的西湖综合治理改造工程。苏东坡深爱着西湖，他认为西湖是杭州美丽的眼睛，是杭州最引人入胜的美景。同时，西湖的水利价值，经济价值，生活价值也是无可替代。杭州人喝水靠西湖，行船靠西湖，酿酒靠西湖，灌溉靠西湖，离开了西湖，杭州人简直一天都不能活。 苏东坡第一次来杭州时，西湖已不是清波荡漾，一眼澄碧，而是有近三分之一的水面被杂草所覆盖，淤泥坦露。第二次来杭州，情况更为严重，西湖的美褪色不少，淤泥和杂草已将一半的湖面覆盖。 苏东坡非常着急，在奏章中，苏东坡向高太后详尽分析了西湖对于杭州的五点重要作用。他在文中感叹，如果再不治理，20年以后西湖将不存在。 苏东坡说服了朝廷，朝廷批准了他的计划，并拨给他部分工程经费。在朝廷的支持下，苏东坡共筹措钱款三万四千余贯，调动民工二十余万，费时四个月，终于将西湖的杂草淤泥清理干净。西湖，又恢复了“西子”的美丽风姿。 可是，挖出来的堆积如山的杂草淤泥该如何处理？ 经过苏东坡和官员们的深思熟虑和精心谋划，在西湖西侧，修筑了一道长八百八十丈、宽五丈的长堤横跨南北，这不但解决了杂草淤泥无处安置的难题，还缩短了湖岸南北之间的距离，更留给后世一道莺啼柳绿、风景如画的苏堤。 为了永久解决西湖的淤泥水草问题，苏东坡做出一个非常聪明的决定。他在西湖的中心位置建造三座小石塔，以此为界，让居民在规定的区域内种菱角。小石塔后来逐渐演变为最著名的西湖美景“三潭印月”。 在疏浚西湖期间，苏东坡工作认真而勤奋，他每天到湖上巡视。杭州百姓有感于他的恩德，知他喜欢吃猪肉，就送他不少猪肉。苏东坡就让人将猪肉切成方块，按照“慢著火，少著水，火候足时它自美”的独家秘诀精心烹制，送到工地犒劳工人。这红烧肉因此而名噪杭州，成为了杭州流传至今的一道名菜—“东坡肉”。 （五）黄州之赋：小舟从此逝，江海寄余生 黄州位于今天的湖北省黄冈市。公元1080年，“乌台诗案”后，苏东坡被贬于此担任团练副使。 黄州，是苏东坡生命地图上的耶路撒冷，充满苦难却孕育出伟大和神圣。 余秋雨先生在《苏东坡突围》中这样写道：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段……引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州。” 元丰三年(1080年）大年初一，苏轼和长子苏迈，在御史台差人的押解下从京城出发。经过一个多月的长途跋涉，他们终于在二月初一到达了黄州，一个长江边上的穷苦小镇。 初到黄州，苏东坡内心充满着失落与彷徨，他刚刚从“乌台诗案”的噩梦中醒来，有一种劫后余生的沧桑之感。他曾在仙界，而如今却被打入凡间，以戴罪之身要开始那九九八十一难的修行，他需要在尘世中重新安顿自己，在生命中重新寻找自己，在精神中重新升华自己。 在尘世中重新安顿自己，从书生到农夫。在黄州，苏东坡首先面对的，就是生存的难题。他要带着一大家二十余口人在黄州活下来。为了维持家里的生计，他想出了一个办法，在每月月初，拿出四千五百钱，将其分成三十等份，用长柄木杈一份一份地挂在房梁上，然后每天早上取下来一份。可是哪怕这样的精打细算，家里也面临着断炊的危险。 这年春天，苏东坡看上了城东的一片山垄，荒废着，有五十多亩。在友人马梦得的帮助下，苏东坡终于拥有了那片荒地，他脱去文人长衫，换上布衫短裤，成为了一位地道的农夫。他想起唐代白居易曾在流放时躬耕于忠州东坡，于是，他将这片城东的土地也命名为东坡，并自号“东坡居士”。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老矣，寄余龄。 ——宋 苏轼《江城子·梦中了了醉中醒》 刚到黄州，他们一家人先暂住在驿站——“临皋亭”。“临皋亭”靠近长江，年久失修，潮湿逼仄。 第二年一月，苏东坡带领家人伐木垒砖，在东坡建了一座农舍，有房五间。因房屋成时正逢大雪，他遂名为“雪堂”，并在墙壁上画了雪景，画的是雪中寒林和水上渔翁。此后，他便经常在雪堂中煮酒煎茶，写字画画，诗书待客。在和友人孔平仲的一首诗中，他描述了自己此时的农夫生活： 去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。 今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。 ——宋 苏轼《次韵孔毅父久旱已而甚两三首其一》 在生命中重新寻找自己，从济世到隐士。人生的种种际遇，让苏东坡百感交集。在“定慧院（苏轼曾暂时借住的一座山间破庙）”内，他一人面对残月、梧桐，他一人感受暗夜、孤寂，他发现自己，追问自己，审视自己： 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ——宋 苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》 如果人生可以重来，生命可以选择，他是否会另外选择？苏东坡有自己的答案，在给至交李常的信中，他写道： “吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际”。苏东坡有着传统士大夫的风骨，风雨何惧？刀枪何惧？在道路的选择上，他宁愿做“幽人”“孤鸿”，也绝不迁就，更不低眉折腰，“道理忠义”“有益于世”始终是他处世的信条，他将用一生去坚守。 对于眼前的隐士生活，他十分恬然自得： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 ——宋 苏轼《临江仙·夜归临皋》 据说，当地太守看到此词，大吃一惊，难道苏轼要逃走？于是他急忙赶到苏轼的家中，发现苏轼睡得正香，这才放下心来。 在精神中重新升华自己，从苦闷到解脱。初来黄州，生活窘迫，生存艰难，前途黯然，这一切，都成为了苏东坡苦闷的根源。元丰五年（1082年）春，在黄州的凄风冷雨中，在对逝去亲人的思念中，苏东坡即兴写下《寒食帖》： 自我来黄州，已过三寒食。 年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，两月秋萧瑟。 卧闻海棠花，泥污燕脂雪。 暗中偷负去，夜半真有力。 何殊病少年，病起头已白。 春江欲入户，雨势来不已。 小屋如渔舟，濛濛水云里。 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。 那知是寒食，但见乌衔纸。 君门深九重，坟墓在万里， 也拟哭途穷，死灰吹不起。 ——宋 苏轼《寒食雨二首》 他自己不曾想到，这一诗帖，后来被世人评为天下第三行书，与王羲之、颜真卿比肩而立，足足惊艳了1000年。他的诗，真情涌动，苍劲沉郁，饱含着生活凄苦，心境悲凉的感伤，富有强烈的感染力；他的书法，淋漓多姿、意蕴丰厚，一气呵成，成为苏轼书法的代表之作，充分体现了苏轼 “自出新意，不践古人”的书法精髓。 渐渐地，苏东坡从苦闷中走了出来。在黄州，他接受了命运的安排，春种秋收，风吹雨淋，把根深深扎在黄州的泥土里。 他开始笑对风雨！ 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。     ——宋 苏轼 《定风波·莫听穿林打叶声》 愈磨难，愈强大；愈贫乏，愈坚韧；愈叵测，愈乐观！以不变应万变，以欢乐对苦难！这就是苏东坡，短短一首词，却将他的抗争、豁达、潇洒跃然纸上！ 弘毅的精神滋养着他的文风，他的作品开始走向颠峰。在黄州西北，长江之滨，距离太守官邸数百步的地方，有一片赤色的悬崖峭壁倒映在碧绿的江水之中，当地人皆称为“赤壁”。元丰五年（1082年），苏轼于七月十六日和十月十五日两次泛舟于赤壁之上，写下了两篇以赤壁为题的千古名篇《赤壁赋》《后赤壁赋》。 ……苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ——宋 苏轼《赤壁赋》节选 ……划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也…… ——宋 苏轼《后赤壁赋》节选 在这两篇赋中，苏东坡用生动的笔触描写了水光、山色、明月、霜露，他更通过一问一答和瑰丽的想象展开了对人生终极命题的思考，人生怎样才是有意义？人生该如何面对无法逃脱的苦闷？人该入世还是出世，该醉心于尘世的功名利禄还是淡泊一切？人生该如何面对痛苦磨难？他以佛、道、儒三家的思想为武器，用辩证的观点看待万事万物，化消极为积极，有限为无限，进而实现了精神上和思想上的伟大超越！伟大的作品就这样伴随着思想的升华而诞生！ 苏东坡再次立于长江之滨，他立于历史的江畔，在这里，他凭吊古人，那故去的风流人物，才略、气度、功业，让人景仰。于是，他写下又一首千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》。 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 ——宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 黄州，犹如一座巨大的熔炉，重新塑造了苏轼的灵魂。在黄州，他站上了无与伦比的文化颠峰。 据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善歌，因问：‘我词何如柳七？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。’公为之绝倒。” 这段话是讲，苏东坡（有一次）在玉堂，有个幕客擅长歌咏，于是问：“我的词跟柳永比怎么样？”（他）回答道：“柳永的词只适合十七八岁的姑娘，拿着红牙板，歌唱‘杨柳岸晓风残月’。学士的词必须是关西的大汉，（用）铜的琵琶，铁的绰板，歌唱‘大江东去’。”苏东坡因此而放声大笑。寥寥数言，写出了苏东坡开创豪放派词风，为宋词做出的不可估量的贡献。 在黄州度过四年零二个月后，元丰七年（1084年），宋神宗皇帝亲自下令，把被贬黄州的苏轼挪到离京城开封不远的汝州（今天的河南汝阳）。苏东坡再次启程，开始了人生的下一站。但终其一生，他都将黄州视为自己的精神家园。       （六）密州之歌：但愿人长久，千里共婵娟 苏东坡的一生，总是在路上，不是在赶考的路上，就是在赴任的路上，或是在流放的路上。他空闲的时候少，颠沛的时候多；平顺的日子少，坎坷的时候多；富足的时候少，艰苦的时候多。 命运，总是在拐角处，向他出一道又一道难题。可是，苏东坡却一一接受，化解下来、应对下来。考验、波折与不幸，伴随着他的脚步，循着地图，竟连成了一串闪光的足迹。山东密州，就是其中的一个闪光点。 公元1075年，苏东坡39岁，出任山东密州太守，这是他政治生涯里值得书写的一笔，第一次当“一把手”，主政一方。可是，密州地处偏僻，灾荒不断，盗贼四起，百姓困顿，对于一个地方官员来说，这是一块难啃的硬骨头，更难做出政绩。但苏东坡愉快地接受了朝廷的任命，离开富庶温柔的杭州，到密州走马上任。一到密州，苏东坡就遇到了两大考验，蝗灾和旱灾。 蝗灾危害极大--声如巨浪，遮天蔽日，所到之处，寸草不留。苏东坡深知此灾的严重性和危害性，一到密州，他连州衙都未进，就带着手下奔赴了抗蝗一线，以至“我仆既胼胝（手足重茧），我马亦款矻（疲劳）。”同时，立即写奏议状上报朝廷，为民请命，请求豁免秋税，还设下奖金，赏给灭蝗有功的人。他得知土地越干旱，就越有利于蝗虫生长，就数次前往山中，为百姓求雨，并积极为百姓寻找水源，解决最为迫切的饮水问题。 经过努力，治蝗斗争取得了压倒性的胜利：“县前已窖八千斛，更看蚕妇过初眠。”诗中苏轼自注说：“蚕一眠，则蝗不复生矣。”旱灾也得到了一定的缓解。通过蝗灾和旱灾，当地的百姓看到了一位勤政爱民、披肝沥胆的苏东坡。 连年的灾荒，农业产出不足，致使密州经济萧条，百姓生活困顿，以至于“盗贼渐炽”。如何实现盗贼除，密州治，百姓安？苏东坡并没有停留在事物的表面，他向朝廷进言《论河北京东盗贼状》，对盗贼的产生根源，做了深刻而精辟的分析，他认为是客观的自然条件和人为的社会治理互为因果：“密州民俗武悍，恃（特）好强劫，加以比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日。”他鲜明提出，治盗必须治本，要从官员选拔、地方治理、经济发展等方面，连根挖掉盗贼产生的土壤，只有这样才能实现密州的长治久安。 赈灾、剿匪、扶贫、济困，苏东坡无事不尽心竭诚。在密州，他“勤于吏职”“视官事如家事”，“凡百劳心”而“朝衙达午，夕坐过酉”。对于盗贼，他的心无比坚硬；对于弃婴，他的心则变得无比柔软。密州百姓穷，人命如草芥，以至于许多刚出生的婴儿被父母狠心遗弃在路边。走在路上，四处都是婴儿的啼哭，这触动了苏东坡内心最柔软的部分，他的心和百姓的心紧紧连在一起，他恨自己空读诗书，“平生五千卷，一字不救饥”。 在苏东坡心中，人命大于天。能救一个便救一个，抱着这样的信念，苏东坡马上实施了他的拯救婴孩计划。在《次韵刘贡父、李公择见寄》诗中，他写下“洒泪循城拾弃孩”的事实，叙述了自己拯救弃婴的经过：“轼向在密州，遇饥年，民多弃子。因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数千人。” 为从根本解决问题，他开设福利院，号召没有儿女的人家收养弃儿，然后又从官仓中拨出一批米粮，补贴给养不起孩子的父母，劝其不要抛弃自己的骨肉。有数据记录，短短两年时间里，被苏东坡救活的孩子达上千人。救人一命胜造七级浮屠。苏东坡的拯救生命行动，深深感动了密州百姓。十年后，元丰八年（1085年），苏轼知登州途经密州，那些被他救活的孩子们，在养父母的带领下，纷纷赶往州衙，拜谢当年的救命恩人。 经过苏轼的精心治理，一年后，密州灾情渐渐消退，盗贼渐渐平息，百姓生活渐渐安顿。“吏民渐相信，盗贼狱讼颇衰”。对于这样的社会面貌，苏轼本人也十分高兴：“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。” 兢兢业业工作，有滋有味生活，这是苏东坡永远的本色。施政有了起色后，苏轼简单修葺了当时诸城西北墙上的“废台”，由其弟弟苏辙根据《老子》“虽有荣观、燕处超然”之意，命名曰“超然”。超然，即超脱尘世、乐天知命的意思。在春天的烟雨之中，诗人苏轼登上超然台，眺望着满城的朦胧春色，不知不觉触动了诗人内心深处的思乡之情： 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 ——宋苏轼《望江南·超然台作》 如果说杭州是苏东坡词创作的起点，那么，密州则见证了这位天才词创作的飞跃。在两年的密州太守任上，苏轼不仅政绩卓著，还留下了许多著名诗词，尤以《江城子•密州出猎》《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》及《水调歌头•明月几时有》这三首词最为出色，这三首词又并称为“密州三曲”。 词作为一种文学体裁，始于南朝梁代，形成于唐代而极盛于宋代。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，和唐诗并称双绝。苏东坡对于宋词的发展和兴盛做了杰出的贡献，他一开宋词的豪迈之风，大大创新了宋词的形式，拓展了宋词的内容，突破了宋词的风格，将词从音乐的附属品一跃而升为与诗具有同等地位的独立抒情文体。苏东坡在密州写下的《江城子•密州出猎》，被认为是豪放词的开山之作。 公元1075年秋，密州大旱，苏东坡带领随从到当地的常山祭天求雨，归来途中，与随从“习射放猎”，会猎于一个叫铁沟的地方。得知太守出猎的消息，密州百姓竟倾城出动，一起到郊外为苏东坡助威。那场景，战鼓震天，马嘶犬吠，旌旗猎猎，人头攒动，令热血男儿苏东坡只感觉情感如同山风海雨一般。在这样的激情澎湃下，他挥手写词一首： 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ——宋苏轼《江城子•密州出猎》 这首词是苏东坡的惊世之作，他一改宋词的偎红倚翠、浅斟低唱、儿女情长，赋予词爱国之情、报国之志和豪迈之气。这是宋词的神来之作，重新赋予了宋词全新的精神内核。世人皆感叹，原来，宋词还可以这样写？ 公元1076年，正月里的一个夜晚，在密州府衙，苏东坡梦到了死去十年的发妻王弗。醒来后，却不见爱妻的踪迹，他泪如雨下，挥笔写下一首《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》，这首词里，字字伤感，句句深情，读来让人动容，那是情到深处、不能自己的流露。 苏东坡一生重情，他既有传统士大夫的家国之情，也有普通人的儿女情长，他深爱着家人和朋友，他永远是那样一位深情的男儿。他的情从不曾老去，不曾淡去。他一生都把情融进身体里、融进酒里、融进文字里。苏东坡既有一颗积极入世的进取之心，又有一颗超然世外的潇洒之心。他的作品，既蕴含着宏大的宇宙观和哲学观，又饱含着人间至真至纯的情感。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思合，思想深刻而意境高逸，这是他的诗词成为经典的一个重要原因。 公元1076年，中秋之夜，超然台上，晧月当空，清风徐来，空寂辽阔。苏东坡立于台上，他饮了些酒，兴致盎然，想起了五百里外的苏辙，他们已经七年没有见面。此时此刻，此景此情，他多想和苏辙举杯对饮，共享这美好的月光。强烈的情绪如同大海一般在他的心头奔涌，于是，一首千古绝唱《水调歌头•明月几时有》呼之而出： 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——宋苏轼《水调歌头•明月几时有》 苏轼的这首词开创了中国古代词史中清旷的词风。这首中秋词一出现，所有写中秋的诗词都从此黯然失色。 （七）庐山之悟：不识庐山真面目，只缘身在此山中 庐山，正在等着伟大诗人苏东坡的到来。 在此之前，陶渊明、谢灵运、李白、白居易等已经为庐山写下不朽的诗篇，“采菊东蓠下，悠然见南山”,赋予庐山以灵动；“昼夜蔽日月，冬夏共霜雪”,赋予庐山以清幽；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”,赋予庐山以雄奇；“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”,赋予庐山以飘逸。 庐山，期待着与苏东坡的相逢，也期待着苏东坡赋予它新的内涵。 离开黄州，北上汝州之前，苏东坡不远千里绕道去了一趟江西。因受他牵连，此时他的弟弟苏辙已在江西筠州（今江西高安）做了5年的盐酒税官。政治风雨后，兄弟俩终于再次见面，两人百感交集，久久不能平静。 正是这次入赣，让苏东坡有了上庐山的机缘。 此时的苏东坡已近知天命的年纪，但他依然喜欢沉浸在自然当中，纵情在山水之间，那能给他带来心灵的欢愉和生命的启示。他永远带着一双发现美的眼睛，怀揣着感受美的心灵。江西山水淳美、秀丽，江西风情富饶、纯朴，这多么像物化的苏东坡。一来江西，他便深深喜欢上了这里。他一路旅行，一路发现，一路写诗，他送给江西的第一份礼物便是以江西省名为诗名的《江西》。 江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。舟行十里磨九泷，篙声荦确相舂撞。醉卧欲醒闻淙淙，真欲一口吸老庞。何人得俊窥鱼矼，举叉绝叫尺鲤双。                          ——宋 苏轼《江西》 公元1084年春， 48岁的苏东坡登上庐山。 他在庐山停留了一个多月。此时正值四月，山花灿烂，绿浪翻涌，奇石深谷，飞瀑溪泉，这样的美景，深深吸引了苏东坡。源自心底的热爱，苏东坡共为庐山留下了50多首诗词。这些诗词，从来不像是寻觅良久，苦心经营，好像如同庐山的山泉一般，自然而然的流淌而出，甘冽而清凉。 循着苏东坡的《记游庐山》一文，我们可以和他一起，共同回味那段千年以前的美妙时光。 “仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。” 苏东坡第一次来到庐山，发现庐山风景优美，美景目不暇接，于是他决定不写诗，只欣赏美景。可是，“已而见山中僧俗，皆云：‘苏子瞻来矣!’”山里的和尚和游客见到我，都纷纷大喊：“哎呀，苏子瞻来了！”在大家的热情招呼下，苏东坡也意识到，应该为庐山留下点什么，于是，他开始为庐山写诗。 芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。 ——宋 苏轼《初入庐山三首其一》 苏东坡依然还是那副芒鞋竹杖的装 扮，他腰里挂着百钱，这已足够他一日三餐，他逍遥且自在。他没有想到，在这山林深处，居然还有人认得自己，这让他既惊又喜。 青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。             ——宋 苏轼《初入庐山三首其二》 在苏东坡心中，他对庐山说不出的亲切自然，如果自己和庐山不曾相识，它一定会以冷傲拒人，他们以前就已经是故人了。这里的一山一水，一草一木，都是那样熟悉。 自昔怀清赏，神游杳蔼间。如今不是梦，真个在庐山。 ——宋 苏轼《初入庐山三首其三》 这首诗，更像是苏东坡情不自禁发出的感叹：我曾经多少次在梦里神游于此，今天不是梦，我终于在庐山了。在庐山，他不仅每日在山水中徘徊，他更拾起书籍，欣赏文人墨客为庐山而写就的诗句。他在山水中感悟，在书卷前沉思，终于，又一首千古佳篇横空出世，苏东坡终于没有辜负庐山，这次，他为庐山赋予了哲学上的美感。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——宋 苏轼《题西林壁》 莎士比亚说：“一千个人眼中有一千个哈姆莱特。” 不同的山，在瞬息万变的阴阳造化里，也呈现不同的风格，或瑰伟、或雄奇，万千的气象给心灵带来种种震撼，在游山玩水中之中，诗人完成了对生命真相的探寻。 事物的本质是什么？真相究竟在哪里？在经历官场浮沉和大自然的洗礼之后，在经历了大半生的人生历练之后，苏东坡心中有了答案。他以身处庐山为喻，说明了一个非常深刻的道理：人的很多痛苦，来自于自己的局限性，当你深陷于事物的细节中，或处于环境的一个片断中时，你很难摆脱，你以为这就是事物的全部，你以为再也没有路可走，再也没有转机。可是，当你跳出自己的视界和思维，你会发现，事物的面貌本不是这样。比如，你看这庐山，当你远眺时，大山层峦叠嶂，郁郁葱葱，是那样的奇美秀丽。当你渐渐走近时，又会发现它的险峻阴森。是山变了吗？没有，它始终在那里。而你的认识一直都在变，这是由于自身位置与空间角度的变换。山里山外，山顶山脚，都会给你完全不一样的感受。所以，要求得对事物本质的接近，要实现对真理的感知，你要不断地从不同角度、位置去观察和思考，你甚至要跳出“小我”，站在宇宙之中，站在地球之巅去审视。如果只局限于狭小的视角，你将永远追求不到事物的本质。这首诗，充分展现了苏东坡的睿智、格局、心胸和眼界。 庐山的烟雨朦胧、千姿百态，一生都在苏东坡的心里。 公元1101年，从海南儋州北归的苏东坡时年64岁，已是风烛残年，生命微弱，听闻自己的儿子苏过即将就任中山府通判，他写下了一首偈子，交给苏过： 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 ——宋 苏轼《庐山烟雨》 这首偈子充满禅机。人人都向往庐山的神奇烟雨，钱塘江的壮观潮汐，这是当时公认的二处最美景观。终其一生，你都想去亲身经历，亲自观赏这样的人间盛景。如果不能去，一定会让你抱憾终生。可是，当你历经千山万水，到了庐山、了钱塘江，你的心里也许会有一些小小的失望，这蒙蒙烟雨、澎湃潮水，这人间不可不观的美景不过如此，庐山烟雨不过如此，浙江潮水不过如此。天下万事万物，当你得不到时，你感到痛苦万分。于是，你汲汲营营，用尽全力去追求。当你拥有它时，那份神秘感消失了，一切不过如此，你又陷入新的痛苦之中。苏东坡借用庐山和浙江潮的隐喻，告诫儿子，天下事物，权势和财富，不过如此，不要过于沉迷，不要过分执着，不要拼命追求，执念会让你痛苦。人生一世，结果如何，并不重要，重要的是心在何方！ 庐山，因为苏东坡，而变得更加神奇和瑰丽。 （八）惠州之隐：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 在古代中国，人事便是时局。人事如棋时时新，时局也随之变幻莫测。 元祐八年（1093年），苏东坡57岁，他遭遇了政治和生活的双重打击，两个在他生命中十分重要的女人相继离世，一个是欣赏他、信任他、启用他，并亲赐他金腰带的宣仁高太后，另一个则是跟随他、陪伴他、照顾他的妻子王闰之。 宣仁高太后去世，轻率鲁莽而脾气暴躁的年轻皇帝宋哲宗亲政，他启用新臣，开逐旧臣，作为高太后最信任的臣子苏东坡必然要遭到清洗。朝堂之上，一时间变了颜色，黑与白、忠与奸，全凭皇帝的喜好，贤臣凋零，宠臣上位，奸臣当道，高太后苦心经营数年形成的良好政治局面被破坏殆尽，大宋江山露出衰败之势。 绍圣元年(1094年）四月，苏东坡被罢黜，剥夺了官阶，被贬为“知英州”(今广东英德县)。他是贬谪到广东高山大庾岭以南的第一人。这一次，他要跋涉一千五百里，以年迈多病之身，从中国的北部至中国的南部。人还未至，又被续贬到广州迤东七十里的惠州充任建昌军司马。 这个时候的苏东坡面对血雨腥风、刀霜剑雨，已经能够淡然处之，于内而不愧，于外则坦然。在他看来，政治法则就是“适者生存”，弱肉强食。 但人生的法则是什么，是“仁者生存”，仁者无疆，只有仁爱和大义才能支持人们走向广阔的远方！苏东坡把家人安顿在了江苏宜兴，带着朝云和幼子苏过，又一次开始了他的伟大远征。 九月，苏东坡路过赣粤相交的著名隘口大庾岭，再往前，便要入境岭南了。此一去，凶吉难测，生死难料。宋代官员若贬官岭南，就意味着政治生命终结，苏东坡在这里再次回望家国、领悟人生。他明白，他将以另外一种状态屹立于这天地之间，于是写下《过大庾岭》： 一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，唯我独也正。 今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发授长生。 ——宋 苏轼《过大庾岭》 十月，苏东坡抵达惠州。身处亚热带的惠州，天气、植物、风光，全然不同于中国的东中部。虽是十月，这里却依然草木葱茏，鲜花怒放，水果飘香。那些不曾见到的瓜果和树木，给诗人苏东坡带来了生命新的惊喜，甘蔗、荔枝、香蕉、槟榔处处都是，人们生活的恬然自得，与他想象中的凶险、荒凉完全不同。 在地方太守的礼遇下，他先暂住政府官舍之中，后又搬到嘉祐寺，不久又在嘉祐寺的东面辟出一间小屋，名曰“思无邪斋”。嘉祐寺的山顶，有一松风阁，他常常在那里登高望远。一天，从松风阁下山回家，他突然想：“此间有什么歇不得处？由是心若挂钩之鱼，忽得解脱。人若悟此，当恁么时也不妨熟歇。” 苏东坡一次次从命运的束缚中解脱出来，没有谁能摧残他的精神，也没有谁可以退却他的意志！哪怕被放逐在家国之南，哪怕生命衰老，他依然赋予生命以鲜活的色彩。他怡然垂钓。离嘉祐寺不远的江郊，他一人一竿，如老僧入定。 江郊葱昽，云水蒨绚。碕岸斗入，洄潭轮转。 先生悦之，布席闲燕。初日下照，潜鳞俯见。 意钓忘鱼，乐此竿线。优哉悠哉，玩物之变。 ——宋 苏轼《江郊》 他欢乐酿酒。惠州家家户户酿酒的生活方式迷住了他，“万家春”“真一酒”“桂酒”，他一一尝试，乐此不疲。 拨雪披云得乳泓，蜜蜂又欲醉先生。 稻垂麦仰阴阳足，器洁泉新表里清。 晓日着颜红有晕，春风入髓散无声。 人间真一东坡老，与作青州从事名。 ——宋 苏轼《真一酒》 他饱食荔枝。和许多被贬官员心情哀怨嗟叹不同，在岭南，他显得更加平和，不见了黄州“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。在荔枝上市的季节，在思无邪斋里，他吃荔枝，写诗，好不快哉！ 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 —— 宋 苏轼《食荔枝》 他热心公益。苏东坡的生活绝不寂寞。惠州东、西、北三面，有五个县的太守，仰慕他的大名，不断给他送酒送食物，与他密切交往。利用这样的影响力，他集众人之力，在惠州建起了两座桥，一个在河上，一个在惠州湖上。他把无主野坟的骸骨重建一大冢埋葬，并亲写祭文。他还在城西修了一座放生池，倡导人心向善，那个池塘即名为“苏东坡放生池”，直到清末，当地百姓还保持着在节庆之日，买鱼放生的风俗。他还给当地太守王古写下创立公家医院、引山泉入广州城等种种建议，解决了当地百姓生活中的大难题。尽管他已不关心政治，但老百姓的生活，他永远挂在心头。 然而，惠州的温柔时光，伴随着朝云的离世而戛然而止。朝云曾经惊艳了苏东坡的杭州岁月，让他发出“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的惊喜。从此以后，十余年来，朝云时刻陪伴在苏东坡的身边，南北奔波、山高水长，得意失意，她总是宠辱不惊，安之若素。他们在黄州生下的孩子才10个月大就病亡在旅途，从此，朝云未再生育，这是苏东坡和朝云一生的憾事。 夫人王闰之的离世，给苏东坡的内心增添了新的伤痕，还好有朝云不离不弃的陪伴与照顾。苏东坡和朝云几乎日夜相伴，他愈来愈离不开朝云。来惠州这年，他为朝云写下了两首诗词。 不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。 阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。 经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。 丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。 ——宋 苏轼《朝云》 他感叹朝云不离不弃的坚贞，他也遗憾于朝云失去了爱子。他觉得，朝云不是尘世的女子，而是下凡来的仙女，伴他参禅、炼丹，一旦丹药练成，她就会和他了断尘缘。又是一个秋天，闲坐在院内，朝云再次为苏东坡唱起《蝶恋花·春景》，这是苏东坡十分喜爱的一首词。 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 ——宋 苏轼《蝶恋花•春景》 当王朝云唱到：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”时，她竟难掩惆怅，悲伤痛哭，甚至不能自已。苏东坡握着她的手问道：“爱妻为何如此悲伤？”王朝云哽咽着说：“这两句太过悲戚，我唱不下去了”。苏东坡难道会不懂朝云此时的心境？她是在感叹苏轼和自己，如同无根的浮萍一样，漂浮不定，天下之大纵然有芳草青青，但却找不到自己真正的栖身之地。她也在感叹时光易逝，好景不常在。苏轼佯装哈哈大笑道：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”王朝云听完之后，也开始破涕为笑，两人依偎在一起。 绍圣三年（1096年）七月，因为不幸感染瘟疫，朝云猝然离世，年仅三十四岁。这位陪伴苏东坡二十三年，风雨携手，日夜相伴，你侬我侬的江南女子，化作一缕香魂而去，这简直摧了苏东坡的心肝。因为朝云是个佛教徒，依照朝云的心愿，苏东坡把她安葬在惠州西湖的栖禅寺下，好让她的香魂沐浴佛音与松风。在墓上筑有六如亭，苏东坡在亭柱上写下一副楹联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。 不久，苏东坡又陆续写下《悼朝云诗并序》《惠州荐朝云疏》《丙子重九诗》《雨中花慢·嫩脸羞蛾》等诗词来寄托他的哀思。其中，最负盛名的一首是那年十月他写的《西江月·梅花》。 玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。 素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。 ——宋 苏东坡《西江月•梅花》 梅花冰肌玉骨，宝相庄严，慈悲美玉，他以梅花象征长眠于地下的朝云。苏东坡立于梅花树下，只觉得“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”梅花年年可以相会，而朝云却永远只在梦中。从此，苏东坡孑然一生，终生不复听《蝶恋花》。千年以后，惠州人为苏东坡在西湖孤山修建纪念馆以纪念这位伟大人物。 据统计，苏东坡寓居惠州约两年七个月，留下诗词、序跋、书画等作品多达587首（篇、幅），合江楼、泗州塔、嘉佑寺、朝云墓等一批文化遗址直到今天还被人们参观游览。在不经意间，苏东坡给惠州留下了无比珍贵的文化旅游遗产，对惠州的影响深远，一如清代诗人江逢辰所说：一自坡公谪南海，天下不敢小惠州！ （九）儋州之安：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生 苏东坡做好了在惠州终老的打算。他修建好白鹤堂，果园里种上果木，水井已经打好，这几乎花光他所有的积蓄。长子苏迈已经把苏过和自己的家眷迁来惠州。他早已遗忘政治，在惠州，他过着儿孙相伴，翻看书信，提笔写诗的平常日子。 白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。 报道先生春睡美，道人轻打五更钟。                ——宋 苏轼《纵笔》 苏东坡忘记了政治，却不曾想，政治从不没有忘记他。这首小诗传到京城后，当朝宰相章惇看到苏东坡的“春睡美”，说：“噢！原来苏东坡过得很舒服嘛！”一纸令下，苏东坡又被贬至海南儋州。 公元1097年，在儿子苏过的陪伴下，60岁的苏东坡再次启程，穿越雷州海峡，从海上进入海南。 “某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”  苏东坡带着棺木出行，已经做好了一去不返的打算。他再次接受了命运的残酷安排，以年老体衰之躯体，经受颠沛流离之生活，这一次，是“天之涯、海之角”，是“鸟飞犹用半年程”的蛮荒之地。  公元1097年7月，苏东坡带着小儿子苏过抵达儋州。 儋州(今海南省儋州市)，位于海南岛西北部，四面环水，人烟萧条，毒蛇猛兽遍地皆是，瘴疠和疟疾时时威胁着人们的生命。本地的居民多是黎族，靠打猎与采集为生，没有文化，也无法征服，与外来人相处并不融洽。 初到儋州的苏东坡受到了县官张中的热情接待，他竭尽所能把苏东坡安顿在一所官舍里。所谓官舍，也只是一所漏雨的旧房子。生活的困难处处都是，苏东坡这样写道： “此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。” 章惇他们希望通过身体的折磨来摧毁苏东坡的精神，可是，他们竟无可奈何苏东坡。不久，苏东坡就开始适应儋州的生活。元符元年（1098年）十二月，苏东坡在日记中写道： 已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？…… 他认为，天地的大小其实在于你的视野，当你站得足够高，其实华夏故土也就是一座被大洋大海包围的岛屿而已，人人都生活在岛上。自己在海南岛上，又何必想着出岛呢？ 他开始安下心来，在儋州，他并没有枯坐于官舍之中，他把自己每天的生活都安排得很满，他读陶渊明，给亲友写信，不断地写诗。他还走出门去，走进黎族百姓中间，他的古道热肠和人格魅力再次获得了黎族百姓的爱戴。 苏东坡并没有知晓，在这次苦难流放的背后，他无意中成为了传播中华文明的使者，给地处政治边缘、经济边缘、文化边缘的儋州，带来了文明的曙光。 挖水井，制中药。在儋州，苏轼发现，当地民众并不懂得凿井取水，而是直接取用咸滩的积水饮用，以致由于取用了不清洁的水源而经常患病。治水，这可是苏东坡最擅长的。苏东坡于是和儿子苏过一道，亲自带领乡民挖了一口水井，取水饮用，渐渐的，生病的人少了。当地居民也开始学习起挖井取水。人们十分感谢苏东坡，便把那口井命名为“东坡井”。 儋州由于经济落后，文化贫瘠，当地人十分迷信。特别是生病时，他们并不懂得积极治疗，而往往装神弄鬼，祈求神灵。苏东坡明白，这是儋州百姓缺医少药的无奈之举。要破除这个陋习，必须要给老百姓开方治病。于是，苏东坡发挥他粗通医术的本领，亲自去乡野采药，对药物进行研究，熬制中药，并为百姓开方治病。苏东坡利用当地黑豆，制成中药淡豆豉，可以用来清热解毒。这样药食两用的方法，让当地百姓十分受益，他们也学习种黑豆，做豆豉，吃豆豉，并称为“东坡黑豆”。 革恶习，倡垦荒。苏轼不仅改变了儋州人的生活习惯，他还帮助儋州人从野蛮的狩猎时代走入进步的农耕时代。他亲手写下诗作《和陶劝和农六首》，广为传播，苦口婆心地劝说黎族同胞，改变“不麦不稷”的生活方式，改变“朝射夜逐”这种落后的狩猎习惯，利用大自然恩赐的土地、阳光、种子，和家人一道团结协作，重视农耕，利用工具，开垦荒地，进行水稻种植、禽畜饲养，过上定居稳定的生活，这样再也不必居无定所，食无定数，就会“其福永久”。 变语言，兴教育。苏东坡俨然成了黎族百姓的贵客和尊者。交往当中，文化的交流也随之深入，苏东坡的四川官话让大家感到既新鲜又有趣，人们以会说苏东坡的四川官话而感到无比光荣，苏东坡也乐于将自己的方言教给大家。同时，他还带动当地私塾的先生用四川官话讲学。于是，四川官话在很长一段时间里都成为儋州读书人的标准语言。 作为一代文豪，苏东坡在海南最大的功绩就是让儋州这块“蛮荒之地”放射出文化的光芒，他为当地培养了大量的人才，改变了海南的教育现状，让地处蛮荒的儋州成为了当时全海南的文化中心，并从此形成了尊师重教的传统。当地人为他修建的载酒堂，成为了他的文化大讲堂。在这里，他教书育人，肩负起了播散文化种子的重任，这是他人生的高光时刻。没有教材，自己编；没有讲义，自己写，他完全沉浸在了教书育人的乐趣之中。史书记载，苏东坡培养出了海南历史上第一个举人姜唐佐和第一个进士符确。苏东坡之后，海南一共出了十二位进士。可以这样说，苏东坡是海南文化的启蒙者，为海南文化的丰富、进步和发展起到了承上启下的重要作用，海南文化从此与中华文化血脉相连，紧密相依、同频共振，并为丰富中华文化做出了自己的独特贡献。 在精神上，苏东坡是富足的。在今天的儋州“东坡书院”，你可以看到苏东坡戴着斗笠穿着木屐的雕像，这记录了苏东坡一个欢乐的瞬间。那是一个平常的日子，苏东坡喝了点小酒，他穿着斗笠木屐回家，路上兴致盎然，不禁吟起诗来： 半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。 但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。   ——宋 苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍（其一）》 此时的苏轼，多像一个天真质朴的少年。拜访完朋友，他半醉半醒，归去时误入竹刺藤梢，迷失了方向。此时，他并不惊慌，也不迷茫，他沿着有牛粪的路行走，虽然有点晕晕乎乎，苏轼还记得自己的家就在牛栏之西。人生有时会迷路，会不知道未来和家到底在哪里。可是当你克服心魔，重获冷静，你会发现，哪怕是脚下的牛粪都如同指引你方向的使者，会帮助你一步一步找回自己的方向。 三年的海岛生活，政敌们没有看见一个意志消沉、虚弱病苦的苏东坡。他仿佛一颗敲不烂、锤不扁的铜豌豆，依然在自己的生活节奏里行进着。行进经过之处，鲜花遍地，瓜果飘香，色彩斑斓。 元符三年(1100年）正月，哲宗驾崩，徽宗即位，二月大赦天下。五月，诏令到达海南，63岁的苏东坡被调往广西廉州。渡海途中，他写下《六月二十日渡海》一诗： 参横斗转欲三更, 苦雨终日也解晴。 云散月明谁点缀, 天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意, 粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨, 兹游奇绝冠平生。 ——宋 苏轼《六月二十日渡海》 海南，是他人生的一次奇遇。黑夜已经过去，苦雨已经停歇，天空再一次放晴。月明云散，海天澄清，他想起了孔子的报国之志，他听见了黄帝的美妙乐声。虽然在南荒九死一生，可是他无怨无悔。不久，他的政敌章惇也被贬到雷州，和海南仅一水之隔。命运，真是充满讽刺。公元1101年早春，苏东坡再过大庾岭，这是7年之后的故地重游。在这里，苏东坡曾北望故国。溪水潺潺，树茂鸟鸣，云雾缭绕，江山依旧，物是人非。            七年来往我何堪，又试曹溪一勺甘。 梦里似曾迁海外，醉中不觉到江南。 ——宋 苏轼《过岭》 奔波与飘零，似乎可以告一段落。一路的风尘，一生的别离，似乎可以这一首小诗作一个了解。 南渡北归，苏东坡依然风尘仆仆。他路过镇江金山寺，当年，李公麟曾为他在金山寺的墙壁上画了一幅画像，画像中那个英气诗人还是当年的模样，而自己，已经是曾经沧海，九死一生，他感慨年华的逝去，他回味自己的一生：          心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 ——宋 苏轼《自题金山画像》 这是苏东坡对自己一生的总结。三个对他来说最苦难的地方，却成就了他一生最光彩、最绚烂的篇章。苦难中孕育出的生命花朵，绽放出耀眼而迷人的光彩。 公元1101年，北归途中，苏轼卒于常州，享年六十四岁。一个伟大的灵魂终于停止了一生的飘泊，他给世人，给华夏，给世界留下了宝贵而丰厚的精神与文化遗产。 今天，我们对于他的追寻，既是对一个伟大灵魂的追寻，更是对中华民族精神的一次探究。民族精神是具体的，是中华民族五千年来一个个伟大的灵魂所塑造和引领的，它丰满厚重而生生不息。 这也是对自己生命的一次追寻。千年之后，我们依然需要以他的精神坐标为参照，去不断纠正我们的精神偏航，我们的心灵迷失；我们需要以他的人生灯塔为光亮，去照亮人生的黑洞，散去满天的雾霾；我们需要以他的毕生追求为追求，去对抗生命的无力与虚无，以不息的生命之火回馈生生不息的自然宇宙、浩渺苍穹。 为中华民族的优秀文化传承，向苏公致敬！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 媒介素养 一、媒介素养的定义 1、所谓媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的信息的选择能力、质疑能力、理解能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。 2、概括地说，所谓媒介素养就是指正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步。主要包括公众利用媒介资源动机、使用媒介资源的方式方法与态度、利用媒介资源的有效程度以及对传媒的批判能力等。 二、受众的媒介素养体现 1、获取：媒介技术的基础技能以及媒介信息查询收集能力； 2、分析：媒介信息选择能力（在信息洪水中选择有价值的讯息的能力）；媒介信息识读能力；判断媒介信息是否符合事实，因果关系是否符合逻辑，记者的意图和观点，信息产生的政治、经济、历史语境，媒介自身的发展与社会进程之间的互动关系； 3、评价：对信息内容的质疑批判能力； 4、传播：信息的加工制作和发布能力。 【作文例题】阅读下面的材料，根据要求写作。 媒介素养一般是指理解、鉴别、选择、评价以及有效利用传媒信息的自觉与能力，如批判性思维、信息筛选能力等。我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界；然而大量信息有时也会误导我们，或给我们带来烦恼，这就需要我们进一步提高自身的媒介素养。 学校将以“涵养媒介素养，适应网上‘新集体生活’”为主题开展宣传活动，请你为学校公众号写一篇文章，具体方向包括以下两种： ①请就媒介素养的重要性及提升媒介素养的方法，谈谈自己的认识。 ②讲述你与某种媒介发生的故事，来展示媒介素养的重要性，表达你的思考和感受。 请选定一个方向完成文章写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【立意结构】 中心论点：唯有不断提高媒介素养，方能在网上“新集体生活”中准确筛选，不受误导。——《慧眼穿乱花，正心拨浮云》 1、面对“乱花渐欲迷人眼”的繁冗信息，涵养媒介素养可助我们取次花丛凭慧眼，准确筛选。 2、面对“总为浮云能蔽日”的负面信息，涵养媒介素养可助我们拨云见日依正心，不受误导。 3、联系现实，谈提升媒介素养的方法。 【分论点1】 ①要分辨各种媒介信息的真伪； ②要学习分辨信息的良莠； ③要依法惩治网络暴力违法犯罪。 【相关素材】 1、我们要选择性地汲取信息。以良莠不齐的网络为例，我们既可以利用它将自己提升到新的高度，也可能因它坠入无尽深渊。一切都取决于我们能否准确分辨它们的性质，并规避对自己身心发展不利的部分，转而汲取那些有利信息。同样一个搜索网站，有人用它查找资料、开阔视野，有些人则利用其庞大的信息量满足自己的不良嗜好或因沉溺其中而荒废了自己真正的生活。面对丰富的信息，我们应当紧握选择权，在浩瀚的数据海洋中驾驶好自己那一叶扁舟。 2、我们要理性对待这些信息。在这知识爆炸的时代，我们往往容易迷失于其中而丧失自己的观点，随波逐流。这时我们需要铭记——信息是支持我们主见的附加品，而不是我们的全部。看似严谨的科学结论如今也可能一天一变，更不用说流言的走向。同一件事的叙述方式只要稍加改动，就会呈现出完全不同的态度。只有发自内心提出属于自己的观点——哪怕它最终被证明是错的——才不会在当今社会迷失自我。 3、我们要学会将有用信息化为己用。信息是支持我们主见的附加品，而这并不代表它任何时候都万分廉价。一旦我们具备准确提取信息的能力，就可以将它们化作自身观点的一部分，赋予其真正的价值。现代丰富的信息如同千军万马，群反叛乱可能覆没一段历史，指挥得当可能成就一个王朝。 4、美国作家尼尔·波兹曼曾在他的著作《娱乐至死》中提出：“人终将毁于他所热爱的东西。”我们现在也许就正在被我们热爱的碎片化信息摧毁着。短小有趣的科普故事，让我们在获得乐趣的同时又感觉自己学到了些什么？网络上的只言片语便让我们敢于对不了解的事发表评论……学习和了解看似变轻松的东西，然而实际上却是我们把信息当作了知识，把阅读当作了思考，把存储当作了掌握。这样看似简单的“学习”却只是让我们习惯于快餐化、碎片化的信息，而逐渐失去了独立思考或者是静下心来阅读长篇著作的能力，让我们在不自知的情况下成为了无法深入思考的“信息储存器”。 5.怀疑中寻《真相》《真相》是由美国资深记者比尔·科瓦奇和汤姆·罗森斯蒂尔联合著作，写给普通公民的新闻消费指南。在信息碎片化时代，我们该如何辨识哪些信息是谣传，哪些信息、观点是可信的呢？这本书旨在回答这些疑问，探讨信息文化正在发生着何种改变。它为所有的公民提供了一种路径导航——用六步质疑法分辨谣传，获得事实的真相。比尔·科瓦奇和汤姆·罗森斯蒂尔希望通过这本书告诉读者，在信息的海洋中，我们需要一点怀疑的精神。 6、理性基于严肃的逻辑推断，它所体现的冷静、全面、精密、严谨，恰恰与情绪、片面、粗疏、随意的感性对立。感性也许富于烂漫的诗意，但理性更接近严肃的真理。而成熟的生命形态，总是不断消磨感性、提炼理性而走近真理的。观察一个人、一样事物、一个国家是否属于成熟形态，往往可以由它的理性度来判断。譬如我们如此关注哪位著名球星，不断在互联网上接传他的信息，而这些信息多属无稽、轻率与捏造。那么，我们可以判定：这是非理性、非成熟的互联网+生命形态。 【优秀范文】 慧眼穿乱花，正心拨浮云 花谢花飞，常恐乱花迷眼;云卷云舒，总忧浮云蔽日。网络的时代，就如狄更斯《双城记》所载:“这是最好的时代，也是最坏的时代。”空前爆炸的传媒信息，在帮助我们更好地认识世界的同时，却也可能带给我们烦恼与误导。作为时代青年，唯有不断提高媒介素养，方能在网上“新集体生活”中准确筛选，不受误导。因此，请允许我谈一谈:慧眼穿乱花，正心拨浮云。 面对“乱花渐欲迷人眼”的繁冗信息，涵养媒介素养可助我们取次花丛凭慧眼，准确筛选。打开搜索引擎，输入所需信息，敲击回车，便可轻松获得海量内容。可这纷繁的信息虽然丰富，却也容易迷乱我们的视线，最终“五色令人目盲”，让我们原地徘徊、搔首踟蹰，无法及时找到所需内容。为了避免陷入柯勒律治“到处都是水，却没有一滴可以解渴”所言一般的烦恼境地，只有坚持涵养媒介素养，提高理解、选择的能力，才能高效筛选有用信息，于缤纷落英中准确寻得真正可以解渴的林尽水源。若能时勤拭慧眼，斑斓乱花自可穿。 面对“总为浮云能蔽日”的负面信息，涵养媒介素养可助我们拨云见日依正心，不受误导。在这泥沙俱下的时代，网络上也无法避免地掺杂进不少不利于青年成长的负面信息，若受其影响，则难免走向偏颇，甚至误入歧途。在心智日趋成熟的关键阶段，面对错谬诱导，若不想发出“行路难，行路难，多歧路，今安在”的喟叹，青年必须端守正心，保持理性，不断涵养媒介素养，对信息进行鉴别、评价，拒绝猎奇，避免轻信，方能长风破浪，直济沧海。危言危行持正心，拨散浮云迎金乌。 揆诸现实，身为时代青年的我们，又该如何切实提高媒介素养呢?我的建议是:首先，坚持提升信息筛选能力，面对冗余信息擦亮慧眼，博观约取;其次，不断打磨批判性思维，面对谬误信息秉守正心，理智思辨。唯有将二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效锻炼，我们才能在传媒信息的包围中去粗取精，去伪存真。 行文至此，耳边忽然响起梭罗在瓦尔登湖畔的告诫:“把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”诚然，网络上乱花般的繁冗信息、浮云般的负面信息，皆是“非生命的一切”，身陷其中，便会蹉跎掉生命中真正宝贵的有限光阴。愿吾辈青年，皆能擦拭慧眼，坚守正心，不断提高媒介素养，最终在这最好时代的“新集体生活”身心清朗，乐享便利。 乱花浮云何足扰，慧眼正心赴海天。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 科技、探索、创新 名言 古文名言： 1.周虽旧邦,其命维新。【赏析】西周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。 2.“终日乾乾”,与时偕行。 【赏析】每天谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。 3.日新之谓盛德。【赏析】每天都有新的变化叫大德。 4.穷则变,变则通,通则久。【赏析】到了尽头就要发生变化,变化了就能通达,通达之后才会长久。任何事物都有一个从发展到衰落的过程,只有寻求变化才能继续发展。 5.苟日新,日日新,又日新。【赏析】如果一天内能更新自己,就应该日日更新,每天都不间断。 6.苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。【赏析】如果对人民有好处, 就不必一定要效法古人的制度;如果有助于事情的成功,就不必沿袭旧的规矩。 7.不日新者必日退,未有不进而不退者。【赏析】如果不能每天获取新知识、取得新进步,就必然是在一天天退步,一个不进步的人没有不退步的。 8.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。 9.太平之世，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——康有为 现代名言： 1.我们的征途是星辰大海。（田中芳树） 2.这只是我个人的一小步，却是人类的一大步。（阿姆斯特朗） 3.航天这门活，地面工作做透了，天上就不会出问题。（张履谦） 4.今天，我们向天发问，问的是宇宙的奥秘，回答的是自身和人类未来发展的新征途。（周劼） 5.一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关注脚下的事情，那是没有未来的。（黑格尔） 6.科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。（巴斯德）  习大大关于科技创新的10句金句： 1.科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家前途命运，从来没有像今天这样深刻影响着人民生活福祉。 2.青年是祖国的前途、民族的希望、创新的未来。青年一代有理想、有本领、有担当，科技就有前途，创新就有希望。 3.形势逼人，挑战逼人，使命逼人。 4.自力更生是中华民族自立于世界民族之林的奋斗基点，自主创新是我们攀登世界科技高峰的必由之路。 5.创新从来都是九死一生，但我们必须有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情。 6.自主创新是开放环境下的创新，绝不能关起门来搞，而是要聚四海之气、借八方之力。 7.硬实力、软实力，归根到底要靠人才实力。 8.创新之道，唯在得人。得人之要，必广其途以储之。 9.我们的很多院士都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的深厚情怀，都是“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的民族英雄。 素材 1.冬奥“黑科技”：“智能防疫员”自带感知设备；转播云“上线”，媒体甚至无需到现场；开幕式上“黄河之水天上来”，技术与古代艺术完美结合；用AI为运动员个性定制训练方案；场馆的环保制冰技术；智慧餐厅、加热座椅、造雪技术的研发、比赛服装的升级等等。 2.中国新四大发明：网购、共享单车、支付宝和高铁 3.人物素材 顾方舟：我国脊髓灰质炎疫苗研发生产的拓荒者、科技攻关的先驱者。获“人民科学家”国家荣誉称号。 孙家栋：担任我国北斗导航系统第一代和第二代工程总设计师,实现了北斗卫星导航系统的组网和应用。 南仁东：天眼之父, 获“时代楷模”称号。 潘建伟：量子技术科学领域开拓者,牵头研制成功国际上首颗量子科学实验卫星“墨子号”。 叶聪：“蛟龙号”深海载人潜水器首席潜航员,全海深载人潜水器总设计师。 优秀段落 科技是国家强盛之基，创新是民族进步之魂。从“嫦娥”探月到“天眼”探空，从“复兴号”高铁风驰电掣到“奋斗者”号万米深海巡航，从“北斗卫星”完成全球组网到“天问一号”开启探火之旅（从探月“嫦娥”到潜海“蛟龙”，从“九章”量子计算原型机到“京华号”国产最大直径盾构机，从C919大飞机到高速磁浮列车……）一件件“高精尖”又“接地气”的重量级科技成果，无一不标志着我国科技实力正从量的积累迈向质的飞跃、从点的突破迈向系统能力的提升，成功跻身创新型国家行列。实践证明，核心技术靠化缘是要不来的，必须靠自力更生。唯创新者进，唯创新者强，唯创新者胜，自主创新是我们攀登世界科技高峰的必由之路。 中国自古就有勤劳勇敢、自强不息的民族精神；几十年来又深深扎下了敢于攻坚克难、勇于攀登高峰、善于协同创新的科研精神；科学家更有爱国敬业、艰苦奋斗的传统，这些都是创新自信的源泉。中国科技的创新自信从来不是无源之水无本之木。 中国坚持把创新作为引领发展的第一动力，交出举世瞩目的创新答卷，展现出中国创新的硬实力。长征五号B运载火箭首飞成功，“天问一号”探测器奔向火星，北斗三号全球卫星导航系统正式开通，“奋斗者”号全海深载人潜水器在地球最深处——马里亚纳海沟成功坐底，中国自主三代核电“华龙一号”全球首堆——中核集团福清核电5号机组首次并网成功，“九章”量子计算原型机实现“量子优越性”，嫦娥五号“揽月归来”……中国科技创新一个又一个亮眼表现不断给世界带来惊喜。 2021年获得科学大奖的科学家中，年青一代甚众——中国科技大学的朱晓波研制的超导量子计算原型机“祖冲之号”，打破了谷歌保持的世界纪录；湖南大学的姜潮创造的理论成功解决了一系列“卡脖子”问题，为核能相关的国家重大工程做出了突出贡献；中科院分子细胞科学卓越创新中心的曾艺在全球首次证明胰岛中存在成体干细胞，为攻克糖尿病提供了崭新的路径……这些青年科学家真正体现出了青出于蓝的豪气。 默默无闻的科学工作者纵使处江湖之远，也“位卑未敢忘忧国”；即使实验多次失败，也期待“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；纵然“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，也愿追随心中的理想桃花源。他们身上所具备的科研精神正是我们要学习的。 优秀标题分论点 《擎科学家精神，扬兴国之火炬》 《秉承科学精神，不忘先人伟业》 李红军《赋能数字经济，打造数字强国》 时代飞速发展，科技日新月异，数字经济款款向我们走来，这是一种历史趋势，是人类文明进步到一定程度的必然结果。 为数字经济赋能是建设社会主义现代化强国的客观必然要求。 为数字经济赋能必须注重数字人才的培养和使用。 为数字经济赋能必须注重科技创新。 为数字经济赋能必须做好融合发展这篇文章。 林伟《用科技创新的杠杆撬动人类更加美好未来》 用科技创新的杠杆撬动人类美好未来，凝聚着中国智慧。 用科技创新的杠杆撬动人类美好未来，彰显了中国担当。 用科技创新的杠杆撬动人类美好未来，展现了中国力量。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语言家园——人文主题之语言之美 【语言趣谈】 古人写诗作词，非常讲究炼字。他们往往会根据意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。大凡诗人词人，莫不如是。杜甫有于《江上值水如海势聊短述》中言“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。即意“我的僻性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休。”类此的还有，贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”（《题诗后》），卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”（《苦吟》），苏轼的“诗赋以一字见工拙”，方干的“吟成五字句，用破一生心”（《贻钱塘县路明府》），顾文炜的“为求一字稳，耐得半宵寒”（《苦吟》），袁枚的“爱好由来落笔难，一诗千改始心安”（《遣兴》）等。其实，好些诗人、作家都注意锤炼词句。如宋祁的“红杏枝头春意闹”一个“闹”字，境界全出。还有王安石的“春风又绿江南岸”“绿”字，曾打动了多少读者！张先的“沙地并禽池上眠，云破月来花弄影”中的“弄”字把景物写的活灵活现。古人对炼字，可谓是字斟句酌，因此，也产生了许多炼字趣事。 【僧敲月下门】一次，贾岛骑驴访李凝幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池中树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。贾岛一时拿不定主意，便在驴背上一边吟诗，一边举手作推敲之状，反复品味，结果无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。结果，他被众卫士拥至韩愈跟前，韩愈问缘由，贾岛只得具实禀报事情原委。韩愈听后，非但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。于是，二人并辔而行，共论诗道，结为布衣之交。由此，也诞生了“推敲”这个词。 【前峰月映半江水】唐朝任蓄夜宿台州巾子峰禅寺，在寺墙上题诗“绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微开竹房”。他走出几十里路后，觉得“半江水”要比“一江水”，更贴切，更符合现实。忙返回寺院修改，谁知到了寺院，他发现早有人把“一”字改为“半”字了。真是“英雄所见略同”啊！诚然，“一江水”改为“半江水”使诗句更加准确合理：因为天台山巾子峰，高峻异常。江水在如此高峻的山峰下，只要不是中天之月，就会受山峰遮挡，断然无法照临一江水。 【昨夜一枝开】五代著名诗僧齐己一次在下了一夜大雪的早上，发现有几枝梅花已经开了，觉得开得很早，写下诗句“前村深雪里，昨夜数枝开”。齐己携此诗来谒当时的名诗人郑谷，郑谷反复揣摩后对齐己说：“前村深雪里，昨夜数枝开”句不准确，因为“数枝非早也，末若一枝佳”。齐己不觉拜倒曰：“一字师也”。既然诗题是早梅，那么，“一枝开”肯定比“数枝开”要早，也更切合诗题诗意。齐己也是著名的诗人，能拜倒称师，这是炼字的功劳。 【一字之别】北宋范仲淹曾写过“云山苍苍。江水泱泱。先生之德，山高水长”。来为东汉隐士严子陵的祠堂作记。友人李泰伯看后，夸云山、江水等句立意宏伟，气势不凡。但“德”字略显局促，换“风”字会更协调。范仲淹反复吟咏，果真韵昧无穷，大喜而改之。 【写作训练】 一、阅读下面的材料，根据要求写作。 窗外的同一枝花，在不同人的口中可能会有不同的表达：开心的人会说“花儿对我笑”，伤心的人会说“感时花溅泪”；憔悴的人会说“人比黄花瘦”，心细的人会说“人面桃花相映红”；有人说花是有情的，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”；有人说花是无情的，所谓“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”。原因是什么呢？因为“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，所以客观上的“花自飘零水自流”，却是人们主观上的“一种相思两处闲愁”。 汉语有着无穷的魅力，一个客观的存在，可以用不同的词语、句式、语气等表达出不同的主观感受、情绪，给人以美的享受。针对汉语的这一特点，写一篇文章谈谈你的认识、体会或思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要抄袭，不得套作；不少于800字。 1.审题立意  任务语中“汉语的这一特点”是指材料中“汉语有着无穷的魅力”。不能只停留在对汉语魅力的阐释、说明上，而是要谈谈对这个“魅力”的“认识、体会或思考”。从给出的材料，我们可以认识到汉语表达是形象生动的，这是表象。透过这一表象，我们可以体会到中国人是智慧的、细腻的、圆融的、善于变化的，中国文化是博大精深、丰富多彩而又灵活变通的等本质。其次，由这些表象、本质，可以促使我们思考：我们应该如何守护、继承？我们怎样靠它去张扬民族的个性，建立起文化自信？我们如何正视汉语发展中遇到的诸多问题，将汉语改造、发展得更好？ 行文时，可联系初、高中学过的课文，利用那些经典的例子来进行分析，写出自己对“汉语的魅力”的独特认识、体会或思考。比如人教版高二必修课本中文学鉴赏单元里有三篇文章，朱光潜的《咬文嚼字》、林庚的《说木叶》、钱钟书的《谈中国诗》。初高中64篇背诵篇目中，不少诗文都可以作为例子来印证“汉语的魅力”，比如李商隐、李清照等人的诗词。 2.佳作展评 用汉语撑起我们的文化脸面 陈才能 憔悴的人说“人比黄花瘦”，心细的人说“人面桃花相映红”；有人说“落红不是无情物”，有人说“轻薄桃花逐水流”；志士说“明明如月，何时可掇”，游子说“海上生明月，天涯共此时”。同一事物，多样表达。汉语体物传情时所表现出来的多元与精深，实在像是二八少女，活力四射，姿态万千，魅力无限。 我认为，汉语的魅力，在其精微。“秋风萧瑟，洪波涌起”，恍如亲临碣石，共观沧海；“山气日夕佳，飞鸟相与还”，仿佛置身东篱，尽享闲适；“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，江南烟雨，满是惬意；“七八个星天外，两三点雨山前”，溪桥茅舍，全是静谧……汉语，积淀了中华儿女共同的文化基因，它总能以其细柔或者刚毅在一瞬之间直击人心，通透灵魂。贾岛在“推敲”中感悟汉语的精微，王安石在“绿”与“到”之间选择灵动与活力。诗人们炼字，尽显汉语芳华，读者读诗，肺腑浸润，心骛八极。 我还认为，汉语的魅力，在其多元。《毛诗序》里说：“情动于中而形于言。”有多少情绪体验，就可以有多少种汉语表达。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这是惨淡的离别；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是深情的离别；“海内存知己，天涯若比邻”，这是豪迈的离别……字字珠玑间，透露出的是离别的款款深情。人间百态，风情万种，汉语都能细别之、实录之、畅达之、尽美之。 然而，我也注意到，时代的陀螺飞旋，在网络文化的冲击中，在西方文化的滲透下，汉语又似乎走到了她历史的三峡地带，虽表面平静而实则暗流涌动，虽奔流不息却也泥沙俱下。古诗词中的意境正淡出华夏儿女的视野，汉字的神韵也正从炎黄子孙的指尖流逝。简短的字符扭曲了象形的汉字，突兀的字母取代了深情的语词，千篇一律的表情包、支离破碎的生造词，所有的任性都是对汉语的伤害，所有的妄为都是对汉语的洗掠。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在异族文化和科技的围攻之下，汉语也正经历着历史的阵痛。 叶嘉莹先生说：“我的快乐在于把古诗词中的美好意境分享给青年朋友。”在母语的屋檐下，我们能否重拾不能割舍的乡愁？在时代的大潮中，我们是否更需汉语的装备？中华民族的千年积淀是文化自信的根基！要远行，就得主动扛起汉语这面大旗。联合国那一大摞文件里，最薄的那本一定是汉语文本！这，难道还不足以让你在行走于世界各样文化之间时，努力撑起你作为中国人的文化脸面吗？ 点评： 文章开篇通过排比、引用，指出汉语具有无限的魅力；接下来，用“我认为”“我还认为”“我也注意到”等显眼的语言标志来结构全篇，条理明晰、层次清楚。行文中，作者既谈了自己对汉语精深与博大的认识，也讲到了自己对汉语发展过程中遇到“围攻”的忧虑与思考，体会认识深刻。 最值得一提的是，作者能熟练驾驭语言文字，引经据典，文白参差，字字珠玑，掷地有声，其本身就是一篇魅力十足的美文，显示出作者掌握和运用汉语的深厚功力。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。 大疫之时，很多标语引发了网民的关注和热议：乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实在家防感染，丈人来了也得撵。街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。日本援华物资标语：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。(盛唐·王昌龄)山川异域，日月同天。(盛唐·日本大臣赠中国僧人语)岂曰无衣，与子同袍。(先秦《诗经·无衣》) 这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智慧，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度，就此谈谈利川最装国园鸡你的感触和思考。自拟标题，不少于800字。 【佳作展评】 品语言之美    捍民族之魂 湖北省宜昌市夷陵中学  李宜超 疫情当前，许多标语引发了国人的关注和热议。有人认为街头标语太俗气，有人感叹日本对中国文化了解之深。而我要说：品语言之美，捍民族之魂，是当下最有意义的事情。 【评：概括现象，列举观点，快速入题。】 品语言之美，赏中文之妙。【分论点一，赏其妙。】有人只觉英文前缀后缀变幻无穷，词组俚语摇曳生姿，殊不知中文有诗词曲赋各种形式，表序疏函，各种文体。有时精炼浓缩，洋洋洒洒，有时词词见血，字字珠玑。【多用短句，简洁明快。】中文还有一大批词汇，融入语境可显不同含义。如不久前流行的“外国人听中文听力”的笑话，“你什么意思？”“你有没有意思？”,“你真不够意思！”“你是不是对我有意思？”简单一个“意思”，衍生数种风马牛不相及的用法，足以显现中文之博大精深，犹如一个大海，值得我们去遨游、去汲取、去沉醉。【举例佐证，比喻论证。】 撷语言之英，定中文“C位”。【分论点二，定其位。】揆诸当下，升学考试、就业上岗等事件中对英语的看重，无形之中渐渐拉低了中文在国人心中的地位。我们自己的语言，还用学吗？我们自己的文字，还用下功夫吗？对有这些浅薄想法的人，不久前日本送来的物资上“山川异域，日月同天”，不啻是一次提醒和警报。日本都熟悉的中文名句，为何身为国人的自己只觉陌生？无疑是自己没有把学习母语作为第一要务；从某种意义上说，就是没有完成作为中国人的使命和职责。【联系现实，引发思考；对比拷问，指出实质。】语言绝不仅限于说话、写字——语言中所蕴含的智慧奥妙、哲思辩证，都值得我们不断深入，钻之弥坚。 【进一步深谈，好一个“钻之弥坚”！】 守语言之位，捍民族之魂。【分论点三，捍其魂。】首先就是要有自信。咬定语言不放松，立根原在信念中。【化用诗句，朗朗上口。】中文绵延传承几千年，历久弥新，足以见其强大硬核的生命力。日韩等文字都受中文不小影响，足以见其强烈的“感染力”。但是走在中文的传承路上，勿忘它是中华民族的重要象征，应明辨是非，不颠倒黑白。【深入说理。】去年日企无印良品针对中国推出广告中“法租界”三字，引发国人的坚决抵制和全力回击，正是因为对方不尊重中国文化、无视中国尊严，还通过中文来传递，构成形式和内涵的多重污辱，不由引人愤慨。视今，一些不伦不类的词汇、表述正破坏着中文的精致典雅之美。对此，我们也应亮出黄牌警告，勿让中文在我们这一代手上面目全非。【联系现实，反面举例，提出警戒。】  由抗疫引发的民族语言大思考，意料之外亦情理之中。当以此为契机，在“停教不停学”的非常时期，不光学功课，更要学如何成为一名更博学、更合格的中国人。不如学武汉方舱医院的“读书哥”，让语言之火在心中热烈地燃烧吧！【照应开头，发出呼吁，比喻收尾，情感炽烈。】 【点评】本文思路清晰，三个分论点层层深入，主体部分又构成正反对照式，前后照应；事理交融，感情比较充沛，语言简练，多用成语，富有表现力。（杨胜利） 传先人之言    铸民族之魂 湖北省宜昌市夷陵中学  王贞紫 一声“山川异域，日月同天”跨过千山万水款款走来，其赋予人们的何止丰厚的物质支持，更多的是让人们重新审视中华语言的博大与精深，以及传承民族语言无可替代的重要地位。【形象切入，开门见山。】 传承民族语言，是我们对先人智慧应有的认同与赞慰。【分论点一，致敬古人，传承文化。】 无论是民俗谚语“清明前后，种瓜点豆”，还是诗词歌赋“落红不是无情物，化作春泥更护花”，都是对我们祖先智慧的最好体现。不得不说，尽管在生活条件并不富裕、教育并不普及的旧时代，仍留下了许多传承至今的经典名句。如此话语在当今历久弥新，听来仍使人振聋发聩，对当今社会思想文化的发展有极深远的影响。传承民族语言可以增强我们对民族文化的认同感，同时也能让我们更加自信与达观。 传承民族语言，是我们对当今社会深邃的思索与表达。【分论点二，面对当今，优化表达。】 正值肺炎肆虐之际，简单质朴的诗句所能体现的不只是温情脉脉，还有外国友人对严峻现况的支持与理解。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，言语虽短，蕴含的精神却是无穷的。可见，先人之言可以助于我们更好表达自身所思所想。正所谓站在巨人肩膀上看得更高更远，新时代最高领导人希望企业家着眼长远，告诫其“不畏浮远遮望眼”；欲表达中国对欧盟的支持，便提及“临渊羡鱼，不如退而结网”。最高领导人将对时代的忧虑与殷切期望全部浓缩进古语之中，他无疑是古语的典范传承者，民族语言无疑是时代发展的刚需之所在。【思路开阔，举例典型，叙议结合，很有说服力。】 传承民族语言，是我们赋予未来最好的礼物与恩泽。【分论点二，思索未来，着眼长远。】 或许多年后碌碌生平、功绩名利早已化作尘土，然而民族语言却能够永不消褪。这是我们留给后世子孙最好的礼物，正如前人所给予我们的一样。试想，多年后被科技裹挟着长大的新世纪青年，面对他人之艰难困苦究竟是说“我挺你”，还是“岂曰无衣，与子同袍”；究竟是语言苍白，千言万语化作一句“我喜欢你”，还是说“寤寐思服，辗转反侧”，“绣口一吐，便是半个盛唐”？我想，后者才是具备与中华民族五千年历史相匹配的中华儿女形象。【娓娓道来，散文化的表达，让文章读起来有情味。】 前人的谆谆教诲犹在耳畔回响，或黄钟大吕，或空谷足音。《诗经》华美，难免曲高和寡；民谚俗朴，却更加贴进生活。无论是何种民族语言，都值得我们细细品味、代代相传，并以此为根本开拓更广袤的世界。因为若当民俗与雅乐交织，传统与现代结合，传承与创新共生，定能铸造出一个丰富多彩的世界。【古今融合，辩证说理，深入论述。】 这正是：说古人之语，品精妙之理；传先人之言，铸民族之魂。【总结全文，语言凝练，强化观点。】 【点评】在作文教学实践中，有少数研究不深的师生或对模式化作文存有偏见。其实，写作“模式”、“套路”无可厚非，关键是如何运用，扬其长，避其短，增其色。本文可谓“模式化作文”与个人风格相融合的典范之作，既规范饱满，又生动出彩，这取决于作者灵活驾驭语言的功底和融会贯通的思想。（杨胜利） 3、 阅读下面的文字，根据要求作文。 日前，杭州市滨和小学开设方言课，让孩子们通过对方言的学习，了解杭州本地文化、故事，增加故乡认同感，也让“新杭州人”更好融入本土文化和氛围中。此举被认为是在拯救地方文化，校方认为，此举并不是要让孩子们多么熟练地掌握方言，更多地是为丰富学生的生活，拉近他们对自己出生、生活的这片土地的热爱和了解，打开传统文化学习的一扇窗。有学者认为，方言正在逐步从日常生活中淡出，需要重拾，方言的消逝从长远看不仅仅是一种日常用语的消失，更是一种文化载体的毁灭。除了方言教育进学校外，家庭也应该接纳方言，为孩子创造方言语言环境。还有的学者认为，在小学课程中加入方言，这不仅保护了传统文化，而且增加了课堂趣味性，激发学生学习兴趣，有利于激发学生对传统民俗文化的兴趣，增强民族自豪感和认同感，提高学生的爱国主义精神。对于这件事你怎么看？请结合材料内容写一篇文章，阐述你的观点，表明你的态度。 要求：①立意自定，题目自拟；②不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③明确文体，不少于800字。 【审题】 这是一道时评类性质的材料作文题。“对于这件事你怎么看？请结合材料内容写一篇文章，阐述你的观点，表明你的态度”，可见行文过程中不能完全抛离所给新闻事件。在开头结尾都要关涉到材料信息。明确观点并讲明理由，根据材料性质当然是以“方言”为话题，但一定要具体到为此开设方言课的必要性。而开设课程的必要性必然要论证方言的举足轻重，可见“方言”和“开设方言课”殊途同归。材料紧扣高中语文新课程标准的四大核心素养，在考查语言运用写作的同时，也考查学生的思维、审美与文化积淀。推广普通话是国家的战略，生活在校园里的学生，随处可以看到此类宣传标语；而学生在日常生活中运用语言与人交流，特别是刚刚过完春节，学生接触的人更丰富一些，因此对方言的日渐式微也有真实体悟。面对如此现实的话题，联系自己的经历表达感受与思考，学生基本都有话可说。与以往作文相比，本次作文切口较小，感触真实，材料丰富，文体可多样，基本杜绝了“假”“大”“空”现象。除议论文外，散文、记叙文等文体的写作略有增加。显然材料更倾向于对方言的保护，因此写作中要在推广普通话的基础上尽量支持保护方言，但应避免过度地夸大方言的作用意义而完全贬低普通话。另外，若不认真领悟材料内涵，可能会写成保护旧事物，保护传统，或者保护传统文化中的戏曲、古建筑等。如今，随着社会的发展，带有浓厚地域色彩的方言，正逐渐从我们的耳边淡去。取代它的是字正腔圆、便于交流的普通话，虽方便了沟通，但总有几分怅然在心中。四海知音，当和而不同，各美其美，美美与共。 【立意】1.方言，也是家乡的名片2.爱故乡从拾起方言开始3.可爱的方言，温暖的家4.一方水土养一方人，一方人说一方言5.方言的魅力6.四海知音，和而不同 【范文赏析】莫让方言成为消失的历史（题目即观点，运用祈使句，旗帜鲜明。）来源：《光明日报》 汪国胜 ①语言是国家的重要资源，方言是地方文化的丰富宝藏。保护语言资源，无论对中国文化的保护与传承，还是对语言生活的丰富、语言研究的推进，都有着不可估量的意义。（开篇点题，指出保护语言资源的重要意义。） ②如今，方言变化速度加快，弱势方言趋于濒危，已是不争的事实。随着普通话的推广，特别是改革开放以来，人际交往频繁，语言生活活跃，城镇化进程加快，都给方言带来了深刻影响。尤其是县域及乡镇的弱势方言，变化尤为显著，有的面临消亡的境地。比如湖北大冶的金湖方言，“父亲、母亲、祖父、祖母、外祖父、外祖母”，原先叫“父、阿爹、阿母、家公、家婆”，现在叫“爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆”，这一变化无疑是在向普通话靠拢。大冶方言的变化只是汉语方言变化的一个缩影。方言不像地下矿藏，可以定格固化，永久保存；如不及时抢救，科学保护，将会成为永远消失的历史，造成无法弥补的损失。（紧迫性分析。以湖北大冶的金湖方言为例，由个例到普遍，指出弱势方言趋于濒危，亟待抢救。） ③方言保护要特别关注县域方言，尤其是乡镇方言。在南方方言区，特别是在方言复杂的地区，“十里不同音”很常见。湖北东南部是赣语区，县域内乡镇与城关、乡镇与乡镇之间，方言都有区别，有的差异显著。对于方言的保护，过去往往比较重视的是上海、广州、厦门、武汉等大城市的强势方言。其实，县域、乡镇方言更能反映方言与文化的多样性和丰富性。目前，县域、乡镇方言有的处于两种境况：一是受普通话和强势方言的影响，变化速度在加快；二是新生代可以听懂方言，但有的小孩不说或根本不会说方言。县域、乡镇方言这种迅变、衰微的趋势，使它们面临着更大的消亡危险，因此更需要加大保护力度。（现实性分析。指出县域、乡镇方言面临着迅变、衰微的趋势，更需加大保护力度。） ④方言保护要在科学性上下功夫。一方面，要通过科学手段，全面准确规范地记录方言事实，保存方言面貌，并做到有效开发利用。就目前实施的“语保工程”而言，可谓成效显著，但也有不尽如人意的地方。这既跟现实条件、调查方案及技术要求有关，也跟有些点调查人员的专业素养有关。现在设计的调查方案（《中国语言资源调查手册·汉语方言》）仅调查了1000个单字、1200条词语、50条例句，这只是一种概略性的调查，只能反映方言的基本面貌，并不能全面深刻反映方言事实。有的调查人员因为专业素养有限，调查培训不足，在方言记录和描写上难免出现一些误差。另一方面，要切实有效地维护和优化语言生态，营造方言使用的良好环境和社会氛围。换句话说，要着力保护方言赖以生存的环境，激发方言活力。这种环境或氛围，就是全社会尊重方言，爱护方言，容许在非特定场合自由地使用方言。相对于方言的记录和保存，这方面的工作显得更加困难，更为艰巨。（必要性分析。论述方言保护要在科学性上下功夫。） ⑤方言传承是对方言的最好保护。方言不光需要保护，还需要传承，传承就是最好的保护。方言的传承，既要有国家语言政策的强力支持，也要有具体可行的规划和措施。除了方言的使用、方言的学习与教育，大众传媒也是传承方言的有效方式和重要阵地。比如湖北电视台的《都市茶座》、湖北经视的《咵天》，这些方言节目深受观众喜爱，客观上为武汉方言的传承发挥了积极作用。我们在推广和学好普通话的同时，也要在方言区鼓励学好和用好方言，普通话和方言共存并用，和谐发展，才能形成丰富多彩的语言生活。（重要性分析。以湖北电视台为例论述方言传承是对方言的最好保护。） ⑥方言保护不光是学界的事情，应该成为全社会的共同责任，既要学界热，更要社会热。学界可以做好方言的记录保存，而方言的长期生存和健康发展，则需要社会力量的支持和推动。要大力做好社会宣传，让地方政府和社会大众充分认识到方言保护的重要性和紧迫感，主动参与，群策群力，积极支持方言保护，充分激发方言活力。只有全社会重视和参与方言保护，方言的保护才能切实得到保障，才能真正见到成效。（发出号召，期待展望。） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第六单元“责任与担当”主题阅读 第一阶段 主题阅读 【主题导引】 责任从字面上理解，有两层意思：①对事对他人对己对社会都有应尽的义务。责任义务体现在于公于私之上。②应承担的过失。 担当：指承担；担负任务、责任等。顾名思义，责任与担当都是指身为人而需承担的一些于公于私的义务。何谓“担当”？担当是一种态度。它需要我们有“铁肩担道义”的气魄，有舍我其谁的大公大勇之心，不计较得失，不踌躇功过，不在乎流言，让自己成为基石，担当起家庭、社会、民族、国家赋予我们的使命。不躲避、不推诿、不迷失，坦荡荡，此乃大丈夫也。 怎样“担当”？担当需要勇气，更需要行动、能力和智慧。担当不仅仅是匹夫逞一时之勇，莽夫抒一时之气，它更需要我们有敏锐的判断，有坚实的双肩。 每个时代有每个时代的使命，每一代人有每一代人的责任。几千年来，中华民族正是靠着一代又一代人前赴后继、艰苦卓绝的奋斗，不屈服、勇担当的精神，凝聚成了坚不可摧的中国力量。新冠肺炎疫情发生后，中国在疫情防控中所展现的“负责任、勇担当”的大国形象，得到了国际社会的高度赞誉。新时代，机遇与挑战并存，我们期待有更多的普通人将个人的前途与国家的发展、时代的进步融为一体，树立起崇高的使命感，肩负责任，勇于担当。这不仅是自我价值的实现，更是中华民族的福祉所在。 一.常规角度 1.坚定理想信念，勇于承担责任 理想信念是事业和人生的灯塔，决定我们的方向和立场，也决定我们的言论和行动。习近平总书记在讲话中曾指出，新时代中国青年要树立远大理想，其理想信念关乎国家未来，青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年学生坚定理想信念就是要勇于承担责任，自觉担起实现中国梦和全面建成小康社会的主力军角色，胸怀梦想、富有活力、志存高远，在时代进步中发挥青年的力量。 2.勇于担当的人生更精彩 3.要有诗和远方，更要有责任与担当 4.坚定理想信念，担当使命责任 二．创新角度 1.责任是压力也是动力 一个富有责任感的人应该明确自己肩负的责任是什么，知道该如何担当，并努力履行好自己的责任。显然，责任是一种压力，选择承担责任就是选择承受压力。但同时，责任也是一种巨大的动力，铁人王进喜有句口头禅：“井无压力不出油，人无压力轻飘飘。”可见，承担责任也是个人发展的动力。 2.直面挑战，带着责任出发 3.以强烈的责任担当砥砺奋进 【名言警句】——关于责任与担当的名言 1.天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武 2.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。———鲁迅 3.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。———张载 4.国家的前途、民族的命运、人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。———习近平 5、尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。——刘易斯 6、每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多·费兰克 7、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗 8、若是老一辈的动物没有教会小动物生存的本领，光怪小动物是没有道理的。同理，人类社会的父母也有推卸不掉的责任。——毕淑敏 9.广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。（习近平） 10.我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。（雨果） 【素材荟萃】 一、名人素材 1.任弼时：以救国为己任 任弼时是我国的开国元勋。他中学毕业后决心投身革命，为当时的国家和人民寻找出路。为了学习俄国革命经验，他决定去俄国。在给父亲的信中，他这样写道：“人生是为了谋求幸福的，为国家冒险奋勇是男儿的本分。现在祖国在生死存亡关头，正要靠我们这辈青年去拯救。这是我的责任，达到此目的，就是成就了事业！” 2.黄旭华：鞠躬尽瘁，奉献到底 新华网记者问黄旭华：“您是世界上核潜艇总设计师亲自下水做深潜试验的第一人，当时是怎么想的？”黄旭华说：“……我只能跟它一道下去，在深潜的过程中，如果出现了不正常的现象，我可以协助马上采取措施，防止失误的扩大。人都是爱惜自己的生命的，我也一样。严格来讲，这也叫作‘贪生怕死。贪生，爱惜我的生命;怕死，怕没有价值的死。我下去一定要把实验数据完完整整拿回来，而不是硬装好汉，让大家去牺牲。” 3.钟南山：勇挑重担，敢说真话 2003年“非典”时期，67岁的钟南山站出来说：“把重症病人都送到我这里来。”2008年，他得知青少年的体质全面下降的消息，便呼吁大、中、小学生每天鍛炼身体。2020年，新冠肺炎疫情来袭，他又坚定地站出来发声：“新冠病毒可以人传人。”2020年1月28日他接受新华社专访，提到武汉时几度哽咽。他说，听到武汉街道上老百姓在唱国歌，他很感动，“武汉本来就是一个很英雄的城市”。钟南山不仅展现出一位医学专家的专业性，更有身为一名中国人的民族责任感。 4.钟南山：“勇气担当责任是青年人必备素质”——在80后”钟南山对话“00后”援鄂护士刘家怡 他是“共和国勋章”的获得者，从非典到新冠肺炎疫情，一直战斗在抗疫一线。他提出的防控策略和救治措施挽救了无数生命。她是被习近平总书记点赞过的“00后”护士，曾是广东援助湖北医疗队中年龄最小的一员。她的一句“穿上防护服，我就不是孩子了”感动过无数网友。11月28日上午，84岁的钟南山院士在广州医科大学会见了“00后”刘家怡。从个人生活到职业追求，从方舱记忆到疫情走向，从国内疫情防控到国际疫情形势，两人相谈甚欢。钟南山还手写寄语鼓励刘家怡和新生代，“勇气、担当、责任，青年人必备的素质”“援助湖北和武汉的医务人员中，年轻人占到60%，起了很关键的作用。年轻人在这期间体现了勇气、担当、责任。”钟南山说，以前总是说年轻人喜欢玩，但这次从抗疫的整个过程中可以看出，绝大多数年轻人还是有很强的责任和担当意识，“从这方面来说，这一代是非常有希望的。未来主要还是年轻人的，你们很快就要‘接上班’” 5.“最美夫妇”：大爱彰显责任 33岁的龚大锬和25岁的李成环结婚后，将婚礼所剩的钱全部捐出，为700名玉树地震孤儿购买了700双棉鞋。然而，夫妇俩与3位爱心人士带着棉鞋和电脑、书籍等物品前往玉树结古镇，在返回途中发生车祸。不久，李成环因伤情恶化不幸离世。龚大锬夫妇的事迹被媒体报道后，感动了全国人民，广大网友赞其为“最美夫妇”。 6.科学最重,名利最轻 钱学森不顾艰难险阻,不顾美国的威逼利诱,一心回国,投入到祖国的建设当中。“一个杰出的航天科学家,回到农耕社会又能干出什么呢?”美国国务卿曾这样问道。他答:“在我的祖国,我干什么都可以。如果我想,我可以去种苹果。”在所有人都觉得不可能的时候,“美国人能造出来的东西,我们中国人也可以,我们不比美国人少个脑子。我发誓我要用我的学识改变中国人的命运,我要让中国拥有属于自己的原子弹和导弹。”他便带领着科研队伍,从无到有,造出了两弹一星。在他心里,国为重,家为轻,科学最重,名利最轻。五年归国路,十年两弹成。完成国家强盛,民族的复兴,需要每个人的不断努力。只有每个人都行动起来,努力学习知识。培养创新精神,为国家的复兴做出自己的一份贡献,国家才能发展,才能使中华民族屹立于世界民族之林。 7.陈金水献身祖国气象事业 　　陈金水从气象学院毕业后,离开山清水秀的浙江只身来到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的气象站。在卧室里悬挂着“祖国的气象事业高于一切”的横幅,以表明自己的心迹。他是这样说也是这样做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活环境极为艰苦,终年积雪,万里无人。由于低压高寒,他吃不上煮熟的饭,吃不到新鲜蔬菜。由于缺氧,落下了心血管疾病。他为青藏高原的气象事业,做出了开创性的贡献。 8.黄大发:脱贫战场上的“新愚公” 　　20世纪60年代起,黄大发带领群众,历时30余年,靠着锄头、钢钎、铁锤和双手,在绝壁上凿出一条长9 400米的“生命渠”,结束了草王坝长期缺水的历史,乡亲们亲切地把这条渠称为“大发渠”。 9.“共和国勋章”获得者 (1)钟南山,从非典到新冠肺炎,钟南山一直站在抗疫一线,成为公共卫生事件应急体系建设的推动者,促成了国家多项政策法规的制定,更成为突发公共卫生事件的代言人,成为稳定民心的科学家代表。 (2)于敏,他是我国著名核物理学家,长期领导并参加核武器的理论研究和设计,填补了我国原子核理论的空白,为氢弹突破做出卓越贡献。 (3)申纪兰,初心不改的农村先进模范,第一届至第十三届全国人大代表,倡导并推动“男女同工同酬”写入宪法,60多年来带领群众艰苦奋斗,为老区建设做出巨大贡献。 (4)孙家栋,“两弹一星”元勋,我国首颗人造地球卫星、北斗卫星导航系统、绕月探测工程技术总负责人,从事航天工作60多年,为我国空间事业发展做出巨大贡献。 (5)李延年,志愿军一级英雄,特等功臣,历经战火洗礼,舍生忘死、英勇杀敌,为建立、保卫新中国做出巨大贡献。60多年来永葆英雄本色,激励官兵矢志奋斗。 (6)张富清,西北野战军特等功臣,战斗英雄,为建立新中国浴血奋战,战功卓著;转业后深藏功名60余年,坚守初心不改本色,扎根贫困山区,为民造福。 (7)袁隆平,杂交水稻研究的开创者,60多年来致力杂交水稻技术的研究、应用与推广,为我国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给做出巨大贡献。 (8)黄旭华,我国第一代核潜艇总设计师,为国家利益隐姓埋名、默默工作,60多年来潜心技术攻关,为核潜艇研制和跨越式发展做出巨大贡献。 (9)屠呦呦,中医药科技创新的优秀代表,带领团队攻坚克难,研究发现青蒿素,解决抗疟治疗失效难题,60多年来致力中医药研究实践,为人类健康事业做出巨大贡献。 10.14岁奥运冠军全红婵“红遍”网络：强国有我，担当有为 近日，14岁的奥运冠军全红婵“红遍”了整个网络，她凭借着在东京奥运会上“五跳三个满分”的精彩表现，创造了女子单人10米跳台决赛的历史性“高光时刻”。 对于这个“05后”跳水小将，人们在惊叹于其天赋异禀的同时，更加珍视她纯粹的本性与不妥协、不气馁的意志品质。在这个本该处于“青春叛逆期”的年龄段，全红婵在训练中所表现出的自律自强、坚持不懈的体育品格，以及“跟谁跳都一样”“跳好自己就行”的豁达稳健心态，还有其对家人的爱与担当，无不让许多已成年的“大人”们心悦诚服。 新一代的中国青年正渐渐登上时代的舞台中央，并不断在奥运会等国际赛事以及其他重要平台或时刻中，崭露头角、挑起大梁。他们沉稳坚毅，却不失青春的俏皮可爱；他们自信自由，却不忘肩负的使命担当；他们果敢专注，却不被教条裹挟束缚；他们用“硬核”的素质与实力，向世界悄然传递着中国新力量。 在庆祝中国共产党成立100周年大会上，少先队员与共青团员代表齐声高呼“请党放心，强国有我”，许下青春奋斗的铮铮誓言。“恰同学少年，风华正茂”，在这一百年一次的深情回眸中，青年人碰撞着共同的爱国热血。他们意气风发、斗志昂扬，他们捐华务实、追求真理。就在奥运前夕，河南多地遭遇罕见特大暴雨。 面对这场突如其来的风雨考验，全国各地众多青年迅速集结，守望相助。他们在暴雨中逆行、在黑夜里坚守、在堤坝上奋战、在社区中奔波。中国铁路济南局集团有限公司的小伙儿岳凯，利用假期时间同他的爱心救援队一起，自备装备与物资，志愿奔赴河南灾区参与救援；青年电力抢修员黄蕾在驰援河南电力抢修中两天两夜没合眼……这一幕幕感人的瞬间、这一个个担当有为的青年，在祖国大地比比皆是，他们救百姓于危难间，他们学着先辈的模样，用稚嫩而坚实的脊梁，为百姓遮风挡雨，为祖国守护安宁。 二、时事素材 1.病毒无情，青春有爱 汪勇，是武汉市一名普通的快递小哥。疫情期间，一条护士下班打不上车的消息让本已放假回家的他坐不住了。第二天，他就住进了公司的仓库，开始志愿接送医护人员上下班。他牵头建起了医护服务群，从日常的出行、用餐，到修眼镜、买拖鞋，只要医护人员有需要，他们都会想方设法搞定。汪勇和他的志愿者团队将温暖聚拢，守护着冬日里逆行的医护人员。 2.眼中有国，心中有责 2020年3月，中国乒乓球队在卡塔尔乒乓球公开赛收获4金1银。随后，全体队员将奖金全部捐献给国内新冠肺炎疫情防控前线。张伟丽在卫冕UFC冠军后激动地说，“我的祖国正在抗击疫情”，呼吁大家共同努力。非常时刻，体育健儿在赛场上奋力拼搏的同时，还时刻牵挂着祖国。这份跨越时空的能量传递，让人感受到了顽强拼搏、永不言败的精神和民族责任感。 3.鸿星尔克的责任与担当 河南暴雨，许多国货品牌纷纷慷慨解囊，其中捐款5000万元物资的鸿星尔克彻底“出圈”，让人们一下子记住了这个慢慢淡出大众视野的中国品牌。 河南这次灾情，鸿星尔克一下捐了5000万元的物资，这让网友感到十分惊讶。因为近些年来，围绕鸿星尔克的消息绝大多数都跟关店和整顿有关，还有人扒出其公司的财务报表：2020年净利润亏损高达2.3亿，“感觉你都要倒闭了还捐了这么多”的评论被顶上了热评第一。 5000万也许对于大企业来说不算什么，但对一个现金流短缺、即将面临破产的公司意味着什么？在这个关键时刻，鸿星尔克体现了国货的担当、体现了民族企业的责任。 4000万人冲进鸿星尔克直播间，各地门店被挤爆，线上销售暴涨52倍，线下门店销售额暴增130倍，库存告急……许多网友都觉得鸿星尔克在同胞受难时帮助了别人，那么全国14亿人民一定会让它东山再起。 苦难让民族觉醒，大难更见大爱。此次河南灾情中，这些国货企业的做法让国人暖心，也成就了国货品牌的红火。当然，企业的长久发展，终究得靠产品和服务。所以，中国企业家一定要秉持初心、坚守良心、不断创新，才能在良性循环下走得更久更远。 三、人物素材 1.黄文秀：兰谷遗芳远 【颁奖词】有些人从山里走了，就不再回来，你从城里回来，却再没有离开。来的时候惴惴，怕自己不够勇敢，走的时候匆匆，留下最美的韶华。百色的大山，你是最美的朝霞，脱贫的战场，你是醒目的黄花。 2.樊锦诗：扎根大漠，守护敦煌 【颁奖词】舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。 3.舍弃300倍高薪毅然回国的南仁东 “美丽的宇宙太空以它的神秘和绚丽，召唤我们踏过平庸，进入它无垠的广袤。”这是他写给自己和这个世界的美丽诗句。他是中国“天眼之父”南仁东，一生默默无闻，500米口径球面射电望远镜工程，是他留给祖国的骄傲。他舍弃300倍高薪毅然回国，许多人说他傻，可他心里明白，科学没有国界，但科学家有祖国！ 4.陈金水：高原赤子，献身祖国气象事业 上世纪50年代，陈金水从气象学院毕业后，离开山清水秀的浙江只身来到青藏高原。他在世界屋脊建立起世界上最高的气象站。在卧室里悬挂着“祖国的气象事业高于一切”的横幅，以表明自己的心迹。他是这样说也是这样做的。在青藏高原一干就是30年。青藏高原生活环境极为艰苦，终年积雪，万里无人。由于低压高寒，他吃不上煮熟的饭，吃不到新鲜蔬菜。由于缺氧，落下了心血管疾病。他为青藏高原的气象事业，做出了开创性的贡献。 5.古往今来的责任担当 回溯历史，烛之武、触龙用智慧和巧言来担当国家的危难，司马迁用忍辱负重、用史记来担当历史赋予他的良史之职，谭嗣同用流血为中国之变法担当起自己的历史使命，鲁迅用如椽大笔担当起刺破黑暗的重任。今天，面对国外叫嚣的反华势力，中国人怎样挥舞爱国的大旗，怎样担当起匹夫的责任。面对网络色情泛滥、游戏成灾的现状，青年人应该有怎样的担当。面对父母，面对生活的重负，啃老族是否还在襁褓中嘤嘤啼哭，不识担当为何物。担当是一种行动，面对可以赚得盆满钵的网络游戏，马云用拒绝来“担当”；面对河南农村的艾滋病人和孤童，杜聪用无疆的大爱、陈为军用冷峻的镜头来“担当”；面对韩国首尔崇礼门失火，官员用引咎辞职来“担当”；面对被无辜屠杀的中国人，被屡次掩盖、遗忘的历史，王选用正视来“担当”，张纯如用真相和年轻的生命来“担当”……太多太多的人用不同的行动高唱着同一首“担当”之歌。 6.作家们不仅在作品中批判现实，更在生活中承担起道义责任。 震惊法国的“德雷福斯事件”引起了舆论纷争，作家左拉不畏强权，挥毫写就《我控诉》，为德雷福斯发声鸣冤。同样在法国，以“存在主义”闻名于世的哲学家萨特提出文学必须干预、介入现实，为此，他创作了《恶心》、《禁闭》等振聋发聩的文学作品，敲醒了一代人。萨特认为，个体被“抛”在世上时，是被动的，无从选择生死，但个体却能通过自由的选择、决绝的行动，担负生而为人的责任，从而实现真正的自由。在众多青年人误以为存在哲学表明一切意义皆空无的时候，萨特明确声明，存在主义是一种人道主义，它关心人类社会最根本的问题，而存在主义的信徒们不仅要思辨，更要勇于投身到革命中去。在两次世界大战、全人类面临精神危机之时，以萨特为代表的知识分子，能以文学的方式关心人和世界之命运，尤其可贵可敬。 四、反面现象 1.啃老：指的是年轻人由于不思进取，不想努力而选择靠父母生活。也称"襁褓青年"“巨婴”。 2.躺平：新兴的网络流行词。指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。在部分语境中也可以表示为：瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功了。 3佛系:是指无欲无求、不悲不喜、云淡风轻而追求内心平和的生活态度。佛系是网络流行词，也是一种文化现象。 它并没有准确的定义，大致是指今天的一些年轻人热衷颓废和绝望，并着力表现那种麻木不仁、冷漠无情、行尸走肉的生活方式和人生态度。前一段时间网上流行的“葛优躺”“北京瘫”就是这种“丧文化”的表现形式之一。 事实上它并不新鲜。西方的“嬉皮士”运动，上世纪80年代初在我国发生的由潘晓的一封信引发的“人生”大讨论等等，都与此种“丧文化”有相似之处。 五、作文范文 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 有圣哲说：“生活中，总是有毒蛇在引诱着我们。”所以你的世界一直在教你说“不”，以免那些毒蛇会来侵害你。可是渐渐地，你说“我不听”，学会了放纵；你说“我不关心”，学会了倨傲；你说“我不想跟你做朋友”，学会了无情；你说“我不想读书了”，学会了退缩……对，你可以说“不”，你有这个权力。也许你觉得这很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有倾听、实践、承受的义务。其实生活是个大花园，连毒蛇也喜欢在花底下晒太阳。因此，我们有时候不该说“不”，说“行”反而更可贵。这就是担当，面对困难敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失败敢于承担责任。我多么希望你对那些建议、期待、友谊、责任、困难说“行”啊。孩子，我们谈谈吧。 这是一位妈妈写给孩子的信。假如你是这位妈妈的孩子，读了信之后，你想跟她谈些什么呢？请据此写一封回信。 要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一则任务驱动型材料作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。 1.审材料。 材料是妈妈写给孩子的信。信中列举了孩子在生活和学习中的情况，总是说“不”，“不听”“不关心”“不想跟你做朋友”“不想读书”，这种现象的背后原因其实是“放纵”“倨傲”“无情”“退缩”。这对这个问题，妈妈提出了希望，要履行“倾听”“实践”“承受”的义务，并指出“我们有时候不该说‘不’，说‘行’反而更可贵”。 材料是一段含蕴丰富，可以引发读者悠远想象的话。要想写好这篇由富有哲思的话引发出来的作文，要深层次地挖掘话语的含义。需要抓住“这就是担当”分析，语段主要讲“担当”。“面对困难敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失败敢于承担责任”这是担当的一些表现。“是一种责任，是一种魄力，更是一种精神”主要讲“担当”的内涵。本题主要围绕“担当”审题立意。 2.审任务。 “这是一位妈妈写给孩子的信。假如你是这位妈妈的孩子，读了信之后，你想跟她谈些什么呢？请据此写一封回信”，这是要求考生以写信母亲孩子的身份来写回信。行文中可以先展现接到妈妈这封信的心情，然后谈对“说‘不’”和“说‘行’”的态度，在行文时要分清处境（实际情况），谈“说‘不’是我的权利”和“说‘行’更可贵”都可以，如面对生活中的丑恶的、不合理的现象，当自己的权益受到侵害时，应该大胆说“不”，如面对理应承担的责任和义务，面对他人善意的提醒和师长的教导，理应说“行”。 【参考立意】 （1）责任与担当。 （2）做一个有担当的人。 （3）人之为人，要敢于担当。 （4）担当责任是使命，是义务。 【优秀范文】 勇于担当，勇于说“行” 亲爱的妈妈： 您好！ 收到您的信，我倍感惭愧！在困难面前，我还是退缩了、害怕了，一点小挫折就能让我轻易的说“不”。 妈妈，您说的对。墙角的花，因为担当起血泪的洗礼，才会有惊叹的美丽；海燕因为担当起了海浪的拍打，才会有“天高任我飞”的雄姿；傲梅因为担当起了风雨的考验，才会有“唯有暗香来”的清高淡雅……担当，使世界充满力量；担当，让美丽多了一份铿锵。 担当是时代的呼唤，承载使命要担当。“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”，多少次思绪飘飞到汨罗河畔去寻找屈原伟岸的身躯孑然独立，又多少次感触于《离骚》的悠悠爱国深情而无法自拔；“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“舍己为天下苍生”，令人尊重；鲁迅先生“血荐轩辕”的担当，赋予了他以生命做匕首、作投枪的勇气；那个站在长城一角感怀涕零吟诵着“前无古人，后无来者”的陈子昂又何尝不让人肃然起敬？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，生动刻画了历代仁人志士勇担重任的无私奉献精神；“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，一代伟人的豪言壮语，淋漓尽致地勾勒了担当的力量。他们是伟大的，因为他们担当起了自己的爱国使命。因为担当，所以奉献，因为奉献，所以他们的芳名永存。学会担当，让生命放光。 担当是品质的彰显，履职尽责要担当。同龄人还在关爱下撒娇的年龄他早已长大，撑起来整个家。几十年寒窗苦读，强咽了几多泪水、几多苦涩，可他“未曾废离”，悉心照顾呆傻的父亲和一个无亲无故的妹妹，用自己弱小的肩膀接受了挑战，担当起了社会的责任，他便是2006年感动中国人物洪战辉。他的担当感动了全中国。二十九年穿行于西北环境最恶劣地区的送信使者王顺友，为了山区人们能与外界取得联系，奋不顾身担当起了亲情的桥梁，恶劣的天气和灾难没有被吓倒，再大的风沙也阻止不了前行的路。他用毅力诠释了责任的力量，令人可歌可泣。学会担当，让生命坚强。 担当是价值的体现，建功立业要担当。作为十大元帅之一的朱德，原本只是一位默默无闻的人，用陈毅的话说，朱德同志在南京的时候，没有一官半职，大家尊重他，只不过他是个老同志罢了。后来，朱德在起义军打了打败仗的情况下，他却能够身先士卒，敢于面对失败，担当起了挽狂澜于即倒，抉大厦之将倾的重任，凝聚人心，鼓舞士气，把一支将溃散的队伍重振，使军队获得了光明，自己也赢得了全军的尊重。英国有一个叫玛格丽特的小女孩，从小就被父亲严格要求，无论做什么都要力争一流，即使坐公共汽车也要坐在最前面，大学时代也如此，每件事情做的都很出色在40多岁时，她就成为英国第一位女首相，并赢得了“铁娘子”美誉。她便是玛格丽特撒切尔夫人。她凭借强烈的“出位”意识，很好的担当起了她的人生和事业，赢得了世人的赞叹。 妈妈，您的殷殷话语，让我明白担当是一种品质，一种节操，一种大智慧！学会担当，生命将永葆美丽，永葆坚强！ 妈妈，我将永远记住您的嘱托，勇敢的对困难说“行”！ 此致 敬礼！ 您的孩子 2022年7月24日 2.阅读下面的材料,根据要求写作。 　　(1)天下之本在国,国之本在家,家之本在身。(孟子) 　　(2)吾辈生于积弱不振之中国,安忍坐视而不一救耶?(周恩来,1919年) 　　(3)以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。(李大钊,《新青年》) 　　(4)1981年北大学子欢呼游行,“团结起来、振兴中华”的口号响彻整个燕园。在那个改革开放大幕初启、中国奋力追赶世界的时代,“团结起来、振兴中华”如同一面旗帜,鼓舞着每个中国人投身改革、激荡梦想。 　　(5)“蛟龙号”深海载人潜水器总设计师、首席潜航员叶聪,通过不懈努力,终将“蛟龙号”从图纸变为现实。参与“蛟龙号”深潜作业共计50次,下潜深度达到7 062米。他是青年人岗位建功、报效祖国的榜样,荣获“中国青年五四奖章”,被评为“改革开放杰出贡献人物”。 　　(6)某青年网红宣称,人生最重要的排序是:自己、伴侣、孩子、父母。 　　要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 【写作指导】此则材料作文既有限制性,又有开放性。 　　限制性:(1)内容的限制性。本次作文属于材料作文,侧重于多则材料之间的联系。六则材料各有不同,侧重点明显。从六则材料里可以提炼出关键词“青年、青春”“时代”“民族、国家”“奋斗、担当、作为”,写作时不得脱离材料的核心立意。(2)写作要求的限制性。“综合材料内容及含意”,就不能只选择其中的几则材料,更不能只选其中之一。要对材料进行综合理解,不可以断章取义,应该围绕从六则材料里提炼的关键词来写,并且要明确它们之间的联系,不可割裂。(3)价值取向的限制性。前五则材料均为正向的价值观,是作为未来公民应该追求的价值观,不能否定和歪曲。对第六则材料中某网红的人生排序则应当辩证看待。(4)写作时应有明确的观点,并有理有据地分析、论证观点,或用丰富而有个性的材料表达观点。不仅仅要写出使命感、责任感,更应该写出如何去做,不可空泛地只谈个人与国家而不谈如何行动。 　　开放性:(1)联想和思考是开放的。我们从材料中可以提取“青春”“担当”“国家、民族”“时代”等关键词,可以根据这些关键词展开联想,广泛思考,合理生发,谋篇布局。(2)对材料的侧重是自由的。可以立足过去不同的历史阶段,写出当时青年人的担当和作为,及其对国家建设、民族复兴的作用。也可以站在当今青年的立场上表达自己继往开来,把握美好青春,在未来的国家建设、民族振兴中积极担当、有所作为的胸襟和抱负。还可以辩证认识某网红的人生排序,和前五个材料的价值观形成对比或类比。所以,在材料的选择上有很大的开放性。(3)文体选择是自由的。但要注意文体特征鲜明,不能写成“四不像”。 　　参考立意:(1)国家富强,你我有责;(2)心怀中国梦,树立远大理想;(3)青年当自强,不负韶光;(4)成长之路,家国共筑;(5)当今之世,舍我其谁;(6)新时代新青年,再筑中国梦;(7)走好新一代的长征路;(8)舞青年姿态,唱时代赞歌;(9)做怀揣家国情怀的追梦青年;(10)以青春托举时代中国;(11)指点江山,激扬青春;(12)且以青春报祖国。 　【参考例文】 承担责任,振兴国家 　　无论在哪个时代,青年人都是肩扛社会大任、推动社会发展的中流砥柱。而今,责任的大旗正向我们递来,我们应勇于承担责任,共同振兴国家。 　　几千年前,在天下纷乱的战国时代,孟子曾说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”在那个时代,他自觉地担当起匡扶天下的历史责任。如今,生逢盛世,我辈虽才能不及先贤,却也应顺时代要求,肩负责任,振兴国家。 　　国重于家,兼济天下。对于国家的兴盛,民族的崛起,我们必须承担责任。 　　历来对青春年华的赞美从不缺乏,同时,有志的青年对同胞的呼号也从不缺乏。周恩来发出“安忍坐视而不一救耶?”的呼声,燕园学子提出“团结起来,振兴中华”的口号,无不是在向当世青年呼吁:承担责任,与我共同振兴国家! 　　现如今,中国仍不乏勇担国家大任的青年。“蛟龙号”总设计师、潜航员叶聪,付出多于常人十倍百倍的努力,让大国重器落地;嫦娥团队中那些90后的年轻人,同先辈合作将中国的兔子送上月球背面;哈工大那群二十几岁的青年,成功在轨抢救回了“龙江二号”并拍下了被世界称赞的“最棒的地月合照”……这些走在时代前列的年轻人,完美地诠释了什么是“承担责任,振兴国家”。 　　“白日不到处,青春恰自来。苔花如米粒,也学牡丹开。”新青年,敢作为,勇承担,共筑中国梦。 　　毛泽东说:“一个时代有一个时代的主题,一代人有一代人的使命。”完成时代赋予我们的使命,是我们每一个人的神圣职责。我爱这个时代,因为建设它的责任已来到我们的肩上,我们从降生之时起,就承载了家庭的期望、祖国的期望、时代的期望。时代赋予的使命让我心怀自豪!这个时代,既是我责任所在,也是我心之所在。 　　承担责任是一种态度,更是一种行为,它需要你有昭君的大公大勇之心;它需要你有郑和船队迎战困难的气魄,永不放弃的坚持。我们的祖国,屹立在世界之东方,机会和发展并存。每一个血脉奔涌的青年人,都应该有为她担当的胸怀和勇气。 　　一个国家的担当,让一个民族再次崛起! 所以,让我们勇于承担责任,共同迎向光明、美好的未来;让我们敢于承担责任,使我们的国家再度迈向又一个兴盛、崛起的时代! 3.阅读下面的材料,根据要求写作。 　　材料一:这一年,中国制造、中国创造、中国建造共同发力,继续改变着中国的面貌。……在此,我要向每一位科学家、每一位工程师、每一位“大国工匠”……致敬! ——习近平总书记2019年新年贺词摘录 (摘自《光明日报》2019年01月01日 01版) 　　材料二:2019年3月30日,四川省凉山州木里县发生森林火灾。4月1目,30名失联扑火队员的遗体已全部找到,其中27名森林消防队员平均年龄仅23岁,另外3名为地方干部群众。 ——《央视网》 　　材料三:母亲是一个平凡的人,她只是中国千百万劳动人民中的一员,但是,正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。 ——朱德《回忆我的母亲》 　　一生许国的科学家、一身许民的英雄、亿万普通的劳动者,他们努力着、奉献着。正如鲁迅先生所言:“能做事的做事,能发声的发声,有一分热,发一分光。” 　　上述材料引发了你怎样的感悟与联想?请以“当代青年应该如何实现自己的生命价值”为主题写一篇文章,体现你的思考,表达你的看法。 要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。 【写作指导】第一则材料讲述在中国社会发展进程中功绩卓越的英雄人物;第二则材料讲述30名扑火队员为人民献出了自己年轻宝贵的生命;第三则材料讲述一位普通母亲的平凡与伟大。三则材料,虽人生不同,但共同之处是“他们都努力着、奉献着”,由此引出作文话题“我们应该如何实现自己的生命价值”。写作时可以综合三则材料,结合自身的经历与感悟来构思行文。需要注意用发言稿的形式来写作。 参考立意: 平凡亦伟大;人要有家国情怀;平凡人的光辉;责任与担当等。 　【参考例文】 责任与担当 　　担当,是“铁肩担道义,妙手著文章”的义无反顾;担当,亦是“侠之大者,为国为民”的气壮山河;担当,是人之存世之魂,是国之立世之神,是每个人应具备的责任。 　　为己:粉身碎骨全不怕。 　　担当,是肖邦把家园之思,亡国之痛埋在心头,从此羁旅异乡,手指流转于黑白世界,担当起音乐筑魂的责任;担当,是司马迁于鸿毛与泰山间的忍辱抉择,从此隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞,担当起血著史书的责任;一位位先驱,面对生死别离,面对家破国亡,没有丧失生的豪情,没有放弃活的气节,用生命活成一座座丰碑,担当起一份无愧于心的责任! 　　为人:满腔豪情堪称侠。 　　诸葛亮,乱世卧龙,胸中兼怀天下,面对的却是一个扶不起的阿斗!他本可以放弃,放弃这个负担。但忆刘备,三顾茅庐,询以天下大事;临危托孤,寄以国家兴旺。这份知遇之恩,怎能不担当?于是诸葛孔明,泪洒《出师表》。侠之大者,重情义,敢担当,“千载谁堪伯仲间”,伟哉! 　　李剑英,命运给他16秒,他就用凛然之生命担当起人民的安全。“他是一名军人,自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯,他就让生命转向……”这位长空英雄,用人生最珍贵的16秒,践行了军人为民的责任。16秒钟,飞机陨落,却有一个侠义的灵魂化为明星,永保人民!侠之大者,满豪情,轻生死,敢担当,壮矣! 　　为国:民族脊梁民族魂。 　　林则徐,于列强横行之时,万里销烟,雄壮虎门,壮我国人!是他,冷对昏君,怒对贪官,担当起“开眼看世界”的责任;是他,含恨被贬,忠而被忘,仍心念强国图存的责任。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,他拥有的是一个英武的民族魂! 　　金晶,于“藏独”分子乱窜之时,孤身抵挡,紧拥火炬,展我国威!是她,用弱小的身躯,抵住粗暴的“藏独”分子,担当起保护火炬,维护和平的责任;是她,在遭遇惊吓,再传火炬之时,依然绽放出最灿烂的笑容,展现出了最完美的中国风范! 　　历史是活态的,这份担当的大义也是要继承的。痛观时下,多少人不敢担当起生命本可承受之重,为破产,为失恋,决然放弃珍贵的生命,多少青年已近而立却在家啃老,何时担当起修身齐家,富强我中华的责任? 　　梁启超曾曰“少年强则国强”,少年们、青年们,国家的大旗终要我们擎起。历史存在于继承,文明辉煌于开拓。我们要担当的,当是一份继往开来的责任! 【名师点评】 作文开篇亮明观点,之后从为己、为人、为国三个角度,结合肖邦、司马迁、诸葛亮、李剑英、林则徐、金晶等古今中外的人物事例进行阐释,论据充分典型,论证有力。之后列举当今“不敢担当起生命本可承受之重”的现象,反面论证,发人深省。最后引用梁启超的名言结尾,并再次点题。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题 中华文明之光 观古宜鉴今，无古不成今。流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。经典篇章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。 “周虽旧邦，其命维新。”当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，特别是物质得到极大丰富。同时，当代人类也面临着许多突出的难题。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。近些年来，越来越多的国家开始研究中华文明、中华文明，力求找到破解世界难题找到“钥匙”。坚定文化自信，加强文化交流，我们就能让中国优秀传统文化更好造福人类。 主题素材 1，文明需要交流互鉴，文化的多样化是与政治多极化、经济全球化、社会信息化同时呈现的时代特征。费孝通先生在他80岁生日时，曾提出文化自觉的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这是一种文明交融的理想境界，它之所以广为流传，可能恰恰来源于它体现了一种广博的文化胸怀，这正反映了中华文明自古以来的美美与共、和合共生的辽阔文化胸襟。所谓“文明冲突”，某种程度上看是一种自我实现的文化预言，不应该成为一些国家结盟与对抗的理论依据。从历史上看，佛法东来、西学东渐，都在与中华文化的交融碰撞中绽放出异彩纷呈的文化景观。阐扬中华文明的历史脉络和精神特质，让世界更好地理解中国的历史与现实，增强捍卫多边主义、支持团结合作的国际力量，是哲学社会科学工作者义不容辞的时代重任。 2，“双璧同辉——红山·良渚文化展”    以浙江省博物馆、赤峰博物馆及赤峰地区多家博物馆的馆藏精品文物为主体，以红山文化和良渚文化为主题，分为“礼天法地”“乐趣天成”“珠环玉绕”“社会生活”“琢石成玉”五个单元，展出了一百四十余件（组）红山文化和良渚文化精品文物。红山文化是分布在西辽河流域的、距今6500年-5000年的新石器时代文化，良渚文化是分布在环太湖地区的、距今5300-4300年的新石器时代文化。两种文化一南一北，都有着发达的祭祀系统和精美的玉器，红山文化的坛庙冢与玉龙，良渚文化的祭坛与琮璧钺，各有特色而殊途同归，给中华大地带来文明的曙光。本次展览是红山文化和良渚文化首次在博物馆里同台展出，展览通过对比展示的方式，展现两种处于文明起源阶段的不同文化在一定历史时期内的共性与特性。两种文化，穿过南北数千年的时空，交相辉映，共证中华文明多元一体的起源格局。 3，新疆考古新成果，为各民族交融汇聚成多元一体中华民族提供新实证。 中国人民大学教授、唐朝墩古城遗址考古工作队领队魏坚说：“唐朝墩浴场遗址在形制布局、建筑技艺等方面具有浓郁的罗马风格，而浴场出土的各类遗物、墙面的装饰彩绘等又明显具有中原和本地特征，反映了东西方建筑传统和技艺在丝绸之路上的交融与创新。”克亚克库都克烽燧遗址出土纸文书、木牍780余件，内容涉及军事、政治、经济、文学诸多方面，相关发现填补了历史文献关于唐代军镇防御体系记载的空白。通过发掘明确了烽燧遗址整体结构布局；确认其为唐代烽燧，被称为沙堆烽，同时也是一处游弈所治所，属于焉耆镇东境军事防线——“楼兰路”上一处基层军事管理机构。新疆文物考古研究所副研究馆员、克亚克库都克烽燧遗址考古工作队领队胡兴军认为，对克亚克库都克烽燧遗址的发掘和发现，不仅有助于深入研究唐代边塞生活和军事管理制度，也实证了唐王朝对西域的有效管辖和治理。达勒特古城遗址发掘以城墙、城门为主，也对外城作坊区进行了发掘。发掘证实达勒特古城为“孛罗城”旧址，是宋元时期喀喇汗王朝、西辽、察合台汗国时期的西域重镇。古城具有发达的手工业与繁华的贸易，是丝绸之路繁盛的见证。 4，中华文明多元一体、多源起源、各具特色，最终形成以中原地区黄河中游为中心的格局。古蜀文明是中国商代青铜文明当中非常有特色的一支，保持着自己独特的文化面貌，这就像一个花园中百花齐放、千姿百态，共同构成了青铜时代的中华文明。三星堆考古发掘出现的新器形，既反应了与中原文化有密切联系，也揭示了古蜀文化在文明交流中吸收融合为己所用的创新，体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献，是中华文明多元一体起源和发展脉络、灿烂成就的实物例证。 多元一体：中华文明的绚丽之花 ——“多元与一体”二元思辨作文 作文题目 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在历史长河中，丰富的多元文化如同花瓣般围绕，组成密不可分的一体，从具体而微的饮食器物，到各种风俗习惯，再到形而上的精神信仰，都是中华文明多元与一体精妙关系的生动例证。其实多元与一体无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作提示 这是一道思想积极向上、符合社会主义核心价值观、引导青年正确认识自己与群体、时代关系的作文。材料具有思辨性，要一分为二地看待多元与一体的关系。 材料共三句话，第一句话意思是多元的文化组成密不可分的一体文化。第二句话意思是无论是日常的还是精神上的许多方面都体现着多元与一体的辩证关系。第三句话引而广之，“多元与一体”无处不在，意在启发考生，宏大的文化文明体现多元与一体的关系，在其他方面体现这样的关系。 参考立意 ①多元与一体不可分，一体在多元中体现，多元能够促进一体； ②一体统一多元，丰富的多元推动一体的提升。 优秀例文 尊重“多元”，铸牢“一体” 铸牢中华民族共同体意识，必须处理好“多元”与“一体”的关系，既要尊重“多元”，更要强调“一体”，既要看到特殊性，更要发现共同性，在尊重差异，包容多样的基础上，实现中华民族的伟大复兴。 一部中国史，就是各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。在中华民族多元一体的格局中一体包含多元，多元组成一体；一体离不开多元，多元也离不开一体；一体是主线和方向，多元是要素和动力。 怎样处理好“多元”与“一体”的关系？ 处理好“多元”与“一体”的关系，既要尊重民族文化的多元发展，又要充分肯定中华文化的整体性。应当清晰地认识到，各民族在历史传统、风俗习惯、发展模式等方面的丰富多彩是一种客观存在，它体现的是中华文化的特色活力。同时，我们也应当看到，中华文化是一个整体，各民族共同书写了我们悠久的历史，共同创造了我们灿烂的文化，共同培育了我们伟大的精神。中华文化融合了各具特色的民族文化和区域文化，是各民族文化的集大成，是各民族相互交流、彼此吸收融合的产物。中华文化有着共同的文化基因，如对“大一统”社会的追求，表现出的团结统一、追求仁爱、和谐包容、勤劳勇敢、自强不息等精神品质，这些都是各民族的文化共同性，体现的是中华文化的根与魂。 处理好“多元”与“一体”的关系，既要尊重各民族语言文字，又要全面加强国家通用语言文字教育。学习和掌握国家通用语言文字，是铸牢中华民族共同体意识的重要前提。语言文字是一个民族区别于其他民族的显著特点。中国56个民族在长期的历史发展过程中，形成了独具特色、丰富多彩的语言文字，这不仅丰富了中华文化的内涵，还使中华文化具有了多元性、包容性的特征。 在坚持“一体”的基础上，根据少数民族地区文化发展实际，国家确立了保护和发展少数民族语言文化的法律法规，促进了少数民族语言文字的发展。作为一个多民族、多语言的国家，选择一种社会功能强大的、社会功能广泛的语言作为通用语言，既是实现文化认同、民族认同的重要社会基础，也是维护国家统一、民族团结的基本要求。 处理好“多元”与“一体”的关系，要始终坚持中国共产党的领导，坚持走中国特色社会主义道路。中国共产党立足于多民族国家这一基本国情，提出在建立单一制国家的基础上实行民族区域自治制度，将统一与自治、民族因素与区域因素相结合，走出了一条具有中国特色的解决民族问题的道路，构建起了平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，开创了中华民族多元一体格局的新篇章。 国家的统一、民族的复兴离不开中国共产党的领导，处理好“多元”与“一体”的关系，要始终坚持中国共产党领导、社会主义道路和国家统一，只有这样，我们才能推动中国特色社会主义事业不断从胜利走向新的胜利。 《长安三万里》——写给中华文明的一曲颂歌！ 《长安三万里》是一部值得一看的动画电影，它不仅展现了大唐的风光和悲剧，也展现了诗人们的才华和情怀。它让我们重新审视和欣赏中国古典文学的魅力，也让我们思考和感悟人生和历史的意义。它是一曲盛唐的悲歌，也是一首诗人们的赞歌。 时代在变，底蕴长存。从片片甲骨到浩瀚典籍，从灿若繁星的唐诗宋词到遍布神州的民俗、“非遗”，新时代下，源远流长、博大精深的中华文明愈加历久弥新。中华文明具有突出的创新性，只有在守正中前行、在尊古中创新，文明传承才会绵延不绝，枝繁叶茂。“承国风之雅韵，现盛世之繁华。”中华五千年文明史正是我们守正创新的底气所在、自信之源，“何以中国”的答案，既在余韵悠长的深厚积淀中，也在更时代化的惊艳表达里。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$长沙博纳二附中高三培训部语文备课组考前作文素材 一、青春激扬 （一）名言佳句 ◎青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。——藏克家 ◎青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语。——李大钊 ◎青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。——陈独秀 ◎青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。——习近平 ◎“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”青年的人生之路很长，前进途中，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。——习近平 （二）热点素材 1.徐宁：探索传承非遗新方式 徐宁是甘肃省张掖市甘州区非遗保护中心职工，也是省级非遗项目——邵家班子杖头木偶戏市级代表性传承人。杖头木偶在当地又被称为“肘娃娃”，造型多样，既有模仿神话人物的表演，也吸收戏曲脸谱角色，表演集唱、念、做、打和奏乐于一身。 大学毕业后，徐宁回到老家，入职甘州区文化馆。彼时，杖头木偶戏传承“断档”、时停时演、受众面狭窄，面临着“不受年轻人欢迎”的窘境，一度处于濒危的状态。杖头木偶戏的窘境深深刺痛着徐宁，他决心为杖头木偶戏谋出路。 “何不将川剧艺术与杖头木偶戏相结合？”器乐表演出身的徐宁，大学期间掌握了变脸、喷火等川剧绝活儿，跟随老师登台演出，观众良好的反响增强了他创新木偶戏的信心，徐宁心想，“倘若融入现代生活元素，形成别具特色的木偶戏，说不定就是传承非遗的新方式。”他翻阅书籍资料、求助川剧老师、请教本地民俗专家与传统艺人，借用真人变脸、喷火等原理，为木偶增设了煤油、脸谱等10多处机关装置，前后耗时两年多，历经几十次试验，终于取得成功。 如今，他年均义务演出100多场次，开展非遗进校园等展示传承活动50多场次，表演停留处，往往成为年轻人的“驻足打卡点”。“现在，我们已建成专家工作室，正与高校联系对接，谋划成立大学生实习实践基地，吸引更多年轻人加入非遗传承队伍，弘扬非遗传统文化。”徐宁说。 素材解读： 非遗正当时，青春风华茂。非遗传承正搭乘互联网快车，与时尚结合，走进年轻人的生活圈。而年轻一代对传统非物质文化遗产的保护传承，也正形成一种文化自觉。他们作为传统非遗的青年传承者、推广者、爱好者，推动非遗从“小众”逐渐出圈。——《中国青年报》 2.邹彬：小砌匠登上大舞台 2011年，16岁的邹彬跟随父母来到湖南长沙的建筑工地打工。一得空，他就跑到老师傅身边帮忙，琢磨每道工序手法细节什么样。看到砌得好的墙，还会拍些照带回去研究。从此，他便与泥刀结下了不解之缘。 邹彬坚持一丝不苟，但也注重提升效率。两年下来，他的手艺越来越娴熟。一面12平方米的墙，别人砌好得花一天，他只要半天；平整度误差标准是8毫米以内，他可以控制在2毫米，并且砖面清清爽爽，毫不“拖泥带水”。 邹彬参加第四十三届世界技能大赛砌筑项目选拔，一路过关斩将，进入国家集训队。来到国家集训队，邹彬感觉到了压力：普通的墙体，平整度和垂直度是关键；但国际赛场上的艺术墙，花样繁复、线条多变，使用到的工具包括水平尺、角度尺、勾缝器、圆规等，种类多达上百种。更难的挑战还在前头，想要砌好艺术墙，必须掌握专业的几何知识，图案要通过精确计算画到砖上，再进行裁切和砌筑。 于是，邹彬从零开始补短板。早上6点到晚上6点，邹彬的练习日程安排得满满当当。计算不准图形数据，就砌好一面墙，对照图纸检查误差，再把墙推倒、拆掉，重新开始砌。为了加强尺寸记忆，他每天拿着尺子看，看完之后再拿笔画出来，直至误差缩小至一两毫米。正是凭着不服输、不放弃的拼劲，邹彬最终赢得第四十三届世界技能大赛砌筑项目优胜奖，实现中国在砌筑项目零的突破。 熟悉邹彬的人会说，他身上有湖南人那股子拼劲。16岁走出深山到建筑工地打小工，20岁捧回世界技能大赛砌筑项目优胜奖，23岁当选全国人大代表，回首走过的路，这位95后感慨：“三百六十行，行行出状元。只要在这一行做精做细，总能有收获！” 素材解读： 职业不分贵贱，平凡亦可成就不平凡。爱你所爱，无问西东。只要立足本职、默默奉献，平凡的岗位也会干出不平凡的成绩。每份职业都很光荣，在平凡的岗位上坚守工匠精神，终将实现自我价值，拥有闪闪发光的机会。——《人民日报》 （三）范文示例 1.阅读下面的材料，按要求作文。 下面是几十年来不同时期青年的流行语： ①敢喝头啖汤——“头啖汤”是珠江三角洲地区的民俗语言，指煮出来的第一口汤。青年一代率先探索和尝试，创造了中国经济发展的奇迹。 ②从我做起——1979年清华学子率先喊出这一口号，成为人民群众特别是当时青年发愤图强，努力学习与工作的最强音。 ③志愿服务——青年一代回馈社会，参与社会服务，由此带动全国更多的青少年在爱心奉献、助人为乐中形成健康的价值观。 ④世界范——百年探索，40年铺垫，如今的青年越来越自信、自豪，越来越有国际思维、国际视野。 ⑤厉行节约——党中央向全国人民发出号召，继承发扬艰苦朴素的作风，在日常生活、学习、工作中厉行节约。 个人发展与时代发展紧密相连。读了上面材料，作为新时代青年的你有怎样的感触和思考？请以“感知时代律动，争做新时代的青年”为主题，写一篇升国旗仪式上的发言稿。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 与时代同行，做新时代青年 各位老师，同学： 大家好！我今天发言的题目是“与时代同行，做新时代青年”。 时代成就英雄，英雄铸就时代。作为新时代的青年，我们应当感知时代的律动，让青春的心跳与时代的脉搏同频、共振。 这是一个充满变革的时代，我们要做勇于创新的青年。20世纪以来，知识进入爆炸式增长阶段，知识半衰期大大缩短，互联网、人工智能等领域的变革创新层出不穷，高铁、移动支付让我们的生活日新月异。而我们作为新世纪出生的零零后、互联网的原居民，天然的拥有了超越前人的知识资源和条件。我们不仅要有脑髓和眼光，如鲁迅先生所言“自己来拿”，更要有毅力和决心自己埋头钻研，创造出我们自己所有的、引领世界的技术和产品。唯有如此，我们才能紧跟时代，为时代的发展做贡献。 这是一个充满挑战的时代，我们要做努力拼搏的青年。于国家，在综合国力大幅跃升的情况下，我国仍存在着核心技术自主权不足、脱贫攻坚进入决战期等挑战；于个人，就业竞争激烈、经济压力挤占精神生存空间等挑战也不容忽视。对此，我们要继承改革开放初期珠三角青年“敢喝头啖汤”的探索精神，勇敢的面对挑战。在从我做起、奋发图强，努力提高自身修养的同时，也要将个人的努力镕铸于祖国发展的历史中而不朽，做勇立潮头中流击水的健儿。 这是一个开放多元的时代，我们要做有世界范的青年。新中国一路走来，朋友圈越来越大，尽管世界上仍存在某大国不断退群、难民危机等诸多问题，但和平与发展仍是时代主流。随一带一路通向世界的不应只有商品，还有中国人开放包容的精神和构建“人类命运共同体”的和平愿景。我们应具有国际思维、国际视野，了解并尊重其他国家人民的情感与诉求，明确我国“和平大国”的外交定位，避免“崇洋媚外”或“大国沙文主义”的不当心理，让我们每个人走出去都成为中国人的名片。 同学们，时代是出卷人，我们是答卷人；时代提供画布，我们挥洒美景。在当今时代，我们要将个人价值与国家利益相统一，我们的梦想有多雄奇，未来的中国就有多美丽。我们应与时代同心，做新时代青年！ 谢谢大家，我的发言完毕！ 二、劳动光荣 （一）名言佳句 ◎一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。——李大钊 ◎知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄 ◎成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦 ◎人民创造历史，劳动开创未来。劳动是推动人类社会进步的根本力量。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须紧紧依靠人民、始终为了人民，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。我们说“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就要脚踏实地劳动。——习近平 ◎劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。——习近平 （二）热点素材 1.许振超的“工匠精神” 许振超，青岛港前湾集装箱码头有限责任公司工程技术部固机经理。感动中国获奖人物。 30多年来，许振超干一行、爱一行、精一行，在工作中练就了“一钩准”“一钩净”“无声响操作”等绝活，并模范地带出了“王啸飞燕”“显新穿针”“刘洋神绳”等一大批具有社会影响的工作品牌。近年来，他积极响应国家节能减排的号召，组织实施了轮胎吊“油改电”技术改造，填补了这一技术的国际空白，年节约资金3000万元以上，噪音和尾气污染降低近零。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中作文范文）他是一位学习型、创新型、充分掌握现代技能的新时期优秀产业工人。他爱岗敬业，不仅自己大胆进行技术创新，练就了高强的本领，还带出了一支“技术精、作风硬、效率高”的优秀团队，创造出世界一流的工作效率，在平凡的岗位上作出了不平凡的贡献。 2.刘更生：修旧如旧，匠心楷模 刘更生是中国非物质文化遗产京作硬木家具制作技艺代表性传承人，从事“京作”硬木家具制作与古旧家具修复已近40年。他多次参与重要文物的大修与复制，2013年故宫博物院“平安故宫”工程中，他成功修复故宫养心殿的无量寿宝塔、满雕麟龙大镜屏等数十件木器文物，复刻了故宫博物院金丝楠鸾凤顶箱柜、金丝楠雕龙朝服大柜，使经典再现，传承于世，为“京作”技艺、民族文化的继承和发扬作出了贡献。 他多次承担国家重点工程任务，参与制作了香山勤政殿、颐和园延赏斋、北京首都机场专机楼元首厅等项目的经典家具，设计制作了2014年APEC峰会21位元首桌椅、内蒙古自治区成立70周年大座屏、宁夏回族自治区成立60周年贺礼、国庆70周年天安门城楼内部木质装饰等国家重点工程家具。他设计的“APEC系列托泥圈椅”荣获世界手工艺产业博览会“国匠杯”银奖。2021年4月，天坛家具成为“北京2022年冬奥会和冬残奥会官方生活家具供应商”，他秉承“产业报国、传承经典”理念，向世界讲好中国优秀传统文化，在冬奥会场馆中再现中华传统文化魅力。 素材解读： 凭借多年的经验和精湛技艺，心怀对中华传统文化的热爱与尊重，他先后参与了故宫博物院、国家博物馆、颐和园和香山等多处古旧家具的大修与复刻，让许多珍贵文物重现光彩；他数次承担国家外事活动所用家具的设计与制作，向世界展示着中式家具所蕴含的中华文化的独特魅力。 3.徐立平：为铸“利剑”，不畏艰险 徐立平是航天科技特级技师，自1987年参加工作以来，30余年一直从事固体火箭发动机药面整形工作，该工序是固体火箭发动机生产过程中最危险的工序之一，被喻为是“雕刻火药”。多年来，他承担的战略导弹、战术导弹、载人航天、固体运载等国家重大专项武器装备生产，次次不辱使命。安全精准操作，工艺要求0.5毫米的整形误差，他却始终控制在0.2毫米内。在重点型号研制生产中，他经常被指定为唯一操作者，在高危险、高精度、进度紧等严苛的生产条件下，经他整形的产品型面均一次合格，尺寸从无超差。 多年来，他先后数十次参与发动机缺陷修补型号攻关，并创新实现了真空灌浆、加压注射等修补工艺。在某重点战略导弹发动机脱粘原因分析中，他凭借扎实的技能和超人的勇气，钻入发动机腔、精准定位并对缺陷部位完成挖药、修补，修补后的发动机最终成功试车，保障了国家重点战略导弹研制计划顺利进行，为国家挽回数百万元的损失。为解决手工面对面操作带来的安全隐患，徐立平带领班组开展机械整形技术攻关，推动实现了包括“神舟”系列在内的20余种发动机远距离数控整形，填补了国内行业技术空白。 素材解读： 从1987年参加工作至今，他一直从事着极其危险的航天发动机固体动力燃料药面的微整形工作，相当于在炸药堆里雕刻火药。他在工作中不断摸索、实践，自学数控知识并亲手设计出多个改良设备，大大提升了药面雕刻精准度。他为火箭上天、神舟遨游、北斗导航、嫦娥探月等一项项国家重大工程任务“精雕细刻”，以匠人之心，用双手助力着大国航天梦。 （三）范文示例 阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。 胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。 这些人身上，都体现出了可贵的“工匠精神”。对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限。 弘扬工匠精神，助力时代发展 读罢材料，掩卷深思。无论是胡双钱，王津，还是孟剑锋，他们因为对职业有着精益求精的工匠精神，成为了各自所在行业的佼佼者。正是匠人们追求极致的工匠精神，才推动了行业的进步，才有了时代的发展。因此，时代的发展需要工匠精神。 从胡双钱到王津，再到孟剑锋这些人身上，我们总能感觉到他们总有一种极为相似的精神气场：他们追求完美，一丝不苟；他们潜心研究，严谨务实……他们将求真务实的新时代匠人精神镌刻在大地上，散发出独特的光芒。如果没有了匠人们在某个领域的开拓创新，不断进取，那么试想，关键领域还会得以进步吗？现今我们还能看到社会的迅猛发展吗？ 时代需要工匠精神，因为它是我们前行道路上的垫脚石。“无论做什么，都要做到最好”的歼—20总设计师杨伟，为完成国家重点工程，带领自己的团队长期艰苦奋战，创造了中国战机研制史上的奇迹；虽是花甲痴翁，仍然志探龙宫的核潜艇之父黄旭华，隐姓埋名30年，率领29人的团队在一座神秘小岛里，用算盘“算”出一艘核潜艇，使中国成为第5个拥有核潜艇的国家。何为工匠精神？工匠精神就是追求极致，坚持不懈。正是各行各业的匠人们对职业的执着追求，才铺就了中国通往世界顶端的康庄大道。 时代发展需要工匠精神，因为它是实现民族复兴的方向标。工匠精神，铸就重器。没有匠人们对职业的敬业奉献，精益求精，就没有我国各行各业的推陈出新，百业俱兴。科学将帅钱七虎，毕生铸盾，身肩责任与担当，投身于科研工作深入地下防护工程的构想，攻克一个个难题；八旬老人袁隆平，躬耕田畴，刻苦钻研，仍然战斗于超级杂交稻和海水杂交稻研发最前线；茶水阿姐杨容莲，投身香港电影三十载，斟茶递水，为香港电影幕后工作鞠躬尽瘁…… 匠人们带着工匠精神，在每个领域上砥砺前行，在国家和人民最需要的地方散发光芒。虽然，前行道路上，仍有重峦叠嶂，仍有狂风疾雨，仍有艰难困苦，但请相信，只要更多的人同心协力，带着工匠精神出发，我们将共同打造出一条通往光明的未来之路。 时代需要工匠精神，惟其如此，我们的国家才能自尊，自信，自强地屹立于世界民族之林。 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【理论与实践】 一、名言警句： 1.只是理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰,其色赏心悅目,凋谢了却没有种子。——叔本华 2.理论是灰色的,而生活之树常青。——《浮士德》 3.智慧不仅仅存在于知识之中,而且还存在于运用知识的能力中。——亚里士多德 4.行是知之始,知是行之成。——陶行知 5.为者常成,行者常至。——《晏子春秋·内篇杂下》 6.言战者多、被甲者少。——韩非子 7.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也荀子行之力则知愈进,知之深则行愈达。——张拭 8.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子》 9.良玉未剖,与瓦石同类;名骥未驰,与驽马相杂。——李延寿 10.近水知角性,近山识鸟音。——周希陶 11.猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;骐骥之跼躅,不如驽马之安步。——《史记》 12.凡益之道,与时偕行。——《周易》 13.见之不若知之,知之不若行之。《荀子·儒效》 14.理论是灰色的,而生活之树常青。——《浮士德》 15.披五岳之图,以为知山,不如樵夫之一足。——魏源 16.不到园林,怎知春色如许?——《牡丹亭》 17.读书谓已多,抚事知不足。王安石 18.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》 19.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰 20.耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。——刘向 二、案例论据： 【邓中夏】杰出的工人运动领袖 荣誉成就：马克思主义理论家、无产阶级革命家 事迹： 邓中夏虽出身于封建官僚地主家庭,但他并没有沉溺于安逸的生活,反而从小就胸怀天下,关心国家大事。 20岁时,他师从杨昌济,学习新知识、新思想,从此在心里播下了革命火种。在北京大学就读期间,他受李大钊和十月革命的影响,开始研究马克思主义,并很快成为坚完的马克思主义者。 邓中夏注重将思想理论融入到无产阶级革命中，一边学习和研究马克思主义,一边投入到工人运动中去。他深知工人在实践中的重要性,因此,他省吃俭用,用自己微薄的生活费招待工人;他细致耐心,用通俗的语言和生动的事例为工人们讲字授课。 为了能让工人们团结起来,邓中夏下足了功夫。他认为,要进行工人运动,就得讲工人听得懂的话,因此他跟大家说: "大家抱个团,五人团结是只虎,十人团结是条龙,百人团结像泰山,谁也搬不动。” 据说,他还曾用纸作道具讲演道理:单片白纸脆弱易碎,而一沓纸则坚韧不可突破,一如“团量”“组织的力量”。 此外,邓中夏还专心著述,深入剖析中国革命、工人运动，以马克思主义论述打造思想武器。在担任《工人之路》报纸的主编期间,他亲力亲为,无论是设计排版,还是文章审撰,他都不曾懈怠。不久后,邓中夏还撰写了反映中国工人运动的第一部历史著作一《中国职工运动简史》,这是中国革命运动史上的重要文献。邓中夏始终坚持理论与实践相结合,相比于安然享乐的生活,他更愿意为民族而斗争。信念坚定的他,永远闪耀在中国人民革命斗争的史册上。 【路遥】 荣誉成就： 中国现当代作家、1991年第三届茅盾文学奖 事迹： 路遥出生于陕北大地的一户贫苦农民家庭里,在年少时便已尝尽生活的酸甜苦辣。 凭借着顽强的求学意志,路遥历经万难,进入了延安大学中文系学习。期间,路遥宿舍的标配,是他枕头旁摞着的一尺多厚的书,然而他却调侃道,这些不过是“床头文学”。 或许是出于对文字与阅读的热反,他开启自己的文艺创作之路。《平凡的世界》 ,便是他最为大胆的一次尝试。因架构十分宏大,路遥开始了三年艰苦且漫长的写作准备,可谓“不打无准备之仗,不打无把握之仗。为广泛涉猎知识,他集中阅读了近百部国内外的重要长篇小说;为了解作品所涉及的时代背景和历史事件,他几乎翻遍了当时报刊的全部合订本,直到“手指头被纸张靡得露出了毛细血管,搁在纸上,如同搁在刀刃上。” 为寻找创作素材,他遇事亲力亲为,一头扎进工地里、田野间,从普通百姓获取最真实的资料信息。在这一过程中,他发现: "人民生活的大树万古长青，我们栖息干它的枝头就会情不自禁地为此而歌唱。” 在漫长而深入的“采风”后,他严格执行创作计划,未达目标绝不休息;时而写作时间过长,手指变得僵硬，只能拿热水浸泡。 前后花费六年光阴,路遥最终写成“激励千万青年的不朽经典”《平凡的世界》。但很少人知道,长期艰辛的伏案创作,让仅40岁的路遥两鬓霜白、积劳成疾。 扎根黄土地,追逐文学理想。路遥用亲身的经历、辛勤的付出，撰写了平凡人奋斗的史诗,犹如火一般,燃出炙人的、灿烂的光焰。 【铭记历史 展望未来】 【名人名言】 1.历史是记忆的生命。——西塞罗 2.忘记过去，就意味着背叛。——列宁 3.历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。——华岗 4.天下兴亡，匹夫有责宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲 5.尽忠于民族国家，努力求团结进步，磊落奇才，一世如君有几;坚持在敌后抗战，英勇至杀身成仁，感怀将略，数年知己情深。——八路军副总参谋长的左权将军 6.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 —— 巴金 7.为祖国而死，那是最美的命运啊! —— 大仲马 8.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 9.一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游 10.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——托尔斯泰 11.创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼罗兰 12.我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基 13.爱国主义就是千百年来巩固起来的.对自己祖国的一种最深厚的感情。——列宁 14.祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅 15.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。——傅雷 16.个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的保守的与生活发展相敌对的人。——高尔基 【作文题示例】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 1950年，新中国刚刚成立，百废待兴。朝鲜战争的战火烧到鸭绿江边，国家安全面临严重威胁。危急关头，在极不对称、极为艰难的条件下，中国人民奋起抗美援朝，保家卫国。先后有290余万志愿军将士赴朝参战，19万7千多名英雄儿女献出宝贵生命，涌现出杨根思、黄继光、邱少云等30多万名英雄功臣。中华大地，万众一心，支援前线。历时一年的捐献武器运动，募得的捐款可购买3700多架战斗机。两年零9个月艰苦卓绝的浴血奋战，拼来了山河无恙、家国安宁，稳定了朝鲜半岛局势维护了亚洲与世界和平。伟大的抗美援朝精神一直激励着中国人民。 校团委举行“铭记历史，迎接挑战”的主题征文活动。请结合上述材料写一篇文章，说说你的感受与思考。 要求:选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文快评】这是一道“情景任务”的作文题，围绕“抗美援朝战争”主题，通过主题征文活动，让学生表达自己对“铭记历史，迎接挑战”的所感所思。2020年是抗美援朝70周年，对于新中国来说，抗美援朝是一场立国之战，打出了民族尊严，打出了新中国的国威。 本题体现高考作文命题的宏大叙事性。从给出材料及作文要求看，考查学生结合当下，从“铭记历史，迎接挑战”的角度对抗美援朝精神的感受与思考，体现时代性。 从审题立意看，要注意以下关键词，“抗美援朝精神”、“校团委”、“铭记历史，迎接挑战”、“感受与思考”。“校团委”是个隐性关键词，体现写作者的年龄、身份特点，需要学生具有强烈的对象意识。 从主题“铭记历史，迎接挑战”看，具有思辨性，既要写为什么要铭记抗美援朝这段历史，或者写怎样铭记这段历史，铭记这段历史有什么意义，又要结合当下写怎样迎接挑战，作为一名青年学生，在迎接挑战中扮演怎样的角色，需要迎接怎样的挑战，如何践行抗美援朝精神的时代精神。这是写作的核心。 【抗美援朝精神内涵】 ①　祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神； ②　英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神； ③　为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神； ④　以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 【抗美援朝历史影响】 伟大的抗美援朝战争，抵御了帝国主义侵略扩张，捍卫了新中国安全，保卫了中国人民和平生活，稳定了朝鲜半岛局势，维护了亚洲和世界和平。 【优秀素材】 1、抗美援朝战争的来龙去脉 1950年6月美国悍然对爆发内战的朝鲜进行武装干涉，同时无视中国政府的一再警告，侵入台湾海峡，轰炸我东北边境，把战火烧到了新生的中国国土，把朝鲜内战演变为一场大规模的国际性局部战争，其称霸全球和在全球遏制共产主义的企图昭然若揭。 1950年7月10日，中国人民反对美国侵略台湾朝鲜运动委员会在北京成立，并在14日发出《关于举行‘反对美国侵略台湾朝鲜运动周”的通知》。抗美援朝运动开始波及全国，形成第一个高潮。 1950年9月15日，美军第10军于朝鲜半岛南部西海岸仁川登陆，朝鲜人民军腹背受敌，损失严重，转入战略后退。9月30日，周恩来发表讲话，警告美国：“中国人民决不能容忍外国的侵略，也不能听任帝国主义者对自己的邻人肆行侵略而置之不理。”但是麦克阿瑟认定中国不敢出兵与美国对抗，所以美国不顾中国政府的多次警告，10月1日美军越过北纬38°线，19日占领平壤，企图迅速占领整个朝鲜，并公然声称：“在历史上，鸭绿江并不是中朝两国截然划分的、不可逾越的障碍。”同时，美国飞机多次侵入中国领空，轰炸丹东地区，战火即将烧到鸭绿江边。 1950年10月8日，应朝鲜党和政府的请求，中共中央和毛泽东主席高瞻远瞩、毅然决然地作出了“抗美援朝、保家卫国”的历史性决策，以大无畏的英雄气概果敢承担起了保卫和平、反抗侵略的历史使命。 1950年10月19日，英雄的中国人民志愿军将士雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江。10月25日，志愿军打响了驻军朝鲜后的第一仗。同朝鲜人民和军队一道，历经两年零九个月舍生忘死的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。 2、抗美援朝战争中的英雄事例 【黄继光】1952年10月19日，上甘岭战役中，黄继光所在的营奉命夺取西侧597.9高地。担任主攻的第6连连续发起5次冲锋，均被敌人一个中心火力点所阻。第6连又组织3个小组爆破，但均未成功。随2营副参谋长到达该连的黄继光此时挺身而出，请求炸掉这个火力点。 他带领第6连通信员吴三羊、肖登良向这个火力点匍匐前进。当前进到距离火力点三、四十米时，吴三羊牺牲，肖登良身负重伤，黄继光也多处负伤，但仍然忍受着剧烈疼痛，冒着敌人机枪的疯狂射击，拖着受伤的身体继续前进，在抵近敌人火力点后，黄继光连投几枚手雷，但未能将敌人火力点全部炸毁，部队再次发起冲锋时，美军火力点内残存的机枪又吼叫起来，向志愿军冲锋部队疯狂扫射，部队攻击再次受阻。这时他身边已无弹药，为了保证任务完成，他艰难地爬到地堡射孔，毅然跃身而起，用自己的胸膛堵住美军正在喷射的枪口，以自己年轻的生命，为部队冲锋扫清障碍，壮烈牺牲。 【伍光华】1952年9月29日，官岱里反击战打响，伍先华所在班负责爆破任务。伍先华带着班里的战士连续实施爆破，炸掉敌人多个地堡。就在志愿军正面攻击部队发起冲锋时，却被半截坑道里的敌人重机枪压在半山腰不能前进，前去爆破的两名战士相继倒下，紧要关头，伍先华抱起10公斤重的炸药包，翻身冲向火网，冒着敌人的炮火爬到敌人火力点附近，拉燃导火线，毅然跳进敌人坑道内，在震天的爆炸声中，伍先华与坑道里40多个敌人同归于尽，他用25岁的年轻生命，为主攻部队开辟了前进道路。 【周全弟】在死鹰岭，穿着鸭绒防寒装的美军见到了令他们震惊的一幕：129个已经冻成“冰雕”的年轻志愿军保持着战斗姿势，年轻的士兵与手中的武器冻在了一起，129杆枪都朝着同一个方向……70年前，未满16岁的周全弟，是中国人民志愿军26军77师231团一营二连战士。他因卧雪三天三夜，严重冻伤失去四肢，一位少年生命的轨迹就此改变。如今，他已经86岁，是抗美援朝长津湖战役中“冰雕连”的幸存者。耄耋之年的周全弟用断臂抱笔写下“亮剑长津湖”。 【时评速递】 抗美援朝精神永远是宝贵财富（节选） 人民日报评论员 历时两年零九个月的抗美援朝战争中，中国人民志愿军共毙、伤、俘敌71万余人。战争以美国侵略者被从鸭绿江边打回到三八线而告结束。抗美援朝战争的胜利雄辩地证明：“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代是一去不复返了”。 抗美援朝战争不仅奏响了一曲曲可歌可泣的凯歌，而且锻造出伟大的抗美援朝精神——祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神；英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神；为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神；以及为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。 人无精神则不立，国无精神则不强。而精神往往需要从斗争中汲取。回望中国共产党走过的99年光辉历程，正是在一场场具有历史特点的伟大斗争中，党带领人民凝铸起强大的精神力量，有力地推动了中华民族伟大复兴的历史进程。 抗美援朝运动以高度的爱国主义和国际主义精神教育人民，极大地鼓舞起中国人民的革命精神和劳动热情。 对内，抗美援朝成为鼓舞中国人民恢复和发展国民经济的巨大动力。为了支援前线，工人们提出“工厂即战场，机器即枪炮”的口号；广大农民踊跃交售“爱国粮”；全国城乡到处出现父母送儿女、妻子送丈夫、兄弟争相入伍的感人场面。正是由于全国各族人民的大力支援，才形成了同仇敌忾、战胜一切困难和强大敌人的无穷力量，才赢得了抗美援朝战争的胜利。 对外，抗美援朝也极大鼓舞了全世界被压迫民族和人民争取民族独立和人民解放的正义事业，极大推进了世界和平与人类进步事业。中国人民志愿军的力量源泉及其获得胜利的根本原因，是伟大的抗美援朝斗争的正义性。这场正义之战也得到全世界爱好和平国家和人民的同情、支持和援助，最终正义之师赢得了战争胜利，维护了亚洲以及世界的和平。这颗精神火种一直延续到今日，继续在人类命运共同体的理念中发光发热。 抗美援朝战争的胜利，是正义的胜利、和平的胜利、人民的胜利。伟大的抗美援朝精神，是中国共产党人和人民军队崇高风范的生动写照，是中华民族传统美德和民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的具体体现。这种精神永远是中国人民的宝贵财富。 未来在中华民族伟大复兴的道路上，免不了还有许多险滩、暗流，但只要我们在精神上站得住、站得稳，就一定能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。 让英雄丰碑矗立在每个人心中（节选） 新华网 李洁琼 崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。 …… 这是一首气壮山河的英雄赞歌。70年前，面对延烧至新中国国境线上的战火，面对帝国主义侵略者不可一世的霸权行径，英雄的中国人民志愿军将士，高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，同朝鲜人民和军队一道，历经两年零九个月舍生忘死的浴血奋战，赢得了抗美援朝战争的伟大胜利。这一战，拼来了山河无恙、家国安宁，充分展示了中国人民不畏强暴的钢铁意志；这一战，打出了中国人民的精气神，充分展示了中国人民万众一心的顽强品格；这一战，让全世界对中国刮目相看，充分展示了中国人民维护世界和平的坚定决心；这一战，人民军队战斗力威震世界，充分展示了敢打必胜的血性铁骨；这一战，再次证明正义必定战胜强权，和平发展是不可阻挡的历史潮流。 天地英雄气，江河万古流。70年后，当年的战火与硝烟早已散去，但在这个特殊的历史时刻，祖国和人民没有忘记，以党和国家之名向“最可爱的人”致敬，弘扬伟大抗美援朝精神。让英雄不朽，让精神长存。无论时代如何发展，我们都要砥砺不畏强暴、反抗强权的民族风骨；无论时代如何发展，我们都要汇聚万众一心、勠力同心的民族力量；无论时代如何发展，我们都要锻造舍生忘死、向死而生的民族血性；无论时代如何发展，我们都要激发守正创新、奋勇向前的民族智慧。历史的一页已经翻过，但英雄的功勋光耀千秋，伟大抗美援朝精神必然跨越时空、历久弥新。 铭记，是为了勇毅前行。推进伟大事业，需要英雄，需要英雄精神。今天，我们正站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全面建成小康社会胜利在望，全面建设社会主义现代化国家前景光明。前进道路不会一帆风顺。我们要崇尚英雄、学习英雄、关爱英雄，让英雄丰碑矗立在每个人心中，像英雄模范那样坚守、像英雄模范那样奋斗。我们要铭记抗美援朝战争的艰辛历程和伟大胜利，永续传承、世代发扬伟大抗美援朝精神，雄赳赳、气昂昂，向着全面建设社会主义现代化国家新征程，向着实现中华民族伟大复兴的中国梦，继续奋勇前进！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 作文素材积累17-伟大的复兴 一、民族复兴人物作文素材 非典是2003年中国人抹不掉的共同记忆，平常很少流泪的人，那个时候也会泪流满面。平常很少动心的人，那个时候也会怦然心动。在那充溢疑虑、充溢期盼的日子，有一个人让我们踏实、让我们感动，他就是钟南山。 面对突如其来的非典疫情，钟南山以科学家的无畏一语定乾坤:非典可防可治!在疫情最严峻时，他以一个医生的医德主动请缨:把最危重的病人转到呼研所来，这淡淡的一声，无异于平地惊雷般的向我开炮!这一声之后，是他以66岁的高龄，连续38小时救治患者的身影。他说:在我们这个岗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治。 钟南山不仅医术精湛、医德高尚，他敬重科学、实事求是、敢医敢言的道德风骨和学术志气更令人景仰。中国学问分子最珍贵的精神在他身上体现得淋漓尽致:不唯上，不信邪，敢担责任。紧要关头，他英勇地否定了有关部门关于典型衣原体是非典型肺炎病因的观点，为广东卫生行政部门刚好制定救治方案供应了决策论据，使广东成为全球非典病人 治愈率最高、死亡率最低的地区之一。 回眸历史，中华上下五千年，人杰辈出，何其壮哉!多少青年人在祖国宽阔的疆土上挥洒汗水与青春，点燃希望之火，照亮了光明之路。李大钊先生曾言:以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。由此可见，青年人与国家早已息息相生，互依互存。 青春的我们，需用身体里的一腔热血，筑成祖国最坚实的壁垒。俗话说:未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。青年人应趁青春之际，拥有初生牛犊不怕虎的闯劲，敢想敢做敢拼，为祖国抛头颅洒热血。古有林则徐年少勤奋学习，作诗联以自勉，而后入仕报国，一举虎门销烟，震惊中外;今有中国女排不畏艰难，刻苦训练，两起两落终夺奥运冠军，扬我泱泱大中华之国威。今我青年人需将昨日的慵慵迷茫与无知摒弃，胸中怀揣于祖国于人民的一腔热血，明日我青年人必将胸中有丘壑，立马振山河!青春的我们，需牢记舍小我为大我的责任，担当起建设祖国的重任。 2003年，他是中国最具象征性的人物，2003年，他与中国最显明的光明相连。这位中国第一位宇宙使者，凭借自己的超人素养和志气,成为广袤宇宙迎来的第一位中国访客，证明白人类第241次宇宙飞行属于中国，他是杨利伟。 在宇宙飞行的21小时内，面对振动、冲击、噪音、重量丢失、过重、宇宙辐射、高真空、昼夜节律改变、猛烈温度改变等恶劣的宇宙环境，可以想象杨利伟必需承受的超负荷心理、工作压力。这些环境因素导致心血管系统功能紊乱、骨骼和肌肉结构和功能改变、睡眠周期紊乱、宇宙运动病、情感抑郁等一系列生物医学和心理问题。另外，杨利伟必需面对放射失败可能失去生命的危急。但是，承载着中华民族千年的飞天梦，这位中国第一位宇宙使者还是凭借自己超人的素养和志气，最终优秀地完成了自己的神圣使命。 神舟五号作为辉煌留在我们的记忆中，神舟六号，神舟七号立刻进入我们的视野，现在杨利伟和同事们也投入了正常的训练，为下一个任务做了充分的打算，不再出席公共活 动，节目组为了让杨利伟来现场录制节目在节书目制现场，当他从巨大的五星红旗背景中走来时，很多现场观众兴奋得流泪。掌声和4个月前从宇宙回来的时候一样热情，训练中的忍耐执着，飞行中的冷静，胜利后的理性和平，已经超越了宇宙英雄的称号，成为了中国人心中大写的人。 2、 民族复兴作文素材名句 1.振兴中华，复兴大业。2.聚焦创新，开创未来。3.爱国主义，民族复兴。 4.艰苦奋斗，走向复兴。5.伟大复兴，共同追求。6.奋斗中华，振兴伟业。 7.团结一致，共同复兴。8.翻过这座山，就是未来的复兴。9.奋斗就是复兴。 10.岂曰无衣，与子同裳，共创复兴。11.中华崛起，世界瞩目。12.打造强国，实现复兴。 13.创新创造，引领复兴。14.考验是我们的机遇，复兴是我们的使命。 15.民族复兴，必须自强不息。16.伟大复兴之路，没有止境。 17.党的领导，推动伟大复兴。18.团结起来，实现伟大复兴。 19.艰苦奋斗，开创新局。20.众志成城，铸就复兴。21.共谋大业，共创伟业。 22.筑梦伟业，擘画复兴。23.不忘初心，共建中国梦。24.聚焦发展，实现复兴。 25.凝聚力量，共同前行。26.进取奋进，开创新时代。27.抗疫复兴，共同战斗。 28.和平发展，伟大复兴。29.创新引领，破解难题。30.凝聚起来，实现复兴梦。 31.确立信仰，奋斗复兴路。32.铸就中国之魂，实现国家之梦。33.前行道路，扬帆起航。 34.追逐梦想，实现伟大复兴。35.感恩奋进，开启新篇章。36.聚焦发展，引领创新。 37.精益求精，实现复兴之路。38.奋斗青春，圆梦复兴。39.掌握核心技术，实现民族复兴。40.团结一心，备战复兴路。41.创新驱动，引领未来。42.追求卓越，迎接复兴。 43.坚守初心，扬帆复兴。44.共同谱写复兴之曲。45.积极进取，扬帆新时代。 46.众志成城，渡过难关。47.勇往直前，走出困境。48.开创新篇，实现伟大复兴。 49.爱国奋斗，民族复兴。50.伟大复兴，争做领头羊。51.不断进取，实现民族复兴。 52.富强民主文明和谐，中华复兴显威风。53.国家利益高于一切，共享中国梦。 54.勇敢拼搏，闪耀复兴光芒。55.坚守初心，扬帆远航。 56.擎起民族复兴旗帜，翻开奋斗新篇章。57.共建繁荣美好新时代，实现中国梦圆梦梦想。 58.铸就历史的丰碑，实现中华民族伟大复兴。59.创新拼搏，谱写繁荣华章。 60.披荆斩棘，胜利在望。61.凝聚力量，实现中国梦。62.追逐梦想，助力民族复兴。 63.一心一意，共赴复兴征程。64.共同拼搏，铸就辉煌。65.立足世界，迎接复兴。 66.勇挑重担，冲破困境。67.开创新局，实现崛起。68.共建共享，实现民族复兴。 69.奋斗前行，放飞梦想。70.经济强国，实现复兴梦。71.追求卓越，创造伟业。 72.高举旗帜，指引前行。73.凝聚共识，开辟新局。74.光荣历程，铸就辉煌。 75.共同携手，创新未来。76.引领时代，开创未来。77.精益求精，打造顶尖。 78.推进改革，实现复兴。79.不忘初心，扬帆复兴。80.开拓思路，展现实力。 81.勇攀高峰，实现梦想。82.立足现在，展望未来。83.协同进取，共建未来。 84.铸就辉煌，再谱新篇。85.共建和谐，促进发展。86.奋勇前行，实现复兴。 87.确立信仰，奋斗未来。88.振奋人心，助力复兴。89.播种希望，收获未来。 90.精神复兴，实现伟大复兴。91.为民族复兴贡献力量。92.共筑伟业，共实复兴梦。 93.紧密团结，共赴复兴征程。94.开拓进取，建设强国。95.确立志向，实现复兴。 96.共创未来，实现复兴。97.伟大复兴，砥砺奋进。98.光荣榜样，铸造民族之魂。 99.勇攀高峰，创造辉煌。100.砥砺前行，共铸复兴伟业。 作文素材积累18_百家争鸣 （一）百家争鸣代表人物及思想 一、儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 二、道家: 代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家: 代表人物:墨子。作品:《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础:兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 四、法家: 代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。 5、 名家:代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。 作品:《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家:代表人物:邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这个学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 七、纵横家:代表人物:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 八、杂家:代表人物:吕不韦。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 9、 农家:农家是战国时期重要学派之一。 因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。 十、小说家:小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。 十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不使用武力达到目的时，怎么样去使用武力创创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 十二、医家:代表人物:扁鹊 （二）百家争鸣作文素材好句 1.博采众长，博学多才。2.此言之不出乎常情，而其真切动人。3.知之者如极，不知者如亡。 4.心之所著，形之所至。5.抱朴守真，去假存真。6.行止由己，知止而后有节。 7.为学之道无他，唯手熟尔。8.道不拾遗，乃天下至道。9.知人者智，自知者明。 10.游龙戏水，仙鹤飞翔11.待时而动，机宜不失。12.学如逆水行舟，不进则退。 13.用师之法，虽千万人，吾往矣。14.不以规矩，不能成方圆。15.师傅领进门，修行在个人。 16.心境平静，方能得道。17.天行健，君子以自强不息。18.菩提本无树，明镜亦非台。 19.众口铄金，积毁销骨。20.不进则退，不止则凉。21.天行健，君子以自强不息。 22.知足知止，宁静致远。23.学生自觉，教师引导24.不进则退，不止则凉。 25.君子喻于义，小人喻于利。26.分而治之，各个击破。27.开口见心，暗香盈袖。 28.以史为鉴，可以知兴替。29.字字千钧，言辞锋芒。30.宁为玉碎，不为瓦全。 31.以人为镜，可以明得失。32.天下无难事，只怕有心人。33.山高水长，一望无垠。 34.情系天地，心系人伦。35.博观而约取，厚积而薄发。36.花开花落，岁月如梭。 37.知己知彼，百战不殆。38.道家悟，墨家观，法家明，儒家通。39.光阴的故事，唏嘘悠悠。 40.智者千虑，必有一失。41.越人歌，东齐篇，州史卷，家谱传。42.意气相投，相视一笑。 43.改过不吝，知过不罚。44.见利忘义，得利忘身。45.超然物外，无欲无求。 46.有志者事竟成 47.天下无难事，只怕有心人。48.心静自然凉，情深未必冷。 49.情系天地，心系人伦。50锲而不舍，金石可镂。51.钟灵毓秀，才德兼备。 52.落落难忘，如入蓝田。53.雁过留痕，人去留情。 54.有钱能使鬼推磨，无钱便做推魔鬼。55.知足常乐，能忍自安。 56.桃李不言，下自成蹊。57.自古名人留，汗青留名曲。 58.君子有三乐，子曰:存思纯，守道裕，敬业精。59.苦心人天报，含笑月人糟。 60.胸有成竹，笔下留情。61.仁者人也，义者人也，智者人也，信者人也，信仰者人也。 62.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。63.以鸟鸣为诗，以潺潺为曲。 64.知己知彼，百战不殆。65.诗画天成，天真气峻。66.枕戈待旦，陇西年少。 67.时光飞逝，岁月如梭。68.人众易散，众志难齐。69.有为有守，知行合一。 70.以道统万物，以德顺天下。71.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 72.爱人者人恒爱之，济人者人恒济之。73.健康不是一切，但没有健康就没有一切。 74.神异自然，灵秀乾坤。75.无求则无忧，无忧则无病。76.修学才艺，敦亲友善。 77.以音乐调和心灵，以哲学开拓思维。78，知行合一，志行高远。79.大音希声，大象无形。 80.以信立身，以德立国。81.高山流水觅知音，或嗟此曲未堪听。 82.图谋不轨，轨物范世。83.天知人心，地知人意。84.潜心修道，常存菩提。 85.生死由命，富贵在天。86.胸有丘壑，志在千里。87.步步生莲，吐气若兰。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 良知与悲悯 【主题解读】 良知是基本的人性之善，它使人有别于动物，保持着推己及人、坚守正道的美德。悲悯是一种情怀，它知道每个人都有局限性和复杂性，是一种感同身受的平视，一种解危济困的德行。良知与悲悯，是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。心有良知，胸怀悲悯，让人脱离低俗，让社会更加美好，让历史少走弯路，让文明得以真正绽放光芒。 【课内素材】 《窦娥冤》 窦娥孝义贤良、忍辱负重，先是遭受地痞恶棍的纠缠与陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的摧残，最后惨死在暴政的屠刀之下。一个善良的弱小者，最后被强大的统治机器碾得粉碎。窦娥的悲剧是邪恶的社会与暴虐的官府共同制造的，她是一个无辜的受害者。她的美德与她的悲剧命运，形成了强烈的、惊心动魄的对比。窦娥悲苦的遭遇，总能唤起观众的同情与泪水。 《雷雨》 《雷雨》的悲剧则包含了更为复杂的社会因素与个人因素。我们可将悲剧归罪于半殖民地半封建中国的社会现实，认为是封建家长制导致了周朴园与鲁侍萍的情感悲剧，是尖锐的劳资矛盾导致了周朴园与鲁大海的父子冲突。但显然，这并非悲剧的全部根源,《雷雨》中的人物也因此显得格外复杂。作为鲁侍萍悲剧的肇事者，周朴园肯定难逃罪责，但也并非十恶不赦——三十年后的周朴园对鲁侍萍依然还保留着一丝怀念与真情。剧中其他诸多人物也都各有其复杂的性格，既是无辜者，又是负罪者。戏剧因此又具有浓厚的“命运”悲剧色彩，触及了人性的某些不可解的暗面。 《哈姆莱特》 作为王子的哈姆莱特，其高贵的出身与哲学家般的忧郁气质，以及他性格中的一些飘忽不定、莫名其妙的因素，让他的悲剧具有了更多的思辨空间。哈姆莱特耽于似乎不合时宜的沉思，纠结于生命的价值与复仇的意义，这让他浪费好几次机会，最后还搭上了自己的性命。但也正是他的思考和他的“忧郁”，让这个古老的复仇故事发生了质的蜕变，具有了深刻的人文内涵。“生存还是毁灭”这段独白，就是这种思考的集中体现。我们须以艺术的眼光来审视这一人物的内蕴，而非基于现实的复仇逻辑评价他的行动。否则，就会矮化了哈姆莱特，也矮化了莎士比亚。 窦娥、鲁侍萍与哈姆莱特，三位主人公的悲剧命运似乎是不可挽回的。唯有理解他们身上“有价值的东西”被毁灭的过程，感受毁灭带来的“恐惧与怜悯”，才能激发我们内心的良知，悲剧才能起到震撼与“净化”的作用。 【名言警句】 1. 人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。——战国思想家孟子 2. 良知只是个是非之心。            ——明代哲学家王阳明 3. 良知是内心的审判者，它 感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的王国。——英国诗人雪莱 4. 良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。——法国作家雨果 5. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——德国思想家马克思 6. 良知不是善的，良知是对善的要求。 一个人只有真诚的时候，做了坏事，会心里不安；做了好事，会心安理得。——台湾大学哲学教授傅佩荣 7. 在这个世界上，良知被分配得最为公平。——法国哲学家笛卡尔 8. 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。——俄国作家托尔斯泰 9. 只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。——苏联教育家苏霍姆林斯基 10.“不俗即仙骨，多情乃佛心”（佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。大慈大悲正体现了佛心的深情，一个真正成佛的人往往是用情最深的人。）——广州白云山能仁寺对联 【人物事迹】 1. 悲天悯人——杜甫 越了解杜甫，你就会越觉得杜甫的伟大。杜甫生活在唐朝由盛转衰时期，他经历了整个安史之乱，亲眼目睹了“国破山河在”的种种惨象，诗圣杜甫既不是当官的，也不是当兵的，他没有办法力挽狂澜救国家于危难，他只能用一双枯手，为所有弱者描刻出他们心中的不平。 公元 712 年杜甫出生在河南巩县，家族世代为官，父亲在山东当县令，小时候的杜甫还不会为生活发愁。公元 735 年，杜甫第一次参加科考，结果落榜，为排解心中郁闷，他独自去山东找当官的父亲。游历泰山时，他写出了千古名篇《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”。在山东待了四五年，他又返回了洛阳。公元 744 年，李白被唐玄宗炒鱿鱼，给点钱就把他打发了，出长安后，李白也来到了洛阳，杜甫和李白第一次在洛阳相遇。此时的李白早已是名满天下的大明星，在朝堂上写字让杨贵妃研墨，喝醉酒让大太监高力士脱鞋，向往着“居庙堂之高”的杜甫自然成了李白的粉丝，李白对这个小十一岁的迷弟也欣赏有加。此后两人开始探访大好河山，寻找仙人，炼制仙丹，试着长生不老。他们俩手牵手，日出而行，日落而眠，同床共枕，过起了二人世界。这可不是我乱说的，是杜甫自己说的，他在《与李十二白同寻范十隐居》中说，“醉眠秋共被，携手日同行”，就是喝醉了盖一床被子睡觉，第二天接着手牵手，一起走，可见他俩的关系好到什么程度。多少年过去了，杜甫还念念不忘与李白的相处。 安史之乱爆发后，杜甫开始了飘波无依的生活。唐玄宗跑去了四川，他的儿子李亨在宁夏灵武继位，杜甫单枪匹马想跑去追随，不料被安禄山散兵抓住，他写下思念妻子的《望月》，“遥怜小儿女，未解忆长安”。好在当时杜甫名气不大，不久就被放了。之后他写出了反映大唐乱象和人间疾苦的《三吏》《三别》，其中《石壕吏》写了一个抓壮丁的故事:有一群官吏大晚上到一个老太太家去抓人，这个老太太三个儿子都已经被抓走了。“听妇人前致词，三男邺城戍，一男附至书，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣。”官吏来家里抓人，这个老太太就走上前跟这群官兵说，我的三个儿子都在邺城当兵，其中有一个儿子回来报信，说另外两个儿子刚刚战死了。活着的人可以苟且偷生，但死去的人就永远不会回来了。这个老太太接着说“室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去。出入无完裙。”我的家里已经在没有别的男人可以当兵了，只有一个正在吃奶的孙子，因为有孙子在，所以他的母亲没有离开。但是她今晚不能出来见各位，什么原因呢？“出入无完裙”，她出门连一件完整的衣服都没有。这个老太太又说“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊 ”虽然老太太我年老力衰，但请你们把我抓走吧，我会立刻投入到河阳的战斗，我虽然打仗不行，但我可以给官兵们做早餐吃。 小时候你只可能喜欢李白，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“举杯邀明月，对影成三人”，你会觉得这个人怎么可以这么洒脱，于是你暗暗地想，长大了我也要做这样的人，可真正长大了你会发现，诗仙是飘在天上的，他遥不可及，也看不到人间的疾苦，而杜甫成了治愈你的良药。杜甫给人的感觉好像永远都是不开心的，一副苦大仇深的样子，可他的不开心和苦大仇深不是为了自己，而是为了天下所有身处苦难中的人，圣人之所以为圣，就在于此。战争带来的灾难，让李白、王维、孟浩然这些人选择隐居起来，不问世事。杜甫却义无反顾冲上去，坚守在最前线。他自己也吃不饱饭，回家看到孩子都饿死了，他写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他住的茅草屋被大风吹跑了，他依然想的不是自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！鲁迅说，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，从这个意义上来说，杜甫不就是真正的勇士吗？“虽千万人，吾往矣”。 2.具有良知和良能的战地记者——海明威 第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者，在战场上，他多次出生入死，深入到战场第一线，采访到许多有价值的新闻。 1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。 有人劝他不要去冒这个险，“中国战场很残酷，你这样去冒险，很有可能丢掉性命”。 海明威说，向全世界报道日寇法西斯的暴行，是一个记者的良知，如果要说是去冒险，那么可以说是一个记者的良知在呼唤我去冒这个险。 就这样，海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。一路上，随处可见日军的凶恶残暴，他们枪杀无辜平民，掠夺资源，气焰十分嚣张。 海明威用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇的暴行，并用笔记录下自己的所见、所闻。在韶关，他还亲手杀死一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。 海明威向向导讲起了自己在欧洲战场上，参加第一次、第二次世界大战抗击德国法西斯的经历。说着，他捋起衣袖、裤腿，只见身上布满了累累伤痕。海明威说道:“身上这些伤疤共有236处，都是在战场上留下的印记。” 突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道:“您负伤啦!” 只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道:“这是第237块伤疤了，这是中国之行，打小鬼子留下的最好纪念啊!” 海明威的这次中国之行，共进行了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了海明威很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。 一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道:“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。” 海明威一身凛然正气，令朋友不禁肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。 【佳作欣赏】 丧失了理智和良知的人最可怕文/莫言 在我的童年生活中，给我留下深刻印象的，除了饥饿和孤独外，那就是恐惧了。然而我们恐惧的到底是什么，我们的恐惧从何处来，一直像是一个怪圈问题。 我出生在一个闭塞落后的乡村，在那里一直长到二十一岁才离开。 那个地方直到上个世纪八十年代才有了电，在没有电之前，只能用油灯和蜡烛照明。 蜡烛是奢侈品，只有在春节这样的重大节日才点燃，平常的日子里，只能用油灯照明。 在很长一段时间里，煤油要凭票供应，而且价格昂贵，因此油灯也不是随便可以点燃的。 我曾经在吃饭时要求点灯，但我的祖母生气地说：“不点灯，难道你能把饭吃到鼻子里去吗？” 是的，即使不点灯，我们依然把饭准确地塞进嘴巴，而不是塞进鼻孔。在那些岁月里，每到夜晚，村子里便一片漆黑，黑得伸手不见五指。 为了度过漫漫长夜，老人们便给孩子们讲述妖精和鬼怪的故事。 在这些故事中，似乎所有的植物和动物，都有变化成人或者具有控制人的意志的能力。 老人们说得煞有介事，我们也就信以为真。这些故事既让我们感到恐惧，又让我们感到兴奋。 越听越怕，越怕越想听。 我如此地怕鬼，怕怪，但从来没遇到过鬼怪，也没有任何鬼怪对我造成过伤害。青少年时期对鬼怪的恐惧里，其实还暗含着几分期待。 譬如我曾经不止一次地希望能遇到一个狐狸变成的美女，也希望能在月夜的墙头上看到几只会唱歌的小动物。 几十年来，真正对我造成伤害的还是人，真正让我感到恐惧的也是人。 上个世纪八十年代之前，中国是一个充满了“阶级斗争”的国家，无论是在城市还是在乡村，总是有一部分人，因为各种荒唐的原因，受到另一部分人的压迫和管制。 有一部分孩子，因为祖先曾经过过比较富裕的日子，而被剥夺了受教育的权利，当然也没有进入城市去过一种相对舒适的生活的权利。 而另一部分孩子，却因为祖先是穷人，而拥有了这些权利。如果仅仅如此，那也造不成恐惧，造成恐惧的是一些人和他们的孩子们，对那些被他们打倒的人和他们的孩子们的监视和欺压。 我的祖先曾经富裕过，所以，我只读到小学五年级就被赶出了学校。 在漫长的岁月里，我一直小心翼翼，谨慎言行，生怕一语不慎，给父母带来灾难。 当我许多次听到从村子的办公室里传出村子里的干部和他们的打手拷打那些所谓的坏人发出的凄惨声音时，都感到极大的恐惧。 这恐惧比所有的鬼怪造成的恐惧都要严重许多。 这时我才理解我母亲的话的真正含义。我原来以为我母亲是说世界上的野兽和鬼怪都怕人，现在我才明白，世界上，所有的猛兽或者鬼怪，都不如那些丧失了理智和良知的人可怕。 世界上确实有被虎狼伤害的人，也确实有关于鬼怪伤人的传说，但造成成千上万人死于非命的是人，使成千上万人受到虐待的也是人。 而对这些残酷行为给予褒奖的是病态的社会。 虽然黑暗的时代已经结束二十多年，所谓的“阶级斗争”也被废止，但像我这种从那个时代过来的人，还是心有余悸。 我每次回到家乡，见到当年那些横行霸道过的人，尽管他们对我已经是满脸媚笑，但我还是不由自主地低头弯腰，心中充满恐惧。 当我路过当年那几间曾经拷打过人的房屋时，尽管那房屋已经破败不堪，即将倒塌，但我还是感到不寒而栗，就像我明知小石桥上根本没有什么鬼，但还是要奔跑要吼叫一样。 回顾往昔，我确实是一个在饥饿、孤独和恐惧中长大的孩子，我经历和忍受了许多苦难，但最终我没有疯狂也没有堕落，而且还成为一个被人尊敬的作家，到底是什么支撑着我度过了那么漫长的黑暗岁月？ 那就是希望。 我希望在未来的时代里，由恶人造成的恐惧越来越少，但由鬼怪故事和童话造成的恐惧不要根绝，因为，鬼怪故事和童话，饱含着人对未知世界的敬畏和对美好生活的向往，也包含着文学和艺术的种子。 【学生范文】 心怀悲悯之心，坚守良知之态 悲悯是一种情怀，是关汉卿对百姓命运的同情，是曹禺对受难者的怜悯，是莎士比亚对人性堕落的哀叹；而良知则是基本的人性之善，是窦娥的善良，是鲁侍萍的温情，是哈姆雷特不灭的理想。心怀悲悯之心，坚守良知之态，能升华个人境界，营造良好社会氛围，促国家繁荣昌盛。 心怀悲悯之心，体察人间百态，升华个人境界。悲悯情怀是一种关注人性、深思人类生存状况的人道主义情怀，一个人只有拥有了这种情怀，才会有意识地去关注社会、升华个人境界。鲁迅对下层劳苦人民有着深深的悲悯之情，他深入民间关注百姓，于是笔下的人物展现身上的束缚与重压，使文学作品的价值不断提升，被毛泽东称为“代表新文化运动的方向”。白居易的悲悯情怀是民族精神中的一脉，“足蒸暑土气，背灼炎天光”，这是他对农民割麦等情境的描写，诗中没有“悯”字，但字里行间无不是对农民的怜悯之情，而这种情怀也让白居易的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。而最可敬的悲悯则为关汉卿，他将社会对女性的压迫淋漓尽致地体现在《窦娥冤》中，体现在窦娥的伸冤、同邪恶势力的斗争、对黑暗社会现实的否定上，是中国戏剧史上成就最大的作家。他们都怀有高尚的悲悯之情，通过体察人间百态，升华个人境界。 坚守良知之态，界定内心底线，营造良好氛围。真正的良知是嫉恶如仇，是仗义执言，是追求正义，是看到鲁侍萍的不幸、听闻哈姆雷特结局时的唏嘘哀叹。当我们把视线看向真实社会会发现：良知就是海明威置生命于度外，以生命做筹码，报道真实新闻；良知就是重庆数万市民参加扑灭山火，群体接力抢救昏倒老人，是关爱妇孺，见义勇为，参加慈善事业……而那些看到弱势农民跳楼讨薪，不但不掬以同情，反而起哄，这是一种骨子里缺乏良知的畸形表现。一个良好的社会氛围需要人们有良知，守底线。而很多时候，这条底线并不是完全由法律规定的，更多的是道义良知决定的。正是因为有道义良知的驱使，社会更有温度，人们彼此之间能感受到善意，共同营造良好的社会氛围。 悲悯激起良知，良知促使悲悯，两者紧密结合，促国家繁荣昌盛。用悲悯之心看待世界，用良知之态对待世界，不是本能，而是个人自觉的追求。张桂梅对大山女孩怀悲悯之心，创办免费女高，让更多大山女孩走出大山，为国家贫困地区的教育做出贡献；牛振远毫不犹豫拿出全部积蓄，让没有经济来源而辍学的孤儿们重返校园，也对未来重新充满希望；八零后扁担校长张玉滚扎根深山十七载，靠一把扁担，挑出63名大学生，为国家输送人才。看不得他人受苦，因而悲悯，极力贡献自己的价值；看不得贫困地区的落后，因而良善，勉力而为，用一己之力完成一种跃进。此种自觉行为，起于个人，最终汇聚成国家繁荣昌盛的大江大河。 “冷漠是半个死亡”，悲悯、良知是人的基本属性。悲悯与良知，是向善的选择，温存的目光，有力的援手，这个社会、这个国家需要个人的悲悯之心、良知之态。心怀悲悯，坚守良知，方能升华个人境界，营造良好氛围，促国之繁荣昌盛。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第五单元“抱负与使命”主题阅读 第一阶段 主题阅读 【主题导引】 人们都生活在特定的时代，而时代又会赋予人们特定的使命，革命导师和仁人志士的人生追求和使命担当，当代青年应该认真思考自己应具有的抱负和应承担的责任，坚定奋发向上的人生态度，增强历史使命感和社会责任感，无愧于伟大的时代。100年来，中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心,积极投身党领导的革命、建设、改革的伟大事业，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，把最美好的青春献给祖国和人民,谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。青年是最富活力、最具创造性的群体，是推动社会发展进步的重要力量。我们青年学生应该学习革命导师和志士仁人的精神品格，领会其襟怀与抱负,勇于承担时代使命；关注社会，关注现实，学习观察社会，树立远大的理想，培养担当精神。 【观点集萃】 1.振兴国家，青年使命。 2.青年当勇做时代的弄潮儿。 3.莫让青年染暮气。 4.海阔凭鱼跃，时代任我行。 5.新时代，召唤堪当大任的新青年。 6.与时代同行，为梦想喝彩。 7.拥抱新时代，唱响青春歌。 8.新时代，我的舞台我的国。 9.拥有博大襟怀抱负，勇于承担时代使命； 10.关注社会现实，承担历史使命。 【名言警句】——关于抱负与使命的名言 1.历史本身是自然史的一个现实的部分,是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。 ——马克思 2.人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。 ——马克思 3.人的需要,是和满足需要的手段一同发展的,凭借那种手段发展起来的。——马克思 4.有所作为是生活中的最高境界。 ——恩格斯 5.痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。 ——恩格斯 6.谁肯认真地工作,谁就能做出许多成绩,就能超群出众。 ——恩格斯 7.今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 ——李斯 8.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川 【素材荟萃】 一、经典素材 1.恩格斯的援助 1848年大革命失败后,恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所,从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼,他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且他不止一次地下决心:永远摆脱这些事,去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而,当恩格斯想到被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥,过着贫困的生活时,他就抛开弃商念头,咬紧牙关,坚持下去,并取得了成功。这样做,为的是能在物质上帮助马克思,从而使朋友,也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存,使《资本论》早日写成并得以出版。 于是,每个月,有时甚至是每个星期,都有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年,恩格斯成为曼彻斯特“欧门一恩格斯”公司的合伙人,开始对马克思大力援助。几年后,他把公司合伙股权卖出以后,每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来,大大超过了自己的家庭开支。 2.不望万户侯 1900年,13岁的林觉民在参加科举的第一次童生考试时,便在试卷上写下“少年不望万户侯”七个字,然后扬长而去。林觉民的叔父林孝颖恰巧因才华出众深受陈宝琛赏识,被聘为全闽大学堂的国文教师,就带着15岁的林觉民进入新式学堂。从此,林觉民彻底地摆脱了科举,走向了民主共和之路,用枪声唤醒国人的记忆,用血肉之躯镌刻了共和之花。林觉民的故居,也是冰心(谢婉莹)的故居。当年林觉民被捕的消息传回福州,其叔父林孝颖带着家眷,慌忙变卖宅邸搬家。他们搬到了三坊七巷南头一条叫早题巷的小巷。而买下林家老宅的谢銮恩,也是举人,他的孙女叫谢婉莹,当年11岁,一起搬了进来。她就是后来的冰心。冰心在《我的故乡》一文中,曾对这幢房子有过生动的描写。 3.网红防控医生张文宏 新冠肺炎疫情防控期间走红的医生张文宏在接受人民日报专访时强调，“大家不要叫我网红，还是叫我文宏医生吧”。对于自己的走红，他非常淡定，“以后我就是个在实验室里做实验的普通医生。传染病也不是个‘红’的学科，但我还是非常享受我的工作”。 4.不屈的寒梅——张桂梅 2020“感动中国”十大人物之张桂梅：2002年，在云南儿童之家工作的张桂梅看到了很多农村贫困家庭的不幸，她希望创办一所免费女子高中，解决山区孩子上学问题。她四处奔波筹集资金，努力了五年才筹集到1万元。经多方努力，2008年，华坪女子高级中学成立，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。建校12年来，已有1 804名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业作贡献。 5.“卫国戍边英雄团长”——祁发宝 祁发宝是位于藏北阿里高原的新疆军区札达边防营营长。1997年，祁发宝高中毕业，随即应征入伍。1999年，他拿下了南疆军区某军事课目比赛第一名，从而获得了考学提干的机会。毕业后，他选择到高原去、到斗争一线去。于是，在西藏阿里一扎根就是20多年。在这20多年的戍边岁月中，他先后80多次参加边境管控行动，23次带领执勤分队出色地完成急难险重任务，40多次遭遇暴风雪和泥石流，13次与死神擦肩而过。2020年6月，印度公然违背两国共识，在中印加勒万河谷边境悍然越线挑衅。在交涉斗争中，团长祁发宝身先士卒，身负重伤。今年2月，祁发宝被授予“卫国戍边英雄团长”荣誉称号。 6.《觉醒年代》中的热血青年 近来，电视剧《觉醒年代》热播，该剧以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了一幅从新文化运动到中国共产党建立波澜壮阔的历史画卷。 该剧讲述了觉醒年代的百态人生，艺术地再现了一批名冠中华的文化大师和一群理想飞扬的热血青年充满激情、燃烧理想的澎湃岁月。陈独秀、李大钊、瞿秋白、蔡和森、赵世炎、邓中夏、陈延年、陈乔年……这些有名的或者无名的人，用青春或生命为民族、为国家舍身堆筑了一座不朽的桥梁，于是他们的生命永远存在那里，在我们心中。 二、热点素材 1．排雷英雄杜富国，用鲜血浇筑和平土地 扫雷作战是和平年代里一场特殊的战役。2018年10月11日，南部战区陆军云南扫雷大队作业组长杜富国在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，让同组战友艾岩退后，在独自查明情况时突遇爆炸，身负重伤，失去了双手双眼。这名年轻的90后士兵，3年来1 000余次进出生死雷场，拆除2 400余枚爆炸物，处置各类险情20多起。从走上雷场开始，“让我来”就伴随着杜富国的扫雷生涯。杜富国负伤前对艾岩说的最后一句话就是“让我来”。这句简单的话，彰显着一名士兵的崇高品质，见证着一名扫雷兵的英雄传奇。 [素材点拨] 杜富国是新时代青年的标杆，更是我们这代人的荣光。以英雄为榜样，让爱国奉献精神成为时代的价值追求，让奉献精神永远熠熠生辉。 2．王麟：与动物粪便打交道的北大博士 北京大学基础医学博士生王麟穿着白大褂，带着一次性手套，拿着试管，等待着收集新鲜的动物粪便，看到动物排便了，马上跑过去，把粪便小心地收集到试管里。这是王麟在进行动物流行病调查的场景。王麟本以为考入北大医学院，将来会成为一名医生，没想到，现在的他却天天与动物粪便打交道。王麟的课题与戊型肝炎病毒有关，这是一种人畜共患的病毒，他需要外出采集新鲜的动物粪便，调查疾病在动物宿主和各地区的存在和流行情况。然而，这并不是件容易的事。光是联系养殖场，王麟就被拒绝了不知多少次。加上戊型肝炎病毒研究是“冷门”，科研经费少得可怜；实验样本必须新鲜，而存储新鲜动物粪便的设备有限。王麟只能扛着大泡沫箱，箱内放七八个冰袋，去各地搜集样本，而且每次都要耐心地等动物乖乖地把“样本”拉出来，还要随时提防着被动物踢伤。然而，大多数采集回来的标本都是没有检出结果的，只有极少数能用于实验。 科研工作在别人看来又脏又累，王麟却一直埋头苦干，辛苦的付出也得到了回报：他在戊型肝炎慢性感染和肾损伤机制的动物研究方面受到了广泛关注；在流行病调查方面，对我国三种常用实验动物进行戊型肝炎筛查，发现实验用动物广泛存在自然感染戊型肝炎的情况，该结果被传染病领域顶级期刊发表。此外，王麟还是第68届诺贝尔奖获得者大会北京大学唯一参会的博士生。 [素材点拨] 新时代青年更应努力奋斗，履行使命。新时代对青年提出了更高的要求，青年人必须在各个领域努力奋斗，锐意创新，为实现中华民族的伟大复兴和“中国梦”贡献自己的力量。王麟的追求和事迹正是对新时代青年使命的践行！ 3．强国时代青年全貌：锁定个人志向与国家航向 这是一组令人振奋的数据：北斗导航系统的核心技术攻关团队，平均年龄33岁；首艘国产航母的研发设计建造团队，平均年龄36岁；2018年年底即将再次出征的长征五号运载火箭，其总装团队近七成是90后，平均年龄还不到28岁。用青春托举大国重器，用知识书写时代华章，把自己的志向与民族、国家的发展方向牢牢锁定在一起，是强国时代青年的人生底色。曾经，80后、90后被有些人称作“垮掉的一代”“迷茫的一代”，然而，历经汶川地震救灾、北京奥运火炬传递、亚丁湾护航、“一带一路”沿线建设等重大考验，强国时代的青年群体，已经用实际行动证明了自己。“中国梦”和“两个一百年”的目标对于当代青年来说，既是机遇，也是责任，当代青年既生逢其时，也重任在肩。 [素材点拨] 强国时代，青年实现理想的舞台空前广阔，而个人价值只有与国家利益结合起来才会愈加丰满。青年们不仅要实现自己的青春梦想，更要继承先辈的优良传统，勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，为民族复兴贡献自己的力量。 4．青年，创新时代的晴雨表 在社会各行各业，青春之歌唱得非常响亮，很多青年人奋发有为，勇于承担急难险重的任务，俨然成为社会建设的主力军和一些重要领域的带头人。核动力研发设计团队是中国核动力研究设计院设计所的核心骨干团队，是一个青春奋进、追求卓越、脚踏实地、勇于创新的青年团队，总人数608人，35周岁以下青年388人，青年占比64%。中国航天科工集团有限公司直接管理的型号“两总”(总指挥、总设计师)的队伍中，45岁以下人员占30%，最年轻的型号“两总”任职年龄仅30多岁。 为充分激发青年创新创造的热情和活力，大力营造鼓励支持青年创新创业的浓厚氛围，2018年8月，“青年企业家创新发展国际峰会2018”在山东省济南市举行。来自不同国家的青年企业家欢聚一堂，交流互动。大家展示风采、分享智慧、碰撞思想、合作共赢，为“创富新时代、创领新动能”献计献策，提升创新发展新动力。 [素材点拨] 青年是创新的主力。加快建设创新型国家，青年是主力。青年兴则国家兴，青年强则国家强。投身创新、争做先锋是时代对青年的使命召唤。 5. “中物院”的年轻人：“两弹一星”精神的时代传人 在四川省绵阳市涪江畔，有一座设施齐全、文明美丽的现代化科学城，这里是中国工程物理研究院(简称“中物院”)。一批批名牌高校毕业生来到这里，成为中物院事业发展的生力军，承载“铸国防基石，做民族脊梁”的历史重任，成长为中国特色核武器科技事业的建设者和接班人。这里的多数人，即使家人就在绵阳，一年也至少有200多天不能与家人团聚。他们几乎都是硕士、博士、“海归”，在哪里都是很受欢迎的高素质人才，但他们选择了中物院，选择了扎根深山，将自己的智慧奉献给国家。某研究所高级工程师楼芳是一名“核二代”。硕士毕业时，她得到了一家大型互联网公司的工作机会，待遇优厚。但她还是选择了中物院，先后负责院内外多个安全信息系统和业务系统的测评任务，现已成长为信息安全方面的骨干。有一个年轻的团队，实验室的柜子里都装有被子、褥子和枕头，当接到国家下达的实验任务时，他们就连续两三个月工作休息都在实验室。这个团队成员年龄最大的37岁，最小的是“90后”。每次外场实验，这群来自清华、北大等知名高校的硕士和博士，都会毫无怨言地搬东西、装设备、做实验。 某研究所数百名技术人员中，过去十多年间产生了22名“全国技术能手”。以这些“全国技术能手”为代表的中物院年轻人，继承“两弹一星”精神，将科学家的思想变为产品，正将中国国防尖端武器装备不断推向更高端。 [解读与运用] 科技队伍年轻化已成为中国科技人才建设的一大亮点。中物院有传承“两弹一星”精神的年轻人，中国航天科技集团300多名型号“两总”的平均年龄不到45岁，嫦娥三号卫星总设计师只有41岁，航天“大力士”长征系列研制团队当时的平均年龄仅为34.5岁。科研一线的年轻人被誉为“中国航天最值得骄傲的财富”。当代中国，一批批青年才俊投身到国家科技事业，成为推动我国科学事业发展的强大力量。 科学家群体是我们民族的骄傲，从站起来到富起来再到强起来实现中国梦的伟大征程中，从来没有缺失过他们的身影，他们创造了可歌可泣的辉煌业绩，也形成了爱国、创新、求实、奉献、协同、育人的科学家精神，和热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀的“两弹一星”精神。新时代新使命，我们要传承这些精神，不断凝练并不断赋予科学精神新的内涵和时代特征，汇聚起建设世界科技强国、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。 [话题拓展] (1) 传承科学家精神。(2)献身科学事业。(3)为了祖国的呼唤。(4)做民族脊梁。　(5)科技兴国，人才强国。 【精彩片段】 1. 犹记得五四运动中“我以我血荐轩辕”的口号响彻云霄；犹记得王泽山院士献身科研六十载，矢志奋斗为华夏；犹记得两弹元勋“铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人”。风雪荒野里开拓，大漠戈壁中拼搏，是上一代人的青春；如今，我们正处在充满希望与挑战的新时代，处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们需用奋斗铸就青春底色。无论是上海洋山自动化码头平均年龄不过22岁的青年工匠，还是赴亚丁湾维和的90后女生宋玺，他们都将时代使命铭记在心，用热血与梦想绘出青春的波澜壮阔。不忘初心，牢记使命，才能走好新时代的长征路。 2. 经历了五千年风风雨雨的中华民族，在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。如今，国际形势波谲云诡：中美贸易摩擦全面升级，地缘政治面临新的挑战……即使在迎来民族复兴光明前景的今天，我们亦深知，“行百里者半九十”，中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，必须付出更为艰巨、更为艰苦的努力。青年是时代发展的晴雨表和风向标，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。正如鲁迅先生所言：“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的……遇见沙漠，可以开崛井泉的。”作为朝气蓬勃的青年一代，我们当以“功成必定有我”的担当精神，直面艰险，乘风破浪，勇立潮头，做时代弄潮儿。 【美文欣赏】 【时文精选】 1、你的梦想有多雄奇,中国就有多美丽 ——《人民日报》写给青年的信 1977年,一个年轻人参加完高考,在日记本中写下这样的句子:我刚好踩在了时代的鼓点上。今天的你,是否听到了新时代更加激越的鼓点? 朋友,你说对时代有信心,但心中常有“两个小人”在斗争,一个叫“梦想还是要有的”,另一个大概是“算了,累觉不爱”。常在自我勉励,也总是自我否定,最希望生活有准心,却常常有心无力。不妨,再回头看看。 100年前,有一本刚刚创刊不久的杂志下了决心搬到北京:将文言改成白话,还采用了新式标点,自此改变一个时代。对,它就是《新青年》。 近40年前,有一位老人坐上日本新干线说,“就感到快,有催人跑的意思”。从此,一个国家在这位总设计师的领航下推进改革开放,拼了命追赶。你应该猜到了,这是中国。如今,它已经来到了世界舞台中央。 青年、国家、时代,是形影相随的铁三角、彼此助推的浪涛。或许你会说,历史都是过去,遍地黄金的日子过去了,低垂的果子已经没了,风口都是父辈们的。不可否认,高强度竞争、快节奏生活、攀升的房价,是面透镜,会放大焦虑,会矮化梦想。但反过来看看,祖辈父辈的逐梦路上,饭盒里何来超级稻,绿皮车哪能开到350,日记本里何曾有过“世界那么大,我想去看看”?更别说人人都有麦克风。更何况,凡是过往、皆为序章。上一辈的成绩,早已成为你我奋斗的基石。一些资源注定被激烈竞争,但不妨碍这个伟大的时代被充分共享。请记住,唯有时代,取之无禁,用之不竭,容得下最大的梦想。 我们无须掩藏个人对美好生活的向往,因为它就是中国梦的重要部分,但同时我们也深知,一只风筝要飞起来,必须站到时代的风口。2020年,中国全面建成小康;2035年,中国将基本实现社会主义现代化,一眨眼也能到。那时你几岁?会在做什么?以此倒推,今天的使命是什么? 都说时代匆匆,但时代哪有脚,走的总是人。从枪杆子打天下、打开国门看天下到敞开胸怀迎天下,从站起来、富起来到强起来,我们就是怀揣着梦想走来的,我们仍要坚定地走下去。我们的脚步,注定写下未来的历史。当我们一次次成功打卡既定目标,当中国依然是世界经济增长的引擎,当海归不断回到中国创业淘金,当我们所有人都牢记握指成拳,时与势就在中国,机遇就在中国。前些天,保温杯成为一个热词,它所隐喻的不服输的精气神同样需要保温。当00后成为新新青年登场,当拿着保温杯的中年人还在继续奋斗,当中年人依然阳光,当青年人充满力量,这便是最好的中国。 你们都很喜欢梁任公百年前的《少年中国说》,其实,青年兴则国家兴,青年强则国家强,这是不变的真理。一代一代的青年人,记着国家使命,去奔走、去呐喊,去想,去做,敢担当不畏难,事情自然就成了。所以,未来的中国,并不缥缈,就在大家的手里。你们有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。 2.在弘扬西迁精神中砥砺初心使命 习近平总书记对西安交通大学15位老教授的来信做出重要指示，向当年交大西迁老同志们表示敬意和祝福，希望西安交大师生传承好西迁精神，为西部发展、国家建设奉献智慧和力量。在2018年新年贺词中，习近平总书记再次提到“西安交大西迁的老教授”，指出“他们的故事让我深受感动”。2020年4月，习近平总书记在陕西考察期间来到西安交通大学，深刻阐释了“西迁精神”的核心和精髓，并勉励广大师生大力弘扬“西迁精神”，抓住新时代新机遇，到祖国最需要的地方建功立业，在新征程上创造属于我们这代人的历史功绩。这些重要论述，为我们在新的历史起点上大力弘扬西迁精神，引导广大知识分子在新时代中国特色社会主义建设事业中不忘初心、牢记使命，砥砺前行、不断奋进提供了根本遵循。 我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。作为工人阶级的一部分，知识分子是建设中国特色社会主义的一支重要力量，具有不可替代的作用。重视知识分子，做好知识分子工作，发挥知识分子的聪明才智，是我们党的优良传统和政治优势。党的十八大以来，习近平总书记多次发表与知识分子有关的重要讲话，涉及教育、科技、文化艺术、哲学、社会科学等多个领域，特别是在党的十九大报告中，提出了一系列关于知识分子的重要论述。新时代知识分子不忘初心、牢记使命，就要时刻牢记习近平总书记的嘱托。 一是肩负使命、求真务实。这是广大知识分子应有的责任。在我们党领导革命、建设、改革90多年的历程中，广大知识分子建立了彪炳史册的功勋。习近平总书记明确要求广大知识分子“肩负起自己的使命，立足岗位，不断学习、学以致用，做好本职工作”，强调各类知识分子要秉持求真务实的精神。广大知识分子不忘初心、牢记使命，首先应当立足本职。例如，当老师，就要心无旁骛，甘守三尺讲台；做研究，就要甘于寂寞，或是皓首穷经，或是扎根实验室；搞创作，就要坚持以人民为中心的创作思想，深入实践、深入群众、深入生活，努力创作出人民群众喜爱的精品力作。正如习近平总书记所强调的，一个知识分子，不论在哪个行业、从事什么职业，也不论学历、职称、地位有多高，唯有秉持求真务实的精神，才能探究更多未知，才能获得更多真理，也才能为社会做出更大贡献。 二是勇立潮头、引领创新。这是广大知识分子应有的品格。习近平总书记指出：“我国要建设世界科技强国，关键是要建设一支规模宏大、结构合理、素质优良的创新人才队伍，激发各类人才创新活力和潜力。”他强调，广大知识分子“要把握创新特点，遵循创新规律，既奇思妙想、‘无中生有’，努力追求原始创新，又兼收并蓄、博采众长，善于进行集成创新和引进消化吸收再创新；既甘于‘十年磨一剑’，开展战略性创新攻关，又对接现实需求，及时开展应急性创新攻关；既尊重个人创造，发挥尖兵作用，又注重集体攻关，发挥合作优势。要坚持面向经济社会发展主战场、面向人民群众新需求，让创新成果更多更快造福社会、造福人民”。这揭示了，广大知识分子不忘初心、牢记使命，就要不断增加知识积累，强化创新意识，提升创新能力，攀登创新高峰。 三是天下为公、担当道义。这是广大知识分子应有的情怀。习近平总书记指出，“修身齐家治国平天下”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。一代又一代知识分子为我国革命、建设、改革事业贡献智慧和力量，有的甚至献出了宝贵的生命，留下了可歌可泣的事迹。当代社会快速发展、各种社会矛盾叠加，知识分子身处其中，面临着很多诱惑和挑战。广大知识分子不忘初心、牢记使命，就是要在这一时代境遇中坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我，坚守正道、追求真理，立足我国国情，放眼观察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。实事求是、客观公允，重实情、看本质、谏真言，多为推进党和人民事业发展献计出力。这是沉甸甸的民族责任，也是神圣的时代使命。 第二阶段 读写联动 【文题展示】 一、阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：清华风云人物梁植，拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，他在参加高晓松做评委的一档节目时说，他很迷茫，不知道毕业后该去做什么工作。高晓松怒斥他说：“你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我该找什么工作，你不觉得愧对清华十多年的教育？” 材料二：退休老人马旭生活节俭却捐赠千万，忠诚信使其美多吉29年坚守雪线邮路，80后乡村教师张玉滚担起乡村孩子的未来。在中国的每一个角落，都有千千万万全力以赴的身影。 材料三：“如果没有每一个你，中国不会这么了不起！”你的奋斗终将伟大，正因为有你，中国才创造了属于自己也属于时代的华彩篇章。 即将步入大学的你，对以上内容有何看法？请表明你的态度，阐述你的观点。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【思路点拨】 第一则材料耐人寻味，清华风云人物梁植因为只关注小我，没有把自身的前途和国家的发展结合起来，所以迷茫。也就是说，他缺少时代青年的使命感，缺乏责任与担当。第二则材料则是正面典型，他们的一言一行、奉献与担当感动着全中国。第三则材料重在引导考生明白个人的奋斗要立足于国家的振兴，同时，中国的发展也会让我们的人生更加精彩。 “在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想。在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。”习总书记的这番话，已然指明了青年前进的方向。用理想引路，用本领成就，用担当作为，在祖国的伟大事业中焕发青春光彩，这就是青年对这个时代的最好回应。 [立意角度] 角度1：青春不留白，奋斗正当时 青春是来奋斗的，不是用来享受的。青春是美好的，美好的青春属于力争上游的人。 角度2：将个人命运同国家前途紧密相连 “覆巢之下，安有完卵”，祖国的前途命运就是每一个中国人的前途命运。当前，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。“中国梦”包括个人梦，青年人有梦想、有个人追求，非常可贵，但离开了国家，再好的梦想也只是空中楼阁。要心怀家国情怀，始终把个人命运同国家的前途命运紧密相连，才能实现人生价值。 角度3：树立与时代主题同心同向的理想信念 理想是人们世界观、人生观和奋斗目标的集中体现。古人云：“士贵立志，志不立则无成。”理想信念是精神上的“钙”，没有理想信念或理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。一定要树立与这个时代主题同心同向的理想信念，勇于担当这个时代赋予的历史使命，不忘初心，矢志不渝。 [佳作赏读] 志存高远散迷茫，心系家国闯四方 21世纪的中国，是属于青年人的。青年是社会动脉中最炽热的鲜血，是国家建设中最坚固的基石，是民族兴盛的希望。然而青年也常常陷入迷茫，哪怕是清华高才生，也会徘徊于人生的十字路口，迷失前进的方向。我认为，今日之青年当“以天下为己任”，在祖国建设之路上实现人生价值。 人们常说：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”可什么是诗和远方？于一百年前的祖辈而言，是《新青年》中一声振聋发聩的呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……”于五十年前的父辈而言，是在建设新中国的旗帜下高歌：“我们有时间，有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活……从来不淡漠。”于今日的青车而言，是在祖国需要的每个工作岗位上发光发热，高唱：“我的祖国和我，像海和浪花一朵，浪是那海的赤子，海是那浪的依托。” 诚然，生活少不了眼前的苟且，但这并不应成为青年无追求、不奋斗的借口。当下，总有人明明手捧高学历，却自甘“佛系”，画地为牢，不思进取，困己于所谓“生活的枷锁”中，不知未来和出路在何方。马克思曾言：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，不应认为这两种利益是敌对的、互相冲突的。”这就是在引导我们处理好自身和社会的关系，如果青年无一腔为改变世界而沸腾的热血，那么他们将在年岁尚未弄皱其皮肤之时，就已自己弄皱了灵魂！ 接受教育不仅是为了谋生，更是为了在社会上散一分热，发一分光。朱熹以为，“盖才知所止，则志有定向”，十余载寒窗苦读，岂止为一纸漂亮的学历？身为当代青年的我们，感慨于张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的铿锵誓言，启发于习近平总书记“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要”的谆谆教诲，那么为何不接过时代赋予我们的使命，化身鹏鸟直上青云？ 一个青年的价值应绽放在社会最需要他的那片土地上，《雷锋日记》中的“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗”，如今应依然是青年用来自问、自省的良言。不妨来看看那些滋润着一方土地的人：退休老人马旭生活节俭却捐赠千万，忠诚信使其美多吉29年坚守雪线邮路，80后教师张玉滚担起乡村孩子的未来……他们身处平凡的岗位，却绽放着最璀璨的光辉。生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。 天地大矣，前途远矣，愿今日之青年记住：如果没有每一个你，中国不会这么了不起！ [名师评析] 开头一段表明考生审题精准，起笔就把时代青年与国家建设结合起来。第二段从正面着眼，按照时间顺序列举中国发展进程中青年们曾做出的贡献，排比句式的运用，让说理和抒情都铿锵有力。第三段笔锋一转，从反面批判当今青年的“佛系”生活态度。第四、第五两段深入探讨青年的社会责任乃至生命意义，令人深思。结尾以散文笔法收束全文，再次点明青年的时代使命。全文结构清晰，论证有力。 二、课本作文范文 佳作赏读 亮点评析 我们的使命 亲爱的同学们： 大家好。 “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”百年前梁启超先生的呐喊，依然振聋发聩。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，那么，作为今日中国的一分子，我们青春的使命又是什么？又在何方呢？ 哪里有需要，哪里就有我们青春的使命。“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”最绚烂的青春之花，永远在国家和民族最需要的地方绽放。在国内新冠疫情最危险的时候，4.2万多名驰援湖北的医护人员中，有1.2万多名是“90后”；在举国扶贫攻坚最辛苦的基层，全国280多万名驻村干部、第一书记里，年轻人是主力军；更不要说，在复工复产的流水线中，在保家卫国的边境线上，在停课不停学的网教平台里……每一处都闪耀着青春的光芒，凝聚着青春的力量。是的，作为时代青年，我们的使命就是把青春融入祖国的山川河流、融进广袤的田野乡村，让青春在奉献中绽放最美芳华。 哪里有奋斗，哪里就有我们青春的使命。从建筑工人成长为人大代表的湖南青年小伙邹斌；被评为杭州市D类高层次人才，享有100万元购房补贴的浙江快递小哥李庆恒；26岁便攻克世界难题的中国科学技术大学特任教授陈杲……他们用行动向我们阐释了“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华”这句话，让我们明白：无论出身或职业，每一份令人艳羡的荣光背后，都是埋头苦干的付出与执着。而这，亦是我们的使命。处在人生最宝贵的青春年华里，面对即将到来的高考和更多的人生考验，在向学向上的征途里，我们也要勇于燃烧青春的“卡路里”、跑出求知的“加速度”，用无悔无愧的努力，点亮属于自己的青春韶华。 “青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”在习近平总书记语重心长的叮嘱里，是属于我们青年一代永不过时的青春使命——要志存高远，激发自己的奋进潜力；要信念坚定，不惧未来的艰难征途；要脚踏实地，走稳人生的每一个脚步。唯其如此，我们的青春之舟才能一路劈风斩浪，驶向远方。 作家三毛曾说：“我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。”愿我们每一个人，都能担当起属于自己的使命，成为能点亮自己，也能照亮世界的人生勇者。 我的演讲完毕，谢谢大家。 开篇以名句入题，引出中心论点，领起下文。 正文部分，分论点＋论述(道理论证＋举例论证＋分析)，始终扣住“我们的使命”这一核心。 总结前文，结合自身思考，谈自己的理解和感受。 结语，点题，升华。 演讲稿常规套辞。 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 人文主题：生命的诗意 【名言金句】 1.乡愁是墟里袅袅的炊烟，是诗意让它如此醉人。要怎样拾起流淌的夕阳，要如何抚摸当年的暗疮，眼底或许多了几点星芒，岁月或许淡了几许黄粱，或许也不再纯粹不再清朗，叫我如何追忆那些已逝的时光? 2.人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程。 3.以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 4.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。 5.翻山越岭只为一场遇见，全力以赴只为一次改变。答案就在眼泪里，也凝结在汗水中、感官和心灵。总有一样要生活在别处，你会更加坚定，心中的热爱。 6.在为梦狂奔的路上，有风急雨骤，有孤夜寂寥。不要怕，回头看看，家人就在身后，打着那束温暖的光。 7.烟火村声远，林菁野气香。乐哉今岁事，天末稻云黄。 8.我们都在风景里，它刻在你掌心，倒进杯里，写在脸上。 9.人生该在青春年少最美之际有那“唯我独尊”的坚韧和热血，追逐梦想，生无所息；也总会抬头望望窗边的风景，历览朝晖夕阴，落崖惊风。抛点庸庸碌碌俗人意，换个潇潇洒洒自由身！ 10.身在井隅，眼望星光。心底有诗，自在远方。 【经典素材】 ①古代剑豪亚索曾说过：“死亡如风，常伴吾身。”但是亚索在死亡的疾风中练就闻名日本的剑术；霍金在仅有的生命里做出了不知何其伟大的物理贡献；史铁生在生命的灰色中创作出对生命独到的见解与诗篇；张定宇在金银潭一线勇抗疫情，蹒跚却坚定地走在抗疫战斗的路上......在生命苟且的折磨之中，他们不屈不挠，永远在奋斗的火焰中释放能量与光彩！如同高尔基的海燕，如同雪莱的云雀，绽放了生命最悠长的诗意。比起那些遥不可及漫无目的的流浪，这才是真正有意义的“远方”。 ②答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。“腹有诗书气自华”，面对日晒雨淋、穿行不息，仍能保持一份淡定和宁静，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，是诗词给他带来的不凡。纵使困顿，也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵，正是真正的诗意所在。其实，当我们问诗词之“用”时，就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子，或许有一天会开成有“大用”的花。古人说，“功夫在诗外”，意思是学习作诗，要关心诗外的天地；而今天，我们也可以说，“功夫在事外”，莫让眼前的琐屑遮挡了视野。 【立意角度】 角度①：诗意地生活离不开淳朴的人性。 随着时代的发展，有些人一味追求“功勋”，而忘却了善良、纯真和诗意。没有灵魂的辛劳让人异化。终日劳碌，“数米计薪,日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵”的人迷于名利，与世沉浮，心里没有源头活水，自然也不可能“诗意地栖居”。诗是什么？诗即赤子之心，满载真善美。只要赤心不失，翅膀一扑棱，诗就会撒满一地。诗人呼唤人们回到善良、纯真，以一颗纯洁的心，“栖居”在大地上。诗歌不是诗人的专利。自创“‘砖’为你读诗”工地朗诵，用“播音腔”朗诵诗歌的，是农民工李小刚；写出“忙个小营生，写诗几小令。粗食小浊酒，平头小百姓”这首略微押韵的《四小歌》的，是豆花店老板邱建厂……生活的物质水平可能各不相同，但只要有淳朴的人性，普通人也都会发现诗意存在。 角度②：奋斗者的身影就是一首绝妙的诗。 有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是宁静无为地栖居；有人认为“周公吐哺，天下归心”是奋进有为地栖居；有人认为“天生我材必有用，千全散尽还复来”是观照自我地栖居；有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是心怀天下地栖居……无论是屈原的“吾将上下而求索”中的执着追求，是李白的，君不见黄河之水天上来”的蓬勃气势，是顾炎武的“身沉心不改”的爱国情怀，无不体现着诗歌在彰显志向上的突出作用，激励着千百年人们的不懈奋斗。人的一生可以有很多种选择，重要的不是做出选择的时刻，而是选择之后如何践行，如何实现既定目标，真正地做到知行合一。 角度③：诗意照亮现实，诗意之光照到人们的心间。 大地是人类栖息之所。立足于大地，目光所及，心之所向，情之所系，我们对自然，对生活、对生命也会有自己独到的观察、发现、思考和理解。一叶落而知秋，从小小的落叶中，你会发现凉意“点点滴滴昨夜入”；你能感受到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的萧瑟浩渺；你会油然而生“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈乐观……诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得；诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱；诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。南山三月，香花绕径，春意拂满，诗意盎然。古人云“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，涧边听瀑布，觉耳中别有不同”。你看，你听，四季有胜景，生活有跫音。 角度④：不媚不折是诗意地栖居。 与诗同行，就如同与那良师益友在知识的王国里促膝交谈。“人是一根芦苇，却是一根有思想的芦苇。”的确，作为一个个体，在力量上是那么的渺小，一块石头就足以致他死命；可人在思想上又是那么的伟大。诗歌，作为一切文学的渊源，从《荷马史诗》到《诗经》再到《唐璜》，它孕育了多少的珍宝，又掀开了多少场人文主义的幕布？作为思想变革的先导，它不仅反映了社会，还给予了人永垂不朽，体验验生活真谛的可能。 角度⑤：“诗意地栖居”是一种生活态度。 面对庸常而又漫长的岁月，面对人生中难以预期的暴风骤雨，我们该拥有一颗怎样的心，该秉持一种怎样的态度，似乎都不是容易回答的问题。面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待。人，诗意地栖居在这片大地上，便能开垦出芳菲满地的精神桃花源来。顾城说“人可生如蚁而美如神”。 角度⑥：观照自然，诗意自来。 诗意使生命不枯。如守着瓦尔登湖的梭罗，在梦的留白处轻轻点上一枚朱砂，让生有所息。又如那在淮水边垂钓的庄周，置楚王的使者于不顾，只让那句“吾将曳尾于涂中”不停地敲击着历史的回音壁，留下千年的震颤。而在这个美好的世界上不停忙碌的我们呢？是不是也应放慢脚步，去看看那朝阳夕月，落日惊风？放慢脚步，学会欣赏自然的韵之美。我们每天都能感受到阳光的温度，可有多少人能抚平自己躁动不安的心，去闻一闻阳光的香味，让它在你的心尖徘徊呢？停下车，看看你身边的绿色，不仅让那明亮而轻快的绿映人你的眼眸，也让它滴人你的心扉。看看露珠滑落草儿时的晶莹，看看红枫飘到地面时的落寞，看看那江南的青莲，看看那雨后撑起的灰色大伞。没有什么能比这些更让你舒畅的了。春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，自昼听棋声。 角度⑦：诗意地生活就是会营造自己的心境，调节自己的心态，超然世俗以外。 面对困苦、责难、伤害，我们应以豁达、开朗、乐观、进取的态度来对待，相信风雨过后是彩虹，乌云遮不住太阳。就像大文豪苏轼一样，虽屡遭打击，一生坎坷，但极为达观，听到鸟鸣便是“春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟”；就是被贬了官，还能吟出“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”；一顶笠帽、一身蓑衣、一双草鞋、一根竹杖，迎着风雨向前仍唱出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。 【好文鉴赏】 沿诗意寻路 追理想而居 海德格尔说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”纵然只有通过努力和汗水才能收获成功，但更高的精神追求，却可让人达到一种美好的生活状态——诗意地栖居。 诗意地栖居，首应热爱生活，心怀旷达。 唯有对世间保有热爱，才会于尘埃中开出花朵。贬官他乡的苏轼，面对猪肉，他人不食，他却“待他自熟莫催他，火候足时他自美”，自制美食“东坡肉”；行在雨中，众人狼狈，他自徐行吟啸：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”自得一份潇洒；一贬再贬，他仍自题画像：“问汝平生功业？黄州惠州儋州。”将平生所受磨折，视作不世功业！当世间的所有都成为热爱的对象，人生就多了一份旷达，大地就多了一份诗意，不平的人生路自是处处景。 诗意地栖居，还应守住人格，拥有高洁。 笛卡尔说：人，是有思想的芦苇。守住自己的思想，才能永葆清洁的情操。辞别官场，但“开荒南野际，守拙归园田”；流放异地，但“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；身居陋室，但“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；送别伤感，但“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；遭遇猜忌，但“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间” ……坚守道德的底线，在物质世界里不迷失纯正的情怀；护卫高洁的情操，在喧嚣的世界里仰望高洁的月亮，在心灵的世界中诗意栖居。 诗意地栖居，更应追寻理想，志存高远。 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操渴盼天下归心的人生宣言，是生命不息奋斗不止的战斗号角。诗意的栖居就应该是追高远之志，毕一生之功。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，“会当凌绝顶，一览众山小”，“丈夫志四海，万里犹比邻”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……高远的志向为人生指引了方向，不息的奋斗让人生充满了韧性。诗意地栖居在理想的田野，于是，生活便饱有了诗意，人生便充满了芬芳。 明月松间照，照的是灵魂栖居的一方净土。诗意地栖居，就是心灵的皈依，就是积极昂扬的精神追求，就是生命价值的所在。这是一条满是玫瑰的路途，忍受着尖刺的疼痛去嗅花儿的香气。 踏上这条路，这一开始，便充满了诗意。 人文主题：我们的家园 【名言金句】 1.杜甫：露从今夜白，月是故乡明。 2.李白：仍怜故乡水，万里送行舟 3.白居易：望阙云遮眼，思乡雨滴心。 4.贺知章：少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 5.李白：举头望明月，低头思故乡。 6.王维：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 7.《平妖传》：树高千丈，叶落归根。 8.《管子》：以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 9.吴承恩：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。 10.史铁生：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这心情一经唤起，你就已经回到了故乡。 【精选语段】 1.可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱?我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着;在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。语言是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一气是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。 ——老舍《想北平》 2.每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。……然而，每值这样的良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。 月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。 ——季羡林《月是故乡明》 3.故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去 ——席慕蓉《乡愁》 【经典素材】 1.《乡土中国》 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡土社会特点的学术著作。在《乡土本色》一章中，费孝通提到传统的乡土社会是一个“熟人社会”，我们在彼此的熟悉中得到信任和随心所欲不逾矩的自由。虽然社会快速发展，对泥土的依赖已经减少，但“熟人社会”带来的归属感和温暖感仍能让我们在快节奏的生活中找到心灵依偎的港湾。在《差序格局》一章中，费孝通提到，和西方的“团体格局”不同，在中国的社会关系网络中，每个人都以自己为中心，划分出有远近亲疏差异顺序的人际关系格局，即“差序格局”。在这种以己推人的关系网中，维系着“忠、孝、悌、信”等重要的道德要素，这是我们家园传统文化的独有特征。 2.《一个消逝了的山村》 在散文《一个消逝了的山村》中，现代著名文学家、诗人冯至描写了一个已经消逝了的山村的自然风物。作者在描写小溪、鼠曲草、彩菌、加利树等草木间的余韵时，将山村的过去和现在交替呈现，也在动荡的时局中渴求一份精神的安宁。 3.《秦腔》 一方水土养育一方的文化。在作家贾平凹的散文《秦腔》中，秦地的地理构造和秦腔的旋律有机融合，秦地人们的陶醉痴迷赋予了秦腔独特的艺术魅力。正所谓高亢激昂、震撼人心的秦腔是由辽阔厚重、生机勃勃的秦地和朴实粗犷、豪放忍耐的秦人共同造就的。 4.《望海潮》 柳永的词《望海潮》从重要的地理位置、悠久的历史、繁荣的经济、优美的风景等多个角度呈现了一个“自古繁华”的杭州的繁荣富庶。这里的“三秋桂子，十里荷花”不仅让人陶醉，更成为了文人们憩息的心灵家园。 5.《边城》 小说《边城》创作于20世纪30年代，是作者沈从文在对现实失望之后的一次精神返乡之旅。作者在《边城》中尽情描写茶峒的风景美、人情美、人性美，也在引领人们复归自己的精神家园——崇尚“真善美”。 6.《项脊轩志》 归有光在《项脊轩志》中回忆了在充满风情和意趣的项脊轩中和母亲、祖母以及妻子的过往生活。项脊轩见证了作者温暖的亲情和美满的爱情，也目睹了凄凉的降临，见证了人情的凋落，蕴含着“多可喜”“亦多可悲”的项脊轩成了人生坎坷的归有光的心灵归宿。 【好文鉴赏】 家园，心底最暖的一隅 家园，是一个地方，是生命最初的起点，是灵魂最终的归宿。家园，一个有温度的词语，她刚好孵化梦想，心和眼睛开始向往远方；刚好适合点醒味蕾和肌肤，嗅见母亲的体香；家园，是一个刺激泪腺的元素，无论多远，总能碰响心底那个叫作乡愁的音符…… 那山、那水、那小桥、那人家织进云里，缥缈在雾中，风在流动其中，弥漫着醉人的香。那山雄奇、挺拔、孤傲、冷峻，那水清秀、柔媚、温润、灵动。那山，连绵起伏、层层叠叠、谷峰突兀、跌跌荡荡，那水娟秀缠绵、滔滔滚滚、迂回婉转、碧波荡漾……那人择水而居，依山而行，汲取了山的坚韧，水的灵秀，男男女女、老老少少、祖祖辈辈。山水是他们的生命之源，他们是山水的儿女，山水养育了他们，他们美丽了山水。这山叫作商山。这水就叫丹江。这人是我的父老乡亲。这山这水这人你中有我，我中有你，融成一个含泪的名字——家园。 山引着水的蜿蜒，水顺着山的跌宕，人依山傍水，游动的山水之间，相互依存，在改变中适应，在适应中改变，互相撞击中逐渐平和，平和来自撞击的伤痛，你改变了我，我改变了你，改变中演绎着千秋万代的故事和传说，千百回次你追我赶、依恋缠绵、天塌地陷、破镜重圆，山之麓、水之湄弯弯环环、环环弯弯，星罗棋布地生长着房舍，生长着人情冷暖，生长着离合悲欢，生长着苦涩酸甜，生长着痛楚酣畅，生长着纯美真善，生长着儿女情长…… 家园的变迁中，最温柔的是水，最多情的是水，最嬗变的是水，最凶险、最暴虐的也是水，温顺时小鸟依人地亲吻着山脚，一路欢歌、一路跳跃，养育着两岸的人和家园，随着人的意愿渠成水到、鱼肥水美、荷香稻甜。任性时横行无理、兴风作浪，残害人命，淹没良田，山拦不住你，人更屈服于你，千灾百难中铭记水往低处流，人往高处走，造就了我们的家园，丹江的两边、山山岭岭间，生生不息地讲述着生命的顽强和庄严。 家园，是用来爱的，不管你贫瘠还是丰裕；家园是用来精心呵护的，不管你落寞还是崛起；家园是用来眷恋的，不管曾经给过我们多少疼和伤，曾经怎样义无反顾地向往远方……无论我们走向哪里，你总在我的心里、我的梦里，总难忘记你的笑、你的泪、你的痛、你的伤，总难忘记你的春、你的秋、你的冬、你的夏，总难忘记你的风、你的雨、你的雪、你的霜，总难忘记你的蓝天、你的白云、你的朝霞、你的夕阳，总难忘记你的奋斗、你的成长、你的磨砺、你的沧桑……在心里、在梦里，最亲、最爱、最想、最念念不忘、最挥之不去的还是你，我的秦岭、我的商洛、我的丹江河畔、我的家园。那袅袅升腾、缭绕着童年的欢笑和母亲容颜的炊烟…… 安放心灵的家园——故乡 余光中曾说：“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土。”的确，当人们在全球化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚，永驻于故乡。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遥不可及的梦。但只要刻入我们血脉的文化基因传承不绝，故乡便仍是心灵安放的家园。 “90后”古风美食博主李子柒在海外走红，引发我们对乡土的思考。故乡是什么？也许是诱人的莼羹鲈脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出“虽信美而非吾土”的喟叹。而在这个迁徙奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食，望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了故乡，不啻为对现代版乡愁的最好诠释。 随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见；远渡重洋，去往陌生的国度求学的人数不胜数。随着城镇化进程加快，乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀释了，可谁说一定要留在故乡，才能留得住乡愁呢？浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。乡土文化的传承与保护迫在眉睫，唯有失却本该传承的文化，才是灵魂流浪的开始。 当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔克斯用冷静的笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言脱胎于故乡的幻想，诉说了一片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼·黑塞《故乡》中的主人公佩特，则将故乡称为“疲惫灵魂重新展翅的地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲取着那永不枯竭的养料。不同的笔触，相同的牵挂，故土的心却同样地跳动，于是，这样的乡愁不仅成为文学情思的源泉，也成了身在各地的同乡们的慰藉。 心怀乡愁，到何处都是故乡！不必为远离故乡而失意，亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日学医时，不忘牵挂远方贫穷的国人；杨振宁在美国多年的研究生涯，未曾割断他的中国根，最终送择回国，为故乡贡献余热。你看，他们与故乡迢递相隔，却又从未远离。 海德格尔曾发问：在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园？ 其实，故乡的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园。 学科网（北京）股份有限公司 $$长沙博纳二附中高三高复语文备课组考前资料1 人文主题26：至情至性——素材积累 1．有关至情至性的经典名言 1.孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。 (孟子) 2.父母在，不远游，游必有方。——《论语》 3.人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子》 4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》 5.谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》 6.百善孝为先，万恶淫为源。——《围炉夜话》 7.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍 8.良心是灵魂之声,而情愫是肉体之声。 (卢梭) 9.无言的纯朴所表示的情感,才是最丰富的。 (莎士比亚) 10.情感,是指嗜欲,愤怒,恐惧,自信,妒忌,喜悦,友情,憎恨,渴望,好胜心,怜悯心,和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。 (亚里士多德) 11.人的情感,人的理智,这两重灵性的发达与天赋,不一定是平均的。有些人,是理智胜于情感,有些人是情感溢于理智。 (郁达夫) 12.笑是感情的舒展,泪是感情的净化。 (柯灵) 2．有关至情至性的经典事例 (1)乌鸦反哺 在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的，乌鸦——一种通体漆黑、面貌丑陋的小鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类的普遍厌恶，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鸟，却拥有一种真正值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、爱老方面堪称动物中的楷模。据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。 (2)羊羔跪乳 很久以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。小羊说：“妈妈，您这样疼爱我，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心，我就心满意足了。”小羊听后，不觉流下了眼泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。这就是人们常说的“羊羔跪乳”。 (3)著名文学家鲁迅的孝顺故事 鲁迅从小到大都拥有一颗孝心。少年时，作为长子的鲁迅，为了减轻母亲的压力，主动地承担起典当旧物和为父亲请医买药等杂务。母亲六十大寿时，鲁迅先寄回60元钱，给母亲过生日，在生日将临时，又特意从北京赶回绍兴，为母亲祝寿。为了让母亲愉快，鲁迅特地邀请演员来家里唱戏。这一天，全家热闹非凡，也是鲁迅母亲最欣慰的一天。 后来，鲁迅在北京西城八道湾购置了一套住房，购房当年，鲁迅就亲自返回绍兴，把包括母亲在内的全部家属接到了北京。母亲爱吃火腿，鲁迅在上海时就经常寄火腿给母亲吃。母亲爱读言情小说，鲁迅就多次购买张恨水、程瞻庐的小说寄给母亲看。 (4)佛学大师李叔同的孝顺故事 佛学大师李叔同，与母亲的感情很好，对母亲至孝至顺。母亲离世时，李正外出为母亲预置寿木，不在母亲身畔，他终生引以为憾。他曾多次对友人说：“母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来，已经不在了！”母亲去世后，他万分悲痛，改名李哀，号哀公，屏谢余物，闭门守哀，感叹“幸福时期已过”。 出家后，李叔同斩断一切尘世情缘，惟独对母亲的感情难以割舍。他在《我在西湖出家的经过》一文中说，1918年正月十五他皈依佛门，“二月初五日那天，是我母亲的忌日，于是我先两天就到虎跑去，在那边诵了三天的《地藏经》，为我的母亲回向。”此后每逢亡母重要的冥诞，他便书写《地藏经》，以此功德，回向亡母。 3．打动人心的普通人物事迹 01 一个媳妇四个妈,不离不弃两头忙 李国琴,河北省肥乡县郝庄村人。性情温顺,对待亲生母亲,体贴入微,对待婆母、续母(丈夫前妻的母亲)、继婆也像对亲生母亲一样。多年来她用博大的爱心照顾四个母亲,且将一双非亲生儿女抚养成人,成家立业。“谁说婆婆不是妈”,一个普普通通的女人,用无声的行动告诉世人什么是宽广心境,什么是孝道亲情,怎样对待坎坷人生,怎样营造和谐家庭。 02世界以痛吻我,我却报之以歌 一篇博士论文的致谢让亿万网友泪眼婆娑。朴实真挚的文字毫无半点致谢的套路,黄国平借此道出了一路走来的坎坷与感悟。 　　家徒四壁,下雨天靠竹笋壳塞住瓦缝,学费没交,用以维生的黄鳝却被父亲偷卖了换酒,拖欠学费被老师约谈,这样的生活现实而残酷,沉重而辛酸。“世界以痛吻我,我却报之以歌”,感谢不堪回首的岁月需要强大的勇气。举重若轻,或许正是黄国平在生活中沉淀下来的智慧。 03母亲身患重病不能自理,大学生背母求学 9月1日,中国石油大学青岛校区迎来了一位“背”着母亲的于统帅。由于母亲身患重病不能自理,从小学起,家庭的重担就落到了他稚嫩的肩膀上,做饭、打理农活……可这并没有压垮这个坚强的少年,他从高中开始了“背”起母亲上学的日子。虽然于统帅每天要花很多时间和精力照顾母亲,但是高考他依然考出了639分的高分。于统帅说:“我现在感到很幸福,既可以上学,又能够照顾妈妈,还有一些热心人帮助我们。我要带着妈妈读完大学,守候妈妈一辈子。” 4．教材经典素材挖掘及运用 1.陈情表 李密从小父丧母弃,伶仃孤苦;祖母含辛茹苦,促其成才。他一度沦为亡国之奴,归家供养祖母终老。后来他因孝被举荐,屡被征召;祖母却日薄西山,朝不虑夕。尽忠还是尽孝,李密进退维谷。侍奉新君,焉知福祸,且远离祖母,情何以堪?辞命尽孝,报养祖母,却逆君美意,横祸将至。李密思量再三,婉转陈词,恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。他十分睿智,避而不谈转事新君的忧惧及不满,却大肆渲染自己对祖母的感情与孝心。“尽节于陛下之日长,报养刘之日短”,李密用婉转恳切之辞感动了皇帝,得以报答祖母养育之恩,且避免了拒任新朝的罪过。李密机警善辩,以退为进,既赡养了祖母,又保全了自己。 【运用角度】孝;亲情;美德;感恩等。　　 2.项脊轩志 项脊轩这间书房,悲喜交集,回响着先妣“儿寒乎?欲食乎?”的问讯;见证着先大母“他日汝当用之”的疼爱与鞭策;萦绕着与妻子夫唱妇随、琴瑟和谐的甜美。小小项脊轩,浓浓亲情长。全文表达物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。 【运用角度】 亲情;睹物思人;情随事迁等。 3. 兰亭集序 王羲之陶醉在兰亭集会的盛况里,陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水,引出了“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的悼惜,否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点,认为生即生,死即死,有生之年应做点事,不应空谈玄理。他认为生而为人,不能忽视生命的长短而毫不珍惜生命,而应努力增加生命的厚度,不能让时间轻易地从自己的身边悄悄逝去,应该热爱生活,善待生命,思考规划人生,做好自己的一切。 [运用角度] 善待生命 珍惜生命;人生价值;珍惜时间等。 4.归去来兮辞 守卫心灵净土的陶渊明 入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷,鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒,淡泊名利、闲适自在是他的追求,躬耕田亩是他的努力实践,诗酒琴书是他的生活情趣,乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡、质朴真率、超尘脱俗,他的崇尚自然的天性和努力实践,他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考,连同他的作品一起,为后人筑起一个“巢”,一个精神家园。陶渊明是超越时代的,他是人们守卫心灵净土的一盏明灯。也许我们无法成为像陶渊明那样的诗人,但我们的心中却可以保留一份生活的诗意。 [运用角度] 淡泊明志;信念;追求 人文主题27时代镜像——作文素材 1、 名言警句 1. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——文天祥 2.“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”。——林则徐 3.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——屈原 4.“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐” ——范仲淹 5.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”——鲁迅 6.“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡。——李大钊 ” 7. “吾辈力行，只争今昔。” ——胡适 8. “生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。” ——村上春树（日本） 9. “每个人都有属于自己的一片森林，也许我们 从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。” ——渡边淳一（日本） 10. “人生就是以自己的哭声开始，以别人的哭声结束的一段旅程。” ——王小波 11. “我写作不是为了成功，而是为了自我表达和探索世界。” ——安妮·厄尔（美国） 12. “艺术是生活的反映，但并非对生活的简单模仿，而是一种提炼过的真实。” ——杰克·伦敦（美国） 13. “文学的真正使命是揭示人性的光辉面，而不是掩盖其阴暗面。” ——海明威（美国） 14. “文字的力量在于它能够唤起人们的情感共鸣。” ——莫言（中国） 15. “一个作家的职责不仅仅是讲故事，更是要引导读者思考人类存在的意义。” ——阿加莎·克里斯蒂（英国）。 2、 语段、名人事例 1. 梁启超是一位维新派的领袖人物，他提倡学习西方先进文化和科学技术，反对保守和顽固守旧思想。他的文章中有很多充满激情、富有哲理的名言警句，如“今日之责任，重于泰山”，表达了他对国家和民族前途的深深关切。 2. 王小波的作品中也包含了许多具有启发性的语段，例如“人的一切痛苦都来源于对自己无能为力的感觉”。这句话表达了王小波对于人性和社会问题的深刻洞察和理解。 3. 刘慈欣是科幻小说领域的代表作家之一，他的作品《三体》等作品中蕴含了很多令人深思的语段。其中一句名言“我宁愿选择一个真实而残酷的世界，也不愿意面对一个虚假而美好的谎言”反映了他在科幻创作中的理念和对现实世界的关注。 4. 李白的诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”充满了豪情壮志，一直被人们所传颂。李白的诗作展现了他的才华和人格魅力，同时也成为了一代又一代人的精神寄托。 5. 在老舍的小说《骆驼祥子》中，也有很多名人事例和经典语句。比如主人公祥子的坚韧不拔、奋斗精神和乐观态度，以及老舍对社会现实的深刻反思和批判，这些都成为了中国现代文学的重要组成部分。 三、课文素材挖掘 时代镜像是中国现代化文学中一个重要的主题，它反映了不同时期的社会面貌、文化变迁和人们的生活状态。通过描绘各个时代的典型人物形象和社会现象，文学作品展现了时代的发展和进步，同时也揭示了社会矛盾和问题。 在众多作品中，作者们通过对历史事件的反思和对现实生活的观察，提炼出了许多具有启发性的语段和名人事例。这些作品不仅关注个人命运和国家前途，更注重对社会整体发展的思考和分析，旨在引导读者正确认识时代变迁的必然性和合理性，树立起正确的价值观和生活态度。 因此，时代镜像的主题既涵盖了过去的历史事件，也包括了对未来的展望和期待。通过深入挖掘不同时期的时代特征和文化背景，文学作品为读者呈现了一个丰富多彩的时代画卷，使人们在阅读过程中感受到历史的厚重感和文化的传承性。 1 《阿Q正传》革命价值 对民族劣性根的讽刺和评判 2 《边城》思想启示价值 揭示社会现象、封建迷信、贫富差距、城乡二次元对立等 3 《大 堰 河 — 我 的 保 姆 》历史文化价值 对普通者的描绘，反映了这个阶层的生活状况和精神面貌，揭示了旧中国社会的不公和不义 4 《再别康桥》历史文化价值 传达对人生、命运和时间的深刻思考和理解 5 《一个消失了的山村》生态美学价值 山村建筑风格，生活方式，以及习惯反映了当时社会状况和人们信仰、价值观等 6 《秦腔》艺术价值 在文化、教育方面让人加强对文化遗产保护管理、了解和欣赏这种优秀文化艺术形式 7 《茶馆》传统文化价值 体现中国传统文化的精髓和美学特点 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战高考——“批判性思维”主题素材 一、【批判性思维】 它是一种以充分的理性和客观事实来进行理论评估与客观评价的能力，其中包含着质疑、比较、鉴别、判断的过程，也就是通常所说的独立思考能力。它具有创造性和建设性的能力，能对一件事情给出更多可选择的解释，并能运用所获得的新知识来解决社会和个人问题。 二、【六大思维】 1、肯定否定式——就是批判某种观点、现象的时候，先对这一观点或现象作某些肯定性的评议，然后再从性质、危害等方面分析其消极影响，达到辩证否定的目的。 《警惕在娱乐化中堕落》 柏林大屠杀纪念馆，那是供后人凭吊的地方，在这样一个很沉重的地方竟然有一些游客拍了搞怪留影，这让人难以接受。从主观上看，这些游客并无特别的歹意，不过是为了娱乐一下而已。然而，娱乐有度，不管对象，不分场合，放弃意义的思考和追寻，凡是以娱乐之心待之，那是灵魂堕落的开始。 ——先承认“搞怪留影”的人并无歹意，“不过是为了娱乐一下而已”；然后以“放弃意义的思考和追寻，凡是以娱乐之心待之，那是灵魂堕落的开始”相评论，指出实质和要害。（先肯定——后否定） 2、否定肯定式—在阐述某种观点、评议某种现象的时候，先对这一观点或现象作某些否定性的评议，然后再从意义、价值等方面分析其积极作用，达到维护自己观点或意见的目的。 《谎言有时也美丽》 读罢医生“实话实说”的故事，我不禁要问，医生啊，在生命垂危的病人面前，你为什么要这样残忍？要知道，谎言有时也是一种美丽。 3、 设疑深入式——在对中心论点进行充分论证的基础上，设想自己论证过程中还有什么漏洞，别人可能会怎样责难自己，针对可能的责难，予以解答或阐释。 《将宠物放归山林》 加拿大多伦多大学的校训是：像大树一样茁壮成长。智慧的加拿大知道，人的成长要像大树一样，要生于田原，长于庭院，若将它移植到温室之内、花房之中，绝对长不成参天大树。猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。雄鹰翱翔于天，方有俯视千里之锐眼；狡狐跳踯于野，乃成精灵古怪之奇兽。家猪的“进化”，只是快速长膘；宠物狗的“特长”，惟有摇尾乞怜。也许有人会说，圈养熊猫才是安全的。是的，封闭的教育有利于管理，把宠物放归山林是有危险的。然而，囿于校园，禁于庭院，就一定安全吗？危险无处不在，吃饭亦能置人死命。而且“圈养”让我们失去强悍，失去生存能力，那才是真正的危险。 ——先通过引言和类比，阐述“放养”的道理，然后以“也许有人会说”引入模糊观点“圈养熊猫才是安全的”，再用“肯定否定式”思维模式对其进行评议，深刻有力。 4、阐述补论式—在对中心论点进行充分论证之后，再作一些补充说明或交代，以保证论证更全面，更缜密。 《何必谈抢色变争》 生活并不拒绝抢。抢占时间，谋得发展；抢占先机，赢得机遇；抢夺名次，力争上游。有了“抢”的意识，争先向前，唯恐落后，才能有目标，有压力，有动力；有“抢”的行为，抢占机遇，先人一步，才能超越自己，穿越平庸。走过30年改革开放之路的中国人对“抢”有深刻的体验。当年实行计划经济，不争不抢，一切按照既定的计划行事，结果人民忍饥挨饿，国家濒临绝境，十一届三中全会实行改革开放政策，在经济领域里允许争抢，鼓励争抢，在国内争抢，到国外去争抢，经过30余年的努力，中国终于摆脱了贫穷落后，走上了民族复兴之路。当然，“抢”不是索马里海盗在公海上的非法劫持，也不是黑社会为害一方的巧取豪夺，而是道德和法律共同作用下的一种有序的社会行为。“抢”要知法度，守规矩，重道德，讲礼让，这样才能保证“抢”在良性循环中进行。 先阐述“抢”的意义，然后以“当然”引出补充阐述，说明自己所主张的“抢”建立在知法度、守规矩、重道德、讲礼让的基础之上，使观点的内涵更为丰厚全面，也更容易让人信服。 5、让步跟进式—在对中心论点进行正面论证之后，主动关顾对立的观点，承认其某些合理性，然后分析其局限性，先退后进，以退为进，在迂回曲折中捍卫自己的观点。 《进亦英雄，退亦英雄》 在强势面前，选择退却，避其锋芒，让出地盘，这是最明智的做法，硬着头皮称好汉，以卵击石，只能自取灭亡。何必要置身于万丈深渊的边缘，使自己无路可退呢？破釜沉舟，置之死地而后生，的确也是一种致胜之道，但是不到万不得已，谁会取此下策？凡事退一步，为自己留点余地，你方能有人生的从容和事业的辉煌。 6、比较取舍式—适用于需要对几种观点、几种现象作出比较评议的议论文写作。其基本思路是：运用肯定否定思维对准备舍弃、抨击的观点、现象进行辩证分析，突出其消极面，然后正面阐述所要肯定的观点、现象，突出其积极意义，在比较中决定取舍。 《唤醒文化传承的自觉意识》 家学熏陶固然重要，许多文化大师就成长在家学雄厚的家庭里，但是家学也只是最初的引进而已，自身的自觉追求才是根本的动力，有道是“师傅引进门，修行在个人”，说的就是这个道理。如果心灵迷失在时代洪流里，再深厚的家学熏陶，也难以让其领略文化之美，真正走进神圣的文化殿堂，为什么许多文化大师在家庭中后继无人，原因就在这里。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高考作文模拟写作：也说《红楼梦》的“青春”导写及范文 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） 近日，有出版公司推出了《红楼梦》。一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计无素，除了书本身外,该系列还开启了伴读服务,邀请了乐队和歌手制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发了相关的APP等。 出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了吸引年轻人阅读《红楼梦》;有人则认为，这是过度消费经典的行为。你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料写一篇议论文，表明你的态度，体现你的思考。 审题分析 这是一道典型的二元话题的作文命题，一个问题（或热点事件，或社会现象）两种或多种“认为”，要求考生“表明你的态度，体现你的思考”-----材料中《红楼梦》的重新包装，锚定了这道作文题的审题立意的区位，即《红楼梦》再包装可行与否；而“出版方”和另一些人的观点，则明确了思辨的两个方向。 审题立意的重点在于两点，一，如何认识《红楼梦》的价值；二，如何看待《红楼梦》的再包装------《红楼梦》是中国古典小说的典范之作，它代表的是优秀传统文学和传统文化，而对《红楼梦》的再包装，则代表了传统文化传播方式的突破和创新。 阅读材料时，要全面把握，厘清“不同态度”这一二元话题的关系，并紧扣“青春版”“年轻人”这一情境，辨证分析“传统文化”与“时代发展”、“继承”和“创新”之间的逻辑关联。 守正创新经典   赓续文化血脉 一考生 站在历史的海岸上漫溯那一道道沟渠，太多的历史与文化都销磨无迹。所幸的是，那些传于口、诉于书、篆于石的经典得以传承至今。随着科技进步和人民生活水平的提高，文化经典越来越多的展现出新时代的色彩。守正创新，在保证经典不被破坏的前提下，适当的融入现代元素，提高人们阅读传承经典的积极性，实乃赓续文化血脉之上策。 评：首段通过对比引出话题；划横线引出观点，贴近材料、立意精准。 守正经典，破一方囹圄，让经典向更远处漫溯、传承。 文明圣火,千古未绝者，唯我无双。中华民族绚烂瑰丽的民族文化，古人辛勤劳作总结出的智慧方法，皆为经典。经典不应该被磨灭，文化不应该被切断。当代科学技术飞速发展，越来越多的人忽视经典，脱离经典，认为其文字晦涩难懂、索然无味，认为其历史虚无缥缈、遥不可及。快消文化和短视频的泛滥，更让经典文化的生存状态步履维艰。五千年的文化积淀理应根深叶茂，怎能渐行渐远？用更有效的创新方式传承文化血脉，是这个时代不能忽视的一个课题。 评：作为核心论证段之一，本段通过第一个分论点强调“守正”的意义。加点词语运用成语，简洁明快、言简意赅；反问句、对偶句更是锦上添花，增强了论证的说服力。划线句子照应分论点一。 创新经典，寻一个支点，让经典向更适处转型、发展。 科学技术在一定程度上可以有助于经典的传承。近几年来，央视大型文化节目《诗词大会》《国家宝藏》《朗读者》《经典又流传》《典籍里的中国》的陆续推出，引起了一股国学回归热潮。尤其是当代的年轻人，他们成为节目的热心观众和积极参与者。传统文化通过现代高科技的包装，以全新的形式重新回归到我们的视野中来，越来越多的人开始再认识我们的传统与经典。各大博物馆的文化产品热销、汉服的推广也随之兴起。而《红楼梦》口袋书的设计，也正是迎合了当代年轻人多种文化需求模式，为一些人所接受。 评：本段体现了作者广阔的视野和厚重的文化积淀。划线句子照应分论点二。 守正与创新两者并行不悖，经典方能永流传。 口袋书《红楼梦》出版商的创意无限，正如近几年河南卫视的《唐宫夜宴》系列节目一样，获得了好评与赞誉。但是，另外一些声音依然值得我们的关注，“过度消费经典”的担忧并非杞人忧天。部分商家为了获取短暂的利益，对经典文化过度包装，有的甚至为了迎合当代年轻人心理，对经典原著过度解读甚至亵渎经典而改变与破坏。创新的基础在于守正， 脱离了守正，创新便成了哗众取宠。在守正基础上，适度的创新，才能让我们的经典文化拥有持久的艺术魅力。 评：本段从辩证的角度谈及守正与创新的关系，转折连词的运用不仅使论证思路更加清晰，也明确表达了作者的态度。划线句子照应分论点三。 “倚天照海花无数，流水高山心自知”。让文化经典在我们的守护下以更多创新的方式重现它昔日的光彩。赓续文化血脉，理当人人有责！ 评：结尾处的引用论证再次将文采升格，体现了作者厚重的文化积淀。同时再次回归材料，照应题目，收尾圆合，结构完整。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$