第23课《富贵不能淫》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫 《孟子》三章 泱泱中华，岁月沧桑。多少悲与喜，多少胜与败，都淹没在历史的长河中。而一些朴素的哲学思想，却宛如皓月当空，历经无数轮回，依然散发着光芒。 俗话说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们也常用“大丈夫”来褒扬男子，那么是不是只要是男子就可以称“大丈夫”呢？ 今天我们再次走进《孟子》，一起来看看孟子眼中的“大丈夫”是什么样的。 岳飞一生征战无数，以至于精锐剽悍的匈奴兵对他闻风丧胆，他率领的岳家军打出了民族的尊严与雄风。他是“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的英雄！是“仰天长啸、壮怀激烈”“精忠报国”的典范！更是将功名视作尘土的大丈夫！ 那么，什么才是真正的大丈夫呢？我们今天就通过学习《富贵不能淫》来了解一下。 1 孟子，名_____，字__________，________时期伟大的思想家、教育家、政治家。______家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法__________、行__________；在学说上推崇孔子。《孟子》是______家经典之一，主要记录孟子、其弟子、及其再传弟子的言行。文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。 南宋时朱熹将《孟子》与《________》《________》《________》合在一起称“四书”。 轲 子舆 先王 儒 儒 论语 大学 中庸 仁政 战国 知识回顾 ◎赤子 ：刚出生的婴儿。《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心也。” ◎襁褓 ：未满周岁的婴儿。 ◎孩提：两至三岁的儿童。《孟子·尽心下》：孩提之童。 ◎始龀（chèn)：六至七岁，孩子开始换牙的时候。 ◎垂髫（tiáo) ：八至九岁的孩子。 ◎总角 ：十三、十四岁的孩子。 ◎束发 ：男子十五岁。 ◎及笄(jí) ：女子十五岁。 ◎丈夫 ：男子二十岁之后。 知识链接 知识链接 张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。 纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，即连横亲秦，为连横。 公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。 壹 通文意 富贵不能淫(yín) 景春曰:"公孙衍(yǎn)、张仪/岂不/诚/大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。" 孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之冠(ɡuàn)也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰:'往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。" 朗读全文 读出大丈夫的气概 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 难道。 真正，确实。 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息，天下太平。 【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 这。 怎么，哪里。 你。 教导、训诲。 告诫。 同“汝”，你。 指丈夫。 准则，标准。 谨慎。 疏通文意 【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。” 疏通文意 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从。 居住。 住所。 使动用法。使……惑乱，迷惑。 使动用法，使……改变，动摇。 使动用法，使……屈服。 疏通文意 【译文】“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。” 疏通文意 一词多义 往送之门，戒之曰（ ） 必敬必戒（ ） 妾妇之道也（ ） 不得志，独行其道（ ） 动词，告诫 形容词，谨慎 戒 道 准则，原则 道路 得 是焉得为大丈夫乎（ ） 得志，与民由之（ ） 能够，可以 实现 一词多义 丈夫之冠也（ ） 往送之门（ ） 妾妇之道也（ ） 与民由之（ ） 此之谓大丈夫（ ） 用在主谓之间，取消句子的独立性 动词，到 结构助词，的 代词，指正道 用在主谓之间，取消句子的独立性 之 一词多义 【富贵不能淫】淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正。 【威武不屈】强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强。 【贫贱不移】不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。 成语归纳 贰 细探究 1.第一段在文中有什么作用？ 2.第二段可分几层，其主要内容分别是什么？ 立靶子，引出下文。 景春观点 立大丈夫标准 驳 立 妾妇之道 仁、礼、义 研读文本 本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。 研读文本 3.本文中景春与孟子争论的问题是什么？双方的观点各是什么？ 争论的问题： 孟子的观点： 孟子的观点： 何谓大丈夫？ 公孙衍、张仪是大丈夫。 公孙衍、张仪不是大丈夫。 4.景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？诵读体会句中蕴含的情感。 原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄——位高权重 情感：羡慕、崇拜。（岂不诚：反问否定强调；“一怒”“安居”对比突出。） 位高权重 功名显赫 叱咤风云 威震一时 大丈夫 【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子同意景春的观点吗？ 不屑 鄙视 研读文本 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 5.孟子对大丈夫的阐释是什么？ 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝 6.怎样才能做到大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。 住进天下最宽广的住宅——仁， 站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。 要求大丈夫也要具备仁、义、礼等方面的要求。 研读文本 7.比较“妾妇之道”“ 公孙衍、张仪之道”与“大丈夫之道”的不同。 妾妇之道：完全顺从丈夫的意志。 公孙衍、张仪之道：完全顺从君主的意志。 大丈夫之道： ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②无论得志与否，都能坚持原则。 ③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？ 不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 面对景春的观点，孟子是如何反驳的？表现了他怎样的态度？ 孟子用一个反问句表明了自己的态度，也表现了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 1.孟子是怎样反驳景春的观点的？ 2.孟子是怎样提出自己的观点的？ 4.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 先破后立 层层深入 3.本文运用了什么论证方法？有什么作用？ 研读文本 小组讨论 是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。 直接反驳：反问加强否定； 以“妾妇之道”类比。 类比“妾妇之道”指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 正面提出“大丈夫”的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持原则。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 类比论证 将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬，没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。 对比论证 将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。 1）首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点； 2）然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫； 3）最后，孟子从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准： 1.大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义； 2.无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 3.更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 议论文 立论文 驳论文 研读文本 驳论文的一般模式： 竖靶子 批靶子 摆观点 把别人观点说出来 反驳这种错误观点 提出自己的正确观点。 先破后立： 先树立批驳的靶子， 再反驳景春的观点，又提出自己的看法， 最后得出结论。 非大丈夫 妾妇之道 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈 驳论文：即侧重于驳论的议论文。 驳论就是：先驳错误的观点，后树立自己的观点 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 类比论证；用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”； 旧时婚姻中的男女双方地位不平等,女子能做的往往只有顺从； 孟子用此类比，生动地论证了公孙衍与张仪就像妾妇一样，没有独立人格，没有独立判断善恶、是非的标准，只知道一味的顺从，去迎合君王的喜好，在权力面前毫无自己的原则，这样的人不配称为大丈夫。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （1）大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，要堂堂正正地立于天地间。（根本核心原则） （2）大丈夫不管是得志还是不得志，都要遵循正道，坚守自我的原则。（不同情况分析） （3）大丈夫不能为富贵、贫贱、威武这些外界因素而迷乱、动摇、屈服。（极端情况分析） 《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 主旨 叁 巧延伸 你知道历史上有哪些人的身上有着“大丈夫”的浩然正气？ 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 周恩来：为中华之崛起而读书! 毛泽东：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 习近平：勇立时代潮头，争做时代先锋。 拓展延伸 肆 当堂练 2.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 1.《富贵不能淫》中，体现了儒家一贯倡导的仁义礼智信的句子是： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3.全文的中心句是： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 当堂训练 当堂训练 4.下列对《富贵不能淫》的理解，不正确的一项是（ ） A．景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。 B．针对景春的观点，孟子主张真正的大丈夫应该富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 C．在孟子看来，身居高位，能够实现自己的政治理想的人是真正的大丈夫。 D．孟子认为公孙行、张仪之流没有仁义道德，奉行的最多也只是妾妇之道，谈不上是大丈夫。 C 解析：“身居高位”错。文中“立天下之正位”中“正位”喻指“礼”，不能理解为高位。 $$