2026届广东省肇庆市德庆县香山中学高三初期调研考试语文试卷

语文(三) 第1页 (共 8 页) 绝密 考试结束前 广东省肇庆市香山中学2026届高三初期调研考试 语文试卷 考生须知: 1.本试题卷共 8 页,满分 150 分,考试时间 150 分钟。 2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卷上,写在试卷上无效。 4.考试结束后,只需上交答题卷。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 1~5 题。 材料一: 虽然从国家意义上传统礼乐制度和礼乐形态在 20 世纪渐行渐远,但在广袤的乡间 社会中却以礼俗意义依旧相对广泛地存在。21 世纪以来,国家立法保护非物质文化遗 产,学界惊奇地发现,中国传统礼乐文明当下以非遗形态、以小传统方式存在于乡间 社会之中。何以如此呢?一是中国社会传统文化积淀深厚,乡间社会有着相对完整的 亲缘、地缘和血缘关系,传统在文化认同意义上延续。二是传统礼乐在社会功能、实 用功能和教育功能意义上为礼俗文化之不可或缺,虽被“边缘化”却“艰难”前行。 延续数千载从国家意义上一直处于主导地位的礼乐文明大传统,在中华民族文化 认同下发展延续。雍正禁除乐籍,即由重官方为用的国家礼乐转而为官民共用,如此 至少延续两百余载,进一步夯实了礼乐文明的民间基础,并消解了礼乐的等级化。然而, 在 20 世纪社会变革中,由于对传统礼乐文明缺乏整体认知,从国家意义上缺失礼乐制 度体系化的主导延续,这致使传统礼乐文化边缘化。中国礼乐文明传承在于国家与民间 互动,好比向一个平静的池塘中心不断投掷石子,会持续向外发散涟漪。由于乡间社会 相对稳定的亲缘关系,传统文化积淀深厚,当中心“平静”,这“边缘”地带的礼乐文 化不会立马消解,这是与自然现象的不同之处。 礼乐观念渗透于中国传统社会生活方方面面,如此方显礼乐文明整体意义。非所有 礼仪都用乐,用乐的礼定与仪式相须,人们从仪式和用乐中体味人生意义,规范行为方 式,表达丰富的仪式情感。礼仪用乐有规定性,非用于所有仪程。诸如婚姻丧纪之礼涉 家族和家庭,至于宗祠、庙会等,更是群体性敬畏先贤、敬畏自然、祈福保安的仪式性 诉求,乐成为仪式的兴奋剂和黏合剂,直抵在场人们的心灵深处,不可缺席,甚至有将 俗乐纳入民间礼俗仪式为用。作为嘉礼的婚姻大事、祝寿、开业、庆典等,礼乐在场彰 显庄重、喜庆、祥和,可见礼乐表达情感的丰富性。用乐彰显社会、实用和教育等多种 功能,审美功能和娱乐功能亦在其间,毕竟乐本体属“技与艺”,祭祀仪式用乐类型谓 “事神娱人、人神共享”,对社会和谐功莫大焉。这是中国传统社会创造礼乐文明,民 众认同的意义所在。 (节选自项阳《礼乐文明:中华民族共同的文化创造与标志性存在》) 语文(三) 第2页 (共 8 页) 材料二: 礼在中国文化中具有极其重要的地位,发挥了极其深远的影响。我曾经将礼的意义 归纳为三点:对于共同体而言,礼意味着秩序;对于人际交往而言,礼意味着尊重;对 于个体而言,礼意味着教养。毫无疑问,礼在今日依然不可或缺。几十年前,著名思想 家梁漱溟先生就呼吁:要“大兴礼乐教化,从人的性情根本处入手,陶养涵育一片天机 活泼而和乐恬谧的心理”。 在经历过一百余年对“礼”的污名化批判之后,今天越来越多的人,已经非常自觉 地在弘扬中华礼乐文化,这是文化自信的表现。但是,我以为今天弘扬礼乐文化,最需 要重视的就是把握好仁礼关系。我们必须明白“礼的灵魂在于仁”。在孔子儒家那里, 礼和仁的关系,可以表述为“仁以成礼,礼以显仁”——仁是礼的内在本质,礼是来彰 显仁德的。如果没有仁,礼就会流于形式;因此仁是更关键、更基础、更根本的。如果 说仁是体,那么礼就是用。诚如王阳明所说:“故仁也者,礼之体也……经礼三百,曲 礼三千,无一而非仁也,无一而非性也……故克己复礼则谓之仁,穷理则尽性以至于命, 尽性而动容周旋中礼矣!”仁德是所有礼的本体,忽视了仁德,礼就成了失去了灵魂的 空壳,礼所要求的敬、谦、节、让,莫不会成为虚伪的表演。 历史上和现实中,确实有这样的舍体而求用的现象。《左传 昭公五年》记载了一 个古人区分“礼”和“仪”的著名故事。春秋时期,鲁昭公有一次去晋国访问,“自郊 劳至于赠贿,无失礼”。鲁昭公对于繁复的礼仪十分熟稔,没有出现任何差错。晋平公 称赞其“善于礼”,而晋国大臣女叔齐则说:“鲁侯焉知礼?”鲁侯怎么能够算得知礼 呢?他提出一个著名的判断:“是仪也,不可谓礼”,将礼与仪作出了明确区分。在他 看来,鲁昭公所做都是一些礼仪形式,算不上礼。所谓“礼”,是“所以守其国,行其 政令,无失其民者也”。将此称之为“本”,而将“仪”视之为“末”,认为“礼之本 末,将于此乎在”,而昭公“屑屑焉习仪以亟”,不懂这些具有根本性的大道,仅仅执 着于细微的礼仪末节,因此不能说其知礼。 其实,我们在生活中也容易犯同样的错误,即只谨守外在的仪式流程,而内心缺乏 诚敬。更有甚者,社会上还有很多人,将“礼”作为攫取功名利禄的工具。因此孔子才 会感慨:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”失去了仁德,失去了诚敬,礼乐 也失去了庄严,沦为一种令人生厌的形式过场。如此一来,越是行礼如仪,越是令人厌 憎。我们经常批评的那种“形式化”,不就是因为这样的形式是缺乏真诚的吗?本来, 礼是陶冶人的性情,是“成人之道”,这样一来,礼反而成为束缚人性正常发展的桎梏, 岂不悲乎! (节选自宋逸民《礼的灵魂在于仁》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A.传统的礼乐文明虽然在国家层面上逐渐被边缘化了,但在乡间社会中,却以礼俗 方式得到民间相对广泛地认同。 B.礼仪用乐并不用于所有仪程,但婚姻丧纪之礼以至于宗祠、庙会等群体性仪式, 乐都是不可或缺的兴奋剂和黏合剂。 C.今天国人在文化上取得了自信,所以尽管“礼”被长时间污名化批判,人们也还 是能自觉地弘扬中华礼乐文化。 D.礼乐要想保持庄严感,就要有作为根本的仁德,也需要诚敬之心,否则,就将沦 为形式过场,束缚人性正常发展。 语文(三) 第3页 (共 8 页) 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.雍正禁除乐籍一事说明,国家的管理虽有利于礼乐的主导地位,但也容易加强等级化。 B.虽然礼乐以礼为根本,但相应的乐和仪式能让人体味人生意义,规范行为,也很重要。 C.梁漱溟先生“大兴礼乐教化”的呼吁主要针对个人教养,表明礼乐至今还有教育功能。 D.鲁昭公因遵守仪式流程,内心缺少真诚而受到指责的故事,最早明确了礼与仪的不同。 3.下列选项不符合材料二最后一段观点的一项是(3 分) A.言之无文,行而不远。——《左传 襄公二十五年》 B.为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?——《论语 八佾》 C.丑女来效颦,还家惊四邻。——李白《古风》 D.以五十步笑百步,则何如?——《孟子 梁惠王上》 4.材料一第二段使用了比喻论证,请简析其构成及论证效果。(4 分) 5.如何推动中国礼乐文明在新时代的延续传承?请结合材料谈谈你的建议。(6 分) (二)现代文阅读 (本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 6~9 小题。 黄牛黄牛上楼来(节选) 侯建臣 村子里的人大多已经搬了,好多房子变成了残垣断壁。 村里的干部来催了好多遍了,空落落的村子,树上都经常是空的,人少了,喜鹊、 麻雀也把家搬走了。寂静的傍晚,只有赵二狗家的烟囱往外冒着一股灰蓝灰蓝的烟,显 得那么孤寂落寞。 “怎么还不搬,怎么还不搬?”村干部问。 赵二狗挠挠头。 “莫非是有啥没想开的?莫非是还有要求?”乡干部也来了,乡干部的话里明显是 带了不满。其实该答应的条件大都答应了,为了这村子搬迁的事,乡干部也是受了不少 煎熬。看看好说话的、不好说话的一户户都搬走了,这赵二狗家却是迟迟不动。 赵二狗还是挠着头,他快把头发挠光了。 “还不是因为那牛!”二狗老婆终于说了实话。 二狗老婆的话音还没落,院子里的牛就叫了一声,接着又叫了一声,且比第一声响。 乡干部和陪着乡干部的村干部一齐朝着院子里看,可不是,那头牛站在院墙根下,正准 备叫第三声哩。 “因为牛?”村干部看看那牛,就看赵二狗。赵二狗还在挠头,赵二狗头上的毛真 的快被挠光了。 “那牛怎了?那牛是你爷爷还是你爹?”村干部一下子火了,他左看看,右看看, 就看到了放在锅台上的菜刀:“一头老牛,一头老得路都快走不动的老牛还当成宝贝了? 我这就给你宰了它,看看它的老肉能不能炖烂!” “甭……甭……”赵二狗不挠头了,赵二狗拦下了村干部,眼睛紧紧地盯着那老牛, 赵二狗的眼里塞满了内容。 “反正是得搬,反正是得搬。这一天一天拖的,难不成你是想让我跪下求你?”村 干部看一眼乡干部,再看赵二狗。一起在村里长大的,说话也不客气。见乡干部看他, 村干部就挪开了目光,又看赵二狗,村干部就咬了牙说:“再给你半个月的时间,如果 再搬不走……你看看,你看看……还真就不给你留面子了……” 语文(三) 第4页 (共 8 页) “也就是一头牛嘛,老赵,你也不能因为一头老牛就不搬家了。你过去看看,你过 新房去看看,那可是楼房,你住进去就知道那里有多好,你住进去就再也不想这旧村子 旧院子了。”乡干部说完,在地上转了一圈,绕着又看了看赵二狗的院子,开始往外走。 村干部也没再说啥,往外走的时候,又回头看了看锅台上的菜刀。 院子里的牛又叫了一声。 话都说到这份儿上了,那就搬吧,再不动,好像俺赵家是不好说话的人似的。赵二 狗把手里的半截烟重重地甩到地上,咬了咬牙。可是抬起头,一看到那牛,他就又犹豫 了。关键是,他只要一抬起头来看那牛,那牛总在看他。那牛见他看它,就会晃晃头, 然后把舌头伸出来探到这个鼻孔,再探到那个鼻孔,牛的眼里有话哩。 “咋弄哩?”赵二狗看着牛。 “哞……”牛说。 “咋弄哩?”赵二狗还看着牛。 “哞……”牛还是这么说。 “你光叫,你光叫,也不说个啥;你光叫,你光叫,也不说个啥!”赵二狗拍了拍 牛的脖子,又拍牛的嘴。 这一次牛没叫,而是用身子蹭蹭赵二狗,尾巴晃着,尾巴梢子轻轻地扫到了赵二狗 的身上。 “要不你走哇,随你自己,想去哪去哪。”赵二狗一下一下地摸着老黄牛的脖子: “你走吧,随你,想去哪去哪,越远越好,越远越好。” 老黄牛耳朵晃晃,一会儿看远处,一会儿扭过头来看赵二狗。老黄牛不仅耳朵晃, 还摇头,老黄牛看一眼赵二狗摇一下头,老黄牛再看一眼赵二狗再摇一下头。 “你摇啥头?你摇啥头?你是不信我的话?我是真的让你走哩。这么多年了,我赵 二狗啥时候说过骗人的话?这么多年了,我赵二狗啥时候说过骗你的话?” 老黄牛抽了抽鼻子,像是在笑哩。赵二狗看它确实是在笑哩。 “你还甭笑,我这就解了你的缰绳,我这就解了你的缰绳——”赵二狗说着话,就 真的解了系在老黄牛头上的缰绳,绕成团扔到牛圈外边的窗台上。其实缰绳早就成了一 个摆设,牛只要随便一挣就挣开了,但一直就系在老黄牛的脖子上,似乎是习惯了,老 黄牛已经没有了挣开的想法。 赵二狗开了大门往外走,牛跟在赵二狗的后边也往外走。街上真是没人了,房子也 快拆光了,赵二狗的心就一下子变得空空的。 赵二狗走上了庙儿梁,村子的后边是个庙,庙后边就是那个梁,所以人们把它叫庙 儿梁。庙儿梁上的石头堆还在,那些年村子里有个灾呀难的,人们会在庙儿梁上垒一个 高高的石头垛;村子里好久不下雨了,也垒。时间长了,那石头垛就一直站着了。小时 候赵二狗不知道是谁垒,长大了知道是侯大先生。侯大先生识得几个字,每年还给全村 人写对联,有时候谁家丢了东西会叫侯大先生给算算,侯大先生就拨着指头,嘴里念念 有词,不一会儿睁开眼睛随手指了指方向,是告诉人到哪个哪个方向去找哩。赵二狗下 了后坡,又往远处走。远处是榆岭,榆岭倒是长满了树,但不是榆树,一棵一棵都是杨 树。榆岭的沟里有泉,那几年水草丰茂,赵二狗常拉着牲畜去放,后来水没了,泉也没 了,但相对还是杂草长得好的地方。赵二狗一直找草好的地方,赵二狗一直走一直走, 不回一下头。赵二狗又去了三顷关、小摊儿,赵二狗还去了东梁、西湾……赵二狗把村 子周围走遍了,他回到家门口,扭头看,老黄牛还在他的后边跟着。 “你……”赵二狗长长地叹了一口气。(有删改) 语文(三) 第5页 (共 8 页) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.在村干部到赵二狗家去让他搬家时,作者写了他三次挠头和最后不再挠头的细节, 既刻画了赵二狗纠结的特点,也表露了对村干部杀牛建议的反对。 B.面对乡干部的压力,村干部对赵二狗表面很严厉,不给他面子,实则还是很宽容, 要再给他半个月搬迁时间,说明村干部很理解他的作法。 C.描写解开系在老黄牛脖子上的缰绳的情节,不仅说明了人与牛之间有深厚的情感, 而且也为下文老黄牛跟着赵二狗走遍村子的情节作铺垫。 D.整篇小说语言描写富有特色,不仅有人与人的对话,还有大量人与牛的对话场景, 结合乡村搬迁的大背景,使小说充满了乡村生活气息。 7.文中写赵二狗和老黄牛走遍了村子周围,下列说法不正确的一项是(3 分) A.赵二狗走遍庙儿梁等地,直到结尾才说老黄牛跟着,可以给读者带来意料之外的 感受。 B.对侯大先生描写的部分,强调了时间的变化,体现了赵二狗对过去生活的回忆和 怀念。 C.对庙儿梁和榆岭详写,其它则一笔带过,使文章重点突出,层次分明,给读者深 刻印象。 D.赵二狗找草好的地方,实际上是为了安置老黄牛,摆脱牛的束缚,说明对牛也有 了怨气。 8.文中画横线的段落写出了人物丰富的心理活动,请简要分析。(4 分) 9.乡土文学蕴涵着人们对生活、人情世故的感悟。请结合本文谈谈你的理解。(6 分) 二、古代诗文阅读(37 分) (一)文言文阅读(本题共 5 小题,22 分) 阅读下面的文言文,完成 10~14 小题。 材料一: 书曰:“狎侮君子,罔以尽人心;狎侮小人,罔以尽人力。”固行兵之要,务揽英 雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇; 静如潜鱼,动若奔獭,丧其所连,折其所强,耀以旌旗,戒以金鼓,退若山移,进如风 雨,击崩若摧,合战如虎;迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离之,强 而弱之;有危者安.之,有惧者悦之,有叛者怀之,有冤者申之,有强者抑之,有弱者扶 之,有谋者亲之,有谗者覆之,获财者与之;不倍兵以攻弱,不恃众以轻敌,不傲才以 骄之,不以宠而作威;先计而后动,知胜而始战;得其财帛不自宝,得其子女不自使。 将能如此,严号申令而人愿斗,则兵合刃接而人乐死矣。 (《将苑 将诫》) 材料二: 兵之胜败,本.在于政。政胜其民,下附其上,则兵强矣;民胜其政,下畔其上, 则兵弱矣。故德义足以怀天下之民,事业足以当天下之急,选举足以得贤士之心,谋 虑足以知强弱之势,此必胜之本也。地广人众,不足以为强;坚甲利兵,不足以为胜; 高城深池,不足以为固;严令繁刑,不足以为威。为存政者,虽小必存;为亡政者, 虽大必亡。昔者楚人地,南卷沅、湘,北绕颍、泗,西包巴、蜀,东裹郯、淮,颍、 汝以为洫①,江、汉以为池,垣之以邓林,绵之以方城,山高寻云,溪肆无景,地利 形便,卒民勇敢。蛟革犀兕,以为甲胄,修铩短鏦②,齐为前行,积弩陪后,错车卫 语文(三) 第6页 (共 8 页) 旁,疾如锥矢,合如雷电,解如风雨。然而兵殆于垂沙,众破于栢举。楚国之强,大 地计众,中分天下,然怀王北畏孟尝君,背社稷之守,而委身强秦,兵挫地削,身死 不还。武王伐纣,东面而迎岁,至汜③而水.,至共头而坠,彗星..出而授殷人其柄。当 战之时,十日乱于上,风雨击于中,然而前无蹈难之赏,而后无遁北之刑,白刃不毕 拔而天下得矣。 故将以民为体,而民以将为心。心诚则支体亲刃,心疑则支体挠北。心不专一, 则体不节动;将不诚心,则卒不勇敢。故良将之卒,若虎之牙,若兕之角,若鸟之羽, 若蚈之足,可以行,可以举,可以噬,可以触。强而不相败,众而不相害,一心以使 之也。故民诚从其令,虽少无畏;民不从令,虽众为寡。故下不亲上,其心不用;卒 不畏将,其形不战。守有必固而攻有必胜不待交兵接刃而存亡之机固以形矣。 (《淮南子 兵略训》) 注释:①洫:x 护城河。 ②鏦:c ng 古代一种兵器,短矛。 ③汜:s 汜水,在中国河南省。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑,每涂对一处给 1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分) 守 A 有必固 B 而攻 C 有必胜 D 不待交兵 E 接刃 F 而存亡之机 G 固以形矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) A.安,使……感到安宁,与《赤壁赋》中“而今安在哉”中的“安”意思不相同。 B.本,意思是根本,与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“本”意思不相同。 C.水,遇到大水,与《劝学》“非能水也”的“水”字意思不同,用法也不相同。 D.彗星,即传说中的扫帚星,材料中武王伐纣有彗星出现,寓意发动战争不吉利。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分) A.不管是君子还是小人,以戏耍和蔑视的方式对待就得不到他们的真心拥护,所以, 笼络人心是将领取胜的重要诀窍。 B.将领不仅要有战时的合理指挥,对不同敌人采取不同策略,甚至对战利品也要分 配得当,这样才能获得战争的胜利。 C.楚国强大却败亡,武王弱小却获胜,两则史实形成鲜明对比,有力地论证了存政 必存、亡政必亡的道理,极具说服力。 D.将领和民众关系就像人的心脏和肢体一样紧密,如果民众诚心,肢体就会亲附心 脏;民众心疑,肢体就会背离心脏。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)将能如此,严号申令而人愿斗,则兵合刃接而人乐死矣。(4 分) (2)然而前无蹈难之赏,而后无遁北之刑,白刃不毕拔而天下得矣。(4 分) 14.人是决定战争胜负的重要因素。材料二中有哪些依据可以支持上述观点?请简要概 括。(5 分) (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分) 阅读下面这首唐诗,完成 15~16 小题。 送韩校书赴江西幕 唐 朱庆馀 语文(三) 第7页 (共 8 页) 从军五湖外,终是称诗人。 酒后愁将别,涂中过却春。 山桥槲叶暗,水馆燕巢新。 驿舫迎应远,京书寄自频。 野情随到处,公务日关身。 久共趋名利,龙钟独滞秦。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3 分) A.首句“五湖”指江南的五大湖,是友人韩校书即将赴任的地方,与标题相照应。 B.“却春”即春天消逝,借春逝写友人旅途时间长,即将长途跋涉,满含离别愁情。 C.“驿舫”句一“迎”一“寄”,表明作者期望友人能从京中多寄书信,保持联系。 D.作者长久追逐名利却还在秦地独自停滞不前,以“龙钟”抒发出潦倒不得志之情。 16.诗歌表达了作者哪些情感?请结合诗歌内容简要分析。(6 分) (三)名篇名句默写(本题共 1 小题,6 分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《答司马谏议书》中王安石面对阻挠,以盘庚的事例来勉励自己,其中 “ , ”写出了盘庚迁都受阻的情况。 (2)《拟行路难(其四)》中鲍照面对不平借酒来抚慰心灵,以“ , ” 为自己遭遇发出悲愁的歌声。 (3)古代诗人写人物,常在诗中以官职称呼,如“ ”“ ”,就是借 官职来代替人名。 三、语言文字运用(18 分) (一)语言文字运用 I(本题共 3 小题,10 分) 阅读下面的文字,完成 18~20 题。 李大钊为自己取字“守常”,意为固守常法,勉励自己持之以恒,坚持理想。这与 创新在字面上略显矛盾,但革命先驱已证明,它们本是一体。一百年后,创新(甲), 守常却似乎被冷落了,还染上不知变通的贬义色彩。可有时候, ① 。因为要守的, 除了常法,还有一颗心。 守常,守的是一颗良心。前些年,“科技与狠活”一词扯下餐饮界的遮羞布。原来, 很多打着现熬现做、古法手工等口号的店家,压根儿没有坚持耗时耗力的工序,而用各 种预制菜和食品添加剂以次充好。本应造福于人的科技, ② 。回看那些真正现熬现 做的店面,我们不禁感慨,怪不得他们生意兴隆。世人心中皆有一杆秤,守住了常,守 住了良心,才能让顾客(乙),最终让整个街区共同守住小店的生意。当鱼目混珠的预 制菜热度不断下降时,货真价实的现制菜永远能守住刚刚出炉时的热度。 18.请在文中括号处填入恰当的成语。(2 分) 甲: 乙: 19.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少 量增删词语,不得改变原意。(4 分) 20.请在文中横线上补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密, 每处不超过 15 个字。(4 分) 语文(三) 第8页 (共 8 页) (版权所有 侵权必究 请勿拍照上传网络) (二)语言文字运用 II(本题共 2 小题,8 分) 阅读下面的文字,完成 21~22 小题。 每年,我的祖母或母亲,都要在木格窗上糊几次窗纸。纸,是洁白的道林纸。刚糊 好的窗口,白净而明亮,似乎想极力照彻老屋的陈旧。可是,过不了多久,窗纸就开始 破裂了。或是因为糨糊粘得太多,待干后,自己慢慢地“挣.”裂了;或是因为,下了一 场雨,斜斜的雨点打在了窗纸上,将窗纸“渍.”破了。刚破的窗纸,只是裂开一条缝, 慢慢地就有了残缺,就出现了一个个的缺口。支离着,破碎着,直待再糊上新的窗纸, 才能结束它那一派的萧索和苍凉。 雨打纸窗,四个字,有着淋淋漓漓的诗意。细密的雨点,唰唰唰唰地响着,像是春 蚕在做一场透彻的咀嚼;雨点,大而疏,落到纸窗上,便是一种吧嗒吧嗒的声音,缓慢, 沉重,仿佛生命的凝重,就该如斯。后来读书,读到“隔窗听雨”四个字,觉得那“窗”, 就应该是糊纸的木格窗,如此,才能听出饱满的意趣。 21.文中画波浪线的句子中,加点的字表达十分形象,请简要分析。(4 分) 22.文中说“雨打纸窗”有着诗意,请结合画横线句子对此进行分析。(4 分) 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 试卷现代文阅读材料 I 提到“礼”与“仪”有着内容与形式的区别与联系。“礼” 等内容必须依附形式才能被认识吗? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄 露个人信息;不少于 800 字。