精品解析：广东省江门市蓬江区广东实验中学附属江门学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

省实江门2024-2025学年第一学期期中考试 高二语文 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。 孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨库序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。 （摘编自《<孟子>鉴赏辞典》“《孟子》概说”） 材料二： 孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政。 仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。 在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子为评价或考察从政人员的最高乃至惟一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。 关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”又说：“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立、不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。 （摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。 B. 在制定经济政策方面，孟子认为既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。 C. 王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。 D. 孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理血缘和君臣上下在内的人际关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。 B. 材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用的原因。 C. 材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。 D. 两则材料均认为孟子要主张效法古代圣王，吸取他们治国经验，达到王道。 3. 下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（ ） A. “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》） B. “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》） C. “养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》） D. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·梁惠王上》） 4. 材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。 5. 我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哨兵北舞 曾剑 绿皮列车终于摆脱京城的喧嚣与繁华，钻出夜色，钻进晨雾，在莽莽丛林间穿行。 韩泽中以为，这趟驶向军营的列车，是他灿烂人生的开始，两年后，他将回到“北舞”，开启他辉煌的人生。 列车把他们带到一个小县城，换乘面包车，辗转到一个像屯子一样的小镇，在一处营地住下。一个月后，韩泽中和另一位新兵被一辆“勇士”接走。山路漫长，车行颠簸，“勇士”钻出大山，进入一片江湾。远远地，一抹红色飘扬在边界哨所塔楼上。 第二天清晨，韩泽中到哨所的第一班岗。真枪实弹，双人双岗。 哨所兵少，白天一班岗，晚上一班岗，还穿插着不定时的巡逻任务。夜班岗如期而至，战友们的鼾声衬托出哨所夜的寂静。寂寞伴随着单调和重复袭来，尤其在站岗的时候。他觉得边防的夜不是黑的，是深蓝色。而白天，秋日的阳光直射下来，晒得他脖颈生疼。他站得没有刚开始那么笔直，腰有些松懈。哨长发现了这个问题。那天午饭后，哨长带着他俩上了山，那边有“夫妻哨所”旧址。 他们走在荆棘丛生的山路上，也不知走了多长时间，终于到达山顶。 “夫妻哨所”上着锁。山高风大，门窗紧闭，屋里的桌椅布满灰尘，哨长给他们讲沈海洋的故事，他与另一个老兵被连队分配到山顶这个瞭望哨。有一天，老兵被抽调到边防团，这里只剩下沈海洋一人，沈海洋就向哨长申请，让妻子余香过来，义务当“哨兵”，这里就成了有名的“夫妻哨所”。余香支持沈海洋，奉献了五年。 “夫妻哨所”往下，半山腰，有一个烈士墓。墓碑上写着烈士的名字：夏士连。一次巡逻，发现他国两个军人越界，去抓捕，夏士连冲在前面，坝下巨石林立水中，水深处还有暗礁。当时夜幕降临，细雨如丝，江边有雾，路滑。行到深水区，江水阻隔，夏士连在露出水面的巨石上跳跃，滑倒落水。 仔细擦拭过墓碑后，他们往山下走，回望烈士墓，韩泽中觉得这个老兵的名字特别年轻，富有朝气，他仿佛看见一位年轻的战士，立在墓旁向他微笑。 回哨所的路上，哨长讲了自己的故事。哨长是物理系的大学生，部队去招大学生干部，他报了名，没想到成了一名边防军官，每天检查岗哨，带兵巡逻，“五年前，我与你们的嫂子扯了结婚证，没有结婚照，没有办婚宴，几次定好的时间，都因部队临时有任务，改了日期，父母年龄大了，原本该休息，养老，却还要给我们带孩子……” 哨长说着，声音有些哽咽。他们走下山，来到江边，韩泽中凝望江水，他觉得这界江的水，就像他们边防战士内心深处不为人知的酸楚，无声地在他们心底流过。 回望来时的路，他说不清是哪一步促使他走进军营，像是偶然，像是一时冲动，更像是冥冥之中，偶然里隐藏着必然。 第一学年专业课考核，同学说他秀气，建议他男扮女装，跳一段“贵妃醉酒”，他成功了，然而同学们随后喊他“韩媚娘”“韩贵妃”。虽无恶，但听着刺耳。第二天去食堂吃饭，看见征兵宣传标语：“想成为男子汉吗？到军营去！”这则征兵标语吸引了他。 现在想来，已走进军营，那段女装古典舞好像不是最初始的缘由。七岁那年，一位亲戚说他过于柔弱，背有些塌，挺不起来，爷爷指着一张报纸上国旗护卫队的照片说，将来你得长成这样。 那次从“夫妻哨所”和烈士墓回来后，韩泽中开始按军人的标准要求自己。他在雕刻自己。每次来到界碑前，韩泽中心中总会升腾起去触摸界碑的欲望，界碑在雪的映照下，散发出庄严与神圣的光辉，阻止了他的触摸，他举起手，向界碑敬礼。突然有一天，韩泽中发现他那双细嫩的手粗粝了，骨节变大，他并没有失落，他觉得用这样的手，向国旗和界碑敬礼，更有意义，更神圣。 一切都在改变，就像哨所的四季：晚春的花朵，盛夏的绿荫，仲秋的山林，冬日的白雪，不变的是哨所的橄榄绿，那是老百姓眼里永恒的风景。 每一天都特别漫长，两年时光连缀起来，却又顿觉转瞬即逝，退伍的时间越来越近，韩泽中眼看就可以回“北舞”了，可他怎么走得了啊。有些心事压在他的心头。 他决心申请转士官，哪怕只干一期，也得三年，这意味着，他放弃了他的“北舞”，那是无数舞者梦寐以求的学府。“你真的确定要留下？”哨长问。 “是的，我确定！”他说。 “同你爸妈商量一下吧。”哨长说。 “不用，我二十岁了，我的青春我做主。” 他写了留队申请，在申请书最后，他踢正步一样一笔一画地签上自己的名字。天黑下来了，他来到哨位，持枪上岗。 星星灯火，在他眼里静静地亮着。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 服兵役的经历让韩泽中有了许多的收获，他对军人有了新的认识和理解，更重要的是他因此抹掉了“韩贵妃”的人生印记。 B. 文中哨长在讲述自己的故事时，内心是有些酸楚的，他的这段经历以及对家人的愧疚，让韩泽中体会到了普通边防军人的奉献与伟大。 C. 文中画横线句主要是用景物的变化来反衬哨所橄榄绿不变，也暗示主人公此刻的内心既有军人的自豪，更有军人的自觉担当。 D. 服役期快满的时候，韩泽中没跟父母商量就做出了决定，这种决定其实是经过深思熟虑的，体现了他的成长和性格中的果断。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处运用心理描写和细节描写，来表现人物内心的触动和成长，从而使得小说结尾主人公的选择不显突兀。 B. 小说语言朴实自然，又不乏诗意，有一种纯净之美，这与作者意欲着力表现的军人纯净的心灵世界是和谐一致的。 C. 小说写韩泽中的从军历程，又用其他军人的故事与之形成鲜明对比，作者以此展现新时代军人的群体形象。 D. 小说主要以时间顺序讲述韩泽中服兵役的故事，其中又穿插其他故事，增添了行文波澜，丰富了小说内容。 8. 请分析文末“星星灯火，在他眼里静静地亮着”这句话的意蕴。 9. 有人说，结构的艺术是小说的最高艺术。请结合具体内容，分析本文结构艺术的特点。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶①。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗患，则皋、稷、契②亦安肯苟食其禄以终身乎？” （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？取之、任之，非其道故也。所谓取之之理者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于库序。使众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之，诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习③而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著；故久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也。偷情苟且之人，虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一一以法束缚之，而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。 （节选自王安石《上仁宗皇帝言事书》） 【注】①四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。②皋、稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。③狃习：熟习。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故智能A才力之士B则得尽C其智D以赴功E而不患F其事之不终G其功H之不就也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指“有学问的人”，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”含义相同。 B. 肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。 C. 乡党，周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，后世以“乡党”泛指乡里。 D. 陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与《出师表》中“陟罚藏否”的“陟”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选拔人才的方法并不高明，求贤的诚意不够。 B. 在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。 C. 任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些工作不称职的无能之辈将会被免职并处罚。 D. 王安石在文中多次提到先王之时的做法，是为了增加自己观点的说服力，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的用意相同。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。 （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 14. 两则材料都提到了“四凶”和“皋、稷、契”事例，但作用不同，请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大热见田中病牛 文同 垅上病牛良可悲，皮毛枯槁头角垂。 两鼻谽谺①只自喘，四蹄屴岌②曾不皮③。 牧童默坐罢牵挽，耕叟拱立徒嗟咨。 朝驱暮使气力尽，尔死主人安得知。 【注】①谽谺（hān xiā）：中空貌。②屴岌（lì jí）：此处形容牛蹄有棱有角、健壮有力。③皮：通“疲”，疲惫、疲劳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“良可悲”三字直接表达了诗人见到垅上病牛时极为怜惜的情感态度。 B. 颔联上句中的一个“只”字起到了强调的作用，此时的牛两个鼻孔直喘气。 C. 诗人认，病牛一生从早到晚都在被人驱赶役使，它这时候已用尽了力气。 D. 结句似与病牛对话，感慨牛死主人却不知道，暗含诗人对黑暗官场的鞭挞。 16. 这首诗描写的对象是“病牛”，诗人是如何表现其“病”的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“____________，____________”。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“____________，____________”。 （3）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉。古诗文中猿的形象常常与愁、悲有关，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，13分） 阅读语段，完成各题。 近年来，随着互联网技术的便捷化，老年人上网不再是难事。据统计，截至2022年12月，我国网民中60岁及以上群体占比显著提升，达到14.3%，老年网民规模达1.53亿，而我国60周岁及以上人口总数为2.8亿，也就是说每两个老年人中就有1人接触了网络。然而，老年人在互联网上又是孤独的，放眼望去，适合老年人的App有多少？适合老年人的网络平台又有几个？ 老年人在互联网上的孤独，正是他们在现实生活中精神文化需求得不到关注的真实写照。城市中 ① 的购物中心以及让年轻人 ② 的盲盒手办、AR游戏、主题书店、巨幕影院等，着实有“五色令人目盲”之感，但当中又有多少为老年人提供了休闲娱乐的空间？ 再以老年人经常看的电视为例，电视机倒是越来越智能化，但电视操作却越来越难。打开智能电视机，他们会遇到过长的开机广告、繁多无用的功能、复杂的额外付费等一系列“拦路虎”。不仅如此，与层出不穷的青春题材、少儿题材影视作品相比，反映老年人生活、传播老年人声音的高质量影视作品可谓 ③ 。所以，一些老人哪怕学会了开电视，也觉得电视越来越没看头。 我国老龄化问题日益加深，社会应正视老年人的精神文化需求，这不仅是基于促进社会发展、维护社会稳定的呼吁，却包含着对于你我老了之后的现实生活的关切。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，使用了大量数据，请结合原文分析其表达效果。 20. 文中画横线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着演出市场的加快恢复， ① ，引发消费者不满。事实上，“黄牛”获取门票的运作模式并不复杂，不外乎以下几种：一是利益输送。作为利益共同体，有的主办方、承办方暗中涨价，甚至批量销售门票给“特定用户”，主办方竟成“一手黄牛”。 ② 。“黄牛党”依靠技术优势，动用外挂程序，抢票速度秒杀人工操作。三是海量搜求。“黄牛”往往将集资而来的定金，用于招募人员或进行身份代持，以传统的人海战术抢票。 “黄牛炒栗”乱象是一个长期存在的问题，抵制“黄牛”需要多方共同参与。我们相信；若各方都下决心采取行动，制防、技防、人防等真正同步发力，落地见效，演出市场的“黄牛”就只能“黄”，不能“牛”了，最终受益的会是整个演出市场和广大消费者。 21. 文中画波浪线处语言极具表现力，请结合文本简要分析。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 省实江门2024-2025学年第一学期期中考试 高二语文 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 性善论是孟子哲学思想的核心。春秋战国时代，社会上展开了对人性问题的大讨论，孟子继承并发展了孔子“性相近也，习相远也”的说法，通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了“生之谓性”和“食、色，性也”的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想。他说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”不忍人之心即善心，行不忍之政，就是实行仁政。仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩。 孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量。他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”人民是诸侯国的三宝之一，如果不加重视，祸必殃身。在治国方面，孟子主张建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大一统社会，“保民而王，莫之能御也”，“行仁政而王，莫之能御也”。为此他提出实行“制民之产”的经济政策，即实行井田制，使农民有一定的土地和财产，解决他们的温饱问题。同时要减轻人民的赋税和商人的关税，促进农业生产和商业贸易。孟子还特别强调要“谨库序之教”，普及学校教育，使人民懂得孝悌忠信的道理。孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义，但终因过于理想化，不免有些“迂远而阔于事情”，所以不为统治者所用。 （摘编自《<孟子>鉴赏辞典》“《孟子》概说”） 材料二： 孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政。 仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则。以暴力为手段的叫暴政，以道德为手段的叫王道。推行法制叫法治，推行道德叫仁政。由于仁与德、善在儒家及孟子这里是一致的，因此孟子所讲的王道是崇尚道德而非暴力手段，以追求道德之善而非物质之利的政治理想和行政理念。在这个意义上，仁政与王道异名而同实。一方面，王道就是仁政。王道以仁政为实际内容和行政原则——是否推行仁政是判断霸道与王道的标准之一。当然，王道与仁政也有细微差别，那就是：如果说与霸道相对应的王道侧重于平天下的过程的话，那么，与力政相对应的仁政则侧重治天下的统治之方；在平天下之后，如果说仁政侧重于治国之方的话，那么，王道则侧重于仁政实施的效果。总之，王道离不开仁政，王道就是用仁政而非力政、暴政来治国平天下。在这个意义上，王道与仁政是统一的。 在孟子看来，对于为政者而言，最要紧的是人品即道德素质——好善。孟子对从政之德的重视在与孔子的对比中看得更加清楚。《论语》记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 孔子把做事果敢、明白事理和多才多艺等都视为从政的条件，只居其一就具备了从政的资格。孟子则对好善之德倍加关注。其实，好善之所以被孟子为评价或考察从政人员的最高乃至惟一标准，与仁政的最终目标密切相关。为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码。孟子坚信“仁人无敌于天下”，统治者也是如此。如果统治者能实行仁义，其平治天下则易如反掌。 关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程。早期儒家有重义轻利的倾向，孟子则把这一倾向推向更高境界。他指出“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”“师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”又说：“鸡鸣而起，孽孽为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孽孽为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（《梁惠王上》）按照孟子的逻辑，人们的行为或为善，或为利，其间势不两立、不可调和。孜孜求善的仁政、王道与利不共戴天，正是在排斥对利的追逐中完成仁义的。这是孟子关于利与善的基本观点，也是他治理国家的基本思路。 （摘编自魏义霞《王道与仁政——孟子政治哲学研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想。 B. 在制定经济政策方面，孟子认为既要扶持农业，以“井田制”解决温饱问题，也要关注商业。 C. 王道与仁政都包括手段和目的层面，仁政侧重治国术，王道侧重平天下过程和仁政实施效果。 D. 孟子认为作为国君，其为政路线是为仁义，要以仁义来处理血缘和君臣上下在内的人际关系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料均有对比论证，如材料二论证了孟子与孔子对从政之德重视的不同。 B. 材料一指出孟子仁政思想有人性化色彩，并分析了其不为统治者所用的原因。 C. 材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并以此与孔子德治相区分。 D. 两则材料均认为孟子要主张效法古代圣王，吸取他们的治国经验，达到王道。 3. 下列选项，最适合作为材料一论据的一项是（ ） A. “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孙丑下》） B. “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》） C. “养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》） D. “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·梁惠王上》） 4. 材料一和材料二提出中心论点的方式有所不同，请简要分析。 5. 我们选拔干部的原则是“德才兼备，以德为先”。请结合材料一和材料二简要谈谈你对为政者“以德为先”意义的理解。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一是在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出。 ②材料二开门见山，在文章开头直接提出中心论点。 5. ①“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。 ②“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。 ③“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。 ④“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“在时代变幻中，孟子感受到人民群众力量，因此他在继承孔子仁学观念基础上提出仁政思想”强加因果。由材料一第二段“在性善论的基础之上，孟子提出了他的政治思想”“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”和材料一第二段“孟子在时代风云的变幻中，深刻地感受到了人民群众力量”可知，原文并没有说二者是因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“并以此与孔子德治相区分”无中生有。由材料二第二段“仁政是孟子特有的政治术语，与孔子所讲的德治同义且一脉相承。狭义上讲，仁政指发端于不忍人之心的统治原则；广义上讲，仁政指以道德而非物质利诱或暴力为手段、为目标的行政原则”可知，材料二从狭义与广义角度阐释了孟子仁政的内涵，并没有将孟子仁政的内涵与孔子德治相区分。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一观点是“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”。 A.指出影响战争胜负的三个原因。 B.展示的是孟子的自信。 C.谈论的是修养身心的问题。 D.可作“制民之产”的论据，体现了孟子的仁政思想强烈的人性化色彩。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章思路的能力。 由材料一原文第一段“通过与告子对人性问题的辩难，提出了自己的人性理论。告子认为人性无善无不善，与仁义没有联系。他把人性看作是人或动物的本能或欲望，提出了‘生之谓性’和‘食、色，性也’的命题。孟子则不同意告子的说法，认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性”可知，文章在对比孟子与告子对人性问题的不同中提出的中心论点，即“孟子的仁政思想具有强烈的人性化色彩”； 由材料二原文第一段“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本。这注定了王道决非力政而是仁政”可知，文章开门见山，在开头直接提出中心论点，即“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本”。 【5题详解】 本题考查学生运用材料观点分析具体问题的能力。 ①由材料一原文“仁政是孟子政治思想的核心，是对孔子仁学观念的丰富和发展，具有强烈的人性化色彩”“孟子人性化色彩的仁政思想无疑具有时代的进步意义”可知，“以德为先”强调的是为政者的为政应有人性化色彩。 ②由材料二原文第一段“孟子对霸道与王道的区分明确了王道以德服人的政治原则和思想路线，对王者的人格塑造更强调了统治者自身的道德垂范为平治天下之本”可知，“以德为先”强调的是为政者自身道德的垂范作用。 ③由材料二原文第四段“为政者的好善，带动了庶民对善的趋从。既然仁政信凭的是以德服人，那么，德便成为考察、衡量、选择和评价为政者最重要的砝码”可知，“以德为先”强调的是为政者的德行对带动民众对善的趋从的作用。 ④由材料二原文第五段“关于为何平天下即仁政和王道的目的问题，孟子的回答是为仁义之善，其治国平天下是一个以善之手段臻于善之境地的过程”可知，“以德为先”强调的是为政者的为政是一个以善之手段臻于善之境地的过程。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哨兵北舞 曾剑 绿皮列车终于摆脱京城的喧嚣与繁华，钻出夜色，钻进晨雾，在莽莽丛林间穿行。 韩泽中以为，这趟驶向军营的列车，是他灿烂人生的开始，两年后，他将回到“北舞”，开启他辉煌的人生。 列车把他们带到一个小县城，换乘面包车，辗转到一个像屯子一样的小镇，在一处营地住下。一个月后，韩泽中和另一位新兵被一辆“勇士”接走。山路漫长，车行颠簸，“勇士”钻出大山，进入一片江湾。远远地，一抹红色飘扬在边界哨所塔楼上。 第二天清晨，韩泽中到哨所的第一班岗。真枪实弹，双人双岗。 哨所兵少，白天一班岗，晚上一班岗，还穿插着不定时的巡逻任务。夜班岗如期而至，战友们的鼾声衬托出哨所夜的寂静。寂寞伴随着单调和重复袭来，尤其在站岗的时候。他觉得边防的夜不是黑的，是深蓝色。而白天，秋日的阳光直射下来，晒得他脖颈生疼。他站得没有刚开始那么笔直，腰有些松懈。哨长发现了这个问题。那天午饭后，哨长带着他俩上了山，那边有“夫妻哨所”旧址。 他们走在荆棘丛生的山路上，也不知走了多长时间，终于到达山顶。 “夫妻哨所”上着锁。山高风大，门窗紧闭，屋里的桌椅布满灰尘，哨长给他们讲沈海洋的故事，他与另一个老兵被连队分配到山顶这个瞭望哨。有一天，老兵被抽调到边防团，这里只剩下沈海洋一人，沈海洋就向哨长申请，让妻子余香过来，义务当“哨兵”，这里就成了有名的“夫妻哨所”。余香支持沈海洋，奉献了五年。 “夫妻哨所”往下，半山腰，有一个烈士墓。墓碑上写着烈士的名字：夏士连。一次巡逻，发现他国两个军人越界，去抓捕，夏士连冲在前面，坝下巨石林立水中，水深处还有暗礁。当时夜幕降临，细雨如丝，江边有雾，路滑。行到深水区，江水阻隔，夏士连在露出水面的巨石上跳跃，滑倒落水。 仔细擦拭过墓碑后，他们往山下走，回望烈士墓，韩泽中觉得这个老兵的名字特别年轻，富有朝气，他仿佛看见一位年轻的战士，立在墓旁向他微笑。 回哨所的路上，哨长讲了自己的故事。哨长是物理系的大学生，部队去招大学生干部，他报了名，没想到成了一名边防军官，每天检查岗哨，带兵巡逻，“五年前，我与你们的嫂子扯了结婚证，没有结婚照，没有办婚宴，几次定好的时间，都因部队临时有任务，改了日期，父母年龄大了，原本该休息，养老，却还要给我们带孩子……” 哨长说着，声音有些哽咽。他们走下山，来到江边，韩泽中凝望江水，他觉得这界江的水，就像他们边防战士内心深处不为人知的酸楚，无声地在他们心底流过。 回望来时的路，他说不清是哪一步促使他走进军营，像是偶然，像是一时冲动，更像是冥冥之中，偶然里隐藏着必然。 第一学年专业课考核，同学说他秀气，建议他男扮女装，跳一段“贵妃醉酒”，他成功了，然而同学们随后喊他“韩媚娘”“韩贵妃”。虽无恶，但听着刺耳。第二天去食堂吃饭，看见征兵宣传标语：“想成为男子汉吗？到军营去！”这则征兵标语吸引了他。 现在想来，已走进军营，那段女装古典舞好像不是最初始的缘由。七岁那年，一位亲戚说他过于柔弱，背有些塌，挺不起来，爷爷指着一张报纸上国旗护卫队的照片说，将来你得长成这样。 那次从“夫妻哨所”和烈士墓回来后，韩泽中开始按军人的标准要求自己。他在雕刻自己。每次来到界碑前，韩泽中心中总会升腾起去触摸界碑的欲望，界碑在雪的映照下，散发出庄严与神圣的光辉，阻止了他的触摸，他举起手，向界碑敬礼。突然有一天，韩泽中发现他那双细嫩的手粗粝了，骨节变大，他并没有失落，他觉得用这样的手，向国旗和界碑敬礼，更有意义，更神圣。 一切都在改变，就像哨所的四季：晚春的花朵，盛夏的绿荫，仲秋的山林，冬日的白雪，不变的是哨所的橄榄绿，那是老百姓眼里永恒的风景。 每一天都特别漫长，两年时光连缀起来，却又顿觉转瞬即逝，退伍的时间越来越近，韩泽中眼看就可以回“北舞”了，可他怎么走得了啊。有些心事压在他的心头。 他决心申请转士官，哪怕只干一期，也得三年，这意味着，他放弃了他的“北舞”，那是无数舞者梦寐以求的学府。“你真的确定要留下？”哨长问。 “是的，我确定！”他说。 “同你爸妈商量一下吧。”哨长说。 “不用，我二十岁了，我的青春我做主。” 他写了留队申请，在申请书最后，他踢正步一样一笔一画地签上自己的名字。天黑下来了，他来到哨位，持枪上岗。 星星灯火，在他眼里静静地亮着。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 服兵役的经历让韩泽中有了许多的收获，他对军人有了新的认识和理解，更重要的是他因此抹掉了“韩贵妃”的人生印记。 B. 文中哨长在讲述自己的故事时，内心是有些酸楚的，他的这段经历以及对家人的愧疚，让韩泽中体会到了普通边防军人的奉献与伟大。 C. 文中画横线句主要是用景物的变化来反衬哨所橄榄绿不变，也暗示主人公此刻的内心既有军人的自豪，更有军人的自觉担当。 D. 服役期快满的时候，韩泽中没跟父母商量就做出了决定，这种决定其实是经过深思熟虑的，体现了他的成长和性格中的果断。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处运用心理描写和细节描写，来表现人物内心的触动和成长，从而使得小说结尾主人公的选择不显突兀。 B. 小说语言朴实自然，又不乏诗意，有一种纯净之美，这与作者意欲着力表现的军人纯净的心灵世界是和谐一致的。 C. 小说写韩泽中的从军历程，又用其他军人的故事与之形成鲜明对比，作者以此展现新时代军人的群体形象。 D. 小说主要以时间顺序讲述韩泽中服兵役的故事，其中又穿插其他故事，增添了行文波澜，丰富了小说内容。 8. 请分析文末“星星灯火，在他眼里静静地亮着”这句话的意蕴。 9. 有人说，结构的艺术是小说的最高艺术。请结合具体内容，分析本文结构艺术的特点。 【答案】6. A 7. C 8. ①“星星灯火”是军营灯火，也象征着韩泽中的信念和对未来军旅生活的希望，这灯火如灯塔一般，是对他未来生活的指引。②“在他眼里静静地亮着”体现了人物内心的坚定和执着，表现出主人公内心对于未来选择的自我肯定。 9. ①以“哨兵北舞”为题，统摄全篇，将哨兵和舞者并立，反差强烈，引发阅读兴趣，暗示主题。②以主人公成长为主线，通过外貌、性格、心理等方面的前后对比，塑造人物形象，表现主题。③设置伏笔照应，如主人公对“辉煌”的理解、对国旗的特殊情感，夜哨时关注星星和灯火等情节，使作品结构严密，立意鲜明。④穿插叙述相关情节。如哨长讲述沈海洋的故事、韩泽中回忆入伍原因等，丰富作品内容，推动情节发展，深化主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和理解能力。 A.“更重要的是他因此抹掉了‘韩贵妃’的人生印记”错。更重要的是“他对军人有了新的认识和理解”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“形成鲜明对比”错。“夫妻哨所”故事、烈士夏士连的故事，是促使韩泽中思考军人的价值和意义，促使他思想转变的关键，并未与之形成对比。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子丰富意蕴的能力。 “星星灯火，在他眼里静静地亮着”，这是韩泽中决定留在部队，不回“北舞”之后，在夜晚上岗时的景物描写和细节描写，属于“以景结情”。“星星灯火”是军营的灯火，也象征着韩泽中坚定的信念和对未来军旅生活的希望，这灯火如灯塔一般是对他未来生活的指引； “在他眼里静静地亮着”体现了人物内心的坚定和执着：他要留在军营，献身军营。这句话通过景物和细节描写含蓄地表现出主人公内心对于未来选择自我肯定。 【9题详解】 本题考查学生分析作品结构特点的能力。 文章开头写韩泽中参军，打算两年后回到“北舞”，开启他辉煌的人生，结尾写他放弃“北舞”，选择继续留在军营作一名哨兵，所以标题“哨兵北舞”统摄全篇，同时哨兵和舞者两个不同身份并立，反差强烈，引发阅读兴趣，暗示主题。 线索上，文章以主人公成长为主线，通过他外貌、性格、心理等方面的变化形成前后对比，如在“北舞”时，他长相秀气，同学称他为“韩媚娘”“韩贵妃”，作哨兵时，他“那双细嫩的手粗粝了，骨节变大”；他起初是打算两年后回到“北舞”，最终他放弃“北舞”，选择继续作一名哨兵。这些对比塑造了鲜明的人物形象，表现主题。 手法上，前文写“两年后，他将回到‘北舞’，开启他辉煌的人生”，而最后他更加认同军人的身份，他对“辉煌”有新的理解；“远远地，一抹红色飘扬在边界哨所塔楼上” “他觉得用这样的手，向国旗和界碑敬礼，更有意义，更神圣”，国旗前后照应，突出他对国旗的特殊情感；前文写他值夜哨时“寂寞伴随着单调和重复袭来，尤其在站岗的时候。他觉得边防的夜不是黑的，是深蓝色”，结尾他放哨时“星星灯火，在他眼里静静地亮着”，这些照应使文章结构结构严密，立意鲜明。 穿插叙述相关情节。如“哨长给他们讲沈海洋的故事”“第一学年专业课考核，同学说他秀气……”等插入哨长讲述沈海洋的故事、韩泽中回忆入伍原因等，丰富文章内容，推动情节发展，深化主题。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 一日讲席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有贤者，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶①。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗患，则皋、稷、契②亦安肯苟食其禄以终身乎？” （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 方今之急，在于人才而已。诚能使天下人才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？取之、任之，非其道故也。所谓取之之理者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于库序。使众人推其所谓贤能，出之以告于上而察之，诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。此取之之道也。所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习③而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著；故久其任而待之以考绩之法，故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也。偷情苟且之人，虽欲取容于一时，而顾僇辱在其后，安敢不勉乎？若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一一以法束缚之，而使之得行其意。尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。 （节选自王安石《上仁宗皇帝言事书》） 【注】①四凶：传说为尧、舜时期四个恶名昭著的部族首领；比喻凶残贪婪的朝臣。②皋、稷、契：传说中舜时的贤臣皋陶、后稷和契。这里借指贤臣。③狃习：熟习。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故智能A才力之士B则得尽C其智D以赴功E而不患F其事之不终G其功H之不就也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指“有学问的人”，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”含义相同。 B. 肆，文中指“任意妄为”“恣意而行”，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。 C. 乡党，周制以五百家为党，一万二千五百家为乡，后世以“乡党”泛指乡里。 D. 陟，文中是“提拔、晋升”的意思，与《出师表》中“陟罚藏否”的“陟”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虽然当世人才很多，却还是会有无人辅佐君主的忧虑，王安石认为这是因为皇帝选拔人才的方法并不高明，求贤的诚意不够。 B. 在论述“任之之道”时，王安石提出对于人才要将其任命到与他的能力相匹配的职位上，并且要安排其长期任职，使之专于此任。 C. 任职中，官员是否有能力处理事务都会显露无遗，朝廷对他们进行成绩考核，那些工作不称职的无能之辈将会被免职并处罚。 D. 王安石在文中多次提到先王之时的做法，是为了增加自己观点的说服力，与《答司马谏议书》中“举先王之政，以兴利除弊”的用意相同。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官吏之。 （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 14. 两则材料都提到了“四凶”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，请简要分析。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能的高低而决定做什么样的官。（2）读《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往的能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 14. ①材料一的作用是王安石作为驳论的论据来证实自己观点。②材料二的作用是作为正面证明王安石观点的论据而存在，属举例论证方法的具体例证。 【解析】 【导语】两则材料都揭示了在选贤任能上的深刻见解。材料一通过与皇帝对话，强调辨识和铲除小人的重要性，以确保贤才能为国家效力。材料二则系统地阐述了如何发现和任用人才，提出需根据才能特点妥善分职，并考核业绩，共同维护政治清明。二者紧密相连，展现了王安石对“治国”的深思熟虑和对贤德之士的期许，以及对古代用人制度的借鉴与创新。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来成就事业，我们不用担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。 “智能才力之士”做主语，主语较长可单独成句，故其后停顿，即在B处断开； “尽”作谓语，“其智”作宾语，“赴功”是“尽其智”的目的，中间不要停顿，故应在E处断开； “不患”作谓语，“其事之不终其功之不就”作宾语，那么“不患”后不能停顿；“其事之不终”和“其功之不就”是并列结构的短语，句式对称，应在其间断开，即应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．错误。有学问的人/求学的人。句意：有学问的人不可以说不多。/古代求学的人一定有老师。 B．正确。任意妄为，恣意而行/延伸，扩张。句意：假如让“四凶”肆无忌惮、谗害忠良、为非作歹。/又想要向西扩大边界。 C．正确。 D．正确。句意：所升迁人。/奖励（升迁）好人，惩罚坏人。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“那些工作不称职的无能之辈将会被免职处罚”错。由原文“若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎”可知，那些工作不称职的无能之辈将会考虑辞职躲避考察。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，确实；“随”，根据；“官吏”，使做官吏。 （2）“兴”，激发人的人情；“观”，指观察政治的得失；“群”，提高人际交往的能力；“怨”，指讽刺时政；“事”，侍奉。 【14题详解】 本题考查学生分析相关内容的作用的能力。 由原文“帝曰：‘何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。’安石曰：‘惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗愿，则皋、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎’”可知，材料一中，王安石通过“四凶”和“皋、稷、契”的对比阐述了帝王治国时需要有辨别贤良与奸邪的能力，重在论述兴贤去不肖的原则，将其作为驳论的论据来证实自己观点。 由原文“尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋、稷、契，皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也”可知，材料二中，通过“四凶”和“皋、稷、契”来强调用人之道和专职制度的重要性，通过长期考察来巩固贤才的地位，实现良才的充分施展，以此增强用人合理、治国有效的阐述。 是作为正面证明王安石观点的论据而存在，属举例论证方法的具体例证。 参考译文： 材料一： 有一天讲学，众大臣走后，神宗皇帝让王安石留下来坐坐。王安石说：“凭借我大宋幅员之大，有学问的人不可以说不多。但经常忧虑没人可以帮助陛下治理国家，因为陛下选拔人才的方法还不明确，诚意待人做得还不到家，即使有贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而去罢了。”神宗说：“哪个朝代没有小人？即使是尧、舜的时代，也不能没有‘四凶’。”王安石答道：“正因为能够辨别‘四凶’而加以惩处和铲除，才能够成为尧、舜。假如让‘四凶’肆无忌惮、谗害忠良、为非作歹，那么皋、稷、契还肯因循苟且贪图俸禄而虚度一生吗？” 材料二： 现在着急的，是在人才罢了。如果能使天下人才众多，这样就可以从中选拔合适人选授以职位，人才也足够使用了。先王的时候，人才曾经太多了，为什么到现在却不足呢？选取人、任用人，违犯了其中的规律。所谓选拔的方法，是什么呢？先王选取人，一定要在家乡，一定要在学校，让众人推举他所谓的贤能，选拔出来告诉上级并考察。确实贤能，然后根据他们德行的大小、才能的高低而决定做什么样的官。这是选拔的方法。所说的任命人才的方法，是什么呢？每个人的才能品德有高有低各不相同，让他担任的职务有合适他的，也有不合适他的。古代的贤王知道是这个情况，所以让懂得农业的人任职后稷主管农事，懂得工匠的人任职共工主管工事。那些品德和才能比较高的人让他担任长官，品德才能低的人让他成为辅佐的属僚。又让他长久地担任这方面的职务，则担任长官的由于习惯从而知道了该职务的方方面面，下面的佐属服从安排听从长官的教导。贤良的人则可以让自己成就一番事业，没有才能的人那么他的过失也将会发生。所以让他长久担任某一方面的职务就需要对他实行考察的办法，所以有智慧能力才学精力的人，就会用尽他的全部智慧和才能来成就事业，我们不用担心他不能坚持做下去，让事业成功不了。那些偷懒混日子的人，虽然想一时讨好考察的人，而担心之后会被这些人抓住把柄侮辱，怎么敢不勉励自己呢？如果他是无能的人，应当知道辞去职务而避免被考察到不合格而撤职。担任职务的时间越来越久，不能胜任而犯下的过失，不可能因为幸运而避免发生。他将不敢不顾这些从而知道用辞职躲避考察了，还怎么有结党营私，谄媚，为了升高而斗争的人呢？选取各种各样的人才已经很详尽后，使他们担任合适的职位，让他们长久的处理一方面的事务，等到他对该职务又很精通了，就不要用一些法律条框束缚他，从而使他完全实行他的想法，尧舜等先王之所以能够管理好众多官员从而兴旺很多下面做工作的人，就是以这样的方法罢了。然而在尧舜时期，所罢黜的人我们已经知道了，原来就是四凶。所升迁的人，包括皋陶，后稷，子契等人，他们一生都任同一个官职而没有改变。这里所说的升迁，指特别增加的爵位，赐给的俸禄这些。这就是任用人才的道理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大热见田中病牛 文同 垅上病牛良可悲，皮毛枯槁头角垂。 两鼻谽谺①只自喘，四蹄屴岌②曾不皮③。 牧童默坐罢牵挽，耕叟拱立徒嗟咨。 朝驱暮使气力尽，尔死主人安得知。 【注】①谽谺（hān xiā）：中空貌。②屴岌（lì jí）：此处形容牛蹄有棱有角、健壮有力。③皮：通“疲”，疲惫、疲劳。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“良可悲”三字直接表达了诗人见到垅上病牛时极为怜惜的情感态度。 B. 颔联上句中的一个“只”字起到了强调的作用，此时的牛两个鼻孔直喘气。 C. 诗人认为，病牛一生从早到晚都在被人驱赶役使，它这时候已用尽了力气。 D. 结句似与病牛对话，感慨牛死主人却不知道，暗含诗人对黑暗官场的鞭挞。 16. 这首诗描写的对象是“病牛”，诗人是如何表现其“病”的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①直接描写。通过描写牛的皮毛枯黄。头角低垂、鼻孔喘气等突出牛之“病”。②通过人物的动作神态侧面描写。牧童静坐不再拉牛，耕田老人站在旁边空叹气，这些都从侧面写出牛之“病”。③借助环境烘托。题目交代了病牛所处的环境，病牛大热天待在田中拢上，以酷热的环境侧面烘托牛“病”之甚。④对比。曾经四蹄健壮有力的牛，如今只剩不断自喘，更加体现了牛的病弱体衰。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌艺术手法的能力。 D.“暗含诗人对黑暗官场的鞭挞”错误，过度解读，结句主要是表达对牛一生劳苦的愤慨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析描写方法的能力。 “皮毛枯杭头角垂。两鼻谽谺只自喘”直接描写牛的病态。“枯杭”犹“枯槁”，写病牛的皮毛干枯；“垂”是低垂之状，写出病牛已无力昂起头角。而“谽谺”是中空的样子，写病牛鼻子里喘着粗气。总之，通过描写牛的皮毛枯黄、头角低垂、鼻孔喘气、四蹄无力突出牛之“病”。 “牧童默坐罢牵挽，耕叟拱立徒嗟咨”从牧童、耕叟的反应侧面描写牛之病。牧童不再牵挽缰绳拉牛，而耕地的老人则在一旁站立看着病牛白白叹息，人物的动作神态都说明牛的确病了。 题目“大热见田中病牛”交代了病牛所处的天气环境，“大热”天气，而病牛是在“垅上”，表明本来是想要耕地的，而牛待在田垄上表明它无法耕地，说明它病了。环境也属于侧面描写，突出其病。 手法上，“两鼻谽谺只自喘，四蹄屴岌曾不皮”运用对比手法，写出曾经四蹄健壮有力的牛，如今只剩不断自喘，体现了牛的病弱体衰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样良好作用，又强调要自我反思的句子是“____________，____________”。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“____________，____________”。 （3）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉。古诗文中猿的形象常常与愁、悲有关，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣/两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字：省、庶、壹、啸、渚。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，13分） 阅读语段，完成各题。 近年来，随着互联网技术的便捷化，老年人上网不再是难事。据统计，截至2022年12月，我国网民中60岁及以上群体占比显著提升，达到14.3%，老年网民规模达1.53亿，而我国60周岁及以上人口总数为2.8亿，也就是说每两个老年人中就有1人接触了网络。然而，老年人在互联网上又是孤独的，放眼望去，适合老年人的App有多少？适合老年人的网络平台又有几个？ 老年人在互联网上的孤独，正是他们在现实生活中精神文化需求得不到关注的真实写照。城市中 ① 的购物中心以及让年轻人 ② 的盲盒手办、AR游戏、主题书店、巨幕影院等，着实有“五色令人目盲”之感，但当中又有多少为老年人提供了休闲娱乐的空间？ 再以老年人经常看的电视为例，电视机倒是越来越智能化，但电视操作却越来越难。打开智能电视机，他们会遇到过长的开机广告、繁多无用的功能、复杂的额外付费等一系列“拦路虎”。不仅如此，与层出不穷的青春题材、少儿题材影视作品相比，反映老年人生活、传播老年人声音的高质量影视作品可谓 ③ 。所以，一些老人哪怕学会了开电视，也觉得电视越来越没看头。 我国老龄化问题日益加深，社会应正视老年人的精神文化需求，这不仅是基于促进社会发展、维护社会稳定的呼吁，却包含着对于你我老了之后的现实生活的关切。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，使用了大量数据，请结合原文分析其表达效果。 20. 文中画横线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①拔地而起/比比皆是 ②目不暇接 ③凤毛麟角 19. ①准确、直观，以数据体现我国老年网民规模不断扩大的状况。②增强说服力，从老年网民总量和老年人上网比例两个方面体现老年人上网问题值得关注。 20. 我国老龄化程度日益加深，社会应正视老年人的精神文化需求，这不仅是基于维护社会稳定、促进社会发展的呼吁，更包含着对于你我老了之后的现实生活的关切。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容城市中购物中心林立的状况，可用“拔地而起/比比皆是”。拔地而起：指山峰、植物、建筑物等高耸在地面上。形容从地面上突兀而起，非常陡峭、高耸。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 ②语境形容盲盒手办、AR游戏、主题书店、巨幕影院等东西太多，看不过来，可用“目不暇接”。目不暇接：形容东西太多，眼睛看不过来（多指美景节目）。 ③语境形容高质量影视作品太少，可用“凤毛麟角”。凤毛麟角：后用来比喻珍贵而稀少的人或事物。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①用数字说明问题，更准确、直观，如60岁及以上群体占比是“14.3%”，网民规模是“1.53亿”，以数据体现我国老年网民规模不断扩大状况。 ②用数字说明增强说服力，“老年网民规模达1.53亿”“每两个老年人中就有1人接触了网络”从老年网民总量和老年人上网比例两个方面体现老年人上网问题值得关注。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线处有三处语病： ①“老龄化问题日益加深”主谓搭配不当，可改为“程度日益加深”或“问题日益严重”； ②“促进社会发展、维护社会稳定”语序不当，按照逻辑，改为“维护社会稳定、促进社会发展”； ③“不仅……却……”关联词搭配不当，可将“却”改为“更”或“还”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着演出市场的加快恢复， ① ，引发消费者不满。事实上，“黄牛”获取门票的运作模式并不复杂，不外乎以下几种：一是利益输送。作为利益共同体，有的主办方、承办方暗中涨价，甚至批量销售门票给“特定用户”，主办方竟成“一手黄牛”。 ② 。“黄牛党”依靠技术优势，动用外挂程序，抢票速度秒杀人工操作。三是海量搜求。“黄牛”往往将集资而来的定金，用于招募人员或进行身份代持，以传统的人海战术抢票。 “黄牛炒栗”乱象是一个长期存在的问题，抵制“黄牛”需要多方共同参与。我们相信；若各方都下决心采取行动，制防、技防、人防等真正同步发力，落地见效，演出市场的“黄牛”就只能“黄”，不能“牛”了，最终受益的会是整个演出市场和广大消费者。 21. 文中画波浪线处语言极具表现力，请结合文本简要分析。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. ①通过拆词将“黄牛”一词拆用，“黄”指“事情失败、计划落空”，“牛”指“威风、神气”，这一用法新颖灵动；②“只能”“不能”语气斩钉截铁，表明治理黄牛的效果令人期待。 22. ①“黄牛”炒票问题日渐凸显 ②二是技术入侵 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 “演出市场的‘黄牛’就只能‘黄’，不能‘牛’了”一句中，通过拆词，将主体对象“黄牛”一词拆用为“黄”和“牛”两个词语，“黄”指做事情不成功、计划没有实现，泡汤、落空，“牛”属于形象的比喻，化抽象为具体，语言生动，指威风凛凛、神气活现。拆词的运用，使得句子新颖灵动，让人有耳目一新的感觉，更能吸引读者的阅读兴趣。 “只能”“不能”两词仅一字之差，却形成鲜明对照，一正一反，态度鲜明，立场坚定，不容置疑，表明治理黄牛的效果令人期待，极具说服力，更能赢得读者信任。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由后文“‘黄牛’获取门票的运作模式并不复杂，不外乎以下几种……”可知，下文主要分析“黄牛”获取门票的运作模式，而“引发消费者不满”意味着炒票问题日渐凸显，故填：“黄牛”炒票问题日渐凸显。 第二处，由后文“‘黄牛党’……动用外挂程序，抢票速度秒杀人工操作”的解释以及前后文中的“一是利益输送”“三是海量搜求”可知，此处突出“黄牛”的技术水平，故填：二是技术入侵。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求知力行，知行合一 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路漫漫，求知若渴，但仅“知”是远远不够的，我们还要将所知付诸行动，才能有所成就，因此，“行”也同样重要。在知与行的关系中，“知”是前提，“行”是关键，我们必须做到知行合一，求知力行。 以“知”为基，奠定前行的基石。“非学无以广才，非志无以成学”，无论是对于个人的发展，还是国家的进步，“知”的重要性不言而喻。药学家屠呦呦研读中医典籍，方能发现青蒿素，拯救了全球数百万疟疾患者的生命；钟南山院士深耕医学领域数十载，潜心研究呼吸系统疾病，方能在非典和新冠疫情中力挽狂澜，成为国之栋梁。正是因为他们扎实的学问基础，丰厚的知识积累，才有了后来的伟大成就。由此可见，求知若渴，格物致知，方能为未来铺就坚实的道路。 以“行”为本，书写人生的华章。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“行”是成功的必经之路，空谈理论，纸上谈兵，是无法取得实际效果的。要想把理论知识转化为实际成果，必须靠行动来实现。昔日邓稼先放弃国外优渥生活，毅然回国投身核武器研制，隐姓埋名二十余载，终使中国拥有了核盾牌，维护了国家安全；今天，中国女排姑娘们秉承“祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败”的女排精神，在赛场上挥洒汗水，奋力拼搏，一次次为国争光。只有勇于实践，敢于行动，我们才能将“知”化为脚下坚实的每一步，不断前行，直至成功。 知行合一，方能致远。知是行之始，行是知之成。任何伟大的成就，都是理论与实践相结合的产物。王阳明提出“知行合一”，强调了理论与实践相结合的重要性。正如钱学森在归国后，不仅将自身掌握的火箭推进理论知识倾囊相授，更带领团队克服重重技术封锁和物资匮乏的困难，最终成功研制出“两弹一星”，为新中国国防事业奠基，这正是他将“知”与“行”完美结合的典范。 作为新时代的青年，我们肩负着民族复兴的重任，更应深刻理解“知”与“行”的关系，既要勤于学习，不断丰富自己的知识体系，又要勇于实践，将所学知识转化为解决实际问题的能力。在学习中成长，在实践中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新时代的浪潮中乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 求知是力行的前提，力行是求知的目标。让我们将知与行紧密结合，用知识武装头脑，以行动践行理想，求知力行，知行合一，书写更加灿烂的人生篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《尚书》“知易行难”、孙中山“知难行易”、王阳明“知行合一”三种对“知”与“行”关系的不同论述，引出对“知行关系”的思考，并要求以新时代青年的身份阐述自身感悟。 本次作文材料的关键词：“知易行难”强调“行”的困难，知晓道理容易，付诸实践却很难。“知难行易”强调“知”的重要性，认为真正认识问题、找到解决方法才是难点，一旦明确方向，行动便水到渠成。“知行合一”强调“知”“行”的相互促进、不可分割，认为“知”是“行”的开始，“行”是“知”的完成。三种观点看似矛盾，实则各有侧重，都揭示了“知”与“行”密不可分的关系。新时代青年应该辩证地看待这三种观点，认识到“知”与“行”是相辅相成、相互促进的，并在实践中不断探索“知行合一”的路径，最终实现自身的全面发展。 行文思路上，文章开头以三种观点碰撞为切入点，引出“知行关系”话题，并提出“知行合一”的观点倾向。在论述过程中，作文可以采用辩证分析与举例论证相结合的方法，分别阐述“知易行难”“知难行易”的合理性，并结合勾践卧薪尝胆、毛泽东思想形成等历史事件佐证。点明“知行合一”的精髓在于相互促进、螺旋上升，并以屠呦呦发现青蒿素、袁隆平研究杂交水稻为例，突出“行”对“知”的检验和深化作用。还可以结合自身学习新技能或参加志愿服务的经历，展现对“知行合一”的切身体悟。结尾部分展望未来，结合新时代青年责任，呼吁将“知行合一”融入个人成长，在实践中贡献青春力量，实现自身价值。 立意： 1.知行互为基础，不可偏废。 2.知为行之始，行为知之成。 3.超越二元对立，探索知行融合新路径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$