第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

学习目标 第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 1、了解辽宋夏金元经济的发展，尤其是宋代商品经济的繁荣和经济重心的南移。 2、了解辽宋夏金元社会的变化 一、经济的繁荣 （一）农业 1.粮食产量提高：一年两熟/三熟的稻麦复种制（轮作制度） 2.种植经济作物：棉花——农产品商品化程度提高 （元朝黄道婆推广棉纺织技术） 稻麦复种制 6月种水稻 11月收获 水稻收获后种麦，来年5月收获 ——利用稻麦不同的生长周期 提高土地利用率 棉花种植始于宋朝， 元代推广（黄道婆） 衣丝、衣麻 到衣棉 1.制瓷业：瓷器大量出口海外；宋代出现五大名窑；元朝青花瓷和釉里红 元代青花瓷 一、经济的繁荣 （二）手工业 2.矿冶业： 煤（燃料）的大量使用 3.印刷业兴起：雕版印刷普及，北宋毕昇发明活字印刷术 用途：取暖的燃料；金属冶炼、瓷器烧制等的燃料 毕昇 印刷业的发展和宋代重文轻武、文教兴盛相关，推动文化的普及，带动造纸术的发展。 活字印刷术 一、经济的繁荣 （二）手工业 1.榷场（宋与少数民族政权的互市市场） 北宋“三宝” 【丝绸、瓷器、茶叶】 辽国 【牲畜、皮货、药材】 一、经济的繁荣 （三）商业和城市的发展 2.纸币：北宋交子——最早的纸币；元朝将纸币作为主币 “初，蜀民以铁（钱）重，私为券，谓之交子，以便贸易。富人十六户主之”。 ——《续资治通鉴长编》 宋代纸币出现的原因是什么？ 思考点 初为民间发行 后改官方发行 3.城市的繁荣： 新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。 ——孟元老《东京梦华录》 一、经济的繁荣 （三）商业和城市的发展 城市经济职能增强，市民阶层崛起 “其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入（日落）前七刻击钲三百下散。” —王溥：《唐会要》 夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝，冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市 唐朝：坊市分离，有严格时间和空间限制，城市以政治和军事职能为主 3.城市的繁荣： 一、经济的繁荣 （三）商业和城市的发展 城市经济职能增强，市民阶层崛起；坊市界限被打破，出现草市、夜市和晓市（突破时间和空间的限制） 走近繁华的东京城…… “河桥上多是开铺贩鬻” “诏在京渚河桥上，不得百姓搭盖铺占栏，有妨车马过往” 草市 夜市 汴河两岸船只云集 胡人骆驼商队 根据地图大略写出宋元海上丝绸之路的路线，指出主要港口有哪些? 思考点 a、大致路线：中国沿海——中南半岛——印度——阿拉伯国家、非洲 明州 b、主要港口：广州、泉州、明州（今宁波） 4.海外贸易繁荣：外贸税收成为政府的重要财源；设市舶司管理外贸 一、经济的繁荣 （三）商业和城市的发展 1.含义：南方经济总量、经济实力逐渐超过北方 一、经济的繁荣 （四）经济重心的南移 2.南移历程： 大运河“由弯变直” （1）元朝重开大运河，由弯取直，缩短航程 一、经济的繁荣 （四）经济重心的南移 3.影响： （2）推动南方文化教育事业的兴盛，南北分开录取 二、社会的变化（平民化、自由化） 1、门第观念淡化：科举更加强调公平，平民也可官居高位 “今岁举人颇以糊名考校为惧，然有艺者皆喜于尽公。”——宋真宗 糊名 誊录 锁院 别头试 科举考试更加公平公正 平民子弟日益进入政坛 锁院制：一经任命为知贡举（即考官）的官员必须立即锁宿（住进贡院并与外界隔离，防止主考官泄题） 别头试：凡考生与主考官有亲戚、子弟关系的，应该另设考场，另派考官 糊名制：将试卷上的姓名、籍贯密封起来，防止考官徇私舞弊，也叫作“弥封” 誊录制：在誊录官的监督之下，由书吏用朱笔誊抄后接受批改，誊抄后的试卷叫“朱卷”，原来的试卷叫“墨卷” 2、社会成员身份趋于平等：贱民阶层数量减少，租佃关系大肆发展，人身依附关系减弱 逐步取消贱籍 佃农人身控制减轻 贱民：士农工商四民之外的一个特殊阶层，一般包括奴仆，娼优，隶卒等。 贱民社会地位低微，不得和普通平民通婚，不得参加科举等。 宋律规定,租佃契约到期,租佃关系结束,农民可以另租土地,地主可以另佃。 二、社会的变化（平民化、自由化） 3、国家对社会的控制相对松弛：“不抑兼并”，土地买卖基本不受干预 1.宋朝海外贸易中，输出的商品主要是丝织品、瓷器、漆器、铁器等，输入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等为大宗。政府每年从海上进口贸易中获利颇丰。这表明，在宋朝（       ） A．进口商品成为基本生产资料 B．开辟了海上丝绸之路 C．外贸成为国家税收主要来源 D．手工业生产较为发达 2.宋真宗把原产于越南的占城稻从福建推广到两浙，而后至淮河流域；宋太宗曾要 求将麦、粟、豆等北方农作物向南方推广。由此可知，当时（　　） A．国家力量促进了南北经济交流 B．农产品的生产具有极强的地域特点 C．经济重心逐渐转移到中国南方 D．中外经济交流提高了民众生活水平 课堂练习 儒学的复兴 春秋 董仲舒“新儒学”， “罢黜百家，独尊儒术”确立儒学正统地位 西汉汉武帝 孔子创立儒学 魏晋至隋唐 佛道兴盛、冲击儒学 唐韩愈主张复兴儒学 宋朝时期 复兴儒学 理学兴起 2.含义： 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想，并能治理国家的新儒学 三、儒学复兴与科技文化 （一）儒学复兴——“理学” 1.演变历程 唐有天下……三纲不正……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐 3.内容： （思辨化） 所谓本原，即事物的根本、源头 天理 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——《四书章句集注》 （一）儒学复兴——“理学” （1）宇宙观： （2）认识论： （3）人生观： 天理是万物的本原 格物致知 “存天理、灭人欲” “三纲五常” （对外探索） （世俗化） “先有理，而后有物，物皆有理” （客观唯心主义） 如何看待“存天理，灭人欲”？ 遵守儒家道德伦理，克制自己的私欲 如何理解理学所说的“人欲”？ 思考点 饮食，天理也，山珍海味，人欲也， 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 “人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望 如何看待“存天理，灭人欲” 思考点 一方面有利于提高人的修养；另一方面具有禁锢人的合理欲望、扼杀人性的潜在可能，易成为统治者控制人民的精神工具。 （一）儒学复兴——“理学” （1）南宋以后理学（新儒学）成为官方哲学 贞节牌坊 人生自古谁无死 留取丹心照汗青。 ——（宋）文天祥 （一）儒学复兴——“理学” 4.影响： （2）形成崇尚道德、气节的社会风气，但脱离实际、禁锢思想 宋元文学艺术 三、儒学复兴与科技文化 （二）科技文化 （二）科技文化 1.“元代第一通儒”许衡是程朱理学在元代的主要传承者。元朝皇庆二年六月（许衡逝世三十三年），官府特以许衡及宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹等从祀孔子庙。材料表明元朝时（　　） A．孔孟儒学的地位下降 B．民族融合空前加强 C．程朱理学逐渐官学化 D．统治者实现了汉化 2.宋元两朝，书法名家辈出，多追求个性，不拘法度。绘画成就以山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣。这种风格（　　） A．受主流意识形态影响 B．反映出专制体制的弱化 C．弱化了社会等级观念 D．推动了文人的自由解放 课堂练习 $$