精品解析：广东省潮州市饶平县2024-2025学年高二4月月考语文试题

饶平县2024—2025学年度第二学期质量检测（二） 高二级语文科试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与西方人的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间。两者都是为了在混沌中寻求秩序，但出发点与方式不同。西方是先向外探求，获得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此为依据来制定社会秩序。中国古人则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据。从这个意义上说，西方人的空间观是以人合天，中国古人则是以天合人。 西方人的空间观是以主客二分为前提的，其从本体论发展到认识论，再过渡到实践论，空间始终被作为一个对象性问题来进行科学求证。尽管在后现代的空间转向中，空间与人的存在关系得到强化，但并未改变主客二分及由此带来的对象性思维方式。中国古人一开始就是从人的现实处境和存在需要出发探寻天地宇宙，他们不是以“问究竟”的求真方式而是以“求稳靠”的向善方式思考空间问题（也包括时间及其他相关问题）。这使中国古人更愿意以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序，想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。《礼记·中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方向空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。 天尊地卑、高下相从、四方为中的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容。例如，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种空间观还渗透到各类艺术的形式肌理之中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。中国古人的伦理空间观不仅弥漫在这类小说的空间叙事中，还常常表现为人物画、山水画中的主从关系布局。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 传统中国人的空间观念，就是由中心到四方、由王城向边地无限蔓延的天下观念。就现代科学而言，这种空间或天下观具有鲜明的非客观特性，但也正是这种非客观铸成了它的诗性和审美特性。如赵汀阳所言：“把世界看成是由‘混乱存在’整理成的‘有序存在’，显然是个美学的理由，因为世界本身究竟怎么样，我们并不知道，也不可能知道，所以世界的总体面貌是我们的想象。”对传统中国，这一想象就是将位于黄河中游的河洛视为天下的中心。如《史记·封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。”同时，这里因是天子所居而代表着最高的文明，因文教昌隆而成为雅化之美的象征。相反，愈是远离这一中心，在文化优劣论的主导下，往往愈是荒蛮。一个从中心向边缘不断递变的天下观，实际上也就是文明之美的不断递减；而天下向王城不断聚拢的过程，也就是美向中央之地汇聚的过程。 当然，除了这种基于文明中心论的审美价值判断，相反的情况也同样存在。比如在中国道家或道教的空间观念中，文明往往与自然的人工化以及人性的虚伪相联系。愈是处于天下中心，其文教愈昌隆，便愈伤害人的自然本性。相反，愈是远离这一区域，人性愈是真纯素朴。这样，中国道家、道教乃至阴阳家的远方，反而成了真善美的麋集之地，成为想象中的仙人所居或神乡。 就此而言，在传统中国人的空间观念中，存在着两种审美系统，前者是文明中心论的，后者是自然中心论的，但两者之间的相互交汇、穿插和制衡，共同生成了一种跨越空间地理局限的美的普遍性。所谓中华美学精神，正是建基于这种审美之维无远不至的普遍性。 （摘编自刘成纪《中华美学精神在中国文化中的位置》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文明中心论和自然中心论两种不同的审美系统相互交汇、穿插和制衡，形成了中华美学精神的基础，这种美学精神基础超越了西方的审美思维。 B. 中国古代伦理空间观常表现为在双重维度建构社会秩序，比如《红楼梦》中以女性为形象载体呈现上下尊卑的空间性伦理和先后长幼的时间性伦理。 C. 由中心到四方、由王城向边地无限蔓延的空间观念具有鲜明的非客观性，正是这种非客观性使得传统中国人的空间观念具有诗性和审美特性。 D. 中国古人“以天合人”的空间观从人的现实处境和存在需要出发探寻天地宇宙，与西方人“以人合天”的空间观有着很大不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一对西方和中国古人空间观进行比较，突出中国古人空间观的特点，再进一步阐述中国传统空间观是古代意识形态的重要内容。 B. 两则材料都是在梳理与考证中发现问题并运用恰当的理论去加以解决，所运用的材料贴近生活，让读者更容易理解和接受。 C. 两则材料的重点不是对中国古代空间观的科学正确与否进行评价，而是从文化特性与审美境界层面对中国传统空间观进行阐述。 D. 材料二阐述了中国传统空间观念所具有的诗性和审美特性，并探讨了两种审美系统的不同特点，使得思维更严密，阐述得更全面。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 小提琴协奏曲中，小提琴作为主奏乐器，居核心地位，其他乐器通过和声、节奏和音色起支持和衬托作用。 B. 《鸿门宴》中以项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍的座次安排体现项王之尊。 C. 古代屋舍建筑注重建筑部件与区间限定，如正门、仪门以及角门等。林黛玉进贾府只能从西角门入。 D. 在中医传统理论中，将单味药物按其所起的作用，归为君药、臣药、佐药、使药，这体现了方剂配伍的思想。 4. 材料一多处引用了文献，请简要分析其效果。 5. 中国传统社会“差序格局”表现为以“己”为中心不断向外推演的特征（参考如图所示）。请结合材料分析“差序格局”的文化根源。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. ①为结论提供理论支撑，使阐释更有权威性；②以实证性材料说明中国古代空间观形成时间早；③由文献引出具体的结论，使阐释更充分。  5. 差序格局的文化根源是中国古人“以天合人”的空间观：①从自身需要出发向外界寻求依据；②从人的现实处境出发去思考时空问题；③按照熟悉的秩序去构建多重伦理空间。 【解析】 【导语】这两篇材料分别探讨中西方空间观的差异及中国传统空间观的审美特征。第一篇着重说明中国古人空间观的源于实际需要的内在逻辑，突出其以天合人的特点。第二篇从审美角度，分析传统中国的中心与边缘的对立统一，指出其非客观性带来的诗意。两篇材料共同强调了传统空间观在中国文化中的深远影响，体现出其独特的文化价值和美学意义。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“这种美学精神基础超越了西方的审美思维”错误。根据材料二“就此而言，在传统中国人的空间观念中，存在着两种审美系统，前者是文明中心论的，后者是自然中心论的，但两者之间的相互交汇、穿插和制衡，共同生成了一种跨越空间地理局限的美的普遍性。所谓中华美学精神，正是建基于这种审美之维无远不至的普遍性”可知，材料中从未提及中华美学精神超越了西方的审美思维，也没有进行中西之间的比较或价值判断。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“在梳理与考证中发现问题并运用恰当的理论去加以解决”错误。材料一侧重文化比较，通过中西方空间观念的对比，揭示中国传统空间观的文化特性及其在意识形态、礼制、艺术中的体现。 材料二则聚焦传统中国空间观的审美与文化意义，探讨其非客观性背后的诗性与美学逻辑，以及两种审美系统的张力。这两则材料主要是对传统空间观的文化内涵、审美特征及其意识形态功能进行阐释与分析，并未围绕某个“问题”进行“发现—解决”的论述逻辑。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段观点是：天尊地卑、高下相从、四方卫中的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。 A.小提琴协奏曲属于西方乐曲，不受中国古代意识形态的影响。 B.明显体现中国古代礼仪中的“坐向尊卑”观念；属于材料一提到的“重要礼仪中人的朝向与位置”的具体体现；与“上下尊卑的空间性伦理”直接相关。能支撑材料一第三段观点。 C.体现建筑空间的等级秩序与伦理规范；出自《红楼梦》，与材料一中提到的“贾府和大观园整体布局”、“伦理空间观”完全一致；是“世情人伦空间”的具体展现。能支撑材料一第三段观点。 D.虽为医学理论，但其中的“君臣佐使”正是“主从关系”的体现；这种结构在传统中国文化中广泛存在，不仅是艺术，也包括医学、政治等领域；体现了“等级秩序”与“功能分工”的思想，与材料中“使万物各处其位，发挥职责”相呼应。能支撑材料一第三段观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法和筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①引用《礼记·中庸》《周易·系辞上》等经典文献，为“中国古代空间观以天合人、构建天地人秩序”核心观点提供了理论支撑，增强了论证的权威性与说服力。 ②文献如《周易》《礼记》等成书于先秦时期，引用这些早期典籍，实证了中国古代空间观念形成时间较早，具有历史渊源与思想延续性。 ③作者并非简单罗列文献，而是结合文献内容引出具体结论，如由“天尊地卑”“致中和”等句引申出空间秩序的建构逻辑，使分析更具体、论证更深入，提升了论述的完整性与逻辑性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①中国古人认知宇宙的出发点是人的现实需要，先反问自身所需秩序，再向天地寻找对应依据，体现了“以天合人”的逻辑。这与差序格局中以“己”为中心向外推演的特点高度契合。 ②古人以“求稳靠”的向善方式而非“问究竟”的求真方式思考空间，强调人与空间的亲和关系。这种思维方式使差序格局中的人伦关系更注重贴近性与实践性，而非抽象原则。 ③古人依照地上的政治体制构建天地秩序，并在礼制、艺术、建筑中体现主次、尊卑、贵贱等伦理关系。这种对空间的伦理化处理，正是差序格局在文化结构中的体现与支撑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻踪 格绒追美 起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。 渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。 得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。 “爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？” 父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。” 从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。 多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。 随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。 后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。 叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。 我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。 哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。 父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。 母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？ 父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。 父亲再也没有回来。 有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。 我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。 B. 作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。 C. 人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。 D. 小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。 7. 关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。 B. 父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。 C. 对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。 D. 父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。 8. 小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴？请结合文本简要分析。 9. 文中父亲出神入化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处？请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①象征着对未知世界、自然规律的探索。父亲探寻鸟道、思考能否探寻人迹，体现了他对更广阔的生命和生活奥秘的追寻。 ②暗示“我”受父亲影响，在文字创作中对生活、人心的探寻，是一种精神层面的追寻。 9. ①都源于长期观察实践：父亲积累大量经验，才逐渐能凭借气味、感应等判断牲口行踪。庖丁“解牛数千”才对牛的身体结构了如指掌。他们二人所掌握的规律都来自长期观察实践。 ②体现对规律的把握：父亲掌握了牲口留下痕迹的规律以及它们在不同环境下的行为规律。庖丁清楚牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律宰牛。 ③达成技艺的精进：父亲的寻踪能力从普通发展到出神入化，甚至能不依赖实际寻迹找到牲口。庖丁的宰牛技术从最初的“所见无非牛者”到后来的“以神遇而不以目视”，二者都在各自领域实现了技艺的大幅提升，达到超乎常人的境界。 【解析】 【导语】这篇小说通过父亲寻踪的故事，展现了人与自然、人与自我之间的深刻联系。父亲从最初的足迹追踪，逐渐发展出超越常人的感知能力，甚至能与动物产生共情，体现出一种对生命的敬畏与理解。小说以“寻踪”为线索，既描绘了父亲的神秘能力，也隐喻了人类对未知世界的探索与思考。文字细腻，情感真挚，富有哲理。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘我’的提问和感悟……增强了……奇幻色彩”错误。文中提到“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？”以及“从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路”，这些内容增强了故事的真实感和可信度，而非奇幻色彩。 B.“从此”“主要归功于”错误。文中提到“在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了”，表明“我”的写作才能并非仅仅因为受到老师夸赞和父亲启发，而是自身对生活的观察和感悟的结果。 D.“小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线”错误。根据文章内容，小说情节并非跌宕起伏，且“我”在写作上的感悟并非独立的一条线索与父亲寻踪经历双线交织，只是受父亲影响有所感悟，起到补充和深化主题的作用。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 C.“这是他寻踪能力的神秘之处”错误。根据原文，父亲说是“按着科学规律来的”，即是掌握了动物生活的规律以及它们在不同环境下的行为方式，才能有这样的能力，并不是“神秘之处”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析标题深刻意蕴的能力。 ①父亲最初只是通过追踪足迹寻找失踪的牲畜，但随着能力的提升，他逐渐能够通过气味、环境甚至直觉找到线索。文中提到“父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹”。后来，父亲甚至能够通过冥想判断失踪牲畜的方位，“别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位”。这种能力不仅限于牲畜，父亲还尝试探寻鸟道，“父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴”。这些行为体现了父亲对自然规律的深刻理解和探索精神，象征着人类对未知世界的追寻。 ②“我”从父亲的寻踪能力中受到启发，开始观察生活中的细节，并将其转化为文字。文中提到“从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路”，并进一步写道“阳光是有印迹的，风是有印迹的……人心是有印迹的，文字也是有印迹的”。这种观察和写作的过程，实际上是一种精神层面的追寻，是对生活本质和人心的探索。文中提到“人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔”，这种对人性的深刻认识也影响了“我”的创作。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读能力。 ①第一段提到“起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜”，可以看出父亲最初的寻踪能力仅限于简单的足迹追踪。然而，随着时间推移，“渐渐地，父亲拥有了更大的能力”，这表明父亲的能力是通过长期观察和实践逐步积累起来的。同样，在《庖丁解牛》中，庖丁提到“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”这说明庖丁也是经过长时间的练习（“解牛数千”），才从最初对牛的整体形态的认知，发展到对牛的身体结构了如指掌的境界。两者都强调了长期实践和观察的重要性。 ②第二段提到“父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等”，以及“那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方”，可以看出父亲不仅依赖足迹，还掌握了牲畜留下的气味、环境变化等规律，能够根据这些线索准确判断牲畜的行踪。而在《庖丁解牛》中，庖丁描述自己的宰牛过程时说：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这表明庖丁完全掌握了牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律，从而做到游刃有余。两者都在各自的领域通过对自然或行为规律的深刻理解，达到了高超的技艺水平。 ③第八段提到“随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。”这说明父亲的寻踪能力从最初的依赖足迹发展到后来可以依靠直觉和经验，甚至能够“化身为那只山羊”，达到出神入化的境界。与此类似，《庖丁解牛》中庖丁描述自己的技术提升时说：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这意味着庖丁已经超越了视觉和感官的限制，完全依靠精神与牛的身体结构相契合，实现了技艺的高度精进。两者都在各自领域实现了从普通到超凡的飞跃，最终达到令人叹为观止的境界。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 文本二： 燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧②燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君③之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” （选自韩愈《送董邵南游河北⑤序》） [注]①燕赵：借指河北一带。②矧：况且。③望诸君：乐毅，战国后期杰出军事家。④屠狗者：指乐师高渐离，曾以屠狗为业，荆轲刺秦未遂被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。⑤河北：当时藩镇割据之地。 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 董生举进A士B屡不得C志D于有司E怀抱F利器G郁郁H适兹土 11. 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “泉甘而土肥”与《论语》中“敏而好学”的“而”用法相同。 B. “进退百官”中的“进退”为使动用法，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法不同。 C. 文中“宅幽而势阻”的“宅”意为“居住”，与《诗经》“宅殷土芒芒”的“宅”含义相同。 D. “触刑辟而诛戮”中的“诛戮”为同义复用，与《出师表》的“陟罚”结构不同。 12. 下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一借李愿之口，将显贵、隐士、谄媚者三类人对比，暗含对趋炎附势者的讽刺。 B. 文本一末段以“膏车秣马”的想象，含蓄表达韩愈对归隐生活的向往和对李愿的支持。 C. 文本二中，韩愈表面鼓励董生赴河北，实则暗示其应效力朝廷，体现委婉的劝谏艺术。 D. 两篇序文均以“送别”为切入点，但文本一重议论，文本二重抒情，风格迥然不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。 （2）然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？ 14. 同是送别赠序之文，但韩愈对李愿和董生的情感态度有所不同，请结合文本概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。 （2）然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古代所说的有什么不同呢？ 14. (1)文本一侧重于对李愿归隐盘谷行为的赞同（认同）。 (2)①文本二侧重于对不得志的董生以同情。②对其入河北感到忧虑。③讽劝他仕于朝廷，而非依附割据势力。 【解析】 【导语】韩愈的《送李愿归盘谷序》与《送董邵南游河北序》虽同为送别之作，却展现了不同的情感与态度。前者表达了对李愿高洁品行的赞赏与向往，体现了对隐逸生活的推崇。后者流露出对其怀才不遇的同情，以及对河北风俗变迁的忧虑，反映了韩愈对社会现实的深刻关注。两篇文章虽风格各异，但都体现了韩愈对友人命运的关切与对理想生活的追求。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：董生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。 “董生举进士”主谓宾结构完整，应在B处断开。 “屡不得志于有司”是被动句，应在E处断开。 “怀抱利器”省略主语“董生”，谓语是“怀抱”，宾语是“利器”，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都表并列关系。句意：泉水甘甜，土地肥沃。/聪明又好学。 B.“用法不同”错误。都是使动用法，使……进退/使……称王。句意：使百官进退。/先打败秦军进入咸阳的人使之称王。 C.正确。句意：居住环境幽静而地势险要。/居住在殷地广袤的土地上。 D.正确。“诛戮”是同义复用，均指杀戮/“陟罚”是反义并列，指赏和罚。句意：触犯了刑法就要被诛杀。/提拔惩罚。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“文本二重抒情，风格迥然不同”错误。文本二并非“重抒情”，而是寓劝谏于鼓励之中，重在议论与寄托，带有强烈的政治立场和道德劝诫，议论成分明显，抒情成分相对较少。两篇均以议论为核心，风格并非“迥然不同”。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“誉”，称赞；“毁”，毁谤；“孰若”，哪里比得上。 （2）“移易”，改变；“恶”，怎么；“所云”，所说的。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）文中借李愿之口，分别描绘了“得志之士”“失志之士”与“趋炎附势之徒”三类人，韩愈通过“闻其言而壮之”“为之歌”等表达对其归隐人格的敬重，体现了对其选择的肯定。 （2）①董生举进士屡不得志，韩愈对其才德未展深感惋惜，故言“苟慕义强仁者，皆爱惜焉”，流露出深切同情。 ②燕赵虽“多感慨悲歌之士”，但时值藩镇割据，韩愈担心董生误入地方势力，故借“风俗与化移易”表达对其前途的担忧。 ③文中“为我谢曰：‘明天子在上，可以出而仕矣’”一句，实为讽劝，意在引导董生以国家为重，出仕朝廷，而非沉沦地方。 参考译文： 文本一： 太行山的南面有个山谷叫盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷，居住环境幽静而地势险要，是隐者所盘旋的地方所以叫‘盘’。”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世。在朝廷上，使百官进退，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。他高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。他的家妓眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，跳起舞来轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。他的白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。这就是被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。这就是不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 他在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止追求。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油脂涂抹我的车（轴）啊用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里逍遥自在地生活”。 文本二： 燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我料知他此去一定会有所遇合（受到赏识）。董生努力吧！ 像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的。更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古代所说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！ 我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 追和东坡题李亮功归来图[注] 黄庭坚 今人常恨古人少，今得见之谁谓无。 欲学渊明归作赋，先烦摩诘画成图。 小池已筑鱼千里，隙地仍栽芋百区。 朝市山林俱有累，不居京洛不江湖。 [注]苏轼曾在韶州与李亮功同游，应邀写了《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》。其中有“乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无”之句。亮工即李亮功。 15. 下列对这首诗的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 鱼游欢快，芋叶飘摇，作者踏足亮功隐宅，亲身感受到了田园之趣和归隐之乐。 B. 本诗标题与第三句都提到了陶渊明的《归去来兮辞》，点明李亮功的归隐之志。 C. 古人指陶渊明、王维等有隐逸之风的人；今人指时人，也包括先题诗的苏轼。 D. 本诗既写古又写今，古与今映照；既叙事状物，又抒怀作评，理趣与情趣兼备。 16. 请简要分析黄庭坚对归隐问题的看法与“今人”有何不同。 【答案】15. A 16. ①今人，包括苏轼，都很欣赏隐者，向往归隐，认为山水田园生活不为世俗所累，自由自在；②而作者认为，朝市和山林都有让人身心疲累处，真正的自由在于内心，不在京洛也不在江湖间。 【解析】 【导语】黄庭坚的《追和东坡题李亮功归来图》以今人视角探讨古人归隐之志，诗中既表达了对陶渊明、王维等隐士的敬仰，又通过描绘李亮功的隐宅生活，展现了对归隐生活的向往。尾联“朝市山林俱有累，不居京洛不江湖”则深刻揭示了无论身处何地，皆难逃世俗之累，体现了黄庭坚对归隐问题的复杂思考。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“诗人踏足亮功隐宅，亲身感受到了田园之趣和归隐之乐”错，本诗为题画诗，描绘的多为画中之景，诗人并未踏足李亮功隐宅。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句，理解作者观点态度的能力。 ①“今人”对归隐的看法带有理想化色彩。诗中“今人常恨古人少，今得见之谁谓无”暗示，包括苏轼在内的“今人”往往追慕古人的归隐之举，如苏轼在诗中推崇白居易早退、王维长闲的状态，将归隐视为摆脱世俗纷扰、获得自在的理想选择，认为山水田园生活能隔绝尘世之累，是值得向往的超脱境界。 ②黄庭坚则对归隐持有更辩证的认知。他在诗中明确提出“朝市山林俱有累”，认为无论是身处喧嚣的“朝市”（官场俗世），还是刻意归隐的“山林”（江湖田园），都会受到外在环境的束缚，并非真正的自由。他所追求的并非地理空间上的“不居京洛不江湖”，而是超越外在环境的内心超脱，打破了对归隐场景的绝对化想象，指出真正的自在不在于身处何地，而在于摆脱环境对心灵的桎梏。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中的“__________，__________”两句，苏轼以月为喻，阐释了宇宙无穷的哲理。 （2）陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，____________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （3）互文是古诗文中一种常见的修辞手法，它的形式为：上下两句或一句话中的两个部分，互相呼应、补充，表达一个完整的意思。如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”。请你从学过的古诗文中再写两句“__________，__________”。 【答案】 ①. 盈虚者如彼 ②. 而卒莫消长也 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 主人下马客在船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/秦时明月汉时关，万里长征人未还/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：盈、卒、暧、墟、着。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 10月10日是世界精神卫生日。近年来，心理健康尤其是青少年群体的心理健康，日益受到人们的关注和重视。①而体育运动不仅和心理健康息息相关，还能提升青少年的身体素质，促进身体健康。 科学研究表明，身体运动可以刺激青少年的肌肉状态和大脑，激活情绪，最终在人的神经系统、运动系统、内分泌系统中构建良性循环。 A 。②运动不仅能够提高青少年的认知能力、反应速度等，还能促使身体释放多巴胺等神经递质，提升情绪状态，进而对心理产生积极影响。运动中，肾上腺素分泌量会持续增加，这对于缓解消极情绪也有帮助。 选择适合的运动方式也很重要，不同运动类型对青少年心理健康的影响不同。 有氧运动可以改善心境和情绪，力量训练可以增强自信心。跑步、游泳、骑自行车等是可以改善人们心肺功能的耐力性锻炼，③每次运动30分钟以上，可以有效提升身体素质和心理健康水平。足球、篮球、排球等团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系。④竞争激烈的对抗性运动项目，则能增强青少年的应变水平和抗压能力。 面对不同负面情绪， B 。焦虑不安时，可以选择瑜伽、游泳等抗压运动，让肌肉放松，有助于平静神经系统；愤怒焦躁时，可以选择消耗性强、节奏稍快的体育锻炼，包括羽毛球、乒乓球等，可以改善心境和情绪；情绪低落时，参加集体性的体育项目、跑步等有氧运动，可以较好缓解这种状态。 值得注意的是，过多的锻炼并不总是更好，要把握好体育运动的频率和时长。青少年每周锻炼三到五次，每次锻炼时间45分钟左右较适宜。 18. 文中划横线的四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 请在文中A、B两个划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 20. 请给这篇短文取个标题。（不超过15个字） 21. 访谈是调查员同调查对象面对面互动的过程，要想得到满意的结果，需事先拟定访谈提纲。以上短文源自记者对一位医学专家的访谈，请根据文意，还原出本文的访谈提纲。 22. 如果一名同学情绪比较低落，请结合材料内容和生活实际，给他（她）提出一些建议。 【答案】18. ①不仅能提升青少年的身体素质，促进身体健康，还和心理健康息息相关。 ④增强青少年的应变能力和抗压能力。 19. A.运动对青少年心理健康益处多多 B.可选择不同运动方式来调节 20. 体育运动与青少年心理健康 21. ①您认为体育运动和青少年心理健康有怎样的关系？ ②科学研究表明体育运动对青少年心理健康的积极影响体现在哪些方面？ ③不同运动类型对青少年心理健康有什么不同影响？ ④面对不同负面情绪，青少年应如何选择适合的运动方式？ ⑤在进行体育运动时，青少年需要注意哪些方面？ 22. ①可以多参加集体性的体育项目。 ②除运动外，在生活中要多和朋友、家人交流，倾诉自己的烦恼和感受，获得情感支持。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，按照正常逻辑，先论述对身体的影响，再论述和心理健康的关系。应改为“不仅能提升青少年的身体素质，促进身体健康，还和心理健康息息相关”。 ④搭配不当，“增强”与“水平”搭配不当，应将“水平”改为“能力”，即“增强青少年的应变能力和抗压能力”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据后文“运动不仅能够提高青少年的认知能力…… 进而对心理产生积极影响”可知，此处应是对运动对青少年心理有积极影响的总结性语句，可填“运动对青少年心理健康益处多多”。 B.根据后文“焦虑不安时……；愤怒焦躁时……；情绪低落时……”可知，是针对不同负面情绪给出不同运动建议，所以此处可填“可选择不同运动方式来调节”。 【20题详解】 本题考查学生拟写新闻标题的能力。 文章开篇点明青少年心理健康受关注，接着重点阐述体育运动对青少年心理健康的多方面影响，包括运动对心理产生积极影响的原理、不同运动类型对心理健康的不同作用、针对不同负面情绪的运动选择以及运动时的注意事项 。整体围绕“体育运动”与“青少年心理健康”之间的关系展开论述，所以“体育运动与青少年心理健康”能精准概括文本核心内容，适合作为标题。 【21题详解】 本题考查学生拟写论文提纲的能力。 ①文章开篇引出青少年心理健康受关注后，直接阐述体育运动与心理健康的关系，这是整个访谈的核心话题切入点。提出“您认为体育运动和青少年心理健康有怎样的关系？”这个问题，能引导专家展开对二者关联的总体论述，为后续深入探讨运动对青少年心理健康的具体影响等内容做铺垫。 ②文中提到“科学研究表明，身体运动可以刺激青少年的肌肉状态和大脑……构建良性循环”以及“运动不仅能够提高青少年的认知能力……对心理产生积极影响”等内容。所以“科学研究表明体育运动对青少年心理健康的积极影响体现在哪些方面？”这个问题，能引导专家依据科学研究成果，详细阐述运动对青少年心理健康积极影响的具体体现，符合文本科学阐述运动积极影响的内容逻辑。 ③文本有专门段落论述“不同运动类型对青少年心理健康的影响不同。有氧运动可以改善心境和情绪……团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系”。“不同运动类型对青少年心理健康有什么不同影响？”这个问题，能让专家针对不同运动类型，如有氧运动、力量训练、团体运动等，分别阐述它们对青少年心理健康的独特作用，对应文本中这一重要内容板块。 ④文中明确指出“面对不同负面情绪……焦虑不安时，可以选择瑜伽、游泳等抗压运动……愤怒焦躁时，可以选择……羽毛球、乒乓球等……情绪低落时，参加集体性的体育项目、跑步等有氧运动”。“面对不同负面情绪，青少年应如何选择适合的运动方式？”这个问题，旨在引导专家根据不同负面情绪，给出具体的运动选择建议，与文本该部分内容紧密契合。 ⑤文章最后提到“值得注意的是，过多的锻炼并不总是更好，要把握好体育运动的频率和时长。青少年每周锻炼三到五次，每次锻炼时间45分钟左右较适宜”。“在进行体育运动时，青少年需要注意哪些方面？”这个问题，能引导专家总结青少年运动时在频率、时长等方面的注意要点，涵盖了文本结尾强调的重要内容。 【22题详解】 本题考查学生拟写建议书的能力。 ①材料中提到“足球、篮球、排球等团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系”。当同学情绪低落时，参与集体性体育项目，如足球、篮球比赛，能在与队友互动、配合中，感受到集体的温暖与支持。在共同为比赛目标努力的过程中，个人注意力从低落情绪转移，并且在团队协作中获得成就感和归属感，从而改善情绪。 ②从生活实际角度出发，当人情绪低落时，将内心的烦恼和感受说出来是一种很好的宣泄方式。与朋友、家人交流，能获得他们的理解、安慰和建议，给予情感上的支持，帮助低落情绪中的同学从消极情绪中走出来。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 说时间 时间是什么？它是晨光中渐渐消融的露珠，是暮色里缓缓飘散的炊烟，是母亲鬓角悄然爬上的银丝，是少年在渐渐长高。时间既像一位严苛的裁判，在终点线前冷酷地记录着每个人的成绩；又似一位慈悲的长者，在岁月的长河里温柔地抚平所有伤痕。它给予我们同样的二十四小时，却又让每个人活出截然不同的人生轨迹。 时间残酷，它不可逆转。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，正是道出了时间单向流动的本质。北宋词人晏殊在《浣溪沙》中写道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种对时光流逝的无力感穿越千年依然令人心有戚戚。现代都市里，我们常被截止日期追赶，被倒计时压迫，时间成了悬在头顶的达摩克利斯之剑，这种压迫感正是源于我们对时间有限性的恐惧。 时间仁慈，它帮助我们成长。普鲁斯特在《追忆逝水年华》中展现了记忆如何治愈创伤，时间如何将痛苦沉淀为智慧。中国古代文人在贬谪期间创作诗词，往往在时间的酝酿下愈发醇厚动人。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然，不正是时间赋予的豁达吗？那些曾经让我们夜不能寐的烦恼，经年之后再看，不过是人生长河中的小小涟漪。 面对时间的双重性，我们要学会与之和解。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“时间总是平等地流逝，不为任何人停留。”承认时间的客观性，才能摆脱受害者心态。明代文人张岱在国破家亡后写下《陶庵梦忆》，不是沉溺于过去，而是在回忆中重建精神家园。与时间和解，意味着接受它的规则，同时在其中寻找自己的节奏。 在时代的巨变中，我们更要积极建立与时间的关系。当我们以创造者的姿态面对时间，每一刻的流逝就不再是消逝，而是沉淀；当我们以耕耘者的心态丈量时间，每一寸光阴就不再是消耗，而是积累。这种积极的时间观，让生命在流逝中获得永恒的价值，让短暂的存在在创造中抵达不朽。 时间最终是一面镜子，映照出我们对待生命的态度。它可以是摧枯拉朽的飓风，也可以是孕育万物的春雨。当我们学会在时间的流动中既保持警醒又不失从容，既珍惜当下又放眼长远，就能在这看似无情的流逝中，雕刻出属于自己的生命之花。正如德国诗人里尔克所言：“时间不是用来计算的，而是用来成熟的。”在时光的长廊里，愿我们都能成为时间的知音。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一将时间比作最残酷的敌人，突出时间的无情特性。它从不等待任何人，不管人们是否准备好，都自顾自地不停向前奔跑。这体现出时间的不可逆性和对人类的压迫感，比如青春岁月一去不复返，人们在时间面前常常感到无奈，许多机会一旦错过就难以追回，事业上的拖延可能导致错失发展良机，凸显了珍惜当下、把握时机的重要性。材料二则把时间视为最仁慈的朋友，强调时间具有治愈和转化的力量。它能治愈心灵的创伤，让曾经刻骨铭心的痛苦慢慢淡化；能抚平遗憾，使人们在回首往事时，以更豁达的心态看待过去的不如意。曾经以为无法跨越的困境，随着时间推移，会成为人生经验的积累，成为助力未来前行的垫脚石。这表明时间可以带来积极的改变，让人们在经历挫折后获得成长和进步。两则材料看似矛盾，实则辩证统一，共同揭示了时间的多面性。在当今快速发展的时代，科技日新月异，社会变革频繁，时间的流逝显得更加急促，人们面临的压力和挑战也更多，材料引发我们思考如何在有限的时间里平衡好面对困难的态度，既要珍惜时间积极进取，又要学会借助时间的力量化解困境，实现自我成长和价值追求，对我们规划人生、应对时代变化具有重要的指导意义 。 写作时，文章开篇可结合时代快速发展的背景，如科技飞速迭代、社会节奏不断加快，引出对时间的思考，提出时间具有残酷与仁慈两面性的观点。接着阐述时间作为残酷敌人的一面，列举在学习、事业、人际关系等方面因时间流逝而带来的遗憾，如学生因拖延学习而错过知识积累的黄金时期、职场人因犹豫错过晋升机会等，论述珍惜当下、合理规划时间的重要性。然后论述时间作为仁慈朋友的一面，讲述自己或他人经历挫折后，如何在时间的沉淀下走出困境、获得成长，如从考试失利的痛苦中振作、从失业的打击中重新找回方向，分析时间治愈创伤、积累经验的作用。之后深入探讨如何在时间的这两种特性下实现自我价值，提出在有限时间内积极行动、勇于尝试，同时保持平和心态，接受时间的考验与馈赠。最后总结全文，强调正确对待时间的两面性，在时代洪流中与时间和谐相处，用时间成就精彩人生。 立意： 1.以奋进回应流逝，以沉淀转化创伤 2.珍惜时光，豁达面对时间的两面性。 3.借时间两面之力，绘就多彩人生画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 饶平县2024—2025学年度第二学期质量检测（二） 高二级语文科试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与西方人的空间观不同，中国古人更倾向于从人的现实需要出发认知宇宙天地空间。两者都是为了在混沌中寻求秩序，但出发点与方式不同。西方是先向外探求，获得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此为依据来制定社会秩序。中国古人则是先反问自身需要什么样的秩序，再向外寻找宇宙天地的依据。从这个意义上说，西方人的空间观是以人合天，中国古人则是以天合人。 西方人的空间观是以主客二分为前提的，其从本体论发展到认识论，再过渡到实践论，空间始终被作为一个对象性问题来进行科学求证。尽管在后现代的空间转向中，空间与人的存在关系得到强化，但并未改变主客二分及由此带来的对象性思维方式。中国古人一开始就是从人的现实处境和存在需要出发探寻天地宇宙，他们不是以“问究竟”的求真方式而是以“求稳靠”的向善方式思考空间问题（也包括时间及其他相关问题）。这使中国古人更愿意以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序，想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。《礼记·中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方向空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。 天尊地卑、高下相从、四方为中的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容。例如，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种空间观还渗透到各类艺术的形式肌理之中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。中国古人的伦理空间观不仅弥漫在这类小说的空间叙事中，还常常表现为人物画、山水画中的主从关系布局。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 传统中国人的空间观念，就是由中心到四方、由王城向边地无限蔓延的天下观念。就现代科学而言，这种空间或天下观具有鲜明的非客观特性，但也正是这种非客观铸成了它的诗性和审美特性。如赵汀阳所言：“把世界看成是由‘混乱存在’整理成的‘有序存在’，显然是个美学的理由，因为世界本身究竟怎么样，我们并不知道，也不可能知道，所以世界的总体面貌是我们的想象。”对传统中国，这一想象就是将位于黄河中游的河洛视为天下的中心。如《史记·封禅书》云：“昔三代之居，皆在河洛之间。”同时，这里因是天子所居而代表着最高的文明，因文教昌隆而成为雅化之美的象征。相反，愈是远离这一中心，在文化优劣论的主导下，往往愈是荒蛮。一个从中心向边缘不断递变的天下观，实际上也就是文明之美的不断递减；而天下向王城不断聚拢的过程，也就是美向中央之地汇聚的过程。 当然，除了这种基于文明中心论的审美价值判断，相反的情况也同样存在。比如在中国道家或道教的空间观念中，文明往往与自然的人工化以及人性的虚伪相联系。愈是处于天下中心，其文教愈昌隆，便愈伤害人的自然本性。相反，愈是远离这一区域，人性愈是真纯素朴。这样，中国道家、道教乃至阴阳家的远方，反而成了真善美的麋集之地，成为想象中的仙人所居或神乡。 就此而言，在传统中国人的空间观念中，存在着两种审美系统，前者是文明中心论的，后者是自然中心论的，但两者之间的相互交汇、穿插和制衡，共同生成了一种跨越空间地理局限的美的普遍性。所谓中华美学精神，正是建基于这种审美之维无远不至的普遍性。 （摘编自刘成纪《中华美学精神在中国文化中的位置》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文明中心论和自然中心论两种不同的审美系统相互交汇、穿插和制衡，形成了中华美学精神的基础，这种美学精神基础超越了西方的审美思维。 B. 中国古代伦理空间观常表现为在双重维度建构社会秩序，比如《红楼梦》中以女性为形象载体呈现上下尊卑的空间性伦理和先后长幼的时间性伦理。 C. 由中心到四方、由王城向边地无限蔓延的空间观念具有鲜明的非客观性，正是这种非客观性使得传统中国人的空间观念具有诗性和审美特性。 D. 中国古人“以天合人”的空间观从人的现实处境和存在需要出发探寻天地宇宙，与西方人“以人合天”的空间观有着很大不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一对西方和中国古人空间观进行比较，突出中国古人空间观的特点，再进一步阐述中国传统空间观是古代意识形态的重要内容。 B. 两则材料都是在梳理与考证中发现问题并运用恰当理论去加以解决，所运用的材料贴近生活，让读者更容易理解和接受。 C. 两则材料的重点不是对中国古代空间观的科学正确与否进行评价，而是从文化特性与审美境界层面对中国传统空间观进行阐述。 D. 材料二阐述了中国传统空间观念所具有的诗性和审美特性，并探讨了两种审美系统的不同特点，使得思维更严密，阐述得更全面。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点一项是（ ） A. 小提琴协奏曲中，小提琴作为主奏乐器，居核心地位，其他乐器通过和声、节奏和音色起支持和衬托作用。 B. 《鸿门宴》中以项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍的座次安排体现项王之尊。 C. 古代屋舍建筑注重建筑部件与区间限定，如正门、仪门以及角门等林黛玉进贾府只能从西角门入。 D. 在中医传统理论中，将单味药物按其所起的作用，归为君药、臣药、佐药、使药，这体现了方剂配伍的思想。 4. 材料一多处引用了文献，请简要分析其效果。 5. 中国传统社会“差序格局”表现为以“己”为中心不断向外推演的特征（参考如图所示）。请结合材料分析“差序格局”的文化根源。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻踪 格绒追美 起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。 渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。 得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。 “爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？” 父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。” 从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。 多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。 随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。 后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。 叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。 我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。 哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。 父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。 母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？ 父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。 父亲再也没有回来。 有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。 我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。 B. 作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。 C. 人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。 D. 小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。 7. 关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。 B. 父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。 C. 对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。 D. 父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。 8. 小说以“寻踪”题，有什么深刻意蕴？请结合文本简要分析。 9. 文中父亲出神入化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处？请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” （选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改） 文本二： 燕赵①古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧②燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。为我吊望诸君③之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者④乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” （选自韩愈《送董邵南游河北⑤序》） [注]①燕赵：借指河北一带。②矧：况且。③望诸君：乐毅，战国后期杰出军事家。④屠狗者：指乐师高渐离，曾以屠狗为业，荆轲刺秦未遂被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。⑤河北：当时藩镇割据之地。 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 董生举进A士B屡不得C志D于有司E怀抱F利器G郁郁H适兹土 11. 下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “泉甘而土肥”与《论语》中“敏而好学”的“而”用法相同。 B. “进退百官”中的“进退”为使动用法，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法不同。 C. 文中“宅幽而势阻”的“宅”意为“居住”，与《诗经》“宅殷土芒芒”的“宅”含义相同。 D. “触刑辟而诛戮”中的“诛戮”为同义复用，与《出师表》的“陟罚”结构不同。 12. 下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本一借李愿之口，将显贵、隐士、谄媚者三类人对比，暗含对趋炎附势者的讽刺。 B. 文本一末段以“膏车秣马”的想象，含蓄表达韩愈对归隐生活的向往和对李愿的支持。 C. 文本二中，韩愈表面鼓励董生赴河北，实则暗示其应效力朝廷，体现委婉的劝谏艺术。 D. 两篇序文均以“送别”为切入点，但文本一重议论，文本二重抒情，风格迥然不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。 （2）然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？ 14. 同是送别赠序之文，但韩愈对李愿和董生的情感态度有所不同，请结合文本概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 追和东坡题李亮功归来图[注] 黄庭坚 今人常恨古人少，今得见之谁谓无。 欲学渊明归作赋，先烦摩诘画成图。 小池已筑鱼千里，隙地仍栽芋百区。 朝市山林俱有累，不居京洛不江湖。 [注]苏轼曾在韶州与李亮功同游，应邀写了《李伯时画其弟亮工旧隐宅图》。其中有“乐天早退今安有，摩诘长闲古亦无”之句。亮工即李亮功。 15. 下列对这首诗的理解与赏析不正确的一项是（ ） A. 鱼游欢快，芋叶飘摇，作者踏足亮功隐宅，亲身感受到了田园之趣和归隐之乐。 B. 本诗标题与第三句都提到了陶渊明的《归去来兮辞》，点明李亮功的归隐之志。 C. 古人指陶渊明、王维等有隐逸之风的人；今人指时人，也包括先题诗的苏轼。 D. 本诗既写古又写今，古与今映照；既叙事状物，又抒怀作评，理趣与情趣兼备。 16. 请简要分析黄庭坚对归隐问题的看法与“今人”有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中“__________，__________”两句，苏轼以月为喻，阐释了宇宙无穷的哲理。 （2）陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，____________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （3）互文是古诗文中一种常见的修辞手法，它的形式为：上下两句或一句话中的两个部分，互相呼应、补充，表达一个完整的意思。如《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”。请你从学过的古诗文中再写两句“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 10月10日是世界精神卫生日。近年来，心理健康尤其是青少年群体的心理健康，日益受到人们的关注和重视。①而体育运动不仅和心理健康息息相关，还能提升青少年的身体素质，促进身体健康。 科学研究表明，身体运动可以刺激青少年的肌肉状态和大脑，激活情绪，最终在人的神经系统、运动系统、内分泌系统中构建良性循环。 A 。②运动不仅能够提高青少年的认知能力、反应速度等，还能促使身体释放多巴胺等神经递质，提升情绪状态，进而对心理产生积极影响。运动中，肾上腺素分泌量会持续增加，这对于缓解消极情绪也有帮助。 选择适合的运动方式也很重要，不同运动类型对青少年心理健康的影响不同。 有氧运动可以改善心境和情绪，力量训练可以增强自信心。跑步、游泳、骑自行车等是可以改善人们心肺功能的耐力性锻炼，③每次运动30分钟以上，可以有效提升身体素质和心理健康水平。足球、篮球、排球等团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系。④竞争激烈的对抗性运动项目，则能增强青少年的应变水平和抗压能力。 面对不同负面情绪， B 。焦虑不安时，可以选择瑜伽、游泳等抗压运动，让肌肉放松，有助于平静神经系统；愤怒焦躁时，可以选择消耗性强、节奏稍快的体育锻炼，包括羽毛球、乒乓球等，可以改善心境和情绪；情绪低落时，参加集体性的体育项目、跑步等有氧运动，可以较好缓解这种状态。 值得注意的是，过多的锻炼并不总是更好，要把握好体育运动的频率和时长。青少年每周锻炼三到五次，每次锻炼时间45分钟左右较适宜。 18. 文中划横线的四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 19. 请在文中A、B两个划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 20. 请给这篇短文取个标题。（不超过15个字） 21. 访谈是调查员同调查对象面对面互动的过程，要想得到满意的结果，需事先拟定访谈提纲。以上短文源自记者对一位医学专家的访谈，请根据文意，还原出本文的访谈提纲。 22. 如果一名同学情绪比较低落，请结合材料内容和生活实际，给他（她）提出一些建议。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$