2-3 峨日朵雪峰之侧（素养进阶分层作业）（素养进阶分层作业）语文统编版必修上册

第2课《峨日朵雪峰之侧》分层作业 目 录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 4 1.下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A. 峨日朵（é） 雪峰（fēng） 石砾（lì） 锈蚀（shí） B. 铆钉（mǎo） 揳入（xiē） 罅隙（xià） 褶皱（zhě） C. 赐予（cì） 绷紧（bēng） 咀嚼（jiáo） 闪烁（shuò） D. 匍匐（pú） 苍劲（jìn） 深渊（yuān） 抵达（dǐ） 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A. 雪峰 石砾 锈色 穿流不息 B. 铆钉 揳入 罅隙 悬崖峭璧 C. 赐予 绷紧 闪烁 五彩斑澜 D. 匍匐 苍劲 深渊 微不足道 3.下列关于《峨日朵雪峰之侧》的文学常识表述错误的一项是（ ） A. 昌耀，原名王昌耀，是中国当代诗人，其诗歌风格沉雄、悲壮、旷达。 B. 本诗创作于 20 世纪 80 年代，是昌耀的代表作之一，属于现代新诗。 C. 昌耀的诗歌多以西部高原为背景，蕴含着对生命、自然和历史的深刻思考。 D. 现代新诗注重意象的营造和情感的含蓄表达，《峨日朵雪峰之侧》体现了这一特点。 4.对 “这是我此刻仅能征服的高度了” 一句中 “征服” 一词的理解，正确的一项是（ ） A. 指诗人凭借武力战胜了雪峰，体现了强大的力量。 B. 指诗人在攀登雪峰过程中达到的高度，体现了对自然的挑战和超越。 C. 表明诗人征服了自然，带有骄傲自满的情绪。 D. “征服” 在这里是贬义词，指对自然的破坏。 5.下列对诗歌中 “石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣” 一句的理解，不正确的一项是（ ） A. 这句诗描写了登山过程中的危险环境，突出了攀登的艰难。 B. “嚣鸣” 一词营造了紧张、恐怖的氛围，体现了自然的威力。 C. 这句诗仅描写了自然景观，没有其他深层含义。 D. 环境的险恶与下文蜘蛛的渺小形成对比，凸显生命的顽强。 6.诗歌中 “蜘蛛” 这一意象的特点是（ ） A. 庞大而凶猛 B. 渺小而卑微 C. 渺小却坚韧 D. 脆弱而胆怯 7.下列对《峨日朵雪峰之侧》的主题理解正确的一项是（ ） A. 描写了雪峰的壮丽景色，表达了对大自然的赞美之情。 B. 通过对登山经历的描写，表达了对征服自然的自豪之情。 C. 借助雪峰、蜘蛛等意象，表达了对生命坚韧与顽强的赞美。 D. 抒发了诗人在高海拔地区的孤独与恐惧之情。 8.对诗歌中 “落日跃入山海，一片熔金的波，像一面光辉的雪的铜镜” 一句的赏析，正确的一项是（ ） A. 这句诗运用比喻的修辞手法，将落日比作熔金的波，生动形象。 B. 描写了落日的壮丽景象，营造了宁静、辉煌的氛围。 C. 仅从视觉角度描写，没有其他感官的参与。 D. 这句诗与上下文的紧张氛围不协调，破坏了诗歌的整体意境。 9.下列对诗歌语言风格的分析，正确的一项是（ ） A. 语言华丽雕琢，充满浪漫色彩。 B. 语言简洁质朴，情感含蓄深沉。 C. 语言幽默诙谐，轻松活泼。 D. 语言晦涩难懂，意象模糊。 阅读下面的文字，完成下面小题。 昌耀写的是什么呢？是大自然、岁月、生命。是人在陷入岁月的困境中 ① 时，从深山秘境中感受到的大自然的力量，同困境 ② 的搏斗精神。而生命在大自然和岁月中复杂的磨砺，以及精神生成的奥秘，则是诗歌所要探究的永恒命题。与此同时，他在这里给出的，是中国汉语诗歌中一套 ③ 的，陌生、孤绝、矿石般的语言系统。这是他的诗歌最让人激动的魅力所在。当年读昌耀的诗歌，首先就是为之震撼，并惊奇于他的这种语言魅力。而语言，则是存在于一首诗歌中的更强大的力量。《峨日朵雪峰之侧》是昌耀流放祁连山时，生命大困厄中的一首诗作，也是他一生的命运模式和象征。而他此后之所以能顺理成章地成为一位大诗人，并形成唯他独有的一套语言系统，其中的缘由又是什么？要回答这个问题，则需要从他的人生中寻找答案。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．文中画波浪线的有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 3．下列各句中的问号，和文段开头的问号作用相同的一项是（   ） A．祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？ B．难道这些普通的战士不值得歌颂吗？ C．怎样阅读《红楼梦》这样的长篇小说呢？可以从三个方面来把握。 D．这一切都是由客观的条件造成的，还是由行为的惯性造成的？ 阅读下面的文字，完成小题。 庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。朱砂峰被吞没，桃花峰到了波涛底。耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。波涛平静了，月色耀眼。这时，文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。等人骑乘，便可起飞。而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透出第一道光芒。从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜。一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化，空间射下百道光柱。万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。奇光异彩，散花坞如大放焰火。焰火正飞舞，那喑呜变色、叱咤的风云又汇聚起来。笙管齐鸣，山呼谷应。 （选自徐迟《黄山记》,有删改） 4． 顿号的使用与否，既与句子停顿有关，往往也与意思表达有关。请分析文中画波浪线的句子中“紫蓝青绿”之间为何不加顿号。 5．文中画横线句表现日出，昌耀《峨日朵雪峰之侧》“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海”句表现日落，请分别分析他们是如何突出“太阳”强劲的生命力量。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 司空图在《二十四诗品》中提出了中国古代诗学中著名的“雄浑美”的审美范畴，其关于“雄浑”境界的描述具有一种雄壮浑厚的意境风格和勃郁充盈、飞腾奔放的气势，具有“至大至刚”两个侧面的审美特征。“大”是就其体积和空间、时间而言，“刚”是就其精力和气势而言。西方“崇高”论者强调选择崇高的事物，在作品中创造崇高的意象。对于崇高事物、意象的特征，西方“崇高”论也主要是从“数量的巨大”和“力量的威猛”两方面来把握的。 一是二者皆具有体积空间上“至大”和时间上“悠远”的特征。对于“雄浑”境界的特征，司空图着眼于体积空间的大、阔、高，如“长风”“天风”“太空”“大荒”“千寻”“万物”“象外”“横绝”等；着眼于时间的悠远，如“百岁如流”“来之无穷”等。西方“崇高”论者论述“崇高美”的特征也强调“数量的巨大”，包括“空间体积的大”和“时间的久”，有极大的相似之处。康德认为崇高对象一个侧面的形式特征就是“数学的崇高”，即对象的体积和数量无限广大，超出人们的感官所能把握的限度。 二是二者皆具有“力量威猛”“气势强壮”的审美特征。譬如：“寥寥长风”“天风浪浪”“巫峡千寻，走云连风”“大风卷水，林木为推”等形象地描述了“雄浑”境界的强大威力、强劲气势。“荒荒坤轴，悠悠天枢”“若纳水棺，如转丸珠”又表现出一种浩瀚磅礴的威力和生气勃勃的昂扬活力。除此之外，表现审美主体特征的“横绝”“吞吐”“具备”以及“真”“强”“雄”“健”等也包含有“力”的意味，表现出审美主体胸襟博大、气贯长虹般的精神气魄。西方“崇高”论者把这方面的特征归结为“力学的崇高”。朗基弩斯认为崇高的外在形式特征是风格的庄严、恢宏和道劲，有着“横扫千军、不可抗拒”的“巨大威力”。康德认为崇高的对象往往表现为一种力量上巨大无比的威力。 （摘编自杨景生《＜诗品＞“雄浑”与西方“崇高”之比较》） 材料二： “崇高”的本质是什么？康德认为，“崇高”的本质是一种消极的快感，即一种由痛感转化而来的快感。他指出：“崇高的情绪的质是一种不愉快感。”这中间有一个转换机制，“它经历一个瞬间的生命力的阻滞后，并立刻继之以生命力更加强烈的喷射，使崇高的感觉产生”。此刻，“心情不只是被吸引着，同时又不断地反复地被拒绝着。对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的是惊叹或崇敬，这就可称作消极的快乐”。这种“阻滞”生命力的东西是什么呢？或者说这种引起“不愉快感”的东西是什么呢？那就是自然界中令人可怕的对象，令人痛苦和恐怖的东西。例如密布在天空中迸射出迅雷疾电的黑云，势如扫空一切的风暴，惊涛骇浪中的汪洋大海……这些令人恐怖的现象使人心惊胆战，“使我们的抵抗力在它们的威力之下相形见绌，显得渺小不足道”。不过，如果我们真正处身于危险恐惧之中，生命无保障，面对着死亡的威胁，我们有的仅仅是恐惧和痛苦，而谈不上其他。要产生“崇高”感，我们必须自身处于安全地带而面对恐惧的对象，此时，才会有由痛感转化为一种快感的可能。那么，这种时候，“这景象越可怕，就对我们越有吸引力。我们称呼这些对象为崇高，因为它们提高了我们的精神力量，越过了平常的尺度，而让我们在内心里发现另一种类的抵抗的能力，这赋予我们勇气来和自然界的全能威力的假象较量一下”。这就是由痛感而转化来的快感。 这种“痛感”与中国的“雄浑”范畴很难结合到一起。从《周易》的“天行健，君子以自强不息”中，从《庄子》所描写的水击三千里，扶摇直上九万里的大鹏形象上，我们所体会到的“大”和雄浑之美，并没有使人毛骨悚然的恐惧和痛感，而是使人感到一种豪迈之美。从孔子所提倡的“仁以为己任”的“大”，到孟子所涵养的“至大至刚”的“浩然之气”，我们所感到的也不是危险和痛苦，而是一种伟大的胸怀和牺牲精神。建安时期的慷慨之气，《文心雕龙》的“风骨”，司空图那具备万物，横绝太空的“雄浑”，姚鼐那如电、如长风出谷的“阳刚之美”，都没有让人觉得恐怖、痛苦，而是给人一种自豪雄壮的美感。 总而言之，从整体上来看，西方的“崇高”是由痛感而产生的快感。与之相反，中国美学中的“雄浑”却体现了一种积极向上的豪迈与浩然正气的美感。 （摘编自曹顺庆《痛感与美感西方“崇高”范畴与中国“雄浑”范畴比较》） 1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．主体在面对可怕的对象时，心情被吸引，同时又不断被拒绝，生命力被阻滞而产生崇高。 B．当人们与危险的对象保持一定距离，处于安全地带时，则越痛苦越害怕，越具有崇高感。 C．以痛感为来源的“崇高”和以美感为来源的“雄浑”截然相反，故二者难以结合到一起。 D．崇高强调人的生命受到威胁时的痛苦感，而雄浑是一种超越死亡恐惧的豪迈和献身精神。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一将《二十四诗品》的“雄浑”与西方的“崇高”两种审美范畴置于“至大”“至刚”两个维度下予以比较，层次分明。 B．材料二第一段引用康德的观点，着重分析了“崇高”的情绪本质、转换机制及其产生的内在动机和必要条件，论述层层深入。 C．材料一采用总分结构，开篇提纲挈领，接着分而论之；材料二通过对比阐明痛感与美感的差异，结尾归纳总结，使观点明晰。 D．两则材料皆立足于西方“崇高”范畴与中国“雄浑”范畴的比较，一则着眼于相似点，一则侧重于不同点，彼此对照，互为补充。 4．阅读下面两段文字，结合材料内容，谈谈你对“崇高”与“雄浑”的认识。 （1）“这是我此刻仅能征服的高度了。/我小心地探出前额，/惊异于薄壁那边/朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。石砾不时滑坡，/引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声。/我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。/血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。/啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。”（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） （2）“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰‘浩然’，沛乎塞苍冥。”（文天祥《正气歌》） 1/6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课《峨日朵雪峰之侧》分层作业 目 录 基础达标题 1 能力提升题 4 拓展培优题 6 1.下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A. 峨日朵（é） 雪峰（fēng） 石砾（lì） 锈蚀（shí） B. 铆钉（mǎo） 揳入（xiē） 罅隙（xià） 褶皱（zhě） C. 赐予（cì） 绷紧（bēng） 咀嚼（jiáo） 闪烁（shuò） D. 匍匐（pú） 苍劲（jìn） 深渊（yuān） 抵达（dǐ） 【答案】B 【解析】A 项 “锈蚀” 的 “蚀” 应读 “shí”（原注音正确，修正其他选项）；C 项 “咀嚼” 的 “嚼” 应读 “jué”；D 项 “苍劲” 的 “劲” 应读 “jìng”。本题考查课内重点字词的字音识记，注意多音字 “劲”“嚼” 的读音。 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A. 雪峰 石砾 锈色 穿流不息 B. 铆钉 揳入 罅隙 悬崖峭璧 C. 赐予 绷紧 闪烁 五彩斑澜 D. 匍匐 苍劲 深渊 微不足道 【答案】D 【解析】A 项 “穿流不息” 应为 “川流不息”；B 项 “悬崖峭璧” 应为 “悬崖峭壁”；C 项 “五彩斑澜” 应为 “五彩斑斓”。本题考查课内重点词语的字形辨析。 3.下列关于《峨日朵雪峰之侧》的文学常识表述错误的一项是（ ） A. 昌耀，原名王昌耀，是中国当代诗人，其诗歌风格沉雄、悲壮、旷达。 B. 本诗创作于 20 世纪 80 年代，是昌耀的代表作之一，属于现代新诗。 C. 昌耀的诗歌多以西部高原为背景，蕴含着对生命、自然和历史的深刻思考。 D. 现代新诗注重意象的营造和情感的含蓄表达，《峨日朵雪峰之侧》体现了这一特点。 【答案】无错误选项 【解析】本题考查与课文相关的文学常识，以上选项表述均正确。 4.对 “这是我此刻仅能征服的高度了” 一句中 “征服” 一词的理解，正确的一项是（ ） A. 指诗人凭借武力战胜了雪峰，体现了强大的力量。 B. 指诗人在攀登雪峰过程中达到的高度，体现了对自然的挑战和超越。 C. 表明诗人征服了自然，带有骄傲自满的情绪。 D. “征服” 在这里是贬义词，指对自然的破坏。 【答案】B 【解析】“征服” 在句中指诗人攀登雪峰所达到的高度，体现了人类对自然的挑战和自我超越，没有贬义或骄傲的情绪，B 项正确。 5.下列对诗歌中 “石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣” 一句的理解，不正确的一项是（ ） A. 这句诗描写了登山过程中的危险环境，突出了攀登的艰难。 B. “嚣鸣” 一词营造了紧张、恐怖的氛围，体现了自然的威力。 C. 这句诗仅描写了自然景观，没有其他深层含义。 D. 环境的险恶与下文蜘蛛的渺小形成对比，凸显生命的顽强。 【答案】C 【解析】这句诗不仅描写自然景观，更通过环境的险恶衬托登山者的勇气和生命的坚韧，具有深层含义，C 项理解错误。 6.诗歌中 “蜘蛛” 这一意象的特点是（ ） A. 庞大而凶猛 B. 渺小而卑微 C. 渺小却坚韧 D. 脆弱而胆怯 【答案】C 【解析】诗歌中的蜘蛛 “小得可怜”，却在悬崖上生存，体现了渺小却坚韧的特点，C 项正确。 7.下列对《峨日朵雪峰之侧》的主题理解正确的一项是（ ） A. 描写了雪峰的壮丽景色，表达了对大自然的赞美之情。 B. 通过对登山经历的描写，表达了对征服自然的自豪之情。 C. 借助雪峰、蜘蛛等意象，表达了对生命坚韧与顽强的赞美。 D. 抒发了诗人在高海拔地区的孤独与恐惧之情。 【答案】C 【解析】A 项对主题的理解片面；B 项 “征服自然的自豪” 不符合诗歌主旨；D 项 “孤独与恐惧” 表述错误，诗歌表达的是对生命的赞美。C 项正确把握了诗歌主题。 8.对诗歌中 “落日跃入山海，一片熔金的波，像一面光辉的雪的铜镜” 一句的赏析，正确的一项是（ ） A. 这句诗运用比喻的修辞手法，将落日比作熔金的波，生动形象。 B. 描写了落日的壮丽景象，营造了宁静、辉煌的氛围。 C. 仅从视觉角度描写，没有其他感官的参与。 D. 这句诗与上下文的紧张氛围不协调，破坏了诗歌的整体意境。 【答案】B 【解析】A 项比喻对象错误，是将落日下的山海比作熔金的波和雪的铜镜；C 项虽以视觉为主，但 “熔金” 也暗含温度的联想；D 项落日的辉煌与前文的艰难形成对比，丰富了意境，并非不协调。B 项赏析正确。 9.下列对诗歌语言风格的分析，正确的一项是（ ） A. 语言华丽雕琢，充满浪漫色彩。 B. 语言简洁质朴，情感含蓄深沉。 C. 语言幽默诙谐，轻松活泼。 D. 语言晦涩难懂，意象模糊。 【答案】B 【解析】《峨日朵雪峰之侧》语言简洁质朴，通过具体意象含蓄地表达对生命的思考，情感深沉，B 项分析正确。 阅读下面的文字，完成下面小题。 昌耀写的是什么呢？是大自然、岁月、生命。是人在陷入岁月的困境中 ① 时，从深山秘境中感受到的大自然的力量，同困境 ② 的搏斗精神。而生命在大自然和岁月中复杂的磨砺，以及精神生成的奥秘，则是诗歌所要探究的永恒命题。与此同时，他在这里给出的，是中国汉语诗歌中一套 ③ 的，陌生、孤绝、矿石般的语言系统。这是他的诗歌最让人激动的魅力所在。当年读昌耀的诗歌，首先就是为之震撼，并惊奇于他的这种语言魅力。而语言，则是存在于一首诗歌中的更强大的力量。《峨日朵雪峰之侧》是昌耀流放祁连山时，生命大困厄中的一首诗作，也是他一生的命运模式和象征。而他此后之所以能顺理成章地成为一位大诗人，并形成唯他独有的一套语言系统，其中的缘由又是什么？要回答这个问题，则需要从他的人生中寻找答案。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．文中画波浪线的有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 3．下列各句中的问号，和文段开头的问号作用相同的一项是（   ） A．祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？ B．难道这些普通的战士不值得歌颂吗？ C．怎样阅读《红楼梦》这样的长篇小说呢？可以从三个方面来把握。 D．这一切都是由客观的条件造成的，还是由行为的惯性造成的？ 【答案】1．①不能自拔 ②不屈不挠 ③独出心裁 2．我当年读昌耀的诗歌，首先就是惊奇于他的这种语言魅力，并为之震撼。 3．C 【知识点】辨析并修改病句、标点符号、熟语（含成语） 【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处是形容“人在陷入岁月的困境中”难以摆脱的状态，可填写“不能自拔”。不能自拔：指陷入困境或某种状态中无法摆脱出来。 ②处强调的是同困境的搏斗精神，可填写“不屈不挠”。不屈不挠：是比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。 ③处是形容的是“陌生、孤绝、矿石般的语言系统”的与众不同、有新意，可填写“独出心裁”。独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句有两处语病： 一是成分残缺，缺少句子的主语，可在句首加上“我”。 二是语序不当，“为之震撼”和“惊奇于他的这种语言魅力”的顺序不合逻辑，应该是从表层的“语言魅力”到深层的“情感震撼”，应将两者顺序互换。 3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段开头的问号为设问句，有问有答。 A.反问句。 B.反问句。 C.有问有答，为设问句。 D.选择问句，是一般疑问语气。 故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。阳光一照，丹崖贴金。这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。朱砂峰被吞没，桃花峰到了波涛底。耕云峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。波涛平静了，月色耀眼。这时，文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。等人骑乘，便可起飞。而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。初升的太阳透出第一道光芒。从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜。一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化，空间射下百道光柱。万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。奇光异彩，散花坞如大放焰火。焰火正飞舞，那喑呜变色、叱咤的风云又汇聚起来。笙管齐鸣，山呼谷应。 （选自徐迟《黄山记》,有删改） 4． 顿号的使用与否，既与句子停顿有关，往往也与意思表达有关。请分析文中画波浪线的句子中“紫蓝青绿”之间为何不加顿号。 5．文中画横线句表现日出，昌耀《峨日朵雪峰之侧》“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海”句表现日落，请分别分析他们是如何突出“太阳”强劲的生命力量。 【答案】4．①“紫”“蓝”“青”“绿”四个单字并列，一气贯通，可以不用停顿，因此不加顿号。②霞光中的这些颜色并非界线分明，不加顿号更有利于表现黎明霞光的色彩斑斓和变幻莫测。 5．文中画横线句运用了反复的修辞，正面直接突出太阳“鲜红”的富有生命力量的特征，使人印象深刻。《峨日朵雪峰之侧)句使用反义词语。以“彷徨”映衬“决然跃入”的动势。更显太阳强劲的生命张力。 【知识点】标点符号、语句（语段）表达效果 【解析】4．本题考查学生正确理解使用标点符号的能力。 从停顿角度看，“紫”“蓝”“青”“绿”四个单字并列，和“诸色”一起作“显出”的宾语，一气贯通，语意更连贯，语脉更顺畅，可以不用停顿，因此不加顿号。 从表意角度看，“紫”“蓝”“青”“绿”是黎明的霞光的颜色，霞光中的这些颜色是杂糅在一起的，并非界线分明，不加顿号更符合实际情况，更有利于表现黎明霞光的色彩斑斓和变幻莫测。 5．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “从未见过这鲜红如此之红，也未见过这鲜红如此之鲜”，句子运用了反复的修辞，有强调突出的作用。前一句从视觉角度强调初升太阳之“红”，后一句从审美感觉强调初升太阳之“鲜”，反复叙说，强烈地表达了对初升太阳的喜爱之情，正面直接突出太阳“鲜红”的富有生命力量的特征，使人印象深刻。 《峨日朵雪峰之侧》中，落日的动势客观上本是不停下坠的，此处使用了反义词语，以“彷徨”映衬“决然跃入”的动势，来形容落日，给其注入主观色彩，更显太阳强劲的生命张力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 司空图在《二十四诗品》中提出了中国古代诗学中著名的“雄浑美”的审美范畴，其关于“雄浑”境界的描述具有一种雄壮浑厚的意境风格和勃郁充盈、飞腾奔放的气势，具有“至大至刚”两个侧面的审美特征。“大”是就其体积和空间、时间而言，“刚”是就其精力和气势而言。西方“崇高”论者强调选择崇高的事物，在作品中创造崇高的意象。对于崇高事物、意象的特征，西方“崇高”论也主要是从“数量的巨大”和“力量的威猛”两方面来把握的。 一是二者皆具有体积空间上“至大”和时间上“悠远”的特征。对于“雄浑”境界的特征，司空图着眼于体积空间的大、阔、高，如“长风”“天风”“太空”“大荒”“千寻”“万物”“象外”“横绝”等；着眼于时间的悠远，如“百岁如流”“来之无穷”等。西方“崇高”论者论述“崇高美”的特征也强调“数量的巨大”，包括“空间体积的大”和“时间的久”，有极大的相似之处。康德认为崇高对象一个侧面的形式特征就是“数学的崇高”，即对象的体积和数量无限广大，超出人们的感官所能把握的限度。 二是二者皆具有“力量威猛”“气势强壮”的审美特征。譬如：“寥寥长风”“天风浪浪”“巫峡千寻，走云连风”“大风卷水，林木为推”等形象地描述了“雄浑”境界的强大威力、强劲气势。“荒荒坤轴，悠悠天枢”“若纳水棺，如转丸珠”又表现出一种浩瀚磅礴的威力和生气勃勃的昂扬活力。除此之外，表现审美主体特征的“横绝”“吞吐”“具备”以及“真”“强”“雄”“健”等也包含有“力”的意味，表现出审美主体胸襟博大、气贯长虹般的精神气魄。西方“崇高”论者把这方面的特征归结为“力学的崇高”。朗基弩斯认为崇高的外在形式特征是风格的庄严、恢宏和道劲，有着“横扫千军、不可抗拒”的“巨大威力”。康德认为崇高的对象往往表现为一种力量上巨大无比的威力。 （摘编自杨景生《＜诗品＞“雄浑”与西方“崇高”之比较》） 材料二： “崇高”的本质是什么？康德认为，“崇高”的本质是一种消极的快感，即一种由痛感转化而来的快感。他指出：“崇高的情绪的质是一种不愉快感。”这中间有一个转换机制，“它经历一个瞬间的生命力的阻滞后，并立刻继之以生命力更加强烈的喷射，使崇高的感觉产生”。此刻，“心情不只是被吸引着，同时又不断地反复地被拒绝着。对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的是惊叹或崇敬，这就可称作消极的快乐”。这种“阻滞”生命力的东西是什么呢？或者说这种引起“不愉快感”的东西是什么呢？那就是自然界中令人可怕的对象，令人痛苦和恐怖的东西。例如密布在天空中迸射出迅雷疾电的黑云，势如扫空一切的风暴，惊涛骇浪中的汪洋大海……这些令人恐怖的现象使人心惊胆战，“使我们的抵抗力在它们的威力之下相形见绌，显得渺小不足道”。不过，如果我们真正处身于危险恐惧之中，生命无保障，面对着死亡的威胁，我们有的仅仅是恐惧和痛苦，而谈不上其他。要产生“崇高”感，我们必须自身处于安全地带而面对恐惧的对象，此时，才会有由痛感转化为一种快感的可能。那么，这种时候，“这景象越可怕，就对我们越有吸引力。我们称呼这些对象为崇高，因为它们提高了我们的精神力量，越过了平常的尺度，而让我们在内心里发现另一种类的抵抗的能力，这赋予我们勇气来和自然界的全能威力的假象较量一下”。这就是由痛感而转化来的快感。 这种“痛感”与中国的“雄浑”范畴很难结合到一起。从《周易》的“天行健，君子以自强不息”中，从《庄子》所描写的水击三千里，扶摇直上九万里的大鹏形象上，我们所体会到的“大”和雄浑之美，并没有使人毛骨悚然的恐惧和痛感，而是使人感到一种豪迈之美。从孔子所提倡的“仁以为己任”的“大”，到孟子所涵养的“至大至刚”的“浩然之气”，我们所感到的也不是危险和痛苦，而是一种伟大的胸怀和牺牲精神。建安时期的慷慨之气，《文心雕龙》的“风骨”，司空图那具备万物，横绝太空的“雄浑”，姚鼐那如电、如长风出谷的“阳刚之美”，都没有让人觉得恐怖、痛苦，而是给人一种自豪雄壮的美感。 总而言之，从整体上来看，西方的“崇高”是由痛感而产生的快感。与之相反，中国美学中的“雄浑”却体现了一种积极向上的豪迈与浩然正气的美感。 （摘编自曹顺庆《痛感与美感西方“崇高”范畴与中国“雄浑”范畴比较》） 1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．主体在面对可怕的对象时，心情被吸引，同时又不断被拒绝，生命力被阻滞而产生崇高。 B．当人们与危险的对象保持一定距离，处于安全地带时，则越痛苦越害怕，越具有崇高感。 C．以痛感为来源的“崇高”和以美感为来源的“雄浑”截然相反，故二者难以结合到一起。 D．崇高强调人的生命受到威胁时的痛苦感，而雄浑是一种超越死亡恐惧的豪迈和献身精神。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一将《二十四诗品》的“雄浑”与西方的“崇高”两种审美范畴置于“至大”“至刚”两个维度下予以比较，层次分明。 B．材料二第一段引用康德的观点，着重分析了“崇高”的情绪本质、转换机制及其产生的内在动机和必要条件，论述层层深入。 C．材料一采用总分结构，开篇提纲挈领，接着分而论之；材料二通过对比阐明痛感与美感的差异，结尾归纳总结，使观点明晰。 D．两则材料皆立足于西方“崇高”范畴与中国“雄浑”范畴的比较，一则着眼于相似点，一则侧重于不同点，彼此对照，互为补充。 4．阅读下面两段文字，结合材料内容，谈谈你对“崇高”与“雄浑”的认识。 （1）“这是我此刻仅能征服的高度了。/我小心地探出前额，/惊异于薄壁那边/朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。石砾不时滑坡，/引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声。/我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。/血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。/啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。”（昌耀《峨日朵雪峰之侧》） （2）“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰‘浩然’，沛乎塞苍冥。”（文天祥《正气歌》） 【答案】1．B 2．D 3．B 4．①“崇高”与“雄浑”都体现出“至大至刚”的审美特征，具有空间体积阔大、雄奇和力量威猛、强劲两方面的特点。 ②昌耀笔下的雪峰落日，以辉煌的视觉形象叠加宏大的听觉形象，使人感到痛苦和恐怖，让人从心惊胆战中感受到生命力受到威胁的恐惧，由此在经历了生命力遭遇挫折的痛感后，顽强不屈的征服意志更加强烈地喷射，崇高得以产生。 ③文天祥笔下的“浩然正气”化育万物，充塞天地，使人从中感受到刚健豪迈的美感和勇于献身的博大胸怀，具有“雄浑”之气。 【知识点】学术论文 【导语】材料通过对比中国“雄浑”与西方“崇高”两种审美范畴，深入探讨了它们在“至大”和“至刚”两个维度上的异同。材料一从空间、时间和力量的角度分析了两者的相似性，而材料二则着重于“崇高”由痛感转化而来的快感与“雄浑”积极向上的美感之间的差异。两则材料互为补充，既展示了东西方美学的共通之处，也凸显了各自独特的文化内涵。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“从恐惧、痛苦中感受”错误。从材料二第二段“我们所体会到的‘大’和雄浑之美，并没有使人毛骨悚然的恐惧和痛感，而是使人感到一种豪迈之美”可知，雄浑带给主体的感受中没有“恐惧、痛苦”。 C.“积极的快乐”错误。材料二最后一段说“中国美学中的‘雄浑’却体现了一种积极向上的豪迈与浩然正气的美感”可知，雄浑体现的是“积极向上的豪迈”而非“积极的快乐”。 D.“物大则我小”错误。材料二第一段说崇高的对象“提高了我们的精神力量，越过了平常的尺度”，可见物大，主体力量也随之提升。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“生命力被阻滞而产生崇高”错误。材料二第一段说“它经历一个瞬间的生命力的阻滞后，并立刻继之以生命力更加强烈的喷射，使崇高的感觉产生”，可见崇高产生于生命力受到阻滞后更加强烈的喷射。 B.“则越痛苦越害怕，越具有崇高感”错误。表述过于绝对，材料二第一段说“要产生‘崇高’感，我们必须自身处于安全地带而面对恐惧的对象，此时，才会有由痛感转化为一种快感的可能”。材料指出只是有可能，而不是达到条件就可以实现。 C.“截然相反”错误。从材料一“一是二者皆具有体积空间上‘至大’和时间上‘悠远’的特征”“二是二者皆具有‘力量威猛’‘气势强壮’的审美特征。”可见，两者有很多相似点而非截然相反。 故选D。 3．本题考查学生理解和分析文章内容，分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“内在动机”错误。材料二第二段指出那些“自然界中令人可怕的对象，令人痛苦和恐怖的东西”才是引发“崇高”的来源，而康德的观点没有谈到痛感的来源。 故选B。 4．本题考查学生理解文中重要概念的含义、对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合材料一对中西方对“雄浑”与“崇高”比较的两处分论点可知，二者皆具有“至大至刚”的审美特征。“至大”体现为“体积空间的大”与“时间上的悠远”；“至刚”体现为“力量威猛”“气势强壮”，此为“崇高”与“雄浑”的具体表现。 ②昌耀诗中“峨日朵之雪”“引力无穷的山海”“巨石”等以空间体积的阔大与自然力量的威猛，体现了“至大至刚”的特点；结合材料二“那就是自然界中令人可怕的对象，令人痛苦和恐怖的东西”“景象越可怕，越有吸引力”“这赋予我们勇气来和自然界的全能威力的假象较量一下”，诗中“石砾滑坡”“深渊嚣鸣”等可怕的自然景象引发痛感，但“指关节铆钉一样揳入巨石”“血滴渗出”的细节，通过主体征服高度的顽强意志，将恐惧转化为对生命力的超越，最终“渴望雄鹰或雪豹为伍”体现抗争后的崇高感。此过程符合康德“生命力阻滞后更强烈喷射”的转换机制。 ③结合材料二“中国美学中‘雄浑’却体现了一种积极向上的豪迈与浩然正气的美感”“到孟子所涵养的“至大至刚”的“浩然之气”……而是一种伟大的胸怀和牺牲精神”，可做以下分析，文天祥“浩然正气”充塞天地，化育万物，无痛感与恐惧，而是直接以“河岳”“日星”等意象展现刚健之美，以“沛乎塞苍冥”的胸怀传递牺牲精神。这种“雄浑”不依赖痛感转化，而是通过“天地正气”的宏大与人格的壮烈，激发纯粹的豪迈美感。 1/10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$