《将进酒》导学案 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修上册

导学案 【教学目标】 1.梳理 《将进酒》中诗人表达的复杂情感，分析诗人产生这些情绪的原因。 2.紧扣新教材的能力要求和高考最新命题趋势，通过比较阅读，提炼总结《将进酒》的情感逻辑。 3.体味情感逻辑反映的中国古人的人生观、价值观，理解“酒”在中国文化传统中象征的旺盛的生命力和蓬勃的激情。 【教学课时】2课时 【教学过程】 一、明诗意：预习完成以下任务： 结合注释理解诗歌大意并写出。 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 注释 　　⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：请。将进酒选自《李太白全集》。这首大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。 　　⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。 　　⑶高堂：指的是父母。青丝：黑发。此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。 ⑷得意：适意高兴的时候。 ⑸会须：应当。会，须，皆有应当的意思。 　　⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。 　　⑺杯莫停：一作“君莫停”。 ⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。 　　⑼倾耳听：一作“侧耳听”。 　　⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。玉，像玉一般美好。 　　⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。 　　⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑（xuè）：玩笑。 　　⒀言少钱：一作“言钱少”。 　　⒁径须：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。 　　⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。 　　⒃尔：你。销：同“消”。 1.诗歌大意： 你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。 人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。 且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。 我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤都是寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。 你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！ 2、 导入：诗与李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 百年三万六千日，一日须倾三百杯。 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 三、初读诗歌，体会《将进酒》中诗人的复杂情感 任务一：通过初步朗读，圈画诗歌中描绘心情的词语，梳理 《将进酒》中诗人表达的复杂情感。 1.整体感知：朗读诗歌，找到 《将进酒》中直接提及 “喜怒哀乐悲欢〞 等心情的诗句： 2.简要概括诗人产生这些情绪的原因。 (1) 从诗句本身来看： 明确：“高堂明镜悲白发〞一一年老而悲;“人生得意须尽欢”“烹羊宰牛且为乐”一—饮酒而乐：“古米圣贤皆寂寞〞一—失意而寂寞;“与尔同销万古愁”一一饮酒而销愁。 板书：悲一年老 欢、乐——饮酒 寂寞——失意 销愁——饮酒 （2）还有哪些原因，逐句分析： 创作背景：（课件） 关于这首诗的写作时间，说法不一。 唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。  创作背景判断依据： (1)解题 《将进酒》本是乐府旧题，大抵以“饮酒放歌”为意，李白运用这个旧题，表面上是任达放纵，而全诗以“抱用世之才而不遇合”（萧士赟《分类补注李太白集》）为诗脉，整篇淋漓酣畅地抒发酒兴诗情，实际上还是表达自己的怀才不遇的悲愤，真实地熔铸了诗人的性格情感和艺术个性。 (2)结合书105页课下注释：此诗大约作于天宝十一载 还有哪些原因，逐句分析： 1　 悲：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 起兴：由黄河水东流，引发对人生的感慨。 “君不见，黄河之水天上来”：空间范畴的夸张; 反衬作用——以黄河的伟大永恒（空间）反衬生命的渺小和脆弱。 “君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”二句则是时间范畴的夸张。 比喻——以头发的朝暮剧变（时间）比喻生命的易逝和短暂。而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态。这两组夸张排比长句，一远一近，一来一回，一朝一暮，一动一静，悲叹人生短促。 小结：悲--时光易逝、人生短促、人生易老 2　 欢：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。” 乐“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”点酒入题，情绪由“悲感”转为“乐观”。诗人用“金樽”、“对月”这样的形象语言，把饮酒行乐诗意化。既然人生短暂，何不及时行乐？ “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。“天生我材必有用，千金散尽还复来” “须尽欢”就是李白的人生态度和人生信念，人生得意须尽欢。 背景补充： 课件：李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智。李白自诩管宴、诸葛亮，诗人此时郁郁不得志。奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首》其二），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。 这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。既然此处失意，就应另外去寻找寄托。这里可以理解为 “人生须得意尽欢”，“得意”也不是世俗所说的“得意”，而是适性快意、寻找寄托，也就是——饮酒！ “天生我材必有用，千金散尽还复来”高度自信， “有用”且“必”，乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质。“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信句子。 “长风破浪会有时”（《行路难三首》其一），实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费算不了什么。故此句深蕴在骨子里的豪情 劝酒： 乐“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。” 朋友相聚，正好开怀畅饮，及时行乐。呼朋引伴、载歌载舞；“酒逢知己千杯少”，好友们在一起，推杯换盏，越喝越高兴——“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”情绪由欢乐渐趋“狂放”。直喝得眼花耳热，得意忘形，使人似乎看到李白醉眼蒙眬，摇头晃脑的醉态，听到他口齿不清、语无伦次地大声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”语句短促有力，醉态跃然纸上，盛宴浮现眼前。诗人兴奋至极，手舞足蹈尚感不足，酒酣兴高之时，诗人兴高采烈地要高歌一曲，以助酒兴。 “烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“三百杯”竭力夸张饮酒之多，李白的喝酒，必须 “畅饮”或曰“痛饮”，要整只的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休。 “主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒” 哪怕罄尽家产也应该沽酒买醉了。不要推说什么“少钱”，即令“千金散尽”了，还可牵出“五花马”，拿出 “千金裘”来换！这些不拘形迹，活画出诗人不顾一切以求适情快意饮酒之态。李白本性狂放洒脱，加之“他乡遇故知”的兴奋和已酩酊大醉，这里集中体现了李白的狂豪醉态、洒脱的性格。 小结：乐--适情快意饮酒之态 人生短暂，及时行乐 乐观自信，肯定人生，肯定自我，透露出一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质，人生态度和人生信念 “他乡遇故知”的兴奋，狂豪醉态、洒脱 3　 寂寞：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。” 课件愤“钟鼓馔玉不足贵”，情感矛盾而复杂。“钟鼓馔玉”（贵族之家进餐时鸣钟列鼎，食物精美如玉。《红楼梦》中将贾府称为“钟鸣鼎食之家”），“钟鼓馔玉”代“富贵”，与《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，所表达的思想情感是一致的，都表达了对“权贵”们的蔑视与否定。想李白怀用世之才，本当位列卿相，治国安邦，但却英雄无用武之地，而那些碌碌庸俗之辈却窃居高位，安享富贵心理怎能平衡？ 说富贵“不足贵”，是忧愤之极的话。厌见良莠不分、是非颠倒的污浊的现实，所以他才“但愿长醉不复醒”借酒麻醉，减轻苦痛。 “古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。” 这是李白根据自身的境况，联想古今圣贤的遭遇，在沉思中得出一个痛苦的结论。做济世有为的“圣贤”还不如当堕落颓废的“酒徒”更能“留名”，荒唐不可思议的社会现实！古人的寂寞即自身的寂寞。 历史上“圣贤寂寞，饮者留名”的很多，有辞官归隐的陶渊明，晋代的“竹林七贤”。历代圣贤之所以“甘做”酒徒，正是其怀才不遇，不满现实的一种表现。 “陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，而在众多“圣贤”中，李白独提及陈王曹植，绝非偶然， 课件：用典（化用）：化用曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句 “曹植在平乐观宴客时，一斗酒价十千，很贵，但他不在乎，让人们恣情欢谑、尽情饮酒。”这与李白一向自命不凡分不开，与前文极度自信的口吻一贯。再者李白与曹植有诸多相似之处：同样诗才敏捷，才华横溢，同样遭受排挤打压而命运坎坷，大志难酬而沉溺酒乡。 “主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”承上语，学陈王，不要怕花钱。 一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。饱含一种深广的忧愤。 寂寞： 遭受排挤打压而命运坎坷，怀才不遇，人生目标不能实现，忧愤之极 厌见良莠不分、是非颠倒的污浊的现实，所以他才“但愿长醉不复醒”借酒麻醉，减轻苦痛。荒唐不可思议的社会现实 4　 万古愁：“五花马，千金裘，呼尔将出唤美酒，与尔同销万古愁。” 狂 一来其中有李白的狂豪醉态；二来，共销“封建时代多数才子怀才不遇的共同命运之愁、人生短暂之愁”，而李白“勇”在去“销”愁，且去“销”众仁人志士的万古之愁。 “与尔同销万古愁”诗的最后一句“与尔同销万古愁”，与开篇的“高堂明镜悲白发”：一“悲”一“愁”遥相呼应，余韵深远，强化了整首诗的悲愁愤激的氛围。 补充：李白的人生经历 小结：万古愁——以一己之愁，代千千万万人，世世代代之愁 课件 总结：课件。（齐读） 四、比较阅读，梳理情感逻辑 任务二：通过比较阅读，勾画关键意象，梳理出鲍照 《拟行路难》(其五）和李白 《将 进酒》前六句的共同情感逻辑。 拟行路难·其五 南北朝-鲍照 君不见河边草，冬时枯死春满道。君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。今我何时当然得，一去永灭入黄泉。人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。 对照翻译： 君不见河边草，冬时枯死春满道。 您不会在意河边生长的杂草，冬天枯萎而死，春天到来万物复苏，杂草又开始茁壮生长，铺满整个河岸。 君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。 您不会在意城墙上的太阳，夜晚被云雾遮掩，等到明天清晨才会出来。 今我何时当然得，一去永灭入黄泉。 我几时候才能够出名和成功，待我这一去之后，那就永世进入黄泉。 人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。 奈何人活在时间痛苦的时日长久，而欢乐的时间短暂，只有在年轻时才会意气风发和拥有喜悦的表情。 且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。 我渴望能够实现自己的抱负，唯独床前那少量的买酒钱依旧在。 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。 功名利禄这些都不关我的事情，这都得看老天的安排。 注释： 满道：充满道路。 今暝（míng）：今夕，今夜。暝，天色昏暗，引申为日落黄昏。没（mò）山去：隐没于山岭而离去。 明朝：明天早晨。更出：更换方位出现。 一去：一旦离去。黄泉：黄土地下的泉水。指人死后埋葬的地穴。亦指阴间。 意气：意志和气概。情意和脾气。偏激任侠的情绪。敷腴（fūyú）：铺展在肚腹肥肉上。敷，涂抹。施加。腴，腹部下的肥肉。 数：数次。多次。相就：主动靠近；主动亲近。 酤酒：买酒或卖酒。酤，一夜酿成的酒。 竹帛：竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字；引申指书籍史乘。 皇天：辉煌的天帝。指天，苍天。皇，大。辉煌。《诗》：“皇矣上帝。” 1.明诗意： 结合注释，用自己的语言描述《拟行路难》的诗歌大意。 2.悟诗情： 在文学史上为李白的乐府诗溯源，不可避免地要提到鲍照。比较阅读鲍照《拟行路难》（其五）和李白 《将进酒》的开头六句，通过圈画类似的意象，找找它们在所写的内容和表达的情感上，有哪些相似之处？ 李白 《将进酒》前六句 鲍照 《拟行路难》(其五） 君不见黄河之水天上来，奔流到海 不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 君不见河边草，冬时枯死春满道。 君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。 今我何时当得然？一去永灭入黄泉。 人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。 且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。 都以自然景物起笔：“河边草”“城上日”与“黄河” 再提及人生的有限性：“黄泉”与“白发” 从而发出及时行乐的感慨：“人生苦多欢乐少”与“人生得意须尽欢” 及时行乐的方式都是喝酒：“沽酒钱”与“金樽”。 2. 鲍照笔下自然景物的特征是什么？和人生构成了何种关系？李白笔下的景物特征又是什么？与人生是怎样的关系？ 鲍照笔下的 “河边草”冬天枯菱春日复生，“城上日” 今日落下明天又升起，和一去不 不复返的人生构成对比。李白笔下的黄河水“奔流到海不复回”，但两者都是为了凸品人生的短暂和有限。 3.由以上内容，归纳出两首诗共同的逻辑脉络。 板书： 总结：这一情感逻辑在中国古代的诗歌当中相当常见，如以往学过的作品如曹操 《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。“等等。 五、悟酒：深入思考，探究情感逻辑反映的价值观念 任务三：结合所给材料，运用知人论世的方法，交流研讨： (1) 《将进酒》中李白的行乐和饮酒，究竟是“消极地感叹人生”，还是“积极地入世宣泄”？ (2) 李白 《将进酒》和鲍照 《拟行路难》(其五）的共同情感逻辑，反映了中国古人怎样的人生观、价值观？ 资料链接一： 李白曾于开元十五年（727）写下《代寿山答孟少府移文书》，其中明确了他的志向：“达则兼济天下，穷则独善一身。⋯⋯奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清 一。”然而在天宝三年(744)，李白被“赐金放还”，政治理想宣告破灭。 《将进酒》作于天宝十一年（752），对于此时的李白而言，儒家积极入世的这条路已经 行不通。 儒家入世之路行不通，李白便向道家、任侠寻找安慰，他说 “钟鼓馔玉不足贵”，“五花马、千金裘”等名贵之物他都亳不在乎，可见“饮者〞留下的是超然物外之“名”，轻财好施之“名”，挣脱礼法束缚之“名”，自由之“名”。道家强调精神和人格的自由，肯定个体生命存在的价值，这种价值不能为外物（钱财名利）而牺牲。当然，还有如 “陈王”一般的文学诗才之“名”。 资料链接二： 李泽厚《美的历程》：“既定的传统、事物、功业、信仰又并不怎么可信可靠，那末个人存在的意义和价值就突出出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足便突出出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐’的诗高，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。 及时行乐的意义在于，它是源于人性最原初的、正当而热烈的追求，这种人性本身也是值得尊重、肯定的。如何在短智的人生中确认生命的意义—“不朽”的焦虑。而古人最常见的实现人生价值的方式是仕途，通过入朝为官、建功立业，来实现自我的价值。既然建功立业己经无望，生命不能就此走向虚无，那么至少要绽放当下山人生的精彩和美丽。 资料链接三： 尼采《悲剧的诞生》：“我们就瞥见了酒神的本质，把它比拟为醉乃是最贴切的。……在春日熠熠照临万物欣欣向菜的季节，酒神的激情就苏酲了。……肯定生命，哪怕是在它最异样最困难的问题上;生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身的不可穷竭而欢欣鼓舞，我称这为酒神精神。酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。酒神精神所要解决的就是承认人生在悲剧性之前提下如何肯定并且弘扬人生的问题，其实就是确立了一种对待人生悲剧的积极的立场。” “酒〞是旺盛生命为的体现，寄寓在“酒”里的是旺盛的生命力和不屈的生命意志。对于诗人而言，哪怕冲破人生困境的种种方式都幻灭了，但这股生命力依然是不可穷竭的。中国古代的诗人们常常在对自然的观照中发现人生的有限性，故而生出及时行乐的感慨，通过“酒” 来获得心灵的慰藉。这条情感逻辑的背后，其实反映了中国古人实现自我价值的苦心求索，以及他们为人生找到的“出口”。行乐、饮酒的意义成为确认生命意义的一种方式。 示例：生命苦短的壮歌, 又转化为悲而不惨、愁而不苦、愤而有“勇”，诗人由悲而愁至狂，天地放歌，昂扬自信，尽抒豪气的狂歌。 古人的人生观、价值观？ 古人最常见的实现人生价值的方式是仕途，通过入朝为官、建功立业，来实现自我的价值。既然建功立业己经无望，生命不能就此走向虚无，那么至少要绽放当下山人生的精彩和美丽。 中国古代的诗人们常常在对自然的观照中发现人生的有限性，故而生出及时行乐的感慨，通过“酒” 来获得心灵的慰藉。这条情感逻辑的背后，其实反映了中国古人实现自我价值的苦心求索，以及他们为人生找到的“出口”。行乐、饮酒的意义成为确认生命意义的一种方式。 六、总结升华，理解孕育文学特征的时代背景 李白在《将进酒》中表达的怀才不遇、借酒浇愁的苦闷，以及他对功名仕途的渴望，根源于诗人超越有限、追求水恒的愿望，即“留其名”的执著，然而“立功”之路既然走不通，他便借“酒〞来找到人生的“出口”，以此寄托那不可穷竭的生命力和大写的生命意志。 李白最可爱、可贵之处，就在于他始终以大写的“我”，强烈的主体性对抗人生的困境，始终坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他爱酒、他歌颂旺盛的生命力，而文学的内核，正是情感和生命，这便是李白的诗歌打动人心的原因。养育生命和情感的血肉则是人类历史文化和社会现实生活，正因为有了蓬勃昂扬的盛唐气象，才孕育出了李白笔下的盛唐之音。它是一种强健、自信的精神面貌，当下的年轻人们应当具备的精神品质。 七、课后作业 读写结合：李白应对人生困境的方式有没有打动你？如果你未水遇到了某种人生困境，你会选择怎样的应对方式呢？谈谈你的恩考。 学科网（北京）股份有限公司 $$