《乡土中国》第12-14章导读课（课件）语文统编版高一必修上册

《乡土中国》 名著解读 方法指导 主题探讨 费孝通 之社会秩序（12—14章） 壹 明确读书方法 贰 掌握关键词 叁 绘制思维导图 肆 学以致用分析社会现象 目录 《乡土中国》整本书阅读 明确读书方法 自主阅读 1、圈点勾画：观点句、限制词、重要概念、关联词 2、概括主旨，分出文章层次并概括层意，梳理文本内在逻辑 3、提炼观点、绘制思维导图 章节 主旨 分层次内容 重要概念 血缘与地缘 第十二章 血缘与地缘 中国人为何如此重视血缘 电视剧中常见的滴血认亲情节 新闻上经常看到的千里寻亲，认祖归宗 故乡之于中国人的意义 为什么中国人那么思念家乡故土？追求落叶归根？ ①马英九每年都回大陆祭祖。 ②常年在国外无法回国的人总是一说到家乡就泪流满面，《梅花魂》里外公用梅花手帕包着留着一抷故乡的黄土。 ③乡贤富豪总是心系家乡，如陂阳郭靖学校创办者郭靖老先生心系桑梓，香港爱国企业家陈伟南先生一生不断斥巨资捐助家乡潮州的大学韩师。 故乡（地缘）→家人家族祖先（血缘） 阅读《血缘与地缘》想必我们可以从中寻得答案 一、抓住概念、理解观点 1、阅读《乡土中国·血缘与地缘》章节原文，理解“血缘”“地缘”的含义及其关系，圈画出相关句子 2、小组合作完成对以下基本概念：血缘社会、地缘社会，馈赠、贸易，身份、契约的理解 一、抓住概念、理解观点 1.契约：陌生人中所作的约定。 2.地缘社会——契约社会的一种结构形态。特点：①从商业里发展出来的社会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。②人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。在商业活动中，人们用理性而非感情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来保证契约的进行，完成权利和义务的准确清算。 3.血缘社会——乡土社会的一种结构形态。特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位不容个人选择。②文化缺乏变动，社会状态稳定。③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清算”。因此人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。 一、抓住概念，理解观点 血缘： 地缘： 人和人的权利和义务根据由生育和婚姻构成的亲属关系来决定的社会关系，是身份社会的基础。 特点：血缘是稳定的；决定社会地位不容选择。 传统乡土社会中， 地缘是血缘的空间投影； 随着社会的发展， 地缘是从商业里发展出来的社会关系， 是契约社会的基础。 血缘与地缘的关系 血缘亲密社群内部通过人情互欠来维系团结。（16段） 乡土社会是熟人社会，外客不被信任（10段），与本地人是陌生人，适合当场清算和形成契约（14-16段），不必讲人情，在血缘关系之外建立了商业基础。 如：亲友间你送我一个礼物如10个鸡蛋（我欠你人情），我下次回礼20个鸡蛋（还了人情，且你还欠我人情）......循环往复，血缘亲密社群用人情维持着互助合作团结。又如，亲戚借我的牛耕田，帮我家犁田、耙田、插秧等，我也帮他插秧。又如，碣石等地区红白喜事请客和包红包的讲究、随礼、送礼等 地缘是从商业里发展出来的社会关系。地缘结合的社会人们讲契约讲法律，理性支配着人们的活动，是现代社会的特征。 减轻社会关系的负担。 熟人当场清算≈绝交 钱上往来最好不要牵涉亲戚。 地缘是血缘的空间投影。 血缘与地缘的关系 由于人口的流动，血缘社群无法避免向外“分裂”，于是，产生一种由纯粹地缘而非血缘的地方社群。这些社群寄居于血缘社群的边缘，被血缘社群视为来历不明、形迹可疑。于是，“外客”以陌生人的身份从乡土社会中发展出一种特殊的职业，成为商业活动的媒介。陌生人之间要当场算清，交往时需制定契约，讲信用和法律。这种从商业贸易里发展出的社会关系，使得由血缘结合的乡土社会逐步转变为由地缘结合的现代社会。 1、为什么“商业只能在血缘外发展”？ 2、“寄居于社区边缘上的人物”是如何找到他们在乡土社会中的特殊职业的？ 血缘社会讲人情，最怕“算账”。 血缘社会中商业是不存在的。 社会发展，需要“当场算清” 。 “客边”人成了商业活动媒介。 可以当场算清，不必讲人情。 所以商业在血缘之外(地缘)发展。 第一，先得有了土地，才能在血缘网中生根。 第二，从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边的人。婚姻的关系固然是取得地缘的门路，一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的人（入赘使男子可以进入另一个地方社区），但是已经住入了一个地方的“外客”，却并不容易娶得本地社区的机会。 2、理解重点句段 1、 2、 2、理解重点句段 如何理解文章最后“社会性质的转变”？ （17）从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 从“身份社会”到“契约社会” 从“传统乡土社会”到“现代社会” 地缘 亲属亲子（1、2、3） 社会稳定 血缘 血缘投影 无商业 无血缘关系的结合 血缘和地缘逐渐分离，到外乡的“新客”难以融入当地血缘社会(8-10) 限制冲突，依赖人情 乡土社会 商业 地位不容选择 身份社会 契约社会 现代社会 社会性质转变 3、梳理脉络、绘制思维导图 本章采用对比、喻证、例证等多种方法，深入浅出地剖析了乡土社会的特点。首先文章通过乡土社会中“父死子继”的社会现象，分析地缘与血缘二者的关系，再进一步论证了血缘在乡土社会中所起的作用；最后用云南乡下的“钱会”和农村的“街集”为例，说明地缘是从商业里发展出来的社会关系。 3、梳理脉络、绘制思维导图 4、学以致用 分组讨论：学案中的材料是否能体现《血缘和地缘》观点？请简要分析。 材料 分析 《边城》中的人们 《故乡》“我”和闰土 《林黛玉进贾府》 古代文人“籍贯”称呼 爷爷和翠翠血缘关系，和其他人地缘结合。 地缘关系也深刻影响居民交往， 相互帮助扶持，形成深厚情谊。 因地缘而亲密，但血缘决定个人的社会地位 虽然地缘分离，仍保持血缘联系，决定地位 籍贯继承父亲，是“血缘的空间投影” 阅读思考：你如何理解以下现象？请用《血缘和地缘》观点简要分析。 现象 分析 【留学生日记】中秋节吃月饼当做回家 【新闻事件】老人将房产留给楼下摊主 留学生远离故土居住他乡，血缘和地缘分离，成为了“客边”“陌生人”，难以融入当地血缘社会，产生了乡愁;以吃月饼来寄托乡愁，实际上是一种精神还乡，和家乡保持联系。 传统的血缘关系开始逐步向地缘关系转化。现代社会血缘关系逐渐淡漠，有困难者常常得不到血缘亲戚的帮助。现代社会逐步强化契约关系，并以法律给予保障和支持。 4、学以致用 马英九为什么要回大陆祭祖“寻根”？请用《血缘和地缘》观点分析解释。 祭祖是中国传统文化中一项重要的仪式活动，它代表了对祖先的敬仰和怀念，是血缘关系的一种体现。马英九作为中国人，在清明节这一特殊时刻回到大陆祭祖，是对自己血缘根源的追溯和认同。 从地缘关系的角度来看，地缘是血缘的投影，人口虽然会流动，血缘和地缘逐渐分离，但和原来的土地还是保持着血缘的联系。两岸同根同源，马英九此行不仅是对个人血缘关系的追溯，更是对两岸地缘关系的积极促进。 5、课后练习：乡土社会与现代社会的区别 第十三章 名实的分离 你是否有过以下行为？ 当父母催促学习时：表面上，在学了在学了。背地里，狗都不学 当老师布置了作业时：表面上，保证完成任务。背地里，快拿给我抄抄 面对家人的催婚：再找了再来找了，遇到合适的就接。背地里这婚狗都不结 面对老板下派的任务：好的收到，背地里偷偷摸鱼 为何会产生这一现象呢 其实这不是虚伪，是生存的智慧 生活中谁还没点口是心非和虚伪呢 那在本章中费孝通是如何解释这一现实的呢？以及这一现象产生的原因 一、掌握核心概念 1、首先需要清楚何为名与实？ 通俗点讲呢，名就是面子，祖宗的规矩是神圣不可侵犯的 实就是里子，暗戳戳对那些不能反对而又不切实际的内容，注入了与社会变革相适应的内容 2、小组合作找出以下重要概念在文中的位置，并概括其具体内涵 社会继替、社会变迁、时势权力、注释、文化英雄 一、掌握核心概念 1、社会继替与社会变迁：社会继替与社会变迁：社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动。社会变迁是指社会结构本身的变动。 2、时势权力：在社会变迁之际，在惶恐和无措中能提出方法与方向的人，他可以文配跟从他的群众时所产生的权力。也指从知识里得来的权力。 3、注释：维持长老权力的形式而注入变动的内容。它是乡土社会长老权力谋求与社会变迁相适应的方式。 4、文化英雄：当旧有的社会结构不能应付新的环境，而新的方法又未出现，在人们惶惑、无所适从的新旧交替之际，就会出现“文化英雄”， 他能提出办法，并有能力组织社会试验，获得别人的信任，从而可以支配跟从他的群众。 二、速读文本 快速阅读文本，结合以下问题，勾画相应信息，并记下关键词。 1、按照性质，权力可以分为哪四种？ 2、试结合本章内容，比较一下这四种权力的主要不同点 3、以及“反抗”在四种权力中的存在形式 4、 “名实分离”的原因是什么？ 1、按照性质，权力可以分为哪四种？ 横暴权力——社会冲突 同意权力——社会合作 教化权力（长老权力）——社会继替 时势权力——社会变迁 2、试结合本章内容，比较一下这四种权力的主要不同点 横暴权力是建立在剥削关系上的 同意权力是社会授权的 长老权力是传统授予的 时势权力是时势造成的 3、“反抗”在四种权力中的存在形式 横暴权力：没有反对，只有反抗，反对包含在反抗中 同意权力：存在反对 时势权力：存在反对，反对会变成斗争 长老权力：反对被时间冲淡，冲成“注释” 反对VS反抗：“反对”，不赞成，不同意。 “反抗”，用行动反对，抵抗。 4、“名实分离”的原因是什么？ 维持长老权力的形式而注入变动的内容，引起了名与实的分离，名实之间的距离随着社会变迁的速率而增加。 在长老统治下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变，结果不免口是心非，在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下、事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免，而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以扭曲，只留一个面子。面子就是表面的无违名实分离。 三、划分层次、梳理脉络 层次 段落 内容 第一层 1——4 提出时势权力 第二层 5——8 若社会变迁的速率慢到可以和世代交替的速率相等，这种社会就不需要“革命” 第三层 9——11 在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变 三、划分层次、梳理脉络 所以，在本章中作者认为乡土社会中存在着名实的分离。既然长老权力不容反对，那么反对就变成了“注释”。也就是说，为维持长老权力，表面上承认传统形式，实际上却抛弃了其中不能反对而又不切实际的内容，注入了与社会变革相适应的内容。结果口是心非和虚伪就不可避免，从而造成了名实之间发生极大的分离。社会变动越快，名实的分离就越严重。 四、绘制思维导图 五、课后练习 下列关于费孝通《乡土中国》中选文的观点及内容表述不准确的一项是（ ） A．“礼治”根据的是礼，依靠传统的力量维持；“法治”则根据的是法律，依靠国家的力量维持。（《礼治秩序》） B．地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘是身份社会的基础，而血缘却是契约社会的基础。（《血缘和地缘》） C．横暴权力是从社会冲突中发生的，同意权力是从社会合作中发生的，长老权力是从社会继替中发生的。（《名实的分离》） D．“欲望”是人类在取舍之间不自觉的本能反应，“需要”则是人类自觉的有计划的心理反应。（《从欲望到需要》） B 五、课后练习 根据材料信息，将“社会变迁”过程的流程图补充完整，每空不超过8个字。 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了因难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。 （《乡土中国 名实的分离》） 第十四章 从欲望到需要 泛读《从欲望到需要》这一章节，解决以下3个问题 1、区分关键概念“欲望’与”需要“ 2、掌握本章的核心观点 3、小组合作讨论本文的论证思路 区分关键概念“欲望’与”需要“ 区别：“欲望”是人类在取舍之间的根据。 “需要”是人类自觉追求的生存条件； “欲望”是不自觉的本能反应； “需要”是自觉的有计划的心理反应。 联系：“欲望”恰恰契合着生存的需要。 “欲望”和“意志”之间又是什么关系呢？ 二者都构成人类行为的动机。“欲望”规定人类行为的方向，“意志”决定人类行为做或不做。 掌握本章的核心观点 从欲望到需要的区别，讨论从传统到吸纳带由知识带来的社会变迁 在乡土社会向现代社会转化的过程中，有一个重要的变化，即“从欲望到需要”。如果说这里的“欲望”代表的是吃饭时对味道的追求，那么“需要”就代表对营养的追求。从欲望到需要的转变，就是说社会作为一个整体，其自身具有一定的结构和功能，而社会中每个人的行为都是为了维持社会的完整功能。这与乡土社会中由欲望领导的自然状态的社会结构完全不同。在乡土社会转向现代社会的过程中从欲望到需要的变化，实际上也是从自由到计划、从感性到理性、从经验到科学的变化。 文章开头，作者明确指出乡土社会中人们依靠欲望行事，而现代社会中人们依据需要计划自己的行为。从欲望到需要，是社会变迁的一个很重要的里程碑。 人类的行为是有动机和目的的，人类能控制自己的行为，也会根据欲望进行取舍。纵观人类生存的历史事实，个人的欲望总能与人类的生存条件和社会的完整、发展相合，这是一种不自觉的、非计划的印合，就像冥冥中有一只手安排好了这一切。 然而，一旦社会环境发生剧烈变化，原来的文化就不能有效地满足人类的生活。如果仍然依着欲望行事，不去主动地、有计划地适应社会变化，则必将导致社会的混乱和危机。这时，人们就要客观理性地分析自己的需要——自觉的生存条件，依据需要来计划自己的行为和生活。所以，现代社会中，人们常根据需要制定计划。对此，具有知识的人能做得更好，容易成为“文化英雄”，掌握时势权力。 总结概括出本章的论证思路 论证思路 本章首先从动机与文化角度分析乡土社会依欲望行事，现代社会需要依靠知道。然后指出现代社会“需要”知识支撑 尝试绘制出本文的思维导图 思维导图 那么联系现实，你认为现代社会是否需要实施计划经济？ 提示：现代社会在涉及国家经济命脉的领域需要国家以计划经济的思路和形式对经济进行宏观调控，否则无法应对突如其来的严重甚至致命的经济问题。同时在这一前提下需要调动市场经济自我调节的积极因素，最大限度地开放市场经济的调控权力，保持社会经济的活力。思考这个问题时须把握计划经济和市场经济各自的利弊及双方的内在联系，取利去弊，将二者之利加以综合，做出较为客观、合适的选择。 课后练习 1．根据《从欲望到需要》原文内容的相关分析，说法不正确的一项是（ ） A．乡土社会里，行为是不自觉的，手段和目的的关系不明确；现代社会里，行为是自觉的，手段和目的的关系明确。 B．乡土社会的经验是经过自然选择的，是合乎生存的；现代社会的计划是为了生存的需要而制定的，是科学的。 C．乡土社会里，行为手段和目的的关系不明确，比如用来达到驱鬼目的的驱鬼行为，没能够驱鬼，却驱除了恐惧。 D．在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件；而在现代社会中欲望不作人们行为的指导。 D.“在乡土社会中欲望可以作为行为的指导”说法绝对，原文“在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导”。 课后练习 2．根据《乡土中国》中《从欲望到需要》原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。 B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。 C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。 D．现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。 B.“功能并不是行为者所自觉的”错误，原文是“功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果”，文中是“不一定”，该选项说法过于绝对。 总结 全文总结：作者以乡土社会本色与文字下乡为引入，逐步介绍了乡土社会的特点：社会的稳定性和传统性格决定了人与人之间的差序格局，形成了推崇传统道德的礼治秩序，衍生出了以教化为手段的长老统治，达到了欲望与生存条件印合的状态，而这些又反过来巩固并维护了乡土社会的稳定。 道阻且长 行且将至 EV录屏5.1.8软件录制 Lavf58.33.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制, www.ieway.cn Lavf58.20.100 Codec by Bilibili XCode Worker v4.8.74(fixed_gap:False) $$