1.2《齐桓晋文之事》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

一、聊天双方及背景介绍 齐王的野心：继承其父遗业，在稷下扩置学宫，招揽文学、游说之士数千人，任其讲学议论。野心勃勃，很想凭借武力称霸中原。 家世背景：齐国在东方诸国中号称强国。其父齐威王曾两次大败魏军，并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之誉。(《邹忌讽齐王纳谏》) 1.齐王 2.孟子 孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。 “仁政”思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。” “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。” 一、聊天双方及背景介绍 2.孟子 性善学说： “人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” 理想人格： “人皆可以为尧舜”； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 “五百年必有王者兴，其间必有名世者……当今之世，舍我其谁也？” 一、聊天双方及背景介绍 2.孟子 孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，常用比喻陈述事理、论辩是非，具有很强的说服力。 一、聊天双方及背景介绍 3.聊天背景 战国中期，诸侯之间争斗不息、兼并不断。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”。 一、聊天双方及背景介绍 快速梳理文章，此段问答中，孟子的目的是什么呢？ 无以，则王乎？ 无伤也，是乃仁术也。 推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！ 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 快速梳理文章，齐宣王总共发问几次？ 德何如则可以王矣？ 若寡人者，可以保民乎哉？ 何由知吾可也？是诚何心哉？ 此心之所以合于王者，何也？ 不为者与不能者之形，何以异？ 若是其甚与？ 可得闻与？ 愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。 二、聊天过程 （一）第一回合 全班分两组朗读课文，注意读出语气 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 聊天回合 聊天攻略 攻略例证 攻略效果 我评攻略 Round 1 完成表格 回避、转换话题发掘长处，寻找相同有擒有纵，控制节奏 “以羊易牛”事例，证明齐宣王有不忍之心，就是仁术，是能“保民而王”的基础 缩短思想距离，取得好感和认可度。 变被动为主动把握聊天节奏与聊天对象共情。 二、聊天过程 （二）第二回合 全班分两组朗读课文，注意读出语气 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 聊天回合 聊天攻略 攻略例证 攻略效果 我评攻略 Round 2 完成表格 善譬巧对 循循善诱层层深入 “举千钧”与“举一羽”；“察秋毫”与“不见舆薪”；“挟太山超北海”与“为长者折枝”。 打消了宣王的畏难情绪，调动了他行王道的勇气。 问话作为诱饵，诱敌深入。比喻使抽象事理形象化，使论辩富有机趣，且以修辞与逻辑、形象思维与逻辑思维相结合的力量，将论辩引向深入。 美哉，我少年中国！（《少年中国说》） 贤哉，回也！（《论语》） 小人哉，樊须也！（《论语》） 痛哉，斯言！（《原君》） 噫嘻，亦太甚也，先生之言也！（《史记》） 子曰：“何哉，尔所谓达者？”（《论语·颜渊》） 夫子闻之，曰：“谁与，哭者？”（《礼记·檀弓》） 渺渺兮予怀。(《赤壁赋》) 主谓倒装句多是感叹句和疑问句，表达强烈的语气。 二、聊天过程 （三）第三回合 全班分两组朗读课文，注意读出语气 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 聊天回合 聊天攻略 攻略例证 攻略效果 我评攻略 Round 3 完成表格 善于追问驳斥得当善于铺陈 以缘木求鱼为喻； 以邹楚之战为例； 心服口服，为之心折，愿意试行“王道” 避免正面刚强攻，让对方自己得出结论，方能心服口服。 破后要有立，勾画美好景象，具有吸引力。 二、聊天过程 （四）第四回合 全班分两组朗读课文，注意读出语气 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 聊天回合 聊天攻略 攻略例证 攻略效果 我评攻略 Round 4 完成表格 勾画美好未来； 提供实施步骤； 制民之产 （富民）； 谨庠序之教（教民）； 说服人的最终目的是要让他看到未来并相信未来。 齐桓晋文之事 牛羊之喻 见牛未见羊 心怀仁术 以羊易牛 折枝之喻 挟太山以超北海 为长者折枝 不能 能 能行王道 缘木求鱼 邹楚之喻 治国良策 辟 朝 莅 抚 以一服八，后必有灾 应行王道 制民恒产 黎民不饥不寒 治以礼仪 老者衣帛食肉 王道措施 结构梳理 对话阶段 齐宣王 孟子 1 王问霸道 孟子引导“王道” 2 王问王道 孟子提出“保民而王” 王问保民 孟子问“以羊易牛” 王肯定事实 孟子提出“爱与不忍” 王解释 孟子问“牛羊何择” 王笑 孟子提出“仁术即不忍” 3 王悦，再问王道 孟子以比喻设问 王否定 孟子提出“不为与不能” 王问不为与不能之异 孟子提出“推恩于民” …… 孟子问“快心” 4 王否定，提出“求大欲” 孟子问大欲 王笑而不言 孟子追问大欲 王否定 孟子揭露王之大欲并指出错误 王问理由 孟子警告有灾 王问原因 孟子以邹楚之战发问 王回答 孟子再提“发政施仁” 5 王三问王道 孟子提出“恒产恒心”“制民之产”“驱而之善” 三、孟子话术 在孟子的引导之下，本想“霸道”王天下的齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说。从本文中，你学到哪些聊天的技巧呢？ 避实就虚、求同存异的话题转换。 共情——化解敌意、缩短距离的心理战。 取譬设喻、逐层推进的启发术。 明知故问、欲擒故纵的“围剿”战。 对话要有建设性，提出解决方案和解决步骤，谈话落到实处。 1、层层递进，论点明确 先提出“保民而王”，然后逐步解说，借齐宣王“以羊易牛”一事肯定其有“不忍之心”； 再从“恩及禽兽”推论到“恩及百姓”只是“为”与“不为”的分别； 最后解说“王天下”的道理。层次分明，由浅入深。 2、 因势利导，措辞委婉 抓住齐宣王的心理，不直斥其非。他根据对方的经历来设问，引导其思考，然后说明事理。 3、采用生动的比喻，使道理具体化 “挟太山以超北海”喻“不可能”的事；“为长者折枝”喻轻易可行的事。 孟子的论辩艺术 4、用正反对比突出事理 （1）以对比手法指出推恩与不推恩的结果：推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 （2）以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。 5、善用排比对偶，增强气势 排比：羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 对偶：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 6、运用类比推理，形象贴切 “邹敌楚”类比，说明霸道不可得天下。 理想 社会 人民康乐，盛世太平，天下大同 天下归一，人民康乐，盛世太平 政治 主张 施政者 以礼治国 为政以德 仁人君子 （克己复礼） 发政施仁， 保民而王 具有不忍之心 （推恩） 具体措施 军事 经济 礼教 强兵 （有勇，且 知方也） 足民 非常重视 “礼” 反对 “兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯” 制民 之产 谨庠序 之教 生活 时代 社会 时局 思想 倾向 春秋 末期 以礼 争霸， 相对 稳定 简政施仁，不越礼。道不行，乘桴浮于海。理想破灭生出出世念头。 战国 中期 以武力争霸， 十分 动荡 施仁政，重义。民为贵，社稷次之，君为轻。 当今之世，舍我其谁的自信，强势入世。知其不可而为之。 孔子 孟子 孔子和孟子 四、质疑提高 1.孟子聊天中的逻辑推论是无懈可击的吗？细读文本，看看孟子逻辑中是否存在漏洞？ 四、质疑提高 2.“霸道”与“王道” 战国时期，孟子的“王道”为什么没有实现？ 《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平” 四、质疑提高 2.“霸道”与“王道” 二者更根本的区别在哪里？ “王道”的起始点是“仁心”；而“霸道”的起始点，则是功利之心。 “当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” ——司马迁《史记·孟子荀卿列传》 五、孟子思想的现实意义 孟子的“王道”思想对于当今时代还有什么意义吗？ 孟子的“王道”思想对于当今时代还有什么意义吗？ 《齐桓晋文之事》承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、提高人口素质、反对战争、保护生态环境等。 当今社会“保民”的表现: (1)精准扶贫 (2)保障性住房 (3)农村合作医疗 (5)取消农业税 (4)粮食直补 (7)农村免除义务教育学杂费 (6)城乡居民最低生活保障制度 …… 宽政爱民 江山就是人民，人民就是江山。全党同志都要坚持人民立场、人民至上，坚持不懈为群众办实事做好事，始终保持同人民群众的血肉联系。 ——习近平2021年6月29日在“七一勋章”颁授仪式上的讲话 制民之产 无论是雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区，脱贫攻坚的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而改变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就！ ——习近平2021年2月25日在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话 崇礼重教 要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，坚持教育公益性原则，深化教育改革，办好人民满意的教育。 ——习近平2021年3月22日至25日在福建考察时的讲话 本课成语 秋毫之末： 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 不见舆薪： 看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。 缘木求鱼： 比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 发政施仁： 发布政令，实施仁政。 放辟邪侈： 指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。 不饥不寒： 不挨饿受冻，生活不愁温饱。 有人说你有光明，中国便不再黑暗。从孟子身上，我们会感受到求大义、舍小利的人生气象，感受到到了他心怀天下，以民为本的大格局，而这正是我们中华民族代代相传的文化密码。孟子的思想在今天仍有着不可替代的价值。相信他“为天地立心，为生民立命”的精神之光，将永远烛照后世。 $$