02 第一单元 第一课 第2课时 哲学的基本问题-【名师导航】2025-2026学年高中政治必修4同步讲义（统编版）

第2课时　哲学的基本问题 [学习目标]　1．正确理解哲学的基本问题。2．明确唯物主义和唯心主义的分歧。3．全面把握唯物主义和唯心主义的基本形态。 一、什么是哲学的基本问题 1．内涵：思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 2．内容：一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1．思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 2．思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 三、唯物主义和唯心主义 1．唯物主义和唯心主义的分歧 (1)划分标准：两者的分歧是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。 (2)基本观点 哲学派别 基本观点 唯物主义 物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识 唯心主义 意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 2．唯物主义的基本形态 (1)古代朴素唯物主义：把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。 (2)近代形而上学唯物主义：把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原。 思考：哪一种哲学观点被称为“半截子唯物主义”？ 提示：近代形而上学唯物主义在自然观上是唯物的，在社会历史观上是唯心的，否认社会发展的客观规律，因而被马克思称为“半截子唯物主义”。 (3)辩证唯物主义和历史唯物主义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 3．唯心主义的基本形态 (1)主观唯心主义：把人的主观精神理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神。 (2)客观唯心主义：把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 4．哲学史上的“两个对子” (1)两个对子：唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。 (2)两大阵营(基本派别)：唯物主义和唯心主义。 [自我诊断] 1．哲学的基本问题是思维和存在何者是本原的问题。 (×) 提示：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包括两个方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 2．哲学的基本问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。 (×) 提示：物质和意识谁是本原的问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。 3．“喜鹊报喜、乌鸦报丧”属于主观唯心主义。 (√) 4．承认物质决定意识就是辩证唯物主义观点。 (×) 提示：承认物质决定意识是唯物主义观点，但并不一定是辩证唯物主义观点。 5．唯物主义的三种基本形态观点各不相同，没有共同点。 (×) 提示：唯物主义三种基本形态的共同点是：都承认物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 　民法典的修改是如何体现哲学基本问题的？ 随着社会的发展，在我国社会生活中出现了高空抛物、套路贷、校园贷、酒驾、高铁霸座等新情况、新问题，处理这些问题在原来的民法通则中没有相应的法律依据，据此，后来的民法典进行了针对性修改，体现了我国法治建设与时俱进的思想，彰显了我国法治体系和治理能力现代化。 结合材料，运用“哲学的基本问题”的知识，简要分析民法典作出针对性修改的合理性。(科学精神) 提示：①面对生活中出现的新情况、新问题，民法典进行针对性修改，体现了从实际出发。符合存在决定思维，即物质决定意识，坚持了唯物主义。②民法典的修订符合我国的实际情况，正确反映了广大人民的利益和要求。这体现了思维能正确认识存在，是可知论观点。 1．哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题 何者是 本原　 存在决定思维 (物质决定意识) 唯物主义 思维决定存在 (意识决定物质) 唯心主义 有没有 同一性 人能够正确认识世界、思维能正确认识存在 可知论 否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性、思维不能正确认识存在 不可知论 特别提醒：关键词法区分思维和存在的关系问题的两个方面 (1)如果材料涉及世界的本原问题，体现的是思维和存在何者是本原的问题。 (2)如果材料涉及人类的某项新科学发现，体现的是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 2．可知论与不可知论 (1)可知论认为思维与存在具有同一性，即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律。 (2)不可知论认为思维与存在没有同一性，即认为人的意识不能认识或不能彻底认识客观世界及其规律。不可知论断言人的能力不能超出感觉、经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。许多流派从不可知论出发对科学真理的客观性予以否定，排除认识世界的可能性或者排除彻底认识世界的可能性。 [典题1]　我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物成于天地”的说法；春秋战国时期，我国著名的思想家老子则提出“天下万物生于有，有生于无”“道统有无”的思想。上述观点(　　) ①是对世界本原是主观精神还是客观精神的认识　②从不同角度回答了思维和存在何者是本原的问题　③都认为客观事物乃至整个世界不依赖于人的主观精神　④体现了对思维和存在的辩证关系认识上的差异 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ C　[材料中的观点从不同角度回答了思维和存在何者是本原的问题，并没有涉及对世界本原是主观精神还是客观精神的认识，①不符合题意。“天地成于元气，万物成于天地”认为元气是本原，属于古代朴素唯物主义；“天下万物生于有，有生于无”认为“无”也就是“道”是本原，属于客观唯心主义。所以这两个观点从不同角度回答了思维和存在何者是本原的问题，都认为客观事物乃至整个世界不依赖于人的主观精神，②③符合题意。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，而不是思维和存在的辩证关系问题，且材料并没有体现对思维和存在的辩证关系认识上的差异，④不符合题意。] 母题变式 若将③改为“都认为客观事物乃至整个世界不依赖于精神”，是否应选？ 提示：不选，“天下万物生于有，有生于无”属于客观唯心主义，认为世界的本原是客观精神，客观事物依赖于精神。 [典题2]　2023年9月2日，台风“苏拉”登陆广东，成为2023年以来登陆我国的最强台风。受此影响，多地中小学延迟开学。台风严重影响着人们的生产生活。随着科技的发展，气象部门可以对台风进行准确预测，尽量使台风产生的灾害最小化。从哲学的基本问题角度看，这主要体现了(　　) A．思维和存在具有同一性 B．人类思维是世界的本原 C．辩证法与形而上学相对立 D．世界观和方法论相互影响 A　[随着科技的发展，气象部门可以对台风进行准确预测，说明思维可以正确认识存在，思维和存在具有同一性，A符合题意。物质是世界的本原，B错误。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，包括两个方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，辩证法与形而上学相对立不属于哲学的基本问题，C不符合题意。世界观决定方法论，方法论体现世界观，二者不是相互影响的关系，D排除。] 　怎样评价生活中的唯心主义思想？ 王守仁同朋友观花，一友指着岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”答曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 朱熹认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。 (1)王守仁认为“此花不在你的心外”，这是一种什么观点？朱熹的观点是一种什么观点？(科学精神) 提示：①王守仁强调心外无物，属于主观唯心主义。②朱熹把“理”看作世界的主宰和本原，属于客观唯心主义。 (2)上述两种观点有何共同之处？又有何不同之处？(科学精神) 提示：共同之处：主观唯心主义和客观唯心主义都把意识视为世界的本原，认为意识决定物质。 不同之处：主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神。客观唯心主义把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 1．唯物主义的三种基本形态 基本观点 优点 局限性 古代朴素 唯物主义 认为世界的本原是具体的物质形态 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩 近代形而 上学唯物 主义 把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原 克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观 机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义 辩证唯物 主义和历 史唯物主义 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在 马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质 — 知识拓展：古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义的经典观点 (1)古代朴素唯物主义 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。 阴阳说：天地之变，阴阳之化；天地合而万物生，阴阳接而变化起。 形神说：形存则神存，形谢则神灭。 气理说：气者，理之依也；阴阳二气充满太虚，此外更无他物。 活火说：世界是一团永恒燃烧的活火。 水为始基说：水是万物的始基，万物皆从水中产生，最后又归复于水。 (2)近代形而上学唯物主义 狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。 伽森狄：宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。 2．主观唯心主义与客观唯心主义 主观唯心主义 客观唯心主义 基本观 点不同 把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原 把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原 共同点 二者在根本观点上是一致的，都认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 评价 ①进步性：在客观上推动了哲学的历史发展，对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义 ②局限性：把人的主观精神和客观精神作为世界的本原是错误的 知识拓展：唯心主义的两种基本形态的经典观点 (1)主观唯心主义 孟子：万物皆备于我。 王阳明：心外无物。 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。 陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 笛卡尔：我思故我在。 康德：人的理性为自然界立法。 贝克莱：存在就是被感知，物是观念的集合。 (2)客观唯心主义 中外“神创论”：盘古开天地、上帝创世纪。 柏拉图：理念论。 黑格尔：绝对观念论。 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。 朱熹：理生万物；理主动静；未有这事，先有这理。 [典题1]　“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”从哲学角度看，下列与上述材料寓意相符的是(　　) ①郑人买履　②理在气先　③我思故我在　④心外无物 A．②③ B．①② C．③④ D．①④ C　[得钟者的行为体现主观唯心主义，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神。“郑人买履”讽刺了那些因循守旧、固执己见、不知变通、墨守成规、不懂得根据客观实际变通的人，其本质是教条主义，①不符合题意。“理在气先”强调“理”存在于“气”之前，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现，这是典型的客观唯心主义，②不符合题意。“我思故我在”与“心外无物”，都认为人的主观精神是世界的本原，属于主观唯心主义，③④符合题意。] 母题变式 若将③改为“我在故我思”，是否应选？ 提示：不选，“我在故我思”是唯物主义观点，与题目要求的主观唯心主义观点不符。 [典题2]　在社会生活中，有些人在社交时表现得看似高冷，出现这种现象的最大可能是刻意回避与人社交。下列观点与此现象蕴含哲理一致的是(　　) ①存在即被感知　②物是观念的集合　③气者，理之依也　④形存则神存，形谢则神灭 A．①③ B．①② C．③④ D．②④ B　[那些刻意回避与人社交的群体，是掩耳盗铃的表现，属于唯心主义。“存在即被感知”强调人的感觉经验，一个事物的存在不是因为它存在着，而是因为你感觉到了它。换句话说，你没感觉到的东西，它就不存在，属于唯心主义，①符合题意。“物是观念的集合”认为世界的本原是“观念”，是典型的唯心主义思想，②符合题意。“气者，理之依也”认为“气”是世界的本原，属于古代朴素唯物主义，③不符合题意。“形存则神存，形谢则神灭”意思是身体和精神是对立的统一体，精神(灵魂)属于身体，身体存在就有精神(灵魂)，人死了，精神(灵魂)也就随之消灭，属于古代朴素唯物主义，④不符合题意。] 1．[教材P10“相关链接”变式练]下图漫画《一人骑二马》反映的是哲学史上曾出现过的二元论，认为思维与存在是平行的。下列对漫画认识正确的有(　　) ①哲学史上存在着独立于唯物主义和唯心主义之外的第三个基本派别　②体现了辩证法与形而上学的对立　③二元论如同一人骑二马，是非常危险的　④任何二元论最终都会滑向唯心主义 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ D　[哲学只有唯物主义和唯心主义两个基本派别，决不会存在第三个基本派别，①错误。二元论认为思维与存在是平行的，都是世界的本原，企图游离于唯物主义和唯心主义之外，未体现辩证法与形而上学的对立，②排除。哲学史上只存在唯物主义和唯心主义两大阵营，二元论认为世界有两个本原，就如同一人骑二马，是非常危险的，最终都会滑向唯心主义，③④正确。] 2．有人说哲学研究宇宙中的大问题，也有人说哲学研究人类认识的问题。哲学的基本问题是(　　) A．思维和存在的关系问题 B．思维和存在何者是本原的问题 C．思维和存在有没有同一性的问题 D．思维和存在的辩证关系问题 A　[哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，A正确，D错误。思维和存在何者是本原的问题、思维和存在有没有同一性的问题都是哲学的基本问题的一个方面的内容，B、C排除。] 3．有媒体报道，部分商家为了获取流量诱导消费者刷好评，甚至批量刷好评、控制差评，这使得网购平台的评价越来越难以让人信服。从哲学上看，虚假好评属于(　　) A．唯心主义 B．唯物主义 C．辩证法 D．形而上学 A　[虚假好评不是从客观实际出发，而是从人的主观需要出发，属于唯心主义，A正确。虚假好评属于唯心主义，而不是唯物主义，未体现辩证法或者形而上学，B、C、D排除。] 4．以下能够体现唯物主义与唯心主义“两大阵营”对立的是(　　) ①“气者，理之依也”与“未有此气，已有此理”②“生死有命，富贵在天”与“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“世界是一团永恒燃烧的活火”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”④“我在故我思”与“我思故我在” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[“气者，理之依也”是唯物主义思想，“未有此气，已有此理”是唯心主义思想，①符合题意。“生死有命，富贵在天”与“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”都是唯心主义思想，②不符合题意。“世界是一团永恒燃烧的活火”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”都是唯物主义思想，③不符合题意。“我在故我思”是唯物主义思想，“我思故我在”是唯心主义思想，④符合题意。] 5．阅读材料，完成下列要求。 南北朝时，齐国宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们大谈因果报应，宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”，把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。 (1)你认为这次争论主要是围绕什么展开的？ (2)对这一问题，你是如何认识的？ [答案]　(1)形神关系的争论实际是围绕世界的本原问题展开的。范缜主张无神论，反对客观唯心主义；萧子良等主张有神论，是客观唯心主义的表现。 (2)①存在决定思维，物质决定意识，我们要坚持唯物主义。②人们能够正确认识世界，我们要坚持可知论。 课时检测(二)　哲学的基本问题 知识点一　什么是哲学的基本问题 1．我国有关病原检测方法体系的研究取得重大进展，可以在24小时内确认300余种已知病原体，60小时内有效识别新发病病原体。这佐证了(　　) ①思维和存在具有同一性　②源于存在的思维是正确的　③思维和存在相互依赖　④思维能正确认识存在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[人的思维通过技术手段和研究，能够正确地认识病原体这一客观存在，佐证了思维能正确认识存在，思维和存在具有同一性，①④符合题意。思维源于存在，但有正确与错误之分，②排除。存在决定思维，思维依赖于存在，但存在不依赖于思维，③错误。] 2．我们的思想能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做(　　) A．思维和存在何者是本原的问题 B．物质和意识是否均是本原的问题 C．物质是否依赖于意识的问题 D．思维和存在有没有同一性的问题 D　[“我们的思想能不能认识现实世界，我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实”的问题，叫做思维和存在有没有同一性的问题，也就是思维能否正确认识存在的问题，D符合题意。思维和存在何者是本原的问题是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准，但与题目无关，A不符合题意。材料主要探讨的是物质与意识是否具有同一性的问题，并未涉及物质和意识是否均是本原的问题，B不符合题意。材料未涉及物质是否依赖于意识的问题，C不符合题意。] 3．庄子通过对自己在梦中化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为自己的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻的哲学命题。庄子提出的这一命题(　　) ①划分了唯物主义和唯心主义两大阵营 ②对哲学的基本问题进行了初步的探讨 ③回答了思维和存在何者是本原的问题 ④涉及一切哲学不能回避、必须回答的问题 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ D　[庄子提出的人不可能确切地区分真实与虚幻的哲学命题，是对思维和存在有没有同一性这一问题的回答，是对哲学的基本问题进行的初步探讨，而哲学基本问题是一切哲学不能回避、必须回答的问题，②④符合题意。对思维和存在何者是本原的问题的不同回答，才是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，①排除。材料中庄子提出的命题没有回答思维和存在何者是本原的问题，③排除。] 4．恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的最大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这是因为思维和存在的关系问题(　　) ①是人们对整个世界及人与世界关系的总的看法和根本观点　②是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题　③是一切哲学不能回避、必须回答的问题　④是指导人们正确地认识世界和改造世界的重大问题 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ B　[“全部哲学，特别是近代哲学的最大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这是因为思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题，是一切哲学不能回避、必须回答的问题，②③正确。世界观是人们对整个世界及人与世界关系的总的看法和根本观点，①排除。科学的哲学能够指导人们正确地认识世界和改造世界，④排除。] 知识点二　唯物主义和唯心主义 5．鸿蒙时代是中国传说中的一个时代，甚至可能产生在混沌时代之前。鸿蒙时代末期，世界破碎产生混沌之气，混沌之气聚集成为混沌时代。下列说法在世界观上与此一致的是(　　) A．万物皆是一理，有理则有气 B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 C．天地合而万物生，阴阳接而变化起 D．人的理性为自然界立法 C　[“混沌之气聚集成为混沌时代”属于古代朴素唯物主义。“万物皆是一理，有理则有气”意思是万事万物都来源于“理”，有了“理”才有了“气”，这是客观唯心主义，A不符合题意。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”意思是自己的意识就是世界的本原，世界随我的意识的存在而存在，这种观点是典型的主观唯心主义，B不符合题意。“天地合而万物生，阴阳接而变化起”意思是天地和谐，万物才能生长；阴阳相接，世界才能变化，这是古代朴素唯物主义，C符合题意。“人的理性为自然界立法”意思是规律是人的主观精神的产物，这是主观唯心主义，D不符合题意。] 6．哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，对“思维和存在何者是本原”的回答是划分哲学基本派别的唯一依据。下列体现哲学两大基本派别根本分歧的有(　　) ①“形存则神存，形谢则神灭”与“物是观念的集合” ②“黄金无足色，白璧有微瑕”与“天不变，道亦不变” ③“气者，理之依也”与“心外无物” ④“存在就是被感知”与“我思故我在” A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B　[哲学两大基本派别是唯物主义和唯心主义。“形存则神存，形谢则神灭”属于古代朴素唯物主义，“物是观念的集合”属于主观唯心主义，①符合题意。“黄金无足色，白璧有微瑕”体现了矛盾的观点，“天不变，道亦不变”是用静止的观点看问题，属于形而上学的观点，②排除。“气者，理之依也”属于古代朴素唯物主义，“心外无物”属于主观唯心主义，③符合题意。“存在就是被感知”与“我思故我在”都属于主观唯心主义，④排除。] 7．孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的有(　　) ①心生法生，心灭法灭　②精神生于道，形本生于精　③事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根源　④心外无物，天下无一物非吾度内者 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ C　[“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”意思是仁义礼智都不是外在的因素加给我的，而是我本身固有的，属于主观唯心主义。“心生法生，心灭法灭”意思是心生种种法生，心灭种种法灭，把人的主观精神(心灵)看作万物的本原，属于主观唯心主义；“心外无物，天下无一物非吾度内者”意思是心外没有任何事物，因为天下万物都在我的度量之内，属于主观唯心主义，①④符合题意。“精神生于道，形本生于精”把虚无的“道”看作世界的本原，认为精神由“道”产生，形体由精神产生，属于客观唯心主义，②不符合题意。“事物不在人的主观意识之中，‘理’是事物存在的根源”把“理”看作世界的本原，属于客观唯心主义，③不符合题意。] 8．明代哲学家王阳明的弟子对于他的“心外无物，心外无理”理论迷惑不解，向他请教说：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”他回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”这种“心外无物，心外无理”的观点(　　) ①把人的主观精神看作世界的主宰　②把客观精神看作世界的主宰　③属于客观唯心主义　④属于主观唯心主义 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ B　[“心外无物，心外无理”把人的主观精神看作世界的主宰，是主观唯心主义的体现，①④符合题意。②③不符合题意。] 9．科学巨人霍金在《大设计》里说：“自然发生说，是宇宙和人类存在的原因。没必要借助上帝引燃蓝色导火线，让宇宙诞生。”下列与霍金的观点一致的有(　　) ①精神生于道，形本生于精　②道者器之道，无其器则无其道　③万理皆出于气，无悬空独立之理　④人人自有定盘针，万化根源总在心 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ C　[霍金认为没必要借助上帝引燃蓝色导火线，让宇宙诞生，属于唯物主义。“精神生于道，形本生于精”认为精神由“道”产生，形体由精神产生，认为“道”是世界的本原，属于客观唯心主义，①不符合题意。“道者器之道，无其器则无其道”强调“道”是具体事物的“道”，没有具体事物也就没有“道”，强调“道”离不开具体的事物，属于唯物主义观点，②符合题意。“万理皆出于气，无悬空独立之理”强调“气”是世界的本原，属于古代朴素唯物主义，③符合题意。“人人自有定盘针，万化根源总在心”属于主观唯心主义，④不符合题意。] 10．著名哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么上帝一定是长着羽毛的动物；假如牛能画画，那么它画出来的上帝一定是一头牛。”该观点与下列选项属于同一哲学派别的是(　　) ①形存则神存，形谢则神灭　②眼开则花明，眼闭则花寂　③精神生于道，形本生于精　④人病则忧惧，忧惧则鬼出 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ B　[费尔巴哈的观点认为意识的根源在于客观存在，物质决定意识，是唯物主义观点。“形存则神存，形谢则神灭”意思是人的形体存在则灵魂存在，形体消亡了灵魂也就消亡了，是唯物主义观点，①符合题意。“眼开则花明，眼闭则花寂”意思是眼睛睁开花就开了，眼睛闭上花就谢了，是主观唯心主义观点，②不符合题意。“精神生于道，形本生于精”把虚无的“道”看作世界的本源，认为精神由“道”产生，形体由精神产生，这是一种客观唯心主义观点，③不符合题意。“人病则忧惧，忧惧则鬼出”意思是人生病了会感到焦虑和恐惧，恐惧的时候容易看到有“鬼”出没，但实际上这只是一种错觉，因为这些鬼神实际并不存在，它们只是人在生病状态下对客观存在的虚幻反映，属于唯物主义观点，④符合题意。] 11．阅读材料，完成下列要求。 近几年，在各种占卜App、网站注册的青少年数量激增，越来越多的彷徨青少年加入互联网占卜的行列。一些年轻人热衷网络算命，不管是传统的八字、手相，还是新兴的塔罗牌、占星术，不少人尝试从“玄学”中寻找人生方向。 “9.9元测运势”“19.9元测感情”“199元改运势”……95后“大师”为80后“安排”人生，高达3 888.88元的“转运水墨画”实为网购的印刷品，价值才50元。长期患病、意志消沉的王女士听信所谓可以消灾祛病的迷信手段并越陷越深，高价买来的“驱邪符”并没能使身体好转，反而被骗了200多万元。 (1)你的周围是否存在迷信现象？这些现象的实质是什么？ (2)说一说迷信的危害性，并说明青少年应当树立什么样的世界观。 [答案]　(1)①存在迷信现象。②迷信现象的实质是唯心主义世界观。 (2)①唯心主义认为意识决定物质，夸大意识的作用，会使人不思进取、丧失斗志，甚至失去独立的人格，会给人民生命财产造成重大损失，不利于社会的稳定与发展。②广大青少年应树立唯物主义世界观，坚信物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$