2026年中考语文一轮复习：议论文阅读

2026年中考语文一轮复习 议论文阅读 人生差异在读书 ①任何一个人，不论是官是民，是忙是闲，或多或少都有点业余时间。倘若年复一年，日复一日，以不同的态度，不同的方式支配业余时间，其结局或收获也大不相同。鲁迅先生把别人喝咖啡的时间都用来写作，最终成为伟大的文学家。相反，有的人虽有才气，但因不懂得珍惜业余时间，得过且过，终其一生，别无建树。 ②不过，依我看，人生的根本差异在于读书。因为，读书至少有三大“好处”。 ③读书可以“明目”。俗话说，站得高，看得远。一个人热爱读书，坚持读书，就能开阔视野，增长知识。就会使自己“站”得更高，“看”得更远，在大是大非面前，不随波逐流，不人云亦云。 ④读书可以“清心”。当今社会，市场经济大潮澎湃，街头巷尾灯红酒绿，堪称诱惑多多、考验多多。唯有能够静下心来坚持读书学习的人，才能做到清心静气，淡泊名利，不为名所累，不被利所惑。 ⑤读书可以“强体”。21世纪是竞争的世纪。不仅国与国之间充满竞争，人与人之间也充满了竞争。因而人们都希望自己素质强一些，形象好一点，以适应竞争，赢得竞争。而一个人外塑形象也好，内强素质也罢，没有捷径可走，唯有老老实实读书，才能充实自己，提升自己；才能丰富知识，增加营养，达到“强身健体”的目的。 ⑥首先，要乐于读书。生命有限，知识无穷。人生在世，要做的事情很多。尽管如此，也要养成勤于读书、乐于读书的良好习惯。 ⑦其次，要善于读书。古人云：开卷有益。然而，今天看来不尽然。因此，要善于择书而购，捧书而读。这样，才不至于读了坏书，中了邪气。 ⑧再次，要巧于读书。要通过消化吸收，去粗存精，把前人、他人的知识内化成自己的智慧，并用以知道实践，推动工作。   (选自2011年1月24日《解放日报》 作者张桂辉) 1．．文章第①段运用了哪种论证方法?论证了什么观点? 2．．文章关于读书的好处的分论点提出有何特点?有何效果? 3．．文章⑤-⑥段之间缺少必要的过渡，请你补出： 4．．文章⑥-⑧段是否属于并列结构，请讲出理由。 5．．你认为⑥-⑧段是否恰当地阐明了文章的中心论点? 6．．请你写出一句读书有益于人生的诗句或格言。 阅读《心怀感恩，就能触摸幸福》，回答问题。 心怀感恩，就能触摸幸福 ①一个寺院的方丈，曾立下一个奇怪的规矩：每到年底寺里的和尚都要面对方丈说两个字。第一年年底，方丈问新和尚最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，方丈又问新和尚最想说什么，新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等方丈提问，就说：“告辞。”方丈望着新和尚的背影，自言自语地说：“心中有魔，难成正果。” ②像新和尚这样“心中有魔”的人在现实生活中有很多，他们总是怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会为他所做的一切。正因如此，他们从来感觉不到幸福。 ③其实，幸福不是向外在环境索求来的，它只是一种内在的感受，心怀感恩的人，就能时时感受到幸福。 ④心怀感恩的人，会珍惜他所拥有的点点滴滴，享受生命中的一切恩赐。生命的整体是相互依存的，每一样事物都会依赖其他一些事物而存在。无论是父母的养育、师长的教诲、亲友的关爱、他人的服务……人自从有生命起，便沉浸在恩惠的海洋里。①肚子饿时，有碗热腾的面放在你面前，这就是幸福；筋疲力尽的时候，能舒适地躺在床上，这就是幸福；伤心哭泣时，有人递来一个温柔的眼神，这也是幸福。 ⑤心怀感恩的人，不但会珍惜已经拥有的幸福，还会创造更多的幸福。②海伦•凯勒说：“任何人出于他的善良的心，说一句有益的话，发出一次愉快的笑，或者为别人铲平坎坷不平的路，这样的人就会感到欢欣”，在他人困难时，毫不犹豫地伸出救援的手；在他人迷茫无助时，敞开心扉给他们依靠；在别人失败时，给他们以鼓励……传播快乐的思想，真诚去付出，我们收获的不仅是别人的感动，还有一颗因爱而幸福的心。 ⑥心怀感恩的人，能够战胜灾难，感受幸福。“我的手还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；我有爱我和我爱着的亲人与朋友；对了，我还有一颗感恩的心……”谁能想到这段豁达而美妙的文字，竟出自一位在轮椅上生活了三十余年的高位截瘫的残疾人——世界科学巨匠霍金。命运之神对霍金，在常人看来是苛刻得不能再苛刻了：他口不能说，腿不能站，身不能动。可他仍觉得自己很富有：一根能活动的手指、一个能思考的大脑……这些都让他感到满足，他因此对生活充满了感恩之心，他的人生是充实而快乐的。③与霍金相比，那些四肢健全，物质丰富，生活给了一点磨难，就开始怨天尤人的人，他们什么也不缺，唯独缺乏感恩的心，他们只能与幸福失之交臂。 ⑦英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它就笑；你哭，它就哭。”感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的“精神胜利法”。感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。如果一个人真正意识到这个道理，那么，它就会感恩大自然的福佑，感恩花草鱼虫，感恩父母的养育，感恩衣食饱暖，感恩社会的安定，感恩苦难逆境。心怀感恩，才是天下最幸福的人。 7．本文的中心论点是什么？ 8．围绕中心论点，④﹣⑥段从哪几个方面展开了论述？ 9．解释第②段中加点词的含义。 10．文中画线句子运用了什么论证方法？（一个横线只能填一种方法） ①肚子饿时，有一碗热腾的面放在你面前，这就是幸福；筋疲力尽的时候，能舒适地躺在床上，这就是幸福；伤心哭泣时，有人递来一个温柔的眼神，这也是幸福。 ②海伦•凯勒说：“任何人出于他的善良的心，说一句有益的话，发出一次愉快的笑，或者为别人铲平坎坷不平的路，这样的人就会感到欢欣。” ③与霍金相比，那些四肢健全，物质丰富，生活给了一点磨难，就开始怨天尤人的人，他们什么也不缺，唯独缺乏感恩的心，他们只能与幸福失之交臂。 阅读下面的文章，完成下面小题。 金枪鱼的表象与本质 ①我高中时，看过很多生物学书籍，有一张“金枪鱼”的图片记忆犹新。在看到那张图片前，我脑海里的金枪鱼头上是有“枪”的。直到看见真正的金枪鱼图片，我才知道，金枪鱼头上根本没有“枪”。从那时候开始，我就多了一个恶习，每当聊到生物时，总会拿金枪鱼出来吹嘘：“你们知道吗？金枪鱼其实没有枪。”当看到众人一脸茫然后，才洋洋得意地给出答案：“有枪的，叫剑鱼！” ②高中毕业之后，我去了大城市读书，第一次尝到了金枪鱼沙拉。我对金枪鱼的认识又升级了——“金枪鱼肉是黄黄的，碎碎的，烂烂的，一股腌制的浓烈咸味，口感极差”。直到后来我吃到了金枪鱼刺身，才发现这种鱼吃起来竟然如此鲜美。随着对日料的了解，我不仅知道有一般的金枪鱼刺身，还有金枪鱼腩刺身以及金枪鱼中口感更佳的蓝鳍金枪鱼种。 ③人们对世界的认识，总有一个“本质化”的倾向。人们带着对世界的好奇，尝试用自己的方式去认识世界，竭尽全力去寻找万事万物的本质，就像我认识金枪鱼的过程一样。 ④曾经我以为人们口中常说的知识指的就是书本知识，随着年龄和阅历的增长，我慢慢明白，书本知识仅仅只是知识的很小一部分。如果按照人的经验来划分的话，书本上的知识仅仅是间接经验的一种，直接经验则要求人们第一手获取。比如，我真的想要获得“金枪鱼是什么味道”这样的知识，最好的方式还是直接尝一尝。 ⑤但如果仅仅是把对金枪鱼的认识片面地分割成了理论和体验，这就陷入了二元论的泥潭。很多人喜欢争辩，到底是书读得多好，还是生活经验多好。实际上，从认识世界的角度来说，两者应该不分彼此，相辅相成。有时候直接体验先于书本知识，人们就会强调经验的重要性而忽略了理论学习。陷于其中的人，会变得极其主观，只看树木不看森林。有时候间接知识先于直接体验，人们就会变得纸上谈兵而不切实际，人们就会道听途说，从而产生许多刻板印象和偏见。无论强调哪一种，都变成了僵硬的二元论，并不能帮助我们真正全面地认识事物。 ⑥让我们回到金枪鱼的故事上。当我借助于理论和实践逐步认识金枪鱼，我可以打包票说我就认识了金枪鱼的本质了吗？遗憾的是，并不可以，甚至我也许永远无法认识到金枪鱼的本质。我也许知道了金枪鱼的种类，习性，生殖方式，金枪鱼的模样，甚至尝过了金枪鱼的口味，但不能说我真正了解了金枪鱼：我还没有见过金枪鱼游泳的姿态，既不知道它小时候长什么样，也不知道它将如何死去。最关键的是，不管是上述所说的种类，习性，生殖，味道，姿态，出生和死亡，不管如何拼凑所有对金枪鱼的了解，这些都仅仅是金枪鱼的表象。也就是说，除非我成为金枪鱼，我才有可能认识到金枪鱼到底是什么。甚至也许我成为了金枪鱼，我也未必能够认识到自己的本质。毕竟我作为人类，甚至都无法认识到自己的本质。 ⑦很多事情，我们自以为看到了本质，但实际上仅仅是出于对于未知恐惧，人类大脑建构出了一套相对全面的概念，从而实现一种“我能认识世界”的安全感。 ⑧但是表象或者是人们建构出的概念也可以传递接近本质的东西。神话就是最好的例证。远古的人类观察到了世界演化的部分规律，感受到了大自然风云诡谲带来的震撼。可惜远古的人类既无法用证据证明，也无法用语言表达这样的知识。于是他们采用了更加具象的，便于理解的神话，来反映和传递这些知识。 ⑨我们生活的世界就是一个表象的世界，甚至我们所“看”到的三维世界，也是由双眼将平面输入进大脑，由神经建构而成。刍狗不知天道，蚂蚁不识大象，人类也未必可以全面认识比自己更高维度的存有。我们应该去追求事物的本质，但同样也该意识到也许我们永远无法认识世界的本质。 11．结合①②③段，简要概括作者对金枪鱼的认识升级涉及哪些方面？ 12．结合第⑤段，说说“二元论的泥潭”指的是什么？ 13．结合⑥⑦段，简要概括作者对“认知本质”的看法。 14．结合⑧⑨段，简要概括作者对“表象”与“本质”关系的看法。 阅读下面文章，完成后面小题 以德治国与读书求知 ①高尚品德的形成，是离不开读书的，只有精于读书的人，才能使自己的品德高尚，成为“以德治国”的模范。 ②知识是人类进步的阶梯，阅读则是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径。孩子在学校学到的课本知识毕竟有限，阅读有益的课外书不但有助于开阔视野、培养广泛的兴趣爱好、学会为人处世等，而且可以增长见识，做到不出家门而知天下事。 ③读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善。读书，是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。要做到自觉地读书，既是一种文明的习惯，又是一种境界。进入新世纪后，不读书，就跟不上时代的发展。国际科学竞争，实际上是人才竞争。要在这种竞争中抓住机遇，完善人格，就必须读书求知。 ④读书求知，对道德大厦的塑造，更是必不可少的“心灵工程”。《今世说》上有名言曰：“静坐自无妄为，读书即是立德。”读书与德，确实不可分开。无德是一种愚昧，“书犹药也，善读之可以医患”。不读书的人，只会在黑暗中摸索，不可能脱离愚昧的苦海。无德，是一种邪恶的品性，是兽性的一种表现。“学则正，否则邪”；“学则治，不学则乱”。由此可见，读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用。 ⑤当然，读书要有选择,不仅因为书籍很多,我们的时间和精力有限, 如果不加以选择地读书,很可能读了一堆“垃圾书”，那就白白浪费了精力；更重要的是书籍中良莠不齐，读书不加选择会让人趣味变得低下；再者由于书目琳琅满目，全盘接收，还会使自己思维混乱。因此,我们在读书时一定要摒弃盲目读书的坏毛病,做到有选择,有目的地读书.这样,我们不但在读书学习中学到我们想要的知识,也不至于浪费时间,浪费生命。 ⑥要落实“以德治国”的战略思想，须营造好“以德治国”的社会环境。而倡导读书求知，使读书成为国人的“国风”，便是营造好这种环境的根本途径。让我们人人都拿起书本，汲取人类宝贵的精神营养吧！ 15．下列对立章的理解和分析，不正确的一项是（      ） A．文章开宗明义，指出以德治国与读书求知的关系，提出形成高尚品德离不开读书。 B．作者认为学校的课本知识并不重要，重要的是要多阅读有益的课外书。 C．读书是一种境界，指的是读书是人生的艺术享受，其乐无穷，美不胜收。 D．全文采用总分总的结构，层次清晰。中间部分条分缕析，层层深入，论证严密。 16．文章从哪些方面论述读书的重要？请简要概括。 17．第⑤段从哪些方面阐述为什么要选择性读书？请简要概括。 阅读选文完成下面小题。 勇于给自己开药方 向河 ①医不自治，意指医生不给自己和家人治病。西汉名医淳于意为父亲治病，迟迟不见效，一日有事外出，托徒弟依方抓药，徒弟发现其中一味药用量偏小，以为老师疏忽，不假思索加到应有剂量，结果淳父服药后效果出奇地好。原来这味药有剧毒，而病人是自己父亲，淳于意考虑再三，不敢给足剂量。病在自己或家人身上，诊断时容易掺杂额外顾虑，由此可见，给自己人开药方需要勇气，对广大党员干部来说也是如此。 ②勇于给自己开药方需要极大的决心和魄力。倘若难为情、爱面子，陷入医不自治的桎梏，不愿对自己下猛药，就难以达到“体检”“治病”的目的。勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势，给自己治病打不得半点折扣，来不得半点马虎，必须把“药量”下足，方能祛除病毒，强身健体。 ③改正错误，需要勇气，需要行动。毛主席说过：“我们共产党人是革命者，但不是神仙。我们也吃五谷杂粮，也会犯错误。我们的高明之处就在于犯了错误就检讨，就要勇于改正。”多些知错必改的勇气，拿出知错必改的行动，才能真正与错误决裂。 ④勇于给自己开药方，需要早改早止损。错误刚萌芽时，往往造成的危害不大，改正起来也不用费太大的力气，交太多的“学费”。反之，改正得越晚，造成的危害就越大，付出的成本就越高，小问题就会变成大问题，小缝隙就会沦为大塌方。党员干部“有错误就赶快改”不仅是一种外在的要求，也是一种明智的选择。小错误及时发现及时改，大错误更应及时悬崖勒马，迷途知返，如果为了所谓的面子而掩饰错误，推诿过失，终究会让“小病”拖大，“大病”拖至不可救药。 ⑤“大道之行也，天下为公。”我们党之所以有自我革命的勇气，是因为我们党除了国家、民族、人民的利益，没有任何自己的特殊利益。不谋私利才能谋根本，谋公利，才能从人民根本利益出发，“以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明”。这也正是我们党革故鼎新，守正出新，实现自身跨越，永葆生机活力的力量所在。 ⑥“往之不谏，来者可追。”对广大党员干部而言更需以身作则，改过不吝，从善如流，虚心听取批评意见，主动查找和纠正思想上的偏差，工作中的不足，有缺点就克服，有问题就解决，有错误就纠正，一时一刻也不能懈怠，一丝一毫也不能放过。只有勇于给自己“开药方”，敢于自我革命，不断“排毒杀菌”，“补钙壮骨”，才能挑起时代重担，展现新形象，实现新作为。 （选自《内蒙古日报》，有删改） 18．“勇于给自己开药方”在文中指什么？ 19．作者讲西汉名医淳于意为父亲治病的故事，其用意是什么？ 20．第③段画线句采用了哪种论证方法，有什么作用？ 21．作者是怎样论述要“勇于给自己开药方”的？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 好文章，大抵是逼出来的 卞毓方 ①好文章，大抵是逼出来的——这样的结论源自众多古代文化大咖。 ②先看看司马迁。他在《报任安书》中写道：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ③凡具备中等学历的国人，没有未读过司马迁的，也没有不熟悉上述一番话的。司马迁这里列举的“拘”“厄”“逐”“囚”等逆境，无一不可归纳为生命的大逼迫。换句话说，也正是这种逼迫，造就了一批发愤著书的“倜傥非常”之辈。 ④当然也有与逆境无关的。 ⑤也是司马迁，他在《史记·老子传》中，谈到《道德经》的诞生过程，如是描述：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 ⑥诚然，老子的《道德经》绝非一时心血来潮之作，而是集腋成裘、聚沙成塔的积累。只是他生性散淡，没有把它当作紧迫事来办。想想，倘若没有尹喜在关键时刻的“逼迫”，这部足以代表中华文化高度的《道德经》，恐怕也将随着老子的隐遁而湮灭。 ⑦试再举一例，主角是唐宋八大家之一的欧阳修。此公的创作压力，与司马迁列举的逆境不同，与老子遭函谷关守官的“强索”也不同，小部分源自外界，大部分出自内心。 ⑧至和二年（1055年），韩琦在老家相州建了昼锦堂。西楚霸王项羽说过“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，“昼锦”是反其意而用之。也不仅仅是光宗耀祖、扬眉吐气，他还考虑到百姓的需求，把昼锦堂变成乡亲聚集游乐的场所，借以促进民间的文化交流。他特请欧阳修为昼锦堂作一篇纪念文章。欧阳修爽快地应承了，尽心尽意撰写了一篇《相州昼锦堂记》。韩琦读后，大为快慰，这哪里是普通的楼堂散记，分明是对昼锦堂主的千秋定评！文章巨子，其名不虚！谁知数日后，欧阳修又派人送来一稿，传话说前篇有不足之处，请以此稿为准。韩琦好奇，想看看究竟修改了哪些地方。看了几遍，拿原稿比着读，才发现仅仅在首句“仕宦”“富贵”二词后面，各添了一个“而”字，变成“仕宦而至将相，富贵而归故乡”。仔细吟味，一个“而”字，使声调更加抑扬，词义越发丰赡。 ⑨欧阳修为了一个虚词“而”字煞费周章，都是叫名声逼的。韩魏公昼锦堂的芳名，加上欧阳修本人文坛领袖的威名，无时无刻，不在对他实行“紧逼”。 ⑩又据《宋人轶事汇编》：“欧公晚年，尝自窜定平生所为文，用思甚苦。其夫人止之曰：‘何自苦如此！尚畏先生嗔耶？’公笑曰：‘不畏先生嗔，却怕后生笑。’” ⑪从前的老师已在他的生活中隐退了，当时敢自称为他先生的人，还没有出现。然而，后起之秀，如苏轼、苏辙兄弟，正如鲲鹏展翅，持扶摇而上，是万万小觑不得的。更何况，江山代有才人出，焉知二苏之后，会不会涌现出更多更具才华的需子？每每想到这里，欧阳修就觉得，千载前古人的目光，千载后来者的目光，总是如空中的尘土一样，落下来，落下来，落在他书写过的每一页、每一行上。 ⑫欧阳修提倡“穷而后工”，窃以为，他所谓的“穷”，并非单指物质的贫困或运途的坎坷，也泛指精神、意志上的穷思毕精、穷心剧力。终其一生，欧阳修本人就是穷而后工的典范，他对文学艺术的追求，绝对称得上是兀兀穷年，穷思竭想，语不惊人死不休。 （选自《光明日报》，有删改） 22．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：好文章，大抵是逼出来的。 B．文章分别从“逆境能逼出好文章”，“强索能逼出好文章”“名声、对文学艺术的内在追求能逼出好文章”三个角度论证中心论点。 C．欧阳修煞费周章添“而”字，一因为名声所逼，二是他对文学艺术有内在追求。 D．欧阳修提倡“穷而后工”，是为了告诉我们：人生活上贫穷了，就能发奋。 23．下列不适合作为本文论据的一项是（   ） A．刘禹锡一生中一次次被贬，却写出了一首首非凡的诗作，这些诗作抒发着他内心不屈的意志，展现着他豁达的心胸。 B．毕昇初为印刷铺工人，专事手工印刷，在印刷实践中，深知雕版印刷的艰难，认真总结前人的经验，后发明活字印刷术。 C．范仲淹应至交好友滕子京之请为重修岳阳楼而创作《岳阳楼记》，表达了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 D．“春风又绿江南岸”是王安石的名句，他决定用“绿”字前，连续换了“到”“过”“入”“满”等十几个字，最后才定稿为“绿”。 阅读下面语段，完成下面小题 戒躁求静 ①《郁离子》中记载了这样一个故事：在晋郑之间的地方有一个性情十分暴躁的人，他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎；他下围棋，败了就把棋子咬碎。人们劝告他说：“这不是靶子和棋子的过错，你为什么不认真想一想，问题到底出在哪里呢？”他听不进去，最后因脾气暴躁而死亡。现实生活中因脾气暴躁、性情浮躁而导致不良后果者很多，因躁而人生受挫者有之；因躁而事业致败者有之；因躁而断送性命者有之。由此可见，“躁”有百害而无一利。与之相反，“静”在生活中却能使人充满宽容、豁达，并透出浩然之气、容人之量。所以，遇事戒躁求静、泰然处之不失为修身养性的好方法。 ②静是一种心灵的净化。净化心灵能平心应物，于人于己以静观之，既能宽容别人又能宽容自己；既不唯我至上又能悦纳自己。得意时不忘形、不失自我，失意时不沮丧、不自哀。净化心灵能有恬淡之心情，方能清心寡欲。清心才能心境安宁，性情平和；寡欲方能豁达开朗，不为杂念所烦。有清心寡欲之心方能静心思远、平心静气，遇事不急不躁，就能体健身旺。 ③静是一种和谐的人格。东汉时的刘宽就是一个忍躁不乱行事，于人于事有从容风度的人。汉桓帝时，他由一小小的内史升为东海太守，后来又升为太尉。他性情柔和，能宽容他人。他的夫人想试试他的忍耐性，有一次正赶着上朝，时间很紧，刘宽衣服已经穿好，夫人让女仆端着肉汤给他，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服，女仆赶紧收拾盘子，刘宽表情一点不变，还慢慢地问：“烫伤了你的手没有？”他的风度源于他高尚的人格。 ④静是一种人生境界。人生是一首歌，静对生活才能演奏出优美的乐章。人的一生犹如一年四季，不可能春意永驻，一生的经历也总充满曲折，成功犹如温馨的春风，失败犹如冬天的霜雪。但无论面对的是春风还是霜雪，难能可贵的是那种充满“静”的境界。《菜根谭》中有副对联：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”不失为戒躁求静的典范。 ⑤生活宛如一条小溪，有青春的碧波，更有曲折的沧桑，尤其在面对沧桑之时，追求一份“静”的心情会使你宽容、豁达、泰然自若。生活中以“静”相伴，淡然处之，优美的乐章会更加绚丽多彩。 24．请在文中找出中心论点。 25．选文第①段中引入《郁离子》中记载的故事有什么作用？ 26．请用简洁的语言写出选文第③段的论证思路。 27．选文第④段划线句运用了哪种论证方法？有何作用？ 阅读下文，完成小题。 一切皆有可能 顾成娟 ①水能流向天空吗？答曰：绝对不可能!可是，天上的彩云却正是地面流向天空的水，当水变成气体，它就能袅袅地“流”向天空。人生不也这样吗？不要以为自己没有升腾之日，一切皆有可能。 ②一个小学即辍学、靠帮人推磨换书看的放牛娃，能成为诺贝尔文学奖的得主吗？在一般人看来，这是绝对不可能的事情，但是，2012年诺贝尔文学奖得主莫言正是50年前的那个放牛娃。 ③一个高考数理化三科总成绩不足100分、复读都没有学校肯要的落榜生，他会成为著名的记者和节目主持人吗？一般人看来也不大可能，但是，如今大红大紫的孟非正是当年的那个落榜生。 ④辩证法告诉我们，任何事物都不是孤立地存在，总是同诸多其他事物发生着联系，因而其发展就具有多种可能性。丘吉尔说：“一个人活得愈长，他就愈能认识到一切取决于机会，任何人哪怕只回顾一下十年前的经历，他就会看到，某些看似毫不重要的细节实际上都左右了他的全部命运和前程。”世界充满偶然性，也充满奇迹，奇迹正是偶然性的表现。 ⑤一粒沙子偶然进入蚌中，想不到成为温润赛玉的珍珠；一粒种子偶然遗落在石缝间，想不到长成黄山上气势如虹的迎客松；一滴水偶然被阳光蒸发，想不到成为自由飘动的云。一切皆有可能，世间充满偶然。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，是偶然；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，是偶然；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，同样是偶然。偶然充满魅力，偶然创造神奇! ⑥既然一切都有可能，那我们就等天上掉馅饼吧! ⑦不!一切都有可能，一切也都可能是泡影。偶然进入蚌中的沙，若拒绝磨砺，不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝的种子，若无韧如磐石之志，不会长成黄山上气势如虹的迎客松；偶然被蒸发的水，若惧怕颠簸，也不会成为自由飘荡的云。没有“踏破铁鞋”的痛苦，哪能体验到“全不费工夫”的快乐？没有“众里寻他千百度”的艰辛，又岂能有“蓦然回首”的惊喜？ ⑧也许现在的你是一株小草，但一切皆有可能的自信会助你长成参天大树；也许现在的你是一朵无名的花儿，但一切皆有可能的付出会助你将来艳压群芳。朋友，一切皆有可能，我辈当努力。 28．文章开头从水能流向天空的现象说起，有哪些作用？请写出两点。 （1） （2） 29．本文②③两段，列举了 和孟非从高考落榜生成为著名的记者、节目主持人两个事例，证明了 这一中心论点。 30．本文⑥⑦两段，先否定了等待天上掉馅饼的错误思想，接着，进一步指出“ ”，使议论有了层次上的深入。 阅读下面文字，完成下面小题。 ①古人说：“诚信者，天下之结也。”就是说诚信是结交天下的根本，是行为准则的关键。可见，____________ ②诚信是立身为人的基本要求。《左传》里有“人所以立，信、知、勇也”。在古代“人无信不立”，一个没有诚信的人无法建立值得信赖与依靠的社会关系，也就无法在社会上立足。 ③诚信是朋友相交的重要准则。子夏说：“与朋友交，言而有信。”《吕氏春秋》中写道：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”中国古代，有很多关于朋友之间讲诚信的故事。秦朝有一个叫季布的人，只要是他答应别人的事情，无论有多大困难，都会设法做到，所以有很多人愿意与他结交。当时，甚至流传着这样的说法：“得黄金千两，不如得季布一诺。”因此，朋友相交贵在诚信。 ④诚信是事业兴旺的重要原因。明清两代最有影响力的晋商和徽商，始终把诚信作为事业发展的信条，因此他们的生意越做越大。老字号同仁堂，数百年来恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的诚信传统，终成为中药行业翘楚。由此可见，诚信在事业的发展过程中起着十分重要的作用。 ⑤那么，怎样做才算真正的讲诚信呢？ ⑥首先，应该在合理合法的情况下讲诚信。孔子提出的“言必信，行必果”已经成为人们的行为准则之一。其实在这两句话后孔子还说道：“硁硁然小人哉。”孔子认为真正的诚信并不是要求我们一味地追求言出必行。如果不对实际情况进行判断，一味坚守自己的承诺，并不是诚信的表现，而是固执己见的浅薄行为。这就告诉我们讲诚信要合理。尤其在当今的法治社会，讲诚信不仅要合理，更要合法。 ⑦其次，讲诚信必须要做到表里如一、知行合一。即要做到内心与言语、思想与行动的一致，要时刻保持“知”的清醒和笃定与“行”的决心和担当的一致。诚信必须要做到表里如一与知行合一相结合。知行合一是对表里如一的践行，表里如一的道德诚信是以知行合一的行为方式体现出来的。 ⑧今天，面对种种诱惑，人们的道德观念受到一定程度的冲击，哄骗、欺诈行为时有发生。这些丧失诚信的现象，影响了社会秩序。愿我们人人坚守诚信观念，做诚实守信之事，让社会更加和谐美好。 （选自人民论坛网，有删改） 31．根据全文内容，结合上下文，在第1段横线处填写一句能表达作者观点的句子。 32．为第④段补充一个论据，下列选项中恰当的一项是( ) 【甲】李发安在战友牺牲后，遵守承诺，每年都前往云南祭拜，并看望其父母。他还累计拿出积蓄40余万元，替牺牲战友尽孝。 【乙】武汉的“做秤世家”江家，没做过一杆缺斤少两的短秤，被当地人称为“良心秤”。两百年来，江家老字号口碑不败，靠绝活，更靠诚信。 【丙】“感动中国”候选人吴玉兰是一位74岁的贫苦老人。9年来，她以拾荒、卖废品的方式还清了去世丈夫和儿子留下的5万元欠款。 33．有同学说：“答应别人的事就一定要做到。”请结合第⑥段的内容，联系生活实际，谈谈你对这句话的看法。 阅读下面选文，完成下面小题。 说思考 ①爱默生说：“世界上什么工作最艰苦？思考问题。”而我认为，世界上什么工作最需要？也是思考。所以，学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。因为，“一个能思考的人，才真是一个力量无边的人”；因为，不会思考的人很难成熟，没有思想的人很难成功。思考是灵魂的翅膀，思想是智慧的眼睛。思考是思想者的最大快乐。一个人如果没有思考的习惯，就永远不会有自己的思想。 ②学会思考，一要多思。这是首先的，但又是很重要的理念。华裔物理学家丁肇中在测量电子的半径时，得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果错误。英国教育家佩恩说：“如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。”俄国诗人普希金也说：“不要着急做决定，因为你经过一夜的思考之后，会涌现出更好的智慧。”这都很有道理。所以，人只要一息尚存，便应生命不息，思索不止。 ③学会思考，二要深思。这是进一步的，但又是必须的要求。俗话说，深思熟虑，这是智者的思考，而深谋远虑，是思考的更高境界。其实，深思与熟虑，都离不开多思，而深谋和远虑，在一定条件下，前者是“远见”，后者是“卓识”。否则，“不深思则不能造其学”“不深思则不能造其道”。 ④学会思考，三要慎思。这是一种严肃的态度或庄严的精神。法国作家雨果说：“在深入缜密的思考中，才能发现真理。”阿拉伯作家伊木·穆加发也说：“正如人们必须有眼睛才能看，有耳朵才能听，做事也同样必须用理智思考，谨慎小心才能办得好。”当然，慎思不是优柔寡断，更不是思而不行，而是三思而后行，并像英国经济学家科尔顿所说：“要审慎地思考，但要果断地行动。” ⑤爱默生还说：“思考是行动的种子。”所以我认为，人想飞当然是不可能的，但思想一旦插上翅膀就没有什么是不可能的。因为，“在本质上，人类史就是思想史”。思考使人类伟大，思考使社会进步，思考使事业辉煌。 34．选文的中心论点是什么？ 35．选文第①段开篇引用爱默生的名言有何作用？ 36．选文第④段画线句子可否删掉？为什么？ 37．请简要分析本文的论证思路。 38．选出下列对选文理解分析有误的一项（   ） A．选文第②段画线句运用事实论据具体有力地论证了“学会思考，一要多思”的观点。 B．选文第③段将“深思”与“不深思”加以对比，强调“远见”与“卓识”的关系。 C．选文第⑤段“思考是行动的种子。”运用比喻修辞，生动地阐述思考与行动的关系。 D．选文第⑤段最后一句采用排比的句式，增强文章的表达效果，将道理说得充分透彻。 现代文阅读 熬住就是一切 张颐武 ①我们经常用竞技来比喻人生。在漫长的人生竞技中，什么都不是一眼看得到头的。一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。林彪与越南的国防部长武元甲会见时。他告诉武元甲，与美国对抗只有一个字：熬。这一个字的确道出了人生的一种真谛，美国那么强大，和它对抗当然不容易，但因为“熬”住了，最后越南还是赢了美国。但真正熬得住又谈何容易。林彪自己经过了“熬”，成了接班人，最后却到底没“熬”住，闹到“抢班夺权”，遂有温都尔汗的一劫。 ②“熬”住其实非常重要。人生中进进退退是寻常事，关键是能够“熬”得住。所谓“熬”就是对于自己的事情不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步一步地努力，有时候就好像龟兔赛跑的那只乌龟，未必跑得快，但“熬”得住，却能笑在最后。 ③这样的例子太多太多。曾经看在大阪举行乒乓球世界锦标赛的电视转播，看到中国的刘国正和韩国金泽洙在男子团体赛上异常激烈的比赛，刘国正几乎老是要输，但居然能够九死一生地“熬”下来，也笑到了最后。当然这仅仅是一场比赛，但他旁边的教练蔡振华的经历就更加让我感慨。当年我还是学生的时候，蔡振华就是乒乓球运动员，以旋转球拍著名，他能够将球拍在手中飞速旋转，使对方无法知道他两面不同的胶皮，接不住他的球。但那时我们都是另外一位名将郭跃华的球迷。当时蔡振华多是赢不了郭跃华的，后来国际乒联又限制了旋转球拍，蔡振华便黯然退役。那时，郭跃华的辉煌和蔡振华的黯淡恰成对比。郭退役后开始从商，渐渐淡出了体育界，而蔡振华始终在这一行里“熬”着，直到成了国家体育总局的副局长。 ④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾经听到一位知名的老学者讲笑话，说他大学时同屋的三个人中，另外两个都才气逼人，他觉得远远在他之上，不过，天妒英才，一个在大学时因失恋自杀，才华还没有表现就死了。另外一个在五十岁就病故了，才华同样没有得到充分发挥。而他却身体健康，活到高寿。老先生说：现在几乎没有自己的同代人了，学生或者晚辈自然都捧场。于是乎水涨船高，就是泰斗了。老先生当然是说笑话，但仔细想想也非常有道理。 ⑤写小说也是如此。有些人偶尔才华一闪，就再也不见了的，终究难于让人记住。我记得90年代初有位小说家叫薛勇，写都市人的心态写得非常妙，可惜作品不多，后来也不见再有作品问世。而贾平凹和莫言，从出道以来就没有中断写作，作品非常多，让人有了印象。未必他们每本书都写得好，我记得早年贾平凹还曾经被人批评过有粗制滥造的情况，但现在提起中国文学的大家，没有人能够绕过他们。这非常容易理解，在十部书中有两部杰作的概率总比仅仅写两部大得多。 ⑥所以我们只能像阿甘那样，在人生的马拉松中“熬”住。诗人里尔克曾说：“挺住就是一切。”但“挺”字没有“熬”那么传神，在某种意义上可以说成“熬住就是一切”。当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利，但只要选择参加，就不能不“熬”住。 39．本文的中心论点是 采用的论证方法主要是 40．把第②段中的“龟兔赛跑”的事例换为“守株待兔”好不好？请简要说说理由。 41．用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据。 42．把第⑥段中最后一句去掉好不好？为什么？ 43．用自己的话从文中所列举的事例中提炼出你对“熬”的理解。 44．阅读下文，回答问题。 ①读到一篇短文，作者提及他在博物馆看到一件巧夺天工的艺术品——玉雕龙舟，当他为这件艺术品的鬼斧神工啧啧叹赏时，他同时也为雕刻者的命运发出同情的哀叹。 ②他认为，一刀一刀地耗损人生的许多岁月来慢慢完成一件艺术品的过程，其实是很残忍的。原因是：把一个有才气、有抱负的年轻人深锁在一间工作室里，只安排一件事情给他做，年轻人青春正茂的世界，会因此而变得狭窄和黑暗。 ③我不同意这个看法。 ④我非鱼，亦知鱼之乐。 ⑤一件完美的雕刻品，必定包含着雕刻者那一股铁杵磨成针的毅力，那一种吸纳各家之长为技艺的努力，那一份凝聚万千意志于十指的专注，还有，缺一不可的自信与自重。 ⑥当雕刻者刻下第一刀时，他也许正是青丝满头、意气风发的少年，完成最后一刀时，他或许已变成动作迟缓且两鬓斑白的老者；可是，衣带渐宽终不悔——实际上，他雕刻的不是物品，而是岁月。 ⑦当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。 ⑧他的世界，不狭窄、不黑暗；相反，明亮如阳光，辽阔如宇宙。 （作者：尤今） (1)小组同学给这篇短文加了一个题目《尤今谈雕刻》，你觉得好不好？你会用什么题目？请用简洁的语言写出理由。 (2)好的故事常常发人深省，使人读有所思，读有所获。阅读上文，你获得的最深感悟是什么？请以此为观点，写一段议论性的文字。（不少于100字） 房间里的大象 刘瑜 ① “房间里的大象”，在英文里，意指所有那些触目惊心地存在却被明目张胆地忽略甚至否定的事实或者感受，就是那些“我们知道，但是我们清楚地知道自己不该知道”的事。 ②有些时候，沉默也许是起源于善意和礼貌，比如和一个口吃的人聊天，我们假装注意不到他的口吃。有些时候，人们害怕权力，害怕高压，害怕失去眼前的利益，于是沉默成了一种自我保护。 ③拒绝发声并不奇怪，因为发声不但需要勇气，而且意味着承担。比如，谈论全球变暖意味着我们要去寻找解决问题的方案，意味着我们可能要选择不买车、少开暖气和空调、刻意节约用水。所以为了逃避责任和不安，还是不谈这些为好。但是大象并不会因为你不谈论而消失，全球还会继续变暖┄┄ ④沉默的人越多，打破沉默就越难---因为当越来越多的人卷入沉默的漩涡，从这个漩涡中挣脱出来需要的力气就越大。面对第一个站出来大喊“屋子里有大象”的人，人们往往不会顺着他的手指去看有没有一只大象，而是怒斥他为什么吵醒了自己的好梦。房间里的大象就这样在“合群”的人们中越长越大。 ⑤随着大象越长越大，它被戳破的可能性也随之加大——因为随着大象越来越大，掩盖这只大象所花费的成本也会越来越高，并且，目击者的增多也意味着出现“叛徒”的可能性在增大。 ⑥直视我们生活中的沉默，直视生活中不被阳光照耀的角落和我们自己的软弱。 45．将《房间里的大象》与《皇帝的新装》联系起来思考，回答问题。 （1）“我的老天爷！”他想。“难道我是一个愚蠢的人吗？我从来没有怀疑过我自己。我决不能让人知道这件事。难道我不称职吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。” “老大臣”为什么有这种心态？在《房间里的大象》摘录一句话解答。 （2）“随着大象越长越大，它被戳破的可能性也随之加大”。概括出《皇帝的新装》中能证明这句话的情节。 46．第三段主要运用了什么论证方法？联系本段内容简要说明这种方法的作用。 47．用自己的话概括本文中心论点。（不超过10个字） 48．生活中“房间里的大象”并不少见，请你举一个例子，并谈谈自己对此的看法。（80-100字） 49．阅读下文，完成问题。 ①近日对1560名14至35岁青少年进行一项调查显示，98.5%的受访青少年对科学感兴趣，93.7%的受访青少年表示会以科学家为人生榜样。而同期另一项研究调查结果显示，目前北京中小学生的十大偶像选择中，科学家位居榜首，比排名第二的影视明星比例高出一倍以上。 ②从前些年有机构调查显示“超9成孩子将娱乐明星当作自己的榜样和偶像”进而引发社会担忧，到如今“超9成青少年以科学家为榜样”“科学家成为青少年‘第一偶像’”，尽管调查统计的主体、方法不同，但如此明显的反差依然很能说明问题：近些年青少年“偶像观”的确在悄无声息发生深刻变化。越来越多青少年意识到，相较于一夜成名的所谓“明星”，那些埋头苦干、艰苦研发、经世济民的科学家更有“偶像价值”。 ③偶像是理想的自我、心中的未来。个体崇拜什么样的偶像，暗示着自己想要成为什么样的人；群体推崇什么样的偶像，对应着时代的价值标准。为什么人们对一度甚嚣尘上的“明星崇拜”忧心忡忡？因为曾经一些演艺明星给孩子们传递的是“拜金主义”“娱乐至死”等错误的价值引导，一些网红主播渲染的是“奢靡消费”“一夜成名”等消极的行为示范。如果那样的价值观被当成时尚、奉为标准，我们怎能不为下一代忧心？ ④从李四光、钱学森、钱三强、邓稼先等一大批老一辈科学家，到陈景润、黄大年、南仁东等一大批新中国成立后成长起来的杰出科学家，我国一代代科学家埋头苦干、创新创造、攻坚克难，“干惊天动地的事，做隐姓埋名的人”，为科技进步、民族富强做出了巨大贡献。他们身上散发着理想之光，他们才是这个时代最闪亮的星。 ⑤还记得2019年9月，“杂交水稻之父”袁隆平在出席湖南农大开学典礼时，校园秒变“大型追星现场”，这样的偶像崇拜才有时代意义；还记得钟南山等专家到高校演讲，受到空前欢迎，这样的追星故事才打动人心；还记得屠呦呦获诺奖后，很多学子因之激荡起科学济世的理想，这样的榜样激励才有持久回响……科学家成为下一代的榜样，成为被追捧的对象，实际上是一种主流价值观的回归。对此我们既要乐见其成，更要积极推动、促其深化，激荡起科学济世的理想。 （摘自李思辉《青少年“偶像观”变化令人欣慰》《光明日报》2022年6月8日，有删改） (1)作者根据什么判断青少年“偶像观”在悄无声息发生深刻变化？ (2)请用原文的话来说说，偶像崇拜为什么不是一件小事？ (3)作者对“偶像观”的回归，提出了哪两点建议？ 奋力拼搏，笃行不怠 马祖云 ①一年之计在于春。春耕春播的田野，机器轰鸣的车间，紧张忙碌的实验室……神州大地，一派春天里的奋斗景象。 ②奋斗，浸润着梦想与激情、付出与汗水、勇毅与开拓。奋斗，意味着奋发图强的精神风貌、奋力拼搏的顽强意志、奋勇前行的慷慨气势。奋进新征程、建功新时代，拼搏奋斗是最美的姿态、最动听的旋律。 ③奋斗者不负春光，志在追梦圆梦。自然界的春天，标注着时间推移、岁月更替；创业者的春天，离不开追逐梦想、苦干实干。矢志追梦，才有奋进的力量；奋力创业，才有事业之成功。回溯历史，从艰苦卓绝的革命年代，到热火朝天的建设时期，再到波澜壮阔的改革岁月，中国共产党人始终以奋斗绘就“万紫千红总是春”的美景。实践证明，每一个创业的春天，都是一座里程碑；每一段奋斗的征程，都在为追梦蓄力。 ④奋斗者追风赶月，贵在笃行不怠。习近平总书记深刻指出：“时间不等人！历史不等人！时间属于奋进者！历史属于奋进者！”对于奋斗者而言，珍惜时间就是珍惜机遇，追赶时间就是追赶胜利。回溯既往，袁庚带领大家紧追时光，将蛇口这个偏僻贫穷的小渔村，建成一座繁荣发达的工业园区，诠释了“时间就是金钱，效率就是生命”；黄大年只争朝夕、至诚报国，让相关技术装备项目用5年时间走完了西方发达国家20多年的路程，诠释了“振兴中华，乃我辈之责”的使命感。一代代奋斗者用实践证明，在追赶时光中踔厉奋发、接续奋斗，才能超越自我、写就奇迹，继续在人类的伟大时间历史中创造中华民族的伟大历史时间。 ⑤奋斗者攻坚克难，成在自信自强、坚持不懈。我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。新长征路上，战胜艰难险阻的底气从何而来？这样的底气，正来自于坚如磐石的信心。船的力量在帆上，人的力量在心上。坚定信念、满怀信心，才能保持“风雨无阻向前进”的奋进姿态，激扬“越是艰险越向前”的精气神，葆有“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”的顽强意志。这样的底气，也来自于气吞万里如虎的雄心壮志。志之所趋，无远弗届。我国GDP达到114万亿元，稳稳跻身世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国；“北斗”全球组网、“九章”横空出世、“嫦娥”飞天揽月、“天和”筑梦天河……一项项不凡成就，激励我们不断增强做中国人的志气、骨气、底气。 ⑥大风泱泱，大潮滂滂。今天，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。争做不负春光的奋斗者，继续发扬伟大的历史主动精神，团结奋斗、不懈奋斗，满怀豪情一起向未来，我们必能信心百倍地向着全面建成社会主义现代化强国的宏伟目标迈进，奋力创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。 选自《人民日报》2022年03月29日 04 版） 50．本文的中心论点是什么？ 51．简述本文的论证思路。 52．第四段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？ 53．下列两则材料，你觉得哪一则更适合作为本文的事实论据？请阐明理由。 【材料一】著名数学家苏步青教授把零碎时间称为“零头布”。他说：“别看它零零碎碎的，聚沙成塔，时间也可以积少成多嘛！”出差路上，开会间隙，都是他的“零头布”。他出版的几部数学专著，大多是用“零头布”时间完成的。 【材料二】在2022年北京冬奥会上，中国单板滑雪运动员苏翊鸣分别在单板滑雪大跳台比赛和坡面障碍技巧比赛中收获金、银牌，为中国冰雪运动取得历史性突破。苏翊鸣全身心投入训练，曾一周滑坏4块雪板，冬天去雪场练，夏天跳模拟气垫，“不知道经过多少次失败才能解锁一个新动作”。 54．阅读下面的文字，完成问题。 保持生命的柔性和韧性 王国梁 ①特别喜欢儒学大家马一浮的一句话：“已识乾坤大，犹怜草木青。”这句话的意思是说，即使已经见识了乾坤之大，依然能够怜惜草木。 ②我觉得这句话与英国诗人西格里夫•萨松的短句“心有猛虎，细嗅蔷薇”意思相近：每个人内心深处穴居着一只猛虎，只是在虎穴之外仍有美丽的蔷薇开放，猛虎也会细嗅蔷薇，享受芬芳的味道。一个人内心再强大，也有温情时刻，也会被温柔美丽的细节触动，感受到细小的美好。 ③“已识乾坤大，犹怜草木青。”一个人经历过再多人生沧桑，饱尝过再多世事艰辛，心也不能变得苍老麻木、冰冷坚硬。我们都应该有一颗怜惜草木的柔软之心，如今这个时代，更应该重拾这种情怀。 ④在这个快节奏的时代，人们对于名利的追逐更加激烈了。人们追求立竿见影的利益，很多人拼尽全力让自己的舞台更开阔，让自己的梦想更高远，动不动就会萌生“挣他一个亿”之类的梦想。这个时代也确实是为所有人圆梦的时代。天时地利人和，不少人在追梦路上确实很顺利，人生从此“开挂”。但是他们见识了乾坤之大，却忘了怜惜草木青。 ⑤他们马不停蹄，急着去享受人生的巅峰时刻。他们太着急了，甚至忘了斗转星移，时光前行。草木枯了又荣，花儿谢了又开，春夏秋冬，日月轮回，这些大自然的细节完全被他们忽略掉了。登临顶峰，他们仰望蓝天，伸开双臂想拥有更高更远的世界，哪里还会低头俯视一棵细弱的草？ ⑥我想说的是，其实他们丢失了两个字——情怀。 ⑦即使你经历南征北战，即使你赢得一身荣耀，如果丢失了情怀，也不过是一部麻木且冰冷的机器，永远领略不到生活中点点滴滴的美好。“犹怜草木青”，时时刻刻保留悲悯仁爱之心，关爱世间万物，关爱弱小生命。能够怜惜草木，也能获得更多生活的美感和艺术。“已识乾坤大”是我们在这个世界上打拼的过程，而“犹怜草木青”可以让我们生活得更加温和慈悲，优雅诗意。 ⑧我的周围就有这样的人，他们是我们人生的标杆。我们小区南面有一所小院，主人是一位生意场上的成功人士。他的小院里，种满了各种各样的花花草草。生意再忙，他也会定时打理花草。他说：“闻闻花草香，学会享受最本色简单的生活，人才不会在名利场上迷失自己。”他侍弄花草的时候，真像是照顾婴儿一样。 ⑨我还认识一位老者，他也算是小城的知名人士，成绩卓著。退休后，他不甘心过安逸的生活，于是创办了一所私立学校。大家都说他是位心细如发的校长，他记得清每一个贫困学生的名字，能说出谁的作业不合格，谁的成绩倒退了，还知道谁因为跟同学闹矛盾哭鼻子了。他每天跟学生在一起，把自己也变成了学生，甚至还穿起了校服。鹤发童颜的老爷爷，在一群孩子中间笑，大家都穿着校服，画面是那么和谐。他爱学生，把他们当作自己的孩子来宠。大家评价他，“是一位特别有情怀的校长”。 ⑩“已识乾坤大，犹怜草木青。”能做到这一点，你会让自己的心永远保留一个柔软的角落。生命不仅需要征服和战胜，还需要柔性和韧性。保持生命的柔性和韧性，焕发人性善良美好的光辉！ （选自《思维与智慧•上半月》2021年第7期，有删改） (1)下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头引用儒学大家马一浮的话“已识乾坤大，犹怜草木青”，是为了引出本文的论点：保持生命的柔性和韧性。 B．在现在这个快节奏的时代，我们更应该有一颗怜惜草木的柔软之心。 C．“犹怜草木青”不是让我们去“识乾坤”，去打拼，而是要时刻保留一颗怜悯之心，关爱弱小的生命，这样才能让我们生活得更加温和慈悲，优雅诗意。 D．“心有猛虎，细嗅蔷薇”的意思是“一个人内心再强大，也有温情时刻，也会被温柔、美丽的细节触动，感受到细小的美好”。 (2)文章第⑧⑨段运用了什么论证方法？有何作用？ (3)请结合文章内容，说说怎样才能“保持生命的柔性和韧性”。 阅读下面文字，完成各题。 ①做一粒“读书种子”，让阅读成为一种カ量，推动文化传统薪火相传，可以说是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝向当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视学习，重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。 ②在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真读过了，他用饭粒把书中的页码粘起，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀关心督促下，在他身边工作的同志都养成了读书习惯，以至终身受益。 ③植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；“读书种子”则是无形的，不知不觉中变化气质，增长才干，承接弘扬中耳濡目染，潜移默化。正因为这样，文明薪火才能不断发扬光大。做一料“读书种子”，静下心来读一点书，做一点学问，因为其中有对优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。 ④“善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗，结出硕果。 ⑤阅读是一种超越世俗的力量。今天我们提倡多读书、读好书，并不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心，缓解“书到用时方恨少”的紧张感。读书足以怡情，足以长才。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渇求;少一点无谓的应酬，多挤一点时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人生境界就能达到新高度，活出不一样的精彩自我。 55．请你阅读上面文字，阐释“读书种子”的内涵。 56．阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是 A．第①段举陶渊明、杜甫、杨万里等人的事例印证了做“读书种子”是每个读书人的自我期许. B．第②段举彭德怀的事例论述老一辈无产阶级革命家不仅自己读书，而且发挥“读书种子”的作用，督促身边的工作人员养成读书习惯。 C．第④段举钟扬从植物种子能够生生不息地繁衍中获得启示的事例，论述读书获得知识，运用知识指导实践，可以带给人创新的奇思妙想。 57．结合你的读书经历或现实生活，谈谈你如何理解“阅读是一种超越世俗的力量”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈谦虚 ①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，河伯未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 ②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死”“旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡。 ③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。这种情绪和美感经验中的“崇高意识”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无限伟大，无形中自觉此身渺小，于是凛然生畏，肃然起敬：但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此，对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。 58．请简述第①段的论证思路。 59．第②段划线句子运用了什么论证方法？请说明其作用。 60．结合选文和下面的材料，说说你对“谦虚”的看法。 【链接材料】 在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢？” 读下面的材料，完成小题。 见人、见物、见生活 何思琦 ①贵州大山中，“用针当笔、用线为墨”的苗绣被发掘出越来越多的“时尚因子”，受到人们的追捧和喜爱；泉州小渔村里，传承了数百年的蟳捕女“簪花围”令游客慕名前来，在寓意吉祥如意的鲜花中感受独特的闽南韵味；“黄风岭，八百里……”出圈海外的首款国产3A游戏《黑神话：悟空》里，一段苍凉的陕北说书推动着游戏情节发展，让玩家直呼“越听越上头”…… ②非遗是传统的，也是时尚的，它不仅体现了中华民族的审美趣味、精神内涵和文化记忆，也在和现代生活的连接中闪耀着时代光彩。 ③非遗源自生活实践，只有扎根生活沃土才能生生不息。但是随着现代生活方式的普及，许多非遗项目面临生存困境，诸如传承人青黄不接、技艺失传、传播范围有限等问题困扰着传承人。难道古老的技艺与现代生活方式格格不入、难以相融？答案是否定的。传统与现代并非截然对立，找到二者之间的连接点，经过巧妙转化，古老的非遗依然可以焕发光彩。 ④如何让非遗更好地融入现代生活，实现创造性转化、创新性发展？关键要让非遗“见人、见物、见生活”。 ⑤守护初心，传承匠心。85岁的江苏南通蓝印花布印染技艺国家级非遗传承人王振兴，从事蓝印花布技艺已经有60余年。传承技艺的同时他不断精益求精，“我们的每一匹布、每一道工序都有严格标准。”一块块色泽鲜艳的蓝印花布，是他一辈子的不懈追求；“三分刻，七分染”，国家级非遗传承人周淑英创作的河北蔚县剪纸作品《千里江山图》，创造性运用多种点染技法，让参观者发出“这简直是刺绣”的赞叹；侯氏社火脸谱代表性传承人侯志新、李小兰夫妇让非遗走进校园，一堂堂讲给小朋友、大学生的非遗公开课，让年轻一代通过亲手绘制，沉浸式体验非遗技艺，感受非遗生活…… ⑥在非遗的故事里，既有“择一事终一生”的传承人，也有一代代薪火相传、推陈出新的非遗技艺，更有每一个传承背后独属于中国人的生活。非遗的保护与传承并非只是为某一种技艺、生活方式留影、留痕，更是为当代和未来留下一个民族的根脉。 ⑦非遗是活态的文化，更需要活态的保护、传承和发展。目前，全国有16个国家级文化生态保护区。徽州文化、热贡文化、闽南文化、铜鼓文化……文化生态保护区让非遗与乡土生态、地域文化、自然环境、物候人文有机融合，推动着非遗整体性、系统性保护；在乡村，“非遗+”让越来越多古村古镇、传统村落出圈出彩，1721个县设立了9100余家非遗工坊，带动当地群众实现就业增收；在互联网平台，非遗传播越来越“潮”。不少非遗传承人的入驻，让小众非遗走向大众，让坚守更有奔头。“扎染让我把天空穿在了身上”“被蜀绣双面绣惊艳到了”，关于非遗的热点话题登上热搜。传统与现代的连接，让非遗被频频激活。 ⑧非遗本就源于生活，在人们的世代相传中，在一方水土的浸润中不断传承、生长。让非遗回归生活，原汁原味、完完整整地传承下去，让非遗找到与现代生活的连接点，焕发新活力、绽放新光彩，涵养出更加深沉的文化自信。这样的非遗，定会更美。 （——摘自《人民日报》） 61．下列各项中，最适合作本文论点的是（   ） A．非遗的保护与传承应以保留传统技艺的原貌为最高目标，避免现代化的干扰。 B．非遗需要通过创新与现代生活结合，找到连接点以实现创造性转化和创新性发展。 C．非遗的传承主要依赖于传承人的个人努力，现代社会的发展对非遗传承的影响有限。 D．非遗的传播应主要依赖互联网平台，通过流量实现其价值的最大化。 62．关于非遗的传承方式，下列哪一项未被提及（   ） A．非遗传承人通过校园公开课推广非遗 B．非遗通过互联网平台扩大传播范围 C．非遗通过政府的资金投入实现全依赖性保护发展 D．非遗与乡土生态、地域文化相结合 63．关于文章论证方面的分析，不正确的一项是（   ） A．文章从“非遗现象”到“文化自信”的论证推进，体现了“由现象追溯本质并预测发展”的论证思路。 B．第⑦段论证“非遗需要活态传承”时，从生态整体性、经济可持续性、传播创新性三个维度进行了深度拓展。 C．第⑤段主要运用了举例论证的方法。 D．文章主要采取“总分式”作为论证的核心结构。 64．阅读回答问题。 ①节日民俗文化的声、光、色，凝结着一方风土人情，寄寓着人们对美好生活的追求。 ②以“声”为例，民间音乐在节日民俗活动中扮演着重要角色。深入发掘民间音乐传统，盘活民俗活动中的音乐项目，可以让民俗变得“可听”。四川达州大竹县的“竹唢呐”，乐音清脆嘹亮、清新动听，为节日营造喜庆气氛。广东清远连山壮族瑶族自治县的“闹年锣”，桶鼓、大锣、班锣和铙钹等竞相赛乐，把年味儿烘托得更加热烈，寄寓着人们辞旧迎新的喜悦。 ③“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”。灯彩、篝火、塔火的使用点亮了节日民俗的“光”芒。重庆的秀山花灯、安徽的嬉鱼灯、江苏的放水灯，盛大的灯彩活动承载着人们的美好愿景，让正月十五元宵节的气氛分外浓烈。 ④色彩能够带给人最直观的视觉感受，自然之色装点四季，民间之“色”则让节日民俗更加亮眼。过年时张贴的春联年画、窗花剪纸，人们精心准备的衣物配饰、屋内装饰，多以红色为主，寓意喜庆吉祥的红色是民俗文化重要符号。 ⑤如今，越来越多的人自觉深入中华优秀传统文化宝库，感受文化赓续绵延的魅力。特别是在传统节日期间，旧民俗有旧味道，新民俗有新样貌，新旧民俗精彩纷呈，丰富和滋养着当代人的节日生活。这其中就包括挖掘并激发民俗文化中的“声”“光”“色”，融合现代声光电的技术手段，让节日民俗更“响”更“亮”更出彩，丰富当代人对民俗文化的感受和认识。 ⑥节日期间漫步城市，广场上的音乐喷泉秀引人驻足，它将音乐、灯光与喷泉造型的变化自然融合，一些具有节日氛围和地方特色的音乐更是让人们跟着载歌载舞。冰灯被喻为“无声的诗、立体的画、凝固的音乐”，赏冰灯是东北地区独特的节日民俗。近年来，灯光控制、激光装饰、3D打印等技术被运用于冰灯艺术，许多冰灯作品晶莹剔透、流光溢彩。在贵州贵阳、湖南长沙、江西上栗等地，“无人机+激光技术”在夜空中编织出寓意吉祥的图案，为人们送上新春祝福，让节日的夜空绚烂多彩。 ⑦对中华优秀传统民俗文化的传承离不开切身体验，让民俗文化“可听”“可看”“可感”，不断丰富当代人对民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不断增强人们对中华民俗的文化认同，同时紧跟时代步伐、不断赋予传统民俗以新的面貌，民俗背后的中华优秀传统文化才能得到更好的传承，进一步滋养今天的生活。 （取材于《人民日报》，有删改） (1)根据你对全文内容的理解，用一句话概括作者的主要观点。（30个字以内） (2)下面两则材料中，哪一则作为第④段的论据更恰当？请说明理由。 材料一：河南民间年画有使用槐黄、橘黄等黄色调的传统，为年画增添温暖明亮、热烈奔放的气质。 材料二：春节档电影《深海》，融合油画色彩与黑白水墨，以三维形态呈现写意风格，创作出了绝美的画面。 (3)同学们就“如何发展国风音乐”交流看法。阅读下面的材料，基于上文的主要观点，选出下列理解不符合文意的一项（   ） 如今，国风音乐渐成引人注目的文艺潮流。国风音乐是一种古风歌曲流行的音乐现象。在内容上，既包括民族器乐，也包括流行歌曲；在音乐风格上，除了传统的五声音阶之外，亦可包含说唱、摇滚、民谣、电音等元素。 A．要发展国风音乐就要将古风古韵和当代生活、当代人的审美旨趣结合起来，彰显国风音乐的时代感。 B．要借助媒介优势与科技力量，创新传播手段，让更多人走近国风音乐，感受国风音乐的无穷魅力。 C．要大胆创新，将传统乐器附加于现代音乐作品中，要在中西合璧、洋为中用中拉近与听众的距离。 论述类文本阅读。 ①有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃进，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。 ②杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要迁花，只要结束。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，而对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。 ③浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静高人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复诉腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“心躁”而无法“心一”。 ④对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速；变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为教感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅腾，站到了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。 ⑤《道德经》里讲，“重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君”。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱感，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要为外界的喧嚣浮躁所裹挟。 ⑥“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撒开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是“大家”风范，亦属常人能力所及。内心的宁静，是最为深厚的修行。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志，成就非凡。 （选自2016年4月《人民日报》，有删改） 65．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．浮躁是当今社会上的一种风气，这种风气几乎让所有入都不可避免，这也是许多人欲言难言的一种困惑。 B．浮躁是喧嚣的本质，它会让人们内心失衡、不沉稳，失去定力，只重视结果而不重视过程。 C．一些地方的工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象，是因为工程负责方一心求快而忽视了施工的细节和质量。 D．如果社会上浮躁风气盛行，那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成，最终结果却往往是大事难成。 66．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章开篇具有辩证的色彩，作者引用了社会上的某种说法，认为“这话虽有些偏激”，既表明了对这种说法的态度，也自然地引出了话题。 B．文中多处使用修辞手法，如第④段“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”就运用了比喻、排比等手法，增强了语言的生动性和说服力。 C．文中多处使用引用论证，如第③段“眼观六路耳听八方”就形象地讽刺了表面勤奋忙碌的人，新颖生动，简洁凝练，具有感染力。 D．文章结尾的一句话深化了中心论点，得出“让宁静成为心灵的常态”这一结论，号召人们应在喧嚣之中保持内心的宁静。 67．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 A．无论是古今还是中外，人们都会有各种各样的无可非议的追求和欲望。问题是在现今浮华世界，这种追求和欲望的膨胀会衍生浮躁的社会风气。 B．尽管今天的社会节奏加速，变化更快、更多、更大，但人们不应忘掉的是“结果需要过程，成功必得付出”这一恒定不变的规律。 C．作者引用《道德经》“静为躁君”“躁则失君”，是为了证明静与躁有着一种相互转换的辩证关系。 D．陶渊明的“心远地自偏”是一种能穿越世俗、撇开浮躁，进而能忍得孤寂、受得清苦的宁静心态。 在新时代，青年挑起了时代重担，肩上是历史的使命与担当。请阅读材料，完成下面小题。 新时代青年的使命与担当 ①青年是每个人都会经历的一段时期，它就像是无边无际的大海，广阔无垠的天空，一切都充满了未知。时间在日月交替中不断流走，人不能轻易的浪费自己的大好青年时光，在这个时期都是可以出现黑马的。鲁迅先生曾经说过，青年所多的是生力，是遇见沙漠，可以开掘挖井的，当然青年时期是具有无限力量的。 ②人在青年时期，最重要的是靠自己，要有坚持不懈，奋发努力的精神，可以面对一切困难，不断去克服，要有愚公移山的精神，坚定可以把山搬走的信念。这个世界的不断发展，都是青年人的不断努力付出的。 ③青年是国家的灵魂，是民族的希望，青年不仅要有坚定的精神，更应该有担当。如习总对青年一代的寄语中所说的一样，一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。在步入成人的道路上，前方的路不好走，所以更要管好自己，为自己的行为负责。有些人进入工作需要承担起工作上的责任，有些人还在学习，需要承担起学习上的责任。所有的人都把青年看的很重，因为祖国的未来全靠他们。在娱乐圈中的青年红星，也要承担不少责任。被曝在公共场合吸烟的青年成功登上微博热搜，引来了许多人的谩骂和指责，对于这件事，本人发表了道歉信，承担了这一事件所有的责任，这是有担当的青年。 ④ 。一位女星在歌手事业的上升期中，被自己的父母举报假唱，有些不好的行为。这一事件过后，使本处于事业上升期的他一下落入了低谷，很长一段时间不见人影，在此期间没人知道她是怎么生活的，但经历过重重困难后，如今的她又光鲜亮丽的站在了舞台上，迎接着属于她的欢呼和掌声。困难和挫折对于强者来说是垫脚石，是走向成功的奠基石，因为他们不惧挫折和困难，直面面对，所以我们都应该努力成为强者！ ⑤青年就是一个未知数，就像兀的小数点后有许多数字一样，但每个人的青年经历中都会有担当磨难和精神的出现来增添青年时期的色彩！ 68．请在文章第④段中的横线处写上本段的分论点。 69．下列对文章的分析与理解不正确的一项是（   ） A．第①段运用比喻论证，道理论证引出本文的中心论点。 B．第③段中，青年的担当意识是国家的灵魂，是民族的希望。 C．第④段启示青年们要坚强积极的面对当下的困难。 D．文章最后一段运用比喻论证，呼吁广大青年用担当磨难和精神的出现来增添青年时期的色彩。 阅读下面的议论文，完成后面小题。 做大学问真学问 王子墨 ①知识分子要具备恢宏格局与长远志向，在旧学与新知中寻找答案，做大学问、真学问，立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声。 ②司马迁曾经说过，他写《史记》的志向是“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。把司马迁的志向转译一下，亦即是做大学问、真学问，“究天人之际、通古今之变”，也成了无数有担当的知识分子的期许与自勉。 ③时代的发展日新月异，但历史的评价标准却贯穿古今。时至今日，我们依然要秉持“做大学问、真学问”的学术风骨。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“广大哲学社会科学工作者要有‘板凳要坐十年冷，文章不写一句空’的执着坚守，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，立志做大学问、做真学问。”这是对中国传承数千年之久学术传统的再一次重申，为广大知识分子指明了立志求学的方向。 ④知识分子，当有所“求”。今天的中国，正在经历一场历史上前所未有的深刻变化，中国的学术探索，也当紧贴于这场波澜壮阔的历史进程，从中寻求学术研究的立足点。马克思说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性。”学术成果，必须从实践中来，并能在实践中得到检验。知识分子，也必须对国情有深邃细密的考量，对历史有拨云见日的洞察，对专业有韦编三绝的钻研，才能拿出与实践相吻合、具有厚重分量、切中时代脉搏的学术成果，才能成就学问的大与真。 ⑤知识分子，也当有所“拒”。不可否认的是，当今学术界存在不少乱象，学术腐败现象不同程度存在，有的急功近利、东拼西凑，有的剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据。正如有人所说，现在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。清除乱象，需要知识分子以学者风骨自我勉励，在如乱花过眼的种种诱惑面前保持定力，校准人生价值的度量衡，把对物质享受的关注，转移到在为祖国、为人民立德立言中。知识分子专注于学术正道的上下求索，而非在利禄之途上奔竞游走，是做出真正的大学问、真学问的关键所在，也是中国学术历经千载而斯文不坠的关键所在。 ⑥当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。中国的知识分子，也要思接千载、视通万里，争当时代弄潮儿。 （选自《光明日报》） 70．请概括本文的中心论点。（20字以内） 71．第②段面线句子用了什么论证方法？有什么作用? 72．请简析第⑤段的论证思路。 阅读下文，完成下面小题。 作文的三个阶段 梁实秋 ①我们初学作文，一看题目，便觉一片空虚，不知如何落笔。（   ）是以“人生于世……”来开始，或以“时代的巨轮……”来开始，（   ）感觉文思枯涩难以为继，即或搜索枯肠，敷演成篇，自己也觉得内容贫乏索然寡味。胡适之先生告诉过我们：“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。”我们心中不免暗忖：本来无话可说，要我说些什么？有人认为这是欠缺学问之过，疗治之方是多读书。“读万卷书，行万里路”，固然可以充实学问增广见闻，主要的还是有赖于思想的启发，否则纵然学识丰富，搜章摘句，也不过是堆砌辞藻，不见得就能做到“文如春华，思若涌泉”的地步。想象不充，联想不快，分析不精，辞藻不富，这是造成文思不畅的主要原因。 ②渡过枯涩的阶段，便又是一种境界。提起笔来，对于什么都有意见，有时一事未竟而枝节横生，有时逸出题外而莫知所届，有时旁征博引而轻重倒置，洋洋洒洒，拉拉杂杂，往好听里说是班固所谓的“下笔不能自休”。也许有人喜欢这种“长江大河一泻千里”式的文章，觉得里面有一股豪放恣肆的气魄。不过就作文的艺术而论，似乎尚大有改进的余地。 ③作文知道割爱，才是进入第三个阶段的征象。须知敝帚究竟不值珍视。不成熟的思想，不稳妥的意见，不切题的材料，不扼要的描写，不恰当的词字，统统要大刀阔斧的加以削删。删除枝蔓之后，才能显着整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量。所谓“绚烂之极趋于平淡”，就是这种境界。 ④文章的好坏，与长短无关。文章要讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。长短要求其适度，性质需要长篇大论者不宜过于简略；性质需要简单明了者不宜过于累赘，如是而已。所以文章之过长过短，不以字数计，应以其内容之需要为准。常听见人说，近代人的生活忙碌，时间特别宝贵，对于文学作品都喜欢短篇小说、独幕剧之类，也许有人是这样的。不过我们都知道，长篇小说还是有更多的人看的；多幕剧也有更大的观众。人很少忙得不能欣赏长篇作品，倒是冗长无谓的文字，哪怕只是一两页，恹恹无生气，也令人难以卒读。 ⑤文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字拈断数根须，亦未必字字珠玑。我们欣赏的是成品，不是过程。东晋名士袁虎手不辍笔，下笔千言，倚马可待，固然资为美谈，究非常人模范。文不加点的人，也许是早有腹稿。我们为文还是应该刻意求工，千锤百炼，虽不必“掷地作金石声”，总要尽力洗除一切肤泛杂乱的毛病。 ⑥文章的好坏与年龄无关。姜愈老愈辣，但“辣手作文章”的人并不一定即是年老之人。头脑的成熟，艺术的造诣，与年龄时常不成正比。 ⑦就一个人的作文发展过程而言，总要经过上面所说的三个阶段。 （有删改） 73．填入第①段括号内最恰当的一项是（   ） A．因为……所以 B．无论……都 C．如果……就 D．不但……而且 74．梁实秋认为文章的好坏与长短、 、年龄都无关。任何人的作文都要经历三个阶段：从 到下笔恣肆随意，再到 ，经过这样的发展过程才能。写出好文章，好文章的特征是 。 75．有人认为仅有第⑤段画线部分无法证明该段观点，还需补充以下事例，请阐述其看法的合理性。 美国作家玛格丽特一生只创作了一部作品《飘》，作品问世后引起轰动，先后被翻译成29种文字。 阅读下面文章，完成下面小题。 弘扬北京冬奥精神 王尘子 ①4月8日，北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会在北京隆重举行，习近平总书记出席大会并发表重要讲话，明确强调：北京冬奥会、冬残奥会广大参与者珍惜伟大时代赋予的机遇，在冬奥申办、筹办、举办的过程中，共同创造了胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来的北京冬奥精神。我们要大力弘扬北京冬奥精神，凝聚力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 ②胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远。冬奥建设者倾力打造巧夺天工、世界一流的场馆设施，办赛人员严谨专业完成赛事组织工作，医疗防疫人员守护参赛各方健康，志愿者用青春和奉献提供暖心服务。中国体育代表团在冬奥赛场上勇夺冬奥会9枚金牌、15枚奖牌和冬残奥会18枚金牌、61枚奖牌，创造了历史最好成绩。广大冬奥参与者用实际行动彰显出以为国争光为己任、以为国建功为光荣的使命担当。 ③自信开放，就是坚持雍容大度、开放包容。北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时将中华文化的瑰丽与智慧展现得淋漓尽致；颁奖时刻，穿戴“瑞雪祥云”“鸿运山水”“唐花飞雪”服饰的礼仪人员托起宛如同心圆玉壁的冬奥奖牌，古老文明与奥林匹克交相辉映。从服饰到配乐，从竞技到颁奖，文化之美与运动之美在冬奥赛场竞相绽放。从可爱憨厚的“冰墩墩”“雪容融”，到大街小巷处处装点的中国结、红灯笼，北京冬奥会、冬残奥会折射出中国人民的自信，诠释着中华文化雍容大度、开放包容的独特魅力。 ④迎难而上，就是坚持苦干实干、坚韧不拔。筹办举办北京冬奥会、冬残奥会既面临疫情的严峻挑战，也面对国际格局演变带来的体育政治化逆流以及种种新问题、新情况。北京冬奥会、冬残奥会的广大参与者始终保持知重负重、直面挑战的昂扬斗志，百折不挠克服困难、战胜风险，为了胜利勇往直前。 ⑤追求卓越，就是坚持执着专注、一丝不苟。从申办、筹办再到成功举办，一系列新技术、新应用在冬奥会中落地，让“科技冬奥”从愿景走进现实。冬奥建设者坚持最高标准、最严要求，精心规划设计，精心雕琢打磨，攻克了一个又一个技术难题，用中国智慧、中国速度打造出一批世界一流的精品工程。 ⑥共创未来，就是坚持协同联动、紧密携手。世界各国绝不是孤立在190多条小船上，而是同在一条命运与共的大船上，加强合作、同舟共济是唯一正确出路。奥林匹克运动倡导的“更团结”正是当今时代最需要的，北京冬奥会、冬残奥会的主题口号“一起向未来”更是表达了全人类的共同心声。 ⑦伟大事业孕育伟大精神，伟大精神推进伟大事业。在北京冬奥精神的激励下，全国各族人民必将为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力、努力奋斗。 （选自《中国青年报》，有删改） 76．本文的中心论点是什么？作者是如何提出这一论点的？ 77．文中第②段主要使用了哪种论证方法？有何作用？ 78．下面这则材料作为本文②-⑥段中哪一段的论据最合适？为什么？ 诗人约翰·多恩说：“没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分。” 79．阅读下文，回答问题。 书法的守正与创新 钱念孙 ①一部中国书法史，就是书法湍流在蜿蜒起伏的传统山脉中激荡前行的历史。如果先贤不注重继承传统，不尊重汉字的结字原则和书写方式，就不会形成源远流长且底蕴深厚的书法传统及其规范法度；如果先贤只是一味恪守传统遵循古法，不敢越雷池一步，书法史上就不会涌现那么多个性卓异、各呈异彩的书法家，我们今天也不会看到琳琅满目、千姿百态的名家碑文法帖。 ②书法界许多有识之士，近些年来不断呼吁继承传统、加强传统修养的重要性，这主要是针对“现代书法”等在尝试寻找书法表现的新手段和新天地时，有误入歧途或失之迷路的表现。简要说来，这种歧途和迷路主要有三个方面。 ③其一，“画字”。这种探索以“汉字象形说”为根据，写“石”字就要像块石头、写“山”字就要有山的姿态、写“水”字要有水流的意味、写“牛”字要有些牛头的样子。张仃、黄苗子等原有此类试验，后来接踵效颦者络绎不绝。可是，汉字形成虽然与象形有关，但多数并非象形字，许多文字由会意、形声、转注等手法构成，根本无法以象形笼而统之。张仃、黄苗子等老一辈艺术家此类创作虽有给人新颖之感的作品，但只局限于精心安排的字数很少的对联和小品，字数稍多便茫然无措，因而也无从寻觅。今人若以此作为书法创新的门径，不是落入用字捉襟见肘的穷途，就是陷入生拼硬凑的泥沼。 ④其二，“书法画”。这在“现代书法”和“学院派”书法中都有明显表现。如曾有人以“行”的篆体象形字写画出十字路口，再以重墨在路口画上两个脚印，仿佛用书法传达一种犹疑、彷徨的情绪。再如，有人将古代最具代表性书家的名款，逼真临写和精心铺排在一张染色做旧的纸上，同时钤①盖不同书家的仿制印章造成古味盎然的效果，以体现作者精到的临写能力和高超的拼接技巧。甲_______这类作品与其说是书法创新，不如说是利用汉字书写及篆刻印章等书法元素为构件，围绕特定主题而设计制作的现代艺术品。 ⑤其三，“乱书”。此类书法探索，如有人用墨笔在纸上多次重叠书写，造成一堆乱麻或一片重叠乱码的效果，根本无法识读。文字的辨识度没有了，那还是在写字或从事书法创作吗？这不仅违背中国书法创作以汉字为材料单向时空推进的原则，而且也失去书法通过书写之美传情达意，给人以审美享受的功能。 ⑥当今书法的探索创新，关键要在遵循书法本体审美规律的基础上尝试建构，而不能违背书法本体审美规律去花样翻新招摇过市。所谓“书法本体审美规律”，就是书法书写本身的规律——即在继承书法传统既定程式化和规定性的基础上，通过笔法、墨法、结体、布局的有机变化配合，对汉字材料进行富有个性化和艺术美形象塑造的规律。 ⑦从古至今，中国书法风格发生很大变化，其中每一种书体在不同书法家的笔下往往都会呈现各不相同的面貌，但书法本体的书写方式及审美追求却恒久未变，这就是中国书法都要以汉字为书写对象，在笔法、墨法、结体、布局等方面殚精竭虑，穷极或多或少打破审美疲劳却又符合审美规律的变化创造，从而凸显富有自己个性色彩的审美风貌。王羲之的《兰亭序》《快雪时晴帖》《姨母帖》《丧乱帖》等，与汉魏之际的隶书相比可谓相距甚远，与先秦的篆书相比更是颠覆性的变革。唐代书论大家张怀瓘在《书议》中曾批评其行草书说：“逸少草有女郎材，无丈夫气，不足贵也。”可历史却证明，王羲之开拓和树立的刚柔相济、妍美流便的新书体，“不激不厉，而风规自远”，对中国书法发展作出巨大贡献。乙_______这就是我们所说的依照书法本体审美规律而进行的探索和创造。 ⑧当代书法开拓创新，首先要坚定维护书法以汉字为载体、为书写对象的基本立足点，离开这个基石，像“乱书”那样奢谈线条构成及情绪表达，像刻意拆解汉字随意拼接做空间分割，像“书法画”那样仅以汉字为构成元素而制作现代艺术品，就会动摇书法艺术殿堂的根基，从而导致书法传承的错位、断裂甚至倾危。当代书法开拓创新，核心要立足“守正”的基点进行，要围绕书法本体审美展开，要把时代审美情绪变化和自己独到感悟，融化到笔法、墨法、结体、布局之中而创造汉字书写的新形象和新境界。 ⑨古人进行这类创造，一般都是长期研习多种书体和法帖，对各种书体形象了然于胸后，结合自己个性和审美倾向自然而然地写出具有自家风貌的作品。今天一些人进行书法探索和创新，往往并不花费许多时间沉潜下来临习和研究书法经典，而是在书法日益展厅化呈示的背景下，吸取和搬用西方“现代派”抽象艺术的理论及经验，以别出心裁，搜奇抉怪的办法肢解和颠覆书法以汉字为载体的根基，达到哗众取宠、博取眼球的目的。沈鹏前些年在《书法的环境变化与持续发展》一文中谈书法现状时特别指出：“认为书法已经是陈旧的货色，必须用新形式赢得观众，彻底推倒重来，这种认识是肤浅的、模糊的。”为此，他提出要“警惕表面的热闹竟可能成为消解书法的异化势力”。这应该引起书法界足够重视。 ⑩书法与生俱来即与古老悠久的中国文字结伴而生并相伴而行。当代书法发展，需要艺术家真正沉下心来，潜入书法古老而悠远的深山，在传统经典绵延起伏的峰峦中发掘浑朴玉石，然后匠心独运琢玉成器，创造和化育出一种扎根传统而有时代风貌、古韵盎然而具个人风采的书法新形象。 【注释】①钤：qián，盖的意思。 （选自2022年4月12日《中国艺术报》，有删改） (1)下列内容在阅读文章后无法了解到的是（   ） A．书法界误入歧途或失之迷路的表现。 B．当今书法探索创新的关键点是什么。 C．当代书法开拓创新的基本立足点。 D．如何沉下心来潜入书法世界提升自我。 (2)下面这则材料最适合放在文中甲处还是乙处，请简述理由。 颜真卿的颜楷，在欧、虞、褚、柳等楷书之外别树一帜，重要之点是把带有弧形的线条，或者说内方外圆的造型创造性地融入楷书，使楷书形态由方正变得圆厚，为当时也为后代铸造了崭新的楷书形象。 (3)请结合文章内容简析“守正”与“创新”之间的关系。 （三）阅读《把愤怒变成葡萄园》，完成下列小题。 把愤怒变成葡萄园① ①人在现实生活中，一旦遇到挫折、不平和屈辱是很容易动怒的。就连那些名人，有时也会为一件小事而怒火中烧，从而招来祸患，酿成悲剧。历史上大名鼎鼎的林则徐先生就是一个动不动就发怒的人，为了提醒自己，他干脆把“息怒”二字镂刻在自己的宝剑上。 ②愤怒本身有一种可怕的破坏力，一旦发作，对外界的破坏极大。【甲】其实，人为了捍卫正义、尊严“拔剑而起”，倒不失为大英雄本色。而吴三桂的“为红颜一怒”和楚霸王激怒之下把华美富丽的阿房宫付之一炬的举动，只能给后世人留下笑柄和一声叹息。 ③想要成就一件事情，需要付出巨大的耐心和努力。而易于动怒的人，往往在事情的关键环节处，一遇到麻烦，就会因心情浮躁而变得束手无策，焦头烂额，结果把事情搞得一塌糊涂。【乙】我有个远房舅舅，修理家里一个破损的木盘，当他把木条一片一片对接好，几番试验后发现木盆仍在漏水，于是盛怒之下，竟取来一把斧头把木盆砸碎。后来遇到失败或者不顺心的事情时，母亲总会给我讲起舅舅的这一段往事。 ④我由衷地欣赏那些谦逊达观、心境平和的人，他们即使身处最险恶、最苦难、最无奈的境遇，仍能保持“宠辱不惊，临危不怒”的平常心。英国著名的经济学家凯恩斯在财政部供职期间，为了扭转金融危机而竭尽全力，但他的许多精辟见解却遭到非议，连人格尊严也受到侮辱，最后他客客气气地呈上辞职信。然后回到学院和书房，跟他的藏书和藏画在一起，写下了《和平的经济后果》《就业、利息和货币通论》，成为当代最有影响力的经济学家。 ⑤其实面对人生的厄运、不幸和磨难，与其怨天尤人，悲观沉沦，倒不如“通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园”。这样才能成为真正的强者。因为“人生苦短，譬如朝露”，有限的精力，有限的光阴，是一个人生命中最为珍贵的资源。生命的价值只有两种，要么熊熊燃烧，释放出巨大的光和热，要么窝成一团黑烟，到头来一无所获。只有那些不明智的人才会把自己的智慧才华消磨在无谓的悔恨、诅咒和愤怒上。 ⑥生命本身蕴藏着巨大能量，【丙】一旦它肆意咆哮暴怒起来，会泛滥成一场人间的祸患灾难。可如果我们善于利用它，就会变成“造福人类”的巨大的能量和资源，滋润养育万物生灵，为人间播洒一片绿阴。 【注释】①葡萄园在西方人的词语中有平息愤怒、平和心态的意思。 80．结合文章①-③段，概括说说作者为什么提倡“把愤怒变成葡萄园”。 81．结合文章④-⑤段，说说应怎样“把愤怒变成葡萄园”。 82．根据文意，将下面三个句子分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。 ①如同“瀑布”和“大树”。 ②犹如天庭之怒，则雷鸣电击；大地之怒，则山崩海啸。 ③就像蜜蜂一样，为了一点小小的冲撞，竟然把自己整个生命付诸最后的一蜇。 【甲】处应填： 【乙】处应填： 【丙】处应填： 阅读下面的文章，完成下列小题。 略说“知人” ①中国有句俗话，叫“知人知面不知心”，这句话的意思是说，了解人难，难的是了解人内在的品德。伪劣商品难辨，因为它有迷惑人的包装；伪善小人难识，因为它有欺骗人的假言。而知人之难，并不只在于识别伪善小人，还在于人性之复杂——说假话有时是为了怕伤人，回避真相有时是为了保全真情，岂能一概否定？所以，中国古代把“知人”当成最高的智慧，《书经》说“知人则哲”，《老子》说“知人者智”。 ②知人涉及择友，知人方能交友。《文中子》说：“君子先择而后交，故寡尤；小人先交而后择，故多怨。”《战国策》江乙说：“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。”择友，当择其德，唐孟郊《审交》诗：“种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。惟当金石交，可与贤达论”——这些都是择友的经验之谈，经过、见过、受过，才总结出来的。 ③知人涉及育人，知人方能发现人才、培养人才。孔子是最了解自己学生的。子夏三年丧毕，去见孔子，孔子给他琴，让他奏乐。子夏拂弦，侃侃而乐作，然后说：“先王制礼乐，我不敢情绪低落，弹奏得过于压抑。”孔子说：“子夏够得上是君子。”闵子骞三年丧毕，也去见孔子，孔子也给他琴，让他奏乐，闵子骞拂弦，切切而悲作，然后说：“先王制礼乐，我不敢忘记悲伤，弹奏得过于欢乐。”孔子也称赞他是君子。同样三年丧毕，孔子从音乐中知道他们一个哀未尽，一个哀已尽。孔子知道他们既能用真实的情感来弹奏，又能把这种情感加以理性的解释。像孔子这样细腻的老师，怎能不培养出优秀的七十二弟子？可是，社会越来越复杂，老师了解学生的一时一事，又怎能了解学生的一世？ ④知人涉及选贤，知人方能善任。刘邦称帝后，在洛阳南宫置酒，宴席之上，他问群臣：“我所以能得天下，是因为什么？项羽所以失天下，又是因为什么？”臣子们的答复，他都不满意。最后他说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，此三者皆人杰，吾能用之，此吾所以有天下也。项羽唯有一范增不能用，此其所以为我擒也。”这个故事首先说的是用人，嫉贤妒能，唯愚是举，当然是胜利之大忌；可是，用人首先在知人，刘邦若不能把张良、萧何、韩信的德才了解得那么透彻，把他们从芸芸众生中挑出来，焉能任用他们建功立业？ ⑤知人确实很难。人们常说多数人“心里有杆秤”，又说“日久见人心”。陆游有两句名言：“万事不如公论久，诸贤莫与众心违。”然而欲知真相，公论尚需长久；欲晓一心，还要先见众心，这都是不容易的。有时候，急于结交和用人，等不得那么久，一旦交友不慎或任人不淑，吃亏、误事、受气、遭罪，哭都来不及。所以就有发明“测谎器”、动用“特异功能”来分辨人好坏的梦想。只是高科技虽已有可能“克隆”人，要从人的心里掏出真伪、优劣来，恐怕一两代人还等不到。唯一能依靠的，是修养出衡量人的自身境界，把握好判断人的正确标准，历练出观察人的犀利眼光。 ⑥知人是一种智慧，又是一种境界、一种素养。如何知人是难以定出一套范式的，但古人有些知人的经验倒可以参照。先秦诸子中，庄子是大家公认看问题很透彻的，他提出以“九征”观察人的经验。所谓“九征”，就是把人放在最容易显出真面目的环境下，多方面去考查他的各种品德。这可给贤能者以表现的机会，也可给不肖者以暴露的机会，最终能将贤与不肖分清。 ⑦“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”其实，马各有其用，何须都日行千里？仅仅识得千里马，也还不够；懂得各马各用，更显“伯乐”本色。 ——选自《人民日报》（2018年01月15日24 版有删减） 83．本文的主要观点是什么？请用文中的语句回答 84．第②段划线句在文中有什么作用？ 85．请写出文中第④段的论证思路。    首先， ； 然后， ； 最后，再结合故事分析阐述了 的重要性。 86．结合文章，请说说你对下面句子的理解 “其实，马各有其用，何须都日行千里？仅仅识得千里马，也还不够；懂得各马各用，更显“伯乐”本色。” 阅读下面选文，回答问题 善用语言的力量 何冠军 ①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 ②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。 ③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。 ④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。 ⑤反之，轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。比如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。这必然消解群众的信任。语言的力量可见一斑。 ⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味言语的艺术，有助于更好传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。 （选自《人民日报》，有删改） 87．本文的中心论点是什么？ 88．文章第③段运用了哪种论证方法？有何作用？ 89．请你简要分析选文第④段的论证思路。 90．对选文内容理解和分析有误的一项是（   ） A．演讲、辩论之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于言之成理。 B．革命志士谭嗣同，面对屠刀，喊出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。这段文字可以作为第③段的论据。 C．在沟通的过程中，如果轻视语言的力量，就一定会出现问题，轻则言不由衷、表意不明，重则造成误解、触发矛盾。 D．语言和行动关系密切：语言是行动的影子，行动是语言的土壤。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．对比论证。通过对比证明支配业余时间的态度方式不同，结局收获也大不相同。 2．分论点的提出都采用了打比方的形式，形象生动地揭示出读书的意义(或“好处”) 3．)示例：以上我们谈了读书的好处，为了更好地发挥读书的作用，我们又该怎样去读书呢? 4．不是并列结构，是层层深入。乐读书才能善读书，善读书才能巧读书。 5．文章中心论点是“人生差异在读书”，⑥-⑧段是讲读书的方法，所以这几段并未恰当地阐明文章的观点。 6．读书破万卷，下笔如有神。 【解析】1．试题分析：本题主要考查的是辨析论证方法及其作用。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式具体分析进行解答。第一段把支配业余时间方式不同的人进行对比，运用了对比论证，然后按照对比论证的论证方法的作用答题模式进行解答即可。答题时扣住“其结局或收获也大不相同”作答。 2．试题分析：本题考查的是议论文的分论点的把握以及探索规律。通读全文可知分论点是“读书可以‘明目’”“读书可以‘清心’”“读书可以‘强体’”，由此可见这几个分论点都是比喻句，作用在于生动形象，用这三个分论点生动形象地提示了“读书至少有三大‘好处’”。据此理解作答。 3．试题分析：本题考查的是语段的作用。根据文章内容，补写的内容应该是个承上启下作用的语句或语段。结合上文阐述读书的好处，再结合下文阐述读书的方法，可以写出承上启下的段落，如：读书有这么多好处，那么，我们平时应该怎样读书呢？答案是多元的，意思对即可。 4．试题分析：本题考查的是论证结构的特点。论证结构有并列式、递进式、总分式等。⑥~⑧段阐述的内容分别是“要乐于读书”“要善于读书”“要巧于读书”，可知不属于并列结构，而是层层深入的，因为乐才能善，善才能巧。据此解答即可。 5．试题分析：考查的是论据和论点的关系。论点与论据的关系是被证明与证明的关系。本文题目就已经点明了中心论点，即“人生差异在读书”。而⑥~⑧段阐述的内容分别是“要乐于读书”“要善于读书”“要巧于读书”这些“读书方法”，与中心论点并没有直接关系，因此不适合。 6．试题分析：这是道开放性试题，考查的是学生平时知识的积累，我们可以从日积月累的知识中选择合适的诗句或名言解答，合理即可，需要注意的是，不要写错字。 7．心怀感恩的人，就能时时够受到幸福（心怀感恩，就能触摸幸福）。 8．心怀感恩的人，会珍惜已经拥有的幸福；心怀感恩的人，会创造更多的幸福；心怀感恩的人，能够战胜灾难，感受幸福。 9．总是怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会为他所做的一切。 10．①举例论证②道理论证③对比论证 【分析】7．本题考查中心论点概括。中心论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文章内容自己概括。结合文章内容，本文由寺院方丈立下的奇怪规矩，引出本文的中心论点“心怀感恩的人，就能时时感受到幸福”，接着采用举例论证、道理论证和对比论证证明心怀感恩的人，会珍惜已经拥有的幸福；心怀感恩的人，会创造更多的幸福；心怀感恩的人，能够战胜灾难，感受幸福。最后总结全文，突出论点。综上，本文的中心论点可概括为：心怀感恩的人，就能时时感受到幸福。 8．本题考查中心论点论述内容分析。回归文章内容，结合第④段首句“心怀感恩的人，会珍惜他所拥有的点点滴滴，享受生命中的一切恩赐”；第⑤段首句“心怀感恩的人，不但会珍惜已经拥有的幸福，还会创造更多的幸福”；第⑥段首句“心怀感恩的人，能够战胜灾难，感受幸福”，概括每段分论点即可回答本题。 9．本题考查词语含义分析。结合文章第②段“他们总是怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会为他所做的一切”，整理作答。 10．本题考查论证方法判断。①列举了生活中幸福的小事，可知论证方法是举例论证；②引用海伦•凯勒说的话，可知论证方法是道理论证；③将四肢健全的人和霍金作对比，可知论证方法是对比论证。 【点睛】常见的论证方法及作用： ①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 ②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，增强文章的说服力，使论证更概括更深入。道理论证也包括引用名人名言、格言警句、俗语谚语等情况，作用：增强论证的说服力和权威性。 ③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。 ④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。 11．（1）外形。（2）口感。 12．在理论和体验中，片面强调其中一方，从而失去对事物的全面认知。 13．（1）认知本质几乎不可能。（2）认知本质是为了寻求安全感。 14．（1）表象也可以传递接近本质的信息。（2）在追求本质的过程中将一直有表象伴随。 【解析】11．本题考查内容的理解、提炼和概括能力。 结合第①段“在看到那张图片前，我脑海里的金枪鱼头上是有‘枪’的。直到看见真正的金枪鱼图片，我才知道，金枪鱼头上根本没有‘枪’”可知，作者原本以为金枪鱼头上是有枪的，真正看到图片以后，才发现是没有枪的，有枪的是剑鱼，对金枪鱼的认识升级涉及到了外形方面。 结合第②段“我对金枪鱼的认识又升级了——‘金枪鱼肉是黄黄的，碎碎的，烂烂的，一股腌制的浓烈咸味，口感极差’。直到后来我吃到了金枪鱼刺身，才发现这种鱼吃起来竟然如此鲜美。随着对日料的了解，我不仅知道有一般的金枪鱼刺身，还有金枪鱼腩刺身以及金枪鱼中口感更佳的蓝鳍金枪鱼种”可知，作者对金枪鱼的认识升级，还涉及到了口感。 12．本题考查内容理解和概括能力。 结合第⑤段“但如果仅仅是把对金枪鱼的认识片面地分割成了理论和体验，这就陷入了二元论的泥潭”“有时候直接体验先于书本知识，人们就会强调经验的重要性而忽略了理论学习。陷于其中的人，会变得极其主观，只看树木不看森林。有时候间接知识先于直接体验，人们就会变得纸上谈兵而不切实际，人们就会道听途说，从而产生许多刻板印象和偏见”“无论强调哪一种，都变成了僵硬的二元论，并不能帮助我们真正全面地认识事物”可知，强调经验的重要性而忽略了理论学习，人就会陷入极其主观的状态，但是强调理论学习的重要性而忽略了经验的重要性，就会变得纸上谈兵而不切实际，因此无论单方面强调哪一种，都会陷入僵硬的二元论，无法全面认识事物。据此，“二次元泥潭”指的是：在理论和体验中，片面强调其中一方，从而失去对事物的全面认知。 13．本题考查内容理解、提炼和概括能力。 结合第⑥段“当我借助于理论和实践逐步认识金枪鱼，我可以打包票说我就认识了金枪鱼的本质了吗？遗憾的是，并不可以，甚至我也许永远无法认识到金枪鱼的本质”“也就是说，除非我成为金枪鱼，我才有可能认识到金枪鱼到底是什么。甚至也许我成为了金枪鱼，我也未必能够认识到自己的本质。毕竟我作为人类，甚至都无法认识到自己的本质”可知，作者认为即使我们借助理论和实践，我们都不可能了解事物的本质，我们甚至都无法认识到自己的本质，可见作者认为“认知本质几乎不可能”。结合第⑦段“很多事情，我们自以为看到了本质，但实际上仅仅是出于对于未知恐惧，人类大脑建构出了一套相对全面的概念，从而实现一种‘我能认识世界’的安全感”可知，作者认为“认知本质是为了寻求安全感”。 14．本题考查内容理解、提炼和概括能力。 结合第⑧段“但是表象或者是人们建构出的概念也可以传递接近本质的东西”可知，作者认为表现也可以船底接近本质的信息。结合第⑨段“我们生活的世界就是一个表象的世界，甚至我们所‘看’到的三维世界，也是由双眼将平面输入进大脑，由神经建构而成”“我们应该去追求事物的本质，但同样也该意识到也许我们永远无法认识世界的本质”可知，作者认为在追求本质的过程中将一直有现象伴随。 15．B 16．（1）阅读是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径。（2）读书可以完善自己的人格（或：完善人格，就必须读书求知）。（3）读书可以塑造人的道德品质。 17．（1）可以节省时间和精力（或：如果读书不加选择，就会白白浪费时间和精力）。（2）可以避开趣味低下的文字（或：读书不加选择会让人趣味变得低下）。（3）可以使自己思维清晰（或：不加选择会使自己思维混乱）。 【解析】15．本题考查对文章内容的理解分析。 B．根据文章第②段“孩子在学校学到的课本知识毕竟有限，阅读有益的课外书不但有助于开阔视野、培养广泛的兴趣爱好、学会为人处世等，而且可以增长见识，做到不出家门而知天下事”，作者是认为学校课本知识有限，而不是选项中所说的“作者认为学校的课本知识并不重要”； 故选B。 16．本题考查对文章关键信息的提取。解答此类题目，要在通读全文的基础上，选取关键段提取关键信息进行总结概括。从第②段“知识是人类进步的阶梯，阅读则是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径”，第③段“读书，既是对人类知识营养的吸收，又是对自己人格的完善”，第④段最后一句“读书对人的道德品质的形成，有着重要的作用”可以总结出文章是从“阅读是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径、读书是对自己人格的完善、读书可以塑造人的道德品质”这三个方面论述读书的重要。 17．本题考查对文章内容的把握。第⑤段分为两个层次：第一层介绍为什么要选择性读书；第二层总结概括选择性读书的益处。“读书要有选择，不仅因为书籍很多，我们的时间和精力有限”一句阐述了要节省时间和精力所以选择性读书；“书籍中良莠不齐”一句阐述了要去其糟粕所以选择性读书；“还会使自己思维混乱”一句阐述了为了不让自己思维混乱所以要选择性读书。 18．勇于自我革命。 19．引起读者的阅读兴趣，引出中心论点，作为事实论据证明中心论点。 20．道理论证，有力地论证了“改正错误，需要勇气，需要行动”。 21．文章首先用西汉名医淳于意为父亲治病的故事引出“勇于给自己开药方”，然后从“勇于给自己开药方需要极大的决心和魄力”“改正错误，需要勇气，需要行动”“勇于给自己开药方，需要早改早止损”三方面进行了论证，接着第⑤段论述了为什么要“勇于给自己开药方”，最后一段论述了广大党员干部“勇于给自己开药方”的好处。 【解析】18．本题考查题目的理解。 结合第②段“勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势，给自己治病打不得半点折扣，来不得半点马虎”可得“勇于给自己开药方”在文中指勇于自我革命。 19．本题考查文章开头故事的作用。 文章开头列举故事一般都能够引起读者的阅读兴趣，文中作者讲西汉名医淳于意为父亲治病的故事，引出了“由此可见，给自己人开药方需要勇气，对广大党员干部来说也是如此”这一中心论点。并且还能够作为事实论据，证明中心论点。 20．本题考查论证方法的理解。 第③段画线句是引用了毛泽东同志的话，这属于道理论证的方法，有力地论证了本段首句“改正错误，需要勇气，要行动”这一分论点，进一步证明了中心论点。 21．本题考查文章的论证思路的理解。 分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。仔细阅读文章可知，本文首先用西汉名医淳于意为父亲治病的故事引出“勇于给自己开药方”，然后从“勇于给自己开药方需要极大的决心和魄力”“改正错误，需要勇气，需要行动”“勇于给自己开药方，需要早改早止损”三方面论证了中心论点，接着第⑤段论述了为什么要“勇于给自己开药方”，勇于给自己开药方可实现自身跨越，永葆生机活力，最后一段论述了广大党员干部“勇于给自己开药方”的好处，只有勇于给自己开药方，才能挑起时代重担，展现新形象，实现新作为。 22．D 23．B 【解析】22．本题考查文章内容理解。 D.根据结尾段“欧阳修提倡‘穷而后工’，窃以为，他所谓的‘穷’，并非单指物质的贫困或运途的坎坷，也泛指精神、意志上的穷思毕精、穷心剧力”“终其一生，欧阳修本人就是穷而后工的典范，他对文学艺术的追求，绝对称得上是兀兀穷年，穷思竭想，语不惊人死不休”可知，本项“人生活上贫穷了，就能发奋”侧重强调“生活上的贫穷”与本文作者强调的“穷”是有区别的； 故选D。 23．本题考查论据补充。 B.本文围绕“好文章”的创作来写，本项列举的是毕昇的发明创造（活字印刷术），而非写文章，不可作为文章论据； 故选B。 24．遇事戒躁求静、泰然处之不失为修身养性的好方法。 25．引出中心论点，作为事实论据论证中心论点，吸引读者的阅读兴趣。 26．首先提出本段观点“静是一种和谐的人格”，然后举东汉刘宽忍躁不乱行事升为太尉的事例和他性情柔和，能宽容他人的事例论证这一观点，最后得出结论：他的风度源于他高尚的人格。 27．比喻论证，生动形象充分有力的论证了“静是一种人生境界”这一观点，进而论证本文中心论点。 【解析】24．本题考查议论文中心论点的提炼。 根据第①段“由此可见，‘躁’有百害而无一利。与之相反，‘静’在生活中却能使人充满宽容、豁达，并透出浩然之气、容人之量。所以，遇事戒躁求静、泰然处之不失为修身养性的好方法”可知，本文的中心论点是：遇事戒躁求静、泰然处之不失为修身养性的好方法。 25．本题考查议论文开头段落的作用。 议论文的首段常有引出论题或论点，激发读者阅读兴趣，作为论据论证中心论点的作用。 本文第①段通过讲述《郁离子》中的一个因暴躁而死的人的故事，强调脾气暴躁的严重后果；结合第①段“现实生活中因脾气暴躁性情浮躁导致不良后果者很多，因躁而人生受挫者有之；因躁而事业致败者有之”可知，文章首段还引出了现实生活中因暴躁而受挫失败的现象；“由此可见，现实生活中因暴躁二受挫失败的现象‘躁’有百害而无一利”“所以遇事戒躁求静”，引出文章中心论点；列举故事还有利于引起读者的思考并激发其阅读兴趣。 26．本题考查论证思路。 解答此题首先要对文段内容认真阅读，划分层次，简单概括层意，然后用“作者首先……，然后……，接着……，最后……”的文字表达模式将层意整理。 根据第③段段落开头“静是一种和谐的人格”可知，这里先给出分论点“静是一种和谐的人格”；根据“东汉时的刘宽就是一个忍躁不乱行事，于人于事有从容风度的人”可知，通过列举东汉时期刘宽在着急上朝的情况下仍宽容关怀故意弄脏他衣服的女仆的例子论证论点；根据“他的风度源于他高尚的人格”可知，在最后总结他的气质他的风度源于他高尚的人格，证明本段观点。 27．本题考查论证方法及作用。 常用论证方法有：举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证。分析论证方法的作用要联系全文的中心论点和本论证方法所在段落的分论点。 由第④段“人生是一首歌，静对生活才能演奏出优美的乐章”“人的一生犹如一年中的四季，不可能春意永驻，一生的经历也总充满曲折，成功犹如温馨的春风，失败犹如冬天的霜雪”可知，划线句运用了比喻论证，把人生比作一首歌，把人生经历比喻成四季，把成功比作春风，把失败比作霜雪；结合第④段首句“静是一种人生的境界”可知，该句生动形象论述了静在人生不同境遇中的益处，论证了“静是一种人生境界”的观点，使论证更具有说服力。 28．激发读者阅读的兴趣  引出文章的中心论点  充当论据 29．莫言从放牛娃成为诺贝尔文学奖得主 一切皆有可能 30．一切都有可能，一切也都可能是泡影（一切也都可能是泡影） 【详解】试题分析：第一段写水能流向天空的现象，激发了读者的阅读兴趣，另外，照应题目，得出“不要以为自己没有升腾之日，一切皆有可能”的论点，同时，还是证明论点的论据。读二、三段可知，第二段列举的是“2012年诺贝尔文学奖得主莫言”从放牛娃成为诺贝尔文学奖得主的事例。两个事例共同证明了本文的中心论点“一切皆有可能”。读六七段，七段先用一个“不”字 “否定了等待天上掉馅饼的错误思想”，接着即指出了本段中的分论点，“一切都有可能，一切也都可能是泡影”。 考点：本题考查议论文首段的作用，学生对论据与论点关系的理解能力。 点评：议论文首段的常规作用有固定的模式，一定要知道，即引出论点或论题，作为论据证明论点，激发读者的阅读兴趣，使下文的议论具有了针对性。不同的开头段具体的作用不同，但基本上概莫能外。文章的论证思路一般是提出问题、分析论证、总结归纳，也有的是提出论点、论证论点、总结强调。要具体文章具体分析。做题时，一般先根据提示对文章进行大致划分，然后概括各部分内容，把论证的方法及所运用的论据等显示出来。 31．我们要做一个诚信的人。（我们要学会诚信。） 32．【乙】 33．符合题意即可 【解析】31．本题考查中心论点。 首段“古人说：‘诚信者，天下之结也。’就是说诚信是结交天下的根本，是行为准则的关键”，通过引用古人所说的话，引出本文的论题——诚信，强调诚信的重要性；进而通过“可见”一词引出作者的观点；接下来第②到④段从“诚信是立身为人的基本要求”“诚信是朋友相交的重要准则”“诚信是事业兴旺的重要原因”三方面来论述诚信的重要意义；继而⑤段提出疑问“怎样做才算真正的讲诚信呢？”，做出回答的第⑥段“首先，应该在合理合法的情况下讲诚信”，第⑦段“其次，讲诚信必须要做到表里如一、知行合一”，结尾段“这些丧失诚信的现象，影响了社会秩序。愿我们人人坚守诚信观念，做诚实守信之事，让社会更加和谐美好”，简要论述了不讲诚信的危害，呼吁大家做到诚信；据此可知本文的观点为：我们要做一个诚信的人（或：我们要学会诚信）。据填写首段横线处即可。 32．本题考查论据的补充。 第④段首句“诚信是事业兴旺的重要原因”即为分论点，强调了诚信与事业兴旺的关系； 【甲】列举的是李发安信守承诺，每年都去看望牺牲战友的父母，拿出积蓄替牺牲战友尽孝的事例；未体现诚信与事业兴旺的关系，不能作为第④段的论据； 【乙】列举的是武汉的“做秤世家”江家诚信经营，不做缺斤少两的短秤，两百年来有口皆碑的事例；强调了诚信与事业兴旺的关系，能作为第④段的论据； 【丙】列举的是吴玉兰信守承诺通过拾荒、卖废品的方式还清了去世丈夫和儿子留下的欠款；未体现诚信与事业兴旺的关系，不能作为第④段的论据； 故选【乙】。 33．本题考查谈看法。 根据第⑥段“首先，应该在合理合法的情况下讲诚信”“如果不对实际情况进行判断，一味坚守自己的承诺，并不是诚信的表现，而是固执己见的浅薄行为。这就告诉我们讲诚信要合理。尤其在当今的法治社会，讲诚信不仅要合理，更要合法”可知，“答应别人的事就一定要做到”的观点过于绝对，是错误的；应该是在合理合法的情况下，答应别人的事就一定要做到；例如有同学作弊，我们就不能包庇这样的同学，应该将问题及时反映给老师；遇到突发的事件，答应歹徒不报警，但是事后需要向公安机关及时反映，保护大家的生命财产安全。 34．学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。 35．（用设问的方式）阐述了思考对工作的影响；充当道理论据，证明中心论点；引出本文的中心论点（或论题“思考”）；激发读者的阅读兴趣，引发人们的注意和思考。 36．不能，画线句（运用道理论证）论述了慎思与行动的关系；是对本段观点的补充论证；使论证更全面、更准确、更严密。 37．首先，引用爱默生的名言引出本文的中心论点：学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养；并强调思考与思想对人的重要意义，；然后，分别从学会思考要多思、深思、慎思三方面进行具体论述；最后，再次引用名言，并强调思考的重要意义，深化中心论点。 38．B 【解析】34．本题考查提炼概括中心论点的能力。 本文标题“说思考”提出了文章讨论的话题——思考。依据①段“所以，学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。”可以概括为：学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。 35．本题考查理解引用论证及其作用的能力。 依据①爱默生说：“‘世界上什么工作最艰苦？思考问题’。而我认为，世界上什么工作最需要？也是思考。”可知，作者先用设问的方式，阐述了思考对工作的重要影响。依据“所以，学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。”可知，爱默生的名言也能引出本文的中心论点，同时也是充当了道理论据，有力证明中心论点。同时，名言的使用还能激发读者的阅读兴趣，引发人们的注意和思考。 36．本题考查理解句子作用的能力。 答时，首先表明观点态度，不能。其次结合具体内容阐明理由。依据划线句子的内容可知，这是运用道理论证的方法，论述了慎思与行动的关系。同时，也进一步论证了本段文字的观点“学会思考，三要慎思”。这样会使论证更全面、充分、准确。所以不能删去。 37．本题考查分析论证思路的能力。 依据①段“爱默生说：‘世界上什么工作最艰苦？思考问题。’”和“所以，学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。”可知，这是引用爱默生的名言，目的是引出本文的中心论点：学会思考、养成思考的习惯，应当成为一种高尚人品的修养。然后，依据②段“学会思考，一要多思”、③段“学会思考，二要深思”、④段“学会思考，三要慎思”可知，这是作者分别从学会思考要多思、深思、慎思三方面具体进行论述；依据⑤段“爱默生还说：‘思考是行动的种子。’所以我认为，人想飞当然是不可能的，但思想一旦插上翅膀就没有什么是不可能的。因为，‘在本质上，人类史就是思想史’。思考使人类伟大，思考使社会进步，思考使事业辉煌”可知，作者应用名言，阐述道理，再次强调了思考的重要意义，进而深化了本文的中心论点。据此，总结概括即可。 38．本题考查理解辨析能力。 B.“强调“‘远见’与‘卓识’的关系”表述有误。依据“俗话说，深思熟虑，这是智者的思考，而深谋远虑，是思考的更高境界。其实，深思与熟虑，都离不开多思，而深谋和远虑，在一定条件下，前者是“远见”，后者是“卓识”。”和“否则，‘不深思则不能造其学’‘不深思则不能造其道’。”可知，这是运用对比论证的方法；依据本段文字“学会思考，二要深思”可知，这是本段文字的观点，也是本文的分论点之一。所以，使用对比论证的方法，其目的是为了强调“学会思考，二要深思”这一分论点。 故选B。 39． 熬煮就是一切 举例论证 40．示例：不好。因为“龟兔赛跑”中的“龟”虽然跑得慢，但目标明确，坚持不懈，很好地证明了中心论点；而“守株待兔”中的“宋人（农夫）”虽然也在坚持，但异想天开，坐享其成，一味死守，与中心论点不符。（言之有理即可） 41．答出与中心论点基本吻合的名言警句即可。 42．去掉不好，因为“当然，人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利”，使人生竞技有了更多的选择，从而使论证更严密。同时“但只要选择参加，就不能不‘熬’住”，又进一步强调了中心论点：“熬煮就是一切”。如果去掉，论述显得不够严密，中心论点就显得太片面、太绝对。（意思接近即可） 43．示例：熬，就是怀揣梦想，身心健康，脚踏实地，刻苦勤奋……坚持坚持再坚持！（意思接近即可） 【解析】39．本题考查的是分析概括议论文的主要观点和论证方法的判断。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。中心论点必须是一个明确的判断，可从标题、开头、中间、结尾查找，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文题目就是中心论点。判断论证方法需要通读全文，这篇文章列举了大量的事例进行论证，这种论证方法叫做举例论证。 40．本题考查了论据的作用，解答此题需在理解内容的基础上来分析。先明确态度：不能换，然后分析“龟兔赛跑”和“守株待兔”两个事例分别讲述了什么故事，揭示了什么道理。“龟兔赛跑”中从乌龟的角度来看，踏踏实实地做事情，不半途而废，就会取得成功，能够证明中心论点。“守株待兔”告诉我们，不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，不能证明中心论点。 41．本题考查了补充论据。首先看清要求补充的论据的类型，本题要求补充一个道理论据。解答此题需要结合文章的中心论点“熬住就是一切”，从积累的名言警句中选择能够阐述观点的句子，注意不要出现错别字。如：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 42．本题考查的是重点语句的作用。解答此类题，需要首先明确态度，即“删去不好”；然后解释这句话论证了什么，在全文中有什么作用，最后指出体现了议论文论证的严密性。“人其实也有不出场比赛或者中途退场的权利”强调了人生还可以有别的选择，并不是必须去“熬”，这样使中心论点更明确，更有说服力，删去后则太绝对。 43．本题属于开放性试题，考查学生对文章的理解能力。本文涉及的事例有越南熬住了，美越战争中越南胜利；林彪最终没能熬住，有了温都尔汗；蔡振华熬住了，成为体育总局副局长；老学者的亲身经历；阿甘的故事；这些故事体现了“熬”的内涵：不轻易放弃，不随便离开自己的位置，一步一步努力，有梦想，身心健康。再结合文章中心论点“熬住就是一切”，用自己的话写出感受，合理即可。示例：熬，就是要有远大的理想，要身心健康，脚踏实地，刻苦勤奋，不轻言放弃！言之有理即可。 44．(1)不好。理由：本文从一件巧夺天工的艺术品——玉雕龙舟谈起，首先提出反面论点和论据；然后，运用道理论证的方法，证明了自己的观点：当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月。文章启示我们深入思考工作和人生的意义与价值。标题“尤今谈雕刻”不能很好地突出文章的中心，容易被误认为是谈雕刻艺术的说明文。 (2)示例：我感悟最深的一点是经过雕刻的岁月最有价值。“我们不能改变生命的长度，但是可以改变生命的宽度”，这“宽度”有赖于对岁月的精雕细琢。玉雕龙舟巧夺天工，当众口称赞时，我想雕刻家此时即使已白发苍苍，他也一定会感觉到美好的青春岁月就在眼前——因为他把青春、乃至生命都雕刻成了永恒。 【详解】（1）本题考查理解标题作用的能力。 作答时，首先表明观点态度，不好。其次结合具体内容阐明理由。依据①段内容可知，作者概述尤今写得一篇作品的主要内容。依据②段“②他认为，一刀一刀地耗损人生的许多岁月来慢慢完成一件艺术品的过程，其实是很残忍的。”可知，这是写作者从书中主要内容提炼出尤今的观点；依据“原因是：把一个有才气、有抱负的年轻人深锁在一间工作室里，只安排一件事情给他做，年轻人青春正茂的世界，会因此而变得狭窄和黑暗。”可知，这是作者结合作品内容进行论证，是论据。③段是“我不同意这个看法”是作者进行反驳。④段“我非鱼，亦知鱼之乐”是作引用名人名句，进行说理。接着，依据⑤至⑥段内容，作者采用道理论证的方法论证自己的观点。最后，依据⑦段“当他把原始平凡的材料转化成匠心独具的艺术品时，他也将一种惊天动地的美雕刻进了永垂不朽的岁月”可知，这是作者在前几段论述基础上提出自己这的观点。所以，本文以“雕刻”为例，目的是谈深入思考工作的人生的意义与价值。如果采用“尤今谈雕刻”这一标题，就不能很好地突出文章的中心论点。故“尤今谈雕刻”这个题目不好。 （2）本题考查阅读感悟的能力。要求写出自己的观点，并以此为论点，进行论证。注意，字数不能少于100字的要求。可以围绕“磨难”与“意志”进行阐述。 示例：我感悟最深的一点是磨砺是人宝贵的财富。有句话说，不经风雨难见彩虹。这句话说得非常好。应该说，磨砺是人生的一种经历，而且是一种宝贵的经历。磨砺对人的成长意义重大。因为只有经历过磨炼的人，才能使意志力更加坚定，性格更加坚强。无论做任何事情，都能下定决心，不怕困难，勇于战胜困难，去争取胜利和成功！所以说，磨砺是值得终生珍惜的宝贵财富！ 45．（1）有些时候，人们害怕权力，害怕高压，害怕失去眼前的利益，于是沉默成了一种自我保护。 （2）一个小男孩子喊出了皇帝什么也没有穿。 46．举例论证，运用人们面对全球变暖态度的事例，论证“发声不但需要勇气，而且意味着承担”的观点，使文章浅显易懂，增强文章的说服力和权威性。 47．拒绝沉默，敢于发声（我们要有勇气打破沉默） 48．示例：自习课上有人随意说话，无人制止，事后老师调查自习情况，班上的同学选择沉默，因为他们信奉“沉默是金”，害怕被同伴批评指责，甚至被孤立和仇视，实际上他们缺乏勇气，不敢承担，我们应该有勇气打破沉默。 【解析】45．试题分析：读文章，在原文中寻找可知，这个老大臣是同于害怕失去眼前的利益。原文第二段可见相关语句。第二步，结合《皇帝的新装》的情节，可知，最后一个小男孩指出皇帝没有穿衣服。 46．试题分析：通读第三段可知，此段是举例论证，作用在于证明举例前面的观点，即“发声不但需要勇气，而且意味着承担”。 47．试题分析：通读全文可知，文章在结尾处归纳出论点，根据文章内容与结尾的观点，概括作答即可。 48．试题分析：只要注意观察生活，便可发现像这样的事情很多，如看到别人搞了破坏却不敢站出来指责，看到人们闯红灯不出来制止等。不仅要举例子，还要针对这些例子发表自己的看法，看法最好与原文的观点一致，这样可以借用原文中的一些语句作答。 49．(1)根据原来的“超9成孩子将娱乐明星当作自己的榜样和偶像”到现在的“超9成青少年以科学家为榜样”“科学家成为青少年‘第一偶像’”的巨大反差判断出青少年“偶像观”在悄无声息发生深刻变化。 (2)偶像是理想的自我、心中的未来。 (3)①要乐见其成；②要积极推动、促其深化，激荡起科学济世的理想。 【详解】（1）本题考查内容的提炼。 第②段“但如此明显的反差依然很能说明问题：近些年青少年‘偶像观’的确在悄无声息发生深刻变化”是作者做出的判断，其依据在本段前文“从前些年有机构调查显示‘超9成孩子将娱乐明星当作自己的榜样和偶像’进而引发社会担忧，到如今‘超9成青少年以科学家为榜样’‘科学家成为青少年“第一偶像”’”。 （2）本题考查内容理解。 “偶像崇拜不是一件小事”意思是：偶像崇拜是一件大事；在文中找到体现“偶像”的意义语句即可，即第③段中的“偶像是理想的自我、心中的未来”。 （3）本题考查建议的提炼。 第⑤段“科学家成为下一代的榜样，成为被追捧的对象，实际上是一种主流价值观的回归”，体现的是“偶像观”的回归，即“主流价值观的回归”；根据后文“对此我们既要乐见其成，更要积极推动、促其深化，激荡起科学济世的理想”即可提炼作者对“偶像观”的回归提出的建议。 50．奋进新征程、建功新时代，拼搏奋斗是最美的姿态、最动听的旋律。/我们要奋力拼搏，笃行不怠。 51．首先，列举了神州大地春天里的奋斗景象，引出中心论点——拼搏奋斗是最美的姿态、最动听的旋律；接着从“奋斗者不负春光，志在追梦圆梦”“奋斗者追风赶月，贵在笃行不怠”“奋斗者攻坚克难，成在自信自强、坚持不懈”三个分论点依次举例论证；最后再次强调中心论点，号召我们争做不负春光的奋斗者。 52．举例论证列举了袁庚、黄大年等人的事例，具体有力地论证了“踔厉奋发、接续奋斗，才能超越自我、写就奇迹”的观点（或：具体有力论证了“奋斗者追风赶月，贵在笃行不怠”的观点），从而进一步证明了文章的中心论点。 53．材料二更适合作为本文的事实论据。材料二介绍了苏翊鸣自强不息，坚持训练，最终获得奖牌，符合本文的中心论点——我们要奋力拼搏，笃行不怠。而材料一介绍了苏步青教授充分利用零散时间出版了几部数学专著，强调珍惜利用时间，与本文观点不符； 【解析】50．本题考查议论文论点的概括。议论文论点是一句完整的话，位置一般在题目、开关和结尾。本篇议论文主要是论证在这个新时代要努力奋斗，再创辉煌。所以题目是可以的，把它变成一个句子即可。可以写成“我们要奋力拼搏，笃行不怠”。文章第①段是引入，第②段是总起，第③④⑤段是分论点，第⑥段总结；所以第②段里也蕴含有文章的论点，前两句是对奋斗的阐述，最后一句“奋进新征程、建功新时代，拼搏奋斗是最美的姿态、最动听的旋律”就是观点性的句子，可以作为文章中心论点。 51．本题考查议论文的论证思路。论证思路一般是把议论文分好层次，用“首先”“然后”“接着”“最后”这些词语把层意连起来即可。文章第①②段是第一层，总起全文，从春天里的奋斗景象引出中心论点“奋进新征程、建功新时代，拼搏奋斗是最美的姿态、最动听的旋律”；第③④⑤段是分论点，从“奋斗者不负春光，志在追梦圆梦”“奋斗者追风赶月，贵在笃行不怠”“奋斗者攻坚克难，成在自信自强、坚持不懈”三个方面论证中心论点；第⑥段是总结，再次强调中心论点，呼吁我们争做不负春光的奋斗者。 52．本题考查论证方法及作用。这句话列举了袁庚、黄大年的具体事例，这种论证方法是举例论证。举例论证作用的关键词是具体有力。论证的观点是这一段的分论点“奋斗者追风赶月，贵在笃行不怠”，紧接着划线句的“一代代奋斗者用实践证明，在追赶时光中踔厉奋发、接续奋斗，才能超越自我、写就奇迹，继续在人类的伟大时间历史中创造中华民族的伟大历史时间”，也可以是这两个事例论证的观点：在追赶时光中踔厉奋发、接续奋斗，才能超越自我、写就奇迹。 53．本题考查论据的合理性。要判断论据是否合理，首先要判断论据体现的主要观点是什么，然后判断是否与文章相配。材料一中“著名数学家苏步青教授把零碎时间称为‘零头布’”“他出版的几部数学专著，大多是用‘零头布’时间完成的”，由此可知苏步青教授充分利用零散时间出版了几部数学专著，这是论证珍惜时间的，与本文的论点“我们要奋力拼搏，笃行不怠”，不一致。材料二中“苏翊鸣全身心投入训练，曾一周滑坏4块雪板，冬天去雪场练，夏天跳模拟气垫，‘不知道经过多少次失败才能解锁一个新动作’”由此可知这是苏翊鸣自强不息，坚持训练，所以才收获金、银牌，这是论证顽强拼搏的，与本文的论点“我们要奋力拼搏，笃行不怠”一致。所以材料二更适合作为本文的事实论据。 54．(1)C (2)这两段运用了举例论证的方法。列举了小院主人在院子里种植、侍弄各种花草以及一位成功的老者创办私立学校成为心细如发的校长的事例，论证了“‘犹怜草木青’可以让我们生活得更加温和慈悲，优雅诗意”的观点。 (3)人生中，无论经历多少沧桑与艰辛，我们都不能让心变得苍老麻木、冰冷坚硬，应该拥有一份情怀，保持内心的柔软细腻；在享受人生的巅峰时刻，不可忘了斗转星移，时光前行；生活忙碌时，不忘关注身边的细小生命，感受美好。 【详解】（1）本题考查内容理解与分析。 C.结合第⑦段“‘犹怜草木青’，时时刻刻保留悲悯仁爱之心，关爱世间万物，关爱弱小生命。能够怜惜草木，也能获得更多生活的美感和艺术。‘已识乾坤大’是我们在这个世界上打拼的过程，而‘犹怜草木青’可以让我们生活得更加温和慈悲，优雅诗意”可知“犹怜草木青”并不是不让我们去打拼，而是在“已识乾坤大”的过程中，不能失去“犹怜草木青”的情怀。选项“不是让我们去‘识乾坤’，去打拼”有误。 故选C。 （2）本题考查论证方法的运用及作用的分析。 第⑧段列举了小院主人在院子里种植、侍弄各种花草的事例，第⑨段列举了一位成功的老者创办私立学校成为心细如发的校长的事例，都运用了举例论证的方法，论据充分有力，论证了第⑦段中的“‘犹怜草木青’可以让我们生活得更加温和慈悲，优雅诗意”的观点，使文章更具有说服力。据此可作答。 （3）本题考查文章内容的理解与概括。 结合第③段“一个人经历过再多人生沧桑，饱尝过再多世事艰辛，心也不能变得苍老麻木、冰冷坚硬。我们都应该有一颗怜惜草木的柔软之心，如今这个时代，更应该重拾这种情怀”可得：人生中，即使经历了再多的沧桑与艰辛，我们都不能让心变得苍老麻木、冰冷坚硬，应该拥有一份情怀，保持内心的柔软细腻；结合第⑤段“他们马不停蹄，急着去享受人生的巅峰时刻。他们太着急了，甚至忘了斗转星移，时光前行”可得：在享受人生的巅峰时刻，不可忘了斗转星移，时光前行，要静下心来享受这一切；结合第⑦段“时时刻刻保留悲悯仁爱之心，关爱世间万物，关爱弱小生命。能够怜惜草木，也能获得更多生活的美感和艺术”可得：在生活中如果我们能保持一颗怜悯之心，会让生活变得更加有温度。据此言之有理即可。 55．推动文化传统薪火相传,用书本知识指导实践。 56．C 57．《论语》是中华传统文化的重要组有着深刻的文化内涵和生哲理,阅读《论语》,可以安定我们的内心，让我们懂得自省和自律,不被世俗左右,学会过有意义的生活。 【解析】55．本题考查对文中关键信息的提炼。根据文中“做一粒“读书种子”，让阅读成为一种カ量，推动文化传统薪火相传，可以说是读书人的自我期许；“钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵”等句子进行归纳概括即可。 56．本题考查对文章内容的理解。根据文中“研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功”等内容可知，第四段中所举事例是钟扬敢于创新，在上海滩涂种植红树林成功。根据以上内容，可知答案为C。 57．本题考查对关键语句的理解。“阅读是一种超越世俗的力量”这句话的内涵是读书并不是为了满足功利心，而是陶冶性情，增长才干，减少对物质生活的追求，培养自己独立思考的能力，在物欲横流、利欲熏心的俗世中，仍然能够坚守自己的本心。根据以上内容做答即可，注意要结合自己的读书经历或者现实生活中的现象。 58．先分析谦虚的内涵，再分析谦虚的内因，然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意义。为下文的进一步论述铺垫。 59．运用了比喻论证的方法，把“人的谦虚”比作“打太极拳”，生动形象地论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的这一观点，使道理浅显易懂。 60．谦虚是一种优良品质，它让你面对成就不张扬，面对不足而自强。生活、工作中我们应该保有这种精神品质。但我们也要恰当地发扬它，过分的谦虚就会让我丧失自信和斗志，实事求是的面对自己的工作、学习才是正确的选择。 【分析】58．本题考查论证思路。解题时，需先理解段落层次，然后运用表承转启合关联词语将内容连接表述。 通读第①段，根据“谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔”“它是起于自知之明……反观自己渺小，就不能不起谦虚之感”可知，阐述的什么是谦虚；根据“一个人必须见地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大……就是高远的瞻瞩与恢阔的胸襟”可知，分析了谦虚的原因：知道人类知识是有限的，意识到自我是渺小的，根据“谦虚有它消极方面……也有它积极方面……”说明的是谦虚的两个方面。据此第①段的论证思路可概括为：作者首先阐述什么是谦虚，它不是自贬身价，做客套应酬；接着分析谦虚的原因是知道人类知识是有限的，意识到自我是渺小的；然后，进行对比论证：谦虚的人和不知天高地厚者对比，得出谦虚有消极方面，也有积极方面。 59．本题考查论证方法及作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。 划线句“这道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是‘四两拨千斤’，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以望风披靡”把“人的谦虚”比作“打太极拳”，运用了比喻论证的方法，生动形象地论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健”的这一观点。 60．本题考查对文本内容的理解能力。解答此类题，需要在理解文本内容基础上，结合链接材料来理解分析作答。从文章所写的内容来看，“谦虚”就是要知道天高地厚；“谦虚”是知不足，谦虚是进取向上的准备；“谦虚”是一种宗教情绪。从链接材料“会就会，不会就不会，为什么要如此谦虚呢”等内容来看，过分的谦虚也是不对的，谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔，而是知之为知之，不知为不知，不能谦虚过度，谦虚过度就是骄傲。综上分析即可作答。 示例：谦虚是中华民族的传统美德，谦虚能体现一个人的素质，更能展现一个人的修养，是我们生活、工作中需保有的精神品质。同时我们要恰当地发扬它，不过分谦虚，脚踏实地的在每次的学习过程中取他人之长，补自己之短，保持谦虚的心态，以争取更大的巨大进步。 61．B 62．C 63．D 【导语】这篇文章以非遗文化为核心，通过“现象—价值—路径”的三层递进结构展开论述。文章先以苗绣、蟳埔女簪花等鲜活案例展现非遗的现代生命力，继而揭示非遗承载的民族文化根脉价值，最后提出“活态传承”的多元实践路径。通过传统与现代的辩证关系贯穿全篇，体现非遗保护中“守正创新”的核心理念。语言兼具文化厚重感与时代气息，完美呼应主题。 61．本题考查提炼论点。 A.根据第③段“传统与现代并非截然对立，找到二者之间的连接点，经过巧妙转化，古老的非遗依然可以焕发光彩”以及第①段所举贵州苗绣、泉州蟳埔女“簪花围”、《黑神话：悟空》里陕北说书等非遗与现代生活融合的例子可知，非遗并非要避免现代化干扰，而是能够且需要与现代生活相连接以获得新发展，选项中“非遗的保护与传承应以保留传统技艺的原貌为最高目标，避免现代化的干扰”的表述有误； C.根据第⑦段“目前，全国有16个国家级文化生态保护区……文化生态保护区让非遗与乡土生态、地域文化、自然环境、物候人文有机融合，推动着非遗整体性、系统性保护”“在乡村，‘非遗 +’让越来越多古村古镇、传统村落出圈出彩，1721个县设立了9100余家非遗工坊，带动当地群众实现就业增收”等内容可知，现代社会通过多种方式对非遗传承起到了重要推动作用，并非影响有限，选项中“现代社会的发展对非遗传承的影响有限”的表述有误； D.根据第⑦段“目前，全国有16个国家级文化生态保护区……推动着非遗整体性、系统性保护”“在乡村，‘非遗+’让越来越多古村古镇、传统村落出圈出彩……带动当地群众实现就业增收”“在互联网平台，非遗传播越来越‘潮’。不少非遗传承人的入驻，让小众非遗走向大众，让坚守更有奔头”可知，非遗的传播和发展是多元的，涉及文化生态保护区、“非遗+”模式以及互联网平台等多种途径，并非主要依赖互联网平台和流量，选项中“非遗的传播应主要依赖互联网平台”的表述有误。 故选B。 62．本题考查理解筛选文章信息。 A.根据第⑤段“侯氏社火脸谱代表性传承人侯志新、李小兰夫妇让非遗走进校园，一堂堂讲给小朋友、大学生的非遗公开课，让年轻一代通过亲手绘制，沉浸式体验非遗技艺，感受非遗生活”可知，非遗传承人通过开展校园公开课的形式来推广非遗，让年轻一代接触和了解非遗，“非遗传承人通过校园公开课推广非遗”在文中有被提及； B.根据第⑦段“在互联网平台，非遗传播越来越‘潮’。不少非遗传承人的入驻，让小众非遗走向大众，让坚守更有奔头。‘扎染让我把天空穿在了身上’‘被蜀绣双面绣惊艳到了’，关于非遗的热点话题登上热搜”可知，互联网平台为非遗传播提供了新的渠道，扩大了其传播范围，“非遗通过互联网平台扩大传播范围”在文中有被提及； D.根据第⑦段“目前，全国有16个国家级文化生态保护区。徽州文化、热贡文化、闽南文化、铜鼓文化……文化生态保护区让非遗与乡土生态、地域文化、自然环境、物候人文有机融合，推动着非遗整体性、系统性保护”可知，非遗与乡土生态、地域文化等相结合，通过文化生态保护区实现整体性和系统性保护，“非遗与乡土生态、地域文化相结合”在文中有被提及； 故选C。 63．本题考查分析文中论证内容及方法。 D.从文章的整体布局和论证逻辑来看，它呈现出的是“总—分—总”的结构模式，而非选项所述“总分式”。 根据第①段“贵州大山中……泉州小渔村里…………出圈海外的首款国产3A游戏《黑神话：悟空》里……”可知，文章开篇通过苗绣、蟳埔女“簪花围”、《黑神话：悟空》中的陕北说书等具体的非遗现象引出话题，阐述非遗在当下的热度，这是“总起”部分。 中间第②段到第⑧段则是详细的分述。第②段~第④段首先指出非遗面临的传承困境，引发读者对非遗传承现状的思考。随后，针对如何让非遗更好地融入现代生活，作者从多个角度展开论述：第⑤段聚焦“人”的传承，说明非遗传承离不开人的坚守与创新；第⑥段承接上文，指出非遗技艺的背后是中国人的生活与民族根脉，深化了对传承意义的理解；第⑦段则进一步拓展到“活态传承”的实践路径，多维度阐述了非遗如何与现代生活、地域文化、社会发展相结合，让非遗在当代焕发活力。 结尾部分，第⑧段“让非遗回归生活，原汁原味、完完整整地传承下去……这样的非遗，定会更美”则升华主题，指出非遗传承对文化自信的意义，强调其在当代的价值，形成“总结”。 故选D。 64．(1)传承中华优秀传统民俗文化，让民俗文化“可听”“可看”“可感”。 (2)材料一。因为材料一写了河南民间年画运用传统色调，为节日增添色彩，让节日民俗更加亮眼，与第④段的观点“色彩能够带给人最直观的视觉感受，自然之色装点四季，民间之‘色’则让节日民俗更加亮眼”一致。材料二主要强调的是“以三维形态呈现写意风格”，与现代科技有关，与“传统色彩”无关，所以不适合作为第④段的论据。 (3)B 【详解】（1）本题考查中心论点。 中心论点是作者对议论的问题所持的见解和主张。 阅读全文，可知本文的结构是“总——分——总”。第①段“节日民俗文化的声、光、色，凝结着一方风土人情，寄寓着人们对美好生活的追求”总领全文，这是个一般陈述句，不能体现作者的观点，因此不能作为中心论点；第②至⑥段对第①段作了具体的论述；最后一段对全文进行了总结，“对中华优秀传统民俗文化的传承离不开切身体验，让民俗文化‘可听’‘可看’‘可感’，不断丰富当代人对民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力”即作者要表达的主要观点，可以概括为：传承中华优秀传统民俗文化，让民俗文化“可听”“可看”“可感”。 （2）本题考查论据的运用。 第④段的观点是“色彩能够带给人最直观的视觉感受，自然之色装点四季，民间之‘色’则让节日民俗更加亮眼”。 材料一“河南民间年画有使用槐黄、橘黄等黄色调的传统，为年画增添温暖明亮、热烈奔放的气质”写了河南民间年画运用传统色调，为节日增添色彩，让节日民俗更加亮眼，此例与第④段的观点一致。 材料二“电影《深海》，融合油画色彩与黑白水墨，以三维形态呈现写意风格，创作出了绝美的画面”主要强调的是“以三维形态呈现写意风格”，与现代科技有关，与“传统色彩”无关，所以不适合作为第④段的论据。 （3）本题考查对文章内容的理解。 B．有误，文章论述的是从“声、光、色”的角度，让民俗文化“可听”“可看”“可感”。材料从“内容的丰富”“音乐风格的多样”来发展国风音乐。而此句主要从“创新传播手段”的角度来发展国风音乐，与文意不符； 故选B。 65．D 66．B 67．C 【解析】65．D.“如果……就”表意过于绝对，混淆逻辑范围。故选D。 66．B.“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”一句没有运用排比手法。故选B。 67．C.作者引用《道德经》的话是为了证明“要想给社会、给后人留下点东西……不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟”。故选C。 68．示例：青年时期也不可能是一帆风顺的。 69．B 【解析】68．本题考查提炼分论点。 第④段，以一位有不良记录的女歌手历过重重困难后又走向艺术的舞台，得到观众的认可的例子，证明了人在青年时期会经历波折，遇到困难和挫折的观点。因此本段分论点可概括为：青年时期也不可能是一帆风顺的；或：困难和挫折是青年走向成功的垫脚石等。 69．本题考查对文章的分析与理解。 B.第③段原文为“青年是国家的灵魂，是民族的希望”，并非“青年的担当意识是国家的灵魂，是民族的希望”； 故选B。 70．知识分子要做大学问、真学问。 71．举例论证  举司马迁矢志不渝创作《史记》的例子，有力地证明了“知识分子要做大学问、真学问”的论点，增强了文章的说服力 72．首先提出分论点“知识分子也当有所拒”；然后从反面举当今学术界存在乱象的事例进行论证，再从正面进行道理论证（或“然后从反正两方面分别举例和讲道理”）；最后得出“专注于学术正道求索是知识分子做真正大学问、真学问的关键”的结论。 【解析】70．试题分析：此题考查提炼或概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。有的文章题目就是论点；有的则含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；还有的论点则需要结合论题、论据等内容进行概括。作答时，要在理解文章的论证层次的基础上，结合文章的题目（或论题），文章的开头和结尾进行分析和提炼。本题标题提出了讨论的话题“做大学问、真学问”，文章针对的对象是“知识分子”。结合文章的开头段可概括文章的论点是：知识分子要做大学问、真学问。 点睛：寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。 71．试题分析：考查论证方法的作用。举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。其作用是通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。本题列举了司马迁创作《史记》的事例，具体有力地证明了“知识分子要做大学问、真学问”的论点，增强了文章的说服力。据此作答。 72．试题分析：考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文段内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法。本题首先提出分论点“知识分子也当有所拒”；然后从反面举当今学术界存在乱象的事例进行论证，再从正面进行道理论证（正反对比论证）；最后得出“专注于学术正道求索是知识分子做真正大学问、真学问的关键”的结论。得分点：提出分论点，正反对比论证，得出结论。 73．B 74． 写作的快慢 文思枯涩（不畅） 知道割爱 整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量（绚烂之极趋于平淡） 75．第⑤段论述了文章的好坏与写作快慢无关的观点。画线部分以袁虎倚马可待的事例表明他可以做到写得又快又好；补充的事例表明玛格丽特虽然写得慢，但同样能写得好。两个事例共同证明文章的好坏与写作快慢无关。单个论据无法有力地证明本段观点。 【解析】73．本题考查关联词运用。 结合选文第①段“是以‘人生于世……’来开始”“或以‘时代的巨轮……’来开始”可知，两句话之间为表示条件关系，应使用“无论……都”加以衔接； 故选B。 74．本题考查内容理解概括。 第一空：根据⑤段“文章的好坏与写作的快慢无关”可知答案为：写作的快慢； 第二空：根据①段“都感觉文思枯涩难以为继，即或搜索枯肠，敷演成篇，自己也觉得内容贫乏索然寡味”②段“渡过枯涩的阶段，便又是一种境界”可知答案为：文思枯涩； 第三空：根据③段“作文知道割爱，才是进入第三个阶段的征象”可知答案为：知道割爱； 第四空：根据③段“删除枝蔓之后，才能显着整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量。所谓‘绚烂之极趋于平淡’，就是这种境界”可知答案为：整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量。 75．本题考查论据补充。 结合选文第⑤段画线部分“东晋名士袁虎手不辍笔，下笔千言，倚马可待，固然资为美谈，究非常人模范”可知，此句运用举例论证的方法，列举袁虎倚马可待的事例，意在表明他可以做到写得又快又好； 结合选文第⑤段首句“文章的好坏与写作的快慢无关”可知，本段意在点明“文章的好坏与写作的快慢无关”这一观点，画线句只论述了袁虎写文章又快又好；补充材料“美国作家玛格丽特一生只创作了一部作品《飘》，作品问世后引起轰动，先后被翻译成29种文字”运用举例论证，意在论述玛格丽特虽然写得慢，但作品同样优秀。两个事例共同证明文章的好坏与写作快慢无关，单个事例无法论证文章分论点。 76．文章的中心论点是：我们要大力弘扬北京冬奥精神，凝聚力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦。作者通过引用习近平总书记在北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会上的讲话引出中心论点。 77．第②段主要运用了举例论证，列举了冬奥建设者、办赛人员、医疗防疫人员、志愿者以及中国体育代表团的事例，证明了“胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远”的分论点，增强了文章的说服力。 78．这则材料应作为第⑥段的论据，因为这则材料表现了每个人都是构成整体的一部分，可以证明“共创未来，就是坚持协同联动、紧密携手”这一分论点。 【解析】76．本题考查中心论点分析。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾，但较多情况是在文章的开头。 通读全文，结合题目、首尾和文章内容分析，文章运用了总分总的结构，第①段提出论点：“我们要大力弘扬北京冬奥精神，凝聚力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦”。②——⑥段每段段首提出分论点：“胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远”“自信开放，就是坚持雍容大度、开放包容”“迎难而上，就是坚持苦干实干、坚韧不拔”“追求卓越，就是坚持执着专注、一丝不苟”“共创未来，就是坚持协同联动、紧密携手”；最后一段总结全文。第①段由“4月8日，北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会在北京隆重举行，习近平总书记出席大会并发表重要讲话，明确强调……共同创造了胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来的北京冬奥精神”可知，由习近平总书记在北京冬奥会、冬残奥会总结表彰大会上的重要讲话引出本文中心论点：“我们要大力弘扬北京冬奥精神，凝聚力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦”。据此分析即可。 77．本题考查论证方法分析。 阅读第②段，由“冬奥建设者倾力打造巧夺天工……办赛人员……医疗防疫人员……志愿者……中国体育代表团……广大冬奥参与者……”可知，运用了举例论证的方法，列举了冬奥建设者、办赛人员、医疗防疫人员、志愿者以及中国体育代表团的具体事例，结合“胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远”分析，第②段主要使用举例论证的方法，具体有力地论证了“胸怀大局，就是坚持心系祖国、志存高远”这一分论点。 78．本题考查论据分析。所补充的论据必须能够有力地证明论点，要有较强的说服力。解答此题要理解材料的主要内容和文章的中心论点及各段的分论点，根据论点选择合适的位置。 阅读全文可知，第⑥段的论点是：“共创未来，就是坚持协同联动、紧密携手”。材料“诗人约翰·多恩说：‘没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分’”，强调每个人都是大陆的一片，整体的一部分，不是孤立的，有力地论证了第⑥段观点。所以要放在第⑥段。 79．(1)D (2)适合放在乙处。选文主要讲的是颜真卿笔下“颜楷”的特点，讲其“源于正楷，造型独特”。符合乙处“依据书法本体审美规律进行探索创造”的主题。 (3)“守正”与“创新”并不是简单直接的对立关系，而是相互补充，相辅相成。遵循书法本体审美规律即为“守正”，对汉字材料进行富有个性化和艺术美形象塑造即为“创新”。当代书法开拓创新，核心要立足‘守正’的基点进行，要围绕书法本体审美展开，要把时代审美情绪变化和自己独到感悟，融化到笔法、墨法、结体、布局之中而创造汉字书写的新形象和新境界。 【详解】（1）A.第②段“书法界许多有识之士，近些年来不断呼吁继承传统、加强传统修养的重要性，这主要是针对‘现代书法’等在尝试寻找书法表现的新手段和新天地时，有误入歧途或失之迷路的表现。简要说来，这种歧途和迷路主要有三个方面”论述书法界误入歧途或失之迷路的表现； B.第⑥段“当今书法的探索创新，关键要在遵循书法本体审美规律的基础上尝试建构，而不能违背书法本体审美规律去花样翻新招摇过市”论述当今书法探索创新的关键点是什么； C.第⑧段“当代书法开拓创新，首先要坚定维护书法以汉字为载体、为书写对象的基本立足点，……”论述当代书法开拓创新的基本立足点； 故选D。 （2）本题考查补充论据。论据是用来证明论点的。结合材料“重要之点是把带有弧形的线条，或者说内方外圆的造型创造性地融入楷书，使楷书形态由方正变得圆厚”可知，材料讲述的是颜真卿笔下“颜楷”的特点，讲其“源于正楷，造型独特”。与乙处“这就是我们所说的依照书法本体审美规律而进行的探索和创造”相契合，适合放在乙处。 （3）本题考查梳理和概括文章内容。 结合第⑥段“当今书法的探索创新，关键要在遵循书法本体审美规律的基础上尝试建构，而不能违背书法本体审美规律去花样翻新招摇过市”“在继承书法传统既定程式化和规定性的基础上，通过笔法、墨法、结体、布局的有机变化配合，对汉字材料进行富有个性化和艺术美形象塑造的规律”可知，遵循书法本体审美规律即为“守正”，对汉字材料进行富有个性化和艺术美形象塑造即为“创新”。 结合第⑦段“从古至今，中国书法风格发生很大变化，其中每一种书体在不同书法家的笔下往往都会呈现各不相同的面貌，但书法本体的书写方式及审美追求却恒久未变，这就是中国书法都要以汉字为书写对象，在笔法、墨法、结体、布局等方面殚精竭虑，穷极或多或少打破审美疲劳却又符合审美规律的变化创造，从而凸显富有自己个性色彩的审美风貌”可知，“守正”与“创新”并不是简单直接的对立关系，而是相互补充，相辅相成。 结合第⑧段“当代书法开拓创新，核心要立足‘守正’的基点进行，要围绕书法本体审美展开，要把时代审美情绪变化和自己独到感悟，融化到笔法、墨法、结体、布局之中而创造汉字书写的新形象和新境界”可知，当代书法开拓创新，核心要立足‘守正’的基点进行，要围绕书法本体审美展开，要把时代审美情绪变化和自己独到感悟，融化到笔法、墨法、结体、布局之中而创造汉字书写的新形象和新境界。 80．①愤怒会招来祸患，②酿成悲剧，③让人功亏一篑。 81．①身处险恶、苦难、无奈的境遇，保持“宠辱不惊，临危不怒”的平常心；②面对人生的厄运、不幸和磨难，通过自己的努力，实现生命的价值。 82． ② ③ ① 【解析】80．本题考查文章内容的概括。从①段中“有时也会为一件小事而怒火中烧，从而招来祸患，酿成悲剧”和③段中“而易于动怒的人，往往在事情的关键环节处，一遇到麻烦，就会因心情浮躁而变得束手无策，焦头烂额，结果把事情搞得一塌糊涂”概括即可。 81．本题考查文章内容的筛选。从④段中“他们即使身处最险恶、最苦难、最无奈的境遇，仍能保持“宠辱不惊，临危不怒”的平常心”和⑤段中“面对人生的厄运、不幸和磨难，与其怨天尤人，悲观沉沦，倒不如“通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园”。这样才能成为真正的强者”筛选提炼即可。 82．本题考查理解文章内容。认真阅读课文，很容易解决。第②段讲的是破坏力，所以【甲】处应该填上第二句；第③段讲的是动怒让人功亏一篑，所以【乙】处应该填上第三句；第⑥段根据“绿荫”等词语可以确定【丙】处应该填上第一句。 83．知人是一种智慧，又是一种境界、一种素养。 84．道理论证。引用《文中子》《战国策》《审交》三部书中的名言警句，进一步强调“知人涉及择友，知人方能交友”的观点。 85． 首先，提出观点：知人涉及选贤，知人方能善任。 然后，运用刘邦和项羽的例子对比论证 最后，知人 86．每个人都有各人的长处和用处，不必都需要一样的优点，我们仅仅了解透彻了这些人还远远不够，只有知人善用（根据人的特点善于任用），才真正显示知人的本领。 【解析】83．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头，三看结尾，四看中间，五自己归纳。但它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。此文论点可提取第⑥段“知人是一种智慧，又是一种境界、一种素养”，作为答案。 84．分析论证方法的作用。语言表述为：①举例论证：举出……的事例，具体有力地论证了……的观点。②道理论证：引用……的名言或引用格言、俗语等，充分有力地论证了……的观点，增强文章的说服力。③对比论证：从正反两方面进行论述，突出地论证了……的观点。④比喻论证：以事喻理，形象生动地论证了……的观点，使论证浅显易懂，易被接受。有时一段文字中不止一种论证方法，答题时要找全。    85．论证思路：就是作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先……然后……接着……再……进而……又……然后……最后，总结，得出……（结论）（或者提出什么倡议等等）。论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。 86．考查对重要句子的理解。答这类题时一要联系文章内容，尤其是要联系文章的中心论点；二要结合语境，结合上下文揣摩其具体含义。“伯乐”能识别千里马，只是第一步关键要能让每个千里马的才能发挥出来，就是说对于人才，不仅要能识别，还要知道人才的长处与短处，以便人尽其才，才真正显示知人的本领。。 87．重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 88．对比论证；通过誓言“舍身为国”，发出惊人之语者和信誓旦旦、巧舌如簧投机者进行对比，具体、鲜明、有力地证明了“语言的力量，贵在言之有德”的分论点，从而证明中心论点，富有说服力。 89．首先提出分论点“语言的力量，亦在言之共情”；接着运用道理论证和举例论证证明论点；最后得出结论：“有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新”。 90．C 【解析】87．本题考查的是分析概括议论文的主要观点。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。这篇文章在第①段末尾提出了自己的观点“重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果”，结合标题和全文内容分析可知，这就是本文的中心论点，摘抄下来即可。 88．本题考查论证方法和作用。阅读第③段，从“纵观历史长河，誓言‘舍身为国’、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些‘两面人’、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服”中的“反观”一词可以判断出，这里运用了对比论证的方法，将流芳千古的人与“两面人”进行对比，鲜明地突出了“语言的力量，贵在言之有德”这一分论点，进而有力地证明了中心论点，增强了文章的说服力。 89．本题考查理解语段的论证思路。解答此题的关键就是在段落层次的基础上加上诸如“首先”“然后”“接着”“最后”等表示起承转合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。结合第④段内容可知，首句提出“语言的力量，亦在言之共情”这个观点；然后引用《文心雕龙》中的话作为道理论据进行论证；接着列举穆青采访焦裕禄的事例，即运用举例论证的方法，进一步证明论点；最后进行总结，指出真情对于创作的重要性。 90．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.有误，文章第⑤自然段中指出“轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾”，文中说的是“往往容易”，并不是“一定”，选项表述过于绝对化； 故选C。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$