2026年中考语文核心考点专项训练：文言文对比阅读

2026年中考语文核心考点专项训练：文言文对比阅读 （2025·黑龙江·模拟预测）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委①势峻，荡击益暴，啮其涯②，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以予之亟③游也，一旦④款门⑤来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居⑥，愿以潭上田贸财以缓祸。”予乐而如其言，则崇⑦其台，延其槛，行其泉于高者⑧而坠之潭，有声潨⑨然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高、气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ （节选自柳宗元《钴鉧潭记》） 【注释】①颠委：头尾，这里指溪水的上游和下游。②涯：水边，水边的陆地。③亟（qì）：屡次。④一旦：有一天。⑤款门：敲门。⑥芟（shān）山而更居：意思是在山中另辟地方居住。芟，割草。⑦崇：（加）高。⑧行其泉于高者：把泉水引向高处。⑨潨（cóng）：水流声。 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）日光下澈  澈：     （2）一旦款门来告曰  告： 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）故旁广而中深，毕至石乃止。 3．甲、乙两文都描写潭水的清澈，但写法却不同：甲文采用 描写，乙文则采用了 描写。 （2025·湖北随州·三模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年（A）。 （节选自《出师表》） 【乙】 伏①念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，（B）期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生，（C）长尺寸。臣死之日不使内有余帛外有盈财以负陛下也。 （节选自《诸葛亮上后主表》） 【注释】①伏：下对上（多用于对皇帝）陈述自己的想法时用的敬词。 4．请参考“方法提示”；解释文中加点词语。） 方法提示 词语 解释 古今异义 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 联系常见成语 躬耕于南阳 根据语境推断 未获全功 迁移课内字词 悉仰于 5．请将“以”何”“矣”还原到文中括号内。 A( )B( )C( ) 6．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限3处）。 臣死之日不使内有余帛/外有盈财以负陛下也 7．请翻译甲文中画横线的句子。 由是感激，遂许先帝以驱驰。 8． 甲文中诸葛亮向后主刘禅提出了“亲贤臣，远小人”的建议，请在乙文中找出与之意思相近的语句，写在横线上。 9．甲、乙两文体现了诸葛亮的哪些可贵品质？ （2025·山东东营·一模）【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 ——陶渊明《桃花源记》 【乙】 元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，并不以怪。此蛮于路砍树为记其后茫然无复仿佛。 ——刘敬叔《异苑》 10．下列说法正确的一项是（ ） A．甲文中“欲穷其林”的“穷”字与《鱼我所欲也》中的“今为所识穷乏者得我而为之”的“穷”意义相同。 B．陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之境也是出自桃花源，也是发生在无迹可寻之处。 C．“黄发垂髫”是古代对老人和儿童的别称，就像“弱冠”指的是三十岁左右的男子一样。 D．甲乙两文中都有“豁然开朗”一词，都是表示由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。 11．乙文画线句有两处需要断句，请用“/”进行划分。 此蛮于路砍树为记其后茫然无复仿佛。 12．甲乙两文所叙故事轮廓大致相似，但在表达效果上却有很大差别，请你结合文本简要分析。 （2025·河北邯郸·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问虽读书万卷只是一条钝汉尔。琼崖主人读书好问。一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人。要使疑窦释然，精理迸露。故其落笔晶明洞彻①，如观火观水也。 （选自郑板桥《花间堂诗草跋》） 【丙】且苟能发奋自立，则家塾②可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ （选自《曾文正公家书》） ①洞彻：通达事理。②塾：旧时私人设立的学堂。 13．解释下列句子中加点的词语。 （1）但当涉猎  涉猎： （2）如观火观水也  如： （3）何必择地  择： 14．用“/”给乙文中画线的句子断句。（标两处） 今人有学而无问虽读书万卷只是一条钝汉尔 15．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）负薪牧豕，皆可读书。 16．甲文中鲁肃为什么要和吕蒙“结友”？ 17．读完以上三则选文，对你在学习上有什么启示？ （2025·广东湛江·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 念自七岁时先妣①殁，遂来依姊氏。屋后小园，数丈余，嘉树荫之。树阴有屋二椽，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜则姊恒执女红②篝一灯使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石：一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”拯哀惧，泣告姊：“后无复为此言。”呜呼，拯不材年三十矣，念姊氏教不可忘。 （节选自王拯《媭③砧课诵图序》） 【注】①先妣（bǐ）：已去世的母亲。②女红：女子纺织、缝纫之事。③媭（xū）：古代楚国人对姐姐的称呼。 18．解释甲文中加点词语的意思。 （1）媵人持汤沃灌( )（2）腰白玉之环( )（3）缊袍敝衣( ) 19．下列各项中，加点词语意思不相同的一项是（   ） A．姊携拯居焉    居无何 B．辍夜课    辍耕之垄上 C．辄呼拯起    饮少辄醉 D．或夜读倦    一食或尽粟一石 20．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（断三处）。 比 夜 则 姊 恒 执 女 红 篝 一 灯 使 拯 读 其 旁。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寓逆旅，主人日再食。 （2）故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。 22．甲乙两文中，作者都回忆了自己曾经读书的经历，但用意不同，请简要分析。 （2025·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成下面小题 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐①之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之民恶灭绝我生育②之。……故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取③者，政之宝也。 （节选自《管子·牧民·四顺》） 【注释】①佚乐：使……安乐。②生育：使……生养繁息。③予之为取：给予就是索取，即予之于民就是取之于民。 23．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜  腰白玉之环（《送东阳马生序》） B．域民不以封疆之界  以昭陛下平明之理（《出师表》） C．我富贵之  予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D．故从其四欲  七十而从心所欲（《<论语>十二章》） 24．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 （2）故知予之为取者，政之宝也。 25．请用“/”给下面句子断句（断两处）。 我存安之民恶灭绝我生育之 26．【甲】【乙】两文都围绕“民心”展开① （填一种表达方式），【甲】文强调②“ ”（用原文词语作答）比“天时”“地利”更重要；【乙】文认为③“ ”（用原文语句作答）就可以赢得民心。我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效。【甲】文中的④ 政治主张（用自己的话概括）与“执政为民”思想是相通的。 （2025·河南商丘·二模）阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①，以齐国之大②，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居③问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也？”遽召尚书④曰：“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。” （选自刘向《新序》） 【注释】①堂上三百户：厅堂很大，能容下三百个房间。②大：强大。③香居：齐国大夫。④尚书：官名。汉以前是小官，负责掌管殿内文书。 27．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）闻寡人之耳者 用法相同：必先苦其心志，劳其筋骨 （2）荆王释先王之礼乐而为淫乐 查阅字典法：①放弃；②消融；③排解，解除；④喜悦。 （填序号） （3）趋而出 课内迁移法：尝趋百里外（《送东阳马生序》） 28．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 令初下，群臣进谏，门庭若市。 29．甲文中，齐威王回答“善”，请简要分析“善”这个字在文中的作用。 30．在甲、乙两文中，邹忌和香居都成功劝谏君主。请结合文本分析他们劝谏成功的共同原因有哪些。 （2025·广东茂名·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑦之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑥淮阴：指韩信。⑦全：成全。 31．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者/予谓菊 B．人情有所不能忍者/所以动心忍性 C．当淮阴破齐而欲自王/实是欲界之仙都 D．见于词色/征于色，发于声 32．甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 33．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也 34．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 35．【甲】【乙】两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 （2025·山东威海·一模）班级开展“刘禹锡古诗文专题探究”学习活动，请阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 （824-826年）刘禹锡第三次被贬和州，借“陋室”表达志趣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 824年，于和州，寄情山水明志。 洗心亭记 天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于价石问最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，登亭四顾，远近之景皆陈乎前，引人目去。 征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。乌思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏舍凉飓。斯亭之实录云尔。 然僧曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》） 【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃（pán）：回旋，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chī）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。 【丙】 826年，结束贬谪，酬答友人叹浮沉。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 36．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①何陋之有                 ②大兄何见事之晚乎 B．①于竹石间最奇处得新亭     ②迁客骚人，多会于此 C．①彤焉如巧人画鳌背上物     ②湖中焉得更有此人 D．①盍名之以行乎远夫         ②虽乘奔御风，不以疾也 37．下列表述有误的一项是（   ） A．“天下闻寺/数十辈”“斯/亭之实录云尔”（这两个句子朗读节奏划分正确） B．“铭”和“记”都是文言文的一种文体。 C．“南阳诸葛庐”“到乡翻似烂柯人”（分别运用类比、引用典故的手法，表达情感） D．“酬乐天扬州初逢席上见赠”中的“乐天”，指白居易，字乐天，是唐代现实主义诗人，与刘禹锡并称“刘白”，代表作有《卖炭翁》。 38．用现代汉语翻译文中划线句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②余始以是亭环视无不适。 39．刘禹锡善于借用景物表达情感，【甲】文中借“陋室”，表达了 的情感；【乙】文中借“洗心亭”表达 的情感。 40．刘禹锡被称为“诗豪”，请结合《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的具体诗句分析他的“豪气”。 （2025·河南周口·一模）阅读下列文本，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道者多助，失道者寡助》） 【乙】 二世不行此术①，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 （节选自《过秦论》） 【注】①此术：一系列正确的治国之道。 41．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“停数日，辞去”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“去”意思相同。 B．“故君子有不战”中的“君子”是“能施行仁政的君主”的意思，与“不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“君子”意思不同。 C．“作”有“奋起”“劳作”“建造”等义项，根据语境推测，“更始作阿房之宫”中的“作”是“奋起”的意思。 D．“咸”有“全，都”“终结”“全面”“感应”等义项，根据语境推测，“咸不安其位”中的“咸”是“全，都”的意思。 42．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 43．【甲】文和《醉翁亭记》都体现了“民本思想”，请对比分析两篇文章中民本思想的表现形式有何不同。 44．秦二世的统治体现了【甲】文的哪句话？请结合【乙】文的具体内容分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文核心考点专项训练：文言文对比阅读》参考答案 1． 穿透，照透； 告诉，告知。 2．（1）向小石潭西南方望去，（溪水）像北斗星般曲折，像蛇般蜿蜒前行，时隐时现。 （2）因此（溪流）两旁宽阔而中间深陷，直到冲击到石头才停止。 3． 间接（侧面） 直接（正面） 【导语】这两篇游记均为柳宗元贬谪永州时所作，以精细的笔触展现潭水之美，却暗含孤寂心境。《小石潭记》以“清冽”为眼，通过游鱼“空游”的侧面描写，营造出空灵澄澈之境，结尾“凄神寒骨”陡然转入孤寂，体现作者对政治失意的隐忧；《钴鉧潭记》则借潭边居民“贸财缓祸”的插叙，将自然景观与社会现实交织，末句“乐居夷而忘故土”更以反语强化了贬谪之痛。两文皆寓情于景，体现柳氏山水游记“凄神寒骨”的独特美学。 1．本题考查文言实词。 （1）句意：阳光向下直照到水底。澈：穿透，照透。 （2）句意：一天早晨敲门就来告诉我。告：告诉，告知。 2．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）斗折：像北斗七星那样曲折。蛇行：像蛇爬行那样弯曲。明灭可见：若隐若现。 （2）故：因此。旁广：两旁宽阔。中深：中间深陷。乃：才。止：停止。 3．本题考查描写方法。 第一空，结合甲文第二段中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”可知，通过描写游鱼仿佛在空中游动、阳光直射水底、鱼的影子映在石上等景象，侧面烘托出潭水的清澈透明，为“侧面描写”。 第二空，结合乙文第一段中“其清而平者且十亩余”可知，直接描述了潭水清澈平静且面积广阔的特点，为“正面描写”。 【点睛】参考译文： 甲 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 乙 钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，因此潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。 山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？ 4． 感到痛心、遗憾 亲自 成功 都 5． 矣 何 以 6．臣死之日/不使内有余帛/外有盈财/以负陛下也 7．我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳。 8．提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗。 9．鞠躬尽瘁，死而后已；忠心耿耿；尽职尽责；公正廉洁。（或一心为国家着想，为主分忧，对自己没有任何私心。） 【导语】这篇文言文阅读材料选取了诸葛亮《出师表》和《上后主表》的经典片段，展现了诸葛亮作为忠臣的赤诚之心。甲文通过对比古今治乱之道，强调亲贤远佞的重要性；乙文则体现其临终前的忧国情怀与清廉自守。两文语言质朴恳切，情感真挚，既表现了诸葛亮的政治智慧，又彰显了其高尚人格，是理解蜀汉政治生态和士人精神的重要文本。 4．本题考查文言实词。 ①根据古今异义：在古代“痛恨”侧重表达内心的痛心、遗憾；现代语义则更偏向于深切地憎恶、仇恨。文中是说先帝每次和诸葛亮谈论起桓帝、灵帝亲近小人、疏远贤臣导致汉朝衰败的事情，都感到痛心、遗憾。痛恨：感到痛心、遗憾。 ②联系常见成语：可联系常见成语“事必躬亲”，意思是不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容做事认真，不偷懒懈怠，对工作或事务尽心尽责。躬：亲自。据此可知“躬耕于南阳”中“躬”理解为“亲自”。“躬耕于南阳”句意：在南阳郡务农亲耕。 ③根据语境推断：结合语境，诸葛亮多次兴师北伐，但并未实现兴复汉室、统一中原的目标，没有取得全面、彻底的胜利，这里“功”理解为“成功”。 ④迁移课内字词：在《出师表》“悉以咨之”，意思是“都拿来咨询他们”。悉：全、都。据此可知“悉仰于官”中“悉”理解为“全、都”。“悉仰于官”句意：全部依靠官府。 5．本题考查文言虚词。 A处：“矣”是语气助词，用在句末表陈述语气，相当于“了”，强调时间的完结。从先帝“三顾茅庐”到写作时已二十一年，表达对漫长历程的感慨，故填“矣”。 B处：“（B）期病在膏肓，命垂旦夕”这句话描述了诸葛亮自感病入膏肓，生命即将终结的情境。结合句意和上下文，“何”与“期”结合，传达出一种未曾预料到、无奈的情感，“何”在此处能起到加强语气或表达情感的作用。故填“何”。 C处：句意为“也不增加自己的私产”，“以”是连词，表示目的或结果，相当于“来”，在此句中连接前后两个分句，表示“不增加私产”是为了“不辜负陛下”，故填“以”。 6．本题考查断句。 句意：我死的时候，不会让家里有多余的布帛，外面有盈余的钱财，从而辜负陛下（的信任）。 “臣死之日”，作为时间状语，单独断开，明确陈述的时间背景。不使内有余帛，“内”指家中，“余帛”指多余的布帛，此句表达“家中不存留多余财物”的意思，语义完整，单独成句。外有盈财，“外”与“内”对应，指自身之外的财物，“盈财”指盈余的钱财，承接上句形成并列结构，强调“内外均无多余财物”，故单独断开。以负陛下也，“以”表示目的，译为“来”，此句总结前文，表明“不使余帛盈财”的目的是“不辜负陛下”，单独成句以突出核心意图。 即断句为：臣死之日/不使内有余帛/外有盈财/以负陛下也。 7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： 由是：因此，由此。感激：感动奋发。遂：于是，就。许：答应，许诺。先帝：指刘备（蜀汉先主）。以：连词，表目的，可译为“来”。驱驰：奔走效劳。 8．本题考查对文言文的理解。 “亲贤臣，远小人”的意思是亲近贤臣，疏远小人。丙文中的“提拔隐逸以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗”的意思是提拔选用那隐居不仕的贤人，来扩大增加贤良的人才，罢免赶走那些邪恶的小人，使得风俗敦厚。由此可见，这两句是与“亲贤臣，远小人”意思相近的语句。 9．本题考查人物形象。 根据甲文第②段中“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，诸葛亮在蜀汉濒临倾覆时接受重任，历经二十一年始终坚守，体现其为国家存亡不计个人安危、长期奉献的精神。 根据甲文第①段中“愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，诸葛亮直言进谏，希望后主亲近贤臣，忧心汉室兴衰，以国家复兴为己任，彰显对刘备父子的忠诚。根据乙文中“兴师北伐，未获全功，期病在膏肓，命垂旦夕”可知，即便病重垂危，仍心念北伐未竟之功，临终前仍以国事为念，足见其忠诚至死方休。 根据乙文中“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶……不使内有余帛，外有盈财”可知，明确交代家产仅为桑田薄田，子孙衣食仅能自足，且承诺死后无余财，以具体数字和直白承诺展现清廉自守，杜绝贪腐嫌疑。 根据甲文第①段中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，以历史教训直言后主亲贤远佞的重要性，不惧触犯君主，体现敢于担当的责任感。根据乙文中“伏愿陛下清心寡欲，约己爱民……屏黜奸谗以厚风俗”可知，临终前仍上疏劝诫后主修养德行、提拔贤良，尽到托孤之臣的最后责任。 两文通过诸葛亮的言行与承诺，立体呈现了他作为忠臣、能臣的多重品质：对国家，他以忠诚和担当践行“鞠躬尽瘁”；对个人，以清廉自守诠释“死而后已”，成为后世推崇的典范。 【点睛】参考译文： 【甲】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【乙】俯伏思量，臣秉性愚拙刚直，恰逢国家危难之时，兴兵北伐，未能大获全胜，近来又身染重病，已到膏肓之境，生命垂危。恳请陛下清净心思、减少私欲，约束自身、爱护百姓，将孝道通达于先帝，把仁心留存于天下；提拔隐居的贤士以进用贤良之才，摒弃奸邪谗佞之徒以淳厚社会风俗。臣在成都家中有桑树八百株，薄田十五顷，子孙的穿衣吃饭，自然有富余的财物。臣在外任职，没有别的经营生计，日常的衣食用度，全都依靠官府供给，不另外从事营利产业来增加丝毫财富。臣死后，不会让家里有多余的布帛，外面有盈余的钱财，从而辜负陛下的信任。 10．D 11．此蛮于路砍树为记/其后茫然/无复仿佛。 12．写法方面：①审美风格不同。甲文读来诗意盎然，清丽醇厚，语言清新质朴。以渔人为叙述者，以桃花林引出桃花源，浪漫动人。桃花源中环境安静自然，人物热情淳朴，这都符合人们的审美理想。乙文以蛮人为叙述者，叙事极为简要，以客观陈述为主，诗意性和审美性与甲文相比反差极大。 ②真实度不同。甲文写的虽是世外桃源，但人们生活的环境、状态以及他们避乱隐居的理由都是真实的，甚至包括后来“欣然规往”的南阳刘子骥，在历史上也确有其人；但乙文是真实与虚构的结合，“行人翱翔”明显已经超越现实之上。 ③主旨不同。甲文陶渊明是借写一个向往中的世外桃源表达对美好生活的向往和对现实黑暗的厌恶。乙文则纯是记叙一种神奇经历，重在“述异”。 【导语】《桃花源记》与《异苑》中故事轮廓相似，却各具特色。甲文以渔人视角，用诗意语言描绘世外桃源，借虚构场景表达对理想生活的向往与对现实的不满，具浪漫主义色彩；乙文以蛮人为主角，叙事简洁客观，含“行人翱翔”等奇幻元素，侧重记录奇异经历，二者在风格、主旨上差异显著。 10．本题考查词语及内容理解辨析。 A.有误，甲文中“欲穷其林”的“穷”为动词，意为“穷尽、走到尽头”；《鱼我所欲也》中“穷乏者”的“穷”指“贫困、贫穷”，二者意义不同； B.有误，陶潜《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”描绘的是隐居田园的日常情景，并非出自《桃花源记》，二者意境与场景无关； C.有误，“弱冠”指的是二十岁行冠礼的男子，而非三十岁； 故选D。 11．本题考查文言断句。 句意：这个蛮族人在沿途砍树作为标记，后来再去寻找时，却一片茫然，再也看不到当初（进入时）的情景了。“此蛮于路砍树为记”表行为，“其后茫然”写结果，“无复仿佛”补充状态。按事件发展顺序，先记行为，再述后续情况。 故断句：此蛮于路砍树为记/其后茫然/无复仿佛。 12．本题考查内容理解及对比阅读。 结合甲文“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”可知，其通过“芳草”“落英”等诗意化意象，描绘出桃花林的优美景色，语言清新雅致，营造出浪漫唯美的氛围。以渔人的视角展开叙述，从发现桃花林到进入桃花源，情节充满奇幻色彩，而桃花源中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的环境描写，以及“黄发垂髫，并怡然自乐”的生活场景，都展现出一种宁静祥和、符合人们审美理想的田园诗意。结合乙文“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，并不以怪”可知，其以简洁的语言叙述蛮人入穴的经历，仅简单交代事件经过和所见景象，“行人翱翔”的表述也较为直白，缺乏细腻的描写和情感渲染，整体以客观陈述为主，诗意性和审美性明显不足。由此可知，甲文通过丰富的意象、细腻的描写和浪漫的情节，营造出诗意盎然的审美风格，而乙文叙事简要、客观，两者在审美风格上存在显著差异。 结合甲文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人们的生活场景、劳作方式以及衣着等都与外界相似，具有现实生活的真实感；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”解释了他们隐居的原因，符合历史背景和现实逻辑；“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”，南阳刘子骥在历史上确有其人，进一步增强了故事的真实感。结合乙文“行人翱翔，并不以怪”可知，“行人翱翔”描述的是人在空中飞翔的情景，这明显超越了现实，属于虚构的奇幻情节，虽然故事开头提到“元嘉初，武陵蛮人射鹿”有一定的现实元素，但“行人翱翔”的存在使乙文成为真实与虚构的结合。由此可知，甲文在细节描写和人物设置上注重真实感，而乙文存在超越现实的虚构内容，两者在真实度上有所不同。 结合甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源中的人是为了躲避秦时的战乱而隐居，而外界现实社会存在战乱和黑暗，通过对比，表达了作者对桃花源中和平、安宁、美好的生活的向往，以及对现实黑暗的厌恶。结合乙文“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴……此蛮于路砍树为记其后茫然无复仿佛”可知，文章主要叙述了蛮人射鹿时意外进入石穴的神奇经历，重点在于讲述这一奇异事件，没有过多表达对现实的情感和态度，重在“述异”。由此可知，甲文借世外桃源表达对美好生活的向往和对现实的不满，乙文则单纯记叙神奇经历，两者主旨不同。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步范围内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，又继续往前走，想要走到桃花林的尽头。 桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。只见土地平坦宽阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。 村里的人看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。村里的人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一向他们详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。 【乙】南朝宋文帝元嘉初年，武陵有个蛮族人射鹿，追着鹿进入一个石穴，洞口仅能容一人通过。蛮族人进了石穴，看见旁边有梯子，于是顺着梯子向上攀登，眼前忽然变得开阔明亮——桑树和果树茂盛成林，行人自由自在地活动，大家都不觉得怪异。这个蛮族人在沿途砍树作为标记，后来再去寻找时，却一片茫然，再也看不到当初（进入时）的情景了。 13． 粗略地阅读 像 挑选，选择 14．今人有学而无问/虽读书万卷/只是一条钝汉尔 15．（1）以你现在的才干和谋略来看，不再是原来那个吴下阿蒙了！ （2）背柴放猪，都可以读书。 16．①表现出鲁肃的敬才、爱才，二人志趣相投；②从侧面表现出吕蒙才略的惊人长进。 17．示例：学习能提升人的才略，要重视学习；学习要善于提问，不能只学不问；学习要有坚定的志向，不受环境限制。 【导语】三则选文围绕学习展开，甲文以对话写孙权劝学及吕蒙蜕变，乙文析“学”“问”关系强调善问，丙文论立志与环境对学习的影响。形式上有叙事、议论、家书，语言简洁，道理深刻，给人学习多方面启示。 13．本题考查文言词语理解。 （1）句意：只是应当粗略地阅读。涉猎：粗略地阅读。 （2）句意：如同观察火与水一样清晰。如：像。 （3）句意：何必挑选地方？择：挑选，选择。 14．本题考查文言断句。 句意：如今的人只学习却不询问，即使读万卷书，也只是一个迟钝的人罢了。“人有学而无问”表条件，“虽读书万卷”表让步，“只是一条钝汉尔”表结果。按逻辑关系断句，先讲学习与提问的关系，再述读书多却无问的后果。 故断句：人有学而无问/虽读书万卷/只是一条钝汉尔。 15．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）卿，你；才略，才干和谋略；非复，不再是。 （2）负薪，背柴草；牧豕，放猪；皆，都。 16．本题考查内容理解。 结合甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，鲁肃与吕蒙议事时，对其才略增长感到震惊，意识到吕蒙已非昔日吴下阿蒙。结合“肃遂拜蒙母，结友而别”可知，鲁肃主动与吕蒙结友，这一行为直接体现其对吕蒙才略的认可与敬重。由此可知，鲁肃“结友”既展现了自身敬才爱才的态度（与吕蒙志趣相投），又从侧面印证了吕蒙经孙权劝学后才略的惊人长进，呼应了“士别三日当刮目相待”的核心内容。 17．本题考查感悟启示。 作答此题，先分别分析三则选文传达的学习道理，甲文体现学习对个人提升的作用，乙文强调学习中提问的重要性，丙文突出志向对学习的影响；再将这些要点整合，得出对学习的启示。 示例：从甲文“蒙乃始就学……非复吴下阿蒙”可知，学习能使人进步，要重视学习；由乙文“学问二字，须要拆开看……只是一条钝汉尔”可见，学习需学、问结合，不能只学不问；根据丙文“苟能发奋自立……何必择时”可知，坚定的志向是学习的关键，不应受环境左右。 【点睛】参考译文： 【甲】起初，孙权对吕蒙说：“你如今当权掌管事务，不能不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，谁比得上我？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳时，和吕蒙讨论议事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是当年那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后离开了。 【乙】“学问”二字，需要拆开来看。“学”是学习，“问”是询问。如今的人只学习却不询问，即使读万卷书，也只是一个迟钝的人罢了。琼崖主人读书喜好提问，一次询问没有收获，不妨多次询问；向一个人询问没有结果，不妨向数十人询问。一定要让疑惑彻底消除，精辟的道理得以显露。所以他落笔（成文）时透彻通达，如同观察火与水一样清晰。 【丙】况且如果能发奋自立，那么家塾可以读书，即使是旷野之地、热闹的场所，也可以读书；背柴放牧，都可以读书。如果不能发奋自立，那么家塾不适合读书，即使是清净的地方、神仙般的境界，也不能读书。何必挑选地方？何必挑选时机？只需要自问立志是否真诚罢了！ 18． 热水 腰间佩戴 破旧 19．A 20．比夜则姊恒执女红/篝一灯/使拯读/其旁。 21．（1）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。 （2）所以王拯小时候每天早上进入私塾，所读的书就比其他孩童熟练。 22．甲文：以自己求学的艰苦激励马生勤奋学习，珍惜机会。 乙文：回忆姐姐督促自己读书的经历，表达对姐姐的感激与怀念。 【导语】这两段文字分别展现了宋濂和王拯的求学经历，均以质朴笔触勾勒寒门学子的勤学图景。甲文通过“足肤皲裂”“缊袍敝衣”等细节，凸显物质匮乏中不改其志的坚韧；乙文则以“执女红”“呼拯起”等场景，刻画姐弟相依的温情督导。两文虽同写苦读，却一重自我砥砺，一重亲情鞭策，共同诠释了传统文人“艰难困苦，玉汝于成”的精神内核。 18．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：仆役拿着热水来浇灌。汤：热水； （2）句意：腰间佩戴着白玉环。腰：腰间佩戴； （3）句意：穿着破旧的衣服。敝：破旧。 19．本题考查一词多义。 A.动词，居住/副词，经过； B.动词，停止/动词，停止； C.副词，就/副词，就； D.副词，有时/副词，有时； 故选A。 20．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：到了晚上，姐姐总是拿着针线活，点一盏灯，让王拯在她旁边读书。“比夜”点明时间，“姊恒执女红”写姐姐的行为，“篝一灯”是伴随动作，“使拯读其旁”表明对王拯的要求，连动句中各动作间需停顿，故断句为：比夜则姊恒执女红/篝一灯/使拯读其旁。 21．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：寓，寄居；逆旅，旅店；日，每天；再食，两顿饭。 （2）重点词：故，所以；每朝，每天早晨；乃，竟然、反而；于，比。 22．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……盖余之勤且艰若此”的内容可知，作者详细描述了自己求学时路途艰辛、生活困苦的经历，将自己“缊袍敝衣”与同舍生“被绮绣”的生活对比，突出自己“以中有足乐者，不知口体之奉不若人”的求学态度。据此得知：甲文通过回忆自身求学的艰苦，旨在激励马生珍惜学习机会，勤奋向学。 根据乙文“拯十岁后，就塾师学……拯不材年三十矣，念姊氏教不可忘”的内容可知，作者回忆了姐姐在夜晚“执女红，篝一灯”陪自己读书、黎明呼自己“持小几就园树下读”，以及自己嬉游时姐姐以“母氏地下戚矣”劝诫的具体事例。据此得知：乙文通过追忆姐姐督促自己读书的细节，表达对姐姐的深切感激与怀念之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我去拜师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大峡谷中。隆冬时节，寒风猛烈，大雪有几尺深，我的脚皮肤冻裂了却浑然不知。到了客舍，四肢僵硬动弹不得，仆役端来热水浇洗浸泡，用被子裹盖身体，很久才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可供享用。与我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用朱缨宝饰装饰的帽子，腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以让自己快乐的事，不觉得吃穿的供给不如别人。我求学时的勤奋与艰苦大概就是这样。 【乙】 回想我从七岁时母亲去世，就来依靠姐姐生活。屋后有个小园子，几丈见方，有美好的树木遮蔽着。树荫下有两间小屋，姐姐带着我住在那里。我十岁以后，到私塾老师那里求学，早上出门晚上回来。到了夜晚，姐姐总是拿着针线活，点一盏灯，让我在她旁边读书。夏天非常炎热时，就暂停夜间的功课。天刚亮，她就喊我起床，拿着小书桌到园中的树下读书。树根旁安放两块大石头：一块是姐姐捣衣用的砧板，一块让我坐着读书。太阳出来后，才送我去私塾。所以我小时候每天早晨去私塾，所读的书竟然比其他孩童更加熟练。有时夜里读书疲倦了，稍微沉迷于嬉戏游玩，姐姐一定会流着泪说：“你现在不努力学习，母亲在地下会悲伤的！”我既悲伤又害怕，哭着告诉姐姐：“以后不会再说这样的话了（以后不会再这样嬉戏游玩了）。”唉，我没有才能，如今已经三十岁了，姐姐的教导实在不能忘记。 23．D 24．（1）巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的锐利。（2）所以予之于民就是取之于民这个原则，是治国的法宝。 25．我存安之/民恶灭绝/我生育之 26． 议论 人和 从其四欲 实施“仁政” 【导语】两文均围绕“民心”展开论述。甲文借天时、地利、人和的对比，突出“人和”及“得道多助”的仁政思想；乙文以“顺民心”为核心，提出“从其四欲”的治国之道，二者均体现民本理念，为现代执政提供启示。 23．本题考查一词多义。 A.环：动词，包围/名词，玉环； B.以：介词，凭借，依靠/连词表目的，来； C.之：代词，代指百姓/助词，主谓句取消句子独立性； D.从：都是动词，顺从； 故选D。 24．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）固：巩固；以：凭借、依靠；山溪之险：险要的山河；威：威慑、震慑；兵革：武器装备。 （2）故：所以；予：给予；取：索取；者……也：判断句标志，“……是……”。 25．本题考查文言断句。 句意：我就使他们安定；百姓厌恶灭绝，我就使他们生养繁息。这三句均为“主语（我/民）+谓语+宾语”结构，“我存安之”与“我生育之”为“主语+使动谓语+宾语”，“民恶灭绝”为“主语+动词谓语+宾语”，句式两两对应； 故断句：我存安之/民恶灭绝/我生育之。 26．本题考查表达方式及内容理解。 ①结合甲文“得道者多助，失道者寡助”等语句可知，文章通过分析“天时、地利、人和”的关系，阐述政治主张，具有明显的议论特征；乙文“故知予之为取者，政之宝也”直接表明对治国之道的观点，属于议论。由此可知，两文均围绕“民心”展开议论。 ②结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者将“人和”与“天时”“地利”对比，突出“人和”在治国中的决定性作用。由此可知，“人和”是甲文强调的核心观点。 ③结合乙文“故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之”可知，作者提出顺从百姓的四种愿望（即“从其四欲”），就能使百姓归附。由此可知，“从其四欲”是乙文认为赢得民心的关键。 ④结合甲文“得道者多助，失道者寡助”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，作者认为治国需以“道”（即仁政）为核心，而非依靠地理优势或武力威慑，这与“以人民利益为出发点”的执政理念一致。由此可知，甲文的政治主张可概括为“实施仁政”。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有适宜作战的气候条件了，可是这样却不能取胜，这是因为适宜作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】政令之所以能推行，在于顺应民心；政令之所以会废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧劳，我就使他们安乐；百姓厌恶贫贱，我就使他们富贵；百姓厌恶危难，我就使他们安定；百姓厌恶灭绝，我就使他们生养繁息。……因此，满足百姓的这四种愿望，那么远方的人也会自动亲近；施行百姓厌恶的这四种做法，那么亲近的人也会背叛。所以懂得“给予就是索取”的道理，是治理国家的法宝。 27． 使……听到 ① 快步走 28．命令刚下达时，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。 29．①表明齐威王对邹忌进谏内容的认可，认识到自身受蒙蔽严重，表现了齐威王心胸开阔，善于纳谏的明君形象；②为下文齐威王颁布政令、奖励进谏之人做铺垫，推动故事情节发展。 30．①把握时机恰当：邹忌在日常生活中发现问题后，及时入朝劝谏齐威王；香居在齐宣王建造大室三年未竣工且无人敢谏的情况下进谏，都抓住了合适的时机。 ②进谏方式巧妙：邹忌以自身比美小事类比国家大事，委婉含蓄地让齐威王认识到受蒙蔽的状况；香居通过连续追问荆王之事，以类比方式引导齐宣王反思，都避了直接指责君主，让君主易于接受。 ③君主贤明：齐威王和齐宣王都能意识到自身问题，且有接受谏言、改正错误的胸怀。齐威王下令纳谏，齐宣王承认自己无臣并让记录过错。 ④关注国事：二人都心怀国家，从国家利益出发去劝谏君主，真诚的态度和爱国之心能够打动君主。 【导语】这两篇文言文展现了古代臣子劝谏君主的智慧艺术。甲文《邹忌讽齐王纳谏》通过生活小事类比政治弊端，以“妻妾客”的私心影射朝廷现状，体现了类比说理的巧妙；乙文《新序》中香居采用反诘法，通过荆王反例引导齐宣王自省，展现了逻辑推理的力量。两文共同呈现了“讽谏”这一传统劝谏方式的核心特征：既维护君主尊严，又达到劝诫目的。 27．本题考查文言实词。 ①“必先苦其心志，劳其筋骨”中，“苦”“劳”是使动用法，即“使……痛苦”“使……劳累”。“闻寡人之耳者”中的“闻”字，根据用法相同的提示“必先苦其心志、劳其筋骨”，可以理解为使动用法，即“使⋯⋯听到”。句意：使我的耳朵听到的人或事。 ②根据查阅字典法，荆王“释”先王之礼乐而为淫乐中的“释”应该解释为“放弃”，即选项①。句意：楚王抛弃先王的礼乐制度，制作淫靡之乐。 ③课内迁移法，参考《送东阳马生序》“尝趋百里外”中“趋”是“快步走、奔赴”，“趋而出”里“趋”与课内用法一致，意为“快步走、小步快跑”，句意：快步跑了出去。 28．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 初：刚刚。门庭若市：宫门和庭院像集市一样喧闹。 29．本题考查对词语的分析理解。 结合甲文段“‘善。’乃下令”可知，句中的“善”为“好”，说明邹忌的进谏得到了齐威王的认可接受、赞赏肯定，“乃下令”说明齐威王齐王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听。齐威王马上下令鼓励进谏，是他认识到广开言路、纳谏除弊的必要性，也塑造了齐威王做事果断、虚心纳谏、从善如流，兴利除弊，是一位有魄力有能力的开明君主的形象。从中可以看出齐威王广开言路、纳谏除弊的决心。同时，为下文齐威王颁布政令、奖励进谏之人做铺垫，推动了故事情节的发展。 30．本题考查内容理解和概括。 （1）把握时机恰当： 结合甲文中“于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣’”可知，邹忌在与徐公比美这件事上，经过与妻、妾、客的对话，以及自己的冷静思考，在发现问题后，没有拖延，及时入朝去劝谏齐威王。此时齐威王可能还未完全意识到自身在治理国家过程中存在的问题，邹忌的及时进谏为齐威王提供了审视自身和国家的契机。 结合乙文中“齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰”可知，齐宣王建造大室，耗费三年时间都未能竣工，而且群臣都不敢进谏。香居在这个关键时刻选择进谏，抓住了齐宣王可能已经意识到工程存在问题，但无人敢言的时机，使得自己的劝谏更有可能被接受。 （2）进谏方式巧妙： 结合甲文中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接指出齐威王在治国方面的不足，而是以自身比美这件生活小事为切入点。他先讲述自己与徐公比美时，妻、妾、客因不同的原因都说自己比徐公美，从而联想到齐威王所处的地位，宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的人也都有各自的私心，会蒙蔽齐威王。这种类比的方式委婉含蓄，让齐威王在不知不觉中认识到自己受蒙蔽的状况，避免了直接指责带来的尴尬和抵触情绪。 结合乙文中“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎”“敢问荆邦为有臣乎”可知，香居没有直接批评齐宣王建造大室的行为，而是通过连续追问荆王之事。他先问荆王放弃先王的礼乐而去做淫乐之事，荆邦是否有君主，齐宣王回答“为无主”；接着又问荆邦是否有臣子，齐宣王回答“为无臣”。然后香居将话题引到齐宣王建造大室三年未成且群臣莫敢谏的事情上，问齐宣王是否有臣子，齐宣王再次回答“为无臣”。这种以类比的方式引导齐宣王反思自己的行为，使齐宣王更容易认识到自己的错误，而不是感到被冒犯。 （3）君主贤明： 结合甲文中“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，齐威王在听了邹忌的劝谏后，能够迅速意识到自身存在的问题，并且果断地采取行动。他下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，展现出他有接受谏言、改正错误的胸怀和决心。 结合乙文中“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也”可知，当香居进谏后，齐宣王没有恼羞成怒，而是承认自己“不肖”，并且意识到香居的劝谏是正确的。他立刻召来尚书，让尚书记录下自己的过错，并表示香居制止了自己的错误行为，说明齐宣王也有一定的贤明之处，能够接受臣子的批评和建议。 （4）关注国事： 邹忌从自身比美的经历中联想到国家的治理，他深知国家的发展和君主的明察秋毫息息相关。他劝谏齐威王纳谏，是为了让齐威王能够更好地治理国家，使齐国在诸侯国中保持强大的地位，这种心怀国家的真诚态度和爱国之心能够打动齐威王。 香居看到齐宣王建造大室耗费大量的人力、物力和时间，却无人敢谏，他意识到这种行为可能会对国家造成不利影响。于是他挺身而出，以国家利益为出发点去劝谏齐宣王，希望齐宣王能够停止这种不恰当的行为，这种对国家事务的关注和责任感也是他劝谏成功的重要因素。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 【乙】齐宣王建造一座大宫殿，占地百亩，厅堂能容纳三百户人家居住。凭借齐国的富足来建造它，三年都没能建成，群臣中没有敢劝谏的人。香居问齐宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐制度，制作淫靡之乐，请问楚国还有君主吗？”宣王说：“没有君主了。”“请问楚国还有臣子吗？”宣王说：“没有臣子了。”香居说：“现在大王建造大宫殿，三年还没建成，而群臣中没有敢劝谏的人，请问大王有臣子吗？”宣王说：“没有臣子了。”香居说：“我请求离开！”快步跑了出去。宣王说：“香先生留步！为什么这么晚才劝谏我呢？”急忙召见尚书说：“记下，我品行不好，喜欢建造大宫殿，香先生阻止了我。” 31．D 32．（1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。 （2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 33．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 34． 我认为不应该改动。虽然我们国家现在国力强大，但是我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。（围绕忧患意识来谈即可） 35．甲文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳出中心论点；乙文是先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐，然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点。 【导语】《生于忧患，死于安乐》借舜等六人成才事例，论述了要成就一番大业就必须经过艰苦的磨练，从正反谈逆境作用，归纳“生于忧患，死于安乐”观点；《留侯论》先提豪杰之士有过人节、能忍耐，再将汉高祖刘邦的胜利与项籍的失败进行对比，论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐，均体现经典议论文的论证逻辑。 31．本题考查一词多义辨析。 A.称作、叫做/认为； B.忍受/使……坚韧； C.想要/欲望； D.都解释为“脸色、神色”； 故选D。 32．本题考查文言语句翻译。要结合语境，准确翻译关键词，以直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）入：在国内。法家：守法度的大臣。拂：同“弼”，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。恒：常常。 （2）由此观之：从此可以看出。犹：还。忍：忍耐。全：成全。 33．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。 “匹夫见辱”是事件起因，与后文行为断开；“拔剑而起”“挺身而斗”是连续动作，分别断开；“此不足为勇也”是对前文的评判，与前文断开。 据以上分析断句为：匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也。 34．本题考查观点论述。可结合甲文“生于忧患，死于安乐”的主旨，对“国歌歌词是否该改动”这一观点进行分析。 首先要表明观点：明确回应“是否该改动”，依据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”所传达的忧患意识，得出“不应该改动”的结论。 结合现实与文本分析：即便当下中国国力强大，然而国际环境复杂多变，存在诸多潜在挑战，如国际竞争、资源压力等，不能因一时强大就放松警惕。甲文强调“生于忧患而死于安乐”，警示人们忧患能促使生存发展，安乐易致衰败。国歌保留“中华民族到了最危险的时候”，能时刻提醒国人铭记古训，保持积极进取、居安思危的态度。这种忧患意识能让国家持续保持活力与动力，避免因安逸而停滞，从而保障国家永远繁荣昌盛，在世界民族之林站稳脚跟。 35．本题考查对比论证思路。需分别梳理两文的论证逻辑，从论点提出、论据运用等角度分析。 甲文开篇事例引入：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位名人，他们都从卑微困境中被启用，历经磨难后成就大业。这是用事实论据，引出“磨难造就人才”的初步认识。 道理论证：接着从理论层面阐述，上天要赋予某人重任，必先让其“苦其心志，劳其筋骨……”，说明磨难是锤炼人才的必要过程；又从人的成长角度，讲人“恒过，然后能改……”，论述逆境对个人成长、心智成熟的推动作用。 正反论证归纳：从国家层面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”进行反面论证，结合前文个人层面的正面论述，正反对比，最终归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 乙文直接提出论点：开篇就点明“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提出真正豪杰有过人的忍耐胸怀，能处变不惊的中心论点。 事例论证：以汉高祖刘邦和项羽为例，项羽因不能忍，虽百战百胜却轻易耗损实力；刘邦能忍，养精蓄锐等待项羽疲弊，还借助张良的谋略。通过这组对比事例，具体阐释“能忍”对成败的影响，进一步论证中心论点，展现出“提出论点+事例论证”的清晰逻辑。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后得到任用，孙叔敖在海滨隐居时被选拔，百里奚从集市中被赎出后任用。所以上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（心绪）表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样之后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】古时候被称为豪杰的志士，一定具有超过常人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。天下真正具有大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受侵犯也不愤怒。这是因为他们内心怀有远大的抱负，志向非常高远。 考察汉高祖取胜的原因，和项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的差别罢了。项羽只因不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻易消耗自己的锋芒；汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋芒而等待项羽的疲弊，这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖非常愤怒，情绪表现在言语和神色上。从这看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，谁能成全他呢？ 36．B 37．A 38．①没有世俗的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。②我才凭借这个亭子（站在这个亭子）环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。 39． 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 涤荡心灵、坚守本心的追求 40．示例：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”在历经沧桑后陡然振起，将友人的诗作视为战鼓，将杯中浊酒化作号角，这是一种重燃热血的豪情。 【导语】阅读材料以刘禹锡的三篇作品为核心，通过不同时期的创作展现其精神世界。《陋室铭》以简朴环境反衬高洁志趣；《洗心亭记》借山水景观抒发超脱心境；《酬乐天扬州初逢席上见赠》则在人生沉浮中展现豁达胸襟。三篇文本形成递进式结构：从安贫乐道→寄情山水→笑对沧桑，完整呈现了刘禹锡被贬期间的思想轨迹。 36．本题考查一词多义。 A.宾语前置的标志，无实义；/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译； B.介词，在/介词，在； C.形容词词尾，……的样子/疑问代词，哪里，怎么； D.连词，表目的，来/介词，及，比得上。 故选B。 37．本题考查文言文断句、文学常识。 A.“天下闻寺数十辈”意思是天下闻名的寺庙有数十等，节奏划分正确；“斯亭之实录云尔”意思是这就是这座亭子的真实记录，“斯亭”是一个整体，正确划分应为“斯亭/之实录云尔”，所以该选项有一个句子朗读节奏划分错误； 故选A。 38．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①丝竹：代指世俗的乐曲；案牍：官府文书；形：形体、躯体。 ②余：我；始：才；以：凭借、依靠；是：这。 39．本题考查主旨情感。 从【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者借“陋室”表明虽然屋子简陋，但因为自己品德高尚，所以并不觉得简陋，体现出他高洁傲岸的情操；从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”能看出他在陋室中悠闲自得的生活，表达了安贫乐道的情趣。 由【乙】文“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心”可知，作者因为站在这个亭子环视四周，感到身心舒适，心灵清净，所以命名为“洗心亭”，借“洗心亭”表达了涤荡心灵、坚守本心的追求。 40．本题考查诗句赏析和主题情感。 颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”意思是沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。“沉舟”“病树”是旧事物的象征，“千帆过”“万木春”是新事物蓬勃发展的象征；沉舟旁“新生事物”（千帆）正以昂扬姿态向前方进发，病树前方“希望”（春）就在眼前，寄寓着新事物必将取代旧事物，新事物以积极向上的姿态蓬勃发展的道理，诗人以沉舟、病树自喻，体现诗人因被贬而烦闷，但是眼前“千帆竞发、万木皆春”，表现了作者不再因被贬“凄凉地”而苦闷凄凉，不再因被贬“二十三年”而抑郁不平，不再因世事变迁、物是人非而满心愁绪，而是以积极乐观的心态面向前方，面对未来，表现出诗人豁达的胸襟，积极进取的人生态度。 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”意思是今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。联系颔联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，诗人不在因贬谪而伤悲、慨叹，一扫往日的不快，“凭杯酒”抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结尾，表现了诗人积极乐观的人生态度，豁达宽广的心胸，坚韧不拔、意志不衰的豪迈之气。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 【乙】天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光引人目不暇接。 询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，藤像蛟龙一样蟠据在高大的乔木上。有万竿修长的竹子，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。 然而，义然的僧人手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年（公元824年）九月二十三日。刘禹锡记。 41．C 42．使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。 43．①甲文从宏观角度，强调统治者要施行仁政，得民心，侧重于国家管理和政治层面的民本思想；还强调“人和”是获取战争胜利的关键因素，侧重于军事层面的民本思想。②《醉翁亭记》则通过具体的生活场景，如欧阳修与百姓一起游玩、宴饮，“醉能同其乐”，从生活细节处展现与民亲近、共享欢乐的状态，是一种更具体、更有生活气息的民本思想呈现。 44．秦二世的统治体现了甲文所述的“失道者寡助”。乙文写秦二世统治时期，不施行仁政，残害百姓，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，人人心中自危，不得人心，最终导致国家动乱频发，秦朝灭亡，自身身亡。 【导语】这篇阅读材料选取了《得道多助，失道寡助》和《过秦论》两个经典文本，通过对比论证展现了儒家“民本思想”的核心内涵。【甲】文从正面阐述“人和”的重要性，强调仁政得民心；【乙】文则从反面揭示秦二世暴政失民心的恶果。两文形成鲜明对比，共同论证了“得道者多助”的治国理念。设题兼顾词语解析、翻译理解和思想对比，全面考查文言阅读能力。 41．本题考查一词多义和字义。 C.“更始作阿房之宫”意思是重新开始建造阿房宫，结合语境，这里“作”是“建造”的意思，并非“奋起”，该项对“作”的释义错误。 故选C。 42．本题考查译句。 重点词语：域：限制。以：凭借。封疆：疆界。固：巩固。山溪：山河。威：威慑。兵革：武器装备。 43．本题考查比较阅读。 甲文民本思想的表现形式：联系【甲】文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文站在国家治理的宏观维度。从政治逻辑上，把“人和”（民心向背）置于“天时”“地利”之上，强调统治者唯有施行仁政、赢得民心，才能实现“天下顺之”，让国家稳固、威慑天下，这是从政治治理底层逻辑，构建起以民为本的治国框架，属于政治、军事战略层面的民本思想，聚焦国家存续与统治根基，通过论述“得道”与“失道”的不同结果，突出民众支持对政权的决定性意义。 《醉翁亭记》民本思想的表现形式：联系《醉翁亭记》中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，《醉翁亭记》聚焦具体生活场景。以滁州百姓游山、宴饮的日常画面为载体，展现欧阳修作为太守，融入民众生活，与百姓同赏山水、同享宴乐，“醉能同其乐”把官民共乐的生活细节放大，是从日常相处、情感共鸣角度，呈现与民亲近、共享欢乐的民本思想，更具生活温度与烟火气，体现地方官与民众在生活层面的交融，通过勾勒官民同乐的温馨场景，传递以民之乐为乐的民本情怀。 44．本题考查内容理解。 联系乙文中的“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫”可知，秦二世拆毁宗庙、大兴土木，不顾百姓疾苦，耗费民力；从“繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度”可见，他刑罚严酷、赏罚不公，赋税沉重，严重侵害百姓利益；“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”则表明在社会动荡、百姓困苦之时，秦二世仍不体恤民情。“自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位”更是直接说明，上至群臣下至百姓，人人自危，无法安居乐业，对统治者充满怨愤。秦二世种种倒行逆施的行为，导致民心尽失，天下人离心离德，这与甲文“失道者寡助”所描述的失去道义便会失去众人支持、陷入孤立无援境地的情形完全相符，正因秦二世失道，才让百姓对其失去信任与拥护，为秦朝覆灭埋下伏笔。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】秦二世不施行（前代君主的）一系列正确治国之道，反而更加暴虐无道：拆毁宗庙，伤害百姓，重新开始修建阿房宫；刑罚繁重，杀戮严酷，官吏治政苛刻严厉；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。天下事务繁多，官吏无法治理；百姓生活困窘贫穷，而君主却不收容体恤。于是奸诈虚伪之事一起发生，上下互相推诿；蒙受罪罚的人很多，道路上到处都是受刑被杀的人，天下百姓都为此感到痛苦。从朝廷百官到平民百姓，人人都怀有恐惧不安的心理，亲身遭受着贫穷困苦的实际处境，都不能安于自己的职位，所以容易发生动乱。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$