精品解析：福建省福州市长乐一中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

福建省福州市长乐一中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题 命题教师：高二集备组 审核教师：高二集备组 考试日期：2025年5月29日 完卷时间：150分钟满分：150分 一、课内知识（本题共4题，8分） 1. 对下列句中横线词的解释，正确的一项是（ ） A. 去不复顾 顾：回头 室仅方丈 方丈：一丈见方 B. 逮奉圣朝 逮：及、至 往往而是 往往：到处 C. 寻蒙国恩 寻：不久 列坐其次 其次：低一等 D. 则刘病日笃 笃：病重 余方心动欲还 心动：引起心理波动 2. 下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①群贤毕至 ②驼业种树 ③一觞一咏 ④东犬西吠 ⑤携幼入室 ⑥旦视而暮抚 ⑦事不目见耳闻 ⑧策扶老以流憩 ⑨谨拜表以闻 ⑩又何以蕃吾生而安吾性耶 A. ①⑤/②③⑧/④⑥/⑦⑨⑩ B. ①⑤⑩/②⑦/③⑥/④⑧/⑨ C. ①⑤/②/③⑧/④⑥⑦/⑨⑩ D. ①⑤⑩/②④/③/⑥/⑦⑧⑨ 3. 下列文言句式归类正确的一项是（ ） ①今臣亡国贱俘 ②农人告余以春及 ③遂见用于小邑 ④乐夫天命复奚疑 ⑤会于会稽山阴之兰亭 ⑥将有事于西畴 ⑦古之人不余欺也 ⑧而刘夙婴疾病 ⑨项脊轩，旧南阁子也 ⑩凡长安豪富人为观游及卖果者 A. ①⑨⑩/②③⑤/④⑥/⑦⑧ B. ①⑨/②③⑤⑥/④⑦⑧/⑩ C. ①⑩/②④⑤⑥/③⑧/⑦⑨ D. ①⑨/②⑤⑥/③⑧/④⑦/⑩ 4. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 南声函胡 B. 悟言一室之内 C. 趣舍万殊 D. 非臣陨首所能上报 二、现代文阅读（32分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道：“世界上有两种人会走哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理，这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’，也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇，亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。《易·系辞》中所说‘作易者，其有忧患乎’的‘忧患’，可说是第二种探索哲学的因缘。” 成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为，中国哲学回答的是：人，单就成为一个人的角度，应当如何去做的问题。他写道：“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里冯友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求：“他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我地纯粹体验，使他能够与宇宙合一。” 整个中国哲学一方面在学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时更注重在自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子也不免“喟然叹曰，吾与点也”。（《论语·先进》）也正是在这样的文化基础上，展开了中国传统文人鲜活生动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。 在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（《兰亭集序》）我们也常常见到“无须丝与竹，山水有清音”的隐逸闲适；“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱；“把酒临风，宠辱偕忘”的志士情怀；“明月松间，清泉石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。 总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。 同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”，唐代提倡“离形得似”“境生于象外”“以心性为本”，在明之后则主张“发乎情性，由乎自然，独抒性灵，不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”，追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”，追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的艺术之本源，追求“思接千载，视通万里”“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美想象空间。 （摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》） 材料二 如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神？中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘编自金一斌《以美育人以美成人——美育探析》） 5. 根据文意，以下说法正确的一项是（ ） A. 成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。 B. 学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种人格。 C. 孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。 D. 作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。 6. 下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是（ ） A. 提倡阅读《诗经》《离骚》等传统文学作品，培养青年健康审美情趣。 B. 推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。 C. 艺术院校设置了“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，再造美的现场。 D. 高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。 7. 材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。 8. 习近平总书记曾经指出：“做好美育工作，要扎根时代生活，弘扬中华美育精神”，请根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。 （二）现代文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 遥远的回响 吕新 ①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 ②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 ③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 ④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 ⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。 ⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 ⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 ⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 ⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 ⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 ⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 ⑫此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 ⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 9. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B. 晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 C. 第⑦段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 D. 富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 10. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。 B. 语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶，泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C. 本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显豁，直接集中在尾段的点拨之语中，这样也有画龙点睛的效果。 D. 本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文，形散神聚。 11. 本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。 12. 本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 三、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣①者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。以是越中户口滋耗，少得自脱。惟童区寄②以十一岁胜，斯亦奇矣。童寄者，柳州荛牧儿也。二豪贼劫持反接，布囊其口，去虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。贼易之，对饮，酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因脱。逃未及远，市者还，得童，将杀童。遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？甚善。”愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，复脱。因大号，一虚皆惊。虚吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。 （节选自柳宗元《童区寄传》，有删减） 材料二： 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座人名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。元和中，出为柳州刺史。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔③，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删减） 【注】①鬣（liè）：髭须。②童：儿童。区（ōu）寄：姓区名寄。③相侔（móu）：相等。 13. 材料二中画波浪线的句子有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 议论证据[A]今古[B]出入[C]经史百子[D]踔厉风发[E]率[F]常屈[G]其[H]座人 14. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “郎诚见完与恩”中的“见”与《陈情表》“慈父见背”中“见”的用法不同。 B. “贼易之”中的“易”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“易”的词义不同。 C. “观察使下其法于他州”中的“下”与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”中“下”的用法不同。 D. “斯亦奇矣”中的“奇”与后文“刺史颜证奇之”中“奇”的用法不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 越地人寡恩薄情，当地有劫缚小孩的恶俗，而官府为一己私利放纵不管，导致越地人口减少，很少有人能摆脱做僮仆的命运。 B. 区寄逃跑不远又被强盗抓回，以机智言辞站在对方立场陈述利弊，说服强盗免于杀身，后又烧断绑绳成功逃脱。 C. 衡山、湘江以南准备考进士的人，都把柳宗元当作老师。那些接受过他指点的人，都认为他的文章有章法，值得欣赏。 D. 柳宗元才华横溢，成绩斐然。时人都敬慕他，想与他交往，那些权贵公卿也争着让他做自己的门生，一致赞誉举荐他。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 ①童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因脱。 ②不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 17. 柳宗元在《童区寄传》中如何塑造区寄这一人物形象？请简要说明。 （二）古诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成小题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不遇如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 [注]①其那，即“其奈”，怎奈。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”进行了对比，以此来强调污浊的世风。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 19. 诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解?请结合全诗简要分析。 （三）理解性默写（12分） 20. 完成默写。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“_______，_______。” （2）陶渊明《归去来兮辞》中，“_______，_______”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质上的清贫的对比。 （3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 （4）《项脊轩志》中，作者善用叠词来描摹事物，如“_______”一句描写了庭院台阶的景象，“_______”一句描写了枇杷树的生长情况。 （5）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“_______，_______”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。 （6）《石钟山记》中，苏轼用“_______，_______”两句否定了唐代李渤对石钟山名字来历的说法。 四、语言文字运用（共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①近期，“摘了眼镜后，听力下降”相关词条登上某社交平台热搜榜。不少“近视星人”在评论区称，自己不戴眼镜时，确实有时会“既看不清也听不清”。 ②视觉真的会影响听觉吗？专家告诉我们，人类主要通过视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等系统接收外部的信息，各个感官系统并非弧立存在，而是相互关联的。不同器官获得的信息会传入大脑中各自对应的中枢，在经过动态、复杂的整和分析处理后，大脑最终形成对事务的全面感知。 ③专家介绍，人们在交流时，眼睛能看到对方的体态、表情、口型等，这些视觉信息可以帮助人们更好地理解对方表达的意思。近视者摘掉眼镜后，视觉系统接收信息的能力减弱，人会不由自主地想努力看清。这时，大脑会将更多的注意力分配给视觉系统，对听觉系统的关注相对减少，所以会出现听力“打折”的感受。但这种感受只是短期的，不代表听力真的下降，我们不必过分担忧。随着眼睛逐渐适应不戴眼镜的状态，大脑会重新分配注意力给听觉系统，以帮助人们听清外部声音。 21. 下列词语与文中加点的“口型”构词方式相同的一项是（ ） A. 江山 B. 崔嵬 C. 地震 D. 飞禽 22. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 23. 文中画波浪线的“打折”指什么？为什么要加引号？ 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 骑行有直路，也有弯路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去。人生何尝不如此呢？ 以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省福州市长乐一中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题 命题教师：高二集备组 审核教师：高二集备组 考试日期：2025年5月29日 完卷时间：150分钟满分：150分 一、课内知识（本题共4题，8分） 1. 对下列句中横线词的解释，正确的一项是（ ） A. 去不复顾 顾：回头 室仅方丈 方丈：一丈见方 B. 逮奉圣朝 逮：及、至 往往而是 往往：到处 C. 寻蒙国恩 寻：不久 列坐其次 其次：低一等 D. 则刘病日笃 笃：病重 余方心动欲还 心动：引起心理波动 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.顾：照看。句意：离开后就不再去照看它。/室内面积只有一丈见方。 B.正确。句意：到了晋朝建立。/到处都是。 C.其次：它的旁边。句意：不久又蒙受了国家的恩典。/（人们）依次排列坐在它的旁边。 D.心动：内心惊恐。句意：然而祖母刘氏的病情却一天比一天严重。/我正心惊想要回去。 故选B。 2. 下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①群贤毕至 ②驼业种树 ③一觞一咏 ④东犬西吠 ⑤携幼入室 ⑥旦视而暮抚 ⑦事不目见耳闻 ⑧策扶老以流憩 ⑨谨拜表以闻 ⑩又何以蕃吾生而安吾性耶 A. ①⑤/②③⑧/④⑥/⑦⑨⑩ B. ①⑤⑩/②⑦/③⑥/④⑧/⑨ C. ①⑤/②/③⑧/④⑥⑦/⑨⑩ D. ①⑤⑩/②④/③/⑥/⑦⑧⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“贤”，形容词做名词，贤才。句意：众多贤才都汇聚到这里。 ②“业”，名词意动用法，以……为业。句意：郭橐驼以种树为业。 ③“觞”，名词做动词，喝酒。句意：但喝着酒作着诗。 ④“西”，名词做状语，向西。句意：东家的狗对着西家叫。 ⑤“幼”，形容词做名词，幼小的孩子。句意：带着孩子们进了屋。 ⑥“旦”，名词做状语，在早上。句意：早上看看，晚上摸摸。 ⑦“目”“耳”，名词做状语，用眼睛，用耳朵。句意：任何的事情不用眼睛看不用耳朵听。 ⑧“策”，名词作动词，拄着。句意：拄着拐杖走走歇歇。 ⑨“闻”，使动用法，使……知道（听说）。句意：恭谨地写表呈报皇上。 ⑩“蕃”“安”都是使动用法，使……繁茂，使……安定。句意：又怎么能使我们繁衍生息而且使我们安定呢？ ①⑤是形容词做名词/②是意动用法/③⑧是名词做动词/④⑥⑦是名词做状语/⑨⑩是使动用法。故选C。 3. 下列文言句式归类正确的一项是（ ） ①今臣亡国贱俘 ②农人告余以春及 ③遂见用于小邑 ④乐夫天命复奚疑 ⑤会于会稽山阴之兰亭 ⑥将有事于西畴 ⑦古之人不余欺也 ⑧而刘夙婴疾病 ⑨项脊轩，旧南阁子也 ⑩凡长安豪富人为观游及卖果者 A. ①⑨⑩/②③⑤/④⑥/⑦⑧ B. ①⑨/②③⑤⑥/④⑦⑧/⑩ C. ①⑩/②④⑤⑥/③⑧/⑦⑨ D. ①⑨/②⑤⑥/③⑧/④⑦/⑩ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生掌握辨析文言句式的能力。 ①判断句，无标识。句意：如今臣是一个灭亡国家的低贱俘虏。 ②介词结构（状语）后置句，正常语序为“农人以春及告余”。句意：农夫把春天到了的消息告诉了我。 ③被动句，“见……于”表被动。句意：我就被委任到小县城（做官）。 ④宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：乐天安命还疑惑什么呢？ ⑤介词结构（状语）后置句，正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”。句意：在会稽山阴的兰亭聚会。 ⑥介词结构（状语）后置句，正常语序为“将于西畴有事”。句意：将要去西边的田地耕作。 ⑦宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古人没有欺骗我啊。 ⑧被动句，“婴”字意义上表被动。句意：而刘氏一直被疾病缠身。 ⑨判断句，“也”字表判断。句意：项脊轩，是旧时的南阁子。 ⑩定语后置句，正常语序为“凡为观游及卖果（之）长安豪富人”。句意：凡是为了观赏游玩以及卖果子的长安富豪人家。 ①⑨判断句/②⑤⑥介词结构（状语）后置句/③⑧被动句/④⑦宾语前置句/⑩定语后置句。 故选D。 4. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 南声函胡 B. 悟言一室之内 C. 趣舍万殊 D. 非臣陨首所能上报 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文通假字现象的能力。 A.“函胡”，通“含糊”，模糊。句意：南边那座山石的声音重浊而模糊。 B.“悟”，通“晤”，面对面、见面。句意：在室内（跟朋友）面对面地交谈。 C.“趣”，通“取”，趣舍，即取舍。句意：虽然各有各的爱好。 D.无通假字。句意：不是我杀身捐躯所能报答的。 故选D。 二、现代文阅读（32分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道：“世界上有两种人会走哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理，这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’，也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇，亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。《易·系辞》中所说‘作易者，其有忧患乎’的‘忧患’，可说是第二种探索哲学的因缘。” 成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为，中国哲学回答的是：人，单就成为一个人的角度，应当如何去做的问题。他写道：“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里冯友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求：“他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我地纯粹体验，使他能够与宇宙合一。” 整个中国哲学一方面在学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时更注重在自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子也不免“喟然叹曰，吾与点也”。（《论语·先进》）也正是在这样的文化基础上，展开了中国传统文人鲜活生动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。 在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（《兰亭集序》）我们也常常见到“无须丝与竹，山水有清音”的隐逸闲适；“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱；“把酒临风，宠辱偕忘”的志士情怀；“明月松间，清泉石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。 总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。 同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”，唐代提倡“离形得似”“境生于象外”“以心性为本”，在明之后则主张“发乎情性，由乎自然，独抒性灵，不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”，追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”，追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的艺术之本源，追求“思接千载，视通万里”“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美想象空间。 （摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》） 材料二 如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神？中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘编自金一斌《以美育人以美成人——美育探析》） 5. 根据文意，以下说法正确的一项是（ ） A. 成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。 B. 学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种人格。 C. 孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。 D. 作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。 6. 下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是（ ） A. 提倡阅读《诗经》《离骚》等传统文学作品，培养青年健康审美情趣。 B. 推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。 C. 艺术院校设置了“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，再造美的现场。 D. 高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。 7. 材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。 8. 习近平总书记曾经指出：“做好美育工作，要扎根时代生活，弘扬中华美育精神”，请根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。 【答案】5. C 6. D 7. ①突显中西哲学的本质差异，使中国哲学的特征更鲜明。例如通过与西方哲学关注身外的宇宙对比，鲜明地展现出中国哲学的关注对象在于生命本身这一特征。 ②中西哲学对比能加深读者对中国哲学特点的印象，从而更易于理解作者的观点。例如通过与西方美学注重逻辑推理对比，使读者易于理解中国美学重审美体验点滴总结这个观点。 8. ①要探寻和追求人的生存意义、人格价值和人生境界，表现出人生美学。 ②注重生命的全面彻底投入，在现实生活中践行美学精神。 ③注重人与自然天生的和谐，在自由山水中作生命的怡养和美的享受。 ④要继承传统美学精神，在新时代中践行和发展好美学精神。 ⑤要用中华美学和美育精神滋养青年一代，引领青年发现美。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中国传统美学展开论述。材料一指出中国哲学基于对人生和社会的感遇，形成独特的人生美学，文人在自然中怡养生命，传统美学理论也有独特追求。材料二聚焦中华美学精神与美育精神，强调传承弘扬，以及发挥美育作用，滋养青年。两篇材料从理论内涵与现实传承角度，为理解中国传统美学提供了全面视角。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“中西哲学高低不同的品质”错误，由材料一第2段“成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同”，可知成先生的观点只是指出中西哲学品质不同的原因，并没有指出中西哲学的品质有高低之分。 B.“并不是……而是……”错误。由材料一第2段“所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格”，可知应该是“不单是……而且是……”，即不仅要获得知识，还要养成人格，而非“并不是……而是……”。 D.“主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀”错误，由材料一第4段“我们常常可以看到这样的场景：‘此地有崇山峻岭……足以极视听之娱，信可乐也’（《兰亭集序》）”“中国传统文人……将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐”，可知引用《兰亭集序》中的场景，主要是为了说明中国传统文人的浪漫情怀是寄托于山水之间，与自然本质合一的，而不是“为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据及论证方法的能力。 材料二指出传承和弘扬中华美学精神、中华美育精神要围绕其历史生成等进行研究，用其滋养青年一代，将美育融入学校教育等。 A.符合，提倡阅读传统文学作品培养青年审美情趣，符合用中华美学精神滋养青年一代。 B.符合，推广数字化公共文化机构开发文化精品数字内容，有助于传承和弘扬中华美学精神。 C.符合，艺术院校设置“下乡采风”课程，赋能乡村振兴，是美育在实践中的体现，符合弘扬中华美育精神。 D.不符合，高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力、培养科技创新精神，主要侧重于学科知识和科技方面，与传承和弘扬中华美学精神、中华美育精神无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①如第2段“西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活”，通过对比，突出了中西哲学在关注对象上的本质差异，让中国哲学关注生命本身的特征更醒目。 ②如第6段“中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，……较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述”，通过与西方美学注重逻辑推理对比，使读者能更直观地理解中国美学的特点，加深对作者观点的理解。 【8题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“这是……一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学”，可得出：探寻和追求人的生存意义、人格价值和人生境界。 ②由材料一“整个中国哲学……在生活现实当中实现这种哲学追求……生命的全面彻底投入，是它题中应有之义”，可得出：在现实生活中践行美学精神，注重生命投入。 ③由材料一“中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受”，可得出：注重天人和谐，作生命的怡养和美的享受。 ④由材料二“其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华……是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现”，可得出：继承传统美学精神，践行和发展好美学精神。 ⑤由材料二“用中华美学和美育精神滋养青年一代……文化之美”，可得出：用中华美学和美育精神滋养青年一代。 （二）现代文阅读（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 遥远的回响 吕新 ①一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。 ②幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。 ③台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。 ④台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。 ⑤属于他们的表演或时代就这样结束了。 ⑥但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。 ⑦每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然还保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。 ⑧八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，母亲像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。 ⑨童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。 ⑩迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。 ⑪在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。 ⑫此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。 ⑬诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。 9. 下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 三四两个独句段道出了“台下人走散”与“台上人消失”的原因，用语虽短，却颇为耐人寻味。 B. 晋商虽“消失于历史的风雨”，其院落虽“曾空寂了很多年”，但如今他们的故事与传说“更广为人知”，其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”，说明后人已然认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 C. 第⑦段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”，写出晋商院落被冷落遗忘了很久，是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。 D. 富态男的母亲“像一颗传说中‘避水珠’一样”，意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。 10. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文既有对来参观晋商院落群落的人的群像描写，又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画，点面结合，更好地表现出了现今之人的形象特点。 B. 语言整体较为质朴，又不乏形象与意蕴深刻之语，如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶，泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。 C. 本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是较为显豁，直接集中在尾段的点拨之语中，这样也有画龙点睛的效果。 D. 本文从一代晋商退出历史舞台着笔，先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质，中间穿插对当代人的描写，最后以疑问句的形式收束全文，形散神聚。 11. 本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果，请从不同角度在文中找三个例子，并简要分析。 12. 本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。 【答案】9. B 10. C 11. ①选择生动的动词和形容词来描述对象。如“母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后”中“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形。 ②使用比喻等修辞，如“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了” ③用生活中日常现象描述抽象道理。如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。” 12. ①《项脊轩志》重在志物怀人（抒情），通过描写生活中的细节，表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人的思念。 ②本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“说明后人已然认识到他们的价值”错误。原文“富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。……母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了”“电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义”可知，并未真正认识到他们的价值，追慕并铭记他们。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“直接集中在尾段的点拨之语中”不完全对。原文“一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。……但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处”“事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义”可知，除尾段的点拨之语外，对参观者的文字刻画等其他地方亦有表露。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 由原文“烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后”中的“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形，选择生动的动词和形容词来描述对象。 由原文“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样”“它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸”可知使用比喻和拟人等修辞手法，提高语言表达的形象和生动性，增强了文章的表现力。 由原文“此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的”“诚实守信真的是一种理想或者幻想么？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样”，如说电话此刻的作用是“亮底和绝交”，如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样”，用生活中日常现象描述抽象道理。 【12题详解】 本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。 《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文。全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌和生活中的细节，也表达了作者对于家庭变迁的感伤和三位已故亲人的深沉怀念。 本文由“台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。属于他们的表演或时代就这样结束了”“每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信”“各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾”“今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处”“此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的”可知，本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。 三、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣①者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。以是越中户口滋耗，少得自脱。惟童区寄②以十一岁胜，斯亦奇矣。童寄者，柳州荛牧儿也。二豪贼劫持反接，布囊其口，去虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。贼易之，对饮，酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因脱。逃未及远，市者还，得童，将杀童。遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？甚善。”愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，复脱。因大号，一虚皆惊。虚吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。 （节选自柳宗元《童区寄传》，有删减） 材料二： 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座人名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。元和中，出为柳州刺史。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔③，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删减） 【注】①鬣（liè）：髭须。②童：儿童。区（ōu）寄：姓区名寄。③相侔（móu）：相等。 13. 材料二中画波浪线的句子有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 议论证据[A]今古[B]出入[C]经史百子[D]踔厉风发[E]率[F]常屈[G]其[H]座人 14. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “郎诚见完与恩”中的“见”与《陈情表》“慈父见背”中“见”的用法不同。 B. “贼易之”中的“易”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“易”的词义不同。 C. “观察使下其法于他州”中的“下”与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”中“下”的用法不同。 D. “斯亦奇矣”中的“奇”与后文“刺史颜证奇之”中“奇”的用法不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 越地人寡恩薄情，当地有劫缚小孩的恶俗，而官府为一己私利放纵不管，导致越地人口减少，很少有人能摆脱做僮仆的命运。 B. 区寄逃跑不远又被强盗抓回，以机智言辞站在对方立场陈述利弊，说服强盗免于杀身，后又烧断绑绳成功逃脱。 C. 衡山、湘江以南准备考进士的人，都把柳宗元当作老师。那些接受过他指点的人，都认为他的文章有章法，值得欣赏。 D. 柳宗元才华横溢，成绩斐然。时人都敬慕他，想与他交往，那些权贵公卿也争着让他做自己的门生，一致赞誉举荐他。 16. 把下面的句子翻译成现代汉语。 ①童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因脱。 ②不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 17. 柳宗元在《童区寄传》中如何塑造区寄这一人物形象？请简要说明。 【答案】13. BDE 14. A 15. C 16. （1）区寄暗中伺察他睡着了，就把（捆绑自己的）绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，（绳子）断了，于是就逃脱了。（2）不抑制损耗它的果实而已，不是有能使它结果实早并且多的（本领）啊。 17. ①环境烘托，写越地僮仆的悲惨命运；②情节设计，写了两次与贼的周旋。③细节描写，第一次侧重动作描写，第二次侧重语言描写（写一次即可）。④作者评价，如开篇议论点明区寄行为的非凡性。⑤刺史对他的态度，侧面表现。 【解析】 【导语】材料一通过区寄智斗强盗的故事，塑造了一个机智勇敢的儿童形象，揭露了当时越地贩卖人口的恶俗；材料二则突出柳宗元的政治才能和文学成就，体现他关心民生、改革弊政的为官之道。两文相辅相成，既展现了柳宗元对社会现实的深刻观察，又彰显了他作为唐宋八大家之一的文学造诣。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。 “今古”作“证据”的后置状语，中间不断开，B处断开； “出入”的补语为“经史百子”，应在“子”后面D处断开； 并列短语“踔厉风发”独立成句，陈述主语“议论”，E处断开； “率常”作“屈”的状语，“其座人”作宾语，之间不断开。 故选BDE。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。“见”，用法相同，都是放在动词前表示动作行为施加于说话者自身，相当于“我”。句意：主子你果真能保全我的性命并好好待我。/父亲去世抛下了我。 B.正确。“易”，动词，轻视/形容词，容易。句意：强盗并不把他放在心上。/深知这狭小之地容易使我心安。 C.正确。“下”，动词，推行/名词，下面。句意：观察使把这个办法推广到别的州县。/郦道元认为石钟山下面靠近深潭。 D.正确。“奇”，形容词，奇特/意动用法，认为……与众不同。句意：这也算够奇特的了。/刺史颜证认为他与众不同。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都认为他（柳宗元）的文章有章法，值得欣赏”错误。根据材料二“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”可知，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章是有章法的，合乎规范的。没有说柳宗元的文章有章法，值得欣赏。选项张冠李戴。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微伺”，暗中观察；“缚”，绳索；“背”，靠；“力”，用力；“绝”，断。 （2）“其实”，它的果实；“早而蕃”，使果实结得早且多。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏文章塑造艺术形象手法的能力。 ①开篇先写越地“少恩”风俗，揭示当地贩卖儿童成风、在整体压抑的社会环境中突出区寄反抗的难能可贵。 ②情节上采用双重对抗结构：第一次突显机敏，杀贼表现决断力。第二次说辞麻痹敌人，夜间火中脱困显示沉着。 ③第一次逃脱主要是动作描写。第二次逃脱主要是语言描写，写区寄说服强盗时抓住对方逐利心理，短短数语展现他超龄智慧。细节描写使人物形象具象化，增强真实感和感染力。 ④开篇“斯亦奇矣”的议论定调，结尾“刺史奇之”与开篇相呼应，通过作者权威视角强化人物的传奇色彩。 ⑤贼人的轻视反衬区寄的深藏不露，刺史欲留用体现其才能超出常人。侧面衬托，通过他人反应间接塑造形象。 参考译文 材料一： 柳先生说：越地的人寡恩薄情，无论生男生女，都把他们当作货物一般看待，父母就为贪图钱财而把他们卖掉。如获得的钱财还不能满足他们的贪欲，便去偷他人的子女。得手后就用铁箍套颈，木铐铐手，以防逃跑，甚至有的成年人因敌不过束缚者也被逼为奴仆。当时在大路上互相残杀已习染成风，有幸而能长得强壮高大的人就去绑架那些力小体弱的人。汉族官吏则利用这种恶习为自己谋利，只要能得到僮仆，他们就放纵而不加追究。因此，越地人口减少，很少有人能逃脱做僮仆的悲惨命运。只有区寄，以十一岁的小小年纪却战胜了绑架他的强盗，这也算够奇特的了。儿童区寄，是郴州地区打柴放牛的孩子。一天，他正一边放牛一边打柴，有两个蛮横的强盗把他绑架了，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，离开本乡四十多里地，想到集市上把他卖掉。区寄装着小孩儿似的哭哭啼啼，害怕得发抖，做出一副孩子常有的胆小的样子。强盗并不把他放在心上，相对喝酒，喝醉了。其中一个强盗离开前去集市谈买卖孩子的生意，另一个躺下来，把刀插在路上。区寄暗中伺察他睡着了，就把（捆绑自己的）绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，（绳子）断了，于是就逃脱了。区寄逃出去没多远，那个上集市谈买卖的强盗回来了，抓住区寄，非常惊恐，打算要杀掉他。区寄急忙说：“做两个主人的奴仆，哪里比得上做一个主人的奴仆呢？他不好好待我，主子你果真能保全我的性命并好好待我，无论怎么样都可以。”强盗盘算了很久，心想：“与其杀死这个奴仆，哪里比得上把他卖掉呢？与其卖掉他后两个人分钱，哪里比得上我一个人独吞呢？好极了！”他越发把区寄捆绑得结实。到了半夜，区寄自己转过身来，把捆绑的绳子就着炉火烧断了，又逃脱了。然后大声呼喊，整个集市都惊动了。集镇的差吏把这件事报告了州官。州官又报告给府官。府官召见了区寄，年幼老实罢了。刺史颜证认为他与众不同，便留他做小吏，区寄不愿意。 材料二： 子厚，名叫宗元。少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿、蓝田尉的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。元和年间，京官外任做柳州刺史。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当作老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。 （二）古诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成小题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不遇如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 [注]①其那，即“其奈”，怎奈。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”进行了对比，以此来强调污浊的世风。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 19. 诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解?请结合全诗简要分析。 【答案】18. B 19. 认同“可喜”： ①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。 ②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。 ③尾联“闲人”为作者自况。陶渊明精神可慕可钦，作者为自己能在六百年后与先贤心契、继其遗风感到“可喜”和自豪。 认同“可惜”： ①颔联既以“如斯世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。 ②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。 ③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，数百年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。 【解析】 【导语】这首咏陶诗以“归去来”为眼，既摹写陶渊明“守真”的精神境界，又暗含邵雍自身的隐逸情怀。尾联“闲人”之谓，实为邵雍对陶渊明“心远地自偏”的隔代呼应，展现宋代理学家对晋人风骨的独特诠释。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“以此来强调污浊的世风”错误。颔联的意思是“后世并非没有遭遇和陶渊明相同的世道，但无奈难以遇见和陶渊明相似的人”，“如斯世”常有，“似此人”难遇，突出陶渊明的难得，世上难遇陶渊明这样的人，而非“强调污浊的世风”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）认同“可喜”。 ①开篇“任我真”“意能新”赞扬陶渊明坚守本真的精神，颔联指出像陶渊明这样率真自适的人很难得，表达了对陶渊明的钦佩。 ②颈联化用“景翳翳”“木欣欣”，既还原了陶渊明与自然相融的惬意，也体现诗人的洒脱情怀，说明诗人与陶渊明精神相通。 ③尾联诗人自比“闲人”，能接续这份精神遗脉，产生共鸣，这种“后继有人”的契合，自然是值得欣喜的事。 （2）认同“可惜”。 ①颔联“难逢似此人”不仅突出陶渊明的难得，更含“如斯世”始终未变，文人坚守自我仍属不易，暗含批判。 ②颈联在“嗟”字中暗含时光流逝、岁月暮晚的怅惘，为“可惜”增添了一层时光维度的叹惋。 ③六百年过去，仍需有人以“闲人”身份逃离世俗、坚守本真，这种循环往复的现状，正是“可惜”的核心所在。 （三）理解性默写（12分） 20. 完成默写。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：“_______，_______。” （2）陶渊明《归去来兮辞》中，“_______，_______”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质上的清贫的对比。 （3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 （4）《项脊轩志》中，作者善用叠词来描摹事物，如“_______”一句描写了庭院台阶的景象，“_______”一句描写了枇杷树的生长情况。 （5）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“_______，_______”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。 （6）《石钟山记》中，苏轼用“_______，_______”两句否定了唐代李渤对石钟山名字来历的说法。 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 ⑦. 庭阶寂寂 ⑧. 亭亭如盖 ⑨. 鸣鼓而聚之 ⑩. 击木而召之 ⑪. 石之铿然有声者 ⑫. 所在皆是也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：诞、彭殇、妄作、倚、膝、茕、孑、亭、铿。 四、语言文字运用（共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①近期，“摘了眼镜后，听力下降”相关词条登上某社交平台热搜榜。不少“近视星人”在评论区称，自己不戴眼镜时，确实有时会“既看不清也听不清”。 ②视觉真的会影响听觉吗？专家告诉我们，人类主要通过视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等系统接收外部的信息，各个感官系统并非弧立存在，而是相互关联的。不同器官获得的信息会传入大脑中各自对应的中枢，在经过动态、复杂的整和分析处理后，大脑最终形成对事务的全面感知。 ③专家介绍，人们在交流时，眼睛能看到对方的体态、表情、口型等，这些视觉信息可以帮助人们更好地理解对方表达的意思。近视者摘掉眼镜后，视觉系统接收信息的能力减弱，人会不由自主地想努力看清。这时，大脑会将更多的注意力分配给视觉系统，对听觉系统的关注相对减少，所以会出现听力“打折”的感受。但这种感受只是短期的，不代表听力真的下降，我们不必过分担忧。随着眼睛逐渐适应不戴眼镜的状态，大脑会重新分配注意力给听觉系统，以帮助人们听清外部声音。 21. 下列词语与文中加点的“口型”构词方式相同的一项是（ ） A. 江山 B. 崔嵬 C. 地震 D. 飞禽 22. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 23. 文中画波浪线的“打折”指什么？为什么要加引号？ 【答案】21. D 22. “弧”改为“孤”，“和”改为“合”，“务”改为“物”。 23. ①下降，文中描述听力感受的下降或减弱。②“打折”加引号表示特殊含义，将听力下降比作付款时有折扣而降低售价，将抽象的事物具体化，用生活化的语言使读者更易懂。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对词语构词方式的把握能力。 “口型”为偏正式结构。 A.“江山”为并列式结构； B.“崔嵬”为联绵词，两个字连缀成义，分割开来不能表义； C.“地震”为主谓式结构； D.“飞禽”为偏正式结构。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “弧立”应改为“孤立”。“孤立”，表示同其他事物不相联系。 “整和”应改为“整合”。“整合”，指通过整顿、协调重新组合。 “事务”应改为“事物”。“事物”，指客观存在的一切物体和现象。 【23题详解】 本题考查学生理解词语含义以及正确使用标点符号的能力。 ①“打折”在文中指的是听力感受的下降或减弱。当近视者摘掉眼镜后，由于视觉系统接收信息的能力减弱，大脑会更多地关注视觉系统，从而对听觉系统的关注相对减少。这种注意力的重新分配导致听力感受似乎有所下降，就像购物时商品打折一样，价格（或在这里是听力效果）降低了。 ②“打折”加引号表示特殊含义。在这里，作者用了一个生活化的比喻，将听力下降比作付款时有折扣而降低售价。这种比喻的方式将抽象的事物（听力下降）具体化，使得读者能够更容易地理解这种感受。同时，引号也起到了强调的作用，提醒读者注意这个词语在这里的特殊用法。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 骑行有直路，也有弯路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去。人生何尝不如此呢？ 以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于弯道处跨越人生陡坡 骑行于天地间，风在耳畔呼啸，路在脚下延展。眼前的景象变幻无穷，既有一马平川的直路，让人畅意飞驰；也有崎岖蜿蜒的弯路，令人小心翼翼；既有轻松快意的下坡，尽享风驰电掣；更有费力艰难的上坡，考验着每一分耐力。而那陡峭的山坡，常需借助弯道，方能登顶，这恰似人生的生动隐喻。 人生之路，又有谁能一路坦途？顺境时，我们如同骑行在平坦直路与下坡，春风得意马蹄疾，学业上的屡获佳绩、事业上的平步青云，一切都似顺水行舟，轻松而惬意。然而，逆境的陡坡总会冷不丁地横亘在前。或许是创业途中资金链的突然断裂，或许是科研路上关键实验的屡试屡败，又或许是生活里突如其来的重大变故，让我们瞬间陷入困境，每前进一步都无比艰难，仿佛逆水行舟，不进则退。 可正是在这些看似难以逾越的陡坡面前，弯道的智慧熠熠生辉。苏轼，这位才情绝世的文人，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州，一路漂泊。但他没有在困境的陡坡上径直冲撞，而是借助文学、哲学的“弯道”，实现了人生的突围。在黄州，他于东坡之上种地、酿酒，与百姓为友，从生活的细微处汲取灵感，写下了《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，完成了从失意官员到文学大家的华丽转身。他避开了仕途的正面强攻，在人生的弯道处迂回前行，却攀登上了文学与人生境界的高峰。 放眼当下，无数创业者在商业的浪潮中奋勇前行，也面临着诸多陡坡。当市场被巨头垄断，正面竞争几无胜算，一些明智者便另辟蹊径。他们聚焦小众需求，深耕细分领域，从边缘切入，看似绕远，实则在弯道处悄然积累优势。就如某新兴美妆品牌，在大牌林立的美妆市场，没有雄厚资金去打广告战，而是通过网络博主的口碑分享，精准定位年轻消费群体，慢慢积攒人气，最终在市场站稳脚跟，开辟出属于自己的一片天地。 于我们自身而言，学习生活中又何尝不是如此？面对一道复杂的数学难题，苦思冥想常规解法无果，不妨转换思路，从不同的知识点切入，也许就能在思维的弯道处找到答案；参加一场激烈的体育竞赛，体力不支时，改变节奏，调整策略，利用弯道超越对手，实现逆袭。 人生没有白走的路，每一段弯道都是成长的磨砺，每一次借助弯道爬坡都是智慧的彰显。让我们怀揣勇气与智慧，在人生的弯道处蓄势、转向、跨越，向着那高峰奋勇攀登，书写属于自己的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以骑行中的各种路况为切入点，阐述了骑行既有平坦的直路、轻松的下坡，也会遭遇曲折的弯路和费力的上坡，特别强调了爬陡坡时常需借助弯道才能登顶。接着将骑行类比人生，意味着人生如同骑行之路，不可能一帆风顺，必然充满各种境遇。直路与下坡象征着人生顺遂、轻松的阶段；弯路和上坡代表困难挫折、需要奋力拼搏的时刻，而借助弯道爬坡这一细节更是点明在面对巨大困境时，换一种思路、方法，迂回前进，或许就能突破困境，抵达成功彼岸。 由此，考生可以重点针对“人生何尝不如此呢”展开思考，从而从整体角度立意，说明人生之路复杂多变，如同骑行，有顺境有逆境，面对不同境遇，我们要坦然接受，并以智慧和勇气去应对。比如在顺境时不骄傲自满，逆境中不气馁绝望，学习在爬坡时巧用弯道，冷静寻找突破困境的路径。或者抓住“爬陡坡”这一点思考，说明无论骑行还是人生，前进的道路上困难重重，但不能因此停止脚步，要如爬坡般，哪怕艰难，也要借助各种方法，一步一个脚印朝着目标奋进，展现坚韧不拔的精神品质。当然，也可重点抓住“但爬陡坡，往往需要弯道才可以上去”这一句，从弯道爬坡角度立意。 写作时，首先陈述一般情况，在人生遇到“陡坡”般巨大挑战时，一味地直线冲锋可能难以成功，然后说明若能像骑行爬坡借助弯道一样，学会迂回、转换思维，避开正面强攻，侧面寻找机会，也许就能化解难题，实现跨越。或者，也可从智慧人生这一角度，说明人生不可能总是坦途，当困境如陡坡挡路，懂得利用弯道的曲折，调整节奏、积蓄力量，看似绕远，实则是以退为进，是一种充满智慧的奋进方式，启示我们在困境中要巧用策略，实现人生的进阶。在写作过程中，可以结合古今中外名人在困境中迂回突破的事例，如苏轼被贬黄州却在文学、人生境界上弯道超车；也可联系自身学习、生活中面对难题转换思路最终攻克的经历，来深入阐述观点，让文章有理有据，富有感染力。 立意： 1.人生境遇千百度，巧寻应对为上道。 2.人生之路需砥砺前行。 3.懂得迂回，成就人生。 4.弯道超车，以退为进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $