第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第14课 明至清中叶的经济与文化 课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化； 了解这一时期世界的变化对中国的影响，认识中 国社会面临的危机。 第四单元 课 程 标 准 明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中期起逐渐多见。 这是一位地主靠多种经营、综合管理致富的事迹，它反映了当时经济领域出现的新现象。 《耕织图》描绘了江南地区农业生产的场景 壹 明清社会经济的发展与局限 一.社会经济的新变化 新航路的开辟结束了世界各地相对孤立的状态，各地文明开始回合交融，日益连成一个整体。欧洲的商人开始直接同世界各地建立商业联系……美洲的黄金、白银、玉米、烟草……等运往各地销售…… 清朝前期玉米、甘薯推广种植图 ①高产粮食作物传入并推广 （一）农业领域的新变化 思考：高产农作物推广种植带来了什么影响？ 农产品的商品化程度不断加深 高产新农作物输入、推广种植，大幅度提高了粮食总产量 江南地区农业多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛。 蔓延极速……每亩可得数千斛，胜种五谷几倍……亩收十石，数口之家，止种一亩，纵灾甚，一至成熟，终岁足食。 ——【清】陆耀：《甘薯录》 一、社会经济的发展与局限 明朝苏州一位叫谭晓的人，低价购买大量洼地，雇佣百名乡民劳动，低洼为池养鱼，池上筑舍养猪、鸡、鱼食其粪；四周垒高地按地质种果树、蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品出卖后，收入是田地生产的三倍。 ——（明）李诩《戒庵老人漫笔》 一、社会经济的发展与局限 思考：根据下列材料，概况明清时期农业的新变化。 1.农业 ▲《盛世滋生图》（局部） ②农业经营方式多样化 ③农业商品化程度提高 从“苏湖熟，天下足”，转变为“湖广熟，天下足” 经营方式多样化，农民收入增加 明清时期农业生产并非简单的“面朝黄土背朝天”。 池以百计,皆蓄鱼,池之上架以梁为茇舍,蓄鸡豖其中,鱼食其粪又易肥,塍之上植梅桃诸果属,其污泽则种菰茈而售之……于是资日益饶。 ——清光绪《重修常昭合志稿》所记清代一位地主谭晓的经营方式 养鱼 鱼池上盖草屋，养猪和鸡。 鱼吃了猪和鸡的粪便更加肥美 田埂上种植各类果树 农业新发展 染坊——《盛世滋生图》 材料七：吴民生齿最繁……机户出资，织工出力，相依为命久矣……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》 明清手工业发展表现：出现手工工场；自由雇佣劳动力，资本主义萌芽。 结合材料及所学，总结明清手工业发展表现。 手工业新进步 “吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》 根据83页历史纵横，思考明清之际手工业出现了哪些新变化? ①新的经营方式：手工工场的开设 ②使用自由雇佣劳动，出现雇佣关系。 这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，有学者称之为“资本主义萌芽” 货币、生产资料所有者：机户 机工 雇佣 出资 被雇佣 出力 手工工场 经营利润 一、社会经济的发展与局限 2.手工业 （2）手工业进步 ---出现新的经营方式（开设工场），使用自由雇佣劳动 17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动 吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未 我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！ —— 蒋以化《西台漫记》卷四 有学者认为：这种生产方式类似于资本主义生产关系的早期形态，又称资本主义萌芽 明朝后期，在南方一些地区（丝织、榨油、制瓷行业）出现新的经营方式（开设工场），使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。清朝继续有所发展。 【历史纵横】P89 一、社会经济的发展与局限 思考：阅读“历史纵横”，分析明清手工业出现新变化的表现？ 17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动 吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未 我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！ —— 蒋以化《西台漫记》卷四 明朝后期，在南方一些地区（丝织、榨油、制瓷行业）出现新的经营方式（开设工场），使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。清朝继续有所发展。 新的生产关系：资本主义萌芽 资本主义萌芽出现标志：自由雇佣劳动出现 新的经营方式：手工工场 一、社会经济的发展与局限 资本主义萌芽 在一些手工工场中，拥有资金、原料和机器的工场主雇佣具有自由身份的雇工，为市场的需要进行生产，被学界称为“资本主义萌芽”。 1.私营手工工场 3.商品生产（获取利润） 2.自由雇佣关系 概念阐释： 根据上述概念，找出资本主义萌芽的特点？ 重点问题突破 手工业不断发展，手工工场出现自由雇佣关系 “吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣”。——《明神宗实录》 问题1：自由雇佣关系主要出现在哪些领域？ 苏杭丝织业、松江棉纺织业等较发达的手工业领域 问题2：为何会出现自由雇佣关系？ 商品交易的繁荣带动手工业发展； 生产力的进步（社会分工细化、促进社会消费、释放更多自由劳动力等） 问题3：自由雇佣关系是否等同于资本主义萌芽？ 存在一定争议。 《盛世滋生图》（局部） 中国凭借着在丝绸、瓷器等方面无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差……16世纪中期至17世纪中期，美洲生产的白银30000吨，日本生产的白银8000吨，最终流入中国的白银高达7000—10000吨，约占世界白银产量的四分之一至三分之一。 ——德・弗兰克《白银资本》 ①美洲等地的白银通过海外贸易大量流入中国，促进了长途和大额贸易的发展。 一、社会经济的发展与局限 3.商业 一、社会经济的发展与局限 ②形成实力雄厚的商人群体，如徽商和晋商。 3.商业 19世纪中期的男式紫花布夏季长裤实物 乾隆三十年，仅苏州一地就有山西商人经营的钱庄81家。 ——《明清苏州工商业碑刻集》 晋商遗产：乔家大院 王家大院 徽商遗产：徽商大宅院 从明代中叶到清朝乾隆末年，有一支商帮称雄中国商界300多年，那就是徽商。在辉煌的数百年间，徽商造就了一批享誉中华大地的的百年老字号，有的至今还熠熠生辉，这不能不说是一个奇迹。历史是现实的一面镜子。尽管徽商有过极其辉煌的历史，但是今天的"徽商"面临着尴尬的境地：在目前各类财富排行榜中，少有安徽人的身影。 “红顶商人”胡雪岩 一、社会经济的发展与局限 3.商业 在松江府，妇女们“晨抱绵纱入市，易木棉花以归，机杼轧轧，有通宵不寐者”，催生枫泾镇成为棉纺业专业市镇。湖州府双林镇的丝织业，广东佛山镇的铁器业等，也远近驰名。 ——卜宪群《简明中国历史读本》 ③以经济功能为主的工商业市镇兴起，逐渐成为地区贸易网络的核心。 “天下四大镇”：广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇 重点问题突破 大量工商业市镇的兴起 观察右图，四大名镇的位置有何特点？ 思考点 沿江、沿河分布，交通便利，地理位置优越 位于或靠近工商业发达地区，具备商业优势 明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明 A．士大夫传统观念的颠覆 B．世俗化审美趣味的初现 C．士农工商社会结构解体 D．江南市镇工商业的繁荣 D 【解析】据材料“家中但凡有千金之产，必定会营建一园”结合所学可知，明后期江南市镇工商业繁荣，人们才有财力修建园林，且园林俗气扑人，说明园林主人文化素养不高，故选D项； 材料主旨是江南中产以上的人家喜建园林，且园林俗气扑人，他们不一定是士大夫之家，更多的是市民阶层，排除A项； 据所学，世俗化审美趣味早在宋代已经出现，排除B项； 据所学，明后期士农工商社会结构有松动，有弃儒经商、弃农经商的士农，但达不到“解体”的程度，排除C项。 链接高考 2.局限 ①经济：男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势。 ②政治：日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。 （3）商品经济进入新的繁荣期 （2）手工业进步 （1）农业新现象 ---出现新的经营方式（开设工场），使用自由雇佣劳动 ①白银大量流入中国 ②形成实力雄厚的商人群体 ③工商业市镇兴起 高产新农作物输入、推广种植，大幅度提高了粮食总产量。 江南地区农业多种经营日益兴盛， 经济作物品种繁多，种植广泛。 1.发展 一、社会经济的发展与局限 经济的创新与局限 农 业 手工业 商 业 ①新农作物输入中国（玉米、甘薯）②江南农业多种经营兴盛③农产品的商品化④农业生产区域分工出现。 ①出现新的经营方式（开设工场）， ②使用自由雇佣劳动进行生产 ①白银大量流入中国； ②长途贸易的发展； ③商人群体形成（徽商、晋商）； ④以经济功能为主的工商业市镇兴起 男耕女织、自给自足的传统小农经济依然占据压倒优势。 变在货币、商人、市场 变在经营方式 变在农业品种和经营方式。 发 展 局 限 阶段总结 对中国资本主义萌芽的认识： ①是生产力发展的必然结果。 ②是中国封建社会内部出现的新事物，代表了中国社会进步发展的总趋势。 ③明清资本主义萌芽只出现在少数地区的少数行业当中，是稀疏而又微弱的。 ④由于受封建制度的束缚，明清资本主义萌芽发展缓慢，直到鸦片战争爆发之前，始终处于萌芽的状态。就全国而言，自然经济仍占据主导地位。 贰 思想领域的变化 1、陆王心学 程朱理学 陆王心学 宋明理学 程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。 程 颐 程 颢 朱熹 陆 九 渊 王 守 仁 明朝中期，形成陆王心学。 二、思想领域的变化 二、思想领域的变化 陆九渊 宇宙便是吾心，吾心便是真理。 陆九渊主张先发明本心，而后再博览；朱熹则认为只有先博览，然后才能做到简约。朱、陆二人互相指责，朱熹说陆九渊“太简”，陆九渊说朱熹“支离”。 ——《朱熹、陆九渊与王守仁理学思想比较：以理、性、心、知四个范畴为中心》 少时志向远大 文韬武略皆长 仕途坎坷，遭贬官流放 坐而悟道，心学始成 问题1：王阳明生活的时代，出现什么社会问题？ 明朝中期，皇帝昏庸，宦官专政，官场腐败。 问题2：王阳明把问题归咎于什么？ 世道混乱在于纲纪败坏，人心不正。 问题3：他认为解决问题的办法是什么？ 整饬人心，进行自我反省，提高自我道德修养，从而实现天下大治。 王阳明心学 陆王心学 二、思想领域的变化 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” ——《传习录》 ①世界观：心即理也 ▲王阳明 君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。 ——王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》 以此纯乎天理之心,发之事父便是孝，发之事君便是忠,发之交友治民便是信与仁。 ——王阳明《传习录》 陆王心学 二、思想领域的变化 ② 世界观：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”。 ③方法论：致良知——知行合一。 1.陆王心学 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——《王文成公全书》卷26《大学问》 君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。 ——王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》 （2）评价 致良知 （1）主张： ◆“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。 ①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志； ②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 ③陆王心学带有主观唯心主义倾向。 天理就在自己心中，不必外求，只要加强道德修养，克服私欲，恢复良知本性，就能成为圣贤。 二、思想领域的变化 程朱理学 陆王心学 同 异 “理””是万物的本原 对“理”存在 求“理”方法 哲学范畴 理在身外 格物致知 客观唯心主义 代表人物：（南宋）陆九渊、（明）王守仁 二、思想领域的新变化 （1）明中期，陆王心学的形成 “心外无物，心外无理” 致良知（知行合一） 主观唯心主义 评价陆王心学：强调主观能动性，激励人们奋发立志； 以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。 知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知 。 宋明理学包含了程朱理学和陆王心学 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还是太热，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 也就是他认为人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以，只要识得此理，则“满街都是圣人”。学以至圣的关键，在于“致良知”。 探究：结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点 程朱理学 陆王心学 外在的“理”（客观唯心主义） 内在的“心”（主观唯心主义） 世界本原 认识事物的方法 身外 心中 理在哪 如何求理 “格物致知” 致良知（内心反省） 伤天害理 天理难容 心领神会 心想事成 服务社会 目的 二、思想领域的变化 二、思想领域的变化 对比 程朱理学 陆王心学 不同 认识“理” 理在心外 （客观唯心主义） 实现“理” 格物致知 （向外求理） 相同 世界本原 思想实质 理是世界的本原 以儒家的纲常伦理来维护专制统治 理在心内 （主观唯心主义） 致良知、知行合一 （向内求理） 特点： ①带有主观唯心主义倾向。 ②陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志。 ③以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 共同点 内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想 , 都承认“理”的存在。 影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。 朱： 王： 世界本原 外在的“理”（客观唯心主义） 内在的“心”（主观唯心主义） 认识事物 的方法 朱： 王： “格物致知”（学习） “致良知” （内心反省） 不同点 比较程朱理学与陆王心学的异同 穿衣吃饭,即是人伦物理。 除却穿衣吃饭,无伦物矣。 ——《焚书》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。——《续焚书》 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。 否定传统伦理道德标准 提倡个性自由 蔑视权威和教条 否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性。 否定了“存天理，灭人欲”的理论 提倡个性自由，提倡男女平等 2. 明朝后期，李贽的反传统思想（反封建思想先驱） 重点问题探究 明末清初三位思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之 反对重农抑商主张工商皆本 经世致用 天下兴亡 匹夫有责 朴素唯物主义 明末清初为何会产生这些带有批判启蒙色彩的思想？ （从政治、经济、思想文化等角度思考总结） 思考点 政局：明朝灭亡，清军入关，士大夫阶层进行反思。 制度：君主专制高度强化，引发统治危机。 经济：商品经济发达，追求物欲和个性解放。 思想：程朱理学僵化； 长期的思想文化专制抑制人的思想自由。 （3）明末清初思想界的活跃 黄宗羲 顾炎武 王夫之 为天下之大害者，君主已矣” 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录》 抨击君主专制 主张“工商皆本” 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ —顾炎武 “载之空言，不如见诸事。”   以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。 主张“天下兴亡，匹夫有责”，社会责任感。 反对空谈，主张“经世致用”学以致用； 批判君主专制 对儒学的批判和继承 李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。 李贽12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，轰动乡里 [11] 。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。 万历九年（1581年），李贽从云南辞职回家到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的“童心说”。李贽在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。 万历十二年（1584年），耿定理去世，他移居麻城 [7] 。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》《焚书》等著作。收入《童心说》《赞刘谐》、《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共6卷。揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。 万历十六年（1588年）夏天，李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。书写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一副“异端”面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此便是10年。工部尚书刘东星亲自接他去山东写作；历史学家焦竑替他主持新书发布会；文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月；意大利传教士利马窦和他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他去做访问学者。李贽一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术明星。 这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断面身不可辱”，毫不畏缩。 万历三十年（1602年），礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，他坦然说道：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。” 后来听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”三月十五日，李贽留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年76岁。 37 黄宗羲： 古者天下为主，君为客……今也以君为主，天下为客……为天下之大害者，君而已矣。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录》 顾炎武和王夫之：对高度集权的政治制度了进行批判，提出一些重要见解。 3、明清之际的进步思想 严厉抨击君主专制制度；反对重农抑商，提出“工商皆本”。 新思想的实质：是对儒家思想的批评继承，仍属于儒家思想的范畴，未形成完整的思想体系，未占主流，程朱理学仍占统治地位。——不变 天下兴亡、匹夫有责 经世致用 二、思想领域的变化 二、思想领域的变化 代表人物 主张及影响 黄宗羲 严厉抨击君主专制制度，主张“工商皆本” 顾炎武 批判高度集权的政治制度、“天下兴亡、匹夫有责” 王夫之 批判高度集权的政治制度，主张地方分权 明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压黯然失色。 ——李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》 商品经济的发展（经济基础决定上层建筑） 论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于 A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用 B 【解析】据材料“谓之空言而不可也”“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”可知，顾炎武主张经世致用，学问必须有益于国事，故选B项； 无为而治是道家老子的政治思想，“无为”是不妄为，不胡作非为，最后达到“无不为”的效果，排除A项； 再续《春秋》与“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”不符，排除C项； “中体西用”是洋务派的指导思想，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，与材料不符，排除D项。 链接高考 夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。 ——王守仁《传习录》 天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。 穿衣吃饭皆是人伦物理。 ——李贽《焚书》 为天下之大害者，君而已矣…… “工商皆本”。 ——黄宗羲《明夷待访录》 以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ——王夫之《读通鉴论》 肆 天下兴亡，匹夫有责。 ——改编自顾炎武《天下郡国利病书》 归纳·思想 追求自由、平等，强调主观能动性； 反对专制制度，具有重商思想 共同特征： 叁 明清科技文化的发展 【探讨】结合时代背景，分析明清思想领域出现新变化的原因 经济层面： 阶级层面： 思想层面： 政治层面： 封建专制统治不断强化，压抑人性 理学僵化，知识界因循守旧 市民阶层壮大，个性解放诉求强烈 商品经济繁荣，资本主义萌芽出现并缓慢发展 1.思想领域的新变化： 提倡个性自由，反对专制 启示：一定时期的思想文化，反映了该时期社会经济、政治状况。 三、文化领域的变化 1.背景： 城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富， 文化知识进一步普及。 三、小说与戏曲 2.小说 看描述，猜小说名 以描写农民起义为题材，章回体长篇白话小说。 描写了东汉末年和三国时期的政治军事斗争，章回体长篇白话小说。 以讽刺的手法揭露科举制，讽刺小说 以神话故事的形式反映人民的斗争精神，长篇神魔小说。 借写妖魔鬼怪故事批判封建社会。 以贵族青年的爱情悲剧和贵族家庭的盛衰为题材，反映封建社会的面貌。 二、思想领域的变化 小说 (市民 文学) 《水浒传》 我国最早的两部长篇白话小说，开创章回体体裁。 《三国演义》 《西游记》 神话小说 《红楼梦》 我国古典现实主义文学的高峰 《儒林外史》 讽刺小说 《聊斋志异》 志怪小说 1.人文思潮的涌动——小说 明中叶以后，世情小说出现，新的主人公——市民以其不同于旧人物的姿态粉墨登场。这里出现了新兴的手工工场主……形形色色的商贩……市井游民、歹徒、无赖……可谓市井中人，应有尽有。 ——冯天瑜《明清文化史札记》 2.戏曲 （1）戏曲创作：趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇， 代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。 （2）舞台演出： ②清朝道光年间，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。 三、小说与戏曲 同光十三绝 汤显祖 ①昆曲长期流行； 二、思想领域的变化 2.走向世俗化——戏曲 戏曲成就 代表作者 特点或影响 戏曲创作 明•汤显祖 《牡丹亭》中国古典四大戏曲之一 清•孔尚任 《桃花扇》代表了中国古代历史剧作的最高成就 特点：长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇 舞台表演 昆曲 发源于江苏昆山 被誉为“百戏之祖” 道光•京剧 徽、汉合调 反抗封建礼教，追求爱情 以男女情事展现国家兴亡 观“变”：明至清中叶之小说与戏曲 城市商品经济繁荣，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及。 ◎嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义” 明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本。这些插图正是出版商们的营销法宝。 背景 从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系，明清小说的特点？ 三、文艺之变化 商品经济的发展，市民阶层壮大 社会存在 社会意识 决 定 拜金逐利风气的盛行，轻商观念淡化，印刷术普及 社会矛盾尖锐，人们对现实不满，反封建、反礼教的市井小说 杀去东京,夺了鸟位。 ——【明】施耐庵《水浒传》 常言道‘皇帝轮流做,明年到我家’只教他搬出去,将天宫让於我,便罢了。 ——【明】吴承恩《西游记》 反封建君主 反对专制 平民化、通俗化 数量多、题材广 反封建、反礼教 明清小说的特点： 1.传统科技成就进入总结阶段，未转化为近代科学。 ①李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》等科技著作，分别记载了中医药学、农学、工艺学的知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结。 ②徐宏祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。 是一部总结性的农学著作 《农政全书》明徐光启撰……是编总括农家诸书，裒为一集。……后六卷则为泰西水法。考《明史·光启本传》，光启从西洋人利玛窦学天文历算火器，尽其术。崇祯元年，又与西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等同修新法历书，故能得其一切捷巧之术，笔之书也。 ——《四库全书总目提要》 借鉴了西方的科学技术 四、科技 二、思想领域的变化 科技著作 作者 特点或影响 《本草纲目》 李时珍 1518—1593年 中国古代药物学的最高成就 被誉为“东方医学巨典” 《农政全书》 徐光启 1562－1633年 吸收历代经验、当代成果、西方科技 徐光启被誉为“中国近代科学先驱” 《天工开物》 宋应星 1587—？ 17世纪的工艺百科全书 《徐霞客游记》 徐弘祖 1587—1641年 系统考察中国地貌地质的开山之作 二、思想领域的变化 4.西学东渐 （1）明朝后期起，以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。 二、思想领域的变化 4.西学东渐 （2）清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。 1718年初步完成。 东北至辽宁，东南至台湾 西至甘肃， 南至海南岛 面积约400万平方公里 3.明清大型典籍的编纂 ①明成祖时，编成了中国古代最大的类书《永乐大典》 ②清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书《四库全书》 《永乐大典》（局部）书影 《四库全书》（局部）书影 【知识链接】 ①类书：是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。 ②丛书：是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。 四、科技 时期 人物 代表成果 历史地位/意义 特征 明朝 李时珍 徐光启 宋应星 徐弘祖 利玛窦 （传教士） 永乐朝 清朝 康熙朝 乾隆朝 《本草纲目》 被誉为“东方医学巨典”对药物的分类系统分明，体系先进。 《农政全书》 系统总结了我国历史上和明代在农业科学方面的成就。农学史上最早传播西方近代科学知识书籍。 《天工开物》 综合性科技典籍；同时也部分记载了国外的先进生产技术。被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 《徐霞客游记》 它对地学的贡献主要在地貌和水文两方面。对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，比欧洲早约两个世纪。 《几何原本》，绘《坤舆万国全图》 传播了西方科技知识（西学东渐） 《永乐大典》 中国古代最大的类书 传教士帮助清廷绘制全国地图 《四库全书》 中国古代最大的丛书 ①经验总结性著作多,缺乏科学理论探索 ②以实用科技为主 ③西方近代科技传入 不变：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技 回顾本课所学内容，概括明清时期在各个领域出现的新变化 领域 现象 政治 经济 思想 对外 关系 专制主义中央集权制度空前加强，统一多民族国家疆域日趋巩固 商品经济发展,新的经营方式产生 西学东渐开始，产生早期启蒙思想和反对君主专制思想 欧洲国家与中国贸易大量增加，将西方自然科学知识带入中国 这一时期多方面的发展并没有突破传统政治体制、社会结构以及儒家思想体系的构架……与同一时期西方国家开始由传统农业社会向现代工业社会的飞跃相比，中国前进的脚步显得迟滞而迂缓。 ——张岂之主编《中国历史·元明清卷》 传统小农经济仍占主导地位 传统儒学仍占据统治地位 “海禁”、闭关锁国政策,阻碍了社会转型 向着 近代社会转型 欧洲社会之变 14-15世纪元末明前期 16世纪 明朝中叶 17世纪 明末清初 18C-19C前期 清朝中叶 意大利出现资本主义萌芽 新航路开辟 工业革命 殖民扩张 文艺复兴 启蒙运动 英国确立君主立宪制 思想：理性、科学化 经济：工业化 政治：民主化 英国资产阶级革命 探究：明清时期世界发生了怎样的变化？中国为何没有实现社会转型？ 宗教改革 五、西方世界之变 经济上，资本主义萌发，新航路开辟，殖民扩张，工业革命，大大推动了什么的发展？资本主义经济的发展，经济上逐步实现工业化，市场化；这是经济上的近代化。 政治上呢，资产阶级革命，先后建立君主立宪和民主共和等代议制，就是，政治上逐步向民主法治方向转型 思想文化上，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，这些是什么来的？嗯，思想解放运动，还有，近代自然科学不断发展。思想文化上逐步理性化，科学化，逐步摆脱封建思想的束缚， 这一系列的变化，推动着欧洲社会向近代工业社会转型。这样一对比，我们明清时期的新因素新成就在力量和作用上，是不是相差很远呢？ 14.15世纪，元末明前期 16世纪， 明朝中叶 17世纪，明末清初 18世纪，清朝前期 思想：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、科学技术 政治：英国、法国、美国等相继完成资产阶级革命 经济：资本主义萌芽、新航路开辟、殖民扩张、工业革命 明清时期的中国也能完成社会转型吗？ 西方国家 政治： 经济： 思想： 科技： 农业、手工业发展，商品经济繁荣，然而小农经济占据压倒优势； 出现提倡个性自由和反对专制的倾向，然而未撼动儒学的统治地位； 出现了几部总结性的科技著作，然而缺少创新成就，逐渐落后于西方; 君主专制达到顶峰，日益僵化，统治者盲目自大，对外闭关锁国。 19世纪中期，中国以极端保守和封闭的面貌走向了近代化世界。 政治僵化、经济封闭、思想保守、科技落后 探究：明清时期世界发生了怎样的变化？中国为何没有实现社会转型？ 重点问题探究 政治：日益僵化的封建君主专制统治。 经济：小农经济占据主导地位。 文化：专制政策束缚思想。 外交：闭关自守，固步自封。 政治：资本主义政治制度逐步确立。 经济：资本主义经济迅速发展。 文化：提倡人文主义和理性主义。 外交：殖民扩张，拓展海外市场。 探究：结合材料及所学，探究明清时期在经济、思想、文化、科技等诸多领域都出现了新的因素，为什么最终没有推动社会转型？与同时期西方相对比得出结论。 小结 经济： 思想： 科技： 政治： 农业、手工业发展，商品经济繁荣，然而资本主义萌芽发展缓慢； 出现提倡个性自由和反对专制的倾向，然而未撼动儒学的统治地位； 出现了几部总结性的科技著作，然而缺少创新成就，逐渐落后于西方; 君主专制达到顶峰，对外闭关锁国。 19世纪中期，中国以极端保守和封闭的面貌走向了近代化世界。 这一时期多方面的发展并没有突破传统政治体制、社会结构以及儒家思想体系的架构……与同一时期西方国家开始由传统农业社会向现代工业社会的飞跃相比，中国前进的脚步显得迟滞而迂缓。 ——张岂之主编《中国历史·元明清卷》 古人云“居安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱”。在国家安定的时候，不可忘记危险的存在。只有这样，我们才能做到临阵不乱、处变不惊。 　——摘自习近平《给宁德地直机关领导干部的临别赠言篇》 借古鉴今 明至清中叶的经济与文化 经济之变 文化之变 世界之变 发展：农业商品化、资本主义萌芽、商业繁荣鼎盛 局限：小农经济占主体、政治专制僵化 思想领域：陆王心学、李贽“离经叛道”、 明末清初三大思想家（提倡个性自由、反对君主专制） 文艺科技：小说戏曲（平民化、通俗化） 科学技术（西学东渐、缺乏创新） 世界潮流：经济工业化、政治民主化、思想理性化 中国危机：政治僵化、经济封闭、思想保守、科技落后 1．有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为 A．宋代瓷器更强调感性之美 B．明代瓷器更专注理性之美 C．宋明主流的学术思想不同 D．宋明文化承载者阶层不同 【答案】D【详解】结合所学知识可知，宋瓷追求造型理智、严肃，明瓷追求情趣和装饰性，是因为受商品经济发展和市民生活需求影响，明代文化市场下移，即宋明文化承载者的阶层不同，D项正确；宋代瓷器更强调感性之美与“宋瓷中那种理智的、严肃的造型”等不符，排除A项；明代瓷器更专注理性之美与“明瓷姿态自然”“富有情趣和装饰性”不符，排除B项；宋明主流的学术思想在本质上是一致的，排除C项。故选D项。 2．乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户”。由此可知，当时江南 A．土地所有权变更极为频繁 B．农业生产利润微不足道 C．个体农耕为主要生产形式 D．农业中商品化生产普遍 【答案】C【详解】材料“皆委之佃户”“余皆佃农也”说明当时个体农耕仍然是主要的生产经营方式，C选项符合题意。材料未体现土地所有权的变动情况，A选项排除。材料未涉及农业的生产利润问题，B选项排除。材料与农产品商品化无关，D选项排除。 3．明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 【答案】C【详解】试题分析：答案A在材料中并无信息表明是由于人口流动的冲击，影响家族的稳定从而导致家族编修族谱以维护宗族的团结统一现象的发生；答案B的表述是不符合事实情况的，因为即使同一宗姓内部也有贵贱之分，故宗族并不是社会等级的表现形式；D先秦以来的宗法制度一直存在着，没有遭到重大破坏和中断，所以也就无重建之说；宋明时期儒学家用天理强化人伦关系，为后来（包含明清时期）的家族维系血缘关系、强化宗族理念提供了思想理论基础，解题时要注意题干中的时间“明清时期”。 4．下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（ ） A．开始出现雕版印刷技术 B．戏曲表演艺术日趋成熟 C．文化产品商品化程度加深 D．士人思想摆脱了专制束缚 【答案】C【详解】明代刻本书籍的作者将自己刊刻于书中，带有广告效应，说明当时的文化产品商业化程度加深，C项正确；唐代就出现了雕版印刷，排除A项；材料内容与戏曲艺术无关，而且元曲出现就意味着戏曲艺术走向成熟，排除B项；通过材料无法判断当时士人的思想状况，排除D项。故选C项。 康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是 A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 A 【解析】 清廷虽为少数民族建立的政权，但康熙帝通过吸纳名仕鸿儒，修撰儒经传注，缓和满汉民族矛盾，传承了中国传统文化，维护了自身的统治，故选A项； 疑古辨伪是对前世文献资料的存疑考辩，与材料内容不符，排除B项； 明末清初黄宗羲、顾炎武等思想家对程朱理学进行猛烈抨击，因参加反清复明斗争失败后归隐山林，“举荐山林隐逸”与弘扬程朱理学不符，排除C项； 清初实行文字狱，且开设明史馆、修篆儒家传注过程中对不利于清朝思想控制的文章或著述均加以销毁，不利于历史文献的保存，排除D项。 链接高考 $$