精品解析：广西壮族自治区三校2024-2025学年高二5月联考语文试题

语文科试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统文化曾经创造出光辉灿烂的成果。中国的四大发明对于西方近代文明的发轫起过促进作用，这是西方学者从培根以来所共同承认的。中国传统文化的主导思想儒家的伦理政治学说曾受到西方伏尔泰等著名启蒙思想家的高度推崇，也是历史事实。这些都不是偶然的。中国对于世界文化作出了重要的贡献，这是有目共睹的真实情况，这是不可抹煞的。 ②在欧洲、西亚以及印度，宗教是维系人心的力量。他们从上帝、神、佛的信仰中引申出道德原则。唯独在中国文化中占主导地位的儒学不以对上帝、神的信仰为道德的根据。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子对鬼神持存疑态度，以为“义”的根据不在神而在于人民的生活。孔子再传弟子公孟子（即曾子弟子公明高）倡言“无鬼神”。儒学不信鬼神，不讲来世、不信天堂地狱和因果报应，而对于道德却有坚强的信念，将道德的根源归之于人的本性或群居的需要，虽然还没有达到科学的道德观，但已基本上摆脱了有神论的道德观。儒家的道德观可以称为人本主义的道德观，比宗教的道德观更为高明。 ③“相反相成”“物极必反”，这是古代儒家与道家的共同观点。以这类观点为指导的思想方法，用西方的名词来说，就是辩证法，所谓辩证法即是揭发思想言论中的矛盾并解决思想言论中的矛盾的方法。如果用中国固有的名词来说，可以称为“辨惑法”。孔子及其弟子很注重“辨惑”。《论语》说：“子张问崇德、辨惑，子曰：主忠信，徙义，崇德也；爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”既欲其生又欲其死，即是自相矛盾。“辨惑”即是辨别自相矛盾，正与西方所谓辩证法意义相近。中国古典哲学和医学都长于辩证思维，这是值得赞扬的。 ④儒家承认人有独立的意志，并宣扬道德的自觉性。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”不可夺的志即是独立意志。孔子赞扬伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，即赞扬伯夷、叔齐坚持自己的独立意志。孔子以“仁”为道德的最高准则，而认为“仁”乃是人的道德的自觉，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孟子以为人们生而具有“仁义忠信”的道德意识，因而具有内在的价值。儒家肯定人人都有内在价值，这种内在的价值是天赋的，是不以社会地位而转移的。孟子的这种人格价值论，具有深刻的理论意义。孟子更提出“大丈夫”的人格标准，他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是伟大的独立人格的明白宣示。 ⑤儒家重视人伦，但是先秦儒家认为，子事父，臣事君，都是相对的服从，而非绝对的服从，如孔子主张“以道事君，不可则止”。孟子鄙视以事君为事的人，他说：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。”荀子亦有“从道不从君”之说。汉儒提出“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）之说，宋儒更宣扬“天下无不是的父母”“天下无不是的君”，于是子对于父，臣对于君，逐渐演变为绝对服从的关系。虽然如此，从汉魏以至明清，历代仍有“特立独行”之士，仍有不屈服于权势、不随俗俯仰的人，这也是必须肯定的。 ⑥中国从古以来就有保卫民族主权、维护民族尊严的优良传统。孔子称赞管仲：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”这是赞扬管仲尊王攘夷，保卫了华夏的文化传统。在中国历史上，存在着部族与部族之间、民族与民族之间以及对外的矛盾斗争。在这类斗争以及战争之中，有正义与非正义之分。受侵略的一方保卫民族主权、维护民族尊严的斗争乃是正义的，孔子讲“杀身成仁”，孟子讲“舍生取义”，值得为之杀身舍生的，主要是民族的主权与尊严。宋代宗泽、岳飞反对金兵入侵，宋元之际文天祥、谢枋得，明清之际史可法、黄道周都以身殉国，都发放出崇高灿烂的辉光。鸦片战争以来，更涌现了很多的爱国志士、民族英雄，他们艰苦卓绝、可歌可泣的精神，令人仰慕、令人感动！这一爱国主义的传统是不应忽视的。 （选自张岱年《中国文化的发展道路——论文化的综合与创新》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国儒家伦理政治学说受到西方一些著名思想家高度评价，四大发明也对西方近代文明的发端有一定的促进作用。 B. 儒家虽然还没有达到科学的道德观，但因其摆脱了鬼神信仰的束缚，所以能将道德基础牢固建立在人本主义之上。 C. 古代儒家、道家主张的“相反相成”“物极必反”，体现了辩证思维，以其为指导的思想方法和西方的辩证法意义接近 D. 汉儒的“三纲”说，改变了先秦儒家“从道不从君”的伦理内容；宋儒宣扬的主张则将臣对君演变为绝对服从的关系。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 公孟子倡导“无鬼神”，比孔子“敬鬼神而远之”思想更进一步：丰富了先秦儒学的内容。 B. 作者引用孔子的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，是为了证明儒家以“仁”为道德最高准则。 C. 历史上的“特立独行”之士，不屈服于权势，不随俗俯仰，都具有孟子所说的伟大的独立人格。 D. “杀身成仁”“舍生取义”主要体现在保卫民族主权、维护民族尊严方面，凡为此奋斗者都令人敬仰。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第③段观点的一项是（ ） A. 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（《老子》） B. 善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。（张介宾《景岳全书》） C. 两不立则一不可见，一不可见则两之用息。（张载《太和》） D. 得志，与民由之；不得志，独行其道。（《孟子》） 4. 本文论述了中国传统文化中的哪些特征？请简要概括。 5. 有人提出中国传统思想缺乏独立人格观念，没有“真正的人”。请根据本文相关内容，写出反驳要点。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①基本上摆脱了有神论的道德观（或：坚持人本主义的道德观）；②重视相反相成的思维方法（或：长于辩证思维）；③肯定了道德自觉的人格观念（或：追求意志独立、道德自觉）；④具有爱国家爱民族的优良传统（或：具有保卫民族主权、维护民族尊严的优良传统）。 5. ①在中国文化中占主导地位的儒家承认人具有独立的意志，具有追求道德的自觉性，推崇独立人格。②儒家虽然讲求人伦，但先秦儒家只是主张相对服从而非绝对服从，并非缺乏独立人格。③即便是有“三纲”等的约束，历代仍不乏“特立独行”之士，他们不屈服于权势、不随俗俯仰，具有独立人格。 【解析】 【导语】这篇论述文以儒家思想为核心，系统阐述了中国传统文化的六大特征：对世界文明的贡献、人本主义道德观、辩证思维、独立人格意识、相对伦理观和爱国主义传统。文章采用总分结构，通过大量儒家经典引证和历史事例，展现了传统文化中的人文精神和思辨智慧，同时客观指出汉代以后伦理关系的演变。论证严谨，既有中西对比的视野，又有历史纵向的梳理，凸显了中国文化的独特价值与恒久生命力。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“因其摆脱了鬼神信仰的束缚，所以能将道德基础牢固建立在人本主义之上”错，根据原文第二段“将道德的根源归之于人的本性或群居的需要……已基本上摆脱了有神论的道德观”可知，道德内源于人本，故不信鬼神，选项因果颠倒。此外，原文“已基本上摆脱了有神论的道德观”，选项表述为“摆脱了鬼神信仰的束缚”，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“是为了证明儒家以‘仁’为道德最高准则”错，根据原文“孔子以‘仁’为道德的最高准则，而认为‘仁’乃是人的道德的自觉，他说：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’”可知，作者引用这句话是为了论证“‘仁’乃是人的道德的自觉”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第③段的观点是中国传统文化具有辩证思维，和西方的辩证法相似。 D．孟子的话是要告诉人们怎么做算是有大志、有作为、有气节的男子，并未体现辩证思维。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由第二段“儒学……但已基本上摆脱了有神论的道德观。儒家的道德观可以称为人本主义的道德观”可知，中国传统文化基本上摆脱了有神论的道德观。 ②由第三段“‘相反相成”‘物极必反’，这是古代儒家与道家的共同观点。以这类观点为指导的思想方法，用西方的名词来说，就是辩证法”可知，论述了中国传统文化长于辩证思维的特征。 ③由第四段“儒家承认人有独立的意志，并宣扬道德的自觉性”“儒家肯定人人都有内在价值，这种内在的价值是天赋的，是不以社会地位而转移的”可知，论述了中国传统文化追求意志独立、道德自觉的特征。 ④由第六段“中国从古以来就有保卫民族主权、维护民族尊严的优良传统”“这一爱国主义的传统是不应忽视的”可知，论述了中国传统文化具有保卫民族主权、维护民族尊严的优良传统的特征。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由第四段“儒家承认人有独立的意志，并宣扬道德的自觉性”“孔子赞扬……伯夷、叔齐坚持自己的独立意志”“孔子……而认为‘仁’乃是人的道德的自觉”“孟子更提出‘大文夫’的人格标准”可知，在中国文化中占主导地位的儒家承认人具有独立的意志，具有追求道德的自觉性，推崇独立人格。 ②由第五段“儒家重视人伦，但是先秦儒家认为，子事父，臣事君，都是相对的服从，而非绝对的服从”“荀子亦有‘从道不从君’之说”可知，儒家虽然讲求人伦，但先秦儒家只是主张相对服从而非绝对服从，并非缺乏独立人格。 ③由第五段“汉儒提出‘三纲’……虽然如此，从汉魏以至明清，历代仍有‘特立独行’之士，仍有不屈服于权势、不随俗俯仰的人，这也是必须肯定的”可知，即便是有“三纲”等的约束，历代仍不乏“特立独行”之士，他们不屈服于权势、不随俗俯仰，具有独立人格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 色痴 阿英 高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。 刘独眼染的布，①天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。 刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 ②这么快？ 没去。 不治了? 钱要养娃。 女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。 刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。 刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，③名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。 小染长成了大姑娘。 小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 小染有志气，去省城读书。 其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。 良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。 自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。 媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。 高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。 刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。 这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 ④刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 八路军眼含热泪。 刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。 小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。 小染哭成泪人。 人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。 殓衣上身，出乎意料一未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头先介绍特定的时空背景，再以侧面描写引出刘独眼，未见其人，先闻其名。《红楼梦》中贾宝玉的出场也用了类似的手法。 B. 刘独眼因人压折了一小片花而怒不可遏，这与后文任凭小染将满院的花悉数摘尽形成鲜明对比，表现了人物性格的偏执与喜怒无常。 C. 刘独眼执意为小染染出正红的布，这与《百合花》中以百合花被子作新媳妇的嫁妆一样，寄托了民间嫁女时对出闺女儿的美好祝福。 D. 刘独眼经历奇特，欲治眼疾却转而抚养孤女；舍秘方而救爱女，不传之秘竟得以保全，这与《促织》中成名的际遇同样富有传奇色彩。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中对色彩的称谓风雅唯美，使色彩具象化，富有意境，体现了劳动人民对自然与生活的热爱。 B. 句子②对话简洁，一句一段，透露出问者的惊异与答者的干脆，见出刘独眼抚养孤女的决心之坚定。 C. 句子③中名医最终烧了秘方，是因为他被刘独眼的爱女深情感动，这一情节增强了小说的温情意味。 D. 句子④“凑”“握”“拍打”等动作写出刘独眼对战士的热情与关怀，深化了军民一家亲的主题。 8. 小说以“色痴”为题，文中刘独眼的“痴”有何表现？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾，刘独眼为自己留下的是一块未着任何颜色的布。这一设计有何妙处？请谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①染色技艺精湛绝伦：能满足任何顾客的苛刻要求，能为八路军染出色泽完全一致的棉衣布料，为常人所不能为。 ②调色配彩经验独到：制作染液时手指蘸水探温度高低，咂吮染液辨料之多少，经验老到，一丝不苟。 ③对染色植物珍爱成痴：因人压折一小片花便怒不可遏，捣碎篓子报复泄愤，见出对花草的极致爱惜。 ④坚守传统初心不改：传统染色工艺已被新技术取代，仍终日摆弄染缸，坚守传统工艺，传承工匠精神。 9. ①刘独眼一生为人染色无数，唯独不曾为自己染出一丝色彩，鲜明对比中体现了其无私忘我的精神境界。 ②无任何色彩的原色也是融入大地、与万物一体的颜色，包含了有无转化的深沉哲理，也表达了真正的博爱精神。 ③染色技艺高超的刘独眼留给自己的竟是原色的布，令人意外；这一选择又与其待人的赤诚博爱相合，实是情理之中，安排巧妙。 ④戛然而止，余韵悠长：小说以殓衣的原色与万物融为一体作结，有留白的效果，耐人寻味。 【解析】 【导语】《色痴》围绕染布匠刘独眼展开。他虽眼疾却染技超凡，对染布痴迷且坚守传统。收养小染后，为其治病不惜放弃秘方。他不舍小染出嫁，一心染出理想红布。战争时助力八路军染布，还能凭“色”识破假八路军。临终为晚辈留布，自己却着原色入土。文章通过其经历，展现了他精湛技艺、重情重义，以及对传统的执着和对家国的担当。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表现人物性格的偏执与喜怒无常”错误，前后态度的对比表现的是刘独眼爱女情深，对小染一派宠溺。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“写出刘独眼对战士的热情与关怀，深化了军民一家亲的主题”错误。刘独眼通过“色儿不对”识破假八路军，这里的动作描写主要是表现他的细致和敏锐，并非是体现军民一家亲的主题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①刘独眼在染色技艺上达到了常人难以企及的高度。面对顾客苛刻的要求，无论是多么罕见、刁钻的颜色，如淬火的铁、初锈的铜等人间的各种颜色，他都能精准呈现，做到与样品无半丝差别，且染出的布鲜亮明艳，经得住皂洗、日晒、摩擦而不脱色。在为八路军染布时，能克服土法浸染难以统一颜色的难题，染出色泽完全一致的棉衣布料，这种精湛技艺充分展现了他的“痴”，对染色技艺的极致追求让他达到如此高的水准。 ②刘独眼在调色配彩方面有着独特且丰富的经验。他制作染液的方式看似腌臜，却充满智慧。通过手指蘸水在色汤中来回搅动，以此来探知温度的高低；抽手入嘴，啧啧咂吮，凭借味觉来判断用料的多少。这种独特的经验是他长期专注于染色工作积累而来，每一个细微的动作都体现出他的老到和对工作的一丝不苟，正是这种对调色配彩的“痴”，让他能精准把控染液，染出理想的颜色。 ③刘独眼对染色植物的珍爱达到了痴迷的程度。当有人趁他外出盗土并压折一小片花时，他怒如疯牛，不仅奔突至其家，还拔出门闩将篓子捣得粉碎并跺上几脚。从这激烈的反应可以看出，他对这些染色植物极为爱惜，在他心中，这些植物是他染色事业的重要组成部分，容不得丝毫破坏，这份对染色植物的珍视体现了他的“痴”。 ④在时代发生变化，传统织机被铁轮机代替，草木着色被化学染料取代的情况下，刘独眼依然终日摆弄染缸。他没有随波逐流，而是坚守着传统的染色工艺，传承着工匠精神。这种在潮流冲击下对传统的执着坚守，正是他“痴”的体现，他痴迷于传统染色工艺，不为外界变化所动，一心守护着这份古老的技艺。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①刘独眼作为技艺精湛的染布匠，一生都在为顾客、为八路军等染布，经他手染出的布色彩丰富多样，天水碧、紫虾青等各种美妙颜色层出不穷。然而，他为自己留下的却是未着任何颜色的布。这种强烈的对比，凸显出他将自己的精力都奉献给了他人，从未过多考虑自己，充分展现了他无私忘我、一心为他人的高尚精神境界，让读者对他的形象有了更深刻的认识。 ②未着任何颜色的布是原色，这种颜色看似简单，实则蕴含深意。它能与大地、万物融为一体，象征着一种回归与包容。从哲理层面看，有与无在这里相互转化，没有色彩的布却有着最丰富的内涵，代表着对世间万物的接纳。同时，这也表达了刘独眼的博爱精神，他对世界、对他人的爱如同这原色的布，质朴而深沉，没有过多修饰，却能包容一切。 ③刘独眼在染色方面技艺超群，能满足各种刁钻的颜色要求，人们自然会期待他为自己留下一块色彩奇异、精美绝伦的布。但结果他留下的是原色布，这大大出乎读者的意料。然而，回顾他的一生，他对小染的疼爱、为八路军染布的奉献以及平时对他人的真诚，都体现出他赤诚博爱的性格。所以，他选择原色布又在情理之中，这种既意外又合理的安排，使小说情节更加曲折有趣，也让人物形象更加丰满立体。 ④小说在描述刘独眼的殓衣是原色布且与万物融为一体后戛然而止，这种结尾方式没有过多的解释和渲染，却给读者留下了广阔的思考空间。就像一幅留白的画作，让读者可以根据自己的理解去体会刘独眼的一生以及他选择原色布的意义。余韵悠长的结尾，增强了小说的艺术感染力，使读者在读完后仍能沉浸在对小说内涵的思索之中。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公讳琅，号琢公。曾以《边患宜靖疏》请进剿台岛。康熙二十年，上以鲸穴未捣，终为边患，特命公专征。公选精锐、练舟楫，操演三载。以癸亥年六月十四日，官兵由铜山进发，直抵澎湖。 澎湖为台湾门户，故贼之精锐悉在焉。刘国轩①简练精兵，蜂拥于牛心湾等处，贼舟星罗棋布。公令大小战船于风蓬上大书将帅姓名，所以知进退、定赏罚也。十六早，公令七船冲锋破浪，直入贼，焚杀过当。时值南潮正发，前锋数船为流急分散，贼艘复合齐攻。公自将船冲突，杀退贼艅救出，暂收八罩②驻泊。爰于二十二日与各营誓师，分为八股，每股七舟，公自统一股居中调度。将士贾勇前进，火矢交攻，焚其舟而覆其军。国轩急跳小舟逃窜，仅以身脱。 澎湖既破，公以台岛未灭，非可轻视，当为攻心之法。焚伤浮海未死者，令医治之；有欲归见妻子者，拨小舟送之回台。降卒相谓曰：“肉我白骨，矢死难报也。”归共传述，贼众莫不解体。郑克塽③决计求降，时七月二十七日也。 夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。公底成厥绩，宣威绝徼。稽古开拓元勋，诚不愧云。 （节选自《台湾府志·靖海侯施公记》，有删改） 材料二： 有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛④联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地。传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。 （节选自《清史稿·施琅列传》，有删改） 【注】①刘国轩，掌控台岛军权。②牛心湾、八罩，均是地名。③郑克塽，郑成功之孙。④红毛，指荷兰殖民者。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 重以夹A板船之精坚B沿海诸省断难安然C无虞D至时E复勤F师远征G恐H未易见效。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 门户，文中没有用其本义，而是用以比喻出入必经的要地，点明澎湖对台岛的重要性。 B. “星罗棋布”的“星”“棋”与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法相同。 C. “自将船冲突”，指施琅率领船队冲袭敌船，“将”与下文“自统一股”的“统”意义相近。 D. 既，文中指“已经”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者，春服既成”的“既”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 施琅调兵有方，指挥若定。他亲临战场前线，统率将士作战，最终取得大捷。在澎湖一役中，敌人舟焚兵败，主帅刘国轩更是仓皇败逃。 B. 材料一开篇写施琅挑选精练勇锐的士卒，不断操练，积极筹备收复台岛的军务，材料二引述施琅的原话，体现出其对明末以来的台岛境况颇有了解。 C. 施琅运筹精当，对敌军施以招抚，收服人心，分化敌众，降卒称其恩同再造；他深谋远虑，他认为台岛关乎沿海诸省安危，其献言获君主批准。 D. 两篇材料分别展现了施琅为收复台岛所做的贡献：他既率兵冲锋破浪，让贼众解体求降；又在朝会上与“弃其地者”争辩，主张“台岛断不可弃”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。 （2）窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。 14. 请简要概括材料二中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）东南地区遭受海寇忧患之苦将近六十年了，这其中生灵涂炭，白白耗费的国家钱财，都不可计算。 （2）逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且如果红毛趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。 14. ①守住台湾能防止外来侵略。 ②船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易。 ③守住台湾有利于国家统一。 【解析】 【导语】两则材料聚焦施琅收复与经营台湾，以史笔勾勒其功绩。材料一述其军事智谋，从练兵三载到澎湖鏖战，再到攻心降敌，尽显将帅才略；材料二展其政治远见，力驳弃台之论，据史实言危害，陈利弊明得失。二者互文，既见金戈铁马之勇，亦显安邦定国之智，共塑出一位兼具军事才能与战略眼光的历史人物形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：借重夹板船精坚（在海外所向无敌），沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。 “重以夹板船之精坚”中，“夹板船”整体是专有名词，中间不可断开，而“以夹板船之精坚”整体作为后句的状语成分，可单独成句，故可于B处断开； “沿海诸省断难安然无虞”中，“沿海诸省”是主语，“安然无虞”作谓语，故可于D处断开； “至时复勤师远征”表示时间状语和主语成分，“恐未易见效”则是该主语的谓宾成分，句子较长可于中间断开，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：澎湖是出入台湾的要地。 B.正确。都是名词作状语，像……一样。句意：像星星那样罗列，像棋子那样分布。/天下人像云一样聚集起来，像回声似的应和他。 C.正确。都表示率领。句意：施琅亲自率领船队冲袭敌船。/施琅亲自率领一队。 D.“意义不同”错误。意义相同，已经。句意：已经攻破了澎湖。/农历三月，春天的衣服已经穿定了。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“又在朝会上……争辩”错误。根据原文“疏入，上命允行”可知，施琅是上交奏疏表达意见，并未亲自参与朝会与“弃其地者”争辩。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苦”，意动用法，以……为苦；“且”，将近；“虚糜”，白白耗费。 （2）“窜匿”，逃窜藏匿；“藉”，借；“赍”，送。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①结合“红毛联结土番，渐作边患”“若红毛乘隙复踞，必窃窥内地”可知，荷兰殖民者曾勾结当地土著形成边患，若放弃台湾，他们可能再次占据，凭借精良船只威胁沿海各省，因此守住台湾能防止外来侵略。 ②结合“若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣”可知，台湾人口众多，而船只数量有限，要将百姓全部迁走需要数年时间，可见船只少，很难短时间内把百姓迁走，迁民不易。 ③结合“倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也”“盖筹天下形势，必期万全……台岛断不可弃”可知，若迁移百姓不彻底，剩余人口可能藏匿山谷成为隐患，从国家整体形势考虑，守住台湾才能确保局势稳定，有利于国家统一。 参考译文： 材料一： 公的名讳叫琅，号琢公。他曾经用《边患宜靖疏》请求朝廷进攻收剿台湾岛。康熙二十年，皇帝认为未能直捣鲸穴，始终是边疆之患，于是特地下令让施琅专门出征。施琅挑选精锐，演练水军，操练了三年。终于在癸亥年六月十四日，众官兵从铜山进发，长驱直入抵达澎湖。 澎湖是台湾的门户，因此敌军的精锐都在这里。刘国轩精选精兵强将，像蜜蜂一样聚集在牛心湾等地，敌军的船密集得像星星那样罗列，像棋子那样分布。施琅命令大小战船在船帆上用大字写上这艘船负责的将帅的姓名，用以知晓他们的进退，从而确定对他们的赏罚。十六日早上，施琅命令七艘战船冲锋破浪，直接进入敌人内部，烧杀无数。当时正值南边潮水上涨，前面的几艘冲锋船都被急流冲散，敌人的船只再次会合合力进攻。施琅亲自率领船队冲袭敌船，杀退敌军，将被困士兵救出，并暂时收在八罩这个地方驻扎停泊。接着，他们又在二十二日，跟各营士兵一起誓师，分成八支小队，每队七艘船，施琅自己掌管一队，在中间负责调度。将士们都勇猛向前，战火兵器交锋，最终烧了敌船覆灭敌军。刘国轩急忙跳到一艘小船中逃窜，才得以侥幸脱身。 澎湖被攻下后，施琅又认为台湾岛还没攻下，不能掉以轻心，最好要用攻心的方法。对（敌军中）那些烧伤或跳海还没死的，施琅令医师救治他们；有想要回家见妻子儿女的，他调拨小船送他们回台湾。于是投降的小兵们都对他说：“您使我们白骨重生血肉，再造之恩即使是死也难以报答。”他们回去之后都传递述说施琅的善行，于是敌兵部队没有不瓦解的。（最终）郑克塽在七月二十七日时决定投降。 东南地区遭受海寇忧患之苦将近六十多年了。这其中生灵涂炭，白白耗费国家钱财，都不可胜数。施琅最终成就如此伟业，将天朝威名宣扬到遥远的边疆地区。说他是古往今来难得的开拓功臣，确实都不为过啊。 材料二： 有人提出将在台湾居住的人迁移、将台湾放弃的意见，施琅上疏说：“明末的时候，台湾岛上本地人和外来人混杂相处。然而那时中原的百姓秘密前往生活的，已不少于万人。等到崇祯元年，红毛联结土番，逐渐成为边患。顺治十八年，郑成功盘踞该地，传给他的孙子郑克塽，共数十年。一旦收纳他们的土地回归朝廷，以后的事情，更应该考虑周密详细。如果丢弃他们的土地、迁走他们的百姓，用有限的船只，去摆渡无限的百姓，不经过多年，难以完成。如果摆渡不完，逃窜藏匿在山谷中，就是所说的把武器借给了贼兵，把粮食送给了盗匪。况且红毛要趁机再次占领，一定会偷偷觊觎内地。借重夹板船的精坚，在海外所向无敌，沿海各省，断然难以安然无虞了。到时再千辛万苦派兵远征，恐怕也不容易见成效。大凡筹划天下形势，一定要考虑周全。我认为海外环境既然已经安定，台湾岛就绝对不可放弃。”奏疏上达朝廷，皇上下令允许施行。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示同志 刘克庄① 满身秋月满襟风，敢叹栖迟一壑中。 除目②解令丹灶坏，诏书能使草堂空。 岂无高士招难出，曾有先贤隐不终。 说与同袍二三子，下山③未可太匆匆。 【注】①刘克庄，南宋词人，正直耿介，爱国忧民，为南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文书。③下山：指入仕为官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两个“满”字，一个“叹”字，形象写出诗人栖居一所的生活状态。 B. 颔联“除目”“诏书”代指功名利禄，“丹灶”“草堂”代指隐居生活。 C. 颈联“岂无”“曾有”对仗工整，表达了诗人对高士与先贤的不同态度。 D. 本诗以叙事为主，语言虽平易质朴，但言之有物，内含感慨，颇有深意。 16. 诗人对同志“下山”持什么态度？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. 诗人对同志“下山”并不赞成，而是理性规劝。 ①首联表面上写出了诗人隐居的闲适自得，实则又流露出仕途失意的无奈，表达出对现实的不满，并不赞成“下山”。 ②颔联写有人为了功名利禄而放弃隐居生活的现状，诗人对现实社会有清醒认识，用“坏”“空”等词，表达对“下山”者的嘲讽。 ③颈联写“难道没有虽招不出的高士”和“曾有归隐不彻底的先贤”，不同的语气看出诗人对坚守不出高士的赞颂和对先贤隐居动摇的批判，规劝慎思“下山”。 ④尾联诗人劝诫友人不要匆匆“下山”，要保持志行的高洁，坚守自己的信念和追求，不可盲目从众。 【解析】 【导语】首联以满目的秋月秋风，衬托出诗人内心的萧索与无奈，即便身处困境却也有不甘。颔联揭示了官场对隐士生活的干扰，展现出世与入世的矛盾。颈联借古贤之事，进一步深化这种矛盾心境。尾联则点明主旨，告诫友人莫要轻易放弃隐士生活。 15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“本诗以叙事为主”错误。本诗主要是表明自己对同志“下山”的看法，以议论为主。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 诗人从多个角度表达了对同志 “下山” 的不赞成态度，并进行了理性的规劝，希望他们能够坚守自己的内心，做出明智的人生选择。 ①首联“栖迟”一词点明了诗人隐居的状态，而“敢叹”则暗示出他并非真正心甘情愿地处于这种境地，是由于仕途的不顺，被南宋朝廷所不容才不得不隐居。从侧面反映出诗人对轻易 “下山”的不赞成。 ②颔联将“除目”和“诏书”所代表的功名利禄，与“丹灶”和“草堂”所象征的隐居生活进行鲜明对比，写出有人为了功名利禄而放弃隐居生活的现状。“坏”和“空”这两个字，深刻地表达了对那些为了功名利禄而轻易放弃隐居生活的人的批判，进一步表现出“下山”者的嘲讽。 ③颈联“岂无高士招难出”表达了诗人对那些坚守自己操守，不为外界征召所动的高士的敬仰之情，认为这种坚守是难能可贵的。而“曾有先贤隐不终”则带有一丝批判的意味，那些曾经隐居但最终未能坚守到底的先贤，成为了诗人眼中的反面教材。诗人借此规劝慎思“下山”。 ④尾联“说与同袍二三子，下山未可太匆匆”，诗人直接点明主旨，直白地劝诫友人不要匆忙地做出“下山”为官的决定。他希望友人能够冷静思考，不要被世俗的功名利禄所左右，要保持内心的高洁和对理想信念的执着追求，不可盲目从众，反映出他对仕途和隐居生活的深刻认识，以及对人生选择的审慎态度。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之妙。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原写作《离骚》的创作背景中，除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“________，________”，一针见血地指出了当时朝廷中小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 （3）沧海桑田，是指大海变成农田，农田变成大海，比喻世事变化巨大。“沧海”能形容空间，如“________，________”。 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 邪曲之害公也 ④. 方正之不容也 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/东临碣石，以观沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：隔、蜉蝣、粟、碣。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C. 像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D. 我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 19. 请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 22. 生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 【答案】18. B 19. ①有多种说法（有不同的说法） ②心意的对象是事物的抽象的部分 20. 一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。 21. 调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 22. ①“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平”替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。 ②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“像”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.表比喻。 B.表判断。 C.表举例。 D.表比较。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文是“同是一句话”，此处需要衔接谓语和宾语；后面举例是说一句话可以有“许多说法”，可填“有多种说法”或“有不同的说法”。 ②前文提到“一是五官，一是心意”，“五官的对象是事物的具体的部分”，此处应说“心意的对象是……”，后面有“抽象的话”，可见应该对应“抽象的部分”，可填“心意的对象是事物的抽象的部分”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是中途易辙，“一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治”，前句主语是“毛病”，没有出现谓语，后面主语换成了“消极的修辞”，可将“消极的修辞几乎都可医治”改为“几乎都可用消极的修辞医治”； 二是成分残缺，“文章或谈话更合情境”前缺少动词，“文章”前加上“使”。 【21题详解】 本题考查对词语含义的理解能力。 由“积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和”可知，“调和”是一种“修辞原则”；由“就句子讲”“就全篇讲”“从一字一句到一段一篇”可知是针对文章的用语、句子、全篇而言的；达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”；“文章、谈话是以读者、听者为对手的”“随处都顾到”“不使对手起不协调的感想”，即顾到读者或听者，不使其产生不协调感想。 最后组合整理出答案。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“躺平”：符合“具体”的原则。“放弃努力”是比较抽象的表达，而“躺平”用一种形象具体的姿态来代表放弃努力的状态，让人更直观地感受到那种不再拼搏、顺其自然的生活态度，使表达更加生动形象，易于理解和传播。 ②“水灵灵地出现”：符合“增义”的原则。“出现”是比较平淡的表述，“水灵灵地出现”增加了“水灵灵”这一修饰成分，让人联想到充满生机、鲜活、滋润的样子，丰富了“出现”这个动作的意义，使所描述的场景更加具体可感，富有画面感，给人以美好的感受。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今，随着科技的飞速发展，机械越来越人化，它们具备类似人类的智慧与能力，比如感知、决策、学习等。那么，在机械越来越人化的时代，人的行为模式、思维情感、主体地位等会不会越来越机械化？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 械具拟人，人心不器 面对人工智能的快速发展，有人忧心忡忡，当机械越来越人化，人类是否会反向沦为算法的奴隶，在行为模式、思维情感与主体地位上逐渐机械化？在我看来，械具的拟人化非但不会吞噬人性的光辉，反而会在对比与碰撞中，让人类独有的精神特质愈发璀璨。 机械的“学习”是数据的复刻，而人类的思维因创新意识永葆鲜活。机械的感知与决策，本质上是对海量数据的筛选与匹配，即便能完成复杂任务，也跳不出预设的算法框架。反观人类，创新从不依赖数据积累，而源于对未知的好奇与突破的勇气。“中国量子之父”潘建伟团队在量子通信领域的突破，并非基于既有技术的叠加，而是敢于挑战“量子不可克隆”的认知边界，从零构建起量子保密通信的理论体系；95后创客吴宜萱研发的“智能垃圾分类箱”，不是对传统分类设备的简单升级，而是源于对社区垃圾分类痛点的观察，将图像识别技术与环保需求创造性结合。若人类思维真会机械化，这些颠覆式创新又怎能诞生？ 机械的“响应”是程序的执行，而人类的情感因共情能力彰显温度。机械可以模拟喜怒哀乐的表情，却永远无法理解情感背后的价值联结。医护人员在疫情中对患者的悉心照料，不是机械的诊疗流程，而是“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰”的共情实践；敦煌研究院的修复师们耗时数十年修复壁画，不是简单的色彩填补，而是对千年文明的敬畏与守护；支教老师支月英在大山深处坚守三十八年，不是机械的知识传授，而是对山区孩子未来的牵挂与期盼。这些情感驱动的行为，恰恰是机械无法企及的人类特质，怎会因机械的拟人化而消退？ 更深层来看，人类的主体地位从未因机械发展而动摇，反而在对机械的驾驭中不断强化。从农耕时代的犁耙到工业时代的蒸汽机，再到如今的人工智能，人类始终是工具的创造者与使用者。我们研发机械是为了解放双手、延伸能力，而非让自身被机械同化。“杂交水稻之父”袁隆平利用大数据分析土壤肥力、气候规律，却始终坚持“人要下田、脚要沾泥”的科研准则，用人类的经验判断弥补机械数据的局限；航天工程师借助仿真系统模拟火箭发射，却始终在发射现场坚守，用人类的责任担当应对机械无法预判的突发状况。可见，机械永远是人类延伸能力的工具，人类的主体地位在人机互动中愈发稳固。 械具拟人，是科技文明的进步；人心不器，是人类精神的坚守。在机械越来越人化的时代，我们不必恐惧人性的失落，而应秉持开放与自信，以人类独有的思维创造力、情感温度与价值追求，在与机械的共生中，书写更具深度与广度的文明篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“科技飞速发展”为背景，提出两个关键现象的对立与关联：一是“机械越来越人化”，具体表现为机械具备感知、决策、学习等类似人类的智慧与能力（如AI聊天机器人理解情感、工业机器人自主调整生产流程、自动驾驶系统应对复杂路况）；二是由此引发的核心疑问——“人的行为模式、思维情感、主体地位等会不会越来越机械化”。 这一疑问并非简单的“是”或“否”的判断，而是引导考生思考“科技与人”的深层关系：当机械不断模仿人类的核心能力时，人类是否会在依赖机械、向机械学习的过程中，逐渐丧失自身的独特性？比如，过度依赖AI生成内容导致独立思考能力退化（思维机械化），按算法推荐的路径生活导致行为模式固化（行为机械化），在高效的机械逻辑面前忽视情感需求导致情感淡漠（情感机械化），甚至在生产、服务等领域被机械替代而动摇主体地位（主体地位机械化）。 写作时，考生可以从单一角度“人越来越机械化”这个角度写，也可从思辨角度写，深入分析“机械越来越人化”与“人越来越机械化”的关系。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，机械人化能方便生活，但需警惕人被“机械化”，要守住人的独特价值。接着阐述“人的机械化”风险。比如思维变懒，依赖AI给答案，丢了独立思考。比如学生用AI写作业，不会自己组织语言；比如情感变淡，用机械应付交流，少了真实联结。比如过年发AI生成的祝福，不如手写贺卡有温度。最后给对策，个人层面，少过度依赖机械，如写文案先自己想框架，再用AI补细节；社会层面，制定规则，如限制AI 在教育、医疗的过度使用。最后总结升华：机械是工具，人要做主人，别让“机械化”偷走人的灵魂。 立意： 1.让人类鹤立“机”群。 2.巧用智能技术，拥抱真实生活。 3.为机器立心，为人类立命。 4.用人性的光辉让机器与人相向而行。 5.当机器越来越像人，人要更像人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文科试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①中国传统文化曾经创造出光辉灿烂的成果。中国的四大发明对于西方近代文明的发轫起过促进作用，这是西方学者从培根以来所共同承认的。中国传统文化的主导思想儒家的伦理政治学说曾受到西方伏尔泰等著名启蒙思想家的高度推崇，也是历史事实。这些都不是偶然的。中国对于世界文化作出了重要的贡献，这是有目共睹的真实情况，这是不可抹煞的。 ②在欧洲、西亚以及印度，宗教是维系人心的力量。他们从上帝、神、佛的信仰中引申出道德原则。唯独在中国文化中占主导地位的儒学不以对上帝、神的信仰为道德的根据。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子对鬼神持存疑态度，以为“义”的根据不在神而在于人民的生活。孔子再传弟子公孟子（即曾子弟子公明高）倡言“无鬼神”。儒学不信鬼神，不讲来世、不信天堂地狱和因果报应，而对于道德却有坚强的信念，将道德的根源归之于人的本性或群居的需要，虽然还没有达到科学的道德观，但已基本上摆脱了有神论的道德观。儒家的道德观可以称为人本主义的道德观，比宗教的道德观更为高明。 ③“相反相成”“物极必反”，这是古代儒家与道家的共同观点。以这类观点为指导的思想方法，用西方的名词来说，就是辩证法，所谓辩证法即是揭发思想言论中的矛盾并解决思想言论中的矛盾的方法。如果用中国固有的名词来说，可以称为“辨惑法”。孔子及其弟子很注重“辨惑”。《论语》说：“子张问崇德、辨惑，子曰：主忠信，徙义，崇德也；爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”既欲其生又欲其死，即是自相矛盾。“辨惑”即是辨别自相矛盾，正与西方所谓辩证法意义相近。中国古典哲学和医学都长于辩证思维，这是值得赞扬的。 ④儒家承认人有独立的意志，并宣扬道德的自觉性。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”不可夺的志即是独立意志。孔子赞扬伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，即赞扬伯夷、叔齐坚持自己的独立意志。孔子以“仁”为道德的最高准则，而认为“仁”乃是人的道德的自觉，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孟子以为人们生而具有“仁义忠信”的道德意识，因而具有内在的价值。儒家肯定人人都有内在价值，这种内在的价值是天赋的，是不以社会地位而转移的。孟子的这种人格价值论，具有深刻的理论意义。孟子更提出“大丈夫”的人格标准，他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是伟大的独立人格的明白宣示。 ⑤儒家重视人伦，但是先秦儒家认为，子事父，臣事君，都是相对的服从，而非绝对的服从，如孔子主张“以道事君，不可则止”。孟子鄙视以事君为事的人，他说：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。”荀子亦有“从道不从君”之说。汉儒提出“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）之说，宋儒更宣扬“天下无不是的父母”“天下无不是的君”，于是子对于父，臣对于君，逐渐演变为绝对服从的关系。虽然如此，从汉魏以至明清，历代仍有“特立独行”之士，仍有不屈服于权势、不随俗俯仰的人，这也是必须肯定的。 ⑥中国从古以来就有保卫民族主权、维护民族尊严的优良传统。孔子称赞管仲：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”这是赞扬管仲尊王攘夷，保卫了华夏的文化传统。在中国历史上，存在着部族与部族之间、民族与民族之间以及对外的矛盾斗争。在这类斗争以及战争之中，有正义与非正义之分。受侵略的一方保卫民族主权、维护民族尊严的斗争乃是正义的，孔子讲“杀身成仁”，孟子讲“舍生取义”，值得为之杀身舍生的，主要是民族的主权与尊严。宋代宗泽、岳飞反对金兵入侵，宋元之际文天祥、谢枋得，明清之际史可法、黄道周都以身殉国，都发放出崇高灿烂的辉光。鸦片战争以来，更涌现了很多的爱国志士、民族英雄，他们艰苦卓绝、可歌可泣的精神，令人仰慕、令人感动！这一爱国主义的传统是不应忽视的。 （选自张岱年《中国文化的发展道路——论文化的综合与创新》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国儒家伦理政治学说受到西方一些著名思想家高度评价，四大发明也对西方近代文明的发端有一定的促进作用。 B. 儒家虽然还没有达到科学的道德观，但因其摆脱了鬼神信仰的束缚，所以能将道德基础牢固建立在人本主义之上。 C. 古代儒家、道家主张的“相反相成”“物极必反”，体现了辩证思维，以其为指导的思想方法和西方的辩证法意义接近 D. 汉儒“三纲”说，改变了先秦儒家“从道不从君”的伦理内容；宋儒宣扬的主张则将臣对君演变为绝对服从的关系。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 公孟子倡导的“无鬼神”，比孔子“敬鬼神而远之”思想更进一步：丰富了先秦儒学的内容。 B. 作者引用孔子的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，是为了证明儒家以“仁”为道德最高准则。 C. 历史上的“特立独行”之士，不屈服于权势，不随俗俯仰，都具有孟子所说的伟大的独立人格。 D. “杀身成仁”“舍生取义”主要体现在保卫民族主权、维护民族尊严方面，凡此奋斗者都令人敬仰。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第③段观点的一项是（ ） A. 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。（《老子》） B. 善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。（张介宾《景岳全书》） C. 两不立则一不可见，一不可见则两之用息。（张载《太和》） D. 得志，与民由之；不得志，独行其道。（《孟子》） 4. 本文论述了中国传统文化中的哪些特征？请简要概括。 5. 有人提出中国传统思想缺乏独立人格观念，没有“真正的人”。请根据本文相关内容，写出反驳要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 色痴 阿英 高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。 刘独眼染的布，①天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌臜，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。 刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 ②这么快？ 没去。 不治了? 钱要养娃。 女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。 刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。 刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。 服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ 忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 很久后，刘独眼才听闻，③名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。 小染长成了大姑娘。 小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 小染有志气，去省城读书。 其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。 良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。 自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。 媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。 高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。 刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。 这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 ④刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 八路军眼含热泪。 刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。 小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。 小染哭成泪人。 人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。 殓衣上身，出乎意料一未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头先介绍特定的时空背景，再以侧面描写引出刘独眼，未见其人，先闻其名。《红楼梦》中贾宝玉的出场也用了类似的手法。 B. 刘独眼因人压折了一小片花而怒不可遏，这与后文任凭小染将满院的花悉数摘尽形成鲜明对比，表现了人物性格的偏执与喜怒无常。 C. 刘独眼执意为小染染出正红的布，这与《百合花》中以百合花被子作新媳妇的嫁妆一样，寄托了民间嫁女时对出闺女儿的美好祝福。 D. 刘独眼经历奇特，欲治眼疾却转而抚养孤女；舍秘方而救爱女，不传之秘竟得以保全，这与《促织》中成名的际遇同样富有传奇色彩。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中对色彩的称谓风雅唯美，使色彩具象化，富有意境，体现了劳动人民对自然与生活的热爱。 B. 句子②对话简洁，一句一段，透露出问者的惊异与答者的干脆，见出刘独眼抚养孤女的决心之坚定。 C. 句子③中名医最终烧了秘方，是因为他被刘独眼的爱女深情感动，这一情节增强了小说的温情意味。 D. 句子④“凑”“握”“拍打”等动作写出刘独眼对战士热情与关怀，深化了军民一家亲的主题。 8. 小说以“色痴”为题，文中刘独眼的“痴”有何表现？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾，刘独眼为自己留下的是一块未着任何颜色的布。这一设计有何妙处？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公讳琅，号琢公。曾以《边患宜靖疏》请进剿台岛。康熙二十年，上以鲸穴未捣，终为边患，特命公专征。公选精锐、练舟楫，操演三载。以癸亥年六月十四日，官兵由铜山进发，直抵澎湖。 澎湖为台湾门户，故贼之精锐悉在焉。刘国轩①简练精兵，蜂拥于牛心湾等处，贼舟星罗棋布。公令大小战船于风蓬上大书将帅姓名，所以知进退、定赏罚也。十六早，公令七船冲锋破浪，直入贼，焚杀过当。时值南潮正发，前锋数船为流急分散，贼艘复合齐攻。公自将船冲突，杀退贼艅救出，暂收八罩②驻泊。爰于二十二日与各营誓师，分为八股，每股七舟，公自统一股居中调度。将士贾勇前进，火矢交攻，焚其舟而覆其军。国轩急跳小舟逃窜，仅以身脱。 澎湖既破，公以台岛未灭，非可轻视，当为攻心之法。焚伤浮海未死者，令医治之；有欲归见妻子者，拨小舟送之回台。降卒相谓曰：“肉我白骨，矢死难报也。”归共传述，贼众莫不解体。郑克塽③决计求降，时七月二十七日也。 夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。公底成厥绩，宣威绝徼。稽古开拓元勋，诚不愧云。 （节选自《台湾府志·靖海侯施公记》，有删改） 材料二： 有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛④联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地。传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚沿海诸省断难安然无虞至时复勤师远征恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。 （节选自《清史稿·施琅列传》，有删改） 【注】①刘国轩，掌控台岛军权。②牛心湾、八罩，均是地名。③郑克塽，郑成功之孙。④红毛，指荷兰殖民者。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 重以夹A板船之精坚B沿海诸省断难安然C无虞D至时E复勤F师远征G恐H未易见效。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 门户，文中没有用其本义，而是用以比喻出入必经的要地，点明澎湖对台岛的重要性。 B. “星罗棋布”的“星”“棋”与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法相同。 C. “自将船冲突”，指施琅率领船队冲袭敌船，“将”与下文“自统一股”的“统”意义相近。 D. 既，文中指“已经”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者，春服既成”的“既”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 施琅调兵有方，指挥若定。他亲临战场前线，统率将士作战，最终取得大捷。在澎湖一役中，敌人舟焚兵败，主帅刘国轩更是仓皇败逃。 B. 材料一开篇写施琅挑选精练勇锐的士卒，不断操练，积极筹备收复台岛的军务，材料二引述施琅的原话，体现出其对明末以来的台岛境况颇有了解。 C. 施琅运筹精当，对敌军施以招抚，收服人心，分化敌众，降卒称其恩同再造；他深谋远虑，他认为台岛关乎沿海诸省安危，其献言获君主批准。 D. 两篇材料分别展现了施琅为收复台岛所做的贡献：他既率兵冲锋破浪，让贼众解体求降；又在朝会上与“弃其地者”争辩，主张“台岛断不可弃”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫东南之苦海患者且六十余年，其荼毒生灵，虚糜国计，不可胜数。 （2）窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。 14. 请简要概括材料二中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示同志 刘克庄① 满身秋月满襟风，敢叹栖迟一壑中。 除目②解令丹灶坏，诏书能使草堂空。 岂无高士招难出，曾有先贤隐不终。 说与同袍二三子，下山③未可太匆匆。 【注】①刘克庄，南宋词人，正直耿介，爱国忧民，为南宋朝廷所不容，仕途多坎坷。②除目：指除授官吏的文书。③下山：指入仕为官。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联两个“满”字，一个“叹”字，形象写出诗人栖居一所的生活状态。 B. 颔联“除目”“诏书”代指功名利禄，“丹灶”“草堂”代指隐居生活。 C. 颈联“岂无”“曾有”对仗工整，表达了诗人对高士与先贤的不同态度。 D. 本诗以叙事为主，语言虽平易质朴，但言之有物，内含感慨，颇有深意。 16. 诗人对同志“下山”持什么态度？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之妙。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原写作《离骚》创作背景中，除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“________，________”，一针见血地指出了当时朝廷中小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 （3）沧海桑田，是指大海变成农田，农田变成大海，比喻世事变化巨大。“沧海”能形容空间，如“________，________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 18. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C. 像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D. 我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 19. 请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 22. 生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今，随着科技的飞速发展，机械越来越人化，它们具备类似人类的智慧与能力，比如感知、决策、学习等。那么，在机械越来越人化的时代，人的行为模式、思维情感、主体地位等会不会越来越机械化？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $