第22课《大道之行也》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

礼 记 大道之行也 马克思 伟大的思想家，他曾提出社会 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 康有为的大同梦 康有为的《大同书》描绘了一个中国的“大同梦”。 今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)的愿望 今天我们就来学习课文《大道之行也》它给我们描述的一个至善至美的世界。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 1.积累重要文言词语，理解课文内容。 3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2.整体感知文意，理清文章脉络。 学习目标 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 文章出处 　　本文选自《礼记·礼运》。 《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 文章背景 先前，孔子参加完国君在年终举行的祭典后发出感叹。当时在他身旁的子游问他为何感叹。孔子说：“大道施行的时代与夏商周三代英明君主当政的时代，我未能赶上，但我对那样的时代充满了向往。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 朗读感知 大道之行也，天下为公，选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡（ɡuǎ）、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴（xīnɡ），盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 大道 之 行 也，天下为公。选贤 与 能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的。 选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 指儒家推崇的上古时代的政治制度 培养 是 通“举”，推举 施行 品德高尚的人 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 以…为亲 父母 以…为子 子女 因此 有终老的保障 能够发挥自己的才能，为社会效力 仅仅，只 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长， 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 矜、 寡、 孤、 独、废疾 者皆有所养， 男有分，女有归。 女子出嫁 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 有残疾而不能做事 ···的人 职分，职守 幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职务，女子有归宿。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 是故 谋 闭 而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人不会兴起，因此(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 图谋之心 作乱害人 兴起 闭塞 兴起 从外面把门带上 用门闩插上 （对于）财物，人们厌恶把它扔在地上，不是一定想据为己有；（对于）力气，人们厌恶它不出于自己，但愿意多出力不是为了自己的私利。 货 恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 厌恶 财物 在 据为己有 力气 自己 因此 叫作 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 1、选贤与（jǔ）能 （同“举”，推举，选举。） 2、矜（guān）、寡、孤、独、废疾者 （同“鳏”，老而无妻的人） 通假字 字词积累 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 古今异义 1.不独子其子 古义：子女 今义：专指“儿子”（词义范围缩小） 2.男有分，女有归 古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处 3.货恶其弃于地也 古义：财货 今义：一般指货物或商品，词义范围缩小 4.盗窃乱贼而不作 古义：伤害 今义：指偷东西的人 5.大道之行也 古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 ◆词类活用 1、故人不独亲其亲 动词作意动用法，以……为亲，奉养。 2、不独子其子 名词作意动用法，以……为子，抚养。 3、使老有所终 形容词作名词，老年人。 4、壮有所用 形容词作名词，壮年人。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 5、幼有所长 形容词作名词，幼童。 6、故外户而不闭 名词作动词，打开。 7、选贤举能 形容词作名词，品德高尚的人。 8、选贤举能 形容词作名词，才干出众的人。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 墨剑飘雨 liyongqiang 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 1.请同学们再读课文，想一想：文章可以分为几个层次？分别写了什么内容？ // // 对“大同”社会的纲领性说明 阐述“大同”社会的基本特征 描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 这三句起总领作用，对大同社会的概括说明，是治理社会的最高准则即社会纲领。 2.文章开头“天下为公“选贤与能”“讲信修睦”的理解及作用 天下为公 政权性质（根本特征）：属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选贤与能 用人准则：管理者应由社会成员选举产生德才兼备的人担任 讲信修睦 社会关系：讲求诚信，不欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，全社会亲如一家。 “老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。 点出了大同社会第一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。 形式上运用了排比的修辞，整齐划一的句式，增强了表达效果。 谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会第二个方面的特征：人人都能安居乐业。 人们都珍惜劳动成果，并且毫无自私自利之心，在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力工作，点出大同社会第三方面的特征：货尽其用，人尽其力。 “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ “货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已” 写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？ 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 3、孔子从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征？ 男有分，女有归。 大同社会的基本特征 ③货尽其用，人尽其力 ①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 物质生活方面 思想观念方面 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 什么是“大道”，何谓“大同”呢？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行仁政，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 有。 “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 如“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 请描绘你心中的理想社会。 人人讲文明，有道德修养，人际关系上重礼尚往来，注重社会公德，以礼为度，形成一个良好安定的社会氛围，没有阶级剥削和压迫、人人平等 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 大道之行也 社会纲领 大同社会 美好期待 核心：天下为公 表现 选贤与能 讲信修睦 基本特征 人人都得到社会关爱 人人都安居乐业 货尽其用，人尽其力 理想社会景象 总体特征 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 孔子对“大同”社会的论述过程： 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孔子：大同 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 文章主旨 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 $$