第五单元 议论文阅读（专项训练）语文统编版五四学制九年级上册

第五单元 议论文阅读（专项训练）（解析版） 目 录 考点一 议论文语言特点 考点二 论证结构 考点三 句子理解 考点四 拓展探究（谈看法、启示） 分项训练 考点一 议论文语言特点 （2024-2025·河南省周口市·九上期末）1.阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 争做堪当民族复兴重任的时代新人 ①青春的接力，亦是使命的接力。习近平总书记在中国人民大学考察时强调，广大青年要做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者，向英雄学习、向前辈学习、向榜样学习，争做堪当民族复兴重任的时代新人，在实现中华民族伟大复兴的时代洪流中踔厉奋发、勇毅前进。 ②【甲】一代青年人有一代青年人的使命。青春使命，是“保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！”的同仇敌忾，是“用自己的双手创造出一个富强的国家”的实干奋斗，是“谱写新时代的青春之歌”的笃行不怠。历史充分表明，没有亿万中国人民特别是一代代中国青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。 ③每一代人的青春都是不平凡的，青年从来不是时代的过客、看客，而是担负使命、扛起责任的先行者、实干者。为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是中国青年运动的时代主题。习近平总书记强调：“立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前行方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人。”全国广大青年要牢记党的教诲，立志民族复兴，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，为党、为祖国、为人民多作贡献。 ④当青年读懂前辈的使命时，就成长了；扛起自己的使命时，就成熟了。用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，广大青年把对祖国血浓于水、与人民同呼吸共命运的情感贯穿学业全过程、融汇在事业追求中，在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩，方能不负韶华，不负时代，不负人民。 ⑤新时代既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。对于新时代中国青年来说，正确认识历史使命和时代责任，正确认识个人价值和国家需要，正确认识远大抱负和脚踏实地，以实现中华民族伟大复兴为己任，把青春奋斗融入党和人民事业，必将大有可为，也必将大有作为。 ⑥青春因报国为民而更加瑰丽，青年因使命在肩而更显勇毅。在祖国的万里长空放飞青春梦想，中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。 （作者：达仁。有删改） 【文本二】 打好堪当民族复兴重任时代新人的“底色” ①【乙】当代中国青年既面临着难得的建功立业的人生际遇，也肩负着“天将降大任于是人”的时代使命。新时代的中国青年立志民族复兴，就要增强做中国人的志气、骨气、底气，使堪当民族复兴重任时代新人的精神底色更加厚重。 ②志气与理想同源，是千古传承的民族气节。为了探求救亡图存的正确道路，中国的先进分子带领中国人民始终坚持在苦难和挫折中求索、在风雨飘摇中前进，敢于挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，表现出了百折不挠的英雄气概。新时代，堪当民族复兴重任的时代新人，一定要长志气，以坚定的理想信念做有志气青年。 ③骨气与责任同源，是勇往直前的民族力量。中华儿女始终拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道义责任和坚毅骨气。毛泽东同志就曾说：“我们中国人是有骨气的。”新时代，堪当民族复兴重任的时代新人，一定要勇立潮头，争做先锋，在实现中华民族伟大复兴的时代洪流中踔厉奋发、勇毅前进。 ④底气与自信同源，是战无不胜的民族底蓝。底气和自信源于奋斗、来自实力。新时代，堪当民族复兴重任的时代新人，一定要守正创新，自信自强，在实现中华民族伟大复兴的赛道上奋勇争先。 （作者：万姿姿。有删改） 下面文本一句子中的“从来”可否删去？请说说理由。 每一代人的青春都是不平凡的，青年从来不是时代的过客、看客，而是担负使命、杠起责任的先行者、实干者。 【答案】 不能。“从来”起强调作用，语气更加强烈，指出青年在时代变化中的不可替代的重要地位以及从未缺失的重要作用，删去则没有这样的表达效果。这个词语体现了议论文语言的严密性。 【解析】 本题考查议论文的语言特点。“从来”是副词，意思是“向来，一向”，用在动词之前，表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样，起强调作用。“青年从来不是时代的过客、看客，而是担负使命、杠起责任的先行者、实干者”中“从来”强调指出青年在时代变化中的不可替代的重要地位以及从未缺失的重要作用，删去则没有这样的表达效果。这个词语的运用体现了议论文语言的严密性。 （2024-2025·北京市密云区·九上期末）2.阅读下面的文字，完成问题。 ①新华社发布了一则题为《致敬每一次突破》的微视频，回顾了2023年烙印在每个人脑海中关于突破的一些故事，引发无数人共鸣及讨论。有网友说：“每一次突破都代表着一种态度和精神，值得我们尊重和学习。”的确，不断突破自我，是实现个人价值和社会进步的重要途径。 ②突破，是人们对未知领域的探索和对自我极限的挑战。无论是长征系列运载火箭发射次数超500次，还是中国民航开始商业运营C919国产大飞机，或是在杭州亚运会上我国体育健儿展示出“中国速度”“中国力量”……这些都是自我突破精神的生动诠释。 ③突破，要有真心的热爱。热爱能够给人最深沉、最持久的力量。每个人都有自己要做的事，以什么样的姿态投入其中，往往决定着做事的成效。只有对所从事的行业和岗位有着发自内心的热爱，才能迸发出无穷的动力。然而，若缺乏这份热爱，人往往会陷入一种消极的状态，甚至可能产生逃避心理。这样的态度，又怎能期待在工作和学习中取得突破呢？因此，作为一名青少年，无论我们喜爱什么学科，擅长什么学科，或是打算将来投身于哪个领域，都应当热爱学习，珍惜当前的学习机会，以满腔的热情，不断探索，不断成长。 ④突破，要有不惧挫折的勇气。人的一生无法避免挫折和失败。失败不是终点，而是一个新的起点，因为挫折和失败能够使人不断积累经验，厚积薄发，最终走向成功。纵观古今，许多成就都产生于在挫折之中。新中国成立初期，邓稼先带领团队在极其艰苦的条件下，不惧失败，屡败屡战，终于成功研制出了原子弹和氢弹。科学家袁隆平历经无数次的田间试验与失败，没有选择放弃，最终培育出高产的杂交水稻品种。屠呦呦经历了190次试验失败，但她从未被挫折击倒，勇敢而坚定地继续探索，终于成功提取出青蒿素……大量事例都向我们证明：只有不怕挫折，敢于向未知领域或面临的挑战发起冲锋，才有取得成功的可能。在成长的道路上难免会遇到挫折和挑战，越是如此，越要鼓起勇气、振作起来，从挫折中汲取奋进的力量，努力突破自己的极限。 ⑤突破， 。历史上，总有那么一些人，敢于站在时代前沿，勇于挑战未知世界，引领着社会的进步和发展。从战争年代革命者们前仆后继“为了人民，打出一个新中国”，到新中国成立后建设者们“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，再到改革开放时期改革先行者们奋力“为了发展，搏出一条路来”，这一系列壮举，无一不彰显了中华儿女主动承担社会责任、勇于突破自我的精神面貌。作为新时代的青少年，肩负着祖国的未来和民族的希望，应敢为人先，勇于担当起时代的责任，不断突破自我，为祖国的发展贡献自己的力量。 ⑥“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。只有不断突破自己，才能够在人生的道路上走得更远，实现更大的抱负。 （取材于《解放军报》贾乾的文章） 在论述过程中，文章常使用关联词来推进论证。请结合第③段的内容，分析加点词语是如何推进论证过程的。 【答案】 第③段通过使用“只有……才……”的条件关联词，强调了热爱对于实现突破的必要条件；使用“然而”的转折关联词，对缺乏热爱可能导致的后果进行了对比；并通过一系列问句和反问句，引导读者深入思考，从而推进了论证过程，使文章的逻辑更加严密和流畅。 【解析】 本题考查对文章语言的理解。在论述过程中，关联词的使用确实可以帮助推进论证过程，使文章的逻辑更加严密和流畅。以第③段为例，该段主要论述的是“突破，要有真心的热爱”这一观点。加点词语（虽然未明确给出，但根据上下文推测，可能是指一些关联词或关键短语）在这一段中起到了重要的推进作用。例如，使用“只有……才……”这样的条件关联词，强调了热爱对于实现突破的必要性和充分性。即只有真正热爱所从事的行业和岗位，才能迸发出无穷的动力，进而实现突破。同时，该段还使用了“然而”这样的转折关联词，对缺乏热爱可能导致的消极状态和逃避心理进行了对比论述，进一步凸显了热爱的重要性。此外，该段还通过一系列的问句和反问句，如“这样的态度，又怎能期待在工作和学习中取得突破呢？”等，引导读者深入思考，增强了论证的说服力和感染力。 （2024-2025·山东省济宁市·九上期中）3.阅读下面文章，完成题目。 经典阅读可以很有趣 谭俊洪 ①第29个世界读书日来临之际，一场红色经典主题阅读活动在上海图书馆东馆启动。活动中，上海图书馆展示其策划的“书海千里江山有声”主题沉浸展，上海商学院虚拟辅导员也亮相主题阅读活动。传统艺术、有声作品、历史影像和文献史料等与实景展陈巧妙融合，让参与者耳目一新：原来经典不是“板着面孔”，也并非“千年一面”，可以灵动而有趣、好看且好玩。 ②经典之所以为经典，在于其蕴含隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典容纳了深刻的心灵世界和丰满的生命，具有思想的穿透力、审美的洞察力和形式的创造力，能够跨越时空与读者产生共鸣。透过经典阅读，可以学习前人的智慧，感受历史文化的魅力，更好地理解现实并为当下提供启迪；透过经典阅读，可以体悟文化传承的力量，感知人类文化的多样性和独特性，体验人类精神追求的深厚和真挚。然而，由于语言、文化和历史的差异，面对经典，读者有时会感到晦涩难懂，难以进入文本的世界。这也为新技术、新手段提供了大展身手的空间和机会。 ③数智技术，让经典阅读“潮”起来。经典阅读要走近读者，特别是走进青少年心中，就要符合时代需要、体现时代特点，还可以借助与数智技术的联结，主动变得“潮”起来，以时尚表达激发经典活力。在上海图书馆，精心设计的时空穿越剧情和线下解谜互动，吸引了不少青少年读者参与。现场还以视频形式展现多位非遗传承人的职业经历和精巧技艺，形成一本好读的“真人数字图书”。人工智能技术也可以被用来增强经典阅读的趣味性和互动性，“爱阅读”的上海商学院虚拟辅导员就是一例。在数智技术的加持下，青少年愈发沉醉于经典的魅力。 ④特色活动，让经典阅读“热”起来。经典的魅力，人人向往；经典的艰深，又让很多人望而却步。让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达“飞入寻常百姓家”，一直是社会各界有识之士的努力目标。上海自然博物馆基于馆内原创科普读物，打造沉浸式“悦读博物馆”，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，赢得阅读爱好者、博物馆爱好者、自然爱好者等群体的喜爱。上海世纪出版集团树立“世纪火种”这一阅读推广品牌，围绕“世纪好书”举办读书会、编辑沙龙等，开展校园巡讲，鼓励学生自主组织读书活动。特色活动激发了青少年参与阅读的动力和热情，吸引更多年轻人投入经典文化的怀抱。 ⑤形式创新，让经典阅读“乐”起来。青少年经典阅读兴趣的培养，不仅在于良好的社会氛围，也需要贴近学生、贴近日常的阅读形式，让大家参与其中、享受乐趣、爱上经典。例如，上海虹口区以地方志阅读为媒，将北外滩国际会客厅、瞿秋白故居、鲁迅故居等点位勾连，让师生得以在行走中重读经典。上海师范大学音乐学院师生以“注调传声”活态展演方式吟诵中华古诗文，以艺术化手法诠释经典。新场景、新模式、新体验，让经典阅读常变常新，充盈时代活力。 ⑥以“技”共情、以“特”做优、以“创”求新，让经典阅读“潮”起来、“热”起来、“乐”起来，以经典之光烛照青少年人生，让经典传承弦歌不辍、历久弥新。在这个信息爆炸的时代，让经典阅读变得有趣而又不失其深度，是我们共同的责任和追求。 （选自《光明日报》2024年04月26日03版，有删改） 阅读第④段画线句和下面的改句，说说哪句好，好在哪里。 原句：让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达“飞入寻常百姓家”，一直是社会各界有识之士的努力目标。 改句：推动经典阅读家庭化、大众化、普及化，一些社会有识之士从来没有停止过努力。 【答案】 原句中的“飞入寻常百姓家”属于引用诗句，使文章富有诗情画意，论证了社会有识之士在推动经典阅读方面所作的努力，体现了议论文语言的生动性特点。而改句“推动经典阅读家庭化、大众化、普及化，一些社会有识之士从来没有停止过努力”过于直白，缺少表现力。 【解析】 本题考查赏析议论文的语言。 原句：“让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达”运用了拟人的修辞手法，语言生动形象；“飞入寻常百姓家”属于引用诗句，使文章富有诗情画意。结合“一直是社会各界有识之士的努力目标”可知，论证了社会有识之士在推动经典阅读方面所作的努力，体现了议论文语言的生动性特点。而改句“推动经典阅读家庭化、大众化、普及化，一些社会有识之士从来没有停止过努力”过于直白，缺少表现力。 （2024-2025·江西省南昌市·九上期中）4.阅读下面的文字，完成问题。 怎样练习写作 茅盾 ①凡借文字构成的文艺作品，最基本的单位是“字”。从前人讲究作文的方法，开头便讲“炼字”。这就是：为你所要表达的意思，或所要发泄的情绪，所要告人的物与事，找到那最适当最新鲜最响亮的单字。我们现在也主张“炼字”，也主张要那样去找去。不过从前人（现在也还有人）以为应当在书本上去找，我们却主张在活人的说话中去找——至少是要把这一个办法作为主要的基本的工作。在这一点上，我不反对“摆龙门阵”。 ②若干单字连缀起来，成为句子；所以句子的组织方法是要研究的第二步。这也是应当在人们的谈话中去找寻而研究的。你可以准备一本杂记簿，把听到的巧妙而特别的单字或句子，都随时记录下来。不过句子的组织法也还可以从语体的文学作品中去探寻。在那里，句子的组织法是经过作者加工的，因此就比通常人们谈话时更严密，更多变化。严密而多变化，这是造句技术的要点。 ③到此为止，“写”和“说”是一致的，“写”的技巧也就立根在“说”的技巧。再进一步，“写”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。 ④我们试从一个实践的例子来说明这一问题。 ⑤茶馆里有人在讲故事。讲者富有口才，所以故事很动听，你把故事记录下来了，你研究，你会觉得它的精彩地方，例如语言的生动而巧妙，又非写作所能及，然而比起一些好的写作的故事来，它的结构是松懈些，而情节的发展也平板些。这小小的研究，告诉我们一件事：茶馆里讲故事的那个人对于故事的技巧的一部分未尝有过研究，因为他不是有意要做一个说故事的人。而另一方面，那些作为文艺作品写出来的故事却因作者有意地讲究这方面的技巧，所以就见得优胜。结构上的技巧是必要的。所谓结构，不仅指人与事的安排配合，还须顾到全篇的节奏——这就是从故事的发展中所产生的起伏抑扬的情调。一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有“波澜”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必须有现实的基础，然而到底是作者虚构的。正因为是虚构的，所以这些人、物、事的发生、发展和结局，必须一方面入情入理，有百分之百的真实性，而同时一方面又必须紧凑，各部分成为有机体，而且具有抑扬起伏的节奏，这样才可以增加它的色彩、律动和韵味，而强烈地感动了读者。 ⑥这些技巧，我们要到世界和本国的名著中去学习。这些技巧是经过了数百年乃至数千年的无数人才创造研究成功的。这些技巧，还在发展，绝对不会有止境。 ⑦然而这一类的技巧也不是只有从名著中方可找到，方能学习。我们也要从社会生活中去撷取创造新技巧的动力。社会是在变动的，新的社会生活会产生新的文艺上的技巧。这只要研究自古至今新的文艺形式之所以产生在特定的历史时期，就可以明白的。 ⑧以上所述，倘用一句常常听见的话来总结，就是：“向生活学习。” 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.本文是一篇立论文，以分—总的结构，有力地论证了写作要“向生活学习”的观点。 B.文中运用的论证方法包括举例论证、道理论证和比喻论证这三种论证方法。 C.文章就像一首曲子，在结构上要具有抑扬起伏的节奏，这样才可以强烈地感动读者。 D.本文语言流畅严谨、逻辑性强，而且生动形象，使文章具有较强的启发性和可读性。 【答案】 D 【解析】 本题考查对文章内容的理解和分析能力。 A.有误，本文是一篇论述如何练习写作的文章，虽然最终提出了“向生活学习”的观点，但文章结构并非简单的分—总，而是采用了逐层深入的方式，先讲“炼字”，再讲句子组织，然后引出写作特有的技巧，并通过实践例子进行说明，最后总结学习技巧的途径。 B.有误，文中确实运用了举例论证（如茶馆里讲故事的例子）、道理论证（如对句子组织法的分析），但并未使用比喻论证。比喻论证是通过比喻进行证明，而文中并未出现明显的比喻论证。 C.有误，文章提到“一篇作品中的人、物、事，必须有现实的基础……而且具有抑扬起伏的节奏，这样才可以增加它的色彩、律动和韵味，而强烈地感动了读者。”这里是指作品中的人、物、事要有起伏抑扬的情调，而非指文章结构本身要像曲子一样具有节奏。 D.正确，判断的理由：本文语言确实流畅严谨，逻辑性强，同时作者在论述过程中运用了生动的比喻和具体的例子，使得文章既具有说服力又易于理解，增强了文章的启发性和可读性。 故选D。 考点二 论证结构 （2024-2025·福建省泉州市·九上期末）1.阅读下面文章，完成任务。 宋词中的“意难平”为何触动人心 ①“意难平”，出自南宋孙应时的《阻风泊归舟游净众寺》一诗：“愁边动寒角，夜久意难平。”而宋词却能将“意难平”的情绪表达得更淋漓尽致。这种闲情愁绪，如同贺铸描绘的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，萦绕笼罩在宋词里。 ②宋词里为何弥漫着如此多的“意难平”呢？这跟特殊时代背景下词作者的人生经历紧密相关。诸位顶流宋词名家，多是人生跌宕起伏，情感、仕途、家国多种不如意交织，最终不平成就了词章，失意酿成了诗意。 ③宋词中的“意难平”并不单一，而是角度多元、情感丰富，能契合人生中多种不如意时的情境，更易引起共鸣。 ④如情感上的“意难平”。若是相爱不能相守，可读情路崎岖的柳永，读他的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；若是爱而不得，可读陆游，在《钗头凤•红酥手》里品尝他和唐婉“一怀愁绪，几年离索”的无限伤感；若是永失所爱，可读苏轼，在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》里咀嚼他和王弗“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的一往情深。 ⑤如仕途上的“意难平”。可以读秦观，在“雾失楼台，月迷津渡”中，期待“驿寄梅花，鱼传尺素”，品饮“桃源望断无寻处”“砌成此恨无重数”的无奈。可以读蒋捷，从“少年听雨歌楼上”的意气风发到“壮年听雨客舟中”的壮志未酬，至晚年“听雨僧庐下”“一任阶前、点滴到天明”的与时光握手言和。 ⑥生命历程中的那些无力感和苍凉感在宋词里都有生动体现。而这种词句的流淌、氛围的营造，击中了很多人心中柔软的一面。 ⑦但宋词之所以有魅力，能成为经典，是因为它的“意难平”并非只是一味沉沦，而是有节制的伤感。比如姜夔，这位科场失意的白衣秀士，一生不平愤懑之事虽然不断，但他的词风却是清空骚雅，“如孤云野飞，去留无迹”。如他正月看灯写的词，前句虽是“花满市，月侵衣。少年情事老来悲”的伤感，后句却转为“沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归”的接纳与和解。 ⑧宋词中的“意难平”不只是愤懑，而是走向了旷达。比如苏轼，他和苏辙中秋不能相聚时，在“起舞弄清影，何似在人间”这里还较为凄凉，但过渡到中间已开始用“此事古难全”化解，最后笔锋一转，变成“但愿人长久，千里共婵娟”的希望。他困在黄州时，这种不平和愤懑之气，也被他咀嚼消化，变成“莫听穿林打叶声”的旷达，化成“门前流水尚能西”的执着。 ⑨宋词中的“意难平”最振奋人心之处，在于它不只是小我的“意难平”，而是积攒了力量、酝酿了希望，走向了民族家国的大情怀。比如辛弃疾，这位少年时叱咤风云、取敌将首级如囊中取物的马上战将，人生的下半场却辗转各地、报国无门。在马放南山、刀剑入库之后，他选择了写词。尽管词作中也常流露出失意的感慨，可终究峰回路转，变成“青山遮不住，毕竟东流去”，释放出“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情，凝练成“了却君王天下事，赢得生前身后名”的壮志。这也是人们钟爱辛词的最大缘由，它让人们有一种勇于前行、走出困境的力量。只要不放弃，笔墨和刀剑都是报国的利器。 ⑩意难平时，可读宋词，既可在婉约词的共情共鸣中得到抚慰和治愈，更可在苏轼的旷达、辛弃疾的豪放中积蓄力量，走出困境——“归去，也无风雨也无晴”；“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”。 （选自“浙江宣传”2023年11月15日，有删改） 以下是梳理本文内容后做的思维导图，请补全完整。 ①　 　 ②　 　 ③　 　 【答案】 ①宋词里弥漫着许多“意难平”的原因；②情感上的“意难平”；③不只是愤懑，而是走向了旷达。 【解析】 本题考查文章脉络的概括。 第一空，据第②段“宋词里为何弥漫着如此多的‘意难平’呢？这跟特殊时代背景下词作者的人生经历紧密相关”可知，紧接着交代了宋词里弥漫着许多“意难平”的原因； 第二空，据第③段“宋词中的‘意难平’并不单一，而是角度多元、情感丰富，能契合人生中多种不如意时的情境，更易引起共鸣”及第④段“如情感上的‘意难平’”、第⑤段“如仕途上的‘意难平’”可知，宋词中“意难平”角度多样，文章从情感上的“意难平”和仕途上的“意难平”两个角度分析； 第三空，据第⑦段“但宋词之所以有魅力，能成为经典，是因为它的‘意难平’并非只是一味沉沦，而是有节制的伤感”、第⑧段“宋词中的‘意难平’不只是愤懑，而是走向了旷达”和第⑨段“宋词中的‘意难平’最振奋人心之处，在于它不只是小我的‘意难平’，而是积攒了力量、酝酿了希望，走向了民族家国的大情怀”等内容可知，文章从“并非只是一味沉沦，而是有节制的伤感”“不只是愤懑，而是走向了旷达”和“积攒了力量、酝酿了希望，走向了民族家国的大情怀”三个角度分析了宋词中“意难平”触动人心的原因。 （2024-2025·广东省佛山市·九上期末）2.阅读下面的文字，完成各题。 让传统医药搭上数字快车 王君平 ①在国家中医药博物馆官网，有一个“道地本草数字展厅”。这个虚拟展厅将数十种道地药材的来源、质量评价、功效与应用案例等数字化呈现，让观众通过虚拟导览、互动体验等方式，深入了解中医药的独特魅力。中医药文化宣传“触网上云”，从一个侧面展示着数字技术与中医药融合发展的巨大潜力。 ②中医药是中华民族的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。经过岁月沉淀，中医药积累了海量的临床数据，散见于中医古籍、大师经验、民间验方，这些数据尚未得到有效利用。用大数据、云计算、人工智能等数字技术把这些散落的珍珠串起来，有助于实现用药精细、生产精准，推动中医药高质量发展。 ③2023年3月，科技部同国家自然科学基金委启动“人工智能驱动的科学研究”专项部署工作。在此基础上衍生的“人工智能驱动的中医药研究”，将基于大数据和机理研究，实现科技与传统中医药的深度融合，推动中药全产业链上下游集成式创新发展。因此，数智化成为推动中医药传承、创新和发展的新动力，也是以中医药高质量发展支撑健康中国建设的必然要求。 ④中药组方成分复杂，对其进行药效物质基础与作用机制的研究是保证中药安全、有效、质量可控的重要步骤，已成为现代中药研究的重要内容。运用数智化手段，有助于揭开中医药的神秘面纱。以养血清脑颗粒为例，最初主治“血虚头疼”，如今专用治疗缺血性头疼、高血压头疼。从“大水漫灌”变成“精确滴灌”，这源于张伯礼院士主持的中成药二次开发研究。通过大数据解决临床定位不准、作用机制不明、质量控制不强等问题，有助于实现中药的“两个相对清楚”-一药效物质相对清楚、作用机理相对清楚，推动产业技术升级。 ⑤中医理论认为，药有个性之特长，方有合群之妙用。2021年清华大学课题组开发的一种智能系统，能够根据患者的个性化电子病历智能推荐中医处方，推荐处方命中率比随机森林算法提高了46.9%，能够较好辅助中医临床诊疗。最近发布的“数智本草大模型”，拥有380亿参数量，深度挖掘和整合中医经典理论和中药药理、中药配伍以及临床应用的内涵和联系，运用知识图谱等技术，形成了中药数字化解析方法。传承不泥古、创新不离宗，将数字技术深度融入中医药研究，有助于进一步发挥中医药特色优势，促进中医药全产业链、全生命周期的升级。 ⑥同时，让传统医药搭上数字快车，还能够不断优化中医药服务。在浙江，“中医处方一件事”改革将中医药服务搬到线上，形成全省统一的中医门诊处方格式：建立了问基础信息、辨四诊情况、查患者体格、做病情诊断、定治疗意见的“五步法”诊疗流程；制定统一的数字编码规则，赋予中药饮片、颗粒剂、中药制剂“数字身份证”；上线运行“浙江中药服务在线”应用，运用数字化方式推动中医药资源下沉。这表明，运用新一代数字技术实现中医药服务的流程再造、优化升级，将不断提升中医药诊疗效率，让中医药服务触达更多患者。 ⑦习近平总书记指出；“人民健康是社会文明进步的基础，是民族昌盛和国家富强的重要标志。”从传统中药到现代中药，再到数智中药的创新升级，中医药不断创新发展、与时俱进，焕发出新的生机活力，必将为提升人民健康福祉、建设健康中国作出更大贡献。 请根据文章论证思路，补充完整下面的思维导图。 【答案】 ①数字技术在中医药运用中的意义和前景。②有助于实现中药的“两个相对清楚”——药效物质相对清楚、作用机理相对清楚，推动产业技术升级。③发挥中医药特色优势，促进中医药全产业链、全 【解析】 本题考查的是对文段内容的理解和筛选能力。找到相关内容，在仔细理解的基础，抓住关键信息，仔细概括。①根据第②段“经过岁月沉淀，中医药积累了海量的临床数据，散见于中医古籍、大师经验、民间验方，这些数据尚未得到有效利用。用大数据、云计算、人工智能等数字技术把这些散落的珍珠串起来，有助于实现用药精细、生产精准，推动中医药高质量发展”和第③段“数智化成为推动中医药传承、创新和发展的新动力，也是以中医药高质量发展支撑健康中国建设的必然要求”可概括为：数字技术在中医药运用中的意义和前景。②根据第④段“中药组方成分复杂，对其进行药效物质基础与作用机制的研究是保证中药安全、有效、质量可控的重要步骤，已成为现代中药研究的重要内容。运用数智化手段，有助于揭开中医药的神秘面纱…通过大数据解决临床定位不准、作用机制不明、质量控制不强等问题，有助于实现中药的‘两个相对清楚’——药效物质相对清楚、作用机理相对清楚，推动产业技术升级…”可概括为：有助于实现中药的“两个相对清楚”——药效物质相对清楚、作用机理相对清楚，推动产业技术升级。③根据第⑤段“2021年清华大学课题组开发的一种智能系统，能够根据患者的个性化电子病历智能推荐中医处方，推荐处方命中率比随机森林算法提高了46.9%，能够较好辅助中医临床诊疗……传承不泥古、创新不离宗，将数字技术深度融入中医药研究，有助于进一步发挥中医药特色优势，促进中医药全产业链、全生命周期的升级”可概括为：发挥中医药特色优势，促进中医药全产业链、全生命周期的升级。 （2024-2025·青海省海西州·九上期末）3.阅读下面文章，完成题目。 志不立，天下无可成之事 朱汉民 ①“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就事业，首先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关。 ②没有立志，我们就没有前进的目标。而一个没有前进目标的人，如何会有可成之事？无论你是要成就内在的人格，还是要成就外在的事业，首先要确立奋斗的目标。 ③王阳明被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建了龙冈书院，聚徒讲学，并为求学者立下了著名学规——《教条示龙场诸生》。该学规共有四条，其中第一条便是“立志”。他告诫学生：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”在他看来，无论是圣贤豪杰，还是百工技艺，人人都有成就事业的可能，但是首先必须立志。 ④王阳明认为，人是否可以成为圣贤，关键在于是否要立下成为圣贤的志向。他在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸。终亦何所底乎？”没有舵的船，没有嚼子的马。随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。很多人都知道，应该确定奋斗目标，但难能可贵的是确定一个既有高度，又切实可行的奋斗目标。 ⑤魏源在谈到士君子追求的国家治理目标时，提出了一个重要的原则。他说：“君子之为治也。无三代以上之心则必俗，不知三代以下情势则必迁。”以魏源为代表的晚清士君子活跃于当时的军政界、学术界。在推动中国近代化的过程中卓有成就，恰恰在于他们是一批既不俗、又不迁的真君子。他们的立忠，无不是坚持将理想主义的情怀与现实主义的精神统一起来。 ⑥没有立志，我们就没有奋斗的动力。我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力。为了激发士君子的奋斗动力，宋代士大夫提出了“士希资，贤希圣，圣希天”的递进式奋斗目标。就是希望士君子在不断提升目标时而获得奋斗的动力。明清之际的士大夫在反省明朝灭亡的教训时认为，只讲成就圣贤人格还是不够的。必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。所以，豪杰精神就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。明清之际士大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾炎武等，都呼唤豪杰精神。王船山反省了明朝灭亡的教训，认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。 ⑦没有立志，就不能激发我们的潜能。每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤——豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤——豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫家乡、维护孔教的志向激励下，这些儒生们显示出了敢于任事、毅然决断、顽强坚韧的军人气质，这是他们能够统领军队、奔赴疆场、浴血奋战并成为儒将的重要条件。曾国藩强调：“为圣贤者，亦各有自主自强之道，故能独立不惧，确乎不拔”；“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”曾国藩成为一代儒将的代表，正是由于立下高远的志向，故而激发出了潜能，并转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。 本文观点鲜明，请结合文章内容，写出分论点二和分论点三。（2分） ①　 　 ②　 　 【答案】 ①没有立志，我们就没有奋斗的动力。 ②没有立志，就不能激发我们的潜能。 【解析】 本题考查论证思路的整理。结合“没有立志，我们就没有奋斗的动力。【乙】我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力”“没有立志，就不能激发我们的潜能。每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量”句可知，①处为：没有立志，我们就没有前进的目标。 ②处为：没有立志，我们就没有奋斗的动力。 ③没有立志，就不能激发我们的潜能。 （2024-2025·浙江省瑞安市·九上月考）4.阅读下面的时事评论，并完成题目。 学历绝非“孔乙己的长衫” ①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜，配有导语：“如果我没有上过大学，那我一定心安理得地去打螺丝。可是没有如果。”这一话题很快引发网友们的热烈讨论。 ②很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。” ③我们不禁思考，学历真的是束缚青年人发展的“长衫”吗？真正的“长衫”究竟是什么？ 一 ④查询“孔乙己”词条的“百度指数”发现，搜索该词条的网友很多集中在20-39岁年龄段，话题的讨论者也大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。一方面，他们认为自己受过高等教育，掌握了专业知识技能，会找到相匹配的工作岗位，拥抱幸福生活；而在就业市场中，实际上不太容易找到心仪的岗位，“海投”的简历没有回音。即便找到了工作，或许与预期存在不同程度的落差。 ⑤现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“高开低走”的“锅”“甩给”学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。 二 ⑥“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。 ⑦然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？ ⑧钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”比如，行至北京、西安、南京、杭州，少了知识学识的润色，这些不过是过眼云烟的地名；不了解典故传说，内心便不会泛起涟漪。读书学习更重要的是，能让精神来一场长足的旅行。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。也有人说，读书学习能让你见天地、见众生、见自己。 ⑨书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。有人受教育以后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困；有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”；也有人想更“自由”，用喜欢的方式过这一生，谓之“自得其乐”。这些都没有错。 ⑩读书学习，就是在不断夯筑基础、提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。比如，丽水松阳县返乡青年麻功佐，通过电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。 ⑪也许某个时段，我们的经历里，投射了孔乙己的影子，但接受教育就是在给自己保留一种机会。哪怕一时半会儿处于低谷期，只要坚持不懈，总有“逆袭”的可能。 三 ⑫其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。某种程度上来说，孔乙己的可悲之处，恰恰在于他不愿意放下面子，宁愿偷窃也不愿意自食其力，再加上他虽然拥有知识却不会运用到生活实践中，这些才是束缚住他的“长衫”。 ⑬而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。 ⑭对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。推动社会公众更好地共情和理解年轻人，包容“慢就业”，支持“灵活就业”，将打造青年发展友好型社会落到实处，才能让更多青年不被束缚，心无旁骛地勇敢追梦。 ⑮同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，个人前途与经济社会发展的协同匹配，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作，并引导大学生正确看待就业问题。 ⑯社会观念也要不断转变。总有人认为，学了计算机专业不编程序就是白读了，学了新闻专业不当记者就是白读了。其实，人生的选择很辽阔。一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干。社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。 ⑰作为年轻人，我们也该意识到，学历不是学利。有人觉得，一旦失去该有的利，学历就一文不值，这种观念是错误的。对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义。个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。 ⑱2022年6月8日下午，习近平总书记在四川考察高校毕业生就业工作时曾说，“大学生就业要怀着一颗平实之心，综合考虑自身条件和社会需求，防止高不成、低不就。”有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。 ⑲学历从来不是一个人成功的唯一“标签”，更不是“孔乙己脱不下的长衫”。当代年轻人，也不是封建社会的“孔乙己”。“孔乙己脱不下的长衫”，每个人都该努力脱下。 （选自2023年3月1日《浙江宣传》，有删改） 小语同学做了阅读单去读这篇文章，请你一起完成。 阅读单 思维路径 提问 我的记录 【引出现象】 针对什么现象引出话题？ “孔乙己文学”冲上热搜 【分析问题】 【引发思考】“孔乙己文学”的思想实质是什么？ ① 。 【展开论述】读书学习有哪三点好处？ ② 。 【解决问题】 【群策群力】 ③ ？ 从就业氛围、高校培养计划、社会观念、年轻人的观念等角度阐述 【得出结论】作者的结论是什么？ 面对现实，踏实行动创造个人价值 【答案】 ①是“读书无用论”的巧妙“变装”。②读书学习能让你见天地、见众生、见自己；读书让我们成为更好的自己（学会做一个优秀的普通人）；读书学习可以把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己 【解析】 本题考查概括能力。在文中找到对应句归纳即可。①第四段：查询“孔乙己”词条的“百度指数”发现，搜索该词条的网友很多集中在20-39岁年龄段，话题的讨论者也大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。一方面，他们认为自己受过高等教育，掌握了专业知识技能，会找到相匹配的工作岗位，拥抱幸福生活；而在就业市场中，实际上不太容易找到心仪的岗位，“海投”的简历没有回音。即便找到了工作，或许与预期存在不同程度的落差。第五段：现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“高开低走”的“锅”“甩给”学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。所以“孔乙己文学”的思想实质是“读书无用论”的巧妙“变装”。 ②第八段： 读书学习更重要的是，能让精神来一场长足的旅行。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。也有人说，读书学习能让你见天地、见众生、见自己。 即读书学习能让你见天地、见众生、见自己。 第九段：书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。即读书让我们成为更好的自己（学会做一个优秀的普通人） 第十段：读书学习，就是在不断夯筑基础、提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。即读书学习可以把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中（给自己保留一种机会）。 ③第十三段：而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。第十四段： 对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。第十五段： 同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，个人前途与经济社会发展的协同匹配，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作，并引导大学生正确看待就业问题。第十六段： 社会观念也要不断转变。第十七段： 作为年轻人，我们也该意识到，学历不是学利。即如何卸下真正的长衫。 考点三 句子理解 （2024-2025·山东省淄博市·九上期末）1.阅读下面的文章，完成问题。 形象思维与文章之美 梁衡 ①人的思维有两种基本形式：逻辑思维与形象思维。一般认为科学多用逻辑思维，艺术多用形象思维。写作既是一门科学，又是一门艺术，两种思维都会用到。在写作过程中，从宏观方面看，逻辑思维管主题思想的推演，形象思维管意境的创造；从微观方面看，逻辑思维管语法的严谨，形象思维管修辞的灵活。 ②形象思维就是用形象说话，通过形象的拼接组合来交流信息，在文章中则是通过形象的拼接来创造美感。 ③形象思维与逻辑思维有什么不同？形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演。 ④我们读诗、词、曲、散文、小说，实际上是在接收、玩味纸上的形象。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他只给你“春蚕吐丝”“蜡炬成灰”这两个形象，你去想吧。人们想了一千多年，琢磨不尽的美。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解，一千个读者就有一千个李商隐。 ⑤作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风代表欢悦，西风代表悲愁。作者在抒情时不直接说出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。” ⑥形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体。这种随机组合，依据背景、语境的不同，可以变幻无穷。同是面对秋天的树林，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是积极兴奋的；“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，是消极愁怨的。有时还将物、人的形象相融，像中国古代山水画，于深山古寺、茂林修竹间，点上几个小人儿。李渔有一段写芭蕉的小品：“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画。”明明是写蕉，却突然请来人的形象，让其坐在蕉叶下，人的灵魂转附于蕉叶之上，顿然满纸生辉。 ⑦总之，文章是靠形象的形状、颜色、声音、寓意等来创造和平衡美感的。 （选自2023年1月20日《文艺报》） 怎样理解文中画线句“一千个读者就有一千个李商隐”的含义？（3分） 【答案】 李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”只给出了“春蚕吐丝”“蜡炬成灰”这两个形象，每个读者可以根据自己的经历、情感和理解去解读，从而产生不同的感受和联想，所以说“一千个读者就有一千个李商隐”。 【解答】 本题考查句子理解。结合“商隐的‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’，他只给你‘春蚕吐丝’‘蜡炬成灰’这两个形象，你去想吧。人们想了一千多年，琢磨不尽的美。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解”分析，李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”只给出了“春蚕吐丝”“蜡炬成灰”这两个形象，每个读者可以根据自己的经历、情感和理解去解读，从而产生不同的感受和联想。这句话描述了阅读中的一种现实，即对同一作品的阅读，在不同读者的形象思维之下，有不同的看法和感受，就有无穷的解。 （2024-2025·湖北省武汉市·九上期末）2.阅读下面的实用类文本，完成问题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华•泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自2024年12月8日《光明日报》《回归自己民族的文化主体性》，有删改） 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，不正确的一项是（ ） A.能够区分人类和自然是文化的最根本特征。 B.只有留下人类的印记，才能有文化的产生。 C.人类的加工改造，是文化生成的必备前提。 D.人类塑造的文化世界造就了人的文化生命。 【答案】 A 【解析】 本题考查对文章的理解和分析。A.有误，文中说“文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征”，意思是文化是人与自然相区别的体现，而不是能够区分人类和自然是文化的特征。故选A。 （2024·山东省威海市·中考真题））3.阅读下文，完成下面小题。 保持健康身心，书写开阔人生 康 岩 ①提起“杂交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘凉梦”，但不清楚他年轻时还有个“体育报国梦”。袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼。进入耄耋之年后，他依然拥有年轻的心态，自称80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失败、不断攀登高峰，给青年人树立了榜样。 ②强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提。对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住摔打，书写更加开阔的人生。今天，物质生活的丰富、科学技术的发展，带来了诸多便利，也让一些人养成了不健康的生活习惯。过度陷入“宅”生活、久坐不运动、长期沉迷虚拟世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也难免会有“成长的烦恼”。面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要。 ③“完全人格，首在体育。”德智体美劳全面发展，体育处在重要的位置。我们常说，身体是革命的本钱，健康是人生的财富。体魄越强健，奋发向上的根基才越牢固。树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，在“野蛮其体魄”中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，是新时代青年应有的生活状态。中国科学院院士施一公曾谈到，正是当年在清华园养成的良好锻炼习惯，才使得他在紧张的学术研究中能够保持旺盛的精力。青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼，既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的，才能为人生积蓄远航的动力。 ④“成长是螺旋式的上升！”今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出“人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的”，自信达观，积极向上的青春风采，感染了不少人。自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源。 ⑤青年人处于“拔节孕穗期”，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。从现在做起、从日常点滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样。 ⑥“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”百余年前，李大钊同志写下的这段话，依旧发人深省。新时代的中国青年，肩负着国家的未来、时代的重担。塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事。 （选自《人民日报》，有删改） 请谈谈你对文中第④段画线句子“成长是螺旋式的上升”的理解。 【答案】 “成长是螺旋式的上升”意味着成长不是一帆风顺、直线上升的，而是会经历曲折、困难和挫折，有起有伏，在不断的砥砺和挑战中逐步提升和进步。 【解析】 本题考查重要语句的理解。 由第④段“今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出‘人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的’，自信达观，积极向上的青春风采，感染了不少人”可知，“成长是螺旋式的上升”这句话意味着意味着成长并非是一条笔直、平坦、毫无波折的上升路径，而是像螺旋一样，既有前进上升的趋势，又会伴随着曲折、迂回和反复。就像丁宁经历过困难、失败和未知挑战，但依然保持积极向上的心态，不断成长。 考点四 拓展探究（谈看法、启示） （2024-2025·广东省广州市·九上期中）1.阅读下面选文，完成下列各题。 在劳动中淬炼成长 张凡 ①炒一份“余老师同款蛋炒饭”，以“抗疫加油”为主题进行一场水果拼盘大比拼，养护一盆绿植作为特殊的开学礼物，制作一个手工包送给妈妈……由于新冠肺炎疫情，学生们经历了一段特殊的成长时光，这也成为进行劳动教育的一个机会。一些学校开展“厨艺云课堂”“线上手工课”等活动，引导学生们参与形式多样的家务劳动。一份份特别的“作业”，让居家生活变得丰富多彩，也让学生们在一菜一饭、一针一线中体会劳动的滋味。 ②“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 ③《尚书》有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（“谚”通“喭”，粗俗，鲁莽）。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少年“不识稼穑”的现象，并不罕见。因为“课业忙”“不重视”等原因，他们少有机会走进“实践的课堂”，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，在一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。在系统的文化知识学习之外，有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，让他们在劳动中提升生活技能，才能不断夯实成长的基础。 ④劳动教育对于人的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培育。从农耕社会“耕读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变。路遥在《平凡的世界》中说过这样一句话：劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。不久前，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对于加强劳动教育、培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质具有重要指导意义。 ⑤今天，我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采、感受快乐、实现成长。 联系实际生活，谈谈读了本文后你得到的启示。（2分） 【答案】 示例：读了本文我意识到劳动对我的成长具有重要意义。以往学校组织大扫除，我很反感，认为耽误学习。现在我明白了，劳动不仅可以锻炼我的劳动技能，还可以锻炼我的意志品质，以后我会积极参加各种劳动实践活动。 【解析】 本题考查感悟启示。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合自己的认识来谈。结合内容，先明确启示，然后联系自己生活实际来谈，言之有理即可。 （2024-2025·浙江省衢州市·九上月考）2.阅读下面文章，完成题目。 中国人为什么热衷于晒书 2024年11月14日 湖轩 ①今天(11月14日)上午，2024年中华传统晒书大会城市主场活动将在湖州举行，珍藏于嘉业藏书楼、宋楼、八千卷楼等书楼的典籍，将走出“深"，市民游客可一边翻闻着历尽时光淘洗的书籍，一边享受着文化典籍的滋养，借此，我们也一同去邂逅那越晒越有味的书文化。 ②在古代，晒书亦称为曝书，即藏书家或官府图书管理部门将藏书取出晾晒，以防潮湿、防虫蛀，今天的藏书条件和技术相比古代有巨大改善，书籍从选纸到印刷、装订、保存，均有相应的防虫、防潮处理，因而，晒书活动的目的和意义有了新的“打开方式“，为什么中国人热衷晒书?晒书，晒的到底是什么? ③晒的是融古慧今的自信，是文化传承的信物，典籍里有先哲的智慧，有昭示未来的光彩，人们常用“汗牛充栋”来形容藏书之多，文化底蕴之深，文人希望借此“书海淘宝，觅得先人智慧“，苏轼有一次在晒书时看到东晋书法家王羲之所题《青李来禽帖》，写下了“三馆曝书防虫毁，得见来禽与青李”以表喜悦之情若不是历代藏书家接力守护，精心呵护这些典籍，许多佳作也许就湮没在了时光长河之中，前人之言无从流传，后人也无法一窥古籍的精妙之处。 ④晒的是爱书敬书的态度。晒书是中国人惜书护书的表现，承载着我们对文化的热爱敬重，因此，很多人在旧社会书这件事上很较真，清代藏书家孙从添就是如此，据《上善堂藏书纪要》记载，他晒书时，要选伏天，照柜数日挨柜晒，一柜一日，书籍用板、高凳搁起，两面翻晒，收放时照书单点进，并且出汗的手不能碰书，到了现代，晒书的形式更趋多元，借由文案、音频、直播、视频等均可晒书，有社交平台还曾开设过相关话题，广大爱书人参与其中，掀起“全民晒书潮”。【甲】 ⑤晒的是文化共享的生活。晒书，是读书爱好者思想交流、个性展示、文化共享的载体和平台。古时文人常借晒书之名扩大朋友圈，苏轼赴湖州履新时，尽管公务缠身，仍坚持举办晒书会，邀请友人参加.现如今，人们依然共享着这份有诗有书有友的惬意，比如，今年春天，宁波面向所有读者举办“晒书会”，请他们讲述与书结缘的故事，在分享交流中看见温情与热爱；有的活动还将晒书办成大众化的沉浸式体验、大型才艺展示，于书香飘飘、琴声阵阵中，寻找有趣的灵魂。【乙】 ⑥习近平总书记指出，我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富社会历史文化滋养。如何用晒书的方式，晒出典籍里的中国，晒出优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度？ ⑦晒书不是一场“秀”，不能“捡到篮里都是菜”，哪些书值得一晒，哪些文明智慧值得分享，需要有所取舍、精挑细选。只有深挖文化内核精准，晒出那些具有代表性和感染力的优质典籍，借此分享其中的哲学思想、人文精神、价值理念，晒书活动才能办得更有意义，比如在首届中华传统晒书大会上，湖北省图书馆晒出明万历武昌府刻本《黄鹤楼集》、戴震《经雅》稿本、《方元长印谱》等“镇馆之宝”，令人眼前一亮。 ⑧晒书不是孤芳自赏，独乐乐不如众乐乐，如何让晒书活动成为看得见、嚼得有味的文化盛宴?创新形式才能出圈出彩。一方面可设置一些互动环节，如阅读沙龙、见面会等，请读者与作者、专家们面对面对话，细究文字背后那些没有言明的深意；另一方面可以链接线上与线下、大屏与小屏，改进晒的方式，以个性化、社群化思路培养富有黏性的“铁粉”，吸引更多人来到阅读、分享、传承中华文化的星空下，享受“书带给我的不一般的快乐”。【丙】 ⑨晒书不是目的，而是手段，其深层次意义之一在于为地方文旅发展赋能，每一种“晒出圈的文化都有潜力成为一个地方独一无二的文化标识，吸引八方来客。比如，这次在湖州举办的晒书活动，不是为了晒书而晒书，关键是在办会过程中，深入梳理南浔悠久的藏书文化基因，将其融入古镇文旅发展的整体中去，对古镇魅力形成加持，让游客因晒书大会知晓南浔，更因藏书文化在此停留、驻足于此。【丁】 ⑩“问那得清如许？为有源头活水来。”从晒书到晒文化，这一缕缕从几千年历史中飘来的书香，足以带着我们壮游山河，把文化传承发展的篇章续写下去。 (选自微信公众号“浙江宣传”，有删改) 阅读时评常引发我们的共鸣。阅读此文精选留言，请你结合本文和生活体验，谈谈你对“朋友圈晒书”的看法。 【答案】 首先，我认为晒书可以作为一种记录个人成长和学习历程的方式。通过分享阅读的书籍和心得，可以激励自己深入阅读，同时也能与他人分享知识和见解。然后，适当的抓住所读书目的内容实质的晒书行为可以作为一种文化交流的方式，帮助推广阅读文化，尤其是对于那些可能不太有机会亲自阅读的人来说。比如，生活中，我也会在别人晒书的朋友圈评论区发表自己的看法。朋友圈成了我们交流读书的平台，可以让更多的人针对书中的文化内容进行交流。 【解析】 本题考查个人看法。注意读懂文章大意，理解作者写作意图。结合自身经历谈对“朋友圈晒书”的看法。态度要积极向上，言之合理。先表明看法再分析。如赞同“朋友圈晒书”。第五段“古时文人常借晒书之名扩大朋友圈，苏轼赴湖州履新时，尽管公务缠身，仍坚持举办晒书会，邀请友人参加”写苏轼举办晒书会，以文会友。“朋友圈晒书”其实是苏轼晒书行为的延续，本质上仍是对知识价值的肯定，分享好的知识和自己的独特见解。且其他人通过你的朋友圈可以增加对知识的理解，也是一种好事，帮助别人学习成长。大家借助朋友圈这个平台，分享学习知识，加强交流。 如不赞同“朋友圈晒书”。当书籍沦为发朋友圈的工具，已经背离了古人晒书的本心，这是如今浅层阅读的自我欺骗，是符号化的知识表演。 （2024-2025·吉林省吉林市·九上期末）3.阅读下面文章，完成问题。 书能成事亦能害事 陈鲁民 ①纪昀的《阅微草堂笔记》中，有个人叫刘羽冲，“偶得古兵书，伏读经年，自调可将十万”，结果在实战中“全队溃覆，几为所擒”。后来，“又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤”。州官便让他在一个村子挖渠试验，结果“水大至，顺渠灌入，人几为鱼”。纪昀点评道：“泥古者愚……满腹皆书能害事。”可见，书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，就如同《论衡》中写明的：“虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。” ②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。 ③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。诸葛亮读，能三分天下，运筹帷幄；马谡也读，则言过其实，失街亭被按军法问斩。岳飞曾与大将宗泽论兵，谈到如何用兵书指导打仗，他的体会是“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。 ④尽信书不如无书。书海无涯，汪洋恣肆，如同恒河之沙，其中也有不少没有用的、胡说八道的、信口开河的垃圾书，读这样的书肯定会害人误事。即便是有用的、充满真知灼见的、大家公认的经典好书，也要会读读出精髓，读出要点，进而联系实际，指导实践，才能让书发挥最大作用，成为规范做人做事的利器与法宝，指引我们走向成功。 在班级召开的读书分享会上，同学们就阅读本文后的感悟及启示展开了如下讨论，请你参与其中，补全他们的对话。 小龙：读完这篇文章，我深受启发，原来读书不仅能成事，亦能害事。 小江：既然读书能成事，也能害事，那我们还读不读书？该读什么书？ 小龙：当然要读，我们要读①　 　。 小江：你说的也不全对，即便是读这样的书，我们也要②　 　，才能成事。 【答案】 ①有用的经典好书，因垃圾书害人，要读好书②会读，读出精髓、要点并联系实际，文章强调读活书、联系实际才能成事。 【解析】 本题考查扩展阅读。根据文章内容，读书应选择那些有用的、充满真知灼见的、大家公认的经典好书。因为文中提到即便读书有益，但垃圾书会害人误事，所以要读好书。而即便是这样的好书，也不是读了就有用，还要会读，读出精髓，读出要点，进而联系实际，指导实践。文章反复强调把书读活、联系实际的重要性，只有这样读书才能成事。 （2024-2025·辽宁省沈阳市·九上月考）4.阅读下面选文，完成题目。 知足 知不足 不知足 寒山石 ①人生需具备在名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”的意识，这三种意识协同发力，才能实现行稳致远。 ②名利面前,知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人,心中定会充满阳光,充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足,终身不辱。”若是一味追求名利,就难免陷身泥潭而污染了品性,丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿,德可延年。”懂得知足,自然心中常乐,有益健康长寿;相反,欲望过多,不仅易身败名裂,也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德,知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知,是一种理性的自我审视,更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者,短板也。 A 唯有明己之所短,知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长,更好地完善自己。为人当知“过”。过者,过错也。“闻过则喜,知过不讳,改过不惮”,做到有错即改,才能不断进步。为人当知“距”。距者,差距也。强化“差距意识”,学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“隅”。隅者,局限也。B 为人当知“陋”。陋者,浅陋也。所谓“学无止境,勤则可达”,切不可浅尝辄止,虚有其名。 ④立业做事,不知足者常进。不知足,则有奋发之心。“志之难也,不在胜人,在自胜也。"面对人生之路上的重峦叠嶂,当心怀凌云壮志,做到“猛志固常在"“坚志而勇为”。不知足,则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态,仰望星空、脚踏实地,蹄疾步稳,勇毅笃行。不知足,则有突破之举。对事业不知足,就是要敢于推陈出新、革故鼎新,勇于迎难而上、克难攻坚,善于独辟蹊径、寻求突破。不知足,则有超越之境。人生的意义,就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我,做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态,保持“空杯心态”,凡事善于“归零”,不断创造超越的人生。 ⑤知足,是幸福者安乐生活的压舱石;知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石;不知足,是成功者不断进步的铺路石。面对名利,要有知足的涵养和静气,在知足中享受安乐、感受幸福;面对缺点,要有知不足的清醒和勇气,在知不足中行有方向、赶有目标;面对成绩,要有不知足的品格和志气,在不知足中激发动力、再创佳绩。 (有删改) 结合第④段,说说你对“空杯心态”的理解,请联系生活实际谈谈感悟。 【答案】 空杯心态”在文中指不满足于已有的成绩,始终保持谦逊和学习的态度,凡事善于“归零”,不断追求进步。在生活中,我们取得一定成绩后不能骄傲自满,要保持“空杯心态”,懂得把过去的成绩放下,以全新的姿态去迎接新的挑战和机遇,不断提升自己。比如在学习中,一次考试取得好成绩后不能放松懈怠，而应清零重新开始,这样才能不断进步。 【解析】 根据第④段中“人生的意义……凡事善于‘归零’，不断创造超越的人生”等内容来理解“空杯心态”,“空杯心态”意味着不满足于现状,不被过去的成就或经验所束缚,能够将过去的一切“归零”,敢于摒弃旧有的思维和模式。从零开始,以全新的、开放的、不带成见的心态去迎接新的挑战和机遇,持续不断地追求进步,就像一个空杯子一样随时准备接纳新的东西。联系生活实际谈感悟即可。 综合训练 （2025·山东省·中考真题）1.阅读下面的文章，完成下面小题。 凡事有度 林祖基 ①凡事有度，是为人处事的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事务由量的变化到发生质的变化的临界点如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃～100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 （选自《微言集》，有删改） （1）下面是第③～⑤段的论证思路，请补充完整。 （2）下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（ ） A. 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫。——《谈读书》 B. 是故学然后知不足，教然后知困。——《虽有嘉肴》 C. 得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 D. 实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。——《应有格物致知精神》 （3）第②自然段中以“水”为例来阐释“度”，有什么效果？请简要说明。 （4）文章结尾一段颇具意味，请从内容和语言上作简要分析。 【答案】 （1）a.事物的发展要有“度”b.家庭教育要有“度”c.掌握“度”的重要性 （2）A （3）采用举例论证，采用生活中常见的现象来阐述“任何事物都有一定的度量准则”的观点，化抽象的道理为具体的现象，让读者更加直观明了了解“度”的重要性。 （4）内容：强调有“度”的重要性，强调凡事不要过“度”。 语言：通俗易懂，幽默诙谐。 【解析】 （1）本题考查论证思路。 第一空，结合第③段“事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有‘度’”，可知：事物的发展要有“度”。 第二空，结合第④段“家庭教育中存在一个‘度’的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩”，可知：家庭教育要有“度”。 第三空，结合第⑤段“这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的”，可知：首先阐述事物不断发展和变化，量变突破限制引发质变。 强调掌握“度”的重要性。 （2）本题考查论据补充。 结合第①段“凡事有度，是为人处事的一种学问”，第②段“这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则”，可知：文章围绕“凡事有度”来组织材料，强调任何事物都有一定的度量准则。本文的中心论点是“凡事有度，是为人处事的一种学问”。 A.这句话强调的是是读书的时间和写文章辞藻要有“度”，“过多”“太盛”都体现过“度”的不良影响；这体现文章论述的“度”，符合要求； B.这是强调教学相长。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； C.这是强调统治者要施行仁政，这样才能得到人们的拥护。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； D.这是强调实验要重视准备工作，体现前期准备的重要性。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； 故选A。 （3）本题考查论证方法。 结合第②段“这个度就是事务由量的变化到发生质的变化的临界点如水在标准大气压下，……那么水的形态就不会发生变化”，可知：这是运用举例论证，列举水在0℃即从液体转变为固体，到100℃即从液体转变为气体的事例，有力地表现“任何事物都有一定的度量准则”的观点，使论点更具有说服力。作者列举的是大家都熟悉的事例，内容通俗易懂，用具体的事物来介绍抽象的“度”，让读者更加清晰明了理解“任何事物都有一定的度量准则”的意义。 （4）本题考查段落的作用。 结合第①段“凡事有度，是为人处事的一种学问”，第①段“有‘度’之论，也应有度。再说下去也许就过‘度’了”，这是总结全文，交代“度”的重要性，照应开头的“凡事有度，是为人处事的一种学问”的观点。 “有‘度’之论，也应有度。再说下去也许就过‘度’了。本文就此打住”中的“再说下去”“就此打住”这是口语化的句子，用词幽默风趣，体现生活时时处处都要讲求“度”的尺度。强调“度”的重要性。 （2025·山西省·中考真题）2.班级开展“碰撞·幸福火花”小组合作学习活动。请参与并完成下面小题。 谈静气 ①闻一多先生在30年代国立青岛大学教书期间，从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，静心著书。几年辛苦，终成《唐诗杂论》。青年人也要涵养静气，方能有所成。 ②静气是一种气质和修养，也是一种境界和智慧。有静气的人，面对烦躁时能清醒，面对诱惑时能冷静，面对危难时能沉着。从“静而后能安，安而后能虑”到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”到“每临大事有静气”，中华优秀传统文化历来推崇静以修身。 ③对于当代青年来说，能否做到胸怀静气、处变不惊，一定程度上决定了能否担大任、挑大梁。如果缺少静气，就很难沉下心来思考问题，做人做事往往会心浮气躁。只有涵养静气，才能多些淡定从容，少些手忙脚乱，专心专注地把事情做好。 ④涵养静气要坚持博览群书。鱼离水则身枯，心离书则神索。读书不仅是获取知识的渠道，也是涵养静气的方法。越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。要通过研读理论著作以改造思想，深读专业书籍以提升能力，品读文化典籍以陶冶情操，做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。 ⑤涵养静气要敢于接受磨炼。“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”大事当前的沉着冷静，往往得益于经历过艰难曲折，接受过困难挫折的磨炼。苏轼一生起落落、颠沛流离，经历了无数磨难，也因此养成了处变不惊、镇定自若的性格。青年人要敢于接几次“烫手山芋”，多经历一些“磕磕绊绊”的洗礼打磨，在经大事解难事中不断涵养静气。 ⑥涵养静气要常怀律己之心。“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。”要常怀律己之心，排除私心杂念，使自己保持头脑冷静、心态平静，做到虽得意而不忘形，处困顿而不沉沦，临诱惑而不动摇。 ⑦青年朋友们，请涵养静气，只有做到遇事不慌、处事不乱，才能担大任、挑大梁！ （节选自《解放军报》2025年3月11日，有删改） （1）一组同学制作了下面的思维导图，梳理选文的论证思路。请帮他们填写其中空缺的部分。 （2）二组同学正在讨论“如何使论证合理”，请结合选文内容，完成组长发言。 【答案】 （1）青年人也要涵养静气，方能有所成；涵养静气要常怀律己之心 （2）论证合理需要做到以下几方面。首先，论证要合乎逻辑，像选文阐述涵养静气原因时从古到今论述，条理清晰。其次，论证结构要合理，本文层层深入论述涵养静气，思路清晰。再者，论证方法选用要恰当，选文引用名言进行道理论证，有力地论证了传统文化推崇静气，增强了说服力。最后，论据要能支持论点，文中所举关于传统文化及当代青年的相关内容，都围绕涵养静气这一论点展开，充分支持了论点。 【解析】 （1）本题考查论证思路。 根据文章可知，作者首先以闻一多先生在国立青岛大学教书时，从唐诗入手，静心著成《唐诗杂论》的事例，自然提出中心论点：青年人要涵养静气，方能有所成。接着进入论证环节，先在第②-③段阐述涵养静气的原因，第②段点明静气是气质、修养、境界与智慧，借中华优秀传统文化里推崇静以修身的诸多名言，如“静而后能安，安而后能虑”等，说明静气的价值；第③段聚焦当代青年，指出胸怀静气对青年担大任、挑大梁的重要性，缺静气则心浮气躁，有静气才能淡定从容做好事，从文化传承与现实需求层面，论证涵养静气的必要性。随后在第④-⑥段论述涵养静气的做法，第④段强调“涵养静气要坚持博览群书”，说明读书可获取知识、涵养静气，博学之人视野开阔、头脑冷静，还给出研读理论著作、深读专业书籍、品读文化典籍的具体方向；第⑤段提出“涵养静气要敢于接受磨炼”，以苏轼经历磨难养成处变不惊性格为例，表明大事前的沉着冷静源于艰难挫折的磨炼，鼓励青年多经历“烫手山芋”“磕磕绊绊”；第⑥段主张“涵养静气要常怀律己之心”，引用“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静”，说明要排除私心杂念，保持头脑冷静、心态平静，做到得意不忘形、困顿不沉沦、临诱惑不动摇。最后，第⑦段得出结论：青年涵养静气，做到遇事不慌、处事不乱，才能担大任、挑大梁，呼应开篇论点，强化中心。整体论证思路清晰，循着“提出论点-分析原因-论述做法-总结强调”的路径，层层推进，有力论证了青年人涵养静气的重要性与实践方法。故（1）空填写“青年人也要涵养静气，方能有所成”，（2）空填写“涵养静气要常怀律己之心”。 （2）本题考查论证结构和方法。 同学们，论证合理要从这些方面把握： 1.逻辑与古今衔接（对应小宇发言补充）：根据第②段，论述涵养静气的内涵与文化渊源时，先引“静而后能安，安而后能虑”等古代名言，讲中华优秀传统文化推崇静以修身；接着第③段说当代青年，“能否做到胸怀静气……决定了能否担大任、挑大梁”，从古代文化传承到当代青年使命，古今呼应、逻辑顺畅，让“涵养静气有必要”这个论证，既有文化根基，又贴合现实需求。 2.结构与层层深入（对应小文发言展开）：根据文章第①段借闻一多事例提出论点“青年人要涵养静气”；第②-③段分析原因，从文化内涵讲静气是修养境界，从当代青年责任讲缺静气难成事，有静气才能做好事；第④-⑥段讲做法，分别从博览群书、接受磨炼、常怀律己之心，教大家怎么涵养静气；最后第⑦段总结呼吁。这样“提出问题-分析问题-解决问题-强化呼吁”的结构，像剥洋葱一样层层深入，论证逻辑严丝合缝，让人读着清晰明白，知道为什么要涵养静气。 3.论证方法与说服力（回应小关疑问）：道理论证，根据第②段引“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等名言，第⑥段引“人心好静，而欲牵之……”可知，这些经典语句权威性强，把“静气”和修身、律己关联起来，用文化底蕴支撑论点，让论证有“理”。举例论证第，根据第①段举闻一多目不窥园，足不下楼，静心著书成《唐诗杂论》的事例，第⑤段举苏轼经历磨难养成处变不惊性格的事例可知，用真实事例，把涵养静气能成事、经磨炼可养静气等抽象道理，变得具体好懂，让论证有“例”。多种论证方法搭配，论点就立得稳、说得透，读者也更容易被说服。 4.论据与论点契合度：不管是古代名言（如第②段），还是闻一多、苏轼的事例（第①、⑤段），又或是讲当代青年的内容（第③段），都紧紧围绕“涵养静气”。古代名言证文化传承里的静气价值，事例证静气对个人成事、性格养成的作用，当代青年部分证现实需求，所有论据像众星捧月，把“青年人也要涵养静气，方能有所成”这个论点托得稳稳的，论证自然合理！简单说，这篇文章从逻辑衔接、结构推进，到论证方法选用、论据搭配，都紧扣“论证合理”，把“青年人也要涵养静气，方能有所成”讲得有理有据、层层深入，值得咱学习论证思路时好好琢磨！ （2024-2025·湖北省武汉市·九上期末）3．阅读下文，完成各题。 量化生活 ①随着新一批智能硬件终端走入消费市场，越来越多的人开始选择“量化生活”：佩戴智能手表，监测心跳，记录行走步数；签到应用软件，打卡清单，评估工作效率；打开社交媒体，定位发圈，关注转赞评数。从白天到夜晚，从工作到休闲，衣食住行皆可与数据绑定，实现信息追踪。 ②“量化生活”的概念可以追溯到2007年《连线》杂志编辑加尔•沃尔夫和凯文•凯利发起的“量化自我运动”。支持者认为，日常行为的数据化，可以极大提升个体对生活的“掌控感”。比如，量化应用于教育和工作，是对时间和任务进行模块化管理。量化应用于健康、娱乐和社交，意味着反馈可视化。减重人士可以计算运动中的卡路里消耗，将努力锻炼的汗水转换为清晰的数据图表。热衷量化生活的人往往将个体视为一家组织化机构来运营，实况追踪、自我评估、预警风险、优化提升，以此应对不断加速的“绩效社会”。 ③“量化生活”的风靡有其必然性。但将生活与数据过度绑定，也潜藏被数据反向控制的风险。处于“信息高速公路”的人对时间无法有过去、现在与未来的反思，只能追求在当下立即行动。在以数据为导向的生活中，个体往往将注意力集中在每天完成的任务量上。然而，这种对即时效果的追逐可能导致我们忽略了对未来的整体规划，容易失去对长远目标的思考。过度的“量化生活”，会磨灭个体的微观感知能力，在增加外在“掌控感”的同时容易陷入持续内卷的“失序感”。比如，精准计量每一顿饭的热量摄入固然能科学管理减重进程，但也很可能因此丧失“干饭”最朴素的快乐：一日三餐成了通向减重目标的关卡，而非生活的意趣、舌尖的满足。 ④对生活模块持续监控、测量、评估，赛易让人陷入与他人的“参数优化竞争”。这种参数化竞争让人们不自觉地将注意力放在比较上，产生紧张和焦虑感。看到他人每日跑步步数超越自己时，一种不安和失落感便油然而生，进而放大了恐惧情绪，影响生活的平衡。在量化逻辑的驱动下，许多人将数据化生活视为实现“完美生活”的途径。但真的存在完美生活的模板吗？量化只是可供选择的方法论，并非目的地。这种对“完美模板”的执念，让人失去对自我状态的宽容，掉入“过度自省”的陷阱。一旦没能达到某些数据目标，就可能对自己感到失望甚至产生自我否定。有人计划每天阅读50页书，如果某天未完成，便认为自己懒惰无能。 ⑤因此，我们越是不可避免地走向“量化生活”，越要保持定力，行之有度。量化生活的目的是提升生活质量，而非被数据控制。因此，我们在使用量化工具时，应始终关注生活的本质。健身的目的是为了身体健康与活力，而非仅仅追求体重数字的下降；阅读的目的是收获知识和情感的共鸣，而非完成打卡任务。 ⑥量化生活应以个体的真实感受为核心，而非盲目追求指标。以一位美食博主为例，她虽然采取量化策略以防“跟不上现在的节奏”，但她始终保持相对松弛的状态，因为涨粉不是目的，家人团坐的烟火气才是促使她分享日常的初衷。我们需要用轻松的必态面对量化生活，接纳自己不完美的一面，才能在提升效率的同时保有生活的乐趣。 ⑦正如作家沈从文所写，时间无形无声，无色无臭，需“从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据”。日新月异的数字技术赋予了我们更多度量时间、反思生活的标尺。越是走向“量化生活”，越要葆有行之有度的定力。不纠结过程，不苛责结果，去拥抱日月星辰、享受山川草木。 （1）对于“量化生活”的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A.量化生活依赖智能硬件终端对日常生活行为进行监控，从而获得具体数据。 B.量化生活能够对时间和任务进行模块化管理，从而提升教育和工作的效率。 C.量化生活能让反馈可视化，便于人们在健康、娱乐和社交中进行自我管理。 D.量化生活能让人们拥有运营组织化机构的能力，从而更好地适应社会发展。 （2）关于“过度的量化生活”产生的影响，下列说法不正确的一项是（ ） A.过度的量化生活让人过于在意当下的行动，忽略了长远的规划。 B.过度的量化生活让人磨灭了微观感知力，无法感知生活的快乐。 C.过度的量化生活容易激发与他人的竞争，带来紧张焦虑的情绪。 D.过度的量化生活在让人实现“完美生活”的同时，失去了自我。 （3）为避免“过度的量化生活”，我们应当怎样做到“行之有度”？ 【答案】 （1）D （2）D （3）①关注生活本质，使用量化工具时不单纯追求数据，而是着眼于行为本身的目的；②以个体真实感受为核心，不盲目追求指标；③用轻松心态面对，接纳自身不完美。 【解析】 （1）本题考查文章内容理解分析。D.有误，文中说的是热衷量化生活的人往往将个体视为一家组织化机构来运营，而不是让人拥有运营组织化机构的能力。故选D。 （2）本题考查文章内容理解分析。D.有误，文中提到“在量化逻辑的驱动下，许多人将数据化生活视为实现‘完美生活’的途径。但真的存在完美生活的模板吗？”，说明过度量化生活并不能实现“完美生活”。 故选D。 （3）本题考查文章内容分析。我们在使用量化工具时，应始终关注生活的本质。比如健身是为了身体健康与活力，阅读是为了收获知识和情感共鸣，而不是只追求数据。量化生活应以个体的真实感受为核心，而非盲目追求指标。像美食博主以家人团坐的烟火气为分享日常的初衷，不过度追求涨粉等指标。我们需要用轻松的心态面对量化生活，接纳自己不完美的一面，这样才能在提升效率的同时保有生活乐趣。 （2024-2025·重庆市江北区·九上期末）4.阅读下面的议论文，回答下列问题。 张贺 ①近年来，全社会传承和弘扬中华优秀传统文化的意识显著提升，“博物馆热”“非遗热”蔚然成风，“汉服热”“文创热”成为青年时尚，历史文化街区成为文旅热点，古镇古村让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁……一幅古今辉映、传统与现代交织的动人画卷正在中华大地徐徐铺展开来。 ②然而，当前很多游客在参观博物馆时，热衷于在热门文物前打卡，但对文物的价值和内涵却走马观花、不甚了了。在节日庆典中，许多人只关注表面的仪式，却忽视了背后的文化内涵。许多利用传统文化元素开发的文创产品销售火爆，但消费者在喜爱之余对产品背后的传统美学缺少必要的认知。一些历史题材的影视作品，过分追求视觉效果和娱乐性，而忽略了对历史真实和文化精神的尊重。表面化和浅层化的消费和理解，可能导致对文化的误读和曲解。 ③文化是分层次的，既有表层的器物和符号，也有深层的精神与内涵。文化的精髓在于精神内涵。亭台楼阁等历史建筑、古街老巷等历史街区、发型纹饰等传统服饰乃至文物古迹等，都是文化的物质载体，这些物质载体作为文化遗产极为宝贵，必须精心保护，但更重要的是透过器物看到精神，理解器物所承载和体现的中华哲学思想、人文精神、道德理念。只有这样，器物才会越来越有味道，传承和弘扬中华优秀传统文化才能形神兼备，深入而持久。 ④“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有深入中华优秀传统文化的深层，才能体会到中华文化的深厚底蕴，才能由“知之”而“好之”，进而达到“乐之”的理想境界。 ⑤北京冬奥会开闭幕式展示了众多中华文化符号，如二十四节气、黄河之水、中国结、迎客松、折柳寄情……如果不了解中华农耕文明的特点，就很难理解二十四节气的重要性；如果不了解黄河对中华文明起源的意义，就很难理解中国人对这条母亲河的感情；如果不了解迎客松的来历，那么这棵树不过是一棵造型有点特殊的松树罢了；如果不知道“柳”“留”谐音，寓意挽留与惜别，也就看不懂为何要折柳……相反，如果对这些文化符号背后的历史和内涵有所了解，那么这些意蕴隽永的场面必然会直抵人心——数千年来，中国人一直就是这样自豪骄傲、热情友好，这是我们的文化使然。 ⑥中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的宝贵滋养，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此，传承和弘扬中华优秀传统文化，必须从表面走向深层，从符号走向内涵，从形式走向精神。唯有如此，我们才能真正让中华优秀传统文化在现代社会中焕发出新的时代光彩。 ——《人民日报》（2024年10月19日） （1）下列选项正确的一项是（ ） A.作者认为近年来社会对文化热潮的一味追捧必然导致对文化的误解。 B.相对于文化的精神内涵，作者认为文化的物质载体同样重要。 C.在作者看来，知之、好之、乐之三者间具有层级性和先后性。 D.要想在世界文化激荡中站稳脚跟必须让中华优秀传统文化换发新的时代光彩。 （2）根据下面的小贴士，请你从以下三个备选标题中，为本文选择一个最恰当的论点型标题（只填字母），并说明理由。 A.知之，好之，乐之 B.文化符号促文化传承 C.文化的背后 小贴士 论点型标题：直接表明作者的观点或主张。 论题型标题：仅提出一个待讨论的问题或现象，而不直接表达作者的观点。 我选 　　（填字母）； 　 　。 （3）结构图有助于梳理文章的论证思路。读了上文后，小江和小北为文章①—④段分别画了甲、乙两幅结构图，你认为哪幅结构图更合理，请说明理由。 （4）读了这篇文章后，小江和小北对于如何向世界传播中国文化进行了以下讨论，你更赞同谁的观点？请表明态度，并说说理由。 小江：看来想要更好地传播中华文化，不能让外国友人只是“知其然”而“不知其所以然”。我们必需要不断挖掘中华文化的深度。 小北：我不这么认为。我觉得“兴趣是最好的老师”，想要外国友人对中华文化有深入的了解，需要先做到文化传播的广度。 【答案】 （1）C （2）A （3）我认为甲图更合理。因为甲图将文章的前四段分为了三个部分，每一部分都有明确的内容和重点。第一部分描述了现状和问题，第二部分进行了深入的分析，第三部分提出了总体的态度或结论。这样的结构使得文章的论证思路更加清晰，易于读者理解和接受。而乙图虽然也表达了相似的意思，但在结构上略显跳跃，不如甲图流畅。 （4）示例：我更赞同小江和小北观点的结合。因为文化传播既需要深度也需要广度。深度是文化传播的灵魂和核心，只有深入挖掘中华文化的精髓和背后的故事，才能真正吸引外国友人并让他们对中华文化产生浓厚的兴趣。而广度则是文化传播的基础和前提，只有通过广泛的传播让更多人接触到中华文化，才能有机会引导他们深入了解并产生认同感。因此，在传播中华文化时，我们应该既注重挖掘深度也注重拓展广度，让中华文化在世界舞台上展现出更加丰富多彩、深入人心的魅力。 【解析】 （1）本题考查对文章的理解与分析。 A.有误，原文中提到的是“表面化和浅层化的消费和理解，可能导致对文化的误读和曲解”，并未说“一味追捧必然导致对文化的误解”，所以A项过于绝对，不正确。 B.有误，原文中虽然提到了文化的物质载体（如亭台楼阁、古街老巷等）的重要性，但更强调的是“文化的精髓在于精神内涵”，并指出“但更重要的是透过器物看到精神”，因此B项“同样重要”的表述不准确，不正确。 D.有误，原文中提到的是“中华优秀传统文化……也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，并未说“要想在世界文化激荡中站稳脚跟必须让中华优秀传统文化换发新的时代光彩”，二者并非充分必要条件关系，D项表述不准确，不正确。 故选C。 （2）本题考查理解文章的标题。首先，我们需要明确论点型标题的特点，即直接表明作者的观点或主张。本文主要阐述了传承和弘扬中华优秀传统文化需要从表面走向深层、从符号走向内涵、从形式走向精神的重要性。文章通过指出当前社会对传统文化表面化、浅层化的消费和理解问题，强调了文化的精髓在于精神内涵，并提倡深入了解和体会中华优秀传统文化的深层底蕴。 A.“知之，好之，乐之”直接体现了作者对传承和弘扬中华优秀传统文化的态度和主张，即要通过深入了解（知之）、喜爱（好之）进而达到乐于传承和弘扬（乐之）的境界，这与文章的中心论点相吻合。 B.“文化符号促文化传承”虽然涉及了文化传承，但侧重点在于文化符号的作用，而文章更多强调的是从文化符号背后的精神和内涵出发进行传承，因此B项不够贴切。 C.“文化的背后”更像是一个论题型标题，提出了一个待讨论的现象或问题，而没有直接表达作者的观点或主张。 故选A。 （3）本题考查理解文段的结构。阅读①——④段可知，文章的前四段可以分为三个部分：①②为一部分，主要描述了当前社会对中华优秀传统文化的传承和弘扬的现状以及存在的问题；③为一部分，深入分析了文化的分层次特点以及传承文化的精髓在于精神内涵；④为一部分，提出了深入文化深层的重要性。 故选甲。 （4）本题考查理解观点的表达。小江的观点强调了挖掘中华文化深度的重要性，认为只有让外国友人不仅“知其然”还“知其所以然”，才能更好地传播中华文化。这一观点注重了文化传播的质量和内涵，认为深入了解中华文化的精髓和背后的故事是吸引外国友人、增强文化传播效果的关键。小北的观点则强调了文化传播广度的重要性，认为“兴趣是最好的老师”，需要先通过广泛的传播吸引外国友人的兴趣，然后再引导他们深入了解中华文化。这一观点注重了文化传播的覆盖面和受众的广泛性，认为只有先让更多人接触到中华文化，才能有机会吸引他们深入了解。在比较两个观点时，我们可以发现它们各有侧重，但并非完全对立。实际上，文化传播的深度和广度是相互补充、相互促进的。没有深度的广度可能只是表面的、浅层次的传播，难以真正吸引和留住受众；而没有广度的深度则可能陷入自说自话的境地，难以产生广泛的社会影响。 （2024-2025·浙江省衢州市·九上月考）5.阅读下面文章，完成题目。 困境中精神家园的守护 ①士，作为中国古代社会的一个重要阶层，不仅有强烈的文化自我意识，而且有强烈的参政意识。他们寒窗苦读数十年，呕心沥血破万卷，为的是什么？为的是在科举考试中破茧而出，赢得个一官半职，效力朝廷，为国家为百姓做点有用之事，死后留下芳名。 ②⑴宦海有不测风云，当士大夫的思想主张与君主制度发生冲突时，士大夫不可避免地走向悲凉之境。⑵他们就遭遇降职、贬逐荒远之地，⑶经历囹圄之祸。⑷，五味杂陈爬上了心头，政治人重归文人的身份，挥毫抒情，他们的诗赋作品也带上了他们复杂心境的烙印，贬谪文化在中国古代就熠熠生辉。 ③士大夫遭贬谪，或是因为忧民疾苦，与当权者政见不合；或是才高遭妒，受小人谗毁；或是卷入党派斗争。(A)因此士大夫贬谪普遍存在一种忠而被谤、信而见疑的怨愤之情。 ④但君主专制力量的强大优势，忧谗畏讥的心理，使他们不便于直抒胸臆。于是他们或用比兴手法，抒发心中对君主的不满，表达自己内心的委屈。(B)屈原在《离骚》中用“香草美人”的比兴手法，托儿女之情以写君臣之事，以花草自喻，表达自己内心的忧虑。骆宾王借蝉自喻，用比兴手法寄托自己遭谗被诬的悲愤心情。或借评论历史人物表达对自己所受遭遇的不满。辛弃疾用历史上的美人陈皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。苏轼用三国时羽扇纶巾、风流倜傥的英雄周瑜形象含蓄地表明自己的抱负。或用今昔对比手法，感旧伤今，秦观《望海潮·梅英疏淡》中用大量笔墨描写旧时的欢宴游赏，而这一切都是为了和当今重游时的伤感形成鲜明对照，自然地表达在新旧党争中遭到贬斥，经历过宦海浮沉与人事的巨大变化后，作者个人痛感世事沧桑的抑郁情怀。更多时候，贬谪士人们用满眼悲凉的景物来映衬自己满腹的悲凉。柳宗元描写他被贬到的柳州是“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”的蛮烟瘴雨之地。其实这些受贬之地在当时也不一定都如此荒凉，只不过在贬谪士人眼中远离了政治中心的“朝”，这些地方就是“野”，哪怕它经济上已是“闾阎扑地，舸舰弥津”，在失意人眼中也只有蛮荒凄凉。说到底，这些景只不过是士人悲凉怨愤心情的一种投射。 ⑤当然，贬谪士人的政治悲剧也激发了他们对现实的认识，使得一些士人对功名逐渐淡漠，在浸游山水中追求一份心灵的恬静。柳宗元在永贞革新失败被贬永州时，追游永州境内山山水水，写成“永州八记”，生动表达对自然美景的感受。首篇《始得西山宴游记》中那高于群山、卓尔不群的西山何尝不是作者人格精神的象征？苏轼在《前赤壁赋》《后赤壁赋》中把归隐视为傲世独立的表现，把返归自然当作精神的慰藉和享受。(C)于是贬官士人情有所系，苏舜饮有浪沧亭，欧阳修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏辙有喜雨亭……(D)他们在求得心灵平静的同时，以另一种方式实现着自己的人生价值：既然不能“铁肩担道义”，就让我“妙手著文章”，让我的名声才华显露于后世！ ⑥但我们也发现，不管被贬后是如何寄情山水、归隐山林，我们的一部分贬谪士人内心仍有“兼济天下”的理想，许国致身的参政意识，使得他们在内心深处始终充满了历史使命感。饱读诗书的士人当然忘不了孔子的谆谆教诲：“士不可以不弘毅，任重而道远。”他们接触了解的生活环境只有两种：庙堂和草野。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，范仲淹的这句话很好地总结了士人的心境：不仅达时要兼济天下，即使穷时也不能忘记为国为君为民操劳。因此，贾谊在被逐的情况下仍用《过秦论》总结亡秦的历史教训，想为汉代借鉴；李白在流放夜郎后仍“中夜四五叹，常为大国忧”，心系家国夙夜难安； E 。即使处于被贬这种尴尬的境地中，他们仍然自觉地、主动地背负起沉重的现实十字架，明知再也没有施展自己抱负的政治舞台，却知其不可为而为之，这种历史使命感在贬谪文学中表现非常突出。 ⑦因此，贬谪文化不仅是贬谪士大夫情绪的发泄，更是对自己精神家园的守护。他们的被贬，是他们的不幸，又是他们的幸运。同时，他们的被贬既是时代的损失，亦是时代的财富。 （选自《中学语文》2010第11期，有删改） （1）根据选文内容，完成下面的思维导图。 （2）为第②段横线处选择一组合适的关联词。（　　） A．假若 因为 所以 因此 B．然而 因为 所以 由此 C．然而 于是 甚至 由此 D．假若 于是 甚至 因此 （3）下列句子，有的表明观点，有的陈述事实。请判断，并将序号填写在相应的横线上。 (A)因此士大夫贬谪普遍存在一种忠而被谤、信而见疑的怨愤之情。 (B)屈原在《离骚》中用“香草美人”的比兴手法，托儿女之情以写君臣之事，以花草自喻，表达自己内心的忧虑。 (C)于是贬官士人情有所系，苏舜饮有浪沧亭，欧阳修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏辙有喜雨亭…… (D)他们在求得心灵平静的同时，以另一种方式实现着自己的人生价值：既然不能“铁肩担道义”，就让我“妙手著文章”，让我的名声才华显露于后世！ 表明观点的句子是：　 　；陈述事实的句子是：　 　。 （4）参照划波浪线的句子，在第⑥段E处补写一个合适的论据。 因此，贾谊在被逐的情况下仍用《过秦论》总结亡秦的历史教训，想为汉代借鉴；李白在流放夜郎后仍“中夜四五叹，常为大国忧”，心系家国夙夜难安； E 。 （5）文章结尾说“他们的被贬，是他们的不幸，又是他们的幸运。同时，他们的被贬既是时代的损失，亦是时代的财富。”请从下列贬谪士人及作品中选择一例，联系选文内容和学习经验，写下你对这两句话的体悟。 A.苏轼《水调歌头》 B.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 C.李白《行路难》 【答案】 （1）借评论历史人物；用悲凉的景物映衬；充满历史使命感；贬谪文化不仅是贬谪士大夫情绪的发泄，更是对自己精神家园的守护。 （2）C （3）AD；BC （4）苏轼外放密州仍怀“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志豪情，为国效力之心甚是迫切。 （5）示例：我选A。苏轼被贬期间，恰逢中秋，仕途不顺的愤懑，对弟弟的思念，使他沉浸在悲伤孤独之中，显然是不幸的。正是在这样的背景之下，他将思念与伤感诉诸笔端，写下了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的千古名句，不仅宽慰了自己，更是以富含哲理的诗句和豁达的胸襟影响了无数的后人。被贬的不幸削减了他在政治上的作为，这是时代的损失，却也让他得以在文学领域和精神世界创造了更多的财富。 【解析】 （1）考查内容理解。第（4）空，这篇文章的论证思路清晰，层次分明，围绕“贬谪文化”展开论述，重点分析了士大夫在贬谪中的心境变化、文学创作及其精神家园的守护。在第①-③段中提出问题：士大夫贬谪普遍存在一种忠而被谤、信而见疑的怨惯之情；接着第④-⑥段分析问题：排解贬谪之情的不同方式；最后第⑦段得出结论：贬谪文化不仅是贬谪士大夫情绪的发泄，更是对自己精神家园的守护。故第（4）空为：贬谪文化不仅是贬谪士大夫情绪的发泄，更是对自己精神家园的守护。 第（1）（2）空，在④-⑥段分析问题时，根据第④段“于是他们或用比兴手法，抒发心中对君主的不满，表达自己内心的委屈……或用今昔对比手法，感旧伤今……更多时候，贬谪士人们用满眼悲凉的景物来映衬自己满腹的悲凉。”可知，这两空分别概括为：借评论历史人物；用悲凉的景物映衬； 第（3）空，根据第⑥段“但我们也发现，不管被贬后是如何寄情山水、归隐山林，我们的一部分贬谪士人内心仍有‘兼济天下’的理想，许国致身的参政意识，使得他们在内心深处始终充满了历史使命感。”可概括为：充满历史使命感。 （2）考查学生对关联词语的掌握。第（1）空，第①句提出士大夫可能遭遇困境，这与上一段内容（强调士人有强烈的参政意识）在逻辑上形成转折关系，故选“然而”； 第（2）空，第①句指出士大夫可能遭遇困境，第②句具体说明困境的表现（降职、贬逐）。这两句之间是因果关系，可以选“因为”或“于是”； 第（3）空，第②句提到降职、贬逐，第③句进一步说明可能经历囹圄之祸。这两句之间是递进关系，可以选“甚至”； 第（4）空，第③句说明士大夫的困境，第④句总结他们在困境中的心境和文学创作。这两句之间是因果关系，可以用“由此”或“因此”连接； 综合上述，C正确；故选C。 （3）本题考查理解辨析观点、事实。A.这句是对士大夫遭贬谪后普遍情绪状态的一种总结和判断，是作者基于前文对士大夫贬谪原因等内容的分析而得出的观点，不是具体发生的某一件事情，而是对一种现象所蕴含情感的提炼和概括； B.这句话是在陈述屈原在《离骚》中所采用的具体写作手法和表达的内容这一客观事实，是对屈原作品中具体情况的描述，不带有明显的主观观点和评价，只是在阐述一个已经存在于文学作品中的事实情况； C.此句是在列举苏舜饮、欧阳修、苏轼、苏辙等贬官士人各自拥有相关亭台的事实，是在陈述这些历史人物的相关事迹，是客观存在的情况，属于对事实的陈述，而不是在表达某种观点或看法； D.此句是作者对于被贬谪士人在面对政治困境时，通过寄情山水等方式来实现人生价值的一种看法和评价，表达了作者认为被贬谪士人可以通过“妙手著文章”这种方式来体现自身价值的观点，属于一种主观的认知和判断；故答案为AD；BC。 （4）本题考查补充论据的能力。第⑥段的论点是：不管被贬后是如何寄情山水、归隐山林，我们的一部分贬谪士人内心仍有“兼济天下”的理想，许国致身的参政意识，使得他们在内心深处始终充满了历史使命感。可以从被贬谪却仍心怀家国的古代文人中选取能够证明这一论点人物，按照给出的句式进行补充即可。例如：杜甫在漂泊西南时仍“穷年忧黎元，叹息肠内热”，时刻将百姓疾苦放在心上。范仲淹在被贬邓州时仍心系天下，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，借《岳阳楼记》表达济世情怀。 （5）本题考查理解文章主要内容并运用的能力。题目要求结合具体贬谪士人及作品，从“不幸与幸运”“时代的损失与财富”两个维度，联系选文内容和学习经验来体悟这句话。解析时需紧扣贬谪士人的仕途经历、文学创作以及对个人和时代的影响展开。 如果选A苏轼《水调歌头》： “被贬是不幸”：从选文中可知士大夫有强烈参政意识，渴望效力朝廷。苏轼也不例外，他一心报国，却遭贬谪，远离政治中心，政治抱负难以施展。例如在实际政治生涯中，苏轼多次被贬，无法在朝堂上充分发挥其政治才能，推行自己的政治主张，这对他个人的政治理想追求是沉重打击，所以是不幸的。 “被贬是幸运”：选文中提到贬谪激发士人对现实的认识。苏轼被贬期间，对人生有了更深刻思考。《水调歌头》创作于他被贬密州时，远离亲人且仕途不顺，这种困境促使他思考人生的诸多问题，如词中对月怀人，感悟到人生的悲欢离合难以完美，从而形成豁达超脱心境。这种精神层面的成长和文学创作上的提升，丰富了他的人生体验，所以被贬对他而言又是幸运的。 “是时代的损失”：苏轼具有卓越才华，无论是政治理念还是行政能力都有独特之处。但因被贬，他不能在当时的政治环境中为国家治理、政策推行等方面做出更多直接贡献，无法充分发挥其对时代发展的积极推动作用，从时代对人才的需求和利用角度看，这无疑是一种损失。 “是时代的财富”：依据选文，贬谪文化是时代财富。苏轼被贬创作的《水调歌头》，以其优美的语言、深刻的哲理和真挚的情感，成为文学经典。它不仅丰富了中国文学宝库，还为后人提供了精神滋养，激励后人在困境中保持乐观心态，其文化价值不可估量，所以是时代的财富。 如果选B刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： “被贬是不幸”：刘禹锡参与革新，一心推动政治变革。但长期被贬“巴山楚水凄凉地”长达二十三年，这期间他远离政治核心，政治理想破灭，才华被闲置，个人的政治前途遭受极大挫折，对他个人追求政治成就的道路而言，是巨大的不幸。 “被贬是幸运”：结合选文，贬谪促使士人思想转变。刘禹锡在漫长贬谪岁月中，对人生和社会有了更深刻洞察。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”体现出他对世事变迁的豁达认知。这种思想境界的提升源于贬谪经历，也丰富了他的文学创作内涵，从个人精神成长和文学创作角度，被贬成为他获得独特感悟的契机，所以是幸运的。 “是时代的损失”：刘禹锡的革新思想和政治才能若能在当时得以充分施展，可能会给唐朝政治、社会带来积极变化，推动时代进步。但他的被贬使这些才能无法有效发挥，从时代发展对人才的期望和需求来看，这是时代在人才利用上的损失。 “是时代的财富”：他在贬谪期间创作的作品，饱含对人生的思考和不屈精神。《酬乐天扬州初逢席上见赠》等诗作，展现了他坚韧品格，为后世树立榜样。其文学价值高，丰富了文学遗产，成为激励后人的精神力量，因此是时代的财富。 如果选C李白《行路难》： “被贬是不幸”：李白一生渴望在政治上有所建树，实现“使寰区大定，海县清一”的宏伟抱负。然而，他在长安期间遭受权贵排挤，最终被贬，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”形象地表达出他仕途受阻的困境，政治理想破灭，这对他个人的政治追求而言是极大的不幸。 “被贬是幸运”：参照选文，贬谪经历影响士人创作。李白被贬后，人生阅历更加丰富，情感更加深沉。《行路难》中，他既抒发了怀才不遇的苦闷，又展现出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的坚定信念。这种情感的复杂性和精神的顽强性，使他的诗歌更具感染力和思想深度，从文学创作角度，被贬为他的作品注入独特魅力，所以是幸运的。 “是时代的损失”：李白的政治才能和浪漫情怀若能在政治舞台上得以施展，或许能为当时的社会带来新的活力和气象，推动文化、政治等方面发展。但他的被贬使他无法充分发挥这种积极影响，从时代对人才的期待和利用来看，是时代的损失。 “是时代的财富”：李白在被贬期间创作的诗歌，如《行路难》，以其豪放飘逸的风格、丰富的想象和强烈的情感，成为中国文学史上的经典之作。这些作品反映了当时文人的精神风貌和社会文化氛围，对后世文学发展产生深远影响，激励着后人追求理想，所以是时代的财富。 任选其一作答，言之有理即可。 （2024-2025·广东省汕头市·九上月考）6.阅读下面的文字，完成问题。 材料一 保持健康身心，书写开阔人生 ①提起“杂交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘凉梦”，但不清楚他年轻时还有个“体育报国梦”。袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼。进入耄耋之年后，他依然拥有年轻的心态，自称80后、90后，身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失败、不断攀登高峰，给青年人树立了榜样。 ②强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提。对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住掉打，书写更加开阔的人生。今天，物质生活的丰富、科学技术的发展，带来了诸多便利，也让一些人养成了不健康的生活习惯。过度陷入“宅”生活、久坐不运动、长期沉迷虚拟世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也难免会有“成长的烦恼”。面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要。 ③“完全人格，首在体育。”德智体美劳全面发展，体育处在重要的位置。我们常说，身体是革命的本钱，健康是人生的财富。体魄越强健，奋发向上的根基才越牢固。树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，在“野蛮其体魄”中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，是新时代青年应有的生活状态。中国科学院院士施一公曾谈到，正是当年在清华园养成的良好锻炼习惯，才使得他在紧张的学术研究中能够保持旺盛的精力。青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼，既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的，才能为人生积蓄远航的动力。 ④“成长是螺旋式的上升！”今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出“人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的”，自信达观、积极向上的青春风采，感染了不少人。自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源。 ⑤青年人处于“拔节孕穗期”，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。从现在做起、从日常点滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样。 ⑥“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”百余年前，李大钊同志写下的这段话，依旧发人深省。新时代的中国青年，肩负着国家的未来、时代的重担。塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事。 （节选自《人民日报》，2023年9月21日） 材料二 2012年伦敦奥运会，16岁的叶诗文以破记录的方式先后夺得女子400米和200米混合泳冠军。她来到巅峰，却被“中位金牌”和“绝不能输”的心魔纠缠，再也追不上曾经的自己。2014年她暂离游泳队，到清华大学法学院就读本科，学习的忙碌把她从此前对待胜负的焦虑中解救了出来，而游泳则成了她疏解学习压力的良方。2018年，她选择复出，次年在世锦赛上获得两枚银牌，虽不是冠军，但她依然开心，因为她终于战胜了心魔。2023年9月，她在杭州夺得亚运会金牌。 （改编自《人民日报体育微信号》） 材料三 （1）请你阅读材料一，提炼作者观点填入下列表格中。 中心论点： ①　 　 分论点一：②　 　 分论点二： 青年人要涵养积极坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格。 分论点三：③　 　 （2）下列对材料一的分析，不正确的一项是（　　） A．第①段以袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼，以健康的身心勇攀科研高峰的事例引出本文“身心健康与精彩人生”的论题。 B．议论文中常常使用多种论证方法来证明观点，第③段采取道理论证、举例论证、对比论证的论证方法。 C．材料二中叶诗文跳出游泳看生活，在转换中豁然开朗，战胜心魔，蜕变成真正优秀运动员的例子可以作为第④段论据。 D．作者在第⑥段号召中国青年塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神。投身新时代的实践，书写精彩的人生、建设祖国的未来。 （3）材料三漫画反映了什么现象?请结合材料一谈谈你对这种现象的看法。 【答案】 （1）青少年要保持身心健康，书写精彩的人生；青少年要有强健的体魄，阳光的心态；青少年要加强道德修养，树立正确世界观、人生观和价值观 （2）B （3）示例：漫画《呵护》反映了过分的溺爱会适得其反的，孩子的身心健康是很重要的，有很多家长和学校认为文化课的重要，而忽视孩子的体育锻炼，孩子缺少体育锻炼很难做到身心健康成长。要想让孩子健康成长，不要一味追求孩子的学习成绩，给孩子施加“压力”，这样往往适得其反的。 【解析】 （1）本题考查文章思路的整理。第①段叙述了袁隆平的“体育报国梦”的故事。第②段“对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住摔打，书写更加开阔的人生”句可知，提出观点“身心健康，书写精彩的人生”并论述。第③段提出论点“青年人要涵养积极坚持的心境，形成健康、乐观、向上的品格”并论述。第④段由“自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源”句提出青少年要有强健的体魄，阳光的心态观点并论述。第⑤段“要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底”句提出青少年要加强道德修养，树立正确世界观、人生观和价值观观点并论述。第⑥段总结得出：新时代的中国青年，应该塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上。 （2）考查内容理解辨析。B.有误，没有对比论证，故选B。 （3）本题考查理解分析漫画的能力。漫画中孩子被捧在手心，用厚厚的书托起，周围是墙壁和窗户，说明孩子被困在房子里，只有学习，而不能到外面进行体育锻炼。由此说明漫画《呵护》反映了过分的溺爱会适得其反的，孩子的身心健康是很重要的，有很多家长和学校认为文化课的重要，而忽视孩子的体育锻炼，孩子缺少体育锻炼很难做到身心健康成长。要想让孩子健康成长，不要一味追求孩子的学习成绩，给孩子施加“压力”，这样往往适得其反的。 （2024·甘肃省·中考真题）7.阅读下面文章，完成题目。 像狐狸一样学习 得 到 ①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。 ②过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。 ③所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。 ④英国哲学家以赛亚·伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可围棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志的骂名。 ⑤但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。 ⑥那怎么办？美国作家威廉·庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。 ⑦庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。 ⑧打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。 ⑨知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。 ⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下围棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。 ⑪在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里，它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。 ⑫一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打完仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。 ⑬你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识——阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。 ⑭这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树枝都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。 ⑮《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。 ⑯凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。 （选自《读者》，2024年第3期） （1）怎样的学习方法就是“像狐狸一样学习”？ （2）文中两次提到爱下围棋的数码工程师，有什么作用？ （3）下列对本文的理解分析，正确的一项是（    ） A．作者认为，在当今时代，“考试式学习”已经过时了，我们必须运用“破案式学习”。 B．作者认为，“像狐狸一样学习”是未来社会最好的学习方法。 C．知识就像财富，不管什么时候，都是占有得越多越好。 D．文中引用《知识大迁移》中关于收入的调查结论，证明“像狐狸一样学习”是有效的。 （4）你认为初中阶段的学生需要“像狐狸一样学习”吗？为什么？ 【答案】 （1）“像狐狸一样学习”就是除了专长，尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。 （2）第一次提到是在传统学习方式下，举他的例子证明了传统社会更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。第二次提到是在当今时代，举其例和前文形成对比，进一步证明“像狐狸一样学习”的必要性。 （3）D （4）示例1：我认为需要。因为当今人类的知识总量已经太大了，知识的确定性正在丧失，“考试式学习”难以为继。未来最好的学习方法是追求知识的广泛性，丰富自己的认知维度，提升自己发现问题、解决问题的能力。 示例2：我认为不需要。因为初中阶段的知识，门类是固定的，问题是清晰的，而且这些知识都已经被体系化，并以文字的方式确切地写在经典里，需要初中生勤奋、专精、系统化地学习。 示例3：我认为既要“考试式学习”，又要“像狐狸一样学习”。因为初中阶段的学习内容门类固定，问题清晰，知识相对确定，这就需要“考试式学习”。但社会在迅速发展，知识和学习者之间的关系发生了变化，我们要与时俱进，又要“像狐狸一样学习”。（意对即可） 【解析】 （1）本题考查对文章内容的理解与概括。 题干“像狐狸一样学习”对应第⑥段，由第⑥段“你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法”可知，“像狐狸一样学习”就是除了专长，尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。 （2）本题考查句段作用分析。 第一次提到是在第④段，是在论述传统学习方式时，由第④段“传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可围棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志的骂名”可知，通过具体事例说明在传统的“刺猬与狐狸论”中，传统社会对刺猬式专家的需求，强调在过去的模式下，人们只需专注于一项专长即可，像数码工程师下围棋这种与专长不相关的爱好被认为是玩物丧志，没有实际用处，从而突出传统学习模式的特点； 第二次提到是在第⑩段，是在新的时代背景下，由第⑩段“还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下围棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的”可知，与第一次形成鲜明对比，因为知识和学习者关系的变化，这种看似不相关的爱好或知识可能会产生意想不到的作用，比如可能会让其成为研发击败人类棋手的人工智能的关键人物，进一步强调了在当今时代需要像狐狸一样广泛涉猎、掌握碎片化知识的必要性，有力地支持了“像狐狸一样学习”的观点。同时，也让读者更加直观地感受到时代变化对学习方式带来的巨大影响。 （3）本题考查对文章内容的理解与分析。 A.由第⑤段“但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战”“因此，‘考试式学习’就难以为继”可知，文中只是说传统的“考试式学习”难以为继，需要向“破案式学习”转变，但并没有说“考试式学习”已经完全过时，该项说法过于绝对； B.文章第⑥段说的是“这也许是未来最好的学习方法”，并非肯定地说“是未来社会最好的学习方法”，选项说法不准确； C.文章第⑦段“但是现在，知识多到你根本占有不过来”明确提到现在知识多到根本占有不过来，不能再一味强调占有得越多越好，选项“都是占有得越多越好”说法错误； 故选D。 （4）本题考查对文章内容的理解与观点看法。开放性试题，作答时，首先表明观点态度，其次结合具体内容阐明理由。 如认为需要，可结合第⑤段“但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战”“‘考试式学习’就难以为继”，第⑭段“过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习”等内容论述当今最好的学习方法可能是“除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入”； 如认为不需要，因为初中阶段是夯实基础知识的关键时期，可结合第②段“知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了”，第③段“你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量”来谈，并明确这一阶段的学习模式还是以“考试式学习”为主。 又如认为既要“考试式学习”，又要“像狐狸一样学习”，兼而有之，随机应变，适应时代需要，言之有理即可。 （2024·内蒙古通辽·中考真题）8.在“勤奋之美”活动中，东东带领大家深入理解勤奋的意义，勤奋学习是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易 舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） （1）请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 ① ② （2）东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择 ，因为 （3）请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 （4）伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 【答案】 （1）青年人要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。勤奋学习要不断探索，创新提高。 （2）C 这句话直接强调了持之以恒的重要性，与第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点相契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第②段的论点。 （3）运用举例论证，通过列举中国农业大学学生和80后“新农人”魏巧的具体事例，具体有力地论证了勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践的观点，从而更好地论证了文章的中心论点，使论证更有说服力。 （4）示例：躺平”与“懒人经济”虽为网络热词，反映了部分群体面对压力时的选择，但并不意味着“勤奋”已经过时。勤奋是通往成功的必经之路，无论时代如何变迁，个人价值的实现、社会的进步都离不开勤奋的努力。在快速变化的社会中，勤奋学习不仅是积累知识、提升能力的方式，更是适应变化、把握机遇的关键。因此，我们应当坚持勤奋精神，拒绝消极“躺平”，以实际行动追求梦想，为社会贡献自己的力量。 【解析】 （1）本题考查论点提炼。 第①空：题干要求写出中心论点。根据第①段“青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，文章开篇就提出论点：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。第②~④段分别从“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”“勤奋学习要不断探索，创新提高”三方面进行论述，第⑤段“青年人在学习中增长知识、锤炼品格……”进一步升华观点，提出希望。所以文章的中心论点为：青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 第②空：已知题干信息“分论点一：勤奋学习要夯实基础，持之以恒”“分论点二：勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可分别定位到文章第②③段的首句。再根据第④段“勤奋学习要不断探索，创新提高”可提炼分论点三为：勤奋学习要不断探索，创新提高。 （2）本题考查论据辨析。 A.句意为：轻易许下的诺言必然缺乏信用。这句话强调的是承诺与信用的关系，与勤奋学习、持之以恒的主题无直接关联。 B.句意为：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！这句话表达了诗人对未来的信心和豪迈情怀，和持之以恒关联不大； C.句意为：如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，五更就起床；最没有益处的，莫过于晒一天却又冻十天。这句话强调了持之以恒的重要性，它鼓励人们要坚持不懈地努力，而不是仅仅在表面上做出勤奋的样子。 根据第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”可知，语段的分论点是：勤奋学习要夯实基础，持之以恒。综合分析三个语句可知，C更适合做第②段的论据，它表达了只要有恒心，不一定需要极端的时间安排（如三更眠五更起），但最忌讳的是学习上的忽冷忽热、不能持续，这与第②段“勤奋学习要夯实基础，持之以恒”的论点高度契合。因此，这句话作为道理论据，能够有效地支撑第②段的论点。 （3）本题考查论证方法辨析及作用。 根据画线句“中国农业大学的学生们走进乡土中国深处”“80后‘新农人’魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手”可知，列举了中国农业大学的学生们将实验室搬到田间地头，使科研成果在田野中实际应用，以及80后“新农人”魏巧返乡创业，利用所学知识和拼劲成为数字化大田种植的行家里手，并带领乡亲们致富的具体事例，属于举例论证，根据第③段“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”可知，具体有力地论证了“勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践”这一分论点，从而更好地论证了文章的中心论点——青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力，是论证更有说服力。 （4）本题考查观点看法。 根据第①段“青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力”可知，社会发展日新月异，青年人需要通过勤奋学习，像海绵吸水一样汲取知识，才能不断地提高自己的能力，拓展自己的视野，跟上时代发展的步伐，所以勤奋不仅不会过时，而且是必要的。据此分析阐述即可。 示例：面对“躺平”与“懒人经济”的流行，我认为“勤奋”过时的观点是片面的。勤奋作为人类进步的基石，无论时代如何变迁，其核心价值始终不变。在快速变化的社会中，勤奋不仅是个人成长的驱动力，更是推动社会进步的重要力量。它鼓励我们不断追求卓越，勇于面对挑战，实现自我价值。因此，勤奋不仅不过时，反而更加重要，是我们应对未来挑战、实现梦想的必备品质。 9.阅读下面文章，完成下面小题。 善良是一种强大而温暖的生存方式 闫晗 ①在竞争激烈的时代，“善良”这个词变得有点意味深长，似乎暗含着软弱可欺的意思。其实“善良”是个很有分量的词，善良的人并不软弱。 ②意大利哲学家皮耶罗·费鲁奇写了一本书《心灵革命：19个改变人生的善意法则》，他详述了诚实、正念、同理心、慷慨、信任等19个善意法则，融合哲学、心理学以及科学实证研究成果证明：真正的善意，是一种强大真诚而温暖的生存方式。我们选择善良并不因为它正确，也不为了得到别人的赞赏，而只是因为善意让人容易幸福，对自己的存在更加满意。 ③很多人对善良有抵触情绪，可能是把善意误会成软弱，因为软弱有时会伪装成善良的样子，生活中有时会出现这样的情形：本想拒绝却答应，表示赞同是因为想做好人，因为害怕而默许。一味地妥协和顺从，自私自利的礼貌、虚伪的礼节以及违心的善意都跟善良没关系。真正的善意会给人带来能量的流动和生命的力量。 ④皮耶罗认为帮助他人会使人展现出最好的自我，即使小事也是如此。他家附近有个声名狼藉的邻居，大家都敬而远之。有一天他匆匆忙忙开车去赴约，刚出门轮胎就爆了，换轮胎时发现千斤顶也坏了。正好那个邻居开车经过，主动提出帮助他。此刻，这位邻居不再是神情阴冷的模样，而是露出微笑，流露出善意。在帮助别人时，邻居展现出最好的自我，这一面很少有人发现。关心别人的困境并伸出援手，可以通向自由。 ⑤不过，善良并不一定能立竿见影地改变世界，你捐出去的善款可能被挪用，你在海滩上捡起一个塑料瓶，还会有人再丢下十个。这些都不要紧，重要的是，我们确立了自己的原则和存在方式。付出温暖的人，不会感到寒冷。为某个个体带去一点美好，就已经是胜利，能够让自己的生命和这个世界变得充盈而美好。 （《中国青年报》2020年06月30日11版） （1）本文的中心论点是什么？ （2）下列道理论据不适合论证本文中心论点的一项是（    ） A．人之初，性本善。性相近，习相远。（《三字经》） B．感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。（罗佐夫） C．善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且可以做出更美好的行为。（卢梭） D．灵魂最美的音乐是善良。（罗曼·罗兰） （3）请结合下面加点词语，品析议论文语言严谨、周密的特点。 一味地妥协和顺从，自私自利的礼貌、虚伪的礼节以及违心的善意都跟善良没关系。 （4）结合文章内容，续写下面的排比句。 学会善良，你可以感受到生命的力量； 学会善良，你____________________； 学会善良，你____________________。 【答案】 （1）善良是一种强大而温暖的生存方式 （2）A （3）“一味”限定和描述了“妥协和顺从”的状态，不是偶尔，而是一种经常性的惯性行为，这种状态下的妥协和顺从与善良无关，隐含了一层意思，如果偶尔妥协和顺从也许是善良的表现。这个词语体现了议论文语言的严谨。 （4）你可以展现出生命的美好     你可以体验到生命的自由。 【解析】 （1）本题考查概括文章的中心论点。 结合②段的“我们选择善良并不因为它正确，也不为了得到别人的赞赏，而只是因为善意让人容易幸福，对自己的存在更加满意”，③段的“真正的善意会给人带来能量的流动和生命的力量”，④段的“关心别人的困境并伸出援手，可以通向自由”和⑤段的“我们确立了自己的原则和存在方式。付出温暖的人，不会感到寒冷。为某个个体带去一点美好，就已经是胜利，能够让自己的生命和这个世界变得充盈而美好”可以看出，作者②③④⑤段中论述了善良能够带来的好处； 表达了①段“‘善良’是个很有分量的词，善良的人并不软弱”的观点； 这个观点与题目是一致的，题目比它更全面，不只有“强大”，还有“温暖”的方面，因此可确定文章的中心论点是：善良是一种强大而温暖的生存方式。 （2）本题考查论据的选择。 本文的中心论点是“善良是一种强大而温暖的生存方式”。 A.本句意思是：人刚出生的时候，禀性善良。每个人的禀性本来是很接近的，只是由于后天的生活环境和学习环境不同，差异就越来越大。强调的是“环境影响人性”，不能论证本文的观点；故选A。 （3）本题考查议论文的语言。 “一味”的意思是“单纯地”“一直地”，在本句中限定和描述了“妥协和顺从”的状态，不是偶尔，而是一种经常性的惯性行为，结合原文中的“本想拒绝却答应，表示赞同是因为想做好人，因为害怕而默许”可以看出，如果偶尔妥协和顺从也许是善良的表现，但这种“一味地妥协和顺从”不是真正的善意，不会“给人带来能量的流动和生命的力量”，体现了议论文语言的严谨性。 （4）本题考查理解文本内容及仿写。 结合②段的“我们选择善良并不因为它正确，也不为了得到别人的赞赏，而只是因为善意让人容易幸福，对自己的存在更加满意”可仿写：学会善良，你可以更容易幸福；学会善良，你可以对自己的存在更加满意； 结合③段的“真正的善意会给人带来能量的流动和生命的力量”可仿写：学会善良，你可以感受到能量的流动；学会善良，你可以感受到生命的力量； 结合⑤段的“我们确立了自己的原则和存在方式。付出温暖的人，不会感到寒冷。为某个个体带去一点美好，就已经是胜利，能够让自己的生命和这个世界变得充盈而美好”可仿写：学会善良，你可以让这个世界更加温暖；学会善良，你可以让自己的生命和这个世界变得充盈而美好。 10.阅读文章，完成下面小题。 儿童文学：要尽可能地接近儿童生命的本然状态 陈思和 ①儿童文学必须突出儿童性，但是儿童与儿童文学的写作是分离的。不像青春文学，作者多半是在读的中学生和大学生，或者是青年作家。儿童文学是由成年人来写的，年龄上隔了一代，甚至隔了两代。年龄跨界的人来表达儿童生命的感受，难度就比较大。所以，恰当的创作原则是：儿童文学要尽可能地接近儿童生命的本然状态。 ②儿童阶段的生命特征是儿童文学的母题所在。在外力帮助下逐渐走向独立是儿童阶段的重要特征，这就构成儿童文学的一大母题--爱和互相帮助。还有两个主题与此是相辅相成的，一个是善恶，一个是分享。 ③儿童阶段的另一个生命特征是环境视域的逐步扩大，这也是儿童文学的重要母题。儿童文学最初关注的意象是床和房子，拓展开去，于是就出现了离家外出旅行的主题，或者身体突然掉进另外一个空间，由此开始了历险记。西方儿童文学名著《小红帽》《木偶奇遇记》都是这个主题延伸出来的。 ④从生命原始状态到开始接受文明规范的教育是儿童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸诞生的，是一种无拘无束的原始形态，也可以说这是一种野蛮形态。这个特征既强调了教育在儿童文学中的地位--人自身从“小野蛮”逐渐向着“小文明”的形态发展，同时，也肯定了儿童生命的某种野蛮特点。 ⑤这里说的“野蛮”是不带有贬义的，它揭示出生命形态中有很多非文明规范的因素，它是自然产生的，是孩子生命形态的本然。电影《地雷战》有一个细节，鬼子工兵挖地雷的时候，挖到了一个假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵气得嗷嗷直叫。电影镜头马上切换到两个孩子在哈哈大笑，一个悄悄告诉另一个：是臭粑粑!如果镜头里表现的是成年人这么做，就会让人感到恶心，然而孩子的恶作剧却让人解颐一笑。为什么？因为在这个细节里突然爆发了一种儿童生命的蛮性特征，用在战争环境下特别恰当。 ⑥创作儿童文学，尽可能地接近儿童生命的本然状态，途径还有很多，比如“模仿”和“接近”，但是这属于外部行为。创作其实是一种内心行为，作者需要从自身的生命感受出发，通过童年记忆来挖掘和激发自身具有的儿童生命因素，也许这种因素早已被成年人的种种生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通过记忆把自身生命的童年因素激发出来并且复活，通过创作活动把它转化为文学形象，那是儿童文学中最上乘的意象。 ⑦儿童文学不可避免地含有非儿童性的部分。如果说，儿童性的部分更多地是从文学审美的功能上来呈现儿童文学，那么，非儿童性的部分，则要从知识传播、成长教育等功能上来发挥儿童文学的特点。儿童性与非儿童性的完美结合，才是优秀的儿童文学的最高境界。 ⑧但要注意，教育的内容可能不是儿童自己需要，而是长辈觉得应该让儿童知道的。我们讲“瓢虫是害虫”“蜜蜂是益虫”，其实这些都是成年人的标准。哪个孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就会认为蜜蜂才是害虫。这提示我们要有这个自觉，对于儿童文学中含有的非儿童功能，要有一个“度”，太多就超过了儿童承受的能力，会使儿童文学发生异化；但完全没有非儿童功能也做不到，那是乌托邦。这是儿童文学自身的特点决定的。 （摘自2019年9月23日《文汇•读书周报》，有删改） （1）下列选项中对本文的理解和分析错误的一项是（     ） A．首段写青春文学，目的是与儿童文学创作形成对照，突出年龄跨界表达儿童生命感受的难度，从而引出本文中心论点。 B．本文论证思路清晰严谨：首先提出论点，接着重点分析儿童文学创作接近儿童生命本然状态的途径，最后补充论述儿童文学的教育功能。 C．孩子的生命是赤裸裸诞生的，是一种野蛮形态。这里的“野蛮”表明了作者对儿童文学中“蛮性特征”内容的坚决否定。 D．“异化”指变成不同的东西。“乌托邦”指难以实现的愿望。文章结尾这两个词语的使用，表明了作者鲜明的创作态度。 （2）下面的材料能否证明第②段的观点？请说明理由。 中国古典文学名著《西游记》，深受中国儿童的喜爱。孙悟空的神通广大，降妖灭魔，西天取经之路的奇幻历险经历，唐僧师徒四人一路互相扶持、互相帮助的感人故事，都深深地吸引着小读者们的心灵。 （3）请分析文章第③段使用的论证方法及其作用。 （4）联系全文，说说你对第⑦段画线句子的理解。 （5）请依据文本并结合自身阅读体验，谈谈儿童文学创作怎样尽可能接近儿童生命的本然状态。 【答案】 （1）C （2）可以证明。第②段主要论述的是：构成儿童文学的一大母题——爱和互相帮助，材料与观点一致。 （3）举例论证。列举《小红帽》和《木偶奇遇记》两个真实、可靠的事例，具体有力地证明了“儿童阶段的另一个生命特征是环境视域的逐步扩大”的论点，使论证更具体，更有说服力。 （4）对于儿童文学中含有非儿童功能，要有一个“度”，太多就超出了儿童的承受能力，会使儿童文学发生异化；但完全没有非儿童功能也做不到，那是乌托邦。这是儿童文学自身的特点决定的。所以，儿童性与非儿童性的完美结合，才是优秀的儿童文学的最高境界。 （5）成年人不可能绝对还原儿童的本然，我们应该通过观察生活、接近儿童等途径，从自身的生命感受出发，通过童年记忆来再现儿童性的问题，把儿童生命的本然状态通过儿童文学创作发扬出来。 【解析】 （1）考查文章内容的理解和分析。 C.有误，原文中：这里说的“野蛮”是不带有贬义的，它揭示出生命形态中有很多非文明规范的因素，它是自然产生的，是孩子生命形态的本然。因此作者对儿童文学中“蛮性特征”内容坚决否定的说法是错误的。故选C。 （2）考查论据的选用。第②段的观点：儿童文学的一大母题——爱和互相帮助。唐僧师徒四人一路互相扶持、互相帮助的感人故事非常恰当地证明了这一观点，因此可以证明本段的观点。 （3）考查论证方法及其作用的分析。第③段中，举西方儿童文学名著《小红帽》《木偶奇遇记》，是举例论证。这两部名著，从内容到主题，都符合“儿童阶段的另一个生命特征是环境视域的逐步扩大，这也是儿童文学的重要母题”这一观点，非常典型有力。 （4）考查句子的理解。“儿童性与非儿童性的完美结合，才是优秀的儿童文学的最高境界。”儿童性指儿童文学审美的功能，非儿童性指知识传播、成长教育等功能。对儿童性和非儿童性在儿童文学创作中所起的作用，可用第⑧段中的“对于儿童文学中含有的非儿童功能，要有一个‘度’，太多就超过了儿童承受的能力，会使儿童文学发生异化；但完全没有非儿童功能也做不到，那是乌托邦。这是儿童文学自身的特点决定的”来进行回答。 （5）考查阅读体验与拓展。儿童文学创作怎样尽可能接近儿童生命的本然状态，在第⑥段中，作者认为“途径还有很多，比如‘模仿’和‘接近’……通过记忆把自身生命的童年因素激发出来并且复活，通过创作活动把它转化为文学形象，那是儿童文学中最上乘的意象”，可概括此段的内容进行回答。 2 / 51 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第五单元 议论文阅读（专项训练）（原卷版） 目 录 考点一 议论文语言特点 考点二 论证结构 考点三 句子理解 考点四 拓展探究（谈看法、启示） 分项训练 考点一 议论文语言特点 （2024-2025·河南省周口市·九上期末）1.阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 争做堪当民族复兴重任的时代新人 ①青春的接力，亦是使命的接力。习近平总书记在中国人民大学考察时强调，广大青年要做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者，向英雄学习、向前辈学习、向榜样学习，争做堪当民族复兴重任的时代新人，在实现中华民族伟大复兴的时代洪流中踔厉奋发、勇毅前进。 ②【甲】一代青年人有一代青年人的使命。青春使命，是“保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！”的同仇敌忾，是“用自己的双手创造出一个富强的国家”的实干奋斗，是“谱写新时代的青春之歌”的笃行不怠。历史充分表明，没有亿万中国人民特别是一代代中国青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗，就没有中国特色社会主义新时代的今天，更不会有实现中华民族伟大复兴的明天。 ③每一代人的青春都是不平凡的，青年从来不是时代的过客、看客，而是担负使命、扛起责任的先行者、实干者。为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是中国青年运动的时代主题。习近平总书记强调：“立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前行方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人。”全国广大青年要牢记党的教诲，立志民族复兴，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，为党、为祖国、为人民多作贡献。 ④当青年读懂前辈的使命时，就成长了；扛起自己的使命时，就成熟了。用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，广大青年把对祖国血浓于水、与人民同呼吸共命运的情感贯穿学业全过程、融汇在事业追求中，在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩，方能不负韶华，不负时代，不负人民。 ⑤新时代既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。对于新时代中国青年来说，正确认识历史使命和时代责任，正确认识个人价值和国家需要，正确认识远大抱负和脚踏实地，以实现中华民族伟大复兴为己任，把青春奋斗融入党和人民事业，必将大有可为，也必将大有作为。 ⑥青春因报国为民而更加瑰丽，青年因使命在肩而更显勇毅。在祖国的万里长空放飞青春梦想，中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。 （作者：达仁。有删改） 【文本二】 打好堪当民族复兴重任时代新人的“底色” ①【乙】当代中国青年既面临着难得的建功立业的人生际遇，也肩负着“天将降大任于是人”的时代使命。新时代的中国青年立志民族复兴，就要增强做中国人的志气、骨气、底气，使堪当民族复兴重任时代新人的精神底色更加厚重。 ②志气与理想同源，是千古传承的民族气节。为了探求救亡图存的正确道路，中国的先进分子带领中国人民始终坚持在苦难和挫折中求索、在风雨飘摇中前进，敢于挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，表现出了百折不挠的英雄气概。新时代，堪当民族复兴重任的时代新人，一定要长志气，以坚定的理想信念做有志气青年。 ③骨气与责任同源，是勇往直前的民族力量。中华儿女始终拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道义责任和坚毅骨气。毛泽东同志就曾说：“我们中国人是有骨气的。”新时代，堪当民族复兴重任的时代新人，一定要勇立潮头，争做先锋，在实现中华民族伟大复兴的时代洪流中踔厉奋发、勇毅前进。 ④底气与自信同源，是战无不胜的民族底蓝。底气和自信源于奋斗、来自实力。新时代，堪当民族复兴重任的时代新人，一定要守正创新，自信自强，在实现中华民族伟大复兴的赛道上奋勇争先。 （作者：万姿姿。有删改） 下面文本一句子中的“从来”可否删去？请说说理由。 每一代人的青春都是不平凡的，青年从来不是时代的过客、看客，而是担负使命、杠起责任的先行者、实干者。 （2024-2025·北京市密云区·九上期末）2.阅读下面的文字，完成问题。 ①新华社发布了一则题为《致敬每一次突破》的微视频，回顾了2023年烙印在每个人脑海中关于突破的一些故事，引发无数人共鸣及讨论。有网友说：“每一次突破都代表着一种态度和精神，值得我们尊重和学习。”的确，不断突破自我，是实现个人价值和社会进步的重要途径。 ②突破，是人们对未知领域的探索和对自我极限的挑战。无论是长征系列运载火箭发射次数超500次，还是中国民航开始商业运营C919国产大飞机，或是在杭州亚运会上我国体育健儿展示出“中国速度”“中国力量”……这些都是自我突破精神的生动诠释。 ③突破，要有真心的热爱。热爱能够给人最深沉、最持久的力量。每个人都有自己要做的事，以什么样的姿态投入其中，往往决定着做事的成效。只有对所从事的行业和岗位有着发自内心的热爱，才能迸发出无穷的动力。然而，若缺乏这份热爱，人往往会陷入一种消极的状态，甚至可能产生逃避心理。这样的态度，又怎能期待在工作和学习中取得突破呢？因此，作为一名青少年，无论我们喜爱什么学科，擅长什么学科，或是打算将来投身于哪个领域，都应当热爱学习，珍惜当前的学习机会，以满腔的热情，不断探索，不断成长。 ④突破，要有不惧挫折的勇气。人的一生无法避免挫折和失败。失败不是终点，而是一个新的起点，因为挫折和失败能够使人不断积累经验，厚积薄发，最终走向成功。纵观古今，许多成就都产生于在挫折之中。新中国成立初期，邓稼先带领团队在极其艰苦的条件下，不惧失败，屡败屡战，终于成功研制出了原子弹和氢弹。科学家袁隆平历经无数次的田间试验与失败，没有选择放弃，最终培育出高产的杂交水稻品种。屠呦呦经历了190次试验失败，但她从未被挫折击倒，勇敢而坚定地继续探索，终于成功提取出青蒿素……大量事例都向我们证明：只有不怕挫折，敢于向未知领域或面临的挑战发起冲锋，才有取得成功的可能。在成长的道路上难免会遇到挫折和挑战，越是如此，越要鼓起勇气、振作起来，从挫折中汲取奋进的力量，努力突破自己的极限。 ⑤突破， 。历史上，总有那么一些人，敢于站在时代前沿，勇于挑战未知世界，引领着社会的进步和发展。从战争年代革命者们前仆后继“为了人民，打出一个新中国”，到新中国成立后建设者们“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，再到改革开放时期改革先行者们奋力“为了发展，搏出一条路来”，这一系列壮举，无一不彰显了中华儿女主动承担社会责任、勇于突破自我的精神面貌。作为新时代的青少年，肩负着祖国的未来和民族的希望，应敢为人先，勇于担当起时代的责任，不断突破自我，为祖国的发展贡献自己的力量。 ⑥“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。只有不断突破自己，才能够在人生的道路上走得更远，实现更大的抱负。 （取材于《解放军报》贾乾的文章） 在论述过程中，文章常使用关联词来推进论证。请结合第③段的内容，分析加点词语是如何推进论证过程的。 （2024-2025·山东省济宁市·九上期中）3.阅读下面文章，完成题目。 经典阅读可以很有趣 谭俊洪 ①第29个世界读书日来临之际，一场红色经典主题阅读活动在上海图书馆东馆启动。活动中，上海图书馆展示其策划的“书海千里江山有声”主题沉浸展，上海商学院虚拟辅导员也亮相主题阅读活动。传统艺术、有声作品、历史影像和文献史料等与实景展陈巧妙融合，让参与者耳目一新：原来经典不是“板着面孔”，也并非“千年一面”，可以灵动而有趣、好看且好玩。 ②经典之所以为经典，在于其蕴含隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典容纳了深刻的心灵世界和丰满的生命，具有思想的穿透力、审美的洞察力和形式的创造力，能够跨越时空与读者产生共鸣。透过经典阅读，可以学习前人的智慧，感受历史文化的魅力，更好地理解现实并为当下提供启迪；透过经典阅读，可以体悟文化传承的力量，感知人类文化的多样性和独特性，体验人类精神追求的深厚和真挚。然而，由于语言、文化和历史的差异，面对经典，读者有时会感到晦涩难懂，难以进入文本的世界。这也为新技术、新手段提供了大展身手的空间和机会。 ③数智技术，让经典阅读“潮”起来。经典阅读要走近读者，特别是走进青少年心中，就要符合时代需要、体现时代特点，还可以借助与数智技术的联结，主动变得“潮”起来，以时尚表达激发经典活力。在上海图书馆，精心设计的时空穿越剧情和线下解谜互动，吸引了不少青少年读者参与。现场还以视频形式展现多位非遗传承人的职业经历和精巧技艺，形成一本好读的“真人数字图书”。人工智能技术也可以被用来增强经典阅读的趣味性和互动性，“爱阅读”的上海商学院虚拟辅导员就是一例。在数智技术的加持下，青少年愈发沉醉于经典的魅力。 ④特色活动，让经典阅读“热”起来。经典的魅力，人人向往；经典的艰深，又让很多人望而却步。让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达“飞入寻常百姓家”，一直是社会各界有识之士的努力目标。上海自然博物馆基于馆内原创科普读物，打造沉浸式“悦读博物馆”，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，赢得阅读爱好者、博物馆爱好者、自然爱好者等群体的喜爱。上海世纪出版集团树立“世纪火种”这一阅读推广品牌，围绕“世纪好书”举办读书会、编辑沙龙等，开展校园巡讲，鼓励学生自主组织读书活动。特色活动激发了青少年参与阅读的动力和热情，吸引更多年轻人投入经典文化的怀抱。 ⑤形式创新，让经典阅读“乐”起来。青少年经典阅读兴趣的培养，不仅在于良好的社会氛围，也需要贴近学生、贴近日常的阅读形式，让大家参与其中、享受乐趣、爱上经典。例如，上海虹口区以地方志阅读为媒，将北外滩国际会客厅、瞿秋白故居、鲁迅故居等点位勾连，让师生得以在行走中重读经典。上海师范大学音乐学院师生以“注调传声”活态展演方式吟诵中华古诗文，以艺术化手法诠释经典。新场景、新模式、新体验，让经典阅读常变常新，充盈时代活力。 ⑥以“技”共情、以“特”做优、以“创”求新，让经典阅读“潮”起来、“热”起来、“乐”起来，以经典之光烛照青少年人生，让经典传承弦歌不辍、历久弥新。在这个信息爆炸的时代，让经典阅读变得有趣而又不失其深度，是我们共同的责任和追求。 （选自《光明日报》2024年04月26日03版，有删改） 阅读第④段画线句和下面的改句，说说哪句好，好在哪里。 原句：让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达“飞入寻常百姓家”，一直是社会各界有识之士的努力目标。 改句：推动经典阅读家庭化、大众化、普及化，一些社会有识之士从来没有停止过努力。 （2024-2025·江西省南昌市·九上期中）4.阅读下面的文字，完成问题。 怎样练习写作 茅盾 ①凡借文字构成的文艺作品，最基本的单位是“字”。从前人讲究作文的方法，开头便讲“炼字”。这就是：为你所要表达的意思，或所要发泄的情绪，所要告人的物与事，找到那最适当最新鲜最响亮的单字。我们现在也主张“炼字”，也主张要那样去找去。不过从前人（现在也还有人）以为应当在书本上去找，我们却主张在活人的说话中去找——至少是要把这一个办法作为主要的基本的工作。在这一点上，我不反对“摆龙门阵”。 ②若干单字连缀起来，成为句子；所以句子的组织方法是要研究的第二步。这也是应当在人们的谈话中去找寻而研究的。你可以准备一本杂记簿，把听到的巧妙而特别的单字或句子，都随时记录下来。不过句子的组织法也还可以从语体的文学作品中去探寻。在那里，句子的组织法是经过作者加工的，因此就比通常人们谈话时更严密，更多变化。严密而多变化，这是造句技术的要点。 ③到此为止，“写”和“说”是一致的，“写”的技巧也就立根在“说”的技巧。再进一步，“写”就要求它特有的技巧了，然而也并不神秘。 ④我们试从一个实践的例子来说明这一问题。 ⑤茶馆里有人在讲故事。讲者富有口才，所以故事很动听，你把故事记录下来了，你研究，你会觉得它的精彩地方，例如语言的生动而巧妙，又非写作所能及，然而比起一些好的写作的故事来，它的结构是松懈些，而情节的发展也平板些。这小小的研究，告诉我们一件事：茶馆里讲故事的那个人对于故事的技巧的一部分未尝有过研究，因为他不是有意要做一个说故事的人。而另一方面，那些作为文艺作品写出来的故事却因作者有意地讲究这方面的技巧，所以就见得优胜。结构上的技巧是必要的。所谓结构，不仅指人与事的安排配合，还须顾到全篇的节奏——这就是从故事的发展中所产生的起伏抑扬的情调。一篇作品（除了若干例外），不能一个调子从头到底；要是这样，就成为平板，就不美。因此须要有“波澜”，譬如一首曲子，拍子有快有慢的，音有高有低。一篇作品中的人、物、事，必须有现实的基础，然而到底是作者虚构的。正因为是虚构的，所以这些人、物、事的发生、发展和结局，必须一方面入情入理，有百分之百的真实性，而同时一方面又必须紧凑，各部分成为有机体，而且具有抑扬起伏的节奏，这样才可以增加它的色彩、律动和韵味，而强烈地感动了读者。 ⑥这些技巧，我们要到世界和本国的名著中去学习。这些技巧是经过了数百年乃至数千年的无数人才创造研究成功的。这些技巧，还在发展，绝对不会有止境。 ⑦然而这一类的技巧也不是只有从名著中方可找到，方能学习。我们也要从社会生活中去撷取创造新技巧的动力。社会是在变动的，新的社会生活会产生新的文艺上的技巧。这只要研究自古至今新的文艺形式之所以产生在特定的历史时期，就可以明白的。 ⑧以上所述，倘用一句常常听见的话来总结，就是：“向生活学习。” 下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.本文是一篇立论文，以分—总的结构，有力地论证了写作要“向生活学习”的观点。 B.文中运用的论证方法包括举例论证、道理论证和比喻论证这三种论证方法。 C.文章就像一首曲子，在结构上要具有抑扬起伏的节奏，这样才可以强烈地感动读者。 D.本文语言流畅严谨、逻辑性强，而且生动形象，使文章具有较强的启发性和可读性。 考点二 论证结构 （2024-2025·福建省泉州市·九上期末）1.阅读下面文章，完成任务。 宋词中的“意难平”为何触动人心 ①“意难平”，出自南宋孙应时的《阻风泊归舟游净众寺》一诗：“愁边动寒角，夜久意难平。”而宋词却能将“意难平”的情绪表达得更淋漓尽致。这种闲情愁绪，如同贺铸描绘的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，萦绕笼罩在宋词里。 ②宋词里为何弥漫着如此多的“意难平”呢？这跟特殊时代背景下词作者的人生经历紧密相关。诸位顶流宋词名家，多是人生跌宕起伏，情感、仕途、家国多种不如意交织，最终不平成就了词章，失意酿成了诗意。 ③宋词中的“意难平”并不单一，而是角度多元、情感丰富，能契合人生中多种不如意时的情境，更易引起共鸣。 ④如情感上的“意难平”。若是相爱不能相守，可读情路崎岖的柳永，读他的“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”；若是爱而不得，可读陆游，在《钗头凤•红酥手》里品尝他和唐婉“一怀愁绪，几年离索”的无限伤感；若是永失所爱，可读苏轼，在《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》里咀嚼他和王弗“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的一往情深。 ⑤如仕途上的“意难平”。可以读秦观，在“雾失楼台，月迷津渡”中，期待“驿寄梅花，鱼传尺素”，品饮“桃源望断无寻处”“砌成此恨无重数”的无奈。可以读蒋捷，从“少年听雨歌楼上”的意气风发到“壮年听雨客舟中”的壮志未酬，至晚年“听雨僧庐下”“一任阶前、点滴到天明”的与时光握手言和。 ⑥生命历程中的那些无力感和苍凉感在宋词里都有生动体现。而这种词句的流淌、氛围的营造，击中了很多人心中柔软的一面。 ⑦但宋词之所以有魅力，能成为经典，是因为它的“意难平”并非只是一味沉沦，而是有节制的伤感。比如姜夔，这位科场失意的白衣秀士，一生不平愤懑之事虽然不断，但他的词风却是清空骚雅，“如孤云野飞，去留无迹”。如他正月看灯写的词，前句虽是“花满市，月侵衣。少年情事老来悲”的伤感，后句却转为“沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归”的接纳与和解。 ⑧宋词中的“意难平”不只是愤懑，而是走向了旷达。比如苏轼，他和苏辙中秋不能相聚时，在“起舞弄清影，何似在人间”这里还较为凄凉，但过渡到中间已开始用“此事古难全”化解，最后笔锋一转，变成“但愿人长久，千里共婵娟”的希望。他困在黄州时，这种不平和愤懑之气，也被他咀嚼消化，变成“莫听穿林打叶声”的旷达，化成“门前流水尚能西”的执着。 ⑨宋词中的“意难平”最振奋人心之处，在于它不只是小我的“意难平”，而是积攒了力量、酝酿了希望，走向了民族家国的大情怀。比如辛弃疾，这位少年时叱咤风云、取敌将首级如囊中取物的马上战将，人生的下半场却辗转各地、报国无门。在马放南山、刀剑入库之后，他选择了写词。尽管词作中也常流露出失意的感慨，可终究峰回路转，变成“青山遮不住，毕竟东流去”，释放出“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情，凝练成“了却君王天下事，赢得生前身后名”的壮志。这也是人们钟爱辛词的最大缘由，它让人们有一种勇于前行、走出困境的力量。只要不放弃，笔墨和刀剑都是报国的利器。 ⑩意难平时，可读宋词，既可在婉约词的共情共鸣中得到抚慰和治愈，更可在苏轼的旷达、辛弃疾的豪放中积蓄力量，走出困境——“归去，也无风雨也无晴”；“道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂”。 （选自“浙江宣传”2023年11月15日，有删改） 以下是梳理本文内容后做的思维导图，请补全完整。 ①　 　 ②　 　 ③　 　 （2024-2025·广东省佛山市·九上期末）2.阅读下面的文字，完成各题。 让传统医药搭上数字快车 王君平 ①在国家中医药博物馆官网，有一个“道地本草数字展厅”。这个虚拟展厅将数十种道地药材的来源、质量评价、功效与应用案例等数字化呈现，让观众通过虚拟导览、互动体验等方式，深入了解中医药的独特魅力。中医药文化宣传“触网上云”，从一个侧面展示着数字技术与中医药融合发展的巨大潜力。 ②中医药是中华民族的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。经过岁月沉淀，中医药积累了海量的临床数据，散见于中医古籍、大师经验、民间验方，这些数据尚未得到有效利用。用大数据、云计算、人工智能等数字技术把这些散落的珍珠串起来，有助于实现用药精细、生产精准，推动中医药高质量发展。 ③2023年3月，科技部同国家自然科学基金委启动“人工智能驱动的科学研究”专项部署工作。在此基础上衍生的“人工智能驱动的中医药研究”，将基于大数据和机理研究，实现科技与传统中医药的深度融合，推动中药全产业链上下游集成式创新发展。因此，数智化成为推动中医药传承、创新和发展的新动力，也是以中医药高质量发展支撑健康中国建设的必然要求。 ④中药组方成分复杂，对其进行药效物质基础与作用机制的研究是保证中药安全、有效、质量可控的重要步骤，已成为现代中药研究的重要内容。运用数智化手段，有助于揭开中医药的神秘面纱。以养血清脑颗粒为例，最初主治“血虚头疼”，如今专用治疗缺血性头疼、高血压头疼。从“大水漫灌”变成“精确滴灌”，这源于张伯礼院士主持的中成药二次开发研究。通过大数据解决临床定位不准、作用机制不明、质量控制不强等问题，有助于实现中药的“两个相对清楚”-一药效物质相对清楚、作用机理相对清楚，推动产业技术升级。 ⑤中医理论认为，药有个性之特长，方有合群之妙用。2021年清华大学课题组开发的一种智能系统，能够根据患者的个性化电子病历智能推荐中医处方，推荐处方命中率比随机森林算法提高了46.9%，能够较好辅助中医临床诊疗。最近发布的“数智本草大模型”，拥有380亿参数量，深度挖掘和整合中医经典理论和中药药理、中药配伍以及临床应用的内涵和联系，运用知识图谱等技术，形成了中药数字化解析方法。传承不泥古、创新不离宗，将数字技术深度融入中医药研究，有助于进一步发挥中医药特色优势，促进中医药全产业链、全生命周期的升级。 ⑥同时，让传统医药搭上数字快车，还能够不断优化中医药服务。在浙江，“中医处方一件事”改革将中医药服务搬到线上，形成全省统一的中医门诊处方格式：建立了问基础信息、辨四诊情况、查患者体格、做病情诊断、定治疗意见的“五步法”诊疗流程；制定统一的数字编码规则，赋予中药饮片、颗粒剂、中药制剂“数字身份证”；上线运行“浙江中药服务在线”应用，运用数字化方式推动中医药资源下沉。这表明，运用新一代数字技术实现中医药服务的流程再造、优化升级，将不断提升中医药诊疗效率，让中医药服务触达更多患者。 ⑦习近平总书记指出；“人民健康是社会文明进步的基础，是民族昌盛和国家富强的重要标志。”从传统中药到现代中药，再到数智中药的创新升级，中医药不断创新发展、与时俱进，焕发出新的生机活力，必将为提升人民健康福祉、建设健康中国作出更大贡献。 请根据文章论证思路，补充完整下面的思维导图。 （2024-2025·青海省海西州·九上期末）3.阅读下面文章，完成题目。 志不立，天下无可成之事 朱汉民 ①“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就事业，首先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关。 ②没有立志，我们就没有前进的目标。而一个没有前进目标的人，如何会有可成之事？无论你是要成就内在的人格，还是要成就外在的事业，首先要确立奋斗的目标。 ③王阳明被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建了龙冈书院，聚徒讲学，并为求学者立下了著名学规——《教条示龙场诸生》。该学规共有四条，其中第一条便是“立志”。他告诫学生：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”在他看来，无论是圣贤豪杰，还是百工技艺，人人都有成就事业的可能，但是首先必须立志。 ④王阳明认为，人是否可以成为圣贤，关键在于是否要立下成为圣贤的志向。他在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸。终亦何所底乎？”没有舵的船，没有嚼子的马。随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。很多人都知道，应该确定奋斗目标，但难能可贵的是确定一个既有高度，又切实可行的奋斗目标。 ⑤魏源在谈到士君子追求的国家治理目标时，提出了一个重要的原则。他说：“君子之为治也。无三代以上之心则必俗，不知三代以下情势则必迁。”以魏源为代表的晚清士君子活跃于当时的军政界、学术界。在推动中国近代化的过程中卓有成就，恰恰在于他们是一批既不俗、又不迁的真君子。他们的立忠，无不是坚持将理想主义的情怀与现实主义的精神统一起来。 ⑥没有立志，我们就没有奋斗的动力。我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力。为了激发士君子的奋斗动力，宋代士大夫提出了“士希资，贤希圣，圣希天”的递进式奋斗目标。就是希望士君子在不断提升目标时而获得奋斗的动力。明清之际的士大夫在反省明朝灭亡的教训时认为，只讲成就圣贤人格还是不够的。必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。所以，豪杰精神就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。明清之际士大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾炎武等，都呼唤豪杰精神。王船山反省了明朝灭亡的教训，认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。 ⑦没有立志，就不能激发我们的潜能。每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤——豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤——豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫家乡、维护孔教的志向激励下，这些儒生们显示出了敢于任事、毅然决断、顽强坚韧的军人气质，这是他们能够统领军队、奔赴疆场、浴血奋战并成为儒将的重要条件。曾国藩强调：“为圣贤者，亦各有自主自强之道，故能独立不惧，确乎不拔”；“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”曾国藩成为一代儒将的代表，正是由于立下高远的志向，故而激发出了潜能，并转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。 本文观点鲜明，请结合文章内容，写出分论点二和分论点三。（2分） ①　 　 ②　 　 （2024-2025·浙江省瑞安市·九上月考）4.阅读下面的时事评论，并完成题目。 学历绝非“孔乙己的长衫” ①最近，“孔乙己文学”一词冲上热搜，配有导语：“如果我没有上过大学，那我一定心安理得地去打螺丝。可是没有如果。”这一话题很快引发网友们的热烈讨论。 ②很多人觉得，这位语文课本里的人物，就是当下的自己：“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。” ③我们不禁思考，学历真的是束缚青年人发展的“长衫”吗？真正的“长衫”究竟是什么？ 一 ④查询“孔乙己”词条的“百度指数”发现，搜索该词条的网友很多集中在20-39岁年龄段，话题的讨论者也大都是接受过高等教育的年轻人，很多人正处于在校、求职或工作的状态。一方面，他们认为自己受过高等教育，掌握了专业知识技能，会找到相匹配的工作岗位，拥抱幸福生活；而在就业市场中，实际上不太容易找到心仪的岗位，“海投”的简历没有回音。即便找到了工作，或许与预期存在不同程度的落差。 ⑤现实带来的焦虑心情自然是可以理解的，但如果将“高开低走”的“锅”“甩给”学历，实则是“读书无用论”的巧妙“变装”。 二 ⑥“孔乙己文学”的几句热评“翻译”一下，其实就是说：无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读了那么多年书都是白读了。 ⑦然而，知识这个东西，学了就是自己的，怎么会白读呢？ ⑧钱锺书先生曾说过：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”比如，行至北京、西安、南京、杭州，少了知识学识的润色，这些不过是过眼云烟的地名；不了解典故传说，内心便不会泛起涟漪。读书学习更重要的是，能让精神来一场长足的旅行。正如有人说，你无法到达的地方，文字可以载你过去；你无法经历的人生，书籍可以给你相遇。也有人说，读书学习能让你见天地、见众生、见自己。 ⑨书中未必有黄金屋，但一定有更好的自己。复旦大学教授梁永安坦言，我们今后毕生的任务就是做一个优秀的普通人，这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。有人受教育以后，希望用自己的力量让家乡摆脱贫困；有人希望用知识为国效力，甚至改变世界，所谓“达则兼济天下”；也有人想更“自由”，用喜欢的方式过这一生，谓之“自得其乐”。这些都没有错。 ⑩读书学习，就是在不断夯筑基础、提升自我，把人生的“方向盘”牢牢掌握在自己的手中。比如，在张桂梅校长的引领下，2000多名大山里的女孩考上了大学，走出了大山，她们有了自己的事业，有了真正属于自己的人生。比如，丽水松阳县返乡青年麻功佐，通过电商渠道销售土蜂蜜等，产值达2500多万元，带动160余家低收入农户增收。 ⑪也许某个时段，我们的经历里，投射了孔乙己的影子，但接受教育就是在给自己保留一种机会。哪怕一时半会儿处于低谷期，只要坚持不懈，总有“逆袭”的可能。 三 ⑫其实，学历和知识绝非“长衫”，而消极、逃避、不敢面对现实的思想枷锁，不会运用知识，才是真正的“长衫”。某种程度上来说，孔乙己的可悲之处，恰恰在于他不愿意放下面子，宁愿偷窃也不愿意自食其力，再加上他虽然拥有知识却不会运用到生活实践中，这些才是束缚住他的“长衫”。 ⑬而该如何卸下真正的“长衫”，挣脱枷锁，值得从方方面面来深思。 ⑭对当下的社会而言，营造平等、宽容的就业氛围尤其重要。推动社会公众更好地共情和理解年轻人，包容“慢就业”，支持“灵活就业”，将打造青年发展友好型社会落到实处，才能让更多青年不被束缚，心无旁骛地勇敢追梦。 ⑮同时，高校需要完善更加贴合时代需求的培养计划，帮助学生实现学业与职场的有机衔接，个人前途与经济社会发展的协同匹配，让学生不再因有学历没能力而错失理想工作，并引导大学生正确看待就业问题。 ⑯社会观念也要不断转变。总有人认为，学了计算机专业不编程序就是白读了，学了新闻专业不当记者就是白读了。其实，人生的选择很辽阔。一个计算机专业出身的旅行家也没什么不好，一个新闻专业出身的金融从业者同样能发挥才干。社会对于读书人“成功”与“不成功”的定义，可以更多元。 ⑰作为年轻人，我们也该意识到，学历不是学利。有人觉得，一旦失去该有的利，学历就一文不值，这种观念是错误的。对真正的读书人，学历不仅仅是利，更是经历，是大义。个人眼界的拓宽、内心世界的丰富，以及对这个社会的回馈，都是读书带来的财富。 ⑱2022年6月8日下午，习近平总书记在四川考察高校毕业生就业工作时曾说，“大学生就业要怀着一颗平实之心，综合考虑自身条件和社会需求，防止高不成、低不就。”有远大的追求固然是好事，但是自怨自艾不如踏实付出行动，脱掉了思想上的“长衫”，才能真正奋力奔跑。 ⑲学历从来不是一个人成功的唯一“标签”，更不是“孔乙己脱不下的长衫”。当代年轻人，也不是封建社会的“孔乙己”。“孔乙己脱不下的长衫”，每个人都该努力脱下。 （选自2023年3月1日《浙江宣传》，有删改） 小语同学做了阅读单去读这篇文章，请你一起完成。 阅读单 思维路径 提问 我的记录 【引出现象】 针对什么现象引出话题？ “孔乙己文学”冲上热搜 【分析问题】 【引发思考】“孔乙己文学”的思想实质是什么？ ① 。 【展开论述】读书学习有哪三点好处？ ② 。 【解决问题】 【群策群力】 ③ ？ 从就业氛围、高校培养计划、社会观念、年轻人的观念等角度阐述 【得出结论】作者的结论是什么？ 面对现实，踏实行动创造个人价值 考点三 句子理解 （2024-2025·山东省淄博市·九上期末）1.阅读下面的文章，完成问题。 形象思维与文章之美 梁衡 ①人的思维有两种基本形式：逻辑思维与形象思维。一般认为科学多用逻辑思维，艺术多用形象思维。写作既是一门科学，又是一门艺术，两种思维都会用到。在写作过程中，从宏观方面看，逻辑思维管主题思想的推演，形象思维管意境的创造；从微观方面看，逻辑思维管语法的严谨，形象思维管修辞的灵活。 ②形象思维就是用形象说话，通过形象的拼接组合来交流信息，在文章中则是通过形象的拼接来创造美感。 ③形象思维与逻辑思维有什么不同？形象思维是借用形象来思考问题，是具体形象的变幻；逻辑思维是借用概念来思考问题，是逻辑的推演。 ④我们读诗、词、曲、散文、小说，实际上是在接收、玩味纸上的形象。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他只给你“春蚕吐丝”“蜡炬成灰”这两个形象，你去想吧。人们想了一千多年，琢磨不尽的美。逻辑思维之下，只有一个标准答案；形象思维之下，却有无穷的解，一千个读者就有一千个李商隐。 ⑤作品中的形象虽然是具体的，但它已不是自己而另有了象征。人除了个体的思维，还参与群体思维，互相交流磨合，钱学森称之为“社会思维”。人在长期的共同生活中形成了许多约定俗成的“形象模块”，一一对应内心的某种情绪。比如绘画中，蓝色为冷，红色为热，黄色为暖。生活中，东风代表欢悦，西风代表悲愁。作者在抒情时不直接说出那个“情”字，而取一个形象来指代，美就这样产生了。辛弃疾本来要说愁，但说出口的却是“天凉好个秋”，孟郊本来要说中榜后的狂喜，说出口的则是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，都是用相应的形象来进行象征、比喻。所以，王国维说：“一切景语皆情语。” ⑥形象思维把许多形象的模块有机地组合在一起，不分先后，没有因果，相互融合，浑然一体。这种随机组合，依据背景、语境的不同，可以变幻无穷。同是面对秋天的树林，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是积极兴奋的；“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，是消极愁怨的。有时还将物、人的形象相融，像中国古代山水画，于深山古寺、茂林修竹间，点上几个小人儿。李渔有一段写芭蕉的小品：“蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成荫。坐其下者，男女皆入图画。”明明是写蕉，却突然请来人的形象，让其坐在蕉叶下，人的灵魂转附于蕉叶之上，顿然满纸生辉。 ⑦总之，文章是靠形象的形状、颜色、声音、寓意等来创造和平衡美感的。 （选自2023年1月20日《文艺报》） 怎样理解文中画线句“一千个读者就有一千个李商隐”的含义？（3分） （2024-2025·湖北省武汉市·九上期末）2.阅读下面的实用类文本，完成问题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华•泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自2024年12月8日《光明日报》《回归自己民族的文化主体性》，有删改） 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，不正确的一项是（ ） A.能够区分人类和自然是文化的最根本特征。 B.只有留下人类的印记，才能有文化的产生。 C.人类的加工改造，是文化生成的必备前提。 D.人类塑造的文化世界造就了人的文化生命。 （2024·山东省威海市·中考真题））3.阅读下文，完成下面小题。 保持健康身心，书写开阔人生 康 岩 ①提起“杂交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘凉梦”，但不清楚他年轻时还有个“体育报国梦”。袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼。进入耄耋之年后，他依然拥有年轻的心态，自称80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失败、不断攀登高峰，给青年人树立了榜样。 ②强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提。对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住摔打，书写更加开阔的人生。今天，物质生活的丰富、科学技术的发展，带来了诸多便利，也让一些人养成了不健康的生活习惯。过度陷入“宅”生活、久坐不运动、长期沉迷虚拟世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也难免会有“成长的烦恼”。面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要。 ③“完全人格，首在体育。”德智体美劳全面发展，体育处在重要的位置。我们常说，身体是革命的本钱，健康是人生的财富。体魄越强健，奋发向上的根基才越牢固。树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，在“野蛮其体魄”中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，是新时代青年应有的生活状态。中国科学院院士施一公曾谈到，正是当年在清华园养成的良好锻炼习惯，才使得他在紧张的学术研究中能够保持旺盛的精力。青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼，既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的，才能为人生积蓄远航的动力。 ④“成长是螺旋式的上升！”今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出“人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的”，自信达观，积极向上的青春风采，感染了不少人。自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源。 ⑤青年人处于“拔节孕穗期”，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。从现在做起、从日常点滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样。 ⑥“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”百余年前，李大钊同志写下的这段话，依旧发人深省。新时代的中国青年，肩负着国家的未来、时代的重担。塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事。 （选自《人民日报》，有删改） 请谈谈你对文中第④段画线句子“成长是螺旋式的上升”的理解。 考点四 拓展探究（谈看法、启示） （2024-2025·广东省广州市·九上期中）1.阅读下面选文，完成下列各题。 在劳动中淬炼成长 张凡 ①炒一份“余老师同款蛋炒饭”，以“抗疫加油”为主题进行一场水果拼盘大比拼，养护一盆绿植作为特殊的开学礼物，制作一个手工包送给妈妈……由于新冠肺炎疫情，学生们经历了一段特殊的成长时光，这也成为进行劳动教育的一个机会。一些学校开展“厨艺云课堂”“线上手工课”等活动，引导学生们参与形式多样的家务劳动。一份份特别的“作业”，让居家生活变得丰富多彩，也让学生们在一菜一饭、一针一线中体会劳动的滋味。 ②“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，要让学生在劳动中淬炼成长。 ③《尚书》有云：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（“谚”通“喭”，粗俗，鲁莽）。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体会过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少年“不识稼穑”的现象，并不罕见。因为“课业忙”“不重视”等原因，他们少有机会走进“实践的课堂”，难以对现实中的劳动有更多切身的体验和感受，在一定程度上折射出劳动教育淡化、弱化的现实。在系统的文化知识学习之外，有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，让他们在劳动中提升生活技能，才能不断夯实成长的基础。 ④劳动教育对于人的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培育。从农耕社会“耕读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变。路遥在《平凡的世界》中说过这样一句话：劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。不久前，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对于加强劳动教育、培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质具有重要指导意义。 ⑤今天，我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年真正走进生活的课堂、走进劳动的现场，在扎根大地的劳动中，展现风采、感受快乐、实现成长。 联系实际生活，谈谈读了本文后你得到的启示。（2分） （2024-2025·浙江省衢州市·九上月考）2.阅读下面文章，完成题目。 中国人为什么热衷于晒书 2024年11月14日 湖轩 ①今天(11月14日)上午，2024年中华传统晒书大会城市主场活动将在湖州举行，珍藏于嘉业藏书楼、宋楼、八千卷楼等书楼的典籍，将走出“深"，市民游客可一边翻闻着历尽时光淘洗的书籍，一边享受着文化典籍的滋养，借此，我们也一同去邂逅那越晒越有味的书文化。 ②在古代，晒书亦称为曝书，即藏书家或官府图书管理部门将藏书取出晾晒，以防潮湿、防虫蛀，今天的藏书条件和技术相比古代有巨大改善，书籍从选纸到印刷、装订、保存，均有相应的防虫、防潮处理，因而，晒书活动的目的和意义有了新的“打开方式“，为什么中国人热衷晒书?晒书，晒的到底是什么? ③晒的是融古慧今的自信，是文化传承的信物，典籍里有先哲的智慧，有昭示未来的光彩，人们常用“汗牛充栋”来形容藏书之多，文化底蕴之深，文人希望借此“书海淘宝，觅得先人智慧“，苏轼有一次在晒书时看到东晋书法家王羲之所题《青李来禽帖》，写下了“三馆曝书防虫毁，得见来禽与青李”以表喜悦之情若不是历代藏书家接力守护，精心呵护这些典籍，许多佳作也许就湮没在了时光长河之中，前人之言无从流传，后人也无法一窥古籍的精妙之处。 ④晒的是爱书敬书的态度。晒书是中国人惜书护书的表现，承载着我们对文化的热爱敬重，因此，很多人在旧社会书这件事上很较真，清代藏书家孙从添就是如此，据《上善堂藏书纪要》记载，他晒书时，要选伏天，照柜数日挨柜晒，一柜一日，书籍用板、高凳搁起，两面翻晒，收放时照书单点进，并且出汗的手不能碰书，到了现代，晒书的形式更趋多元，借由文案、音频、直播、视频等均可晒书，有社交平台还曾开设过相关话题，广大爱书人参与其中，掀起“全民晒书潮”。【甲】 ⑤晒的是文化共享的生活。晒书，是读书爱好者思想交流、个性展示、文化共享的载体和平台。古时文人常借晒书之名扩大朋友圈，苏轼赴湖州履新时，尽管公务缠身，仍坚持举办晒书会，邀请友人参加.现如今，人们依然共享着这份有诗有书有友的惬意，比如，今年春天，宁波面向所有读者举办“晒书会”，请他们讲述与书结缘的故事，在分享交流中看见温情与热爱；有的活动还将晒书办成大众化的沉浸式体验、大型才艺展示，于书香飘飘、琴声阵阵中，寻找有趣的灵魂。【乙】 ⑥习近平总书记指出，我们要加强考古工作和历史研究，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富社会历史文化滋养。如何用晒书的方式，晒出典籍里的中国，晒出优秀传统文化的历史厚度、文明广度、精神高度和现实温度？ ⑦晒书不是一场“秀”，不能“捡到篮里都是菜”，哪些书值得一晒，哪些文明智慧值得分享，需要有所取舍、精挑细选。只有深挖文化内核精准，晒出那些具有代表性和感染力的优质典籍，借此分享其中的哲学思想、人文精神、价值理念，晒书活动才能办得更有意义，比如在首届中华传统晒书大会上，湖北省图书馆晒出明万历武昌府刻本《黄鹤楼集》、戴震《经雅》稿本、《方元长印谱》等“镇馆之宝”，令人眼前一亮。 ⑧晒书不是孤芳自赏，独乐乐不如众乐乐，如何让晒书活动成为看得见、嚼得有味的文化盛宴?创新形式才能出圈出彩。一方面可设置一些互动环节，如阅读沙龙、见面会等，请读者与作者、专家们面对面对话，细究文字背后那些没有言明的深意；另一方面可以链接线上与线下、大屏与小屏，改进晒的方式，以个性化、社群化思路培养富有黏性的“铁粉”，吸引更多人来到阅读、分享、传承中华文化的星空下，享受“书带给我的不一般的快乐”。【丙】 ⑨晒书不是目的，而是手段，其深层次意义之一在于为地方文旅发展赋能，每一种“晒出圈的文化都有潜力成为一个地方独一无二的文化标识，吸引八方来客。比如，这次在湖州举办的晒书活动，不是为了晒书而晒书，关键是在办会过程中，深入梳理南浔悠久的藏书文化基因，将其融入古镇文旅发展的整体中去，对古镇魅力形成加持，让游客因晒书大会知晓南浔，更因藏书文化在此停留、驻足于此。【丁】 ⑩“问那得清如许？为有源头活水来。”从晒书到晒文化，这一缕缕从几千年历史中飘来的书香，足以带着我们壮游山河，把文化传承发展的篇章续写下去。 (选自微信公众号“浙江宣传”，有删改) 阅读时评常引发我们的共鸣。阅读此文精选留言，请你结合本文和生活体验，谈谈你对“朋友圈晒书”的看法。 （2024-2025·吉林省吉林市·九上期末）3.阅读下面文章，完成问题。 书能成事亦能害事 陈鲁民 ①纪昀的《阅微草堂笔记》中，有个人叫刘羽冲，“偶得古兵书，伏读经年，自调可将十万”，结果在实战中“全队溃覆，几为所擒”。后来，“又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤”。州官便让他在一个村子挖渠试验，结果“水大至，顺渠灌入，人几为鱼”。纪昀点评道：“泥古者愚……满腹皆书能害事。”可见，书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，就如同《论衡》中写明的：“虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。” ②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。 ③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。诸葛亮读，能三分天下，运筹帷幄；马谡也读，则言过其实，失街亭被按军法问斩。岳飞曾与大将宗泽论兵，谈到如何用兵书指导打仗，他的体会是“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。 ④尽信书不如无书。书海无涯，汪洋恣肆，如同恒河之沙，其中也有不少没有用的、胡说八道的、信口开河的垃圾书，读这样的书肯定会害人误事。即便是有用的、充满真知灼见的、大家公认的经典好书，也要会读读出精髓，读出要点，进而联系实际，指导实践，才能让书发挥最大作用，成为规范做人做事的利器与法宝，指引我们走向成功。 在班级召开的读书分享会上，同学们就阅读本文后的感悟及启示展开了如下讨论，请你参与其中，补全他们的对话。 小龙：读完这篇文章，我深受启发，原来读书不仅能成事，亦能害事。 小江：既然读书能成事，也能害事，那我们还读不读书？该读什么书？ 小龙：当然要读，我们要读①　 　。 小江：你说的也不全对，即便是读这样的书，我们也要②　 　，才能成事。 （2024-2025·辽宁省沈阳市·九上月考）4.阅读下面选文，完成题目。 知足 知不足 不知足 寒山石 ①人生需具备在名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”的意识，这三种意识协同发力，才能实现行稳致远。 ②名利面前,知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人,心中定会充满阳光,充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足,终身不辱。”若是一味追求名利,就难免陷身泥潭而污染了品性,丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿,德可延年。”懂得知足,自然心中常乐,有益健康长寿;相反,欲望过多,不仅易身败名裂,也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德,知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知,是一种理性的自我审视,更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者,短板也。 A 唯有明己之所短,知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长,更好地完善自己。为人当知“过”。过者,过错也。“闻过则喜,知过不讳,改过不惮”,做到有错即改,才能不断进步。为人当知“距”。距者,差距也。强化“差距意识”,学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“隅”。隅者,局限也。B 为人当知“陋”。陋者,浅陋也。所谓“学无止境,勤则可达”,切不可浅尝辄止,虚有其名。 ④立业做事,不知足者常进。不知足,则有奋发之心。“志之难也,不在胜人,在自胜也。"面对人生之路上的重峦叠嶂,当心怀凌云壮志,做到“猛志固常在"“坚志而勇为”。不知足,则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态,仰望星空、脚踏实地,蹄疾步稳,勇毅笃行。不知足,则有突破之举。对事业不知足,就是要敢于推陈出新、革故鼎新,勇于迎难而上、克难攻坚,善于独辟蹊径、寻求突破。不知足,则有超越之境。人生的意义,就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我,做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态,保持“空杯心态”,凡事善于“归零”,不断创造超越的人生。 ⑤知足,是幸福者安乐生活的压舱石;知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石;不知足,是成功者不断进步的铺路石。面对名利,要有知足的涵养和静气,在知足中享受安乐、感受幸福;面对缺点,要有知不足的清醒和勇气,在知不足中行有方向、赶有目标;面对成绩,要有不知足的品格和志气,在不知足中激发动力、再创佳绩。 (有删改) 结合第④段,说说你对“空杯心态”的理解,请联系生活实际谈谈感悟。 综合训练 （2025·山东省·中考真题）1.阅读下面的文章，完成下面小题。 凡事有度 林祖基 ①凡事有度，是为人处事的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事务由量的变化到发生质的变化的临界点如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃～100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 （选自《微言集》，有删改） （1）下面是第③～⑤段的论证思路，请补充完整。 （2）下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（ ） A. 读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫。——《谈读书》 B. 是故学然后知不足，教然后知困。——《虽有嘉肴》 C. 得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 D. 实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。——《应有格物致知精神》 （3）第②自然段中以“水”为例来阐释“度”，有什么效果？请简要说明。 （4）文章结尾一段颇具意味，请从内容和语言上作简要分析。 （2025·山西省·中考真题）2.班级开展“碰撞·幸福火花”小组合作学习活动。请参与并完成下面小题。 谈静气 ①闻一多先生在30年代国立青岛大学教书期间，从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，静心著书。几年辛苦，终成《唐诗杂论》。青年人也要涵养静气，方能有所成。 ②静气是一种气质和修养，也是一种境界和智慧。有静气的人，面对烦躁时能清醒，面对诱惑时能冷静，面对危难时能沉着。从“静而后能安，安而后能虑”到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”到“每临大事有静气”，中华优秀传统文化历来推崇静以修身。 ③对于当代青年来说，能否做到胸怀静气、处变不惊，一定程度上决定了能否担大任、挑大梁。如果缺少静气，就很难沉下心来思考问题，做人做事往往会心浮气躁。只有涵养静气，才能多些淡定从容，少些手忙脚乱，专心专注地把事情做好。 ④涵养静气要坚持博览群书。鱼离水则身枯，心离书则神索。读书不仅是获取知识的渠道，也是涵养静气的方法。越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。要通过研读理论著作以改造思想，深读专业书籍以提升能力，品读文化典籍以陶冶情操，做到学以益智、学以励志、学以立德、学以修身。 ⑤涵养静气要敢于接受磨炼。“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”大事当前的沉着冷静，往往得益于经历过艰难曲折，接受过困难挫折的磨炼。苏轼一生起落落、颠沛流离，经历了无数磨难，也因此养成了处变不惊、镇定自若的性格。青年人要敢于接几次“烫手山芋”，多经历一些“磕磕绊绊”的洗礼打磨，在经大事解难事中不断涵养静气。 ⑥涵养静气要常怀律己之心。“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。”要常怀律己之心，排除私心杂念，使自己保持头脑冷静、心态平静，做到虽得意而不忘形，处困顿而不沉沦，临诱惑而不动摇。 ⑦青年朋友们，请涵养静气，只有做到遇事不慌、处事不乱，才能担大任、挑大梁！ （节选自《解放军报》2025年3月11日，有删改） （1）一组同学制作了下面的思维导图，梳理选文的论证思路。请帮他们填写其中空缺的部分。 （2）二组同学正在讨论“如何使论证合理”，请结合选文内容，完成组长发言。 （2024-2025·湖北省武汉市·九上期末）3．阅读下文，完成各题。 量化生活 ①随着新一批智能硬件终端走入消费市场，越来越多的人开始选择“量化生活”：佩戴智能手表，监测心跳，记录行走步数；签到应用软件，打卡清单，评估工作效率；打开社交媒体，定位发圈，关注转赞评数。从白天到夜晚，从工作到休闲，衣食住行皆可与数据绑定，实现信息追踪。 ②“量化生活”的概念可以追溯到2007年《连线》杂志编辑加尔•沃尔夫和凯文•凯利发起的“量化自我运动”。支持者认为，日常行为的数据化，可以极大提升个体对生活的“掌控感”。比如，量化应用于教育和工作，是对时间和任务进行模块化管理。量化应用于健康、娱乐和社交，意味着反馈可视化。减重人士可以计算运动中的卡路里消耗，将努力锻炼的汗水转换为清晰的数据图表。热衷量化生活的人往往将个体视为一家组织化机构来运营，实况追踪、自我评估、预警风险、优化提升，以此应对不断加速的“绩效社会”。 ③“量化生活”的风靡有其必然性。但将生活与数据过度绑定，也潜藏被数据反向控制的风险。处于“信息高速公路”的人对时间无法有过去、现在与未来的反思，只能追求在当下立即行动。在以数据为导向的生活中，个体往往将注意力集中在每天完成的任务量上。然而，这种对即时效果的追逐可能导致我们忽略了对未来的整体规划，容易失去对长远目标的思考。过度的“量化生活”，会磨灭个体的微观感知能力，在增加外在“掌控感”的同时容易陷入持续内卷的“失序感”。比如，精准计量每一顿饭的热量摄入固然能科学管理减重进程，但也很可能因此丧失“干饭”最朴素的快乐：一日三餐成了通向减重目标的关卡，而非生活的意趣、舌尖的满足。 ④对生活模块持续监控、测量、评估，赛易让人陷入与他人的“参数优化竞争”。这种参数化竞争让人们不自觉地将注意力放在比较上，产生紧张和焦虑感。看到他人每日跑步步数超越自己时，一种不安和失落感便油然而生，进而放大了恐惧情绪，影响生活的平衡。在量化逻辑的驱动下，许多人将数据化生活视为实现“完美生活”的途径。但真的存在完美生活的模板吗？量化只是可供选择的方法论，并非目的地。这种对“完美模板”的执念，让人失去对自我状态的宽容，掉入“过度自省”的陷阱。一旦没能达到某些数据目标，就可能对自己感到失望甚至产生自我否定。有人计划每天阅读50页书，如果某天未完成，便认为自己懒惰无能。 ⑤因此，我们越是不可避免地走向“量化生活”，越要保持定力，行之有度。量化生活的目的是提升生活质量，而非被数据控制。因此，我们在使用量化工具时，应始终关注生活的本质。健身的目的是为了身体健康与活力，而非仅仅追求体重数字的下降；阅读的目的是收获知识和情感的共鸣，而非完成打卡任务。 ⑥量化生活应以个体的真实感受为核心，而非盲目追求指标。以一位美食博主为例，她虽然采取量化策略以防“跟不上现在的节奏”，但她始终保持相对松弛的状态，因为涨粉不是目的，家人团坐的烟火气才是促使她分享日常的初衷。我们需要用轻松的必态面对量化生活，接纳自己不完美的一面，才能在提升效率的同时保有生活的乐趣。 ⑦正如作家沈从文所写，时间无形无声，无色无臭，需“从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据”。日新月异的数字技术赋予了我们更多度量时间、反思生活的标尺。越是走向“量化生活”，越要葆有行之有度的定力。不纠结过程，不苛责结果，去拥抱日月星辰、享受山川草木。 （1）对于“量化生活”的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A.量化生活依赖智能硬件终端对日常生活行为进行监控，从而获得具体数据。 B.量化生活能够对时间和任务进行模块化管理，从而提升教育和工作的效率。 C.量化生活能让反馈可视化，便于人们在健康、娱乐和社交中进行自我管理。 D.量化生活能让人们拥有运营组织化机构的能力，从而更好地适应社会发展。 （2）关于“过度的量化生活”产生的影响，下列说法不正确的一项是（ ） A.过度的量化生活让人过于在意当下的行动，忽略了长远的规划。 B.过度的量化生活让人磨灭了微观感知力，无法感知生活的快乐。 C.过度的量化生活容易激发与他人的竞争，带来紧张焦虑的情绪。 D.过度的量化生活在让人实现“完美生活”的同时，失去了自我。 （3）为避免“过度的量化生活”，我们应当怎样做到“行之有度”？ （2024-2025·重庆市江北区·九上期末）4.阅读下面的议论文，回答下列问题。 张贺 ①近年来，全社会传承和弘扬中华优秀传统文化的意识显著提升，“博物馆热”“非遗热”蔚然成风，“汉服热”“文创热”成为青年时尚，历史文化街区成为文旅热点，古镇古村让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁……一幅古今辉映、传统与现代交织的动人画卷正在中华大地徐徐铺展开来。 ②然而，当前很多游客在参观博物馆时，热衷于在热门文物前打卡，但对文物的价值和内涵却走马观花、不甚了了。在节日庆典中，许多人只关注表面的仪式，却忽视了背后的文化内涵。许多利用传统文化元素开发的文创产品销售火爆，但消费者在喜爱之余对产品背后的传统美学缺少必要的认知。一些历史题材的影视作品，过分追求视觉效果和娱乐性，而忽略了对历史真实和文化精神的尊重。表面化和浅层化的消费和理解，可能导致对文化的误读和曲解。 ③文化是分层次的，既有表层的器物和符号，也有深层的精神与内涵。文化的精髓在于精神内涵。亭台楼阁等历史建筑、古街老巷等历史街区、发型纹饰等传统服饰乃至文物古迹等，都是文化的物质载体，这些物质载体作为文化遗产极为宝贵，必须精心保护，但更重要的是透过器物看到精神，理解器物所承载和体现的中华哲学思想、人文精神、道德理念。只有这样，器物才会越来越有味道，传承和弘扬中华优秀传统文化才能形神兼备，深入而持久。 ④“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有深入中华优秀传统文化的深层，才能体会到中华文化的深厚底蕴，才能由“知之”而“好之”，进而达到“乐之”的理想境界。 ⑤北京冬奥会开闭幕式展示了众多中华文化符号，如二十四节气、黄河之水、中国结、迎客松、折柳寄情……如果不了解中华农耕文明的特点，就很难理解二十四节气的重要性；如果不了解黄河对中华文明起源的意义，就很难理解中国人对这条母亲河的感情；如果不了解迎客松的来历，那么这棵树不过是一棵造型有点特殊的松树罢了；如果不知道“柳”“留”谐音，寓意挽留与惜别，也就看不懂为何要折柳……相反，如果对这些文化符号背后的历史和内涵有所了解，那么这些意蕴隽永的场面必然会直抵人心——数千年来，中国人一直就是这样自豪骄傲、热情友好，这是我们的文化使然。 ⑥中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的宝贵滋养，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此，传承和弘扬中华优秀传统文化，必须从表面走向深层，从符号走向内涵，从形式走向精神。唯有如此，我们才能真正让中华优秀传统文化在现代社会中焕发出新的时代光彩。 ——《人民日报》（2024年10月19日） （1）下列选项正确的一项是（ ） A.作者认为近年来社会对文化热潮的一味追捧必然导致对文化的误解。 B.相对于文化的精神内涵，作者认为文化的物质载体同样重要。 C.在作者看来，知之、好之、乐之三者间具有层级性和先后性。 D.要想在世界文化激荡中站稳脚跟必须让中华优秀传统文化换发新的时代光彩。 （2）根据下面的小贴士，请你从以下三个备选标题中，为本文选择一个最恰当的论点型标题（只填字母），并说明理由。 A.知之，好之，乐之 B.文化符号促文化传承 C.文化的背后 小贴士 论点型标题：直接表明作者的观点或主张。 论题型标题：仅提出一个待讨论的问题或现象，而不直接表达作者的观点。 我选 　　（填字母）； 　 　。 （3）结构图有助于梳理文章的论证思路。读了上文后，小江和小北为文章①—④段分别画了甲、乙两幅结构图，你认为哪幅结构图更合理，请说明理由。 （4）读了这篇文章后，小江和小北对于如何向世界传播中国文化进行了以下讨论，你更赞同谁的观点？请表明态度，并说说理由。 小江：看来想要更好地传播中华文化，不能让外国友人只是“知其然”而“不知其所以然”。我们必需要不断挖掘中华文化的深度。 小北：我不这么认为。我觉得“兴趣是最好的老师”，想要外国友人对中华文化有深入的了解，需要先做到文化传播的广度。 （2024-2025·浙江省衢州市·九上月考）5.阅读下面文章，完成题目。 困境中精神家园的守护 ①士，作为中国古代社会的一个重要阶层，不仅有强烈的文化自我意识，而且有强烈的参政意识。他们寒窗苦读数十年，呕心沥血破万卷，为的是什么？为的是在科举考试中破茧而出，赢得个一官半职，效力朝廷，为国家为百姓做点有用之事，死后留下芳名。 ②⑴宦海有不测风云，当士大夫的思想主张与君主制度发生冲突时，士大夫不可避免地走向悲凉之境。⑵他们就遭遇降职、贬逐荒远之地，⑶经历囹圄之祸。⑷，五味杂陈爬上了心头，政治人重归文人的身份，挥毫抒情，他们的诗赋作品也带上了他们复杂心境的烙印，贬谪文化在中国古代就熠熠生辉。 ③士大夫遭贬谪，或是因为忧民疾苦，与当权者政见不合；或是才高遭妒，受小人谗毁；或是卷入党派斗争。(A)因此士大夫贬谪普遍存在一种忠而被谤、信而见疑的怨愤之情。 ④但君主专制力量的强大优势，忧谗畏讥的心理，使他们不便于直抒胸臆。于是他们或用比兴手法，抒发心中对君主的不满，表达自己内心的委屈。(B)屈原在《离骚》中用“香草美人”的比兴手法，托儿女之情以写君臣之事，以花草自喻，表达自己内心的忧虑。骆宾王借蝉自喻，用比兴手法寄托自己遭谗被诬的悲愤心情。或借评论历史人物表达对自己所受遭遇的不满。辛弃疾用历史上的美人陈皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。苏轼用三国时羽扇纶巾、风流倜傥的英雄周瑜形象含蓄地表明自己的抱负。或用今昔对比手法，感旧伤今，秦观《望海潮·梅英疏淡》中用大量笔墨描写旧时的欢宴游赏，而这一切都是为了和当今重游时的伤感形成鲜明对照，自然地表达在新旧党争中遭到贬斥，经历过宦海浮沉与人事的巨大变化后，作者个人痛感世事沧桑的抑郁情怀。更多时候，贬谪士人们用满眼悲凉的景物来映衬自己满腹的悲凉。柳宗元描写他被贬到的柳州是“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”的蛮烟瘴雨之地。其实这些受贬之地在当时也不一定都如此荒凉，只不过在贬谪士人眼中远离了政治中心的“朝”，这些地方就是“野”，哪怕它经济上已是“闾阎扑地，舸舰弥津”，在失意人眼中也只有蛮荒凄凉。说到底，这些景只不过是士人悲凉怨愤心情的一种投射。 ⑤当然，贬谪士人的政治悲剧也激发了他们对现实的认识，使得一些士人对功名逐渐淡漠，在浸游山水中追求一份心灵的恬静。柳宗元在永贞革新失败被贬永州时，追游永州境内山山水水，写成“永州八记”，生动表达对自然美景的感受。首篇《始得西山宴游记》中那高于群山、卓尔不群的西山何尝不是作者人格精神的象征？苏轼在《前赤壁赋》《后赤壁赋》中把归隐视为傲世独立的表现，把返归自然当作精神的慰藉和享受。(C)于是贬官士人情有所系，苏舜饮有浪沧亭，欧阳修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏辙有喜雨亭……(D)他们在求得心灵平静的同时，以另一种方式实现着自己的人生价值：既然不能“铁肩担道义”，就让我“妙手著文章”，让我的名声才华显露于后世！ ⑥但我们也发现，不管被贬后是如何寄情山水、归隐山林，我们的一部分贬谪士人内心仍有“兼济天下”的理想，许国致身的参政意识，使得他们在内心深处始终充满了历史使命感。饱读诗书的士人当然忘不了孔子的谆谆教诲：“士不可以不弘毅，任重而道远。”他们接触了解的生活环境只有两种：庙堂和草野。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，范仲淹的这句话很好地总结了士人的心境：不仅达时要兼济天下，即使穷时也不能忘记为国为君为民操劳。因此，贾谊在被逐的情况下仍用《过秦论》总结亡秦的历史教训，想为汉代借鉴；李白在流放夜郎后仍“中夜四五叹，常为大国忧”，心系家国夙夜难安； E 。即使处于被贬这种尴尬的境地中，他们仍然自觉地、主动地背负起沉重的现实十字架，明知再也没有施展自己抱负的政治舞台，却知其不可为而为之，这种历史使命感在贬谪文学中表现非常突出。 ⑦因此，贬谪文化不仅是贬谪士大夫情绪的发泄，更是对自己精神家园的守护。他们的被贬，是他们的不幸，又是他们的幸运。同时，他们的被贬既是时代的损失，亦是时代的财富。 （选自《中学语文》2010第11期，有删改） （1）根据选文内容，完成下面的思维导图。 （2）为第②段横线处选择一组合适的关联词。（　　） A．假若 因为 所以 因此 B．然而 因为 所以 由此 C．然而 于是 甚至 由此 D．假若 于是 甚至 因此 （3）下列句子，有的表明观点，有的陈述事实。请判断，并将序号填写在相应的横线上。 (A)因此士大夫贬谪普遍存在一种忠而被谤、信而见疑的怨愤之情。 (B)屈原在《离骚》中用“香草美人”的比兴手法，托儿女之情以写君臣之事，以花草自喻，表达自己内心的忧虑。 (C)于是贬官士人情有所系，苏舜饮有浪沧亭，欧阳修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏辙有喜雨亭…… (D)他们在求得心灵平静的同时，以另一种方式实现着自己的人生价值：既然不能“铁肩担道义”，就让我“妙手著文章”，让我的名声才华显露于后世！ 表明观点的句子是：　 　；陈述事实的句子是：　 　。 （4）参照划波浪线的句子，在第⑥段E处补写一个合适的论据。 因此，贾谊在被逐的情况下仍用《过秦论》总结亡秦的历史教训，想为汉代借鉴；李白在流放夜郎后仍“中夜四五叹，常为大国忧”，心系家国夙夜难安； E 。 （5）文章结尾说“他们的被贬，是他们的不幸，又是他们的幸运。同时，他们的被贬既是时代的损失，亦是时代的财富。”请从下列贬谪士人及作品中选择一例，联系选文内容和学习经验，写下你对这两句话的体悟。 A.苏轼《水调歌头》 B.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 C.李白《行路难》 （2024-2025·广东省汕头市·九上月考）6.阅读下面的文字，完成问题。 材料一 保持健康身心，书写开阔人生 ①提起“杂交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘凉梦”，但不清楚他年轻时还有个“体育报国梦”。袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼。进入耄耋之年后，他依然拥有年轻的心态，自称80后、90后，身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失败、不断攀登高峰，给青年人树立了榜样。 ②强健的体魄、阳光的心态，是青年成长成才的重要前提。对于青年人来说，只有把身心健康牢牢抓在手上，让身心素质更好更强，才能在成长之路上经得住风雨、受得住磨砺、扛得住掉打，书写更加开阔的人生。今天，物质生活的丰富、科学技术的发展，带来了诸多便利，也让一些人养成了不健康的生活习惯。过度陷入“宅”生活、久坐不运动、长期沉迷虚拟世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也难免会有“成长的烦恼”。面对一时的挫折、压力，如何调节身心，保持健康饱满的状态，对青年人的成长十分重要。 ③“完全人格，首在体育。”德智体美劳全面发展，体育处在重要的位置。我们常说，身体是革命的本钱，健康是人生的财富。体魄越强健，奋发向上的根基才越牢固。树立健康第一的理念，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，在“野蛮其体魄”中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志，是新时代青年应有的生活状态。中国科学院院士施一公曾谈到，正是当年在清华园养成的良好锻炼习惯，才使得他在紧张的学术研究中能够保持旺盛的精力。青年人既要静下来多学习，也要动起来勤锻炼，既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的，才能为人生积蓄远航的动力。 ④“成长是螺旋式的上升！”今年夏天，奥运冠军丁宁的毕业致辞火了。经历过困难和失败的砥砺、面对未知挑战的忐忑，她勇敢说出“人生本就不是一次或者暂时的胜负定成败的”，自信达观、积极向上的青春风采，感染了不少人。自信飞扬是青春。无论是敞开心扉去结交朋友，还是培养兴趣爱好让内心充盈，抑或是在饱览自然风光中开阔心胸，青年人要通过多种方式怡情养性，涵养面对困难不消沉、面对压力愈坚韧的心境，形成健康、乐观向上的品格，让对未来发展的信心斗志、对美好生活的向往追求，成为内心的主旋律、向前奔跑的动力源。 ⑤青年人处于“拔节孕穗期”，要想身心健康、茁壮成长，还要加强道德修养，以正确的世界观、人生观和价值观塑形打底。从现在做起、从日常点滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，才能舒展青春最美的模样。 ⑥“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”百余年前，李大钊同志写下的这段话，依旧发人深省。新时代的中国青年，肩负着国家的未来、时代的重担。塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神，积极投身时代发展的潮流、强国有我的实践，新时代的大舞台上必将书写更多青年人的精彩故事。 （节选自《人民日报》，2023年9月21日） 材料二 2012年伦敦奥运会，16岁的叶诗文以破记录的方式先后夺得女子400米和200米混合泳冠军。她来到巅峰，却被“中位金牌”和“绝不能输”的心魔纠缠，再也追不上曾经的自己。2014年她暂离游泳队，到清华大学法学院就读本科，学习的忙碌把她从此前对待胜负的焦虑中解救了出来，而游泳则成了她疏解学习压力的良方。2018年，她选择复出，次年在世锦赛上获得两枚银牌，虽不是冠军，但她依然开心，因为她终于战胜了心魔。2023年9月，她在杭州夺得亚运会金牌。 （改编自《人民日报体育微信号》） 材料三 （1）请你阅读材料一，提炼作者观点填入下列表格中。 中心论点： ①　 　 分论点一：②　 　 分论点二： 青年人要涵养积极坚韧的心境，形成健康、乐观、向上的品格。 分论点三：③　 　 （2）下列对材料一的分析，不正确的一项是（　　） A．第①段以袁隆平一辈子热爱运动、坚持锻炼，以健康的身心勇攀科研高峰的事例引出本文“身心健康与精彩人生”的论题。 B．议论文中常常使用多种论证方法来证明观点，第③段采取道理论证、举例论证、对比论证的论证方法。 C．材料二中叶诗文跳出游泳看生活，在转换中豁然开朗，战胜心魔，蜕变成真正优秀运动员的例子可以作为第④段论据。 D．作者在第⑥段号召中国青年塑造健康的体魄，淬炼昂扬的精神。投身新时代的实践，书写精彩的人生、建设祖国的未来。 （3）材料三漫画反映了什么现象?请结合材料一谈谈你对这种现象的看法。 （2024·甘肃省·中考真题）7.阅读下面文章，完成题目。 像狐狸一样学习 得 到 ①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向“破案式学习”的过渡。 ②过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。 ③所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。 ④英国哲学家以赛亚·伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可围棋下得再好，对你的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志的骂名。 ⑤但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因此，“考试式学习”就难以为继。 ⑥那怎么办？美国作家威廉·庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这也许是未来最好的学习方法。 ⑦庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但是现在，知识多到你根本占有不过来。 ⑧打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游泳就好。 ⑨知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。 ⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下围棋只是他的业余爱好，但是现在，正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。 ⑪在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网络效应里，它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲维突然透进一丝亮光。 ⑫一个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打完仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富汗。所以，结论就出来了。 ⑬你看，福尔摩斯只需要一个片段的知识——阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。 ⑭这就是“破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树枝都是救命稻草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之间的交叉关系，并不难找到答案。 ⑮《知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下，谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语，知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。 ⑯凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。 （选自《读者》，2024年第3期） （1）怎样的学习方法就是“像狐狸一样学习”？ （2）文中两次提到爱下围棋的数码工程师，有什么作用？ （3）下列对本文的理解分析，正确的一项是（    ） A．作者认为，在当今时代，“考试式学习”已经过时了，我们必须运用“破案式学习”。 B．作者认为，“像狐狸一样学习”是未来社会最好的学习方法。 C．知识就像财富，不管什么时候，都是占有得越多越好。 D．文中引用《知识大迁移》中关于收入的调查结论，证明“像狐狸一样学习”是有效的。 （4）你认为初中阶段的学生需要“像狐狸一样学习”吗？为什么？ （2024·内蒙古通辽·中考真题）8.在“勤奋之美”活动中，东东带领大家深入理解勤奋的意义，勤奋学习是扬帆远航的动力，勤奋是开启青春梦想之门的金钥匙。 让勤奋学习成为扬帆远航的动力 易 舟 ①如今，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年的能力素质提出了新的更高要求。青年处于人生积累阶段，需要像海绵吸水一样汲取知识，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力，使自己的思维视野、认知水平跟上时代发展的步伐。青年人，要让勤奋学习成为扬帆远航的动力。 ②勤奋学习要夯实基础，持之以恒。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的基一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，保持一股持之以恒的韧劲，在学习阶段把基石打深、打牢，才能为青春蓄满能量。 ③勤奋学习既要学书本知识，也要注重实践。既多读有字之书，也多读无字之书，坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。中国农业大学的学生们走进乡土中国深处，将实验室搬到田间地头，让实验室里的科研成果在广袤田野落地生根；80后“新农人”魏巧，靠自身所学和一股子拼劲，返乡创业成为数字化大田种植的行家里手，带领乡亲们走上致富路……广大青年带着理论知识寻找实践坐标，坚持学以致用，深入基层、深入群众，增益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 ④勤奋学习要不断探索，创新提高。今年1月，首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”圆满完成商业首航，背后是中国船舶集团上海外高桥造船有限公司大型邮轮项目设计青年团队的默默付出。团队成员王高帅说：“当时国内资料有限，每次一拿到资料，大家就分组学习，再通过交流汇报的方式进行总结。”从零经验摸着石头过河，到学习吸收再创造，青年团队见证了一张张图纸变成一艘巨轮，该团队也获评一星级全国青年文明号。 ⑤青年人在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，才能不辱时代使命，不负人民期望。 （选自《人民日报》，有删改） （1）请你根据下面的思维导图，结合文章内容，将空格处补充完整。 ① ② （2）东东觉得第②段论据不充分，请你从下面几句话中选择一句作为道理论据，并说明理由。 A．轻诺必寡信。（《老子》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。（胡居仁对联） 选择 ，因为 （3）请你说出第③段画线句使用的论证方法，并分析其论证效果。 （4）伴随着网络热词“躺平”“懒人经济”的出现，有人认为“勤奋”已经过时，对此，请你谈谈看法。 9.阅读下面文章，完成下面小题。 善良是一种强大而温暖的生存方式 闫晗 ①在竞争激烈的时代，“善良”这个词变得有点意味深长，似乎暗含着软弱可欺的意思。其实“善良”是个很有分量的词，善良的人并不软弱。 ②意大利哲学家皮耶罗·费鲁奇写了一本书《心灵革命：19个改变人生的善意法则》，他详述了诚实、正念、同理心、慷慨、信任等19个善意法则，融合哲学、心理学以及科学实证研究成果证明：真正的善意，是一种强大真诚而温暖的生存方式。我们选择善良并不因为它正确，也不为了得到别人的赞赏，而只是因为善意让人容易幸福，对自己的存在更加满意。 ③很多人对善良有抵触情绪，可能是把善意误会成软弱，因为软弱有时会伪装成善良的样子，生活中有时会出现这样的情形：本想拒绝却答应，表示赞同是因为想做好人，因为害怕而默许。一味地妥协和顺从，自私自利的礼貌、虚伪的礼节以及违心的善意都跟善良没关系。真正的善意会给人带来能量的流动和生命的力量。 ④皮耶罗认为帮助他人会使人展现出最好的自我，即使小事也是如此。他家附近有个声名狼藉的邻居，大家都敬而远之。有一天他匆匆忙忙开车去赴约，刚出门轮胎就爆了，换轮胎时发现千斤顶也坏了。正好那个邻居开车经过，主动提出帮助他。此刻，这位邻居不再是神情阴冷的模样，而是露出微笑，流露出善意。在帮助别人时，邻居展现出最好的自我，这一面很少有人发现。关心别人的困境并伸出援手，可以通向自由。 ⑤不过，善良并不一定能立竿见影地改变世界，你捐出去的善款可能被挪用，你在海滩上捡起一个塑料瓶，还会有人再丢下十个。这些都不要紧，重要的是，我们确立了自己的原则和存在方式。付出温暖的人，不会感到寒冷。为某个个体带去一点美好，就已经是胜利，能够让自己的生命和这个世界变得充盈而美好。 （《中国青年报》2020年06月30日11版） （1）本文的中心论点是什么？ （2）下列道理论据不适合论证本文中心论点的一项是（    ） A．人之初，性本善。性相近，习相远。（《三字经》） B．感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。（罗佐夫） C．善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且可以做出更美好的行为。（卢梭） D．灵魂最美的音乐是善良。（罗曼·罗兰） （3）请结合下面加点词语，品析议论文语言严谨、周密的特点。 一味地妥协和顺从，自私自利的礼貌、虚伪的礼节以及违心的善意都跟善良没关系。 （4）结合文章内容，续写下面的排比句。 学会善良，你可以感受到生命的力量； 学会善良，你____________________； 学会善良，你____________________。 10.阅读文章，完成下面小题。 儿童文学：要尽可能地接近儿童生命的本然状态 陈思和 ①儿童文学必须突出儿童性，但是儿童与儿童文学的写作是分离的。不像青春文学，作者多半是在读的中学生和大学生，或者是青年作家。儿童文学是由成年人来写的，年龄上隔了一代，甚至隔了两代。年龄跨界的人来表达儿童生命的感受，难度就比较大。所以，恰当的创作原则是：儿童文学要尽可能地接近儿童生命的本然状态。 ②儿童阶段的生命特征是儿童文学的母题所在。在外力帮助下逐渐走向独立是儿童阶段的重要特征，这就构成儿童文学的一大母题--爱和互相帮助。还有两个主题与此是相辅相成的，一个是善恶，一个是分享。 ③儿童阶段的另一个生命特征是环境视域的逐步扩大，这也是儿童文学的重要母题。儿童文学最初关注的意象是床和房子，拓展开去，于是就出现了离家外出旅行的主题，或者身体突然掉进另外一个空间，由此开始了历险记。西方儿童文学名著《小红帽》《木偶奇遇记》都是这个主题延伸出来的。 ④从生命原始状态到开始接受文明规范的教育是儿童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸诞生的，是一种无拘无束的原始形态，也可以说这是一种野蛮形态。这个特征既强调了教育在儿童文学中的地位--人自身从“小野蛮”逐渐向着“小文明”的形态发展，同时，也肯定了儿童生命的某种野蛮特点。 ⑤这里说的“野蛮”是不带有贬义的，它揭示出生命形态中有很多非文明规范的因素，它是自然产生的，是孩子生命形态的本然。电影《地雷战》有一个细节，鬼子工兵挖地雷的时候，挖到了一个假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵气得嗷嗷直叫。电影镜头马上切换到两个孩子在哈哈大笑，一个悄悄告诉另一个：是臭粑粑!如果镜头里表现的是成年人这么做，就会让人感到恶心，然而孩子的恶作剧却让人解颐一笑。为什么？因为在这个细节里突然爆发了一种儿童生命的蛮性特征，用在战争环境下特别恰当。 ⑥创作儿童文学，尽可能地接近儿童生命的本然状态，途径还有很多，比如“模仿”和“接近”，但是这属于外部行为。创作其实是一种内心行为，作者需要从自身的生命感受出发，通过童年记忆来挖掘和激发自身具有的儿童生命因素，也许这种因素早已被成年人的种种生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通过记忆把自身生命的童年因素激发出来并且复活，通过创作活动把它转化为文学形象，那是儿童文学中最上乘的意象。 ⑦儿童文学不可避免地含有非儿童性的部分。如果说，儿童性的部分更多地是从文学审美的功能上来呈现儿童文学，那么，非儿童性的部分，则要从知识传播、成长教育等功能上来发挥儿童文学的特点。儿童性与非儿童性的完美结合，才是优秀的儿童文学的最高境界。 ⑧但要注意，教育的内容可能不是儿童自己需要，而是长辈觉得应该让儿童知道的。我们讲“瓢虫是害虫”“蜜蜂是益虫”，其实这些都是成年人的标准。哪个孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就会认为蜜蜂才是害虫。这提示我们要有这个自觉，对于儿童文学中含有的非儿童功能，要有一个“度”，太多就超过了儿童承受的能力，会使儿童文学发生异化；但完全没有非儿童功能也做不到，那是乌托邦。这是儿童文学自身的特点决定的。 （摘自2019年9月23日《文汇•读书周报》，有删改） （1）下列选项中对本文的理解和分析错误的一项是（     ） A．首段写青春文学，目的是与儿童文学创作形成对照，突出年龄跨界表达儿童生命感受的难度，从而引出本文中心论点。 B．本文论证思路清晰严谨：首先提出论点，接着重点分析儿童文学创作接近儿童生命本然状态的途径，最后补充论述儿童文学的教育功能。 C．孩子的生命是赤裸裸诞生的，是一种野蛮形态。这里的“野蛮”表明了作者对儿童文学中“蛮性特征”内容的坚决否定。 D．“异化”指变成不同的东西。“乌托邦”指难以实现的愿望。文章结尾这两个词语的使用，表明了作者鲜明的创作态度。 （2）下面的材料能否证明第②段的观点？请说明理由。 中国古典文学名著《西游记》，深受中国儿童的喜爱。孙悟空的神通广大，降妖灭魔，西天取经之路的奇幻历险经历，唐僧师徒四人一路互相扶持、互相帮助的感人故事，都深深地吸引着小读者们的心灵。 （3）请分析文章第③段使用的论证方法及其作用。 （4）联系全文，说说你对第⑦段画线句子的理解。 （5）请依据文本并结合自身阅读体验，谈谈儿童文学创作怎样尽可能接近儿童生命的本然状态。 2 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $$