精品解析：辽宁省阜新市育才教育集团四校2024-2025学年高二4月联考语文试题

育才教育集团四校联考 高二语文试卷 命题：高二语文组 校正人：高一语文组 时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒道吸收，而他们本身却不吸收儒道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二的论证方法有哪些？请举例简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①引用论证，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。 ②举例论证，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。 ③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5. ①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。 【解析】 【导语】材料通过对儒道学派的阐释，探讨了两大思想体系在中国传统文化中的角色及其互补性。材料一详细对比了儒道两家的思想观念、人生哲学及其历史影响，指明其在历史中的长久共存与互相吸收。材料二则强调了儒道两家在促进文化和谐、包容外来思想方面的共同立场，尤其是在与佛教的融和中展示了儒道的开放性与包容性。整体而言，两则材料从学术背景和文化融合两个方面分析了儒道思想对中华文化的影响。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“而它们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等”可知，孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。 D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。 故选C。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二综合运用了很多论证方法，其中“和而不同”“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”引用名句证明儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。材料二的第二段中“道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时也增加了文章的文化内涵。 材料二的第二段中“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”是举例论证，具体有力地证明儒学、道学是开放性的这一观点，增强了说服力。 材料二第二段中“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”运用了比喻论证，把把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人生观。 儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多。 比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。 韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。 类似古代知识分子还有很多，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。 道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多。 比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。 类似的古代知识分子还很，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。 具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 密运 王继峰 1930年夏天，汕头的太阳格外毒辣。迎面吹来的风都是热的，仿佛大地山川的粗重呼吸。蝉有气无力，叫得快要虚脱了。 山路上出现一个青年男子。他穿着袄子，手提葫芦，行走艰难，气喘吁吁，汗水像山泉一样汩汩流淌。突然，他一阵摇晃。只见他闭起双眼，紧皱眉头，双手不住按压人中、揉搓太阳穴，似乎中暑了。他从破烂的袄子里抓出一撮金银花，扔到嘴里细细咀嚼，接着对着葫芦一阵猛喝。然后坐在树荫下，解开袄子大口大口喘气。 休息了许久，他在葫芦里灌满山泉，继续赶路。他走得很慢，频繁喝水，不时擦拭身上涌出的汗。走了两个时辰，前面出现一个渡口，几个荷枪实弹的白军正在逐个检查上船的百姓。他突然精神振奋，嬉笑着，蹦跳着挤过去，前面排队的人立即闻到一阵浓臭。白军很快注意到这个行为异常的男人。 “什么人？去哪里？干嘛穿这么厚？”一个刀疤脸的白军用枪指着男子。 “行亲戚，去香港，梅县人我。”男子一口浓重的客家口音，语无伦次。他嘴角流出口水，全身还不住打寒颤。 刀疤白军生气地看着这个疯癫男子：“问你干嘛穿这么厚，你听到没有？ “打摆子（疟疾），作孽（可怜）啊！”男子全身抖得更厉害了。 “过来！搜身！”刀疤白军表情凶狠。 “好好好，全身随你摸！”男子表情猥琐，举止疯癫，双手舞动着迎过去，像笨鸟扇着翅膀跳跃一样可笑。一阵阵馊味越发强烈，空气中都是烈日烘烤下的浓重酸臭。周围的人全都捂住鼻子，刀疤白军大骂：“癫佬（疯子），再乱动毙了你！” “不要，不要！老婆都没有讨到，不要杀我！”男子满脸恐惧，急忙高举双手，抖索着站直。 “癫佬还想讨老婆！”刀疤白军嘴上嘲讽着，双手从男子的胳肢窝往下搜。 男子咧嘴傻笑，很得意：“我去香港就系讨老婆的！”嘴一咧口水流得更多了，在场的人立即发出一阵哄笑。男子高举的双手不由自主往下垂，他急忙用双手捂住嘴巴，脸未遮住的部分露出尴尬的笑。这个疯子还有羞耻心，怕别人看到口水。大家看到他的丑态，笑声更大了。 男子全身脏臭，袄子摸起来很湿润，似乎随手一抬就会流出咸酸的臭水。刀疤白军和男子靠得很近，臭味很呛鼻。他皱着眉头，屏住呼吸为男子搜身，表情无比嫌恶，像摸狗屎一样恶心。旁边的白军很不耐烦：“赶紧让癫佬走，太臭了！ “癫佬快去讨你的老婆！”刀疤白军没搜出异常，便往男子的屁股上一踢，然后吐了一口口水到掌心，双手用力擦了几下。 “感谢！长官！有闲（有空）到梅县来，老鸡嬷（老母鸡）杀两只你食。”男子摸着屁股，哈着腰，涎着脸，表情谄媚，边说边跳跃着向船上倒退。臭气随着他的行动四处扩散，举手投足之间无不在推波助澜，行人纷纷避让。 “滚远一点！”刀疤白军骂了一句，头也不回，继续搜查行人。 男子买了票，屁颠屁颠上船。浓臭像一团熊熊燃烧的火焰，他走到哪就烧到哪，人人唯恐避之不及。大家都不要他同坐，他只好一个人坐在船角。突然，他捂住袄子，全身哆嗦，额头流着大汗，嘴里却连连说：“好冷！好冷！”大家都知道这是个神经病，没人理他。 船到香港，旅客纷涌而下，男子一个人慢吞吞地跟着。等大家都走远，他迅速往小路走，越走越偏僻。走了许久，他的身子开始晃动，表情痛苦，双手不住揉搓人中和太阳穴。烈日越发毒辣，似乎每一缕光芒都足够把他点燃。他往嘴里塞了一大把金银花，然后把葫芦里的水往头上浇，强撑着继续走。 荒野出现一座破烂的土房子，他痛苦扭曲的脸上露出喜色，摇摇晃晃地走上前。好不容易到了门口，他弓着腰，一尺手抵住门，让自己不会倒下，另一只手用一种特殊的节奏敲门。还没敲完，他就咕咚一声倒在地上。 主人闻声开门，只见一个男子昏迷在地，穿着棉袄，全身滚烫，脸颊赤红。主人判断他是中暑了，赶紧关起门，把他移到密室，先给他喂药，再解开衣服散热。主人脱下袄子，见里面还穿着一件内衣，双臂鼓鼓胀胀。把内衣脱下，双臂缠着一层层纱布。解开纱布，一颗颗大洋纷纷掉落。主人很惊奇，等他把全部纱布解开后，惊奇更甚了。双臂还有一层大洋没掉落，犹如巨型白鱼身上闪光的鳞片，密密麻麻，又井然有序。原来大洋缠得太久，最里面的一层已经深嵌肉里。 主人看得胆战心惊，愣了好久才找出镊子，把大洋一块块夹下。夹了几个，他不敢再夹了。因为有些银元已经和血肉结在一起，一夹会把疮痂撕烂，鲜血直涌。 主人坐在旁边，静静地看着男子。过了一个时辰，男子悠悠醒来。男子看着双臂残留的大洋，笑着说：“你想留给我做辛苦费吗？”他双手交互着乱抠，银元纷纷落地，宛如珠玉敲击金盘，声音悦耳。双臂的鲜血混杂一块块撕裂的疮痂，恰似一朵朵红黑相间的玫瑰在怒放。 “卢伟良，这是怎么回事？”主人瞪大眼，指着满地闪亮的大洋。 男子叫卢伟良，广东梅县人，是大埔县青溪秘密交通站的站长。主人是香港秘密交通站的接头员。 原来，闽粤边界的红色政权在打倒土豪劣绅的过程中收缴大量财物，闽西特委决定拿出一批大洋支持上海的革命。经过慎重考虑，特委选定卢伟良，让他护送这笔巨款到香港，再由香港秘密交通站送到上海。闽西到香港的路途大都是白区，关卡重重。卢伟良用纱布把大洋紧缠在双臂上，外面再穿上内衣和袄子。天气酷热，他穿得严实，又不洗澡，没几天身上就酸臭难闻。经过关卡时，他装疯卖傻，先挥动袄子，让臭气更熏人，然后把手举得老高。白军忍着臭味，草草搜一遍腰腿就放他走，谁也想不到这个“疯子”竟然身携巨款。大洋很重，他举起双手时，很快就支撑不住，便假装流口水，顺势把双手放下捂住嘴巴。他穿着袄子在炎热中翻山越岭，负重前行，艰辛可想而知。在二十多天的艰苦跋涉中，他中暑好几次，差点要倒在路上。 接头员听完前因后果，用敬佩的眼光看着卢伟良。只见他虽然精神虚弱，每只手臂都有十几处在冒血，但说得神采飞扬。接头员竖起大拇指，说了句粤语：“好犀利！” 卢伟良跳下床，激动地说：“终于可以好好洗澡了！ 6. 下列对这篇小说的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说构思巧妙，情节引人入胜，叙述语言准确生动，人物语言真实而富有特色，展示了那个时代感人的英雄精神。 B. 作者笔下的青年男子，在夏天穿着袄子出现在了山路上，快要中暑了也没有把袄子脱掉，这一情节设置了悬念，引发了读者的阅读兴趣。 C. 文中的金银花、葫芦、大洋等物多次出现，它们共同构成了小说的线索，串起了密运的整个过程，衬托出了主人公的顽强品质。 D. 刀疤白军和土房主人是小说中的次要人物，作者对他们的描写不吝笔墨，其形象一反一正，对表现小说的主题也起到了积极的作用。 7. 下列对这篇小说艺术特色的分析中，不正确的一项是（ ） A. 融入魔幻现实主义元素，隐喻历史苦难的沉重性，从而更好地塑造人物形象并歌颂小说的主题。 B. 通过细腻的环境描写（如酷热天气），烘托出动荡时代的压抑氛围。 C. 运用客家方言和地域细节描写，增强文本的真实性与乡土气息。 D. 以现实主义笔触展现小人物的生存智慧（如装疯卖傻通过检查），折射社会现实。 8. 小说首段的环境描写，在全文起到了什么作用？ 9. 结合内容分析，这篇小说主要运用了哪些艺术手法塑造了主人公怎样的形象？结合文章简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①通过对风、蝉的描写突出了夏季气候的炎热难耐。 ②衬托了主人公坚忍、顽强的精神。 ③为后文主人公穿上厚厚的棉衣运送银元导致浑身散发酸臭味，这样就避开白军的盘查的情节做铺垫。 9. ①正面描写，通过人物的外貌、语言、动作、神态等，展现了人物勇敢、顽强的品质。 ②侧面描写，由“接头员竖起大拇指，说了句粤语：‘好犀利！’”“大家都知道这是个神经病，没人理他”等内容，可以看到主人公的机智和坚韧。 ③比喻，“汗水像山泉一样汩汩流淌”“像笨鸟扇着翅膀跳跃一样可笑”“犹如巨型白鱼身上闪光的鳞片”等，生动展现了主人公在密运途中努力克服艰辛的精神。 ④对比，主人公在无人处或同志身边的言行和在白军面前的表现形成反差，突出了主人公的机智。 【解析】 【导语】这篇小说通过“密运”这一核心事件，展现了一位革命者的机智与坚韧。作者运用现实主义手法，以酷热天气为环境烘托，通过“穿袄藏银”“装疯卖傻”等戏剧性情节，塑造了卢伟良这一立体形象。小说语言生动，巧妙融入客家方言和细节描写，既增强了地域特色，又通过“金银花”“葫芦”等意象串联情节。结尾揭示真相的设计尤为精妙，通过“银元嵌肉”的震撼画面，将革命者的牺牲精神具象化，使主题得到升华。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“它们共同构成了小说的线索”错误。文中金银花用于主人公中暑时缓解症状，葫芦用来装水，它们在情节推进中起到一定辅助作用，但并非小说线索。文章真正的线索是“送大洋”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 A.“融入魔幻现实主义元素，隐喻历史苦难的沉重性”错误。魔幻现实主义元素通常具有超现实、奇幻等特点，将现实与幻想融合。此篇小说整体围绕主人公密运银元展开，情节基于现实，虽主人公装疯卖傻等情节有戏剧性，但未融入魔幻现实主义元素，没有隐喻历史苦难沉重性，主要是通过现实情节塑造人物、展现主题。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏环境描写的作用的能力。 ①首段描写“汕头的太阳格外毒辣。迎面吹来的风都是热的……蝉有气无力，叫得快要虚脱了”，通过对风、蝉的描写，生动形象地突出了夏季气候炎热的特点。 ②如此酷热的环境，主人公却穿着袄子运送银元，更能衬托出主人公在这样艰难条件下的坚忍、顽强。 ③同时，酷热下穿厚棉衣会散发酸臭味，这后文他借此避开白军盘查，顺利推进密运情节做了合理铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象及其描写方法的能力。 ①正面描写，对主人公“穿着袄子，手提葫芦，行走艰难，气喘吁吁”等外貌、动作描写，直接呈现他在酷热中穿厚棉衣运银元的艰难，凸显其坚忍；“好冷！好冷！”等语言描写，表现其在白军面前装疯卖傻，尽显机智勇敢；“表情痛苦”等神态描写，展现出他勇敢、顽强的品质。 ②侧面描写，从接头员夸赞他勇敢侧面烘托其勇敢无畏；旁人对他的无视，侧面反映出他装疯卖傻的逼真，衬托出他的机智灵活。 ③运用多处比喻，如“汗水像山泉流淌”，将汗水比作山泉，生动形象地写出主人公在酷热中劳作的艰辛，进一步强化他坚忍顽强的形象。 ④运用对比，主人公在白军面前装疯卖傻、丑态百出，与在同志面前正常交流形成鲜明对比，突出他面对不同情境的灵活应变，凸显其机智勇敢的性格特点。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 东海王苻坚，素有时誉。尚书吕婆楼曰：仆里舍有王猛者，其人谋略不世出殿下宜请而咨之坚因婆楼以招猛一见如旧友，语及时事，坚大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也。坚即位，以李威为左仆射，吕婆楼为司隶校尉，王猛为中书侍郎。威，苟太后之姑子也，得幸于苟太后，坚事之如父。威知王猛之贤，常劝坚以国事任之，坚谓猛曰：“李公知君，犹鲍叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。 王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。特进、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定关中，谓猛曰：“吾辈耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又将使君炊之！”世大怒曰：“要当悬汝头于长安城门，不然，吾不处世！”猛以白坚。坚曰：“必杀此老氐，然后百寮可肃。”会世入言事，与猛争论于坚前，世欲起击猛。坚怒，斩之。于是群臣见猛皆屏息。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛为辅国将军、司隶校尉、侍中、中书令。猛上疏辞让，坚不许。猛时年三十六，岁中五迁，权倾内外；人有毁之者，坚辄罪之，于是群臣莫敢复言。猛刚明清肃，善恶著白，劝课农桑，练习军旅。由是国富兵强，战无不克，秦国大治。 （节选自《资治通鉴·晋纪二十二》） 材料二： 《春秋左氏》载“六逆”之说曰：贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为理之本可也，何必曰乱？夫所谓“贱妨贵”者，益斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓“远间亲，新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎？此其不可固也。必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 （节选自柳宗元《六逆论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其人谋略A不世B出C殿下宜请D而咨之E坚因婆楼以招F猛G一见H如旧友 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犹鲍叔牙之知管仲也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 B. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不相同。 C. 贵，地位高贵的人，与《<老子>四章》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D. 间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苻坚认为自己遇到王猛就如同刘备遇见诸葛亮，即位后对王猛加以重用，屡次升迁，让王猛权倾朝野。 B. 王猛与邓羌志同道合，嫉恶如仇，共同惩处了强德等二十余名权贵，让苻坚体会到了依法治国的好处。 C. 柳宗元与《左传》都认为“年轻的欺凌年长的，势小的超越势大的，奸邪伤害有道义的人”会造成动乱。 D. 柳宗元认为，君王在选择继承人时，要考虑被选择者是否贤能，而不能子凭母贵，只依据出身来确定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。 （2）是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 14. 材料二认为君王在用人时“远间亲，新间旧”是有道理的，材料一哪些内容可以作为这一观点的例证？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）王猛日益受到宠幸执掌政权，王室亲属以及有功的旧臣都十分憎恶他。 （2）这三种情况，是选择储君、任用臣子的原则/方法，是关系到天下安定还是混乱的根 本。 14. ①苻坚因樊世对王猛不敬，斩杀樊世，可论证“新间旧”可行。 ②王猛斩杀太后的弟弟强德，苻坚赦免不及，可论证“远间亲”可行。 ③王猛三十六岁就权倾朝野，敢诋毁他的人都被苻坚治罪，可论证“新间旧”可行。 【解析】 【导语】这篇文章通过选取历史人物与经典文本，探讨了君权和用人之道。苻坚在位期间，因识才重用王猛，推动了国家的改革和治理。这与柳宗元在《六逆论》中提出的观点相呼应，即“远间亲，新间旧”能确保贤者为国效力。在对比中，材料一展示了王猛在政治上的强势改革及躬耕实践，而材料二则提供理性分析，强调用人唯才的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的谋略世上少有，殿下应当请他出来，征询他的意见。苻坚依照吕婆楼的意思召来了王猛，两人一见如故。 “其人”是“谋略不世出”的主语，“殿下”是“宜请而咨之”的主语，“坚”是“因婆楼以招猛”的主语，主语之前要断开，故而 CE处断句； “猛”指王猛，是“招”的宾语，其后应断开，故G处断句。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；/定语后置的标志。句意：就好像鲍叔牙了解管仲那样。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 B.正确。“徒”，只、仅仅；/白白地。句意：不仅让你耕种土地。/白白地留下来也没有什么用处。 C.“用法相同”，错误。“贵”，形容词活用为名词，指地位高贵的人；/意动用法，以……为贵。句意：地位低贱的人妨害地位高贵的人。/不把稀有的物品当作珍贵的东西。 D.正确。句意：疏远的离间亲近的，新来的离间故旧的。/谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王猛与邓羌……共同惩处了强德等二十余名权贵”错误，依据原文“猛下车收德，奏未及报， 已陈尸于市”可知，惩处强德是王猛自己的行为，与邓羌无关。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲幸”，受到宠幸；“用事”，执掌政权；“疾”，憎恶； （2）“道”，原则、方法；“理乱”，安定混乱。 【14题详解】 本题考查学生分析论点论据的能力。 ①苻坚因樊世对王猛不敬，斩杀樊世，可论证“新间旧”可行：王猛是新被苻坚重用的人才，樊世属于宗亲勋旧一类，樊世对王猛不敬，苻坚为了维护王猛，斩杀樊世，这体现出苻坚在用人上偏向于支持新启用的有才能的王猛，哪怕面对旧有的氐族豪强的抵触，也坚决站在新人这边，符合“新间旧”合理的情况，能够作为例证。 ②王猛斩杀太后的弟弟强德，苻坚赦免不及，可论证“远间亲”可行：强德是太后的弟弟，属于与苻坚关系亲近之人，而王猛相对来说是凭借自身才能被苻坚赏识任用的臣子，属于“远”的一方。王猛敢于依法处置强德，即便苻坚想赦免都来不及，说明在苻坚治理朝政时，认可王猛这种不畏亲贵、按法行事的做法，体现了“远”的贤臣可以对“亲”的权贵进行制约，从而论证“远间亲”是可行的。 ③王猛三十六岁就权倾朝野，敢诋毁他的人都被苻坚治罪，可论证“新间旧”可行：王猛作为新崛起被重用的臣子，迅速获得极大权力，那些诋毁他的人（往往可能是旧臣等出于嫉妒等心理）被苻坚治罪，这表明苻坚非常信任王猛，不允许旧人等对新人进行无端干扰破坏，从侧面体现出“新间旧”在苻坚用人过程中是被认可、可行的一种做法。 参考译文 材料一： 东海王苻坚，向来受时人赞誉，尚书吕婆楼说：“我的同乡里有个叫王猛的人，他的谋略世上少有，殿下应当请他出来，征询他的意见。”苻坚依照吕婆楼的意思召来了王猛，两人一见如故。谈论到当前的国家大事。苻坚非常高兴。自称如同刘备遇上了诸葛亮。苻坚即位后，让李威担任左仆射，吕婆楼担任司隶校尉，王猛担任中书侍郎。李威是苟太后姑姑的儿子，被苟太后亲近信任，苻坚如同侍奉父亲一样对待他。李威知道王猛的才能，常常劝苻坚把国事交付给王猛，苻坚对王猛说：“李公了解你，就像鲍叔牙了解管仲一样”王猛像侍奉兄长一样对待李威。 王猛日益受到宠幸执掌政权，王室亲属以及有功的旧臣都十分憎恶他。特进、姑臧侯樊世，本是氐族的豪强，辅佐前秦国主苻健平定关中，他对王猛说：“我们耕种土地，你坐享其成吗？”王猛说：“不仅让你耕种土地，还要让你做成熟食！”樊世勃然大怒，说：“一定要把你的脑袋悬挂在长安城门上，不这样，我就不活在人世！”王猛把这些告诉了苻坚，苻坚说：“一定得杀掉这个氐族老夫，然后群臣百官才能恭敬从命。”恰好这时樊世进宫商讨事情，和王猛在苻坚面前争论起来，樊世想起身击打王猛，苻坚大怒，把樊世杀了。从此，群臣百官见到王猛都连大气也不敢出。特进、光禄大夫强德是太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了强德，奏章上报（请求处理）没等回复，（强德）就已经陈尸街市。苻坚（见到奏章后）迅速派使者来要赦免强德，但为时已晚。（王猛）与邓羌志同道合，痛恨邪恶，纠正冤案，没有所顾忌的事情，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵豪强、王公贵戚有二十多人，朝廷震动，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说：“我到如今才知道天下有法律了！”让王猛担任辅国将军、司隶校尉、侍中、中书令。王猛上疏推辞，苻坚不允许。王猛当时三十六岁，一年中五次升迁，权倾朝野； 有诋毁他的臣子，苻坚就治臣子的罪，于是群臣不敢再说王猛的坏话。王猛刚正贤明，清廉严肃，褒贬鲜明，劝勉督促农耕桑蚕，训练军队。因此国富兵强，战无不胜，秦国很太平。 材料二： 《春秋左氏传》记载的“六逆”的说法是：地位低贱的人妨碍地位高贵的人，年少的人欺凌年长的人，（与帝王）关系疏远的人离间（与帝王）关系亲近的人，新提拔人的代替资历老的人，势力小的人超越势力大的人，奸邪之人伤害有道义的人。这六者，是天下动乱的根本原因。我认为“年少的人欺凌年长的人，势力小的人超越势力大的人，奸邪之人伤害有道义的人”这三者，的确是导致天下动乱的原因。然而它所认为的“地位低贱的人妨碍地位高贵的人，（与帝王）关系疏远的人离间（与帝王）关系亲近的人，新提拔人的离间资历老的人”，即使作为天下太平的原因也是可以的，怎么能说是天下动乱的根源呢？它所说的出身低贱的妨害出身高贵的，大概指的是选择继承国君的原则。儿子因母亲地位的高贵而高贵，如果出身高贵却愚蠢，地位低贱却圣明且贤能，因此而后者妨害前者，正是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明且贤能的贱者而去盲从“贱妨贵”这种说法吗？这当然是不可以的。所说的（与帝王）关系疏远的离间（与帝王）关系亲近的，新提拔的代替资历老的。大概说的是任用官员的原则。如果关系亲近的、资历老的官员愚笨无能，关系疏远的、新提拔的官员圣明且贤能，因此而让后者取代前者，这也是治理国家的重大原则，可以舍弃圣明贤能的远者、新者而去盲从“远间亲，新间旧”的说法吗？这当然是不可以的。一定要盲从“贱妨贵，远间亲，新间旧”这种话而使天下混乱，（却）说是取法古代的遗训，这也是不可以的。这三种情况，是选择储君、任用臣下的原则，是关系到天下安定还是混乱的根本。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 留别王侍御维[注] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。 【注】孟浩然到京城考试，失意后决定归隐山林，但不忍与朋友离别，故写下此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是孟浩然在长安科举失意后创作的赠别王维之诗作，全诗语调低沉，表达直率，有怀才不遇的嗟叹，有不忍远别知心朋友的留恋。 B. 颔联上句中的“芳草”象征作者归隐的理想，表明他想要归隐。一个“欲”字和一个“惜”字，显示出作者思想上的矛盾与斗争。 C. 颈联说明了归去的原因，语气沉痛，充满辛酸之泪、怨怼之情。一个“谁”字，反诘颇为有力，表明他体会到了人情如水的滋味。 D. 尾联写作者想归隐田园、隐居不仕，表明了要彻底远离世态炎凉、是非颠倒的社会的决心。失意后的牢骚之情贯穿全诗，线索分明。 16. 请简要赏析首联的艺术手法。 【答案】15. D 16. ①运用叠词。“寂寂”“朝朝”两个叠词，既强化了门庭的冷落、寂寞，又从时间上强化了每天无人问津的窘况。②运用双关。既是写实，又是写虚，既渲染了作者落第后门庭冷落的景象，又表现了作者寂寞的心情。③直抒胸臆。“寂寂竟何待”意为在寂寞清冷中等待什么呢？“朝朝空自归”意为每天都茫然失落地独自回家。科举考试成空，似乎一切成空，表达了作者面对考试失利的无限惆怅和落寞之情。④这一联是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别。开篇暗扣题目，渲染考试失利的悲哀、落寞、孤单之情，是为了引出下文与朋友因留别而显露的深沉而伟大的友谊。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D．“彻底远离世态炎凉、是非颠倒的社会”无中生有且过度解读。尾联“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会，所以决然地“还掩故园扉”了，所以尾联只是叙写了作者决心隐居不仕，归隐田园，并没有体现出作者彻底远离世态炎凉、是非颠倒的社会。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。 首先，运用叠词。“寂寂”，寂寞、落寞的意思，一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴，只有孤单单地“空自归”了；“朝朝”，天天、每天的意思，落第之后，天天都是怀着失望而归。运用叠词，更形象地表达了作者落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。 其次，运用双关。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。“朝朝”面对这种情形，作者深知，长安虽好，也没有什么可留恋的，他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。 再次，直抒胸臆。该诗首联意为：这样寂寞还等待着什么? 天天都是怀着失望而归。作者到京城考试而不中，失意后作者感觉自己在京没有什么希望，天天在寂寞失望中度日，想离京却又可惜与好友分别，这两句直接抒发了作者心中的怅惘和矛盾。 最后，在结构上。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。由此可知，作者因为“失意”而“自归”，因“自归”而不忍与友人分别，而后道明“自归”的缘由，最后说明归隐的决心，所以，首联在整首诗中起到了提纲挈领的作用，开篇扣题，渲染悲凉气氛，暗含失意之悲，同时引出下文的“惜别”与“归隐”。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨进谏晚上就被免职的句子是：“__________________，__________________。” ②李白用五丁开山的神话故事来描绘开凿之难的两句，他在《蜀道难》中写到：“__________________，__________________。” ③鸥鸟具有逍遥、闲适、自在特性，古人常在诗词中借此抒发归隐之情。请你在学过的古诗中任写两句“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 余虽好修姱以靰羁兮 ②. 謇朝谇而夕替 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：姱、靰羁、謇、谇、摧、栈。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活得自由而快乐是人们梦寐以求的。然而，如今有些人滥用了“自由”，他们将“自由”建立在了损害他人利益、破坏社会秩序、危及别人生命财产安全之上。不是吗？有的人为达到不可告人之目的，在网络上“自由”地胡说八道、造谣诽谤；有的人为图一时之快，在名胜古迹处“自由”地胡写乱画、肆意涂鸦；有的人为贪一己之好，在城市中“自由”地喂养明令禁养的犬只，以致咬伤咬死路人……显然，这些人的“自由”，违背了社会公德， ① 。 在我们身边， ② 。比如，有的游客将“到此一游”刻在埃及神庙的浮雕和湖北武当山景区石壁之上，受到了法律的惩罚。显而易见，任何随心所欲、损人利己的无度“自由”，都为文明社会所不容。 诚然，欲使人们做到自由有“度”，就应广而告之，使人知晓其“度”。欲使人做到自由有“度”，还须与时俱进，不断完善其“度”。当今时代变化很快，新情况不断出现，新问题层出不穷。唯有使相关法律法规跟上形势发展的要求，才能让有关部门面对新问题有法可依，让社会大众面对新情况有法可循，也让别有用心者在严密的法律法规面前无空可钻。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的句子使用了反问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①甚至触犯了法律底线 ②相关的案例数不胜数 19. ①使用反问，加强语气，强调了“无度自由”造成恶劣后果的情形时有发生，引发人们对“无度自由”的思考，使前后文衔接紧密自然。 ②使用排比，三个“有的人……”举例论证，列举了“无度自由”的种种不良表现，增强语势。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①前文列举了多种滥用“自由”的行为，如网络上造谣诽谤、名胜古迹处胡写乱画、城市中违规养犬咬伤路人，指出这些人的“自由”“违背了社会公德”。按照逻辑，行为不断升级，从违背公德进一步发展，更严重的后果就是触犯法律底线。且后文提到“有的游客……受到了法律的惩罚”，也暗示了这种行为的违法性，故可填“甚至触犯了法律底线”。 ②后文以“有的游客……受到了法律的惩罚”为例，说明存在滥用“自由”受罚的情况。结合前文所讲滥用“自由”现象普遍，可推断此处是要引出有很多类似案例，故可填“相关的案例数不胜数”。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①文中“不是吗？”这一反问句式，加强了语气。反问句与陈述句相比，更能引起读者注意和思考。在这段文本中，它强调了“无度自由”造成恶劣后果的情形确实时有发生。从上下文来看，前文提到“如今有些人滥用了‘自由’……”，接着用“不是吗？”引出后面的具体例子，起到了很好的衔接作用，引发人们对“无度自由”的思考，衔接紧密自然。 ②文中“有的人为达到不可告人之目的……有的人为图一时之快……有的人为贪一己之好……”运用了排比的修辞手法，三个“有的人……”的句子结构相似，语气一致；列举了“无度自由”的种种不良表现，从不同方面举例论证了“无度自由”的存在，增强了语势，使文章更有说服力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 随着新媒体的流行，一些年轻的戏曲演员开始把手机屏幕当成一方舞台，以“直播”的方式，吸引了广泛的关注，并收获了流量。对此，有人颇有微词，殊不知，对于大部分戏曲院团而言，创排新戏乃至巡回演出，基本是靠财政补助，罕有“市场”。如果还担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，实在是 ① 。戏曲要遵循传统，但不能故步自封。戏曲传播载体的网络化、多元化是 ② ，没有直播，也会有其他传播手段。这些年，戏曲也一直在谋求“破圈”。京剧裘派传人裘继戎的《惊·鸿》，在B站跨年晚会惊艳了许多年轻人；粤剧电影《白蛇传·情》，则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧。 窃以为，这不只是破圈，更是对戏曲生态的一种良性修复，是“破茧重生”。 当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新。而创新是为了中正，中正才能创新。一个年轻戏曲人，直播收获流量，这是可喜现象；收获了不菲的打赏，这也 ③ ；但戏曲演员若丢掉了线下舞台、沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”，那就成了乞儿行径。中国戏曲能薪火相传的主要原因靠的是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等经典剧目的世代流传，只有在戏曲直播中注入更多的文化含量，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。 20. 请为文中横线处选恰当的成语，正确的一项是（ ） A. 得不偿失 势在必行 无可厚非 B. 因小失大 大势所趋 无可厚非 C. 入不敷出 大势所趋 无可非议 D. 因小失大 势不可挡 无可非议 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列句子中加点字词与文段中“窃”字的用法相同的一项是（ ） A. 贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。 B. 他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 C. 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 D. 无由会晤，不任区区向往之至。 【答案】20. B 21. 修改为：中国戏曲能薪火相传靠的是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等经典剧目的世代流传，只有在戏曲直播中提升文化含量，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。 22. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 ①处：“得不偿失”指所得的利益抵偿不了所受的损失。“入不敷出”指收入不够支出。“因小失大”指为了小的利益而失去大的利益。前文说戏曲院团靠财政补助，若因担心过度商业化拒绝直播这一宣传手段，从商业角度看，失去宣传机会带来的损失会比避免过度商业化的收益小，是因小失大，所以选“因小失大”。 ②处：“势在必行”指从事情发展的趋势看必须采取行动。“大势所趋”指整个局势发展的趋向。“势不可挡”强调来势迅猛不可抵挡。戏曲传播载体网络化、多元化是顺应时代发展的趋势，故选“大势所趋”。 ③处：“无可厚非”表示虽有缺点，但还可以原谅。“无可非议”指没有什么可以指责的。年轻戏曲人直播收获不菲打赏，从正常角度看是合理的，故选“无可厚非”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句共有两处语病： 第一处，“中国戏曲能薪火相传的主要原因靠的是……”句式杂糅，“主要原因……”和“靠的是……”两种结构混用。修改时保留一种结构，可删去“的主要原因”或“靠的”，使句子表达为“中国戏曲能薪火相传靠的是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等经典剧目的世代流传”或“中国戏曲能薪火相传的主要原因是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等经典剧目的世代流传”。 第二处，“注入……文化含量”搭配不当，把“注入”改为“提升”更合适。 【22题详解】 本题考查学生分析词语的语境义、语言表达得体的能力。 文段中“窃”是谦辞，表示个人意见。 A.“卿”是对对方的尊称，在古代常用于君对臣、长辈对晚辈、朋友或夫妻之间的爱称，并非谦辞。 B.“夫子”指孔子，这里是对孔子的尊称，也可泛指有学问、有品德的人，是敬辞，不是谦辞。 C.“执事”原本指办事的官员，在这里是对对方的敬称，意思是“您”，表示不敢直接称呼对方，而用其身边办事的人来代指，并非谦辞。 D.“区区”是自称的谦辞，与“窃”用法相同。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家的看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在枯燥中沉默进步 亲爱的老师、同学们： 你们好！ 大数据时代，短视频快应用逐角竞争，表情包俗段子充斥网络。它们正在逐渐侵入我们的日常生活。对此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂欢中寻找“热闹”，也有人发现“信息茧房”“奶头乐”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。 而我认为，作为网上消费娱乐的受众，尤其是年轻人，应当慎重对待“热闹”，沉心专注“枯燥”。 首先，“热闹”并非真正意义上的愉悦。网络环境中各种信息泥沙俱下，消费主义、泛娱乐化等三观不正的意识极容易被误认为正确的娱乐方式。各种电商大搞“女王节”物化女性，短视频搞笑博主无节操刷新道德底线，而我们却将其当做“热闹”，乐在其中。当互联网没有成为便利生活的工具，反倒阻碍了文化发展与思想进步，“热闹”将一文不值。因此，我们更应谨慎对待“热闹”，看清其本质。 其次，“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。上世纪的鲁迅先生。闭关抄书写作好几年，忍耐着常人难以理解的枯燥，但反复的文字恰恰是铁屋子中清醒的呐喊，唤醒麻木不仁。如今，我们不断学习，写作，阅读，工作，看似是机械枯燥，可这恰是提升眼界、挖掘思考、锻炼毅力的必经之路。因此，每一个人都应意识到枯燥的价值，沉浸其中找到乐趣。 进一步说，于社会群体而言，枯燥是唤醒大众走向进步的良药。《乌合之众》中曾言：“群体是最无能、最野蛮的狂热者。”当娱乐与消费大行其道时。现实中的枯燥也许能唤醒大众的意识。平凡的工作生活也许让许多人感觉找不到方向，以致让“热闹”钻了空，但社会的进度永远不是虚拟世界中少数精英所推动的，而是靠每个现实中勤奋刻苦的普通人。只有每一个人都摆脱对网络世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意义，在枯燥中进步发展。 诚然，热闹的网络娱乐与枯燥的工作生活并不是互相对立的。在快节奏、高压力的如今，短暂的热闹也许能帮助我们缓解紧张。但是，我们也不应舍弃枯燥的娱乐方式，阅读、健身何尝不是一种更可行的方案呢？ 如罗翔老师所言：“我们应该尽力去寻找高级的愉悦，脱离低级趣味。”希望我们的世界，能不再止于“热闹”的一地鸡毛，也有“枯燥”的冷静思考。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料列举了当今生活中的现象，受消费主义和娱乐化影响，人们习惯了享乐，习惯了段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，为了远离“枯燥”，为了生活的快乐，享受的快乐。第二段提出了截然相反的观点——枯燥是生命的滋养。可见，材料的核心是“热闹”与“枯燥”。 首先需要理解“热闹”，热闹让人感受快乐，让人处在轻松舒适的氛围中，更多地享受生活。但是，人一直处在热闹之中，就难以静下心来，沉潜其中，认真钻研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤独，不是寂寞，而是在枯燥无味中静心学习、工作、研究，从而学有所获，工作有成，研究深入，得到成长。根据材料内容可知，命题人意在引导学生思考“枯燥”的价值，探究享受“枯燥”的原因、意义等。 对此，试题给出任务指令，要求学生写一篇发言稿，谈论我们这些年轻人应该如何对待“热闹”与“枯燥”。对此，考生写作时应抓住“热闹”和“枯燥”这一对矛盾展开思考：一方面，可以追求热闹，享受生活的快乐；另一方面，不应完全由着性子来，沉浸于热闹中不可自拔，不要一味拒绝枯燥的事情，面对枯燥要学会忍耐。可列举善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可阐述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析时代特点和社会需要，还可探究枯燥如何转化为快乐或者二者如何兼顾。注意联系生活实际，写出自己的思考，观点鲜明，理由充分，论证有力。写作时注意发言稿的格式要求。 立意： 1.理性看待“热闹”，接纳享受“枯燥”。 2.热闹诚可贵，枯燥价更高。 3.热闹让人快乐，枯燥取得辉煌。 4.容得下热闹，扎根于枯燥。 5.在枯燥中发展自我，而非在热闹中迷失自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 育才教育集团四校联考 高二语文试卷 命题：高二语文组 校正人：高一语文组 时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（ ） A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒道吸收，而他们本身却不吸收儒道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 材料二的论证方法有哪些？请举例简要分析。 5. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 密运 王继峰 1930年夏天，汕头的太阳格外毒辣。迎面吹来的风都是热的，仿佛大地山川的粗重呼吸。蝉有气无力，叫得快要虚脱了。 山路上出现一个青年男子。他穿着袄子，手提葫芦，行走艰难，气喘吁吁，汗水像山泉一样汩汩流淌。突然，他一阵摇晃。只见他闭起双眼，紧皱眉头，双手不住按压人中、揉搓太阳穴，似乎中暑了。他从破烂的袄子里抓出一撮金银花，扔到嘴里细细咀嚼，接着对着葫芦一阵猛喝。然后坐在树荫下，解开袄子大口大口喘气。 休息了许久，他在葫芦里灌满山泉，继续赶路。他走得很慢，频繁喝水，不时擦拭身上涌出的汗。走了两个时辰，前面出现一个渡口，几个荷枪实弹的白军正在逐个检查上船的百姓。他突然精神振奋，嬉笑着，蹦跳着挤过去，前面排队的人立即闻到一阵浓臭。白军很快注意到这个行为异常的男人。 “什么人？去哪里？干嘛穿这么厚？”一个刀疤脸的白军用枪指着男子。 “行亲戚，去香港，梅县人我。”男子一口浓重的客家口音，语无伦次。他嘴角流出口水，全身还不住打寒颤。 刀疤白军生气地看着这个疯癫男子：“问你干嘛穿这么厚，你听到没有？ “打摆子（疟疾），作孽（可怜）啊！”男子全身抖得更厉害了。 “过来！搜身！”刀疤白军表情凶狠。 “好好好，全身随你摸！”男子表情猥琐，举止疯癫，双手舞动着迎过去，像笨鸟扇着翅膀跳跃一样可笑。一阵阵馊味越发强烈，空气中都是烈日烘烤下的浓重酸臭。周围的人全都捂住鼻子，刀疤白军大骂：“癫佬（疯子），再乱动毙了你！” “不要，不要！老婆都没有讨到，不要杀我！”男子满脸恐惧，急忙高举双手，抖索着站直。 “癫佬还想讨老婆！”刀疤白军嘴上嘲讽着，双手从男子的胳肢窝往下搜。 男子咧嘴傻笑，很得意：“我去香港就系讨老婆的！”嘴一咧口水流得更多了，在场的人立即发出一阵哄笑。男子高举的双手不由自主往下垂，他急忙用双手捂住嘴巴，脸未遮住的部分露出尴尬的笑。这个疯子还有羞耻心，怕别人看到口水。大家看到他的丑态，笑声更大了。 男子全身脏臭，袄子摸起来很湿润，似乎随手一抬就会流出咸酸的臭水。刀疤白军和男子靠得很近，臭味很呛鼻。他皱着眉头，屏住呼吸为男子搜身，表情无比嫌恶，像摸狗屎一样恶心。旁边的白军很不耐烦：“赶紧让癫佬走，太臭了！ “癫佬快去讨你的老婆！”刀疤白军没搜出异常，便往男子的屁股上一踢，然后吐了一口口水到掌心，双手用力擦了几下。 “感谢！长官！有闲（有空）到梅县来，老鸡嬷（老母鸡）杀两只你食。”男子摸着屁股，哈着腰，涎着脸，表情谄媚，边说边跳跃着向船上倒退。臭气随着他的行动四处扩散，举手投足之间无不在推波助澜，行人纷纷避让。 “滚远一点！”刀疤白军骂了一句，头也不回，继续搜查行人。 男子买了票，屁颠屁颠上船。浓臭像一团熊熊燃烧的火焰，他走到哪就烧到哪，人人唯恐避之不及。大家都不要他同坐，他只好一个人坐在船角。突然，他捂住袄子，全身哆嗦，额头流着大汗，嘴里却连连说：“好冷！好冷！”大家都知道这是个神经病，没人理他。 船到香港，旅客纷涌而下，男子一个人慢吞吞地跟着。等大家都走远，他迅速往小路走，越走越偏僻。走了许久，他的身子开始晃动，表情痛苦，双手不住揉搓人中和太阳穴。烈日越发毒辣，似乎每一缕光芒都足够把他点燃。他往嘴里塞了一大把金银花，然后把葫芦里的水往头上浇，强撑着继续走。 荒野出现一座破烂的土房子，他痛苦扭曲的脸上露出喜色，摇摇晃晃地走上前。好不容易到了门口，他弓着腰，一尺手抵住门，让自己不会倒下，另一只手用一种特殊的节奏敲门。还没敲完，他就咕咚一声倒在地上。 主人闻声开门，只见一个男子昏迷在地，穿着棉袄，全身滚烫，脸颊赤红。主人判断他是中暑了，赶紧关起门，把他移到密室，先给他喂药，再解开衣服散热。主人脱下袄子，见里面还穿着一件内衣，双臂鼓鼓胀胀。把内衣脱下，双臂缠着一层层纱布。解开纱布，一颗颗大洋纷纷掉落。主人很惊奇，等他把全部纱布解开后，惊奇更甚了。双臂还有一层大洋没掉落，犹如巨型白鱼身上闪光的鳞片，密密麻麻，又井然有序。原来大洋缠得太久，最里面的一层已经深嵌肉里。 主人看得胆战心惊，愣了好久才找出镊子，把大洋一块块夹下。夹了几个，他不敢再夹了。因为有些银元已经和血肉结在一起，一夹会把疮痂撕烂，鲜血直涌。 主人坐在旁边，静静地看着男子。过了一个时辰，男子悠悠醒来。男子看着双臂残留的大洋，笑着说：“你想留给我做辛苦费吗？”他双手交互着乱抠，银元纷纷落地，宛如珠玉敲击金盘，声音悦耳。双臂的鲜血混杂一块块撕裂的疮痂，恰似一朵朵红黑相间的玫瑰在怒放。 “卢伟良，这是怎么回事？”主人瞪大眼，指着满地闪亮的大洋。 男子叫卢伟良，广东梅县人，是大埔县青溪秘密交通站的站长。主人是香港秘密交通站的接头员。 原来，闽粤边界的红色政权在打倒土豪劣绅的过程中收缴大量财物，闽西特委决定拿出一批大洋支持上海的革命。经过慎重考虑，特委选定卢伟良，让他护送这笔巨款到香港，再由香港秘密交通站送到上海。闽西到香港的路途大都是白区，关卡重重。卢伟良用纱布把大洋紧缠在双臂上，外面再穿上内衣和袄子。天气酷热，他穿得严实，又不洗澡，没几天身上就酸臭难闻。经过关卡时，他装疯卖傻，先挥动袄子，让臭气更熏人，然后把手举得老高。白军忍着臭味，草草搜一遍腰腿就放他走，谁也想不到这个“疯子”竟然身携巨款。大洋很重，他举起双手时，很快就支撑不住，便假装流口水，顺势把双手放下捂住嘴巴。他穿着袄子在炎热中翻山越岭，负重前行，艰辛可想而知。在二十多天的艰苦跋涉中，他中暑好几次，差点要倒在路上。 接头员听完前因后果，用敬佩的眼光看着卢伟良。只见他虽然精神虚弱，每只手臂都有十几处在冒血，但说得神采飞扬。接头员竖起大拇指，说了句粤语：“好犀利！” 卢伟良跳下床，激动地说：“终于可以好好洗澡了！ 6. 下列对这篇小说的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说构思巧妙，情节引人入胜，叙述语言准确生动，人物语言真实而富有特色，展示了那个时代感人的英雄精神。 B. 作者笔下的青年男子，在夏天穿着袄子出现在了山路上，快要中暑了也没有把袄子脱掉，这一情节设置了悬念，引发了读者的阅读兴趣。 C. 文中的金银花、葫芦、大洋等物多次出现，它们共同构成了小说的线索，串起了密运的整个过程，衬托出了主人公的顽强品质。 D. 刀疤白军和土房主人是小说中的次要人物，作者对他们的描写不吝笔墨，其形象一反一正，对表现小说的主题也起到了积极的作用。 7. 下列对这篇小说艺术特色的分析中，不正确的一项是（ ） A. 融入魔幻现实主义元素，隐喻历史苦难的沉重性，从而更好地塑造人物形象并歌颂小说的主题。 B. 通过细腻的环境描写（如酷热天气），烘托出动荡时代的压抑氛围。 C. 运用客家方言和地域细节描写，增强文本的真实性与乡土气息。 D. 以现实主义笔触展现小人物的生存智慧（如装疯卖傻通过检查），折射社会现实。 8. 小说首段的环境描写，在全文起到了什么作用？ 9. 结合内容分析，这篇小说主要运用了哪些艺术手法塑造了主人公怎样的形象？结合文章简要分析。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 东海王苻坚，素有时誉。尚书吕婆楼曰：仆里舍有王猛者，其人谋略不世出殿下宜请而咨之坚因婆楼以招猛一见如旧友，语及时事，坚大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也。坚即位，以李威为左仆射，吕婆楼为司隶校尉，王猛为中书侍郎。威，苟太后之姑子也，得幸于苟太后，坚事之如父。威知王猛之贤，常劝坚以国事任之，坚谓猛曰：“李公知君，犹鲍叔牙之知管仲也。”猛以兄事之。 王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之。特进、姑臧侯樊世，本氐豪，佐秦主健定关中，谓猛曰：“吾辈耕之，君食之邪？”猛曰：“非徒使君耕之，又将使君炊之！”世大怒曰：“要当悬汝头于长安城门，不然，吾不处世！”猛以白坚。坚曰：“必杀此老氐，然后百寮可肃。”会世入言事，与猛争论于坚前，世欲起击猛。坚怒，斩之。于是群臣见猛皆屏息。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！”以王猛为辅国将军、司隶校尉、侍中、中书令。猛上疏辞让，坚不许。猛时年三十六，岁中五迁，权倾内外；人有毁之者，坚辄罪之，于是群臣莫敢复言。猛刚明清肃，善恶著白，劝课农桑，练习军旅。由是国富兵强，战无不克，秦国大治。 （节选自《资治通鉴·晋纪二十二》） 材料二： 《春秋左氏》载“六逆”之说曰：贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为理之本可也，何必曰乱？夫所谓“贱妨贵”者，益斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓“远间亲，新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎？此其不可固也。必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 （节选自柳宗元《六逆论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其人谋略A不世B出C殿下宜请D而咨之E坚因婆楼以招F猛G一见H如旧友 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犹鲍叔牙之知管仲也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 B. 徒，只、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思不相同。 C. 贵，地位高贵的人，与《<老子>四章》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D. 间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苻坚认自己遇到王猛就如同刘备遇见诸葛亮，即位后对王猛加以重用，屡次升迁，让王猛权倾朝野。 B. 王猛与邓羌志同道合，嫉恶如仇，共同惩处了强德等二十余名权贵，让苻坚体会到了依法治国的好处。 C. 柳宗元与《左传》都认为“年轻的欺凌年长的，势小的超越势大的，奸邪伤害有道义的人”会造成动乱。 D. 柳宗元认为，君王在选择继承人时，要考虑被选择者是否贤能，而不能子凭母贵，只依据出身来确定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王猛日亲幸用事，宗亲勋旧多疾之 （2）是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。 14. 材料二认为君王在用人时“远间亲，新间旧”是有道理的，材料一哪些内容可以作为这一观点的例证？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 留别王侍御维[注] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。 【注】孟浩然到京城考试，失意后决定归隐山林，但不忍与朋友离别，故写下此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是孟浩然在长安科举失意后创作的赠别王维之诗作，全诗语调低沉，表达直率，有怀才不遇的嗟叹，有不忍远别知心朋友的留恋。 B. 颔联上句中的“芳草”象征作者归隐的理想，表明他想要归隐。一个“欲”字和一个“惜”字，显示出作者思想上的矛盾与斗争。 C. 颈联说明了归去的原因，语气沉痛，充满辛酸之泪、怨怼之情。一个“谁”字，反诘颇为有力，表明他体会到了人情如水的滋味。 D. 尾联写作者想归隐田园、隐居不仕，表明了要彻底远离世态炎凉、是非颠倒的社会的决心。失意后的牢骚之情贯穿全诗，线索分明。 16. 请简要赏析首联的艺术手法。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨进谏晚上就被免职的句子是：“__________________，__________________。” ②李白用五丁开山的神话故事来描绘开凿之难的两句，他在《蜀道难》中写到：“__________________，__________________。” ③鸥鸟具有逍遥、闲适、自在的特性，古人常在诗词中借此抒发归隐之情。请你在学过的古诗中任写两句“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活得自由而快乐是人们梦寐以求的。然而，如今有些人滥用了“自由”，他们将“自由”建立在了损害他人利益、破坏社会秩序、危及别人生命财产安全之上。不是吗？有的人为达到不可告人之目的，在网络上“自由”地胡说八道、造谣诽谤；有的人为图一时之快，在名胜古迹处“自由”地胡写乱画、肆意涂鸦；有的人为贪一己之好，在城市中“自由”地喂养明令禁养的犬只，以致咬伤咬死路人……显然，这些人的“自由”，违背了社会公德， ① 。 在我们身边， ② 。比如，有的游客将“到此一游”刻在埃及神庙的浮雕和湖北武当山景区石壁之上，受到了法律的惩罚。显而易见，任何随心所欲、损人利己的无度“自由”，都为文明社会所不容。 诚然，欲使人们做到自由有“度”，就应广而告之，使人知晓其“度”。欲使人做到自由有“度”，还须与时俱进，不断完善其“度”。当今时代变化很快，新情况不断出现，新问题层出不穷。唯有使相关法律法规跟上形势发展的要求，才能让有关部门面对新问题有法可依，让社会大众面对新情况有法可循，也让别有用心者在严密的法律法规面前无空可钻。 18. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的句子使用了反问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 随着新媒体的流行，一些年轻的戏曲演员开始把手机屏幕当成一方舞台，以“直播”的方式，吸引了广泛的关注，并收获了流量。对此，有人颇有微词，殊不知，对于大部分戏曲院团而言，创排新戏乃至巡回演出，基本是靠财政补助，罕有“市场”。如果还担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，实在是 ① 。戏曲要遵循传统，但不能故步自封。戏曲传播载体的网络化、多元化是 ② ，没有直播，也会有其他传播手段。这些年，戏曲也一直在谋求“破圈”。京剧裘派传人裘继戎的《惊·鸿》，在B站跨年晚会惊艳了许多年轻人；粤剧电影《白蛇传·情》，则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧。 窃以为，这不只是破圈，更是对戏曲生态的一种良性修复，是“破茧重生”。 当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新。而创新是为了中正，中正才能创新。一个年轻戏曲人，直播收获流量，这是可喜现象；收获了不菲的打赏，这也 ③ ；但戏曲演员若丢掉了线下舞台、沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”，那就成了乞儿行径。中国戏曲能薪火相传的主要原因靠的是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等经典剧目的世代流传，只有在戏曲直播中注入更多的文化含量，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。 20. 请为文中横线处选恰当的成语，正确的一项是（ ） A. 得不偿失 势在必行 无可厚非 B. 因小失大 大势所趋 无可厚非 C. 入不敷出 大势所趋 无可非议 D. 因小失大 势不可挡 无可非议 21. 文中画横线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列句子中加点字词与文段中“窃”字的用法相同的一项是（ ） A. 贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。 B. 他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 C. 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 D. 无由会晤，不任区区向往之至。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”？校报“青年论坛”栏目即将举办一期研讨，征集大家看法。请依据上述材料，写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$