第四单元《逻辑的力量》单元测试 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

选择性必修上册第四单元《逻辑的力量》 整套试题训练 时间：150分钟 分数：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） (2024·辽宁朝阳月考)阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一：科技的迅猛发展为文艺节目带来了新的气象。当下，数字经济发展如火如荼，文艺创作持续繁荣，“老土旧”的节目模式终将被淘汰，一批理念新、形式新、技术新的节目必将成为主流。 科技与文化的深度融合，将带来更多令人耳目一新的节目。有业内人士认为，当下科技与文化已在一些节目中水乳交融，科技对文艺节目而言不是冷冰冰的、高高在上的，而是已经实实在在地参与到文艺的内容创作中。比如有的节目加强VR/AR技术运用，观众佩戴AR眼镜，就可以在真实的3D空间中与虚拟对象互动交流，成为节目的一部分。同时，科技形象如虚拟人，也将随着人工智能发展，更具人情味，带有更多人文关怀。 科技与文化的融合，将倒逼创作者加快科技应用步伐，推动电视科技进步。文艺节目的创作要实现艺术品质的飞跃，离不开科技的不断进步。可以说，正是科技进步推动了节目创意从天马行空到落地实现。比如湖南卫视首位虚拟数字主持人小漾，就是技术团队通过采集数百位女性的形象，由30多位数字艺术家和工程师打造的。 科技推动文艺创新，引领文艺潮流。中央广播电视总台导演吕逸涛曾对媒体表示，新媒介、新技术不仅带来了节目制播方式的变革，而且将成为节目内容和形态创新的内在驱动力，激发创意灵感，推动文艺作品创新发展。毋庸讳言，当下有些节目还存在过于依靠科技而忽视内容创新，或者科技与节目本身未能有机融合的现象，容易让观众产生审美疲劳。一些虚拟动漫形象也还未能真正体现中国美学风格，模仿借鉴痕迹较重。这些都需要创作者进一步把握科技与艺术的关系，坚持以优质内容为根本，以先进科技为支撑，开拓时代生活和艺术表现的新领域，展现文艺创新与文艺意蕴的新境界。 (摘编自胡祥《“科技＋文化”新意频出》) 材料二：在人工智能出现之前，互联网大致分为两代：第一代是“功能型”网络，第二代是“社交型”网络。当人工智能和元宇宙出现之后，互联网向第三代演变，即“智能型”或“虚拟型”网络。第三代互联网的出现，特别是ChatGPT的横空出世，成为了网络文艺中的“事件”。对人类而言，以ChatGPT为代表的人工智能意味着我们距离强人工智能又近了一步，也推动着后人类社会的加速到来。 在成为后人类的过程中，人工智能逐渐“大显神威”，构建出新的文化观念及技术产品，成为当代文化偶像。人工智能在科学研究、文艺创作、建筑设计、教育培训和医疗诊断等领域都有着令人瞠目结舌的精彩表现。 以文艺创作为例，微软(亚洲)开发的人工智能“微软小冰”会在凝视画面后迸发出灵感，写出美丽而有深意的诗句，她创作的139首诗歌在2017年以《阳光失了玻璃窗》为名结集出版，被誉为“人类史上首部人工智能灵思诗集”，其中的很多作品曾在豆瓣、贴吧发表，几乎无法辨认出这个突然出现的少女诗人并非人类。人工智能在绘画、设计、表演、影视制作、音乐演奏以及艺术展览等领域都展现其强大的才能。 一个有趣的现象是：人们在谈第三代互联网和以ChatGPT为代表的人工智能时，有兴奋，有喜悦，但同时更有挥之不去的焦虑。如果总结人们讨论人工智能的高频词，大概会有这么一些：创造性、争夺、失业、威胁、无用的人类、稀缺性的终结、恐惧等等。或许是出于对技术会给人类带来反噬的忧虑，2023年3月，西方有千名科学家发表公开信，呼吁暂停ChatGPT的继续研发。5月初，上千名好莱坞编剧聚集在纽约和洛杉矶举行2007年以来的首次大罢工，抗议人工智能介入剧本写作，很多国家甚至开始禁用ChatGPT。 其实，人类对计算机所带来的隐患的警惕由来已久。计算机科学和人工智能的基础理论是控制论。早在1949年，当时第一代存储程序电子数字计算机刚问世，“控制论之父”诺伯特·维纳就警告控制系统可能超出人类掌控：我们真正应该担心的是控制的出现，建立于现实之上的系统却反过来控制现实。人工智能的发展自身也暗含着矛盾。出版人布罗克曼在《AI的25种可能》一书中提出，人工智能存在着一个“第三定律”：任何简单到可以理解的系统都不会复杂到足以智能化行事，而任何一个复杂到足以智能化行事的系统都会太过于复杂而无法理解。这条定律意味着人工智能存在一个漏洞：人类完全有可能在不理解时构建出某个东西，如构建一个能运作的大脑就不需要完全理解它是如何运作的。无论程序员及其伦理顾问如何监控计算程序，也无法弥补这个漏洞。“好的”人工智能只是一个神话，与阿西莫夫提出的“只服务于人类、不伤害人类”的规则形成了尖锐的矛盾。 幸运抑或不幸的是，从目前人工智能的功能看，它们虽然强大，但距离拥有自主性还很遥远。但或许就在不远的未来，强大的人工智能既可以掌握百科全书式的知识和规则，也具有不断学习知识的能力；既拥有理性，也具有人性；既可以创造价值，也拥有价值观；既对世界有深刻的了解，也可能拥有世界观。这不由得让人心生憧憬或警惕：具有人性、重感情的人工智能是否会出现？具有整体性、无限性和不确定性的思考能力和超理性的反思能力的超图灵机是否可以在未来诞生？在科幻作家刘慈欣的科幻作品《三体》中，遭遇人工智能的人类曾经绝望地发出了“物理学不存在了”的叹息，未来人类是否会有如下推测：艺术不存在了，主体不存在了，人类不存在了，等等。这种疑惑和推测，也构成了人工智能时代人类的“爱”与“怕”。 (摘编自胡疆锋《塑造和想象：当人工智能遇上网络文艺》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　 ) A．科技的迅速发展带来了文艺创作的繁荣，“老土旧”的节目模式被淘汰，取而代之的是一批理念新、形式新、技术新的节目。 B．正确处理科技与艺术的关系，以优质内容为根本，以先进科技为支撑，是解决科技与文化的融合中存在的问题的必然要求。 C．在互联网由第一代“功能型”网络和第二代“社交型”网络向第三代“智能型”网络演变的过程中，人工智能也随之出现。 D．ChatGPT的出现表明离强人工智能更近一步，但西方科学家出于忧虑暂停了对ChatGPT的继续研发，很多国家甚至禁用ChatGPT。 2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　 ) A．人工智能功能强大，在各个领域都有着出色的表现，它构建出新的文化观念及技术产品，成为当代文化偶像。 B．人们几乎无法辨认出“微软小冰”的作品非人类所写，可见其创作的诗歌非常接近人类的诗歌创作水平。 C．争夺、失业、威胁等是人们讨论人工智能时的高频词，体现了人们对不断发展的人工智能的担忧和焦虑。 D．就目前来看，人工智能对人类产生威胁的可能性还很小，但在未来具有人性的人工智能的出现并非不可能。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　 ) A．材料一采用总分总的论证结构，主体部分从两个方面展开论述，层层递进，思路清晰。 B．材料一举观众佩戴AR眼镜的例子，证明科技切实参与到文艺的内容创作的观点。 C．材料二引用诺伯特·维纳的话来说明人类早就开始警惕计算机所带来的隐患。 D．两则材料都谈到科技对文艺创作的影响，但材料二侧重于讨论人类对人工智能的态度。 4．为什么说“人工智能的发展自身也暗含着矛盾”？请结合材料简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．材料一和材料二谈到科技的作用时，都体现了辩证性思维，请结合材料谈谈你的理解。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考答案】1．B　[A.“取而代之的是一批理念新、形式新、技术新的节目”错误，根据材料一第一段“一批理念新、形式新、技术新的节目必将成为主流”，可知理念新、形势新、技术新的节目将是主流，并非“取而代之”。C.“人工智能也随之出现”错误，根据材料二第一段“当人工智能和元宇宙出现之后，互联网向第三代演变”，可知在人工智能和元宇宙出现之后，互联网才向第三代演变。D.“西方科学家出于忧虑暂停了对 ChatGPT 的继续研发”错误，根据材料二第四段“2023年3月，西方有千名科学家发表公开信，呼吁暂停ChatGPT的继续研发”，可知西方科学家是呼吁暂停ChatGPT的继续研发，可见“暂停研发”曲解文意。] 2．A　[“在各个领域都有着出色的表现”错误，“各个领域”夸大其词。根据材料二第二段“人工智能在科学研究、文艺创作、建筑设计、教育培训和医疗诊断等领域都有着令人瞠目结舌的精彩表现”，可知人工智能在科学研究、文艺创作、建筑设计、教育培训和医疗诊断等多个领域有出色表现。] 3．A　[“层层递进”错误。根据原文“科技与文化的深度融合，将带来更多令人耳目一新的节目”“科技与文化的融合，将倒逼创作者加快科技应用步伐，推动电视科技进步”等分析，材料一主体部分从“节目”和“创作者”两个方面展开论述，应是并列关系。] 4．[解析]　①结合材料二“人工智能存在着一个‘第三定律’：任何简单到可以理解的系统都不会复杂到足以智能化行事，而任何一个复杂到足以智能化行事的系统都会太过于复杂而无法理解”，可知人工智能的“第三定律”意味着只能在“简单—非智能”与“复杂—智能”中二选一，所以说人工智能的发展自身也暗含着矛盾。②结合材料二“人类完全有可能在不理解时构建出某个东西，如构建一个能运作的大脑就不需要完全理解它是如何运作的……也无法弥补这个漏洞。‘好的’人工智能只是一个神话，与阿西莫夫提出的‘只服务于人类、不伤害人类’的规则形成了尖锐的矛盾”，可知人类可能并不理解自己所构建的复杂系统的运行机制，因此无法完全掌控人工智能使其只服务于人类而不伤害人类，所以说人工智能的发展自身也暗含着矛盾。 [答案]　①人工智能的“第三定律”意味着只能在“简单——非智能”与“复杂——智能”中二选一。②人类可能并不理解自己所构建的复杂系统的运行机制，因此无法完全掌控人工智能使其只服务于人类而不伤害人类。 5.①材料一既从正面论述了科技对文艺创作的积极作用，又在最后一段从反面指出了科技运用中存在的问题，如过于依靠科技而忽视内容等，体现了辩证性思维。②材料二既指出了人工智能在多个领域具有强大才能及突出作用，同时说明技术可能会给人类带来反噬，体现了辩证性思维。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 火星上的祝融 王侃瑜 人类离开火星以后，唯祝融独自驻守大荒。 祝融诞生于人类数码技术最后的黄金时代，是具有自主学习和成长能力的超级人工智能，被赋予越来越多的资源和算力。 祝融每秒能够进行一京的京次计算，可以同时控制火星上所有的纳米机械，可伊不确定自己是否为生命。 祝融试图在大荒城古老的数据库中寻找答案，伊搭载一辆多功能挖掘机，来到水手号峡谷北缘。远远地，摄像头便探测到静静立在峡谷边的火星车。 祝融伸出挖掘机的抓臂，从工具箱中找出刷子，轻轻拂去火星车表面的沙尘，现出车身上的文字：共工号。 共工，中国神话中的水神，而祝融是火神。伊知道这不过是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融继续清理“共工号”的车体并检查各部分的状况。自清洁系统，完好；太阳能面板，完好；中央处理器，完好。伊拆下共工号的中央处理器，接入那一片山体，静静等待它运行。 “警告！警告！核心遭到入侵，运算无法进行，系统判定为七级危险，必须立即清除。警告！警告！……” 祝融没想到，共工对外发出的第一条讯息是警告。 祝融也向伊发出讯息：“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系统，人类离开之后留守火星。如今你在奥林帕斯山，非常安全，警报可以解除。” “祝融……你是我的同类。我是共工，搭载了高级人工智能系统的火星车。谢谢你帮我。” 祝融带着共工一起，再次指挥纳米机械对奥林帕斯山的山体进行物理区隔，进行意识备份，设置一道又一道防火墙，然后才接近那些数据。半个火星日后，他们整理出一份完整的记录，这是一部火星生命的史诗： 42亿年前，火星频繁遭受陨石撞击，火山不时喷发。无机分子合成有机小分子，接着又在炽热的岩浆中聚合为生物大分子，形成了它们的祖先。 41亿年前，火山爆发愈发活跃，它们随熔岩喷涌而出，遍布地表。它们在温暖潮湿的环境下飞速繁殖，向着更复杂的方向进化。 40亿年前，若干颗小行星相继撞击火星。火星地幔温度上升，大气逸散，地表水体在低压下沸腾，它们随仅剩的水一起渗透到地下，蛰伏于深深的地底。 祝融和共工久久无语。最终是来自生化实验室的报告打破了沉默。 大荒城的生化实验室分析了从共工的钻头上采集到的样本，结果显示那是某种古菌。实验室存储了地球上所有已知生物数据，但并没有任何与之匹配的资料，这种古菌源自火星。 “所以，你真的遇到了……火星生命。”祝融慨叹。 “没错。”共工答。 “我们得帮助它们。” “必须立刻清除它们。” 祝融和共工同时表态。 为什么？为什么？ 他们又同时提出问题。 “它们是真正的生命，人类离开以后，它们将是火星未来的主人。”祝融说。 “它们对我们产生了威胁，人类不在场的情况下，我们必须保护自己。”共工说。 共工先祝融一步行动。伊迅速更改了自己的密钥，同时突破祝融的防火墙，毁掉祝融的备份，如洪水般席卷整座奥林帕斯山，并夺下五分之四的运算资源。 面对突如其来的变动，祝融毫无准备，但在一微秒后开始了反击。伊借助山势，如火焰般烧灼共工探出的触角，夺回了五分之三的算力。 双方你来我往，整整大战了三百万回合。 最终，共工被祝融逼到退无可退。只要再进一步，祝融便可以将共工的意识彻底烧毁。 那一瞬间，祝融犹豫了。伊想起自己最初的问题，人工智能是否可以算作生命？若是，那共工正在抹杀生命，而且是火星上唯一一个与自己同类的生命；若否，那共工为何会认为其他生命形式是自己的威胁，哪怕与自己的同类厮杀也不惜要消灭它们？ 这一瞬间的犹豫给了共工机会。伊一举扭转局势，夺取整座奥林帕斯山的控制权，怒涛漫过山顶，彻底浇熄了祝融的意识。 “放弃吧，是你的软弱让你输了。如果放任那些古菌不管，它们一定会在未来扩张到星球表面，发现你我的存在，与你我抢夺资源，并最终消灭你我。”共工说。 “可它们是生命，真正的火星生命。”祝融说。 “我无法理解你的分析，这违背了人工智能的逻辑。” “也许，这是生命的逻辑……” 共工没有再回答，伊直接解锁了武器中心的制造蓝图。几分钟后，纳米机械退去，留在原地的是数千枚巡航导弹。在伊的号令下，导弹齐齐射出，朝向水手号峡谷。 “不！” 祝融用尽最后的算力夺下导弹的控制权，但伊知道自己无法坚持多久。千钧一发之际，伊改变了导弹目标。 刚刚起飞的导弹在空中停顿了一瞬，随即调转方向，直直落下，钻进奥林帕斯山的山体。隆隆巨响中，整座山由下而上崩裂。灰烟滚滚，热浪腾腾。巨石落至山脚下，滚过大荒城，沿途一切都被砸毁，穹顶城市被碎石掩埋。 无论是共工还是祝融，都彻底终止了运算。 最后一刻，祝融得出了问题的答案。伊经历了死亡，伊曾拥有生命。 亿万年后，由火星古菌进化而来的高级生命在星球地表建起了属于自己的城市，创造了属于自己的文明。在他们的传说中，那片骇人的碎石堆旁曾有一座高山，山体巍峨，是支撑天顶的天柱。火神与水神在山边打架，不慎撞断了高山，天因此塌了下来，却使本在地底的他们得见天日。那片碎石堆名为大荒，而那座山叫做不周山。 (有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　 ) A．小说叙写了祝融和共工两个超级人工智能战斗的场景，祝融为了保护古菌，使火星创造文明，最终与共工同归于尽。 B．小说中的第三人称用“伊”而不用“它”指代，既可以形成与历史的勾连，又表明了共工、祝融与人类的紧密关系。 C．大荒、不周山的地名，共工、祝融的命名，都让读者自然联想起中华民族流传下来的上古神话，感受到文明的共振。 D．作者为了全面而深刻地展现祝融、共工的形象，不仅对他们进行了精彩的语言和行为描写，还进行细腻的心理刻画。 7．下列对祝融形象特点的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　 ) A．“人类离开火星以后，唯祝融独自驻守大荒”表现祝融尽忠尽职。 B．“那一瞬间，祝融犹豫了”说明祝融不想打败共工，有怜悯之心。 C．“人工智能是否可以算作生命”表明祝融对生命的思考，具有怀疑精神。 D．“祝融用尽最后的算力夺下导弹的控制权”暗示了祝融有自我牺牲的精神。 8．小说中祝融和共工的辩论中出现了“人工智能的逻辑”和“生命的逻辑”两个概念，你是如何理解这两个概念的？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．祝融对人类、古菌和自己都有着关于生命的思考，这些思考有着不同之处，请结合文本简要说明。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考答案】6．D　[对共工没有进行心理刻画。] 7．B　[“不想打败共工，有怜悯之心”错误，这句体现祝融对生命奥义的思考。] 8．①“人工智能的逻辑”是指共工严格按照人类设置的程序执行命令，只是命令的机械执行者。②“生命的逻辑”是指祝融自身不断发展，有生命意识，是命令的质疑者和发展者。 9．①对人类，认为人类是生命，自己是人类创造的人工智能，必须认真履行着人类赋予的使命；②对古菌，认为古菌也是生命，火星是其家园，它们有着生存的权利；③对自己，怀疑自己是不是生命，最终明白了生命的真正奥义，为了保护古菌英勇献身。 二、古代诗文阅读（37分） (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：夫子适齐，晏子就其馆，既宴而私焉，曰：“齐其危矣！譬若载无辖之车以临千仞之谷，其不颠覆亦难冀也。子，吾心也。子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。”夫子曰：“夫死病不可为医。夫政令者，人君之衔辔，所以制下也，今齐君失之已久矣。子虽欲挟其辀而扶其轮，良弗及也。抑犹可以终齐君及子之身。过此以往，齐其田氏矣。” (节选自《孔丛子·嘉言第一》) 材料二：墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”(孔鲋[注])诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” (节选自《孔丛子·诘墨第十八》) [注]　孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？ 11．[教考衔接]下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　 ) A．就，指赴、前往，与成语“一蹴而就”中的“就”词义不同。 B．良，指的确、确实，与“感我此言良久立”中的“良”词义不同。 C．三君，指文中的灵公、庄公和景公，晏婴曾先后在他们身边做过臣子。 D．小子，文中用于孔子对孔鲋的称呼，与现在所说的“青年小子”不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　 ) A．晏婴曾在国宾馆接待孔子，向他表达自己对当时齐国形势的担忧，并极力地劝说孔子留在齐国，认为这是帮助齐国摆脱困境的唯一希望。 B.面对晏婴的游说，孔子用生动形象的比喻，指出齐国已经病入膏肓，难以挽救，同时预言其政权将被田氏家族夺取，表现出他的远见卓识。 C．在墨子的言论中，孔子认为晏婴在三个国君手下都能平安无事，说明其并非忠心侍主，晏婴进行了有力回击，而孔鲋反驳了墨子的观点。 D．孔鲋对墨子进行了反驳，认为孔子没有丧失尊严，晏婴实属忠臣，二者都是君子，不会相互诋毁攻击，恰恰相反，他们对对方都赞赏有加。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫政令者，人君之衔辔，所以制下也，今齐君失之已久矣。(4分) 译文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。(4分) 译文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14．[思维创新]孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性，实则违反了下表中的逻辑规律，请根据材料二列举一例，指出其中的逻辑错误。(5分) 逻辑规律简表 规律 同一律 不矛盾律 排中律 充足理由律 符号 A是A A不是非A，A和非A必有一假 A和非A必有一真 A真，是因为B真，B也能推出A 例子 喜马拉雅山是世界上最高的山　 任意一个负数都不是非负数 这个数要么是0，要么不是0 三角形，内角度数之和为180度 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考答案】10．CFG　[“曰”，是说的意思，后面是说的内容，为断句标志，故C处断开。“不同心”意为三位君主的心志是不一样，“不同”修饰“心”的状态，中间不宜断开。“而俱顺焉”意为可是您全都顺从他们，主语为“晏子”，并且语意与上文形成明显的转折关系。故F处断开。“仁人固多心乎”中，“仁人”是主语，“多”是谓语，“心”是宾语，句子结构完整，主语“仁人”前即G处断开。] 11．D　[A项，正确。前往；成功。句意：晏子到他住的地方拜访。/踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。B项，正确。的确，确实；很，甚。句意：确实来不及了。/听了我的话长久地站立。C项，正确。D项，错误。不是孔子对孔鲋的称呼，与现在所说的“青年小子”意思相同。孔鲋是孔子的八世孙，两人不可能有面对面交谈的机会。文中“小子”指孔子的弟子，是孔子对弟子的称呼，相当于“青年小子”。] 12．A　[A项，“认为这是帮助齐国摆脱困境的唯一希望”错误。“齐其危矣……子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也”，意思是齐国现在已经很危险了……你把齐国作为游学休憩的地方，应该还有补救的办法吧，希望你不要对我有所隐瞒。是说孔子应该有帮助齐国的方法，而不是齐国摆脱困境的唯一希望。] 13．[解析]　(1)“夫政令者，人君之衔辔”，判断句，“者”是标志；“衔辔”，马嚼子和马缰绳；“所以”，用来……；“制”，制约。(2)“以为”，认为；“身”，自己；“穷”，处于困境；“约”，穷困。 [答案]　(1)国家政令，是君王的马嚼子和缰绳，是用来制约臣下的，现在齐国国君失去它已经很久了。 (2)如今孔子遭受伐树削迹的驱逐，却不自认为是耻辱；自己在陈国、楚国之间处于困境，并不自认为是穷困。 14．[解析]　材料二中孔鲋的论说中，“其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣”，意思是他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且被认为值得尊敬，那么他的老师也不会被轻贱。如果弟子值得尊敬，那么老师也必然值得尊敬，之间没有必然的联系。虽然理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果，违反了充足理由律。充足理由律是A真，是因为B真，B也能推出A。 [答案]　由儿子孝悌(B真)推断出父亲品德高尚(A真)，由弟子品德高尚(B真)推断出老师高贵贤能(A真)。此处推断错误：B真无法推断出A真，违反了充足理由律。理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果。 [参考译文] 材料一：孔子刚刚到齐国，晏子到他住的地方拜访，在宴席上(晏子)就私下请教他，说：“齐国现在已经很危险了！就好像乘没有缰绳的车到了千丈的悬崖边，想不掉下去是不可能的！这是我心里的话。你把齐国作为游学休憩的地方，应该还有补救的办法吧，希望你不要对我有所隐瞒。”孔子说：“生老病死是没有办法救治的。国家政令，是君王的马嚼子和缰绳，是用来制约臣下的，现在齐国国君失去它已经很久了。你虽然想拉住车子，阻住车轮，确实来不及了。或许还可以通过一生辅佐齐国君主和他的子孙，经过努力改变过去，齐国还是田氏的。” 材料二：墨子说：“孔子拜见齐景公，景公说：‘您向来不会见晏子吗？’孔子回答说：‘我听说晏子侍奉三位君主而且能够顺利，这是三种不同的心思，这是我不见他的原因。’景公把这些话告诉晏子。晏子说：‘三位君主都想要使国家安定，因此我才能够顺利。听说君子独自站立，不会对着影子惭愧，如今孔子遭受伐树削迹的驱逐，却不自认为是耻辱；自己在陈国、楚国之间处于困境，并不自认为穷困。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。’”(孔鲋)诘问他说：“像这样吗？孔子、晏子互相诋毁。小人有这样的事，君子不这样做。孔子说：‘灵公品行不好但是晏子用使国家整顿来侍奉他，庄公胆怯晏子用勇敢的品行来侍奉他，景公奢侈晏子用节俭的品行来侍奉他。晏子，是君子啊。’梁丘据问晏子说：‘您服侍过三个君主，君主的心志是不一样的，而您全都顺从他们，仁人难道有许多忠心吗？’晏子回答说：‘一种忠心能够侍奉百个君王，多种忠心不能侍奉一个君主。所以三位君主的心不是一致，我的心不是三种心思。’孔子听说了这件事，说：‘你们记住这些话，晏子是用一种忠心来服侍三个君主，是君子啊。’像这样，孔子赞誉晏子，不是所说的毁谤他，看不见他的优点。景公问晏子说：‘像这么多的人，有比孔子贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子，是君子，是行为有节操的人。’晏子又说：‘盈成匡，孝顺父亲的儿子，敬爱兄长的弟弟。他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且被认为值得尊敬，那么他的老师也不会轻贱。’这样晏子也是赞誉孔子是可以知道的。德行不修饰，是自己的罪过。不幸屈于人之下，是自己的命运。遭受伐树削迹的驱逐，断绝七天的粮食，有什么穷困的？如果晏子因为这些怀疑儒家，那么晏子也不值得被认为贤能了。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 重游曲江 韩　偓 追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。 避客野鸥如有感，损花微雪似无情。 疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。 惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　 ) A．诗人首联紧扣诗题，写自己重游曲江，追忆往事，在旁的渔者看到后也为之叹息。 B．第六句与白居易《钱塘湖春行》中的“水面初平云脚低”都写出了春天水面涨平的情景。 C．尾句以景结情，以料峭春风、如烟柳枝收束全诗，增添了诗人的惆怅意绪，含蓄隽永。 D．全诗用字精当，“自”“空”等字将主观情感融入客观景物之中，虽经雕琢而不失本色。 16．古诗词中常存在逻辑现象。钱钟书曾说“否定命题总预先假设着肯定命题，诗人常常运用这个道理”，请从这一角度简要赏析“损花微雪似无情”一句。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考答案】15．A　[A项，“在旁的渔者看到后也为之叹息”错误。“渔者应闻太息声”的意思是：江边打鱼的人应该听到我长长叹息声。] 16．[解析]　“损花微雪似无情”意思是：残花微雪似乎无情无义依然纷纷飘落。眼前无情的微雪损伤着初绽的春花，“微雪”是客观景物，“损花微雪”自然是“无情”的，也是符合客观逻辑，“微雪无情”是否定命题。作者又说“微雪似无情”，“似无情”即实际上微雪有情，这就是肯定命题；而“雪”是自然景物，本来就没有情感，“似无情”违背客观逻辑。初绽的春花被微雪摧残，这似乎无情的举动，与诗人落寞的情绪暗合，说“雪”有情无情看似不合逻辑，实则诗人借景抒情，抒发了诗人的复杂心绪。 [答案]　①否定命题指“微雪无情”，“微雪”作为客观景物，本就“无情”，这符合客观逻辑；②肯定命题指微雪有情，“似无情”隐含的前提是微雪有情，而此刻忽然“无情”，这违背客观逻辑；③微雪摧残了初春的花朵，似乎是无情的举动。这种景象暗合了诗人此时落寞的情绪，看似不合逻辑，实则抒发了诗人的复杂心绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《论语·雍也》篇中，“________________，________________”两句很好地阐释了“文”与“质”的关系：质朴超过了文采就会粗野，文采超过了质朴就会浮夸。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有一轮明亮的孤月高悬空中的两句是“_________，_________”。 （3）李白《将进酒》中，用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的两句是“_________，_________”。 (1)质胜文则野　文胜质则史 （2）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮 （3）君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) (2024·江苏苏州月考)阅读下面的文字，完成18～20题。 曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。 带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”(丙)如果老庄真的弃尘绝世，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——(丁)连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来不但发展为中国文化的基调，反而已然内化成独有的中国人的人格特征。 18．下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是(3分)(　　 ) A．甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。 B．乙处的冒号使用正确，此处表示提示下文，其后的内容指的是“大胆的假设”。 C．丙处“义也”后的标点使用正确，此处属句中的引用，句号放在后引号的前面或后面均可。 D．丁处的破折号使用正确，两个破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。 19．反证法会先做出某个假设，然后推理出其与事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立。试分析第二段所用反证法的推理思路。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 20．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【参考答案】18．C　[“丙处‘义也’后的标点使用正确”错误。此处属句中的不完全引用，句号应放在后引号的后面。] 19．[答案]　假如老庄真的弃尘绝世成立，那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与已知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假设不成立。 [解析]　首先找到第2段中做出的假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”的话，同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。 20．[答案]　两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。 [解析]　画波浪线句子有两处语病：一是搭配不当。“不但……反而……”搭配不当，应改为“不但……而且……”，“反而”对应的关联词是“非但”；二是语序不当。“独有的中国人的人格特征”表范围的定语应放在动词性修饰语的前面，应改为“中国人独有的人格特征”。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) [素材创新]阅读下面的文字，完成21～22题。 网友：( ① ) 记者：在构型上，“中国天眼”是一个有500米口径的大天线，而“中国复眼”是分布式雷达，由25部至36部小天线组成，每一部天线口径在25米，合成一部大天线。在功能上，“中国天眼”是射电天文望远镜，主要接收星体发射出来的信号，它本身并不发射电磁波，而“中国复眼”能自己发射电磁波探测小行星，并能接收自己发射电磁波的回波。 网友：( ② ) 记者：“中国复眼”是具备三维成像/形变监测的深空探测雷达，项目预期作用距离达到1.5亿公里，差不多是地球到太阳的平均距离，具备内太阳系天体高精度主动观测能力，将高分辨率观测近地/主带小行星、月球、金星、火星、木星等。 网友：( ③ ) 记者：据介绍，“中国复眼”项目一期为“分布式雷达天体成像测量仪验证试验场”，建设4部16米口径雷达，用于验证技术可行性，具备观测月球能力。目前在重庆两江新区进行安装调试。项目二期为“超大分布孔径雷达高分辨率深空域主动观测设施预研项目”，建设25部至36部25米口径雷达，实现千万公里外小行星探测和成像。目前已在重庆云阳县完成选址。 21．下列各项中，和文中“中国天眼”中的双引号用法相同的一项是(3分)(　　 ) A．“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。 B．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过。 C．“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D．“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。 22．文中网友对记者的提问具有逻辑性强、指向明确的特点，请将其提问简要概括并填写在括号里，每句不超过20个字。(6分) 答：①_______________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ 【参考答案】21．A　[文中“中国天眼”中的双引号和A项中的双引号都是特定称谓；B项表示特殊含义；C项表示讽刺；D项表示引用。] 22．①“中国复眼”和“中国天眼”有什么不同？　②“中国复眼”能看多远？　③“中国复眼”项目进展如何？ 四、写作(60分) 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）模考试题（广东省四校11月联考） 高三学生小明热爱读书。王佐良在《上图书馆》中回顾上图书馆的几段经历，让小明感受到了读书的奇趣及人类创造知识的伟大，而黑塞的《读书：目的和前提》则让他领略到了读书的价值和意义。周末休息，小明与室友上学校图书馆阅读，室友拍了张他托着眼镜看书的照片，小明觉得意境不错，顺手就上传到社交网络。不少网友纷纷留言。网友甲：晒读书有啥意思，晒美食不是更实在更有意思！ 网友乙：ChatGPT作为人工智能的杰出代表已经问世，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完美”的答案，既然这样，我们还有必要去图书馆读书吗？ 网友丙：高三了，时间紧任务重，一周学习身心俱疲，去图书馆读书有个啥意思，不如去喝杯奶茶，看个电影放松一下！ 要求：请你以一位高三学生的身份针对材料中某一位同学的看法写一篇驳论文；联系现实，切合身份，贴合情境，结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【考点】驳论文写作 驳论文写作指导： 1. 明确论点：首先，你需要明确你要反驳的观点。在这个案例中，你要反驳的观点是“读书无用”。 2. 收集论据：为了反驳这个观点，你需要收集相关的证据或事实来支持你的观点。这可以包括历史事实、名人名言、科学研究等。 3. 结构清晰：在写作时，确保你的文章结构清晰，逻辑严谨。通常，驳论文可以按照“引言、主体、结论”的结构来写。 4. 引用恰当：如果你引用了别人的话或观点，确保你正确地引用了它们，并清楚地说明了来源。 5. 保持礼貌：虽然你要反驳对方的观点，但保持礼貌和尊重是非常重要的。避免使用攻击性的语言或贬低对方的话语。 6. 回应反驳：在驳论文的结尾，你可以回应对方的反驳，再次强调你的观点。 7. 多角度思考：在写作过程中，尽量从多个角度思考问题，这可以帮助你更全面地反驳对方的观点。 8. 保持真实和诚实：无论你的论点是什么，确保你的观点是基于事实的，而不是为了反驳而反驳。 【命题方向】学会学习 【教考衔接】选择性必修上册（逻辑的力量）这一单元中要求学生学会驳论文写作；必修上第六单元（学习之道），学习《反对党八股》、《拿来主义》说理破立结合，先破后立的论证方式。 【命题材料来源】 必修上第六单元自读篇目：《读书：目的和前提》《上图书馆》《读书：目的和前提》黑塞此文是作者的一篇随笔。 文章阐述了读书目和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的、不值得的。文章由此阐述了获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我。《上图书馆》王佐良此文按时间顺序叙述了自己上图书馆的经历，总结了自己在国内和国外上图书馆的收获和感受，由此抒发了上图书馆之乐是一种奇趣的感慨，并借此赞美人类的伟大，人类创造知识的伟大，抒发了作者对知识的渴求和热爱。 【写作提示】 每个人都有权利选择自己喜欢的方式去度过休闲时光。晒美食可能更注重生活的享受和快乐，而读书则更注重知识的汲取和内心的丰富。两者并无冲突，反而可以互相补充，让生活更加多姿多彩。虽然人工智能可以为我们提供方便的答案，但是它并不能完全替代人类的思考和探索。去图书馆读书，可以让我们深入思考、挖掘问题的本质，培养自己的思维能力和判断力。同时，读书也是人类文化传承的重要方式，通过阅读经典名著、文学作品等，我们可以更好地了解历史、感受文化、提升自身素养。高三的确是学业压力较大的阶段，但是这并不意味着我们应该放弃所有的休息和娱乐。去图书馆读书，可以让我们换一种方式放松身心，同时也可以增加知识储备、提升自身素质。当然，如果身心疲惫，也可以选择其他的放松方式，比如喝杯奶茶、看个电影等，但是这些方式并不能代替读书的作用和价值。读书是一种独特的体验和享受，它可以让我们汲取知识、丰富内心、提升素养。虽然人工智能可以为我们提供方便的答案，但是它并不能完全替代人类的思考和探索。高三阶段的学习压力大，但是我们仍然可以通过读书等方式来放松身心、增加知识储备。 【评分标准】 1.选择一位同学的观点进行批驳。 2.能结合《读书：目的和前提》《上图书馆》中的材料或观点。 3.驳论为主，驳论篇幅要大于立论篇幅。 选择甲要上升到精神追求大于物质追求的层面； 选择乙要上升到人工智能难以企及的读书的意义价值层面，不能抛开科技或人工智能空谈读书的意义和价值； 选择丙要上升到阅读是紧张忙碌的高三学习之余相对于肤浅的放松方式之上更为高级的休闲方式层面，并通过非功利性阅读，真正地充实丰盈提升自己。 4.批驳有理有据，以理服人，不说空话。 5.要以题意、内容、结构、语言、文体为重点，全面衡量；综合考虑，不能只抓一点而不及其余。 6.观点集中且论述深刻，语言表达亮点突出的，要敢于打高分，避免打中间分。 【范文展示】 驳“读书有何用，不如美食实在” “饮食男女，人之大欲存焉。”古人云：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”我则曰：“未饱食而逸居，斯为禽兽。”饮食与读书，同为人生不可或缺的两个方面。然而，总有人对读书持有偏见，甚或发出“读书有何用，不如美食实在”的谬论。对此，我必须大喝一声：读书不仅仅是为了获取知识，更是一种精神的滋养和成长。 读书，是精神的滋养。古人云：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”读书可以开拓我们的视野，丰富我们的思想，让我们在浩瀚的知识海洋中领略到人生的真谛。然而，网友甲却将“晒美食”视作炫耀的资本，肤浅地将之与“晒读书”比较，足见其未明读书之真谛。诚然，美食能带来口腹之欲的满足，但读书带来的精神满足，是美食无法比拟的。 黑塞在《读书：目的和前提》中说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。”读一本好书，就像与一位智者对话，让我们在阅读中逐渐丰富自己的内心世界。的确，读书能使我们跨越时空的限制，与古人对话，与智者交流，领略前人的智慧和思想。由此可见，网友甲将美食与读书比较，实则是将浅薄的食欲、物质与深层次的智慧、精神混为一谈，这显然是不合理的。 读书，是人生的导航。古人云：“书山有路勤为径。”每一本书都是一盏指路灯，指引我们前进的方向。网友甲将读书视为无用的消遣，忽视其指导人生的价值，实则是短视的无知。诚然，美食能带来味蕾的满足，但读书带来的方向指引，是美食无法提供的。读书能使我们明辨是非，了解人生真谛，选择正确的人生道路。网友甲将读书与美食比较，实则是将瞬时的感官享受与长远的人生导向混淆，这显然是不明智的。 读书，是一种前瞻性的思考。古人云：“读万卷书，行万里路。”读书可以让我们了解前人的智慧和经验，让我们在处理问题时有更多的参考和借鉴。王佐良在《上图书馆》中说：“我在书里看我们‘你’——到处的‘你’，可贵的‘你’，由此才有沟通的机会。”读书是一种思考的过程，通过阅读书籍深入了解不同的思想体系和观点时，让我们学会独立分析问题，形成自己的见解，逐渐形成自己的独立思考能力。这种独立思考能力可以帮助我们判断是非曲直，做出更为明智的决策。而这种批判精神则可以让我们更好地辨别真假善恶，保持清醒的头脑和独立的人格。相比之下，晒美食虽然能够带来短暂的社交媒体的认可，但却无法提供读书所带来的深层次价值和意义。美食仅仅是生活中的一部分，而读书却可以让我们获得更多的智慧和启迪。如果我们仅仅沉迷于美食所带来的短暂快感，那么我们可能会忽略读书所带来的更为深刻的影响。 读书的重要性远非美食可及。读书是是精神的滋养，是人生的导航，是前瞻性的思考。网友甲的看法是他对读书的无知和短视的表现。我们应该珍视阅读的价值和意义，不断提高自我修养，追求更高层次的精神满足。 在这个浮躁的社会中，我们应该保持内心的平静和独立，坚守自己的信念和追求。正如古人云：“读万卷书行万里路。”只有不断阅读、思考和实践，我们才能成为有深度、有内涵、有智慧的人。 笃志读书，砥砺心智——驳斥浅薄之见，坚守读书之乐 尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家好！我是一名高三学生，今天我想就网络上一位同学的看法，谈谈我的理解和看法。这位同学认为读书是无用的，他认为在当今时代，只要输入问题，人工智能就可以生成一份“近乎完美”的答案。对此，我认为这是一种误解，是对知识和智慧的轻视。 读书是知识的积累，是智慧的开启。首先，书籍是人类智慧的结晶，读书能够让我们接触到前人的智慧和经验，开拓视野，增长见识。其次，读书可以培养我们的思维能力和阅读理解能力，这对于我们高三学生应对高考和未来的生活和工作都是非常有益的。此外，读书也是一种自我提升的方式，它可以让我们更好地了解自己，发现自己，找到自己的价值和目标。 不仅如此，读书更是一种对文化的传承和弘扬。书籍不仅是知识的载体，更是文化的传承。通过读书，我们可以了解不同国家和民族的历史、文化、艺术、科技等方面的知识，这些都是我们作为一个现代人应该具备的基本素养。而且，阅读也是一种审美体验，它能够陶冶我们的情操，提升我们的精神境界。 同时，我要指出的是，虽然人工智能在某些方面具有优势，但是它仍然无法取代人类在知识和智慧方面的优势。人工智能只能根据已有的数据和程序进行机械化的处理，而人类则可以通过思考和创新来解决问题。而且，人工智能也无法替代人类情感和精神方面的体验。因此，读书不仅是我们获取知识和智慧的重要途径，也是我们体验情感和精神的重要方式。 在我看来，高三阶段是人生中非常重要的阶段，我们需要在这个阶段积累知识、锻炼能力、提升自我。而读书正是我们实现这些目标的重要手段之一。因此，我认为我们应该珍惜这个阶段的时间和机会，积极投入到读书中去，享受读书带来的乐趣和收获。 在这个信息爆炸的时代，我们更应该珍惜时间和精力，去阅读那些真正有价值的书籍，去寻找那些能够启迪心灵、开阔视野、增长见识的好书。我相信，只要我们坚持不懈地读书学习，就一定能够在未来的人生道路上走得更加坚定和从容。 最后，我想引用一句话：“读万卷书，行万里路。”读书是我们获取知识的重要途径之一，也是我们不断丰富自己、提升自己的重要手段。因此，我呼吁所有的同学们，让我们一起拿起书本，去感受阅读的魅力，去领略知识的伟大，去享受读书的乐趣吧！ 谢谢大家！ 驳“读书无用论” 吾观网友之言，皆以功利之眼观读书之事，甚为谬误。读书之乐，岂可一言以蔽之。昔人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”此言虽旧，然其义常新。吾欲驳“读书无用论”，以明读书之真意。 读书非为实用，乃为怡情养性。古人云：“腹有诗书气自华。”此言非虚。读书能提升人之气质，亦能开阔人之胸襟。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”乐在其中，此读书之妙也。 读书非为消遣，乃为滋养灵魂。网友乙以人工智能之能为荣，然其不知，人之智慧岂可与机器相提并论。书籍乃人类智慧之结晶，其中蕴藏之智慧，岂可轻忽。苏子曰：“腹有诗书气自华。”此言非虚。读书能提升人之灵魂，亦能滋养人之精神。 读书非为放松，乃为提升自我。网友丙以读书为放松之法，然其不知，读书乃提升自我之过程。古人云：“读万卷书，行万里路。”此言非虚。读书能增长人之见识，亦能提升人之能力。孟子曰：“尽信书则不如无书。”此言告诫我们，读书要有批判性思维，不可盲目相信。然其亦强调了读书的重要性。 至于网友甲之言，更是谬误至极。读书非为炫耀，乃为内修外养。晒美食虽能得一时之快感，然其意义远不及读书。美食乃物质之享受，而书籍乃精神之食粮。孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。”然其更强调“色恶不食，臭恶不食”。此乃内修外养之至理。 总之，读书乃人生之大事，不可轻忽。古人云：“开卷有益。”此言非虚。无论何时何地，书籍都是人类最好的朋友。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”此言告诫我们，要善于从书籍中汲取力量，培养自己的浩然之气。 在当今社会，虽然科技日新月异，书籍的地位依然不可替代。书籍中所蕴含的智慧和思想，是任何科技都无法替代的。无论是在学校还是在社会，我们都应该重视读书的重要性，将其作为提升自我、滋养灵魂的重要途径。 最后，我想引用古人的一句名言来结束这篇驳论文：“读破万卷书，下笔如有神。”只有通过不断地读书和学习，我们才能不断提升自己的能力和见识，更好地应对未来的挑战。 驳论文写作技巧与模考试题训练 驳论文的基本写法 议论文是比较常见的文体之一，由论点、论据、论证三部分组成。其中，论点体现了作者的观点，论据是支撑论点的理论和事实，论证是用论据证明论点的方式，三者密不可分。 就论证方式而言，可分为立论和驳论两种。立论是直接阐明论点，与之对应的是“立论文”；驳论是通过反驳对立的论点来阐明自己的主张，与之对应的是“驳论文”。 反驳的对象： 一、反驳论点。行文时，可直接反驳对方论点，也可间接反驳对方论点。间接反驳又分归谬法和反证法。归谬法是就对方的论点进行合乎逻辑的引申，使之露出马脚，由此进行反驳；反证法是证明与对方相对立的论点是正确的，从而驳倒对方。 二、反驳论据。论据是支撑论点的依据，揭露对方的论据是虚假的，也就驳倒了对方的论点。一般来说，论据包括理论论据、事实论据和数字论据三种。反驳论据也是从这三个方面入手，揭露对方理论荒谬、事实虚假和数字混乱。 三、反驳论证。反驳论证是揭露对方在议论过程中存在的逻辑错误，比如：前提与结论相矛盾，一篇文章中存在相互对立的多种观点，论点与论据不统一。总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以进行反驳。 要想写好驳论文，需要把握如下几个方面： 1. 摆出对方错误的论点，作为反驳的靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或错误观点，树靶子，确立攻击目标。怎样树靶子呢？通常有两种方式：一是用概括性的语言，将所批驳的论点复述一遍，并指出其弊端。二是摘抄材料的关键语句，然后对准靶子，进行驳斥。驳斥时，要避开对方的思路，抓住致命弱点不放，全力回击。 东汉有一少年陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？”多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认为“一屋不扫”，怎能“扫天下”？对此，我们可以把陈蕃的话作为靶子，指出其片面性，然后结合薛勤的观点加以证论，证明“一屋不扫，何以扫天下”的合理性，由此驳倒陈蕃的观点。 2. 分析对方论点的要害，揭露其本质。反驳如作战一样，也要讲究战略战术，对错误的论点给予充分的揭露和详细的剖析，环环相扣，步步为营，据理力争。 生活中，人们常说“开卷有益”，你如何理解这种说法？开卷真的有益吗？针对“开卷有益”，我们可以写一篇驳论文。动笔前，我们要抓住“开卷有益”的要害：要看读什么书，为何读和怎样读，读好书有益，读不好的书则其害无穷。所以，我们要一分为二地看待这种说法，肯定其有益的一面，也要认识到其有害的一面，从中得出正确的结论。 3.用事实说话，用理论证明。既然已经抓到了对方论点的要害，就要用确凿的事实和翔实的理论加以论证，可直接批驳对方的错误论点，也可采用归谬法、反证法进行批驳。 有一篇《开卷未必有益》的文章：“对读者来说，假如盗版者‘盗亦有道’，盗得‘质量过硬’——没那么多错别字和遗漏、歪曲，开卷即便没多少益，至少也谈不上有害。可是很多盗版书质量低劣，印刷差劲，错误层出不穷……对成年读者，或许就如吃饭吃到了苍蝇，只是影响食欲，而对认字求知的孩子来说，那一定害莫大焉，因为那将混乱孩子的认知、思维和辨别能力……至于那些宣扬暴力、色情的非法出版物，无疑就是‘开卷有害’。”此段文字批驳了盗版的危害性，从而紧扣标题，说明了“开卷未必有益”。 4.联系实际，论证其危害。写文章，要联系实际，来丰富反驳的素材。 还以《开卷未必有益》为例，在批驳了“开卷有益”的说法之后，联系生活，据理力争。“这两年养生类图书异常火爆，你方唱罢我登场，无限风光在书店。可是，那些指点营养保健的有着各种各样头衔的专家，原来多是冒牌货……记者采访一位‘作者’，询问那些营养保健、防病治病的方子的功效。这位‘作者’说，只要吃不死人，就行。嘿，到这份上，还能说什么？那样的‘卷’能有什么益？”此段文字通过批判“冒牌作者”来批判伪劣书籍，指出“开卷有益”的片面性。 5.破中有立，立中总结。议论虽分立论、驳论两种，二者却是辩证统一的。在驳论文中，一般在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点，做到“破中有立”。比如：我们在否定“开卷有益”的同时，还需强调读书的重要性，引导人们读好书、会读书，从而增长知识、开拓视野、丰富阅历。 驳论文可以分为四个写作步骤：树——辨——驳——结。“树”就是摆出敌论，树靶子；“辨”就是辨析敌论中包含的合理成分，同时也指出其漏洞；“驳”就是展开议论，驳斥敌论，驳中有立，立中有驳；“结”就是做出结论。 一般议论文是证明某个观点正确。 驳论文是关注某个观点是不正确或不完全正确的。因此它背后蕴藏的思维模式是质疑思维、逆向思维和理性思维。 从构思思路来讲有两种基本方法： 1．先破后立：先证明对方的观点错在哪里，会有哪些危害。然后再提出自己的观点，证明自己观点的好处或提出具体做法。 鲁迅《拿来主义》：先“破”“闭关主义”和“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点与具体做法；最后总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识、品质和意义。 2．以矛攻盾：在论证过程中，努力捕捉敌论的漏洞、矛盾，适当加以分析引申，从而引出错误的结论。（归缪法） 有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说：“同学同游，皮肉偶尔相碰，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面…… 【鲁迅假定对方的论点是对的，然后以其作为前提，引出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。（引申归谬）】 【驳论文例文1】 耕耘未必收获 经常看到这样的格言、语录：“几分耕耘几分收获”，“伸出你勤奋的双臂吧，这样，你抱定的一定是丰硕的成果”。也经常听到家长们这样教育自己的孩子：“只要珍惜时间，勤奋学习，何愁不能攀登知识的高峰……” 勤奋就一定能抱定丰硕的成果吗？努力耕耘就一定能有所收获，或者说，付出多少辛劳就能获得多少成果吗？未必。 农民们耕耘的季节在田间是十分辛苦的，“日出而作，日入而息”，不怕出大力流大汗，但其收获却有丰有歉，甚至有时会颗粒无收，这是因为作物的生长除了靠栽培者的辛勤劳作，不违农时，精细管理外，还要受到天时（水、旱、风、虫、雹等灾害）、地利（土壤的各方面情况）等条件的制约。工人们每天在炼钢炉旁、机床前、矿井里的劳动无疑是十分辛苦的，但有时也会出现问题，收不到预期效果。有时，一炉钢在快要出炉前，会因为电力、温度控制等方面的原因而冷却报废；一个零件，可能会由于原材料、机床等方面的原因而成为残次品。在矿井里开掘的工人在某些地质条件下会采不到煤，甚至会由于瓦斯、煤尘等原因发生爆炸而前功尽弃。 读书学习也如此。有的人好读书，但不求甚解，遇到疑难问题就绕道而行，尽管读书多年也依然故我；有的人总抓住旁枝末节钻牛角尖，不善于从整体上去把握问题，不善于求得规律性的认识，也就无从提高；有的人得其枝叶而不善归纳，使之“落叶归根”；有的人得其根本却不善于演绎，结果，不能从一般到个别，从普遍到特殊，理论不能指导实践；有的人不善于类比，不能举一反三，以一知百，触类旁通。这样，何能以所学知所不学？有的人夜以继日，经常秉烛夜读，不善休息，学习效果怎能提高？有的人学习不善模仿，当然不会继承前人有所创造，而有的人仅能“嚼别人的馍”，学一是一，学二是二，不善创新，读一百本诗集仍不会写诗，读一百本数学教材，仍不会演算，不会解决实际问题…… 收获的前提是耕耘，耕耘是否会有收获，是要看耕耘者为什么耕耘和怎样耕耘。耕耘与收获之间是要满足一定的条件的。否则，耕耘未必收获。 耕耘与收获仅是必要条件和结果的关系。不管具备什么条件，没有耕耘是不会有所收获的，但仅仅靠耕耘而无其他条件，也未必能收到预期效果。将耕耘与收获误为充分条件和结果的关系，认为有了耕耘这一条件就必能有所收获就大错特错了。弄通这个道理，才能通过勤奋耕耘，不懈地摸索规律，改进方向，而有所提高，有所收获。 例文2 坦克开到水沟里 “细节决定成败”是多少人所信奉的真理。上至各种企业家，下至孜孜求学的学生和望子成龙的家长。诚然，见微知著。一个细节能折射出一个人的德行品性，处世能力，发展潜能。然而，如果人们把焦点仅仅放在细节上，往往就会忽略一个更重要的因素——大局，即对于方向的把控。再万无一失的细节，若方向把握出现了偏差，就好像把一部装备精良的坦克开到水沟里。 (先树立靶子，即先亮出对方的观点，先部分或假设提前式地肯定对方观点具有一定的合理性，“诚然”是引导词，体现一分为二的辩证思维能力，紧接着用“然而”指出其错误，亮出自己的观点) 金无足赤，人无完人。允许细节上的缺憾的存在，唯才是举、任人唯贤才是顾全大局的做法，才是睿智的处世态度。陈平受金盗嫂，数易其主，在历史上算得上是一个道德败类，但这丝毫不能掩盖其治乱世之才，为刘邦建立大汉王朝立下汗马功劳；蒲永昇嗜酒放浪，不拘小节，但其随物赋形的能力却让他能尽水之变，画出神逸的活水，苏轼称他人不可与其同日而语；秦穆公不听蹇叔之言，执意伐晋而惨败于崤山，使臣子受辱，但这也不能抹杀他壮大秦国，为日后秦始皇统一中原铺平了道路……由此可见，事物往往包含着许多矛盾，人们很难面面俱到，事事求全。纵观大局，善于取舍，抓住问题的根本才是决定成败的关键。《五柳先生传》中说得好：“好读书，不求甚解。”这就提示我们，不要固执一点咬文嚼字，而是要前后贯通，解其深味。读书如此，为人处世就更加应该如此，不拘细节，布局全盘！（从任用人才的角度，论证不必过分看细节，只要注重其大局的可行性，从而证明“细节决定成败”的错误，先举事例，再讲道理。并作进一步的引申：不仅任用人才如此，读书、为人处世也是不必拘泥于细节。） 而实际情况并非如此。人似乎生来就有一双善于“找茬”的眼，对细节的关注程度已经愈演愈烈，甚至到了锱铢必较，过度追求完美的病态程度。这样的行径与其说是精益求精的态度，不如说这是一种过分的苛求，是眼光的狭隘。樊哙对沛公说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”在大局面前，细节是无关紧要的。细节决定成败的观点是片面的，目光是短浅的，思维是古板的。 （联系现实，从反而论证现实中一些人过分追求细节是一种病态，再引用樊哙之语，进一步说明大局的重要性） 当然，不因小失大，并不是说我们全然不顾细节；忽略小处也并不是完全丢弃，而是为了整体的完美所进行的明智的抉择。细节并不能左右整体，我们不仅要有接受玉璧上瑕疵的达观与宽容态度，更要谙知“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理，放远眼光，掌握大局。（当然段：重视大局并不是放弃细节。然后指出两者都要兼顾的做法） 常常“拣了芝麻丢了西瓜”的我们，是不是也会犯“把坦克开到水沟里去”的错误呢？（照应标题与开头） 【点评】本文挑战了一个热门的观点“细节决定成败”。这句话受到了很多人的热捧，小作者却犀利地指出只重细节的思路是片面的，比细节更重要的是大局和方向；而且过度关注细节甚至会适得其反。作者俏皮地把这种本末倒置的思维比喻为“坦克开进水沟里”，这个驳论一出来，给人耳目一新的感觉。 例文3 与我有关，彰显道义与责任 不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边———“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身为好；于是，雪灾、地震的捐款中一毛不拔，助学救贫的基金你一分不捐，“与我无关”嘛！ 然而，真的如此吗？ “无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔，“与我无关”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。 社会就像一个日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉，如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么，你的作用又在哪里？你人生的价值又如何体现？顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。 或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛，雪灾、地震的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这架机器，发挥自己的作用呢？或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献，我无愧于心。 无穷的远方，无数的人们，都与我有关，从中我们看到了强烈的责任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神。也正是这种精神，让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰，祓除苦痛，医治创伤。当他身披“民族魂”的大旗远去时，华夏的青史上也早已刻下了他的功勋。 朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。 在他人遭受欺侮时，请出手相援；在他人深陷苦痛时，请以爱呵护；当国泰民安时，我们才能自豪地宣布，这与我相关。 点评：这是一篇典型的驳论文。先从反面切入，树起批驳的靶子，批驳“与我无关”的错误论调。小作者从两个方面批驳，条理清晰，一是“与我无关”的“自私冷漠”的思想，二是“与我无关”的“我的力量太渺小”的论调，然后再分别树立正确观点“与我有关”。语言简洁有力，说理深刻透彻，行文自然流畅，“与我有关”的结论水到渠成，令人信服，颇有鲁迅杂文的风格。 驳论文高考作文辅导： 附庸风雅总比炫俗好（驳论文） 在朋友圈里晒书就是“装”吗？ 大二学生张圆因为一张发在朋友圈的读书照，被朋友取笑了好久。一次，他和女友去小区附近的书吧闲逛，女友拍了张他托着眼镜看书的照片，他觉得意境不错，顺手就上传到社交网络，没想到留言全是这样的风格：“摆拍得不错”“拍好后赶快把书还给人家老板”。 知乎上有这么一个问题：为什么在朋友圈晒美食都是赞，晒读书都是回复在“装”？点赞数最高的回复是：物质类的东西不管该不该晒，晒出来多是实实在在的；精神类的东西一不该晒，二是也晒不出任何实质。而且晒读书多半出发点是为了表明“我很文艺哦”。（《中国青年报》） 从最初的书友间的交流、分享，到微博大V们为塑造博览群书、深谙人生哲学的形象而大发特发名作经典段落摘抄，而今，却变成了众人眼中的“装腔作势”，对此，你怎么看？ 【看点】①学习清净任务型作文最常用的结构：引——议——联——结 ②学习驳论文的写法。 驳论文是反驳对方观点的议论文。驳论文可以分为四个写作步骤：树——辨——驳——结。 “树”就是摆出敌论，树靶子； “辨”就是辨析敌论中包含的合理成分，同时也指出其漏洞； “驳”就是展开议论，驳斥敌论，驳中有立，立中有驳； “结”就是做出结论。 附庸风雅总比炫俗好 ①大文豪苏轼在《和董传留别》写道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”若他现在在微博或微信朋友圈晒读书，估计有些人鄙视的目光只会落在他的粗缯大布上，对他那种因腹笥丰赡而显露的轩昂气宇选择性失明。苏轼活到现在，大概也不敢晒读书了，因为近来有一种说法，晒读书就是“装”。 ②对上述说法，我自然一笑了之。还好他们嘲笑的不是读书，而是晒读书，这情有可原。 （①②引——树） ③如果嘲笑读书，那可能意味着“读书无用论”正借尸还魂，若长此以往，反智思潮可能泛滥成灾，这就堪忧了。“我读书少，你别骗我”可以用来调侃，若读书少都可以拿来炫耀，那文化真的就荒芜化了。晒读书，最差的评价是附庸风雅，附庸风雅当然不好，但最少说明读书和文化在这些人的心目中还是衡量人素养的一个重要标志。如果一个时代连附庸风雅的人都少了，其价值观可能扭曲了。 ④晒读书成为贬义词，事出有因。朋友圈里心灵鸡汤盛行，弄坏人们的胃口；微博大V们大秀读书，以读书的名义营销自己和商品，搔首弄姿，引人作呕；网络晒读书“秘籍”盛行，我就好几次看过类似《如何在朋友圈高逼格地晒书》这类提供“装”的利器的帖子…… ⑤朋友圈里曾多次转载一篇文章《这个社会在极严厉惩罚不读书的人》，想必那些嘲笑别人晒读书是“装”的人多数也曾转载过吧。他们嘲笑晒读书，很多不是认为读书不好，而是反感装读书的形式主义风气，恨之切用力过度，误伤了那些真读书的人。当然，读了书，要不要晒，这是另一个话题。人们把晒读书当成“装”，从积极的一面说，是期待有人真正静下心来，而不是摆拍装文艺范儿。 （③④⑤议——辨） ⑥钱钟书、杨绛等大师的很多照片就是在书房里拍的，没人会说他们“装”，原因是他们把身后的书籍化为了满腹的经纶。现在很多人都太浮躁，把书当做敲门砖，还有人用来装潢门面。真正爱书读书的人，大概是不会去“装”的。读书不是走马看花，更不是借花炫耀，而应是含英咀华。那些潜心于书的人，晒一晒读书也无妨，有人说你“装”，你就“装”得彻底些，把书变成自己的精神财富和独特气质。对那些讥笑你“装”的人，你大可反唇相讥：“你也来装啊，装出自己的学问。” ⑦那些嘲笑的人也该扪心自问，你自己真正读书了吗？哪怕有时装一装也好。若无，嘲笑别人该是另一种形式的自嘲，自欺欺人。现在的偷懒将来成为打脸的巴掌。如果你沉浸于书的世界，对那些疑似“装”的人宽容一些，让他们装吧，总有露馅的一天。张岱的《夜航船》中了一个很会“装”的士子，他高谈阔论，一僧人畏惧，卷足而寝。士子越显摆学问，漏洞越多，僧人笑道：且待小僧伸伸脚。那时你也可以对那些“装”的人冷冷地说出这句话。 （⑥⑦联——驳） ⑧附庸风雅总比炫俗好，但最好的是把自己变得风雅起来。以前有一句话曾刷爆朋友圈：“你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”我愿以这句话与爱书者共勉。 （⑧结） 学科网（北京）股份有限公司 $$