《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

红烛 红烛 闻一多 1 —— 猜猜下面四句诗中所说的诗人是谁？ 导入新课 一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 回忆学过的有关闻一多先生的课文。 《闻一多先生的说和做》 《最后一次讲演》 请你谈谈对闻一多先生的印象。 在湖北浠水县闻一多纪念馆内的这段文字是他的家乡人民，也是整个祖国对他的追怀之辞。 导读识人 3 《无题》李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 思考：“红烛”意象的特点。 李商隐的传世名句“蜡炬成灰泪始干” 就被闻一多接受了下来，“红烛”成为中国文人的理想、追求的象征。但是,《红烛》显然又不是李商隐《无题》的现代翻版,诗中到处充满了现实的投影、时代的声音。 新课导入—— 了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美和情感美，理解“红烛”的意象。 体会诗歌的浪漫主义风格，品味诗歌的语言，领悟诗歌的内涵。 理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 学 习 目 标 重点 难点 素养 课前预习 走近作者 闻一多（1899—1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。 著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）等，表现对祖国深挚的情感，对黑暗现实的憎恶和抗议。 知晓作者背景——「作者名片」 闻一多（1899—1946） 原名闻家骅，湖北浠水人。 中国现代著名诗人、学者和民主战士。 1913年考入清华学校。 1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。 1923年出版诗集《红烛》。 1925年回国，任武汉大学、清华大学等校教授。 1928年出版第二部诗集《死水》。 1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。他的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有 较高的艺术成就。 8 闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。 知晓作者背景——「作品简介」 其诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。 课前预习 知背景 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。从美国归来后，他看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。 课前预习 知背景 《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下这首《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 文体知识 课前预习 新月派 现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响而得名。1923年，新月社的活动始于北京。主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等人。他们不满于五四以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。 音乐美，指的是音节和旋律的美。 建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。 绘画美，指诗的对称和句的整齐。 听录音读，小声跟读。 要求： 1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。 2、小声跟读，品味情感。 讲授新课 读显身手 整体感知 读 读准字音 读出节奏 读出感情 听读课文，读准字音，把握节奏。 点我放课文朗读 朗读——理内容结构 1.自由读：读两遍。 注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等。 2.指名读：其他同学思考诗歌的内容。 3.清理内容结构，整体感知。 朗读辨情 朗读指导 读音准确 富有节奏 读出情感 停连恰当 学生自由朗读课文。要求。 整体感知—— 再读 围绕“红烛”展开，写其色为红，点燃发光，融化流泪，最后蜡炬成灰。 整体感知 初读感知 作者为什么要把李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头？ “蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的，是诗歌的主题所在，中心所在。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 析色： 为什么闻一多笔下的是红色？ 红色象征：红心、赤诚、 热烈、忠诚。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰. 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来——.这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦. 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂. 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期. 正是泪流开始之日。 析光： 如何理解光的意义？ 光象征牺牲自我、拯救世人的理想信念。 红烛啊！ 匠人造了你. 原是为烧的。 既已烧着. 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒. 你烧得不稳时. 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏. 不息地流向人间. 培出慰藉的花儿. 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果. 创造光明你的因。 初读感知 诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 红色象征：红心、赤诚。 热烈、忠诚。 光象征牺牲自我、拯救世人的理想信念。 流泪、成灰象征献身祖国、勇于牺牲。 色 光 泪、灰 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 托物言志 托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。 如《爱莲说》《石灰吟》《卜算子·咏梅》 闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于牺牲的爱国主义情怀。 精读课文 梳理内容结构 从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 红色的蜡烛，多用于喜庆之时，如在寿星像前，洞房内。 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 该位置相当于现在文章的“题记”。 「蜡炬成灰泪始干」是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 梳理内容结构 诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？ 第1节为第一问：红烛为什么这样红？ 三处问 梳理内容结构 第2节为第二问：红烛为什么要自焚？ 第6节为第三问：红烛为什么要流泪？ 32 拓展发散 小组分工合作，讨论交流。4人1组，共12个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。 探究下列问题 ①这一（几）节写了什么内容？ ②使用了哪些表现手法？ ③诗人有哪些困惑和感悟？为什么产生了这些感悟？ ④语言上有何特色？着重分析哪些词用得好？ 梳理内容结构——「小组探究」 34 “红”是赤诚的象征。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：「诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？」我们可以感受到，诗人的那颗心，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，「人与物化，意与境融」。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容易把握了。一个「吐」字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 第一节 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 梳理内容结构——「要点明确」 比喻，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。 设问，自问自答，生动地表现了思考觉悟的过程。反复，否定语气更加强烈。 第二/三节 对红烛自我牺牲精神的讴歌和赞叹。 （1）这两节用了哪些修辞手法？ 梳理内容结构——「要点明确」 （2）作者对红烛的认识经历了怎样的变化？ 作者最初认为，躯体和灵魂是互相依存的，那么「为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？」，认为红烛自己「一误再误」，这十分「矛盾」，不可理解；后来，诗人对先前的认识进行了彻底的自我否定，理解了红烛，并且由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第四节 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，表达自己的信念和心愿。 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 梳理内容结构——「要点明确」 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧紧联系在一起的。 第五至第七节 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 （1）第五节用了何种修辞手法？ （2）第六节表达了作者的何种感情？ （3）分析第七小节的含义。 拟人。一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：「你心火发光之期，正是泪流开始之日。」诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：「何苦伤心流泪？」诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。 本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 梳理内容结构——「要点明确」 38 「灰心流泪你的果，创造光明你的因。」这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着「创造光明」，结果只落得「灰心流泪」，但这是社会使然。 在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：「红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。」收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，「一分耕耘，一分收获」，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。 第八/九节的呼唤 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 作者最终获得了哪些深刻的感悟？体现了什么精神？ 梳理内容结构——「要点明确」 2 1 其一，用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风代表一种邪恶的势力。其二，“侵”字的适用范围大，给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在风中也有不同程度的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？ “这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，并唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”比“鲜红”的形象更丰富。 “吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感和不吐不快的神态，比“掏”字更爽快率直。 是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 品味语言魅力 3 4 5 原是要“烧”出你的光来（引号的作用） 哦！我知道了！ （叹号若改为逗号表达效果有何不同） 才着急得流泪！ （叹号的作用） “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。 用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强烈，感情色彩淡薄。 用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感情色彩。 品味语言魅力 诗人情感的变化过程 体悟情感主旨——「情感变化」 “四扬三抑” 第8节：掂量灰心与创造的份量—— 第9节：红烛精神的总结—— 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 第1节：赞叹红烛的“红”—— 第2节：困惑于红烛的自焚—— 第3、4节：振奋于红烛的创造能量—— 第5、6节：追问红烛的伤心流泪—— 第7节：欣喜于红烛的伟绩—— 扬 抑 扬 扬 扬 抑 抑 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。 红烛精神是献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他以赤诚之心热爱祖国，热爱人民。 红烛的形象是诗人光辉人格的写照，诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 诗歌主旨 体悟情感主旨——「诗歌主旨」 如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的华朵（「华」同「花」），思想是它的果实。 《与元九书》 「诗者，根情，苗言，华声，实义。」 ——白居易 作业布置——「创作诗歌」 唐代著名诗人白居易在《与元九书》中指出：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的华朵（“华”同“花”），思想是它的果实。情感之于诗歌犹如根本之于树木，而“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”（魏征《谏太宗十思疏》），可见，诗歌的情感何其重要。 44 要求 1.努力选取蕴含你个人感情或体悟的独特意象。 2.反复提炼语言，在炼字炼句上多做探索和考量。 3.创作过程中可用右表进行自我评估和完善诗作。 发挥想象写一首现代诗，抒发你对青春生活的思考和期待，或者探求你与世界的连接方式。字数不限、格律不限。可以选择某首诗歌仿写，也可以自主写作。 作业布置——「创作诗歌」 序号 评估要点 水平等级 备注说明 优秀 良好 一般 1 创作的主动性 2 意象 数量 3 组合方式 4 表达情感 5 独特性 6 语言 凝练 7 灵动性 8 优美度 9 个性化 10 意蕴 显隐程度 11 多元理解 12 修改 打磨语言 13 更换意象 个人创作诗歌评估量表 唐代著名诗人白居易在《与元九书》中指出：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”如果拿一棵树来类比诗歌，白居易认为情感是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的华朵（“华”同“花”），思想是它的果实。情感之于诗歌犹如根本之于树木，而“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”（魏征《谏太宗十思疏》），可见，诗歌的情感何其重要。 45 板书设计 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。 不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。 拓展阅读：闻一多《死水》 观 看 谢 谢 欢迎 Welcome 好久不见 你 好 HELLO 认识你很开心 同学们再见 49 红烛 (伴奏) 毕春李&高峰 最后的演讲 233471.3 XXX - 酷我音乐 《红烛》作者：闻一多；朗诵：温晓萍 温晓萍老师 null 206405.8 XXX - 酷我音乐 红烛-闻一多（莫问收货 但问耕耘） 章天湿 品健·精美诗歌 256173.92 XXX - 酷我音乐 致爱丽丝(理查得 克莱德曼) 钢琴曲 null 194112.0 XXX - 酷我音乐 $$