第24课《愚公移山》导学案-2025-2026学年统编版语文八年级上册

《愚公移山》导学案（原卷版） 【文学常识】 标题解说 题目中的“愚公”，是虚构的人名，点明了课文里故事中的人物；“移山”，概括了课文中故事的事件。 作者简介 列子，名列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。终生致力于道德学问，其学本于黄帝老子，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张清静无为。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 主要作品 列子先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。 作品介绍 《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。。 【写作背景】 战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。《列子》的原著在西汉以后便已散失。近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此《列子》八篇。 此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书颇多佛学思想，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。 【课文翻译、内容导学】 太行1、王屋2二山，方3七百里，高万仞4，本在冀州5之南，河阳6之北。 【词语注释】 1太行：在黄土高原和华北平原之间。 2王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积. 4仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 5冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 6河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。 【导学思考题】 1.这段交代了什么内容？ 答题：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 2.课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 小结： 第一部分（①）：太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。交代故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。 北山 愚公 者，年 且7九 十， 面 山而居8。惩9山 北 之 塞10，出入之迂11也。 聚 室而谋12曰：“吾与汝13毕力 平 险14， 指 通 豫 南15，达于汉阴16，可乎？”杂 然 相 许17。其 妻献疑18曰： “以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘23，如太行、王屋 何？ 且24 焉25 置26 土 石？” 杂 曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北27。”遂 率 子孙荷28担者三夫29，叩石垦壤30，箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男34，始 龀35，跳 往 助之。寒暑易节36，始一反焉37。 河曲38智 叟39笑 而 止 之 曰：“甚矣，汝之不惠40！以 残 年 余 力41，曾不能毁山之一毛42，其43如土石 何？” 北 山愚公长 息44曰：“汝心之固，固 不 可 彻45，曾不若孀妻弱子。虽我之死46，有 子存焉；子又 生孙，孙 又生 子；子又有 子，子又有 孙；子子孙孙无穷 匮47也，而山不加增，何苦48而不平？”河曲智叟亡49以应。 【词语注释】 7且：副词，将近。 8面山而居：面对着山居住，即住在山北。 9惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。 10塞（sè）：阻塞。 11迂（yū）：曲折、绕远。 12聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 13汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。 14毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。 16汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。 17杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 18献疑：提出疑问。 19以：凭借。 20曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。 21损：削减。 22魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。 23丘：土堆。 24且：况且。 25焉：疑问代词，哪里。 26置：安放。 27投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 28荷（hè）：扛的意思。 29夫：成年男子。 30叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。 31箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 32京城：复姓。 33孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。 34遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。 35始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。36寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 37始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。 38河曲：古地名，在今山西省芮城县西。39叟（sǒu）：老头。 40甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 41残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 42一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 43其：在“如什么何”前面加强反问语气。44长息：长叹。 45汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。46虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。 47匮（kuì）：竭尽的意思。 48苦：愁苦，这里指担心。 49亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。 【导学思考题】 1.以上两段是分几层意思来写的？你能分别用四字词概括其主要意思吗？ 答题：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 2.愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4.课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5.简要概括愚公和智叟这两个人物的形象特点。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 小结： 第二部分（②～③）：愚公提出移山主张和对智叟阻止移山的驳斥。这是情节的发展，也是全文的核心。 操蛇 之 神50闻 之， 惧其不 已51 也， 告 之 于 帝52。帝 感 其 诚53，命 夸 娥氏54二子 负55 二 山，一 厝56朔 东57，一厝 雍58 南。 自 此，冀 之 南，汉之阴， 无 陇 断59焉。 【词语注释】 50操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 51惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。52帝：神话中的天帝。 53感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。54夸娥氏：神话中力气很大的神。 55负：背。 56厝（cuò）：同“措”，放置、安放。 57朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。 58雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 59陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。 【导学思考题】 故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 小结： 第三部分（④）：天帝派神将山背走了，愚公的愿望实现了。 【文言知识】 ⑴通假字。 ①指通豫南 指：通“直”，一直。②始一反焉反：通“返”，往返。 ③汝之不惠惠：通“慧”，聪明。④河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有。 ⑤一厝雍南厝：通“措”，放置。⑥无陇断焉陇：通“垄”，高地。 ⑵一词多义。 ①其：惧其不已也（代词，他）/其如土石何（加强反问语气） ②之：以君之力（的）/虽我之死（主谓间取消句子独立性）/跳往助之（代词，代指愚公） ③且：年且九十（将要，快要）/且焉置土石？（况且） ④焉：且焉置土石？（疑问代词，哪里）/始一反焉（句末语助，加强语气） ⑤而：面山而居（表示修饰）/何苦而不平（表示承接）/而山不加增（表示转折） ⑶古今异义。 ①指通豫南 古义：直，一直；今义：手指；用手指。 ②曾不能损魁父之丘古义：连……都；今义：曾经。 ③河阳之北古义：山之南，水之北；今义：太阳。 ④冀之南，汉之阴古义：山之北，水之南；今义：阴天。 ⑤投诸渤海之尾古义：之于；今义：各个、许多。 ⑥北山愚公长息曰古义：叹气；今义：休息。 ⑦虽我之死古义：即使；今义：虽然。 ⑧惧其不已也古义：停止；今义：已经。 ⑨惩山北之塞古义：苦于；今义：惩罚。 ⑩何苦而不平古义：愁；今义：一种味道。 ⑷词性活用。 ①吾与汝毕力平险险：形容词活用作名词，险峻的大山。 ②箕畚运于渤海之尾箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。 ③面山而居面：名词活用作状语，面向着。 ④聚室而谋曰聚：使动用法，使……聚，把……召集在一起。 ⑸特殊句式。 ①倒装句。 甚矣，汝之不惠。汝之不惠，甚矣。 且焉置土石？疑问代词“焉”提前。 遂率子孙荷担者三夫。定语“三夫”后置。 ②被动句。 帝感其诚。天帝被他的诚心所感动。 ③省略句。 本在冀州之南，河阳之北。省略主语“太行、王屋二山”。 遂率子孙荷担者三夫。省略主语“愚公”。 帝感其诚。省略句，省略介词“于”，帝感于其诚。 【内容分析】 此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。《列子》“愚公移山”的寓言张扬了劳心者未必智、劳力者未必愚的人类平等思想，张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，融化西来之佛学思想，以沟通释、道二家之津梁。 另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理 【导学思考题】 1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2.作者给人物命名，在人名前加上“愚”和“智”有何用意？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.愚公移山精神是什么呢？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【课文主旨】 文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 【写作特色】 （一）巧妙的情节安排 全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。 在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。 《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛盾，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。 （二）运用对比手法 为了突出愚公“挖山不止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“亡以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 （三）生动的人物对话 愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。 文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，使两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想分量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。  同步练习 【积累与运用】 1.填空。 （1）列子，名______，______前期______家，是老子和庄子之外的又一位______家思想代表人物。后被道教尊奉为“______”。 （2）《列子》又名《______》，是______家重要典籍。 2.默写句子。 （1）投诸渤海之尾，__________________。 （2）汝心之固，__________________，曾不若孀妻弱子。 （3）表现愚公移山原因的句子是：__________________，__________________。 （4）愚公移山的目的是：__________________，__________________。 （5）愚公移山的方法是：__________________，__________________。 （6）愚公移山艰难的句子是：__________________，__________________。 （7）.愚公移山的信心（反驳智叟的观点）的句子是：________________，__________________， __________________？  （8）愚公移山的结果是：_________，___________，_____________，__________________。 3.解释下列句子中加点的词语。 （1）惩山北之塞______（2）出入之迂也 ___________ （3）且焉置土石 ______（4）汉之阴___________ （5）始一反焉 “______”通“______”，意思为“______” （6）河曲智叟亡以应 “______”通“______”，意思为“______” （7）一厝朔东 “______”通“______”，意思为“______” （8）汝之不惠 “______”通“______”，意思为“______” （9）无陇断焉“______”通“______”，意思为“______” 4.解释下列加点词语的不同含义。 （1）其：①其如土石何___________ ②惧其不已也___________ （2）苦：①何苦而不平___________②苦其心志___________ （3）惩：①惩山北之塞______②惩前毖后______ （4）且：①年且九十 ______②且焉置土石 ______ 5.写出下列加点词的古今义。 （1）指通豫南 古义：______； 今义：______。 （2）河阳之北 古义：______； 今义：___________。 （3）达于汉阴古义：___________；今义： ______ （4）荷担者三夫 古义：______； 今义：______ 6.找出句中词类活用的词语并释义。 （1）面山而居 “______”______用作______“______” （2）吾与汝毕力平险“______”______用作______“___________” （3）箕畚运于渤海之尾 “______”______用作______“___________” （4）惩山北之塞 “______”___________用作___________“___________” 7.翻译下列句子。 （1）惩山北之塞，出入之迂也。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （3）投诸渤海之尾，隐土之北。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （4）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （5）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 【阅读与拓展】 练习一：阅读下列文言文，完成1～3题。 【甲】愚公移山（节选） 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 【乙】卖蒜老叟 （清）袁枚 南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨①而揶揄②之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。 【注释】①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。 1.解释下面加点词语在句中的意思。 ①惩山北之塞塞：______②聚室而谋室：______ ③招叟至前至：______④负蒜而归负：______ 5.用现代汉语翻译下面的句子。 ①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ②杨故取势于十步外，奋拳击之。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 3.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是() A.甲文段中写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，说明了移山工程的艰巨，显示了愚公的气魄。 B.乙文段中画线句“拔其拳／已夹入老人腹中／坚不可出”的节奏划分是正确的。 C.甲乙两文段都运用了对比手法。甲文段将妻子和愚公进行对比，乙文段将卖蒜老叟与杨二进行对比。 D.乙文“卖蒜老叟”故事给我们的启示有：天外有天，人外有人；任何时候都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。 解析：_______________________________。 练习二：阅读下列文言文，完成4～6题。 【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 【注】①治：修建。②颠踬：被东西绊倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。 4.解释下列加点字在句中的意思。 ①杂然相许 许：______②叩石垦壤叩：______ ③无地置土置：______④又何忧焉忧：______ 5.用现代汉语翻译下面的句子。 ①寒暑易节，始一反焉。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ②园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 6.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是() A.甲文穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持。 B.乙文中鲁公每当听到有人提出异议时就马上放弃了想做的事的情节，表现了他优柔寡断、遇难而退的性格特点。 C.甲文中愚公之妻对愚公移山是持反对态度的。。 D.甲文中愚公和智叟对比，一个高尚，一个平庸；（孀妻）遗男和智叟对比，一个热心，一个冷漠。 解析：_______________________________。 【创新与素养】 1.（辩论与口才）有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”从智叟的发言看，智叟是明智的。就此，班级开展“愚公、智叟到底是谁愚”的辩论，下面是反方的观点与辩词，假如你是正方，请亮出你的观点和辩词并完成总结陈词。 反方：愚公实愚，智叟有智。两座山雄伟高大，实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 正方：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 总结陈词：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2.（课堂在线）对《愚公移山》的神话结尾，同学们的理解各异，下面是课堂实录的一部分，如果你在这个课堂上，你准备怎样发言? 同学1：这是作者迷信思想的反映。 同学2：这反映了作者阶级的局限性。 我的理解：_________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 教师总结：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《愚公移山》导学案（解析版） 【文学常识】 标题解说 题目中的“愚公”，是虚构的人名，点明了课文里故事中的人物；“移山”，概括了课文中故事的事件。 作者简介 列子，名列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。终生致力于道德学问，其学本于黄帝老子，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张清静无为。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 主要作品 列子先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。 作品介绍 《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。。 【写作背景】 战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。《列子》的原著在西汉以后便已散失。近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此《列子》八篇。 此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书颇多佛学思想，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。 【课文翻译、内容导学】 太行1、王屋2二山，方3七百里，高万仞4，本在冀州5之南，河阳6之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 【词语注释】 1太行：在黄土高原和华北平原之间。 2王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积. 4仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 5冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 6河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。 【导学思考题】 1.这段交代了什么内容？ 明确：交代了太行、王屋两座大山的面积、高度和地理位置，展示了故事的背景。 2.课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 明确：这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。 小结： 第一部分（①）：太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。交代故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。 北山 愚公 者，年 且7九 十， 面 山而居8。惩9山 北 之 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻 塞10，出入之迂11也。 聚 室而谋12曰：“吾与汝13毕力 平 险14， 塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道 指 通 豫 南15，达于汉阴16，可乎？”杂 然 相 许17。其 妻献疑18曰： 路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说： “以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘23，如太行、王屋 何？ 且24 “凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的 焉25 置26 土 石？” 杂 曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北27。”遂 率 土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领 子孙荷28担者三夫29，叩石垦壤30，箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇妻有遗男34，始 龀35，跳 往 助之。寒暑易节36，始一反焉37。 有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲38智 叟39笑 而 止 之 曰：“甚矣，汝之不惠40！以 残 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的 年 余 力41，曾不能毁山之一毛42，其43如土石 何？” 北 山愚公长 岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一 息44曰：“汝心之固，固 不 可 彻45，曾不若孀妻弱子。虽我之死46，有 声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有 子存焉；子又 生孙，孙 又生 子；子又有 子，子又有 孙；子子孙孙无穷 儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无 匮47也，而山不加增，何苦48而不平？”河曲智叟亡49以应。 尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【词语注释】 7且：副词，将近。 8面山而居：面对着山居住，即住在山北。 9惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。 10塞（sè）：阻塞。 11迂（yū）：曲折、绕远。 12聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 13汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。 14毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 15指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。 16汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。 17杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 18献疑：提出疑问。 19以：凭借。 20曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。 21损：削减。 22魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。 23丘：土堆。 24且：况且。 25焉：疑问代词，哪里。 26置：安放。 27投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 28荷（hè）：扛的意思。 29夫：成年男子。 30叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。 31箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 32京城：复姓。 33孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。 34遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。 35始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。36寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 37始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。 38河曲：古地名，在今山西省芮城县西。39叟（sǒu）：老头。 40甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。 41残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 42一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 43其：在“如什么何”前面加强反问语气。44长息：长叹。 45汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。46虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。 47匮（kuì）：竭尽的意思。 48苦：愁苦，这里指担心。 49亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。 【导学思考题】 1.以上两段是分几层意思来写的？你能分别用四字词概括其主要意思吗？ 明确：本部分作者分三层意思来写，即“其妻献疑”“移山行动”“驳斥智叟”。 2.愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？ 明确：愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。 3.“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？ 明确：①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。 4.课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？ 明确：(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？) 5.简要概括愚公和智叟这两个人物的形象特点。 明确：愚公：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，不惧怕困难，有雄心壮志，有实干精神，能持之以恒，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 智叟：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状且胸无大志的人。 小结： 第二部分（②～③）：愚公提出移山主张和对智叟阻止移山的驳斥。这是情节的发展，也是全文的核心。 操蛇 之 神50闻 之， 惧其不 已51 也， 告 之 于 帝52。帝 感 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公 其 诚53，命 夸 娥氏54二子 负55 二 山，一 厝56朔 东57，一厝 的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放 雍58 南。 自 此，冀 之 南，汉之阴， 无 陇 断59焉。 在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【词语注释】 50操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 51惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。52帝：神话中的天帝。 53感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。54夸娥氏：神话中力气很大的神。 55负：背。 56厝（cuò）：同“措”，放置、安放。 57朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。 58雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 59陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。 【导学思考题】 故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ 明确：①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。 小结： 第三部分（④）：天帝派神将山背走了，愚公的愿望实现了。 【文言知识】 ⑴通假字。 ①指通豫南 指：通“直”，一直。②始一反焉反：通“返”，往返。 ③汝之不惠惠：通“慧”，聪明。④河曲智叟亡以应亡：通“无”，没有。 ⑤一厝雍南厝：通“措”，放置。⑥无陇断焉陇：通“垄”，高地。 ⑵一词多义。 ①其：惧其不已也（代词，他）/其如土石何（加强反问语气） ②之：以君之力（的）/虽我之死（主谓间取消句子独立性）/跳往助之（代词，代指愚公） ③且：年且九十（将要，快要）/且焉置土石？（况且） ④焉：且焉置土石？（疑问代词，哪里）/始一反焉（句末语助，加强语气） ⑤而：面山而居（表示修饰）/何苦而不平（表示承接）/而山不加增（表示转折） ⑶古今异义。 ①指通豫南 古义：直，一直；今义：手指；用手指。 ②曾不能损魁父之丘古义：连……都；今义：曾经。 ③河阳之北古义：山之南，水之北；今义：太阳。 ④冀之南，汉之阴古义：山之北，水之南；今义：阴天。 ⑤投诸渤海之尾古义：之于；今义：各个、许多。 ⑥北山愚公长息曰古义：叹气；今义：休息。 ⑦虽我之死古义：即使；今义：虽然。 ⑧惧其不已也古义：停止；今义：已经。 ⑨惩山北之塞古义：苦于；今义：惩罚。 ⑩何苦而不平古义：愁；今义：一种味道。 ⑷词性活用。 ①吾与汝毕力平险险：形容词活用作名词，险峻的大山。 ②箕畚运于渤海之尾箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。 ③面山而居面：名词活用作状语，面向着。 ④聚室而谋曰聚：使动用法，使……聚，把……召集在一起。 ⑸特殊句式。 ①倒装句。 甚矣，汝之不惠。汝之不惠，甚矣。 且焉置土石？疑问代词“焉”提前。 遂率子孙荷担者三夫。定语“三夫”后置。 ②被动句。 帝感其诚。天帝被他的诚心所感动。 ③省略句。 本在冀州之南，河阳之北。省略主语“太行、王屋二山”。 遂率子孙荷担者三夫。省略主语“愚公”。 帝感其诚。省略句，省略介词“于”，帝感于其诚。 【内容分析】 此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。《列子》“愚公移山”的寓言张扬了劳心者未必智、劳力者未必愚的人类平等思想，张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，融化西来之佛学思想，以沟通释、道二家之津梁。 另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理 【导学思考题】 1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 明确：文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 2.作者给人物命名，在人名前加上“愚”和“智”有何用意？ 明确：“愚公”不“愚”表现在：他决定毕力平险，挖山不止，认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远，有勇气。他认为子孙无穷，山不加增，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。 “智叟”不“智”表现在：他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。作者这样命名，不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，突出了愚公的形象。 3.愚公移山精神是什么呢？ 明确：就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。 【课文主旨】 文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 【写作特色】 （一）巧妙的情节安排 全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。 在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。 《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛盾，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。 （二）运用对比手法 为了突出愚公“挖山不止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“亡以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 （三）生动的人物对话 愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。 文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，使两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想分量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。 同步练习 【积累与运用】 1.填空。 （1）列子，名列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 （2）《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。 2.默写句子。 （1）投诸渤海之尾，隐土之北。 （2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 （3）表现愚公移山原因的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。 （4）愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 （5）愚公移山的方法是：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （6）愚公移山艰难的句子是：寒暑易节，始一反焉。 （7）.愚公移山的信心（反驳智叟的观点）的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？  （8）愚公移山的结果是：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 3.解释下列句子中加点的词语。 （1）惩山北之塞苦于（2）出入之迂也 曲折，绕远 （3）且焉置土石 安放（4）汉之阴〈汉水的〉南岸） （5）始一反焉 “反”通“返”，意思为“往返” （6）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，意思为“没有” （7）一厝朔东 “厝”通“措”，意思为“放置” （8）汝之不惠 “惠”通“慧”，意思为“聪明” （9）无陇断焉“陇”通“垄”，意思为“高地” 4.解释下列加点词语的不同含义。 （1）其：①其如土石何语气词 ②惧其不已也代词，他 （2）苦：①何苦而不平愁，担心②苦其心志使……痛苦 （3）惩：①惩山北之塞苦于②惩前毖后惩罚 （4）且：①年且九十 将近 ②且焉置土石 况且 5.写出下列加点词的古今义。 （1）指通豫南 古义：一直； 今义：手指。 （2）河阳之北 古义：黄河； 今义：泛指河流。 （3）达于汉阴古义：山北水南；今义： 阴天 （4）荷担者三夫 古义：扛； 今义：荷花 6.找出句中词类活用的词语并释义。 （1）面山而居 “面”名词用作动词“面向” （2）吾与汝毕力平险“险”形容词用作名词“险峻的大山” （3）箕畚运于渤海之尾 “箕畚”名词用作状语“用箕畚” （4）惩山北之塞 “惩”形容词用作意动词“以……为苦” 7.翻译下列句子。 （1）惩山北之塞，出入之迂也。 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。 （2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ 我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？ （3）投诸渤海之尾，隐土之北。 把它扔到渤海的边上，隐土的北边。 （4）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。 （5）自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【阅读与拓展】 练习一：（原创）阅读下列文言文，完成1～3题。 【甲】愚公移山（节选） 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 【乙】卖蒜老叟 （清）袁枚 南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨①而揶揄②之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。 【注释】①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。 1.解释下面加点词语在句中的意思。 ①惩山北之塞塞：阻塞②聚室而谋室：家 ③招叟至前至：到④负蒜而归负：背 5.用现代汉语翻译下面的句子。 ①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？ ②杨故取势于十步外，奋拳击之。 杨二特意在十步外摆好姿势，举起拳头用尽力气向老人打去。 3.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是(C) A.甲文段中写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，说明了移山工程的艰巨，显示了愚公的气魄。 B.乙文段中画线句“拔其拳／已夹入老人腹中／坚不可出”的节奏划分是正确的。 C.甲乙两文段都运用了对比手法。甲文段将妻子和愚公进行对比，乙文段将卖蒜老叟与杨二进行对比。 D.乙文“卖蒜老叟”故事给我们的启示有：天外有天，人外有人；任何时候都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。 解析：甲文段应是将智叟与愚公进行对比。 【乙】文参考译文： 南阳人杨二相公精通拳术，每次到演武场向徒弟们传授枪棒技艺的时候，都有很多人围观。有一天，有个卖蒜的老头在一边观看，他不住的咳嗽，斜着眼睛看，言语中对杨二相公的拳术很不屑。杨二相公很生气，把老头叫到跟前，用拳头打一垛砖墙，砖陷入地下约一尺。很傲气地对老头说：“你能像我这样吗？”老头说：“你这本事只能打墙，不能打人。”杨二相公；“你这老奴才能让我打吗，打死你别怨我！”老头笑着说：“我都是快要死的年龄了，如果能以一死来成就你的名声。死了也没什么遗憾的。”老人自己把自己绑到树上，解开衣服露出肚子。杨二相公在十步外扎好架势，冲过去一拳打入老头肚子。老人静悄悄没出声，只见杨二相公跪在地上，对老人磕头道：“晚生我知罪了。”他想把拳头拔出来，但已经夹入老人的肚子拔不出来。他哀求了好久，老人才把肚子鼓气放开他的拳头，同时纵身一跃，跃到一座石桥那边。老人背起蒜慢慢地走了，始终不肯告诉别人自己的姓名。 练习二：（原创）阅读下列文言文，完成4～6题。 【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 【注】①治：修建。②颠踬：被东西绊倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。 4.解释下列加点字在句中的意思。 ①杂然相许 许：赞同②叩石垦壤叩：敲、打 ③无地置土置：安放④又何忧焉忧：担心 5.用现代汉语翻译下面的句子。 ①寒暑易节，始一反焉。 冬夏换季，才能往返一次。 ②园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。 园子修好了，必定要添仆人(打理),（给仆人住的下房）没有了，值得考虑啊。 6.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是(C) A.甲文穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持。 B.乙文中鲁公每当听到有人提出异议时就马上放弃了想做的事的情节，表现了他优柔寡断、遇难而退的性格特点。 C.甲文中愚公之妻对愚公移山是持反对态度的。。 D.甲文中愚公和智叟对比，一个高尚，一个平庸；（孀妻）遗男和智叟对比，一个热心，一个冷漠。 解析：愚公之妻并没有反对移山，只是从关心的角度对愚公移山的能力和移山中处置土石的问题上提出疑问。 《鲁公治园》译文： 鲁公修理菜园，想挖一个池子，他的父亲说：“没有地方放土。”鲁公于是停下来了。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为（这个意见）不错，想按照他的方法去做。他的妻子说：“你就不怕小女儿摔断脚吗？”鲁公又停下来了。（又）有人说：“修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？”鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家里又有人阻止他，说：“园子修好了，必定要添仆人(打理),（给仆人住的下房）没有了，值得考虑啊。”鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就放下来了。 【创新与素养】 1.（辩论与口才）有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”从智叟的发言看，智叟是明智的。就此，班级开展“愚公、智叟到底是谁愚”的辩论，下面是反方的观点与辩词，假如你是正方，请亮出你的观点和辩词并完成总结陈词。 反方：愚公实愚，智叟有智。两座山雄伟高大，实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 正方：愚公不愚，智叟不智。愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 总结陈词：对愚公移山的行为要科学地理性地分析。愚公的精神是可嘉的。我们要学习他不怕困难、坚持不懈地奋斗的精神，用他的精神指导我们的学习。但是我们也要科学的理性地分析他的壮举，而且从现代的保护环境的角度更应该深思其行为。在我们的生活中，精神上需要愚公之“愚”，行为上更需要理智。智叟尽管是分析客观原因，但从他讽刺愚公的语气看，他是不明智的。 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2.（课堂在线）对《愚公移山》的神话结尾，同学们的理解各异，下面是课堂实录的一部分，如果你在这个课堂上，你准备怎样发言? 同学1：这是作者迷信思想的反映。 同学2：这反映了作者阶级的局限性。 我的理解：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。 教师总结：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 学科网（北京）股份有限公司 $$