第二讲 诸侯纷争与变法运动 课件--2026届高三统编版必修中外历史纲要上册一轮复习

2026届高三历史一轮复习 第一单元 从中华文明起源到 统一多民族封建国家的建立与巩固 中华文明起源于新石器时代。夏、商、西周属于早期国家，建立了世袭王权，但地方始终没有打破氏族制度；从春秋战国时期，列国纷争破坏了部族组织，变法运动开始按地域划分国民，秦朝统一,按地域设郡县制，建构了成熟国家的治理模式。早期国家向成熟国家发展的过程中，伴随着华夏认同，统一国家以汉族为主体，汉族的传统观念和中华文明的思想内涵基本定型。汉字逐步成熟；百家争鸣，提出了治理国家的思路。 部落 邦国 早期国家 成熟国家（帝国） 先秦至秦汉时期： 从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固 2 阶段特征 第2讲　 诸侯纷争与变法运动 课标要求： (1)通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性; (2)了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 教学目标与核心素养： 【唯物史观】通过分析春秋战国时期社会经济与阶级关系的变化，理解变法运动的历史必然性，培养从生产力与生产关系角度认识社会变革的能力。分析百家争鸣的背景原因、思想主张、意义影响等，理解经济基础决定上层建筑的原理。 【时空观念】通过观察春秋与战国形势图，梳理诸侯争霸与民族交融的空间演变，培养在特定时空框架下把握历史发展脉络的能力。 【史料实证】通过解读《左传》《论语》等文献片段，结合考古成果，拥有运用多种史料互证、还原春秋战国社会风貌的能力 【历史解释】对商鞅变法主要措施的分析，“百家争鸣”主要流派思想主张的理解，培养客观阐释历史事件、思想文化现象的解释能力。 【家国情怀】了解华夏认同的形成与诸子思想的价值，感受中华文明的延续性与文化自信，拥有对民族共同体和传统文化的认同与尊重 时空坐标： 阶段特征: 大发展、大动荡、大变革、大交融；奴隶社会向封建社会转型。 政治上:（1）社会大动荡。分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯争霸兼并战争，社会动荡;（2）政治大变革。各国为富国强兵进行变法，举荐制与军功爵制取代世卿世禄制，贵族政治逐步走向官僚政治，专制主义中央集权制度雏形出现，奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大，士阶层活跃。 经济上:经济大发展。铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成;工商业被官府垄断的局面被打破，私营手工业和商业，重农抑商政策兴起。 思想文化上:思想大解放。私学兴起，文化下移；百家争鸣，奠定中国传统思想文化发展的基础；科技文化也取得较快的发展；诗歌成为当时代表性的文学形式，《诗经》体现人文精神和现实主义传统，“楚辞”体现爱国主义精神和浪漫主义风格。 民族关系上:民族大融合。经济文化交流和频繁的战争，加强了华夏族和其他各族的接触，形成华夏认同，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件。 考情分析：2023—2025近3年涉及本课内容的主要高考真题 【备考分析】 【考点分布】（1）集中考查春秋战国时期的政治和经济变化。 （2）主干知识：诸侯纷争、社会转型、重农抑商、百家争鸣 【命题形式】以选择题、材料分析题为主。以文献资料的内容、考古发掘为载体，考查重要阶段特征及政治经济、文化发展状况，考查唯物史观、时空观念、家国情怀。与考古发现、史学理论相结合，考查史料实证。 【备考策略】本课是高考高频考点，大题小题都有涉及。复习时，要注意从重要历史概念和阶段特征入手，归纳春秋战国时期在政治、经济、思想文化等方面社会转型的表现，认识战国时期变法运动的必然性，掌握百家争鸣各家的主张及其意义。关注考古发现及重大史学研究成果，深入思考各种现象之间的联系。 【重点关注】分封宗法崩溃、华夏认同、变法运动、选官制度、德治与法治之争、户籍制度、货币演变、经济结构、重农抑商、百家争鸣 夏 商 西周 春秋 战国 先 秦 历 代 疆 域 黄河中下游一带（相当于今山西、河南、河北地区）， 都城建于安邑。 以现在的河南为中心。国势曾达长江流域。曾多次迁都； 盘庚时，迁到殷（今河南安阳小屯一带）。 周灭商前，周族活动于黄河上游（今陕西、甘肃一带）。 周武王灭纣后，定都于镐（今陕西西安附近），后迁洛邑。 春秋时期，周王室衰微，诸侯专政。主要诸侯有鲁、齐、 晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、越等。 战国时期，北起长城，南达长江流域的地区，先后出现了 秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大国。 周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过是其中之一邦。周人击败殷人，向东发展要有一个过程。所谓分封者，就是周人的一个或数个血缘氏族，集体向新的土地上迁居，与当地原来的殷人，可能还有其他土著居民，同居共处。所以有的研究者把周人的封建称之为周人的武装殖民。这些新形成的邦和原来就存在的邦，都有自己的传统结构，有独立的政治权力。有的名义上奉周天子为共主，有的连这种名义都不承认。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。 ——摘编自马克垚：《世界文明史》 一、列国纷争与华夏认同 1.背景：周王室衰微，礼崩乐坏， 诸侯势力坐大 材料： 周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎八簋，诸侯享用七鼎六簋。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎八簋guǐ”。 2.表现：（1）春秋五霸：齐桓公、晋文公、 楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 （一）列国纷争 “礼乐征伐自天子出” “礼乐征伐自诸侯出” 争霸战争 （奴隶主） （2）“三家分晋”：春秋后期战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分； （3）“田氏代齐”：齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 （4）战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 “礼乐征伐自诸侯出” “礼乐征伐自大夫出” 兼并战争 （地主） 权力下移 猪七爷素材淘宝店：https://shop149141837.taobao.com 公元前770年-前476年 春秋时期 西周 春秋战国之际天子的权力为何变化？ 公元前475年-前221年 战国时期 诸侯纷争，扩张势力，谋求霸主地位 公元前1046年 疆土缩小，周天子“天下共主”地位丧失 周朝最后一代的王周赧王，他无地无民，穷到向人民借贷。 ——范文澜《中国通史简编》 盖天子、诸侯者，有土之君也。——王国维《殷周制度论》 传统主流观点，以生产力决定生产关系为依据，讲“经济发展导致诸侯争霸”，新的学术研究认为，至少在葵丘会盟（前651年，列国纷争的标志性事件）之前，经济发展不是列国纷争的原因。周平王东迁前后，几位周王破坏宗法制原则（诸侯国内也有类似情况如鲁国），从根本上动摇了政治秩序，造成社会动荡。 春秋五霸：春秋时期五个诸侯之长,齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公。各国以尊王为旗帜，建立霸业 战国七雄，战国时期七个最强大的诸侯国：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。各国以统一为目标，攻城灭国 争霸 兼并 3.结果：周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并。政局从统一走向分裂，分裂中蕴含统一趋势；分封宗法、礼乐制度逐渐瓦解，封建中央集权制度的雏形出现。 ★政局：天下共主社会稳定被破坏，王室衰微、诸侯争战、时局动荡 春秋五霸（相继） 战国七雄（并存） 周天子天下共主 九鼎 七鼎 五鼎 三或 一鼎 礼乐制 ★国家：天下共主 周朝统一 ★制度：礼乐征伐 自天子出 礼乐征伐 自诸侯出 礼乐征伐 自卿大夫出 权力下移 分封制走向瓦解 诸侯国 数目减少 出现 统一趋势 诸侯争霸 战国兼并 (1)消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 (2)积极：有助于结束分裂实现统一，促进各民族之间经济文化交流和融合，加速新旧制度的更替。 根据上述材料及图片，分析春秋战国时期的诸侯纷争的影响？ 4.影响： ►变化：（1）诸侯国数量不断减少，诸侯国竞争更趋激烈，形成区域强国；（2）战国时期修建了长城；（3）靠近中原地区的一些少数民族消失了； ►变化原因：王室衰微，分封制下诸侯国政治经济发展不平衡，四夷势力进一步向中原发展。 ►趋势：局部统一形成，国家日益趋向统一。 仔细观察春秋时期与战国时期的两幅地图，找出二者有何不同？ 战国时期的诸侯国比春秋时期要少； 战国时期修建了长城； 从春秋到战国，靠近中原地区的一些民族消失了。 问题2、仔细对比材料三两幅图，分析春秋与战国有哪些明显的区别？教材第10页历史纵横“华夏认同”材料与战国形势图有什么联系？ 区别——春秋强国相继出现，战国强国同时存在；战国时期的诸侯国比春秋时期的要少；战国时期修建了长城；从春秋到战国，靠近中原地区的北戎、赤狄等民族消失了。 少数民族减少——中原各国社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，周边少数民族认可先进的中原华夏文化，逐渐被同化，融入华夏族，这便是“华夏认同” 15 政治上 经济上 思想上 民族关系 (1) 东周初,周天子实际上已失去“天下共主”的地位,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势。 (2)各国的变法打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。 春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。 法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器。 民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强。 梳理春秋战国时期所孕育的统一因素 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——孔颖达《春秋左传正义·定公十年》 华夏：中原地区的先进文明族群（中原因经济文化较为先进，自称华夏） 蛮夷：四方未完全融入华夏文化的少数民族 中国夷戎，五方之民，皆有性也。 东方曰“夷”…南方曰“蛮”… 西方曰“戎”…北方曰“狄”… 五方之民，言语不通，嗜欲不同。 ——《礼记•王制》 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 1、华夷之别： 2、含义：华夏认同指华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时期被周边民族认同。各族同源共祖的观念得到发展。 何尊铭文中的“宅兹中国”指商周所在地，黄河流域的渭南、豫西北带;“中国”指天下中心的方位。商周时期的“中国人”仅指“诸夏”，诸夏最初仅指占据中原的夏、商、姬、姜(姬、姜为周)，四族之外都被看作蛮夷。 ---任世江《高中必修课程<中外历史纲要>解析》（上） 春秋形势图 春秋： “尊王攘夷” 战国： 追求统一 华夏认同 华夷融合 第1次大交融为统一奠基 华夏认同 华夷融合 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 战争，迁徙，交流 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 3、方式途径：战争，迁徙，交流 中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族； 第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。 ——沈长云《先秦史》 18 一、列国纷争与华夏认同 （二）华夏认同 4、表现：（1）春秋：中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”（2）战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。（3）中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。（4）周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。 炎黄传说的出现是华夏认同的明证。顾颉刚先生在《古史辨》中论证了这个问题。华夏的地域范围不断扩大，中原部族与周边部族不断交融，华夏族逐渐形成统一的整体。统一既需要民族认同，又要打破地域观念。禹在被神化的过程中成为共同的始祖……禹治水的传说最早见于《诗经·商颂》。战国时期的《尚书·禹贡》说禹不仅治水，还划分了“九州”和“五服”，借助禹的传说扩大了诸夏的地域观念，顺应了统一的趋势……尧和舜的传说出现在春秋末年……黄帝则出现在尧舜之后……神农氏成为炎帝则是在黄帝的地位确立之后……司马迁所记炎黄谱系说明战国时期以来人们的想象力愈加丰富，同源共祖的观念越来越坚实……黄帝不仅成为夏商、周三代的远祖，也是中原以外部族的祖先;他不仅是多民族的共同始祖和人神，还是中国文化的源头……炎黄传说的形成和对炎黄的崇拜，反映了华夏认同。 （二）华夏认同 4、影响：（1）从攘夷到融夷，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛；（2）促进了民族交融，为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础；（3）有利于形成对统一多民族国家的认同感。 材料 从周平王东迁前后开始，“中国”的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步，农田不断被开发，农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”。……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。 ——【日】王珂：《从“天下”国家到民族国家》 阅读材料，概括其反映的历史现象并分析原因。 现象：东周时期周边民族产生华夏认同观念（表现：在血缘上以华夏人自居；在政治上接受天下共主的观念；在文化上认同以宗法分封为核心的礼乐文明）；华夏族发展壮大。 原因：生产力发展，农业进步，向中原移民；与汉族频繁接触；华夏文化的优越性。 一、列国纷争与华夏认同 1．（2024·全国高考甲卷·24）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 高考链接： 2．（2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（　　） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 3． (2024重庆高考)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期秦国深受戎俗影响 C. 各族同源共祖观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 D C B 4.（2025届山东省潍坊市高三下学期5月三模.1）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今入者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知，当时社会( ) A.宗法制受到冲击 B.法治意识逐渐增强 C.井田制日趋瓦解 D.基层治理以德为先 5.（山东省泰安市2025届高三四模检测.2）西周时，诸侯国遵循周礼，保留自身特色；至春秋战国，各诸侯国纷纷推行“书同 文”“行同伦”等举措统一规制。这一变化说明( ) A. 各诸侯国实力增强 B. 宗法血缘关系得以牢固 C. 地主阶级统治巩固 D. 华夏认同观念不断强化 6.（2025届河南天一大联考高三3月联.2）表1是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们( ) A.倡导恢复周天子统治 B. 反对进行兼并战争 C.主张用儒家思想治国 D. 具有强烈统一意识 模拟练习： A D D 7.（山东省潍坊市2025届高三下学期3月模拟考.1）“郑卫之音”是春秋战国时期流行于郑、卫地区的民间音乐，被儒家斥为“乱世之音”或“亡国之音”。据《礼记·乐记》记载，战国时期的魏文侯“听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦”。这反映出该时期( ) A.民间音乐成为主流 B.社会秩序发生变动 C.地域经济发展失衡 D.文化整合趋势加强 8.（河南（驻马店、漯河、南阳、信阳、三门峡）五市2025年高三第一次联考.2）下表是先秦楚国部分国君的名号及在位时间。据此推断合理的是楚国( ) A.华夏认同观念逐渐产生 B.逐渐融入华夏民族 C.颠覆了传统的政治秩序 D.逐步建立集权体 9.（2025届河南省新乡市一模历史试题.1）考古资料显示,战国中晚期的秦国庶人(没有贵族身份)墓中,出土带有礼器特征的玉器的比例明显高于同一时期的东方六国。这一差异可说明当时的秦国( ) A.社会结构剧烈重组 B.礼乐教化得到普及 C.率先确立官僚政治 D.农民阶级相对富裕 模拟练习： B A A 生产力发展 生产关系变革 铁犁 牛耕 农业 进步 井田制瓦解 佃农自耕农 封建土地私有 制逐步确立 新兴地主 私田开拓 公田不治 经济大发展 政治大变革 经济基础 上层建筑 公作则迟，有所匿其力也； 分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋·审分》 井 公 私 新 私 私 私 私 私 私 私 春秋战国水利工程图 从这些图片和材料中你能获得什么信息？ 导致诸侯纷争的决定因素是什么？ 经济和军事实力（各诸侯国政治经济发展不平衡） 二、经济发展与变法运动 1.农业：（1）耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展（生产力方面） （一） 经济发展 ①生产工具、技术：冶铁农具开始使用，铁农具和牛耕 的使用，推动社会生产力的发展。 ②兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi） ③农业经营：由集体耕作向小农经济转变。 二、经济发展与变法运动 （一） 经济发展 1.农业：（1）耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展 ③农业经营：由集体耕作向小农经济转变。 概念:是以家庭为单位，农业手工业相结合，男耕女织，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。 原因:铁犁牛耕提高了社会生产力(根本);封建土地私有制确立(生产关系); 特点:一家一户为单位(分散性);农业和家庭手工业结合，男耕女织，自给自足(封闭性、稳定性);水平低,技术难以改进(落后性);负担沉重,抗灾能力差(脆弱性);形成容易满足的社会心态和民族性格(保守性)。 精耕细作:通过投入更多的劳动、更多的肥料改进生产工具、提高耕作技术、修建水利工程、改进耕作制度等方式提高单位面积产量。 评价:积极:调动农民生产积极性，推动精耕细作技术发展;为古代中国文明发展奠定基础;封建社会前期，有利于社会经济的发展。 消极:不利于先进技术的推广和运用;封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。 猪七爷素材淘宝店：https://shop149141837.taobao.com ②过程：公元前594年，鲁国“初税亩”改革，不论公田、私田都要按亩收税, 实际上承认了土地私有的合法性；前356，商鞅变法，废除井田制，以法律形式确 立了土地私有制。 春秋战国时期，由于铁器的使用和牛耕的逐步推广，大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田产品，不缴纳给国君，而且改变了对耕田者的剥削方式，即让劳动者交出大部分产品后，可以保留一部分产品。 ——《中国古代史》 ③形式：三种 “封建土地所有制”和“封建土地私有制” 封建国家 土地所有制 封建地主 土地私有制 农民土地私有制 （一部分土地） （大部分土地） （少量土地） 分配给农民耕种 农民向国家纳税 出租给农民耕种 农民向地主交租 农民自耕 向国家纳税 问题：土地兼并 1.农业：（2）土地制度：井田制崩溃，封建土地私有制确立（生产关系方面） 二、经济发展与变法运动 （一） 经济发展 ①原因：根本：生产力的发展，铁犁牛耕的出现及推广；主要：周王室衰微， 兼并战争频繁，土地转让关系进一步发展；井田制遭到破坏。 精耕细作：指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。 (4)水利：各国纷纷兴建水利灌溉工程， 如都江堰、郑国渠、芍陂。 二、经济发展与变法运动 （一） 经济发展 1.农业：（3）技术：逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 都江堰，坐落在成都平原西部的岷江上，是由渠首枢纽（鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口）、灌区各级引水渠道，各类工程建筑物和大中小型水库和塘堰等所构成的一个庞大的工程系统. 秦昭王后期（约前276年至251年），蜀郡守李冰组织修建都江堰。是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。它充分利用当地地理条件，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。都江堰是世界文化遗产、世界自然遗产的重要组成部分、世界灌溉工程遗产、全国重点文物保护单位。 开始利用杠杆原理提水(桔槔)灌溉。 2.手工业： 战国时期铁器大量应用于生产;在纺织业、农业、制车业等行业，均使用上了铁质工具;每个行业内部，铁质工具种类丰富，分工明确，形成体系。 (1)春秋晚期，中国冶炼生铁技术出现；战国时期，铁器广泛使用。 二、经济发展与变法运动 （一） 经济发展 (2)手工业分工更加细密； (3)经营方式：打破工商食官制度,出现了手工业家庭、民营和官营作坊,手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。 将铁矿石冶炼成铁水要求炉温达到1537℃。……炉温达到大约900℃，铁矿石可炼成半熔状态的海给状铁块，被称为块炼铁。块炼铁产量低、性能不稳定，不能被广泛使用。……春秋晚期至战国早期，铸铁技术的发明……铸铁就是将熔化的铁水直接浇铸成型，俗称“生铁”。关键技术是用大皮囊鼓风提高炉温，熔化铁矿石，直接浇铸……铸铁件经过退火处理表面变得柔韧而坚硬……使铁制农具明显优于其他材质的工具。战国中期，冶铁业出现大发展、铁器随之被广泛使用。 二、经济发展与变法运动 （一） 经济发展 3.商业： (1)春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，出现私商，工商业主富比王侯。 传统的“工商食官”制度逐渐被冲破，到春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有相当庞大的资产。如陶朱公（范蠡）以“善治生”著称，“能择人而任时，十九年之中三致千金”。子贡经商致富，“所至国君无不分庭与之抗礼”。这样在昔日“贵”的阶级以外，又增加了“富”的阶级。昔日“贵”、“富”合一，现在“贵”、“富”出现了分离。 —摘编自张帆著：《中国古代简史》 吕不韦 (2)货币流通广泛，出现金属铸币;出现各式各样的货币，各诸侯国有铸币权。 （3）各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》 (4)春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷 二、经济发展与变法运动 （二） 变法运动 1.背景： (2)阶级:封建经济的发展使地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚；社会阶层流动加快。 (3)政治:分封制、宗法制遭到破坏，新兴地主阶级向奴隶主贵族夺权; (4)军事:兼并战争激烈，需要富国强兵; (5)思想:法家思想顺应时代成为变法理论基础。 (1)经济:铁器牛耕推动了生产力的发展，并田制破坏，封建土地私有制确立，封建经济兴起; 经济基础决定上层建筑 2.目的:适应社会变动，实现富国强兵， 二、经济发展与变法运动 （二） 变法运动 3.表现: 4.结果：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 社会转型可以理解为早期国家向成熟国家转型，也可理解为国家专项统一的中央集权体质，还可以理解为奴隶制社会转变为封建制社会。 秦本为西方小国，比较落后，秦 穆公曾虽为霸主，但仍被六国视 为野蛮落后，很少让它参与盟会。 平王东迁那年，秦襄公因救驾、护送有功，被封为诸侯。 秦襄公用了6年赶走犬戎人，秦建国时就不存在整齐的井田。前688年，秦武公开始设县， 5.商鞅变法 （1）背景 ①战国初期，秦国地处西陲，偏僻落后；（必然性） 秦孝公的求贤令“晋夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉-----，宾客有能出奇计强秦者，吾尊官，与之分土。” ②秦孝公决心变法图强； ③商鞅的变法宣传及改革精神 治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏不部易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其博。 ——《战国策·秦策一》 （二） 变法运动 二、经济发展与变法运动 措施 作用（局限） 经济 废井田，开阡陌 以法律形式承认土地私有，允许买卖，确立封建经济基础 重农抑商，奖励耕织 保护了个体生产，促进了封建经济发展；违背了社会经济发展的规律，导致民主意识的弱化 统一度量衡 便利赋税征收；为经济活动提供便利 军事 奖励军功，实行二十等爵制 增强了秦国军队战斗力和秦国国力；按爵位等级占有田宅和奴隶、公开承认占有奴隶的合法性等， 废除世卿世禄制 打击了奴隶主贵族 政治 普遍推行郡县制 建立了专制主义中央集权 建立户籍制度，制定连坐法 强化基层管理，加强了专制统治；加重剥削 制定秦律 用法律形式把改革的内容固定下来，轻罪重罚 文化 燔诗书而明法令 轻视教化，压制人民思想，摧残了文化 习俗 实行小家庭制，改革社会风尚习俗 改变社会风貌，增加政府财政收入 （2）内容及评价 二、经济发展与变法运动 （二） 变法运动 商鞅变法，否定了世卿世禄制度，建立起与中央集权相配套的官僚制度。官僚制度主要有几个特征:一是选拔任免官吏的权力掌握在国君手里，国君授予官吏权力，罢免时收回权力;二是官吏实行俸制度，君主与臣僚实质上是雇佣关系，国君是雇主，受雇的官吏有官职，既有权力又有稳定的收人，无官职无俸禄;三是对官吏有一套考核制度，作为升迁任免的依据;四是文武分职，将相分立，各司其职。这是处理国家事务的需要，分散权力也便于国君掌控国家。 什伍连坐之制在于治民，是商鞅的首创。“连坐”要求各家相互监督，不告奸者处以腰斩，而告奸者可获得赏赐。奖励军功一方面打破了贵族特权，另一方面使平民可以得到爵位、土地、住宅、奴仆和佃户。《商君书》记载，“民闻战而相贺也、起居饮食所歌谣者战也”。《荀子》记载，秦国士兵斩获“五甲首而隶五家”。 秦地本来就缺乏礼乐文化，经商鞅的整治，民风更加彪悍。变法虽然发展了生产力，但百姓未必能够享受到改革的红利。商鞅主张“弱民”，而不是富民。 二、经济发展与变法运动 （二） 变法运动 5.商鞅变法 （3）影响： ①进步性：顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法（实质：较为彻底的新兴地主阶级改革运动）。打击了贵族特权；促进了封建政治、经济、军事的发展；使得秦国成为政治军事强国；为秦成就统一霸业奠定了基础； ②局限性：轻罪重罚，严刑峻法，激化社会矛盾；赋役沉重，加重了人民负担；重农抑商政策为历代统治者所继承，不利于商品经济的发展。 (4)特点及启示 ①特点：以农战和法治为核心内容；变法措施最全面，变革最彻底；不仅推动了秦国社会的发展（社会转型，统一），对后世也产生深远影响。 ②启示：社会的进步和国家的富强要进行不断的社会变革；同时改革具有多样性、复杂性、曲折性；改革要充分发挥人才的作用，要制定法律保障改革的顺利进行； 改革要讲究策略的灵活性，以减少改革的阻力。 对于商鞅变法，《史记·商君列传》和《资治通鉴·卷二》都做了很清晰的记叙，两位史学家对商鞅变法有各自的取舍标准，文末都发表了自己的评论。 材料一 行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。……乡邑大治。太史公曰：商君，其天资刻薄人也……刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！——《史记·商君列传》 材料二 （商鞅）为相十年， 秦人多怨。臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君……处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！——《资治通鉴》 根据材料一、二，概括两者对商鞅及变法的看法并结合所学分析可能的原因。 看法：司马迁：肯定商鞅变法的成效；贬低商鞅人品，认为商鞅刻薄寡恩。 司马光：贬低变法成效，认为其激化社会矛盾；肯定商鞅注重诚信。 原因：司马迁：商鞅变法推动秦国崛起；法家思想与汉代尊崇儒学对立；司马光：反对王安石变法，对改革有偏见；治史目的是从历史兴衰成败中提取治国的经验、劝勉帝王以诚信治国。 37 10．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 高考链接： 11．（2024·湖北高考·2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝（　　） A.相权挑战皇权 B.延续秦国耕战国策 C.统治残暴严苛 D.崇尚儒家民本思想 12．（2024.1·浙江高考·3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（　　） A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建 C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿 A B A 13．（2023.1·浙江高考·2）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（　　） A.铁犁铧用灌钢法制成 B.中国人率先掌握了冶铁技术 C.铁农具已经在农业生产中使用 D.铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 高考链接： 14．(2024江苏高考)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A.西周晚期出现原始农耕和畜牧 B.探究历史要重视史料间的联系 C.秦人即将迈入阶级社会的门槛 D.实物史料比文献史料更有价值 15．(2022江苏高考)据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　) A.官僚政治的腐朽 B.贵族与农民阶级矛盾尖锐 C.土地制度的变动 D.诸侯权威遭到卿大夫挑战 C B C 16.（九师联盟2025届高三12月质量检测.1）春秋战国时期，秦国通过举荐、自荐、应招、派遣等多种方式招揽人才，并对这些人量才而用，委以重任。 而东方六国的同姓贵族在政治上仍扮演着重要的角色。这表明( ) A.六国统治集团内部矛盾更缓和 B.选贤举能是秦实现国家统一的根源 C.秦国社会转型的基础更为坚实 D.东方六国无意变法违背了历史潮流 17.（2025年辽宁名校联盟高三历史试卷-3月.2）春秋时期管仲建议齐桓公实行“振孤寡，收贫病”“慈爱百姓”的政策。齐桓公成为诸侯 霸主以后，在与诸侯的盟会中还向各国提出效仿实行此政策。这说明( ) A.社会保障制度不断完善 B.诸侯国间文化交流频繁 C.治国理政突出民本理念 D.儒家仁政思想影响深远 18.（2025届江西省上进联考高三年级４月联考检测.2）《史记》记载，战国时期“周室既微”，各诸侯国货币形态各异，如：晋赵用“布币仿农具 ”，齐燕 行“刀币取渔猎意象”，秦以圜钱象征“天圆地方 ”，楚以蚁鼻钱 “承贝币传统 ”。出现这一现 象的根源在于( ) A.区域物产差异推动货币材质革新 B.手工业技术发展促进货币多样化 C.政治分裂强化经济制度地域特性 D.商贾阶层崛起倒逼货币形制改革 模拟练习： C C C 19.（西南名校联盟2025届高三下学期“3+3+3”高考备考诊断性联考（三）.2）《左传》载晋国“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”;《史记》记秦“集小乡邑聚为 县”。这两则材料反映了，春秋战国时期( ) A.分封制的彻底瓦解 B.官僚政治取代贵族政治 C.中央集权体制萌芽 D.郡县行政层级逐步确立 20.（2025届安徽省江南十校高三一模联考.2）周代的爵位获得主要根据贵族的传统身份和宗法地位，而战国秦汉时期的军功爵制为平民通过军功获取爵位、改变身份提供了可能。有学者评价，“军爵塑造新社会，把包括庶民在内的人民都组织到一元化的秩序中去”。据此可知军功爵制的确立( ) A.标志着封建官僚制度的形成 B.加强了专制主义集权 C.推动社会成员身份趋于平等 D.规范了官员考核制度 21.（2025年东北三省四市教研联合体高考模拟考试(二).1）战国时期的货币在今东北南部和中部均有发现，数量最多的是燕国明刀钱、圆钱和襄平布， 也有不同国别的布币，其中绝大多数为韩、赵、魏所铸 。这说明战国时期东北地区( ) A.与中原地区的经济联系加强 B.冶铸技术进步丰富货币形制 C.争霸战争推动长途贸易兴盛 D.农产品商品化进程逐步加快 模拟练习： C B A 三、孔子和老子 （一）孔子： 1、生平经历 春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 （1）哲学思想：“敬鬼神而远之” 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？ 人文精神 （2）政治思想：仁和礼，即在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。 2、思想主张： ①“仁”的思想：仁者爱人(人与人的关系)---强调彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，待人宽容，谦让和睦相处;有差别的爱，由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的;包含对百姓的关心和爱护，体现民本思想；形成以“仁”为核心的伦理思想结构，孝悌是仁的基础。 三、孔子和老子 （一）孔子： 子曰：仁者爱人。 子曰：仁远乎哉，我欲仁， 斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，为仁矣。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。 基本原则： “己所不欲，勿施于人”：尊重他人，求同存异;适度忍让，体谅别人;坦诚相待，主动与别人沟通. 途径：讲究“孝悌”；遵循“忠恕”之道；为政以德。 孔子提出“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家，主张重建等级森严的礼乐制度。他的思想逻辑源自“仁”，“仁”源于传统的家庭观念。家庭中的亲情是由血缘关系决定的，因此孔子认为血亲之爱与生俱来，是人的本性;子女对父母的爱是“孝”，据此，他提出“孝为仁之本”……“孝”强调下对上的义务和服从。孔子将家庭的血缘感情向外推展，产生普遍意义上的“仁者爱人”……孔子还提出仁德的五种表现:恭、宽、信、敏、惠。恭即自重，宽即宽厚，信即信用，敏即聪敏、勤奋，惠即关心他人。孔子认为有仁德的人懂得自尊、自重，宽厚待人，以诚取信，勤敏做事，关心他人这样的人才会得到人们的拥戴。因此他提出“为政以德”:要为百姓树立道德楷模，大家都向楷模学习，国家自然平安。 途径：正名 即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有序。“君君、臣臣、父父、子子” （含义） （2）政治思想：仁和礼，即在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。 2、思想主张： ②“礼”的思想：恢复西周时期的等级名分制度。克己复礼为仁。 三、孔子和老子 （一）孔子： 子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成” 子曰：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！ 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 周孔之道：周公是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被后世尊为“元圣”。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。孔子以周公事业的继任者自居，终其一生都致力于恢复“周礼”，主张“克己复礼”。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人，人们常以周孔并称，故有“自汉至唐，儒学被奉为‘周(公)孔之道’”的说法。 孔子认为礼仪可以约束人的行为，增强人的道德感和自尊心，可以使人自觉自悟、各安其位。他反对以法治国，认为用刑法来治理国家，民众会只图幸免而不知耻辱，孔孟将实现礼乐秩序的途径寄于君主开明，同时注重教化民众。孔子及后世儒家学者都以教化民众为已任，同时又积极参政议政，这是儒家学派的特点。 “礼”的思想是为了维护统治、教化民众，有利于缓和社会矛盾。但它反应其思想的保守性。 孔子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 仁与礼的关系：仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。礼以仁为基础，仁以礼来维护。 3、教育与文化成就 （2）文化成就：整理六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》) 继承传播文化主要思想集中体现于《论语》 （1）教育成就：教育教学思想：有教无类（打破了 过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。）； 因材施教、全面发展、知之为知之，不知为不知;礼、乐、身、御、书、数等六艺 教育成就：创办私学;弟子三千，贤者七十二；诲人不倦的精神；万世师表。 杏坛讲学是一个典故，相传孔子当年坐在杏坛上弦歌讲学、教弟子读书。地点在孔庙主体院落大成门内，院内有一棵挺拔高耸的桧（gui贵）树，相传为孔子亲手所栽。坛前有四棵杏树，谓为杏坛。 （一）孔子： 三、孔子和老子 4、孔子思想对后世中国人的影响 (1)孔子的“仁” 影响国人的为人处世，形成了中国人谦恭的性格； (2)教育思想直到今天仍具有指导意义，启发式教学方式对后世影响很大； (3)在倡导“礼”“四勿”（非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）和“名分”时，影响了中国人的思维和行为方式，既规定了人应当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，又限制了中国人的创新思维。 (4)主张“入世”的同时，又强调“不在其位，不谋其政”，提出自责、自省、知足、不争、虚心、修身等一系列克己的方法，引导人们“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，形成中国内敛的性格特点，不具开拓精神。 1.老子简介： （二）老子： 三、孔子和老子 1 老子是春秋后期楚国人（今河南鹿邑），道家学派的创始人。姓李名耳，做过周朝的史官，管理王室的藏书。著有《道德经》， 被誉为“中国哲学之父” 2.主要思想： （1）世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然。 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道”是万物的本源，是天地万物的法则，老子思想否定“天命”权威、崇尚自然，要求人们顺应自然，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。 （2）方法论：具有朴素的辩证法思想----世间事物都有对立面;对立的双方可以相互转化; 善于从正反两方面思考问题。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” （二）老子： 三、孔子和老子 2.主要思想： （3）政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” “治大国如烹小鲜。” 民之难治，以其智多。……小国寡民……民至老死，不相往来。 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 “是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。” 无为而治:强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”是一种“积极无为”的哲学观，这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。 3.影响：（1）老子是中国古代第一个探讨宇宙本原的哲学家，道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维模式、道德人格产生了深远影响。 （2）他否定“天命”权威、崇尚自然，要求人们顺应自然、对于人们探索自然规律、发展科学，有深远的影响(虚怀若谷、宽容、谦逊、恬淡朴素、)； （3）他的辨证思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响(以柔克刚、以弱胜强)； （4）在人生观上，“守静”“不争”的处世之道，培养了人们深沉持重的品格、助人为乐品行、淡于名利的胸怀、百折不挠的精神，形成了中华民族开阔的文化襟怀； （5）“无为而治”的思想对约束暴政、恢复社会秩序有积极作用； （6） “小国寡民”思想，是消极避世思想。反映了没落奴隶主贵族希望社会倒退的要求；让百姓无知才好管理的主张，在历史上产生了消极影响。 22．（2024·北京高考·1）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 高考链接： 23．（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 24．（2024.1·浙江高考·2）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（　　） A．“大道之行也，天下为公” B．“天行健，君子以自强不息” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” C D D 25.（郑州市2025年高三第三次质量预测.2）据记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”,孔子答曰：“君子居之， 何陋之有?”吴国虽被视作夷狄之国，但其公子季札却因多次辞让王位、信守仁 义，得到了孔子的仰慕。由此推断，孔子对“夷”的评判基于( ) A. 民族差异 B. 区域分布 C. 道德水平 D. 政治制度 26.（西附、育才、鲁巴高三3月联考.1）春秋时期，老子认为：“故贵以身(生命)为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。这表明老子( ) A.认同生命本位理念 B.强调个人与社会统一 C.反对诸侯争霸战争 D.代表下层平民的利益 27.（山东省聊城市2025年普通高中学业水平等级考试模拟卷一.2）《论语 ·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”;西汉刘向的《说苑 ·谈丛》 亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是( ) A. 以人合天 B. 知常达变 C. 崇德尚贤 D. 自强不息 模拟练习： C B A 四、百家争鸣 （一）概念 ： 1、 “百家”：意为数量多，指春秋战国时，形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨思想流派。 分为：儒、道、法、墨、纵横、 阴阳、杂、名、农、兵、小说等十余家 。 2、“争鸣”：争论和辩难。 不同思想流派的学者或思想家针对当时社会、学术问题，著书立说，广收徒，互相批驳、相互学习、相互吸收的思想自由繁荣的局面。 3、“百家争鸣”春秋战国时期，许多学术流派或学者（诸子百家）针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成思想学术繁荣局面。 百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。 1、经济：铁农具和牛耕出现，推动生产力发展； 井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根因） 2、政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战 争不断；社会大变革时期，传统治国方略和伦理秩序的崩溃 3、阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； 4、思想文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” （二）原因： 四、百家争鸣 礼崩乐坏的社会大变革,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更助长了士阶层的声势。士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 士人的大量出现意味着社会中声生了一个知识阶层。这个阶层没有固定的职业、没有贵族的权利和地位，也不从事耕作。他们有思思、有主现、有抱负，是百家争鸣的基础。 春秋战国时期，国家分裂，没有统一思想，也没有对思想的约束，人人都可以发表自己的观点。士人群体属于独立的社会中层，知识阶层历来都是思想解放的先驱。 士阶层是西周宗法贵族的底层，世卿世禄制被废除之后，许多贵族降至士阶层，士阶层的队伍逐渐壮大。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田；战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 　　 1.人性善恶。孔子认为“性相近”；孟子认为“人性善”；荀子及法家认为“人性恶”。 2.如何处理人际关系。 (1)关于普通的人与人之间关系问题：孔子提出“爱人”的主张；墨子提出“兼爱”的观点。 (2)关于统治者与被统治者之间的关系问题：孟子从“人性善”的理论出发，提出了“君轻民贵”的观点；荀子从“人性恶”的理论出发，提出“君舟民水”的观点。 3.人与自然的关系。荀子提出“天行有常”“制天命而用之”；人应顺应自然。 4.如何治国。建立在人性论基础之上的政治主张，持“性善论”者一般主张“德治”； 持“性恶论”者一般主张“法治”。儒家——以仁爱救世；墨家——以兼爱救世；道家——以不爱救世；法家——以法术救世（即“刑法、权术人是靠不住的，靠得住的是制度。） （三）焦点： 先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。 ——易中天《先秦诸子百家争鸣》 四、百家争鸣 　　 （四）代表人物及思想主张： 四、百家争鸣 1、儒家：（1）孟子： “孔孟”、“亚圣” ①人性论：主张“性本善” 人有四善端，即恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，是“仁义礼智”四德的源头，是人之为人的根据，人无“四心”，非人也。 人的修养是将之发扬光大。 ②民本思想：“民贵君轻” 批判统治者横征暴敛；强调人民的生存权，必须保证百姓“不饥不寒”、“养生丧死无憾”；强调统治者首先必须获得民心；强调主政者为民着想，忧民之忧，乐民之乐，把民本思想升华到自觉的政治道德境界。 他突破了孔子强调的君君臣臣、尊卑有序，打破了君臣常规；他坚持了朴素的唯物主义历史观，强调了历史是人民创造的，没有人民就没有君主；为后世治国提供了正确的思想引领。 ③政治思想：“仁政”思想 -----政治:省刑罚,倡民本;经济:正经界，制民之产，轻薄赋、不违农时，先富后教(维护小农经济);思想:明人伦、重教化。 ④义利观：重义轻利思想 倡导先义后利，舍生取义的浩然正气。 孟子的“仁政”思想，则是把孔子强调的“仁”所处的个人层面，上升为了群体层面、国家层面，把“仁”作为了一种治国理念、治国之道。把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领. ⑤刚直磊落的独立人格： 睥睨王者、踔厉风发。 “君有过则谏、反覆之而不听，则去。” 尚志自立、不媚权贵。 “天将大任于斯人也……”独立人格精神， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ⑥教育思想：以“明人伦”为核心 学校要“教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使学生懂得并遵守道德规范。 （四）代表人物及思想主张： 四、百家争鸣 1、儒家：（2）荀子： 总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观。 ①人性论：“性本恶”。 《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也（人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的） 主张礼仪和制度规范人的行为。 ②“君舟民水” 君舟民水强调人民群众的力量强大，带有唯物主义色彩，其弱化了民本思想,强化了君主专制，儒学实现了与封建专制政治的并轨改造 , 为后世封建政治提供完备可行的方案。 ③“礼法并用” “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” 礼法并举、王霸统一；礼高于法，礼为法之大本（以礼义为本，法治可更好发挥作用，人们爱好礼义，其行为就会自然合法）； ④“仁义” 主张“处仁以义”，通过义来成就仁。荀子以差等为正义，为儒家礼学奠定了基础 ⑤朴素的唯物思想： “天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“制天命而用之” 天有天道,人有人道。人要做的就是要明天人之分,应天以治。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之” 孔子 【春秋】 孟子 【战国】 荀子 【战国】 思想 主张 同 异 义利观 主要贡献 代表阶级 “仁”，爱人 “仁政” “仁义” 以德治民 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 “克己复礼” “有教无类” “王道”礼法并用 仁的思想 民本思想 人性论 其他 ①创立儒家学派 ②首创私人讲学 继承发展儒家思想，使其更能适合社会需要，成为蔚然大宗。 没落奴隶主 新兴地主 代表人物 项目 早期儒学的主要特征: ① 儒学的根本是“仁”的思想； ② 民本思想 ③ 重视道德和教化 ④ 在政治上维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治” 孔子、孟子和荀子思想的比较 55 （四）代表人物及思想主张： 四、百家争鸣 2、道家：庄子： （1）把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为 （4）人与自然的关系：天与人“不相胜”（人必须顺应自然） （3）人生观：“逍遥”“无所恃”、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由 （2）齐物论--继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的，任何事物在本质上都是相同的，“道”无所不在，万物没有界限和差别 3、墨家：墨子（墨家学派创始人） 墨家纪律严密的学术团体，首领称“矩子”，其成员所得俸禄亦须向团体奉献，对矩子都绝对服从。代表了下层劳动群众，一度成为显学。 儒家“爱有差等”，墨子则主张对人对己一视同仁，不分亲疏，即“兼爱”。强调亲疏远近是造成社会混乱和争斗的根源，真正的仁应该是“兼爱”。墨子思想体现在国与国的关系上，就是“非攻”，反对不义战争在国家治理方面提出“尚贤”，政之本在于让贤能的人主政，应该选最贤能的人当天子，天子再选拔次贤能的人。 （四）代表人物及思想主张： 四、百家争鸣 4、法家：韩非子 ①进步的历史观。认为今胜于昔，主张变法。 ④“法”、“术”、“势”糅合的为君之道 ③主张以法治国（严刑峻法）。 ②专制主义中央集权。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” （1）法家：是以法治为核心思想，以富国强兵为己任，着眼于法律的实际效用的重要学派。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、子产、李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅等人予以大力发展。战国末期韩非集法家之大成。涉及法律、经济、行政、组织、管理等。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。 （2）韩非子思想主张 “圣人不期修古，不法常可”“世异则事异，事异则备变” “明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积……” 以法为本，法不阿贵 （3）评价：为专制主义中央集权体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。在西汉以后1000多年中与儒家互为表里（外儒内法），成为中国古代社会统治思想的理论基础。 韩非主张“以法为教”“以吏为师” （四）代表人物及思想主张： 四、百家争鸣 5、阴阳家：邹衍 （1）阴阳五行学说：是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为 世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化（天为阳、 地为阴，男为阳、女为阴）；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物 质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相生、相克（木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木处 于不断的运动变化之中。 （2）邹衍用五行说解释历史规律：认为历史按照五德终始的次序演变，周朝是火德，接替的一定是得到水德的人。水德尚黑、数字尚六，秦始皇深信不疑，他的袍服都是黑色的。 （3）评价：对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。阴阳五行学说是古代中国独特的抽象思维方式，深入人心，影响深远。中医学的理论是阴阳五行，董仲舒独尊儒术和宋代理学也是以阴阳五行说为理论基础。 一切事物都有正反两个方面，于是古人就用阴阳概括相互对立、相互消长的两个方面。阴阳交替变化，有序而调和就是吉祥，反之就是不祥。 （1）兵家：《孙子兵法》春秋时孙武所著，是中国现存最早的兵书。“知己知彼 百战不殆”等；孙膑《孙膑兵法》（战国）：强调战争规律、注意创造有利形势、重视人的作用 （2）名家：代表人物：惠施、公孙龙。因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。善于辩论，善于语言分析（白马非马） 。 （3）纵横家：纵横家是战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。创始人：鬼谷子。代表人物有：苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。后来汉武帝时期的主父偃也是纵横家的代表，他向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。 （4）杂家：杂家是战国至秦汉间杂揉各学派思想的综合学派。代表人物：吕不韦，代表著作为《吕氏春秋》（不韦聚集门客编著）《淮南子》。 （5）农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。代表人物：许行。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。（6）小说家:无代表人物，全系采集民间传说议论，借以考察民情风俗。小说家者代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。 拓展：其他家 四、百家争鸣 （五）百家争鸣中的“共鸣”与合流 1、共鸣： (1) 中心议题：为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩序。 (2)主张思想统一：诸子坚持己见,思想具有排他性, 为社会秩序稳定是前提。 (3)托古心态强：以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威性。 (4)普遍主张立君为民、天下为公。突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 2、合流:前期和中期,表现为争鸣,后期则主要表现为合流。 (1)理论上的合流。如荀子的礼法并施思想。 (2)实践上的合流。当时的统治者出于自身和形势发展的需要,同时立几种思想作为治国的主导以及辅助思想,如秦朝法家治国治民、也有儒家治民，汉代的外儒内法。 四、百家争鸣 1、春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。 （六）“百家争鸣”的意义： 2、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；成为中华思想文化的源头活水，影响深远。 3、儒家、道家和法家思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神； （1）儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）； （2）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； （3）法家思想：其变革精神成为历代改革图治的理论武器。 4、为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础，推动了春秋战国时期中国社会的转型。 5、百家争鸣过程中各派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放特点。形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大推动作用。 稿定PPT 稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你 02 探究·知识拓展 春秋战国历史发展出现三大趋势： ①分裂→统一②各民族相互融合③奴隶制→封建制→秦 经济方面 ①铁犁、牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展； ②井田制的瓦解，土地私有制确立；以小农经济为主体的农耕经济开始形成。③从“工商食官”到“重农抑商”。 政治方面 ①周王室衰微，诸侯争霸，各国变法； ②分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形； ③由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变；由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 ④国家由分裂走向统一；⑤编户齐民制出现。 文化方面 礼乐制度崩溃，春秋后期，私学兴起，学术下移。 形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。 民族关系 “华夷”观念削弱，促进民族交融与华夏认同观念 军事方面 大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐。各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 整体认知春秋战国时期的社会转型 探究·知识拓展 稿定PPT 稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你 02 探究·知识拓展 春秋战国时期生产力发展对土地制度、户籍制度、国家政策、生产模式等均产生一定影响。 （1）土地制度：生产力提高促进了荒地的开垦，推动了井田制瓦解，使得土地私有制确立。 （2）户籍制度：生产力发展推动小农经济逐渐确立，以家庭为单位的生产模式逐渐确立，推动了国家户籍与赋税制度的改革。以家户为对象的户籍管理制度逐渐确立起来。 （3）小农经济：以家庭为单位（个体经营）的自给自足的经济形式。春秋战国时期形成，鸦片战争后开始瓦解。自耕农经济、佃农经济都是属于小农经济。两汉时期的地主田庄经济不是小农经济（规模更大、多种经营）。但是小农经济、田庄经济、寺院经济都是自然经济。（自然经济的对立面是商品经济）。 （4）精耕细作：一般指的是以提高土地利用率（垄作法、代田法、稻麦轮种）和提高单位面积产量（除草、培土、施肥、灌溉、治虫等技术）为目的（追求农业收益的最大化）而采取的一系列技术措施。精耕细作是传统农业中的综合技术体系，可分为北方旱田和南方水田两种农业技术体系。 稿定PPT 稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你 02 探究·知识拓展 百家争鸣中也有共鸣，百家争鸣的实质是治国方略的争鸣。 （1）百家争鸣：是诸子百家因各自在治国方略上的主张不同产生思想领域的冲突，其实质是治国方略的争鸣。实质是社会大变革在意识形态上的反映。 （2）各学派主张虽然各有不同，但也存在共性和内在一致性。以孔子、孟子为代表的儒家尚“礼乐”和“仁义”，主张以礼治国，以德服人；以老子、庄子为代表的道家主张道法自然，提倡“无为而治”。以墨子为代表的墨家主张“兼爱”“非攻”，即社会和谐、天下太平。以韩非子为代表的法家主张“以法治国”，为君主专制、中央集权提供了理论根据，其主张最受统治者欢迎。但也存在共同之处。如各学派都为统治者提供了一种治理国家、重整社会秩序的治国方案；具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性；主张立君为民、天下为公等。 稿定PPT 稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你 02 探究·知识拓展 早期国家向成熟国家过渡的基本完成 夏、商、西周产生并逐渐完善了“公共权力”，但始终没有实现“按地区划分它的国民”，被称为早期国家。禹通过治水行使公职权力，在这个过程中，禹由“社会公仆"转化为“社会主人”，“家天下”是将国家统治权作为私有财产在家族内传承，这是中国早期国家的一个特征。夏朝不是在打破氏族制度的废墟上建立起来的，而是建立在社会仍普遍存在的血缘组织的基础之上。 宗法制、分封制推动早期国家向成热国的转变。每个诸侯国使原本不相干的氏族混居在起，打破了原有氏族血缘的壁垒。春秋五霸、战国七雄的争霸兼并战争，进一步摧毁社会的血缘组织。铁制农具的使用大幅度提高了农业生产力，是早期国家走向成熟国家的条件之一。战国时期，变法运动的一个重要内容就是地方设县，按地域划分和管理人民。 春秋前期、士兵以“族”为单位编制，后期渐变为按地方行政组组编制。战国时期，常备兵制度建立，国家供养军队成为常态。西周还没有系统的成文法。春秋战国时期，各国不断公布成文法。前536年，郑国的子产将刑法条文铸于鼎上，公之于众。战国时，李悝在魏国制定了《法经》。春秋战国时期，早期国家向成熟国家的过渡已完成。秦朝水到渠成，建立了中央集权的统一国家。 28．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 高考链接： 29．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（　　） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 30．（2025·浙江高考·7）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（　　） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 D C C 31.（2025届重庆一中高考适应性考试（5月.2））先秦时期，有学者认为：“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。 ……若是，王者之事毕矣。”据此可知，该学者推崇的国家治理模式是( ) A. 贤能治国 B. 无为而治 C. 王霸并用 D. 德主刑辅 32.（2025届东三省名校联盟高三下学期高考最后一卷联合模拟考试.1）表1是春秋战国时期几位思想家的思想主张。这些主张揭示了( ) A.多元构建的民本思想内涵 B.各种思想流派主张的对立 C.错综复杂的社会转型思想 D.德法并用治国理念的推行 33.（上进联考-2025届广东省高三5月联合测评.2）春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为 ·乐者，通伦理者也”;另一派 则强调“大童希声,倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”,主张实用至 上。这些迥然不同的美育观折射出( ) A. 小生产者的审美缺失 B. 儒家学说缺乏社会基础 C. 社会变革的时代特色 D. 百家争鸣推动思想解放 模拟练习： C A C 34.（西附、育才、鲁巴高三3月联考.1）春秋时期，老子认为：“故贵以身(生命)为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。这表明老子( ) A.认同生命本位理念 B.强调个人与社会统一 C.反对诸侯争霸战争 D.代表下层平民的利益 35.（河南省名校联盟2024-2025学年上学期高三12联考.2）战国末期，吕不韦作为秦国丞相，召集士人编纂《吕氏春秋》,以儒、道、墨等学派思想为基 础，试图整合百家学说，提供治国理政的理论依据。这一举动折射出( ) A.地主阶级对诸子百家的包容 B.士阶层垄断了知识 C.社会由动荡走向统一的趋势 D.实用主义思想兴起 36.（2025届河南省新乡市二模.2）战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出（ ） A.新兴士阶层不断崛起 B.儒法两家思想实现合流 C.秦国治国理念有所调整 D.荀子思想具有开放性 模拟练习： B C D 融会贯通——与本课相关的选必内容 政治： 变法运动（选一） 1、变法运动 ①背景：战国时兼并战争日益激烈 ②目的：富国强兵 ③代表：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法 ④ 结果：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 2、商鞅变法 背景：①经济：铁器和牛耕的使用推广，社会生产力进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。②政治：兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷推行变法。 内容：①富国：“废井田，开阡陌”；重农抑商，奖励耕织；小家庭政策； ②强兵：奖励军功。 ③集权：废分封，行县制；剥夺和限制贵族特权；什伍连坐，纠察告发； 影响：①顺应了历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，为秦成就统一霸业奠定了基础。③推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 官员的选拔（选必一） ①荐举制：荐举贤才，授以官职的官吏选拔制度； ②军功制：凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄；消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即"属籍"，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。 法律与教化（选必一） ①早期：法治：郑国·子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治：晋国·叔向反对刊布法律，认为刑罚适用于乱世。 ②后期：法治：法家认为人性恶，主张法治， 代表商鞅和韩非。 德治：儒家认为人性善，主张德治， 通过道德礼义教化民众，重视民 生与民意， 代表孔子和孟子。 户籍制度（选必一） (1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 (2)秦国：公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女都在政府簿籍上有登记。 经济： 手工业（选二） ①劳作方式：家庭手工业、手工业作坊（手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授；由统治者登记造册进行管理（“匠户”） ②冶金业：冶铁作坊中出现了大量铁农具的“范” 冶铁作坊 文化: 医学成就（选二） 1、战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行医学诊断； 2、战国开始成书的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础。 中华优秀传统文化的内涵（选必三） 重视以人为本（伦理观）孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 民本思想（政治观）孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出“仁政”，主张“民贵君轻” 崇尚天人合一，道法自然（自然观）老子①“道”是本原。②追求天人合一；荀子“天行有常”“制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀（家国观）孔子、墨子、孟子等以天下为己任 崇德尚贤，推崇天下为公（价值观）孔子“为政以德”，主张以德治国；墨子“夫尚贤者，政之本也”；孟子“尊贤使能，俊杰在位” 崇尚自强不息，厚德载物（人生观）孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 主张和而不同（处世观）孔孟“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和” 刚要选必综合梳理、强化记忆 春秋战国时期：由奴隶社会向封建社会转型 1．政治：（1）社会秩序：列国纷争，王室衰微，宗法制、分封制走向瓦解；社会阶级关系变化，变法运动成为时代潮流，中央集权制度雏形开始出现，为秦朝建立统一多民族国家创造条件； （2）官员选拔：荐举制和军功爵； （3）户籍：战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍； （4）赋税制度：战国时期开始实行以人丁为主的赋税制度； （5）社会保障：孟子尖锐批评统治者“途有饿莩而不知发”行为；《墨子》认为“仓无备粟，不可以待凶饥”。 2．经济：（1）农业：铁犁牛耕出现并逐渐推广，导致井田制遭到破坏并逐渐被土地私有制所代替；水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂等；农业由集体耕作向家庭式劳作转变；战国时期，家庭为单位男耕女织生产模式。重农抑商政策出现。 （2）手工业：冶铁技术出现，分工更加细密；战国铁农具的范；出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。 （3）商业：货币流通广泛，多种样式铜铸币；中心城市，工商业主聚集大量钱财；“工商食官”的格局被突破；实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 （4）交通：春秋时期已有运河；吴王夫差开凿了连接江淮的运河—邗沟 3．思想文化：（1）表现：出现德治与法治之争；私学兴起，“百家争鸣”出现，是中国历史上第一次思想解放运动，先秦成为中华文化的奠基时期；战国发明司南，中国第一部诗歌总集《诗经》；楚辞体《离骚》。 （2）中华优秀传统文化的内涵：本土性、多样性、包容性、 凝聚性、连续性。特点：重视以人为本、民本思想。崇尚天人合一，道法自然。提倡爱国，追求家国情怀。崇德尚贤，推崇天下为公。崇尚自强不息，厚德载物。主张和而不同。 4．民族关系：先秦时期从民族交融到华夏认同，诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进民族交融。 1.某朝代实行盐铁专卖、均输平准等政策=加强对重要经济领域的控制，增加财政收入，稳定市场物价。 2.儒家思想在某时期成为官方正统思想=适应了统治者加强中央集权和维护社会秩序的需要，影响了中国社会的价值观念和文化教育。 3.佛教、道教广泛传播，与儒家思想相互交融=思想文化领域多元发展，三教合一趋势出现，丰富了中国传统文化内涵。 4.民间出现私人讲学之风，书院兴起=打破官方教育垄断，促进学术交流与文化传播，培养了大批人才。 5.政府颁布新的货币铸造标准，统一货币样式=规范货币流通，促进商业贸易发展，加强中央对经济的管理。 6.出现大规模的农民起义=社会矛盾尖锐，土地兼并严重，赋税徭役沉重，统治危机加深。 历史材料转化为学科术语实例 课时作业互动讲评 1．春秋中期以前，各国卿大夫若行求“富”之实，国君将依礼制以“贪(侈)”之名惩罚。到春秋后期，晋、鲁、秦等国卿大夫群起争“富”，大肆敛聚土地、财货，并且用“富”这一新概念对自身“贪(侈)”之举进行正当化的修辞。这一变化反映了(　　) A．王室权威已经荡然无存 B．私有制的兴起发展 C．贵族等级秩序逐渐瓦解 D．诸侯兼并战争频繁 2．西周末年，楚国自称“蛮夷”，如国君熊渠(前886－前877年在位)曰“我蛮夷也，不与中国之号谥”。春秋后期，楚国以“华夏”自居，如前560年楚国公子子囊有“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”之言。这一变化反映了当时 (　　) A．华夏民族意识的形成 B．政治治理体系的转型 C．传统宗法观念的解体 D．文化交流融合的加强 3．战国时期思想家申不害认为，威胁君主地位的主要危险来自左右大臣，要防止臣下察觉到国君的意图和虚实，必须“无为而治”，即“藏于无事，示天下无为”。对这一主张理解正确的是 (　　) A．强权术以威慑臣下 B．道法并用以维护统治 C．扬礼义以教化民众 D．外儒内法以加强集权 （以下见课时作业407页。） [答案]C [答案]D [答案]B 拓展练习： 1、(2023全国甲卷) 史料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”——据《史记》等 根据史料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因，(9分)简析孔子“乐教”思想的影响。(6分) 答案：原因：分封制度的瓦解；礼崩乐坏局面的出现；“克己复礼”主张的提出；维护等级秩序的需要；乐教具有育人才、齐风俗的作用；是实现政治与社会理想的重要途径。(任答四点，9分) 影响：有利于提升个人自我修养；有利于实现社会的和谐与进步；是我国历史文化的瑰宝；具有时代和阶级的局限性。(任答三点，6分) 2、 材料 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广……天有常道矣，地有常数。 不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。 虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人；积文学，正身行，能属于礼义，则归之虽庶人 之子孙也，卿相士大夫。 轻田野之税，平(去除)关市之征，省商贾之数(减少商人数量),罕兴力役，无农时。如是，则国富矣。——摘自《荀子》 (1)根据材料，概括荀子的主要思想。(6分) (2)结合所学知识，从上述思想中任选其一，说明其在中国古代的实践或发展。(6分) 【答案】：(1)自然界的运行有其规律；礼法并用；重视礼义；选贤举能；实行仁政，轻徭薄赋；重农抑 商。(6分，每点2分，答出其中3点即可) (2)示例：选择：礼法并用 说明：礼法并用是中国古代国家治理的重要手段。(2分) 唐高宗编订了《唐律疏议》,继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完 整的封建法典，是中华法系确立的标志，也是礼法结合的典范。唐朝政府颁行《大唐开元礼》,规范 礼仪制度，推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。(2分) 清朝法典沿袭《大明律》,制定了《大清律例》。作为基层教化的组织，乡约宣讲内容变成了康熙 帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推 广而具有约束力，并与法律合流。(2分) 2、 材料 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广……天有常道矣，地有常数。 不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。 虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人；积文学，正身行，能属于礼义，则归之虽庶人 之子孙也，卿相士大夫。 轻田野之税，平(去除)关市之征，省商贾之数(减少商人数量),罕兴力役，无农时。如是，则国富矣。 ——摘自《荀子》 (1)根据材料，概括荀子的主要思想。(6分) (2)结合所学知识，从上述思想中任选其一，说明其在中国古代的实践或发展。(6分) 选择③“尚贤使能”的用人观： 汉代：汉武帝推行察举制，选拔“孝廉”“贤良方正”等人才，打破世袭贵族垄断，部分实现荀子“选贤任能”的主张。 隋唐以后：科举制的确立使庶民子弟可通过考试进入仕途，如唐代“朝为田舍郎，暮登天子堂”，体现了荀子“虽庶人之子孙，能属于礼义则归之卿相”的思想。 选择④“重农抑商”的经济政策： 汉代：汉武帝推行“盐铁官营”“均输平准”，限制商人势力，同时减轻田租（三十税一），体现荀子“轻田野之税”的思想。 明清：继续推行重农政策，如康熙“滋生人丁，永不加赋”，同时严格限制商人（如海禁、闭关政策），与荀子“省商贾之数”相契合。 3、（湘豫名校联考2025届高三下学期第三次模考.17）阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一 春秋战国时期是我国奴隶制瓦解，封建制兴起的社会大变革 时期。随着生产力的发展，奴隶制的生产关系变得越来越陈腐，生产力和 生产关系矛盾的激化，导致这一时期激烈的阶级斗争。周平王东迁洛邑 后，王室衰徽，诸侯坐大，政治权力逐步下移。由于“天命”思想的没落，“重 民”思想的兴起，引起统治阶级内部的思想分化，形成不同的政治派别。一 些开明的贵族统治者及其知识分子纷纷寻觅新的治国方案，各自提出了不 同的政治主张，“为政”思想迅速发展起来。尤其是战国时期，各国行政体 制的改革，都为其国家的振兴带来直接而明显的效果。因此，这一时期“为 政”思想的发展就更为丰富而多彩。 材料二 在春秋战国时期，总的说来，国家管理还是经验管理，缺乏科 学的、系统的理论指导。中国古代的“为政”思想只不过是获得了初步的发展，在很大程度上还处于感性认识向理性认识飞跃的过程中，不可能达到始终一贯的系统性和准确无误的科学性的境地。但是，正是在这样的思想 基础之上，秦王朝才能在公元前221年灭六国后，建立中国历史上第一个多 民族的统一的中央集权的封建专制国家。从此，行政管理的实践在更深广 的领域内展开，“为政”思想也迅速成熟并日益发展了。 ——以上材料均摘编自韩安国《简述春秋战国时期“为政”思想的发展》） (1)根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋战国时期“为政”思想的特 点。(4分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析春秋战国时期“为政”思想发展的 原因及影响。(10分) 81 (1)根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋战国时期“为政”思想的特 点。(4分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析春秋战国时期“为政”思想发展的 原因及影响。(10分) 【参考答案】(1)特点：内涵上是治国的方案；反映不同阶层的需求；思想丰富，各有特色；思想派别众多；不够 系统性和科学性。(每点2分，任答两点得4分) (2)原因：社会发生大变革；行政体制的多元化；学术思想自由化；知识分子寻觅治国新方案；生产力发展；礼 崩乐坏；士阶层活跃。(每点2分，任答两点得4分) 影响：丰富了古代“为政”思想；促进了秦朝专制主义中央集权体制的建立；为后世“为政”提供了思想借鉴； 促进了社会转型。(每点2分，任答三点得6分) 82 $$