第一讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2026届高三统编版必修中外历史纲要上册一轮复习

2026届高三历史一轮复习 第一单元 从中华文明起源到 统一多民族封建国家的建立与巩固 中华文明起源于新石器时代。夏、商、西周属于早期国家，建立了世袭王权，但地方始终没有打破氏族制度；从春秋战国时期，列国纷争破坏了部族组织，变法运动开始按地域划分国民，秦朝统一,按地域设郡县制，建构了成熟国家的治理模式。早期国家向成熟国家发展的过程中，伴随着华夏认同，统一国家以汉族为主体，汉族的传统观念和中华文明的思想内涵基本定型。汉字逐步成熟；百家争鸣，提出了治理国家的思路。 部落 邦国 早期国家 成熟国家（帝国） 先秦至秦汉时期： 从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固 2 单元概览 先秦时期(远古一公元前221年)中华文明多元起源，初步奠基。 秦汉时期(公元前221-公元220年)是中国历史上第一个多民族的封建大一统时代，中华文明形成并初步发展。 第1讲:中华文明的起源与早期国家： 新、旧石器与母系和父系氏族时代；从部落万邦时代到夏朝的统治兴亡；从商朝的内外服到西周的封邦建国 第2讲:春秋战国时期的政治变革与经济生活 周秦之变的时势；礼乐文化-诸子百家 第3讲　秦统一多民族封建国家的建立 秦朝骤兴骤亡；制度创新与国家治理； 第4讲　西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 汉承秦制与大一统帝国的重构再造；秦亡汉兴与两汉盛衰的历史性启示；两汉文史科技 阶段特征 第1讲　 中华文明的起源与早期国家 课标要求： (1)通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系 (2)通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征 教学目标与核心素养： 【唯物史观】了解中国境内原始人类的文化遗存及其概况；了解万邦时代与早期国家的发展情况。理解生产工具、生产方式的进步带来社会组织的变化。 【时空观念】了解中国远古时代的历史分期、重要的时间节点，建构中国早期历史发展的清晰脉络；掌握教材课件上的相关地图及图片。 【史料实证】明白“二重证据法”，学会从有关古文史料、图示图片的资源中，提取有效信息，进行解读论证。 【历史解释】理解中华文明起源多元一体的特征和中国早期政治制度的特点。 【家国情怀】认识到中国是人类的发源地之一，激发爱国主义情感和民族自豪感，懂得中华民族的传统美德，如尊老爱幼、尊宗敬祖等与古代早期政治制度有着密切的关系。 （“中华文明的起源”指的是中国的原始社会，也称为史前文明或石器时代或远古时期；“早期国家”指的是中国的奴隶社会或称青铜时代，主要是夏商和西周时期。两者均属于先秦时期。） 时空坐标： 社会形态 社会组织 生产力水平 打制石器 采集渔猎 迁徙用火 磨制石器 农耕畜牧 定居用陶 阶层分化 万邦时代 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 阶段特征: 政治上:原始社会经历了原始人群、母系氏族社会（旧石器时代晚期）、父系氏族社会（新石器时代晚期）；夏、商、西周时期是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 经济上:从生产力的角度看，经历了石器时代、青铜时代；社会经济不断繁荣，商周时期，土地国有制（井田制）逐渐确立并发展，工商业由政府经营管理，实行“工商食官”的政策。 文化上:原始文化星罗棋布，多元一体，生生不息，为国家的出现打下了基础；商朝“以神为本” ，甲骨文标志着汉字的成熟；西周“以人为本”，统治者用礼乐来约束人们的言行,文化影响力不断增强。 阶段特征: （一）原始社会(约距今170万年-约公元前2070年)中华文明起源的重要阶段。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。 政治上:经历了原始人群和氏族公社两个发展阶段;原始社会晚期盛行禅让制; 经济上:生产力水平低下，刀耕火种;共同劳动，产品平均分配; 文化上:原始宗教和图腾崇拜出现。 （二）奴隶社会 夏商西周(公元前2070-公元前771年)中华文明形成和发展时期，也是奴隶制社会的形成“发展对繁荣时期 政治上:早期国家开始出现，王位世袭制取代禅让制;商代实行内外服制，借助神权强化王权;西周实行分封制、宗法制、礼乐制，奴隶社会迎来鼎盛;尚未实现权力的高度集中，以“家国一体”、血缘世袭、等级严格为主要特征。 经济上:由渔猎采集向农耕经济发展;进入青铜时代，生产工具金石并用，井田制下实行的集体劳作;实行“工商食官”政策。 文化上:从夏商到西周，鬼神崇拜逐渐淡化，提出敬天保民思想，早期民本思想;礼乐文化维护等级秩序。商朝出现成熟汉字“甲骨文”;教育“学在官府”，由贵族垄断。 民族关系上:民族交流融合，为华夏族的形成奠定了基础;独特的天下观形成。 考情分析：2023—2025近3年涉及本课内容的主要高考真题 考查方式：呈现新的历史情境，考查获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 考查趋势：先秦时期是中华文明的源头和奠基时期，是高考的高频考点。 重点关注：文明起源特点；新石器时代的文化遗存；二重证据法；内外服制度；西周的制度；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征 相关概念： 一、关于文明： 材料一： 文明指人类社会的进步状态，与“蒙昧”和“野蛮”相对而 言。指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的 阶段。 ---赵剑峰《历史课标解析与史料研习》 1、文明是人类社会的进步状态;判断文明最主要的标志是国家。 2、理论概述:是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和; 3、主要内容:是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等等。 4、文明多样性特征:由于各种文明要素在时间和地域上 的分布并不均，产生了具有显而易见区别的各种文明，具 体到现代，就是西方文明，阿拉伯文明，东方文明，古印 度文明四大文明，以及由多个文明交汇融合形成的俄罗斯 文明，土耳其文明，大洋文明和东南亚文明等在某个文明 要素上体现出独特性质的亚文明。 1、文化的古义：甲骨文的“文”象一人站立，胸前刺有花纹文，指各色 交错的纹理，引申为包括文字在内的各种象征符号；甲骨文的“化”，为会 意字，用二人的一正一倒表示变化，本义为改变、变革，引申为教化。文化”作偏正结构，意谓“以文来教化”。 2、文化的今义：《辞海》定义：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 从狭义来说， 指社会的意识形态， 以及与之相适应的制度和组织机构。” 3、主要表现：文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地埋、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 4、考古学上的文化：指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具，用具、制造技术等是同一种文化的特征。 二、关于文化： 三、文化与文叫的关系: 文化是文明的基础，文明是文化的升华。 历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹 一、石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代 （1）概念；旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。 （2）遗址：代表性的有距今约170万年的元谋人和距今 约70万至20万年的北京人。 （3）生产生活状态：①食物来源:采集和渔猎②生产工具:打制石器，木器、骨器③生活方式:迁徙、群居，会使用火④社会关系:母系氏族--女性抚育后代并采集大部分食物。上古八大姓:姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚 2.新石器时代 （1）概念：新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。 （2）特点：打磨结合方法制造石器，大量使用陶器，开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等；分布广泛，朝着多元一体的方向发展 （一）石器时代的古人类和文化遗存 ---中华文明的起源 人与动物的区别：制造工具，族外婚 原始农业是人类进入文明时代的前提条件。其到来的标志是作物栽培，动物驯养、定居生活。 猪七爷素材淘宝店：https://shop149141837.taobao.com 早期 时间 距今约1万年前 生产生活 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定 遗存 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础 中期 时间 距今约7000至5000年前 代表 黄河中游的仰韶文化、下游的大汶口文化（距今约4500-6200年）和长江下游的河姆渡文化 生产生活 仰韶文化（距今约5000-7000年)：典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 河姆渡文化（距今约6000-7000年）：居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术 晚期 时间 距今约5000年 代表 黄河流域的龙山文化（距今约4000-4500年）、辽河上游的红山文化（前4700年–前2900年）、长江下游的良渚文化（距今5300-4300年） 生产 生活 龙山文化代表器物是黑陶“蛋壳陶”，胎壁薄如蛋壳；红山文化和良渚文化都出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 社会 发展 社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制已经产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层，中国即将迈入阶级社会的门槛 （3）概况： 裴李岗文化（距今约7000-8500年） 磁山文化（公元前5400至公元前5100年）兴隆洼文化（前6200年–前5400年）姜寨遗址 陶寺遗址、牛河梁遗址、马家窑文化 重要提示：新石器时代的各文化遗存的具体时间，因多种因素，各种资料的表述差异很大，莫衷一是。 牛河梁如此规模的公共建筑，说明社会已经具备发动和组织能力。祭祀活动的领导指挥者，逐渐掌握公共权力。 玉琮用于祭祀，玉钺代表王权或军权。玉器是先民与神沟通的礼器。 陕西临潼姜寨聚落遗址（母系氏族仰韶文化） 辽河上游红山文化牛河粱遗址（新石器晚期） 长江下游良渚文化古城遗址（新石器晚期） 山西襄汾陶寺遗址（新石器晚期） 陶寺遗址所在时代史称“万邦时代”（约与 龙山文化相当），大概具备了国家的初始形态 认一认：下列遗址分布是哪里的？什么时代？什么遗址？ 彩绘陶器 红山碧玉龙 良渚文化玉琮 举一例：能否说出各个遗址出土的典型器物？ 黄河中下游的龙山文化取代大汶口文化和仰韶文化 （新石器晚期） 龙山文化蛋壳黑陶杯 （2024·江西高考·1）图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是 江河附近、平原地带、分布广泛并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展 填填看 A B C D E F G A：北京人遗址 B：仰韶文化 C：元谋人遗址 D：龙山文化 E：大汶口文化 F：良渚文化 G：河姆渡文化 H：红山文化 I：陶寺遗址 j：三星堆遗址 H I j 从以上文化遗址的考古发掘结果看，新石器时代末期，出现了哪些文明曙光？ 以玉作六器，以礼天地四方 ——《周礼·春官》 “中华文明探源工程”部分发掘成果展示： 辽宁红山文化牛河梁遗址祭坛 牛梁河遗址女神像 浙江良渚古城遗址城墙分布及墓葬图 良渚城遗址发掘玉器 玉琮 玉璧 玉钺 祭坛、女神———神权崇拜 墓葬差异————贫富分化 城墙——————大型城市的出现 玉器—————艺术美感、权力象征、 文明曙光 实物史料 因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证 神话传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一 古籍记载 撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证 科学技术 运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助 史前史研究的主要史料和工具 一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）原始社会组织 1、原始社会组织 （1）社会分段：原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 （2）母系氏族社会的特征：氏族成员共同劳动 ，成果共享。 （3）父系氏族社会的特征 ①社会贫富分化与不平等开始出现。 ②组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟 。 ③文明的萌芽：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 文明起源于私有财产观念，当人们将收获物据为己有时，就承认劳动创造财产、拥有财产的正当性这是人们构建秩序的开始。秩序是文明的基础。承认通过劳动合法占有财产才会产生道德。私有财产产生后才会发生交换，人的创造力才能保持下去。 良渚文明：良渚古城遗址获准列入世界遗产名录。位于环太湖地区，以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。 2、私有制、阶级和国家产生的关系 在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。 ——摘自《中华文明探源工程成果集萃》 国家的出现是文明形成的标志 （二）原始社会组织 （1）多元性：①文化分期:有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化良渚文化等。②文化特点:不同地域有不同的特征如作物种植上南稻北粟③区域分布:涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 （2）一体性：①社会生活:各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。②遗址分布:中原地区是中华文明起源的核心地区。③演进趋势：多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 （3）本土性：中国是远古人类的重要起源地，具有鲜明的本土性本土化特点。 （4）连续性：距今约170万年前就已出现,中华文明历史悠久,源远流长。 （二）原始社会组织 3、华文明起源的特征 2020年，河南巩义“河洛中国”重大考古成果发布。双槐树遗址（仰韶文化中晚期）考古发现非常丰富。遗址的出土器物包含许多外来文化因子：如折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征；陶器组合中出现的大量双腹器 ，如双腹盆、双腹豆、双腹碗，以及薄胎斜腹彩陶杯，属于屈家岭文化因素等。 多元一体：中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。多元：中华文明具有多元性。一体：民族、文化的内聚性。多元聚为一体，一体容纳多元。“多元一体”既体现了尊重多元、平等和谐，又凸显了高度认同一体，不断同心聚力。注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一体”。 1．（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在（　　） A．彩绘陶器 B．马车残件 C．竹简残片 D．青铜礼器 高考链接： 2．（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（　　） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 3．（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 A C B 4．（2025·云南高考·1）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（　　） A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 高考链接： 5．（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 6．（2025·江苏高考·1）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（　　） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 A D C 7.（九师联盟2025届高三押题信息卷（四）.1）新石器时代中期，以仰韶文化为代表的北方文明聚落通常规模较大，拥有宽敞的储藏粟和黍的窖穴；而相比之下.同时期的南方文明聚落面积则较小，且聚落分布较为分散，考古发现的粮食仓库也呈现面积小、分散的状态。这种不同缘于（ ） A. 私有制与阶级分化的程度 B. 原始聚落管理水平的差距 C. 区域经济文化交流的强弱 D.原始农业发展形态的区别 8.（河南省天一大联考2024-2025学年高中毕业班阶段性测试六.1）考古发掘资料表明，公元前3500年前后，在我国新石器时代考古学文化中，渐渐出现了一 些新的现象。这表现在( ) A. 家畜猪狗的饲养 B. 祭坛神庙的出现 C. 粟稻作物的栽培 D. 成熟文字的使用 9.（2025届河南省青桐鸣高三4月大联考.1）20世纪60年代初，在河南新郑裴李岗村一带出土了大量石磨盘、石磨棒、石铲、石镰等。21 世纪初，裴李岗遗址又发掘出了大量碳化果壳，并浮选出少量植物种子，有黍、稻、粟、橡子、 酸枣、枣、山核桃等。据此可以推断，该遗址( ) A.农业生产已有初步发展 B. 与江南的经济交流增多 C. 生产技术水平逐步提高 D. 以采集和渔猎经济为主 模拟练习： D B A 10.（河北省邯郸市2025届高三下学期4月第四次调研监测.1）中国长江流域南部地区水稻的驯化尝试，可以上溯到距今1.5万年以前；距今9000年前，浙江 上山文化已出现较多栽培稻，华北地区已驯化黍、粟；家猪饲养在距今9000年前也已开始。这可以用于说明中华文明( ) A. 起源于长江流域 B. 注重发展农业与畜牧业 C. 具有连续性特征 D. 多元一体格局逐渐形成 11.（辽宁省名校联盟2025年高三3月份联合考试.1）新石器时代晚期的屈家岭遗址，位于江汉平原。近年来考古学者在这里发现了多组因 势而建、规模庞大的史前水利系统，除水坝外，还包括蓄水区、灌溉区和溢洪道等构成要 素。据此可知，屈家岭文化时期( ) A. 出现完善的公共服务设施 B.具备精耕细作的农业特征 C. 具有一定的社会组织能力 D. 形成多元一体的文化格局 12.（河南省郑州市2025 年高中毕业年级第二次质量预.1）考古学家发现，某史前遗址按照从低到高的顺序，形成了“地下窑洞—无基坑半地穴式单间一地面建筑单间一有基坑半地穴式套间一台基宫殿”的居住形式。据此推断，该遗址最有可能是( ) A.河姆渡遗址 B.二里头遗址 C.姜寨遗址 D.陶寺遗址 模拟练习： C B D 二、从部落到国家 部落联盟 禅让传承 具备国家的初始形态 （龙山文化时代） 1.炎黄联盟 （1）三皇传说：三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 （2）人文始祖：传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊 为华夏始祖。 思考:谈谈你对神话传说的历史价值有何看法? 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解能一定程度上反映当时的历史事实。 ---中华文明的产生 （一） 部落(传说）时代：国家雏形出现 2.尧舜禹时代 二、从部落到国家 （1）尧舜时期：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。 （2）“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。 （3）国家的初始形态：有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层化也比较明显，被认为其具备了国家的初始形态。 “邦”即“邦国”“国”即“方国”，“邦”“国”都是文献上对氏族血缘团体的称谓，实质上是由若干个父系家族组成的一个部族、宗族，并非真正意义上的国家。 （不能说进入早期国家形态，是因为被社会成员公认并普遍尊奉、服从的的王权还没出现 猪七爷素材淘宝店：https://shop149141837.taobao.com 2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会上，世界遗产委员会认为:“良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。 --摘自王巍:《中华5000多年文明的考古实证》（《求是》2020年第2期） 通过良渚文化遗址得出:城市三重格局、“首都”的出现，从某种程度形成权贵阶层和统治者产生，早期区域性国家出现等结论。通过陶寺遗址进一步实证:王权空前发展、国家形态更加凸显、文明进一步发展等结论透过众多的考古实证，逐渐使学生看到在5000多年前，随着生产力的发展社会分工产生、阶级分化明显、中心城市形成、早期国家形态出现，特别是国家的产生是文明形成的本质特征，中华5000多年文明，因此得以实证! （二）夏朝的建立 1、建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 2、统治：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。夏王是最高统治者。中央设有主管行政军事司法和宗教的机构与职官，对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要通过控制些部族进行间接统治。 （二）夏朝的建立 3、灭亡：约公元前1600年，商部落在首领汤的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。 材料:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子……是谓小康。 ----《礼记·礼运》 思考:根据材料和所学知识分析禅让制到世袭制产生的变化 政权性质：传贤→传子权力传承公天下→ 家天下 社会形态：原始公有制→奴隶私有制 认识:王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势，顺应了历史发展潮流，推动了中国社会的进步。 高考链接： 13.（2024·广西高考·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知（　　） A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 C 14．（2024·福建高考·1）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（　　） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 高考链接： 15．（2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（　　） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 16．（2021·福建高考·1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 A C D 17.（河南省豫西北教研联盟（洛平许济）2024-2025学年高三下学期第二次质量检测.1）据考古发现，属于“邦国时代”的龙山文化，筑城自守的小型城址林立。但到了二里头文 化时期，随着面积超过300万平方米的超大型都邑崛起，各地城址相继废毁。这一变化可 以用来说明( ) A. 中华文明由部落向国家演变 B. 夏王朝的政治统治趋于稳定 C. 二里头遗址是夏文化的遗存 D. 中国即将迈人阶级社会门槛 18.（广东省广州市2025届普通高中毕业班综合测试（二）.1）《左传》载“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”,意思是大禹在涂山召集各地部落首领举 行政治会盟，参与的部落将玉器和丝帛作为贡品。这反映了大禹时代( ) A.多元一体的早期国家形态略见雏形 B.禅让制得到了进一步发展 C.商业贸易成为松散部落联盟的纽带 D.尊卑有序的礼乐制度确立 19.（陕西省咸阳市2025届高三下学期高考模拟检测(二).1）下表是对良渚古城遗址、二里头遗址基本概况的描述，从中可以反映出( ) A.私有观念深人人心 B. 农业聚落初步形成 C. 礼制社会不断完善 D. 国家形态已经产生 模拟练习： A A D 三、商和西周 ---早期国家的特征 （一）商朝：前1600--前1046年 1、中国信史的开端 考古学家在殷墟遗址发现的甲骨文,证实了文献中关于商朝的部分历史记载,所以商朝被称为信史时代。甲骨文中共有不重复的单字4500个左右，它已具备“象形、会意、形声指事、转注、假借”的造字方法，已形成完整体系。是我国古代最早的一种成熟文字。其内容涉及政治、经济、哲学、历史、军事、天文、历法、地理气候、礼仪民俗、医学、文法等。 甲骨文的发现与研究，使《史记·殷本纪》成为信史，而《史记·殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。 ——中国国家博物馆编《文物中国史·夏商周时代》 三、商和西周 （一）商朝： 2、商朝的兴亡 （1）建立：汤灭夏后建立了商。 （2）迁都：商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。 （3）概况：甲骨文是一种成熟的文字；出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽；国家机构更加完善；国家管理实行内外服制；政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 （4）灭亡：公元前1046年周部族首领周武王，率众伐纣，双方在商都南郊牧野展开激战商朝灭亡。 3、商朝的国家特征： （1）采用内外服制管理国家 ①最高统治者:商王，实行王位世袭制，父死子继和兄终弟及两种形式②中央机构:商王之下设有尹及各类事务官 内外服制：是以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。作为早期国家的商朝，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，故而内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。 （一）商朝： 三、商和西周 ③地方行政:国家管理实行内外服制。A、特点:直接控制与间接控制相结合---内服:商王直接控制的王畿地区；外服:商王间接控制的方国和部族B、内外服关系:(松散性、独立性)：存在一种松散的联盟关系；商王是方国联盟的共主；方国的向背影响商朝的兴衰 “内服”：由商王直接统治的王畿之地，商王地位是至高无上的，设立相、卿士等内服官。 “外服”：指王畿外臣服（被征服）商王方国，册封方国的首领为侯、伯为外服官，有很大的自主权， 义务是定期纳贡和奉命征伐。 （2）具有神秘色彩/神权与王权相结合 候的担任者多为商周围方国的首领，他们一方面臣服于商，接受商王赐予的封号，一方面是土著国家的首领。但是，各诸侯国、方国的官吏，不是由商王任免的。诸侯国要负担纳贡、服役、成边或随王出征等义务。商王还要派王族的亲信去地方监督当地首领，便于控制并加强其统治。 ---卜宪群《中国通史(一)从中华先祖到春秋战国》 （1）采用内外服制管理国家 （二）西周：前1046年--前771年 三、商和西周 1、武王伐纣：公元前1046年，牧野之战，周武王灭商，建立（西）周，定都镐京。 2、西周的统治思想：敬天保民和明德慎罚 （1）背景：①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。③原始民主传统对君主权力有制约作用 （2）含义：统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民 （3）影响：①是西周初期政治的基本政策和治国方针，是古代中国政治文明的巨大进步。②西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响 人无于水监,当于民监---《尚书·酒诰》“惟王子子孙孙永保民”---《尚书·梓材》 西周统治者逐渐认识到“民”的重要性，开始从重神观念向重人观念转变。 西周通过一系列国家治理，使一个来源多样并由不同族群组成的王朝具有了心理上和文化上的认同感与归属感，中华民族实体的形成由此迈出了坚实的一步! 西周王朝确立了天命无常、敬德保民的思想;建立了分封制，向一个地域国家迈进;建立了宗法制，创立了家国同构的政治结构;建立了礼仪制度，华夏文明从此被打上了礼乐文明的烙印。---卜宪群《中国通史(一)从中华先祖到春秋战国》 （二）西周：前1046年--前771年 三、商和西周 以周公为首的周人创造性地把人类最朴素的血缘关系融入政治。宗法、礼乐应运而生，这不但稳住了当时的局面，也开启了中国“天下一家”的文化认同。 ——《跟着文物穿越历史》 3、西周的政治制度： （1）分制封：——权力分配 ①目的：巩固周王室的统治。“封建亲戚，以蕃屏周” ②内容：同姓亲族是分封的主体（晋/燕/卫/鲁）； 还分封异姓诸侯国（功臣/姻亲、先代贵族） ③诸侯的权利：爵位世袭；卿大夫的再分封；设置官 员，建立武装，征派赋役。 义务：定期朝觐、述职； 缴纳贡赋、提供力役等。 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。 ④主要封国 （1）鲁国：周公旦长子伯禽的封国都曲阜（今山东曲阜）； （2）燕国：是周的同姓召公爽的封国； （3）卫国：是武王之弟康叔的封国，都朝歌（今河南淇县），主要统治殷遗民； （4）晋国：是成王之弟叔虞的封国，都于唐（今山西翼城） （5）齐国：是姜尚的封国，都营丘（今山东昌乐），后迁临菑（今山东临淄）； （6）宋国：纣王之兄微子启的封国，都商丘（今河南商丘）。 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰（cui)。——《左传·桓公二年》 形成众星拱月、天下共主的政治格局 国家政权由松散趋向严密 家 国 天下 41 ⑤特点：层层分封，等级森严 ；权利和义务交织；以同姓诸侯国为主，且多位于黄河中下游地区或战略要地；周王是天下共主，诸侯国有独立性 3、西周的政治制度： （1）分制封： ⑥评价：A、积极意义：巩固王权，加强周天子对地方的 统治，稳定政治秩序；开发了边远地区，扩大了统治区域； 传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形 成奠定了文化基础；作为一种地方管理体制，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)，影响深远 B、局限性： 受封诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性。远离周王室的诸侯易叛乱，威胁西周的统治。 ⑦瓦解：A、原因：生产力发展，诸侯国实力逐渐强大，诸侯与周王室以及诸侯国之间矛盾增多激化；分封制自身的弊端。B、表现：礼乐崩坏，王室衰微，诸侯争霸； “礼乐征伐自天子出”到“礼乐征伐自诸侯出” “八佾舞于庭，是可忍孰不可忍” ①含义：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。即用父系血缘关系的亲疏来维系等级制度、巩固统治 3、西周的政治制度： （2）宗法制：——权力继承 ②目的：加强和维系分封制形成的统治秩序， 解决贵族间权力、财产和土地继承上的矛盾； ③内容：（核心）嫡长子继承制；严格的大 宗、小宗关系，确立周天子天下大宗的身份。 于家兄弟于国君臣。 ④特点：大小宗等级严格且具有相对性；家 国同构--政权与族权结合。 家国同构：是我国传统社会的独特社会结构，源于宗法 制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸。在家庭、 家族内，父系家长地位至尊；在国内，君王地位至尊。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期家国同构实现族权与政权的统一。 ⑤影响：A、对当时：保障各级贵族在政治上的垄断和特权地位；解决了统治阶级内部在权力和财产上的矛盾；凝聚了宗族，强化了王权，维系国家统一 B、对当世：弘扬尊宗敬祖、尊老爱幼的传统美德，有利于构建和谐社会；有利于促进海外华人、华侨及港澳台同胞回乡建设家乡经济, 促进家乡的繁荣富足；重修家谱、祠堂有利于维护和延续中国传统姓氏文化。 （2）宗法制： 3、西周的政治制度： 补充:宗法制的历史遗存 (1)封建政治:皇位嫡长子继承制;祖宗崇拜;“家国同构”的政治理念 (2)社会习俗:家族家谱修订、宗祠家庙修建;民间尊祖敬宗、认祖归宗渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等习俗，有利于民族凝聚，国家统一。 (3)思想观念①“忠”“孝”“亲亲尊尊”等伦理观念;②)重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬，兄弟相亲、和睦相处等社会公德有利于社会和谐与稳定;③男尊女卑、过分强调家庭本位、任人唯亲、不利民主法治建设，还有等级观念、裙带关系、荫庇心态等。 宗法制培育了崇尚群体的意识。部族组织长期存在使群体观念代代相袭。家族、部族乃至国家都是群体，群体就是公，在家要服从家长，在家族要服从宗族长。先公后私、先人后己，尊老爱幼、济贫扶弱，群居互助、合群为美，宗法制强化了这种传统观念。同时“千耦其耘”的劳动，也使崇尚群意识自然生成。 宗法制注重血缘关系，造就了汉族的亲戚观念。父母、祖父母、叔伯婶婶、姑姑，是血缘关系最近的亲人。外祖父母、舅舅舅妈、姨妈是血缘关系第二重要的亲人。祖父的兄弟系统称作叔伯兄弟、堂弟，是同姓宗亲。祖母一方的兄弟姐妹和外祖父母一方的兄弟姐妹，属于外姓亲戚。 宗法制强化了敬老传统观念。祖先崇拜与尊老观念是一致的，国家以家族为基础，家族内无论穷富都是同姓宗亲，敬养老人形成制度。“五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”宗法制建立了人与人间的和谐关系。 ①含义：“礼”是维护等级秩序的典章制度和礼仪规定，“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”(上下和同) （3）礼乐制：——权力认同 ③作用：是各级贵族的政治和生活准则，有利于维护等级制度，防止僭越的发生。维护分封制与宗法制的工具，有利于 统治秩序的稳定；周礼成为后世儒家思想的源头。 ④与分封制、宗法制的关系： 权力的分配：分封制——政治生活等级化——天下归周 权力的继承：宗法制——家庭生活政治化——天下归宗 权力的认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心 西周时期家庭组织与国家政权组织合二为一,形成宗法等级制国家。西周崇尚礼制,礼涵括了典章制度、礼节仪式、道德规范三个方面,以制度层面为主,成为治理国家的重要规范。西周的礼制具有强大的感召力,使人们开始突破狭小的部族组织的局限,通过共同的语言文字、道德伦理和风俗习惯,向更高社会阶段发展。它使一个来源多样、由不同族群组成的王朝具有了心理上与文化上的认同感与归属感。 ——摘编自王和《历史的轨迹:基于夏商周三代的考察》等 ②表现：仪式、器具、称谓。 (1)国人暴动：公元前841年，“国人暴动”，周厉王（暴君）出逃，召公、周公执政，史称“共和行政” 西周、春秋时期的社会结构与行政区划有“国”“野”之分。国人是居住在城邑及其附近的人，与居住在远郊的“野人”相对。国人成分多样如农民、工商业者，他们是国中的主要军事力量，国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻来劝谏周厉王，不要限制民众的言论，但周厉王倒行逆施，结果被赶跑。“共和行政”事件说明，君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用。 4、西周的灭亡： (2)公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王（昏君），西周灭亡。 夏商西周社会主要矛盾的新观点：不是传统表述的奴隶主与奴隶的矛盾，而是贵族与平民的矛盾。贵族与平民不是以财产划分而是以出生划分的，奴隶也是世袭的。平民是农业生产最主要的劳动者，还要为贵族服各种劳役、随贵族出征作战。奴隶多为贵族的家奴，平民没条件使用奴隶。古代雅典、斯巴达、罗马，奴隶几乎遍布每个家庭，奴隶使农业生产的主要劳动者，奴隶制生产关系占主导地位。社会中存在奴隶不等于整个社会属于奴隶制社会，商、西周几乎没有完整意义上的奴隶起义。至少商西周的奴隶制不是发达的奴隶制。 周幽王废原配夫人申后，立褒姒为后;废除嫡长子宜白，立褒姒所生的伯服为太子，王室内讧。宜臼逃到申国，幽王令申后之父申候杀了宜臼，申侯不从，幽王欲伐申国。申侯联合犬戎举兵反周，杀了幽王，宜臼被拥立为平王。 材料1:西周时期盛行宗法制，以血缘关系的亲疏来决定政治地位的高低。将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体"的局面。以分封制和宗法制为核心形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级序列。不同等级的权利和义务固定，很难逾越。 材料2:商朝的一切政治事务，都通过占卜进行决策。周代的最高统治者则宣称自己是“代天治民”自称“天子”。 ----《国语·周语》 材料3:分封制给予诸侯国较大的统治权力，君主的权力不是绝对的，原始民主遗存对君主的权力有制约作用:自由民“国人”可以通过舆论来干预朝政。最高执政集团尚未形成中央集权。 5、中国古代早期国家(夏商西周)政治制度的特点 （1）等级森严;分封制下等级森严，等级之间难以权利分明 （2）以血缘为纽带，家国同构、家国一体; （3）神权与王权相结合;如商代崇尚占卜 （4）最高执政集团尚未实现权力的高度集中;如分封制下地方诸侯独立性较大 （5）商周政治制度前后沿袭，具有延续性和稳定性; （6）贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”(贵族/血缘政治); （7）君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用。 (三)商周时期的经济--奴隶制社会经济发展走向繁荣 1、农业:(1)生产工具:木石骨蚌材质工具，青铜农具极少 (2)生产方式:集体劳作。（3）灌溉：有沟渠灌溉。 (4)土地制度:井田制--奴隶制土地国有制 井田制的特点：①一切土地属于国家所有(即为国王所有)②)土地层层分封，受封者世代享用，但不得转让与买卖，同时要向国王交纳贡赋;③在贵族受封的土地上，奴隶和庶民集体耕种;④耕地规整，形同井字，故称井田 三、商和西周 （5）井田制与分封制的关系：①分封制建立在井田制之上，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。 （2）井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。 （3）二者相互影响，是西周奴隶制兴盛的支柱。春秋时期，随着井田制瓦解，分封制被破坏，奴隶制文明逐步被封建制文明取代。 2、手工业：（1）青铜铸造是手工业生产中的主 要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 （2）我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍的 衣着材料。 (三)商周时期的经济 3、商业：（1）出现了专门从事商品交换的商人; （2）商业贸易遍及商代统治区域和周边地区 （3）出现最早的货币--贝币（由自然货币向人工货币演变） (4)“工商食官”:手工业者和商人在官府的控制下工作，为官府和贵族服务。（官府占有工商业者并进行垄断性经营的制度） (5)城市:商朝城市初具规模，宫殿、宗庙位于城市中心;周朝营建城市形成制度，城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采色，各有定制。 “匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，前朝后市，市朝一夫。” —《考工记》 （四）商周时期的思想文化 1、文字:商朝的甲骨文、西周的金文 2、天文历法: 甲骨文中有对日食的记载，世界最早的记录;商朝的殷历，干支纪日法。 3、思想:(1)“敬天保民”； 天命观:天命无常，惟德是亲，君主有德，天命所归。 (2)相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先; (3)夏商重刑轻德，西周明德慎刑； (4)规范秩序的礼乐文化; (5)逐渐形成统一的心理文化认同。 (华夏文化，炎黄子孙) 中国古代早期国家(夏商西周)的基本特点： 甲骨文造字具备了“六书”的方法，其中形声造字使汉字发展成熟。形声造字是用象形的形与独立读音的字的组合，借用后者的读音形成新的字，如鲤、鲫、鲢、鳗等。形声造字使汉字具有强大的生命力。 为什么说夏商西周都处于早期国家阶段？ 早期国家就是正在形成中的的国家，虽然产生了公共权力，但社会组织仍然是以血缘为纽带的部族。进入国家的标准，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中强调“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。……第二个不同点，是公共权力的设立”。“公共权力”指凌驾于国民之上的、被社会全体成员公认并普遍尊奉的权力。禹获得公共权力，并以“家天下”传承统治权，可判定夏朝进入早期国家形态。但是夏朝对夏部族生活地区直接统治，对其他地方进行间接统治，商朝实行内外服制，夏商历时千年都没有实现按地区划分国民。西周宗法分封制对早期国家向成熟国家的转变具有重要意义。分封宗法制的结合，形成了政权与族权的结合，打破了原有的氏族血缘壁垒，为按地区划分居民创造前提条件。另外三代的中央都没有明确的政府机构，军队是部族兵性质，法律也不成熟，没有成文法，刑法与刑罚相混淆。  中华文明的起源及特征 【知识升华】　中华文明起源的特征 维度 阐释 多元性 (1)从文化遗址看→有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等。 (2)从文化的特点看→不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。 (3)从区域分布看→涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 (1)从社会生活看→各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 (2)从遗址分布看→中原地区是中华文明起源的核心地区 本土性 中国是远古人类的重要起源地，具有鲜明的本土化特点，中华文明是世界上最古老的文明之一 久远性 中华文明历史悠久，源远流长 　材料　中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》 根据材料结合所学知识，分析古代中国家国观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。 提示：内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，父亲按治国思路治家，具有绝对权威。 影响：古代中国的家国观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。  早期国家的产生及特征 【知识升华】　古代中国早期国家的特征 (1)政治①王位世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天下”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官。 ②神权、王权(政权)紧密结合。以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构。 ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。 ④维持着世卿世禄制度，国家官职仍由各级贵族世代承袭。尚未有成熟的常备兵制度，王朝的军队由各部落军队组成。尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 (2)经济：进入青铜时代，但生产力水平尚属低下，农业生产仍主要使用木石工具；集体劳动；已经出现了奴隶制；贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。 (3)思想：呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，其中占主导地位的是敬天保民的民本思想。 材料　材料　西周对政治生活的治理，主要依赖血缘这根纽带，体现在国家制度设计上，主要实行了两大制度：一是构成了以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”；一是包含“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层　次”，构成“周代王制的横向构造”。当然，这两大制度是结合在一起　的，不能截然分开。由此，西周统治者实现了族权与政权的有效结合，从而建立起一个稳定的国家。 ——摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》 探究：根据材料和所学知识，评析西周“建立起一个稳定的国家”的做法 宗法制：用父系血缘关系来维系政治等级，确立了大宗小宗体系，大宗可以命令小宗和约束小宗。有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把国与家紧密联系在一起；形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治阶级内部的稳定和团结。 分封制：周王将土地和人民分别授予王族功臣和古代帝王的后代，诸侯为周天子镇守疆土，随从作战，缴纳贡赋和朝觐述职。分封制加强了周天子对地方的统治，稳定了当时的政治秩序。  西周的分封制 【知识升华】　分封制的特点 分封对象 宗亲、功臣和古代帝王的后代 分封区域 王畿以外的广大地区 诸侯义务 政治—定期朝觐；经济—缴纳贡赋；军事—随从作战 诸侯权力 设置官员，建立武装，征派赋役；再次分封(诸侯—卿大夫—士) 分封效果 周朝的势力范围得到扩大；巩固了统治；扩大了疆域；推动了文化交流 20．（2025·四川高考·2）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　） A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 高考链接： 21．（2025·浙江高考·1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（　　） A．天 B．地 C．人 D．法 22．（2024·天津高考·1）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（　　） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 B C A 23．（2024·江苏高考·1）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（　　） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 高考链接： 24．（2024·北京高考·7）《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：①理证：“无证而以理断之者”； ②书证：引书为证，“可以补史之阙”；③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；④物证：“以新出土之金石证史”。 王国维上述研究运用的考证方法主要有（　　） A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ A D 25.（九师联盟2025届高三5月考前押题联考.1）史载:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”,当时万国首领以手持玉璋的形式向夏禹表示臣服。而频繁见诸殷 周铜器铭文中的“扬”字(如右图),正是一人下跪手持玉器上举之形。以 “有夏”自称的周人,则在册命礼中将此种仪节发挥至极致。据此可知( ) A.夏朝构建起严密的礼乐规范 B.殷周礼仪文化的核心内涵趋同 C.玉器是早期王权的专属象征 D.周人借礼仪承袭强化政治认同 26.（2025年辽宁百师联盟高三三月联考.1）下图为后人依据“大禹五服制”制作的夏朝国家结构示意图。据此可知，夏朝( ) A. 华夏认同观念初步形成 B. 王权与神权紧密结合 C. 血缘关系决定行政区划 D. 国家的组织管理松散 27.（湖南省三湘名校教育联盟五市十校教研教改共同体2024-2025学年高三下学期2月入学大联考.1）周武王去世后，成王即位，周公摄政。不久发生了“三监之乱”,周公带兵亲征。以上史实体现了( ) A.周公僭越天子权力 B.“礼乐征伐自天子出” C.“三监之乱”动摇国本 D.分封制度遭到破坏 模拟练习： D D B “天子之国—甸服—侯服—绥服—要服—荒服” 28.（江西省2025届高三下学期4月联考（金太阳25-450C）.1）西周时期 , 周王策命周王室主要大臣的佐官 , 或策命公侯伯的左右大臣的行为 , 屡见于西周金 文之中。周代文献亦记载:虽然受命者仅为某一侯伯的辅佐之臣 , 或某一要臣的左右助手 , 但 因经过周天子的策命 , 其地位是比较重要的。这反映出西周( ) A. 国家集权得以强化 B. 贵族政治特权受限制 C. 官僚体系逐渐完善 D. 国家管控能力的提升 29.（齐鲁名校大联考2025届山东省高三第七次学业水平联合检测.1）商代甲骨文与铜器铭文中没有“霸”字，西周时期出现了“霸”字。冯时在《霸国考》中指出， 霸伯之“霸”是古文“魄”的同一字，“霸”在古文中的含义是“月之魄”,体现了西周用月相纪时的传统。这折射出周代( ) A.天人合一思想萌发 B.权力重心加速下移 C.推崇君权神授思想 D.实行重农抑商政策 30.（大教育山东联盟2025届高三质量检测第二次联考.1）西周青铜器何尊的铭文中提到，周武王灭商后决定营建东都洛邑，即“宅兹中国”。这一事件 是对夏商以来的“王者居中”观念的继承。据此可知( ) A.“天人合一”观念萌芽于西周初年 B.西周统治中心转移到洛邑地区 C.铭文“中国”具有朦胧的疆域意识 D. 营建东都源于发展经济的需求 模拟练习： D A C 31.史料一　我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》 史料二　由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也……此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。——王国维《殷周制度论》 史料三　天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。——《尚书·泰誓中》 根据史料并结合所学知识，概括商周之际政治、文化变革的表现。(6分) 答案：①以分封制代替内外服制，进一步向地缘国家迈进。②通过宗法制度中的嫡长子继承制建立更加稳定的统治秩序。③从重鬼神到重人事，更强调为政以德的统治观念。(6分) 32.史料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 据史料并结合所学，概括西周时期都城的特点，(6分)分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分) 答案：特点：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。(6分) 影响：开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。(7分) 融会贯通——与本课相关的选必内容 政治： 法律与教化：夏朝《禹刑》（选一） 商朝《汤刑》（选一） 西周建立了以宗法制为核心的礼制 ，并提出“敬天保民”的思想；《九刑》（选必一） 民族：设“宾”管理民族事务及对外交往（选一） 中国古代早期政治制度的特点（选必一）①神权与王权的结合（“天子”）②受原始民主传统的影响③政治权力分配与血缘关系相结合④最高执政集团权力集中程度较低 中华文明多元起源。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。（选必三） 稿定PPT 稿定PPT，海量素材持续更新，上千款模板选择总有一款适合你 02 经济： 夏商①货币：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝（选一） ②手工业：进入青铜时代（选三） 西周：①农业：生产工具：木、石、骨、蚌等材质，青铜农具极少; 土地制度：井田制--奴隶主土地国有制 劳作方式：集体耕作（选二） ②手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。（选三） ③商业：“工商食官” 文化 中华传统文化的起源及特点 ①中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 ②特点：本土性：在中华大地上产生和发展 多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔 包容性：博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 凝聚性：中华民族共同文化特质的体现 连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力（选三） 中华优秀传统文化的影响 中国中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式②中华文化维护着中国团结统一的政治局面维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。(选三) 刚要选必综合梳理、强化记忆 原始社会时期：中华文明起源 1．政治：经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段新。原始社会晚期盛行禅让制。石器时代晚期的社会贫富分化与不平等开始出现，形成较大的落甚至部落联盟，出现权贵阶层，即将迈入即将社会门槛，随着阶级分化日益明显，初步具备了国家的初始形态。 2．经济： （1）发展阶段：生产力水平低下，先后经历旧石器时代（以打制方法制作石器）和新石器时代（以磨制方法制作石器，仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化）。从共同劳动、成果共享到贫富分化、私有制产生。 （2）农业：北方粟麦农业区和南方稻作农业区。农业出现是人类经济和社会生活第一次革命，人类开始从食物采集者变为食物生产者；从刀耕火种到石器锄耕和犁耕。初步改变纯粹依赖自然资源的状况；加速人口增长；促进生活和生产方式变化；推动天文历法、数学等方面科学技术发展。 （3）手工业：纺织业：山顶洞人用骨针缝制兽皮；新石器时代晚期使用陶纺轮作为纺线工具。陶瓷业：泥条盘筑法；坯车制坯。冶金业：新石器时代晚期，中国出现小件青铜器。 （4）商业：原始社会后期，随着社会分工、产品剩余和私有制产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。 （5）居住与交通：民居最早两大类型：巢居（南方，发展为干栏式民居）和穴居（北方，后逐渐升成地上建筑）；以住地为中心交通进一步发展；天然道路与河流；新石器时代，人类刳木为舟，制造原始船；木板船。 3．文化：中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，中华文明起源具有多元一体的特征；远古人类遗址和文化遗存众多；原始宗教和图腾崇拜出现。 夏、商、西周：中华文明和早期国家形成与发展时期（奴隶社会） 1．政治： （1）夏朝（约公元前2070—约前1600）：禹建立我国最早奴隶制国家夏朝，王位世袭制取代禅让制；《禹刑》；青铜时代； （2）商朝（约公元前1600—前1046）：汤建立商朝。内外服制度；《汤刑》； （3）西周：以分封制和宗法制为主要内容，政治权力分配与血缘关系相结合。以“家国一体”为主要特征政治制度，权利尚未实现高度集中；世官制：官位世袭，贵族世代垄断高官；以宗法为核心的礼制，维护社会等级秩序；《九刑》。 （4）商周的原始民主传统：君主权力不是绝对的，原始民主传统对君主权力有制约作用，国人通过舆论影响朝政。 2．经济： （1）农业：是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质工具，青铜农具极少。 （2）土地制度：井田制是奴隶主土地国有制：土地层层分封，世代享用；只有使用权，没有所有权，不能转让与买卖；受封者还要向国王交纳贡赋；土地由奴隶和庶民集体耕种。 综合梳理、强化记忆 （3）手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门。代表作品：商朝的四羊方尊；周朝的何尊和大盂鼎。青铜器作坊中大量使用范。 （4）商业：夏朝二里头遗址的海贝以及仿制贝；大约商朝后期开始出现铜铸币；商周时期“工商食官”；《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现契约；西周出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税。 3．文化：河南洛阳偃师二里头遗址很有可能是夏文化遗存；《夏小正》；从夏商的“事鬼敬神”到西周的“敬天保民”和崇尚礼仪教化；甲骨文发展演变为一种成熟的文字；创造了灿烂的青铜文化；开始形成统一的心理文化认同。 4．民族关系：民族交流融合，为华夏族的形成奠定了基础；独特的天下观形成。 5．城市建设： （1）商朝：城市初具规模，宫殿、宗庙位于城市中心。 （2）周朝：营建城市形成制度，城建有相应规定。 1.政府兴修大型水利工程=重视农业生产，增强抵御自然灾害能力，促进区域经济发展。 2.某地发现大量铁制农具、牛耕痕迹=农业生产技术进步，生产力水平提高，推动井田制瓦解和封建土地私有制确立。 3.史书记载官员数量增加、机构臃肿=官僚体系膨胀，可能导致行政效率低下，财政负担加重。 4.科举制的创立与完善=打破世家大族对官场的垄断，扩大统治基础，促进社会阶层流动，提高官员文化素质。 5.皇帝频繁更换宰相、设立新的内侍机构（如明朝内阁、清朝军机处）=加强君主专制，削弱相权，使决策权力高度集中于皇帝手中。 6.边疆地区与中原的贸易往来增多，互市频繁=民族间经济联系加强，促进民族交融，有利于边疆地区的稳定与开发。 历史材料转化为学科术语实例 课时作业互动讲评 1．(2025·八省联考·河南)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳­4植物(如粟、黍等)摄入量占67%，与仰韶文化早期西安半坡居民48%的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳­4植物。与这种变化直接相关的是(　　) A．青铜农具的发展 B．精耕细作农业的进步 C．石制工具的改进 D．阶级分化的日益明显 2．距今约5300年前的安徽凌家滩遗址，经过多次较大规模的考古发掘，发现了分布密集的墓葬以及祭坛、祭祀坑、积石圈、房址等重要遗迹，出土了大量精美的玉器、石器、陶器等文化遗物。由此判断，该遗址(　　) A．处于原始人群的历史发展阶段 B．为探索中华文明的起源提供依据C．是新石器时代初期的聚落遗址 D．体现了中华文明多元一体的特征3．《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是(　　) A．王位世袭制取代禅让制 B．禹废除家天下政治制度 C．益主动将王位让给了启 D．记录有出入历史无结论 （以下见课时作业405页。） [答案]C [答案]B 拓展练习： 1、(2023·全国高考新课标卷·43)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。) 解题思路:选择地域，中华文明的发展多源，分布广泛，主要集中在黄河流域与长江流域……….对中华文明的起源与发展做出重要贡献论题思路:……是中华文明的重要发祥地;三、用史实论证，三段式结构1.黄河流域的文明:新石器时代早中期仰韶文化，大汶口文化，姜寨文化 ;新石器时代晚期龙山文化陶寺遗址。史实(具体贡献):仰韶文化典型器物彩绘陶器;栽培作物粟;，石器锄耕;使用磨制石具，形成原始村落……奠定多元一体的发展基础。龙山文化代表陶器是黑陶;陶寺遗址宫殿建筑与天文建筑与礼器，精美玉器，大规模的坛和神庙;陶纺轮;坯车;冶炼小件青铜器型耕;中国即将迈入阶级社会的门槛。2.长江流域的文明:新石器时代早中期河姆渡文化;新石器时代晚期良渚文化史实(具体贡献):河姆渡文化种植水稻，养蚕缫丝技术;干式建筑;烧制夹炭黑陶;骨耜;词养猪和狗…….良渚文化玉器，坛;神庙.… 示例一 地域:黄河流域。观点:黄河流域是中华文明重要的发祥地。 论述:黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁行生息、幸勤劳动，刻画出由华文明的成长轨迹新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，:生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 示例二 长江流域地城诚:观点:长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献论述:长江流域作为由华文明的发源地之-早在日石器时代就生活着长阳人禾口县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土这些遗迹的了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。出现，证明良渚文明己具备了国家的初始形态。所以，长江流域是孕育中华文明的摇篮。 2、阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区。良渚文化的代表包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器。良渚文化遗址中虽并未发现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米（谷）、颖壳和小穗等不同的稻谷存在形态，其中以炭化米数量为多。稻米是良渚社会居民的食物主要来源。良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马桥文化中见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往不与“小墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬。良渚社会在社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征。 ——摘编自郑云飞《良渚文化时期的社会生业形态与稻作农业》等 材料二 从20世纪70年代至80年代末，陆续发现了以玉器为主要随葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉礼器以及墓葬等级的差异反映了当时社会的发达程度。2007年发现良渚古城，2015年确认水利系统，这些都将良渚文化推到了国家文明的高度，2019年良渚古城遗址被列为世界遗产。如果没有对良渚80多年的考古发掘与研究工作，无论如何也想象不到，中国在距今5000年的新石器时代已经存在如此成熟发达的文明社会。通过再现良诸文明的历史，可以发现它对其他新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生了礼制、艺术、文化等各方面的影响，这一过程同时见证了中华文明多元一体的演进历程。 ——摘编自刘斌《良渚与中国百年考古——被低估的中国新石器时代》 （1）根据材料一，概括良渚文化的特征。（8分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析80多年的良渚考古发掘与研究工作的历史意义。（6分） 72 【答案】（1）特征：以环太湖地区为中心，影响范围广；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等为物化特征；手工业发展和社会分工细化；以稻作生产为主要形态；社会成员存在等级差别；已具备文明社会特征。（答出三点即可） （2）意义：为研究我国新石器时代的农业、手工业、城市建设、社会状况以及国家文明等提供了重要史料；丰富了人们对中华民族文明起源的认知；丰富了中华文明的谱系，同时见证了中华文明多元一体的演进历程。（答出三点即可） 【解析】（1）特征：根据“以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区”可得以环太湖地区为中心，影响范围广；根据“良渚文化的代表包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器”可得以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等为物化特征；根据“良渚文化遗址中虽并未发现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米（谷）、颖壳和小穗等不同的稻谷存在形态，其中以炭化米数量为多”可得手工业发展和社会分工细化；根据“稻米是良渚社会居民的食物主要来源”可得以稻作生产为主要形态；根据“良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马桥文化中见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往不与“小墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬”可得社会成员存在等级差别；根据“良渚社会在社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征”可得已具备文明社会特征。 （2）意义：根据“无论如何也想象不到，中国在距今5000年的新石器时代已经存在如此成熟发达的文明社会”可得为研究我国新石器时代的农业、手工业、城市建设、社会状况以及国家文明等提供了重要史料；根据“通过再现良诸文明的历史，可以发现它对其他新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生了礼制、艺术、文化等各方面的影响，这一过程同时见证了中华文明多元一体的演进历程”可得丰富了中华文明的谱系，同时见证了中华文明多元一体的演进历程。 73 $$