第2单元 第7讲 三国至隋唐的文化-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套教参（统编版2019）

第7讲　三国至隋唐的文化 课程标准 考卷考题 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 (2024·新课标卷,26)儒学思想的社会影响 (2024·江苏卷,2)魏晋儒学的传播与影响 (2024·北京卷,3)唐代的司法教育 (2024·江苏卷,17)唐朝的边疆治理与文化交流 (2024·安徽卷,3)唐朝的中外文化交流 (2024·甘肃卷,4)唐朝兼容并蓄的时代特色 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 (核心词:三教合一、玄学、佛教本土化、儒学复兴) 1.三教思想多元融合 两 汉 儒学 汉武帝时期,儒学确立正统地位 佛教 两汉之际,佛教传入中国 魏 晋 道教 东汉末,道教在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道” 佛教 佛教也吸收儒、道的思想,渐趋本土化 儒学 主流统治思想,吸收佛教和道教的精神,有了新的发展 隋 唐 儒学 隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论 道教 唐朝奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇 佛教 武则天时佛教形成不同宗派,佛教完成本土化 2.反佛斗争 背景 佛教盛行, 广修寺庙耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入 概况 南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,抨击佛教;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 3.儒学复兴运动 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 从维护封建统治出发,巩固儒学主流思想的统治地位 概况 唐中期韩愈率先提出复兴儒学,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 辅学点睛 1边角透视 ①东汉初年,汉明帝派使臣前往西域求佛法,请来了两位高僧,还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教,在他们居住的地方修建佛寺。(摘自必修教材P45)佛教在魏晋时期盛行的原因有哪些? 提示:天灾人祸、社会动荡、人民生活凄苦;统治者利用佛教麻痹人民;名士质疑儒学,崇尚玄学;民众痛苦无奈,信佛寻求慰藉。 ②阅读必修教材P45“历史纵横”。据此说明魏晋玄学产生的背景。 提示:统治阶级内部斗争激烈,社会动荡。 2史实史论 ① 史实:“三教合归儒” 史论:不是要求三教合为“一教”,而是以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论 ② 史实:儒学复兴 史论:佛教和道教的发展挑战了儒学的正统地位,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学,出现了儒学复兴运动 知识点二　文学艺术、科技与中外文化交流 (核心词:田园诗、诗仙、诗圣、书圣、画圣、玄奘、鉴真、《齐民要术》 ) 1.文学艺术 2.科技 3.中外文化交流 (1)以佛教为载体的中外交流 ①中印交流:如东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 ②中日交流:唐朝鉴真东渡日本,日本空海来长安求法。 (2)其他方面的中外文化交流 ①唐都城长安成为当时的国际大都会。 ②新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。 ③唐朝后期,海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 辅学点睛 　边角透视 ①魏晋南北朝至隋唐时期,文学艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。(摘自必修教材P46-47)这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么? 提示:封建经济繁荣(物质基础);国家统一(社会条件);选官制度和官僚政治的成熟(人才条件);民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。 ②贾思勰在《齐民要术·序》中写道:“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”(摘自必修教材P48)这段话反映了贾思勰怎样的思想?其社会根源是什么? 提示:思想:重农抑商、农本商末。 社会根源:中国古代以小农经济为主的经济基础。 ③观察必修教材P49“唐招提寺”图文资料。说说能获取哪些中日文化交流的信息。 提示:唐招提寺是日式大唐建筑的典范,体现了唐文化对日本的影响,促进了建筑技术的发展;反映了中日文化交流的盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 主题一　魏晋至隋唐时期的思想 角度1　魏晋思想 史料　阮籍(210—263),出身世儒之家,自幼研习儒学,有济世之才志。曹魏末年,曹魏宗室与司马氏集团的斗争日趋白热化,大批名士在司马氏的政治清洗中丧生。阮籍不满现实又恐祸患上身,于是采用“至慎”的态度,未尝“臧否人物”,又常以醉酒不与世事。日益崇尚老庄之学,主张“越名教而任自然”,幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会。渐成玄学名士,与嵇康等人并称“竹林七贤”。他任情废礼,在司马昭举办的宴会上箕踞而坐且放声高歌,又有母丧不哭照常下棋、饮酒、吃肉等惊世骇俗的举动。迫于压力,先后担任司马氏父子的属官,追求“禄仕而已”,但亦有对时事的忧悲与诸多政事的参与。阮籍在母亲生前“性至孝”,母亲亡故时虽不拘孝子之礼,但接连长号吐血并以孝子闻名。 ——摘编自高晨阳《阮籍评传》等 探究　根据史料,概括阮籍思想的主要特点,并结合所学知识分析其思想形成的时代背景。 提示:特点:受时局影响,具有阶段性;兼容儒家和道家思想,形成玄学思想;具有矛盾色彩。 背景:魏晋政权交替之际,政局动荡;道教及道家思想的传播,儒学正统地位受到冲击;儒道合流趋势的发展;玄学兴起。 角度2　隋唐时期儒学的发展 史料　隋唐儒学是在汉、魏两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的……隋末,大儒王通讲学于“河洛之间”……他并没有否定佛道二教的作用,并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛,但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主,吸取佛教中有价值的东西……儒学与道教也发生着同样的关系,只是儒学与道教之间的冲突要少得多。 ——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学 发展辩证》等 探究　根据史料并结合所学知识,分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。 提示:趋势:儒学吸收佛、道思想,三者走向融合。 意义:丰富了儒学的内涵;增强了儒学对抗佛教和道教的能力;有利于巩固儒学的正统地位。 1.儒、佛、道的争鸣与融合 2.唐代儒学的新发展 (1)韩愈对佛教进行了批判,他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容,以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系,并且自己以继道统自任,开儒学讲“道统”之先河,启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。 (2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”,并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系,实开宋明理学之端绪。 (3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望,经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展,到南宋的朱熹正式实现。 主题二　魏晋至隋唐的科技、文艺与中外交流 角度1　魏晋时期的文学和艺术 史料　魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世,达到了真善美融为一体的极致之境。 ——摘编自居瑢《风流蕴藉: 魏晋风度的文化内涵》 探究　结合所学知识,概括史料中的“魏晋风度”的特点。 提示:崇尚自然、风流自赏;恣意任性,清谈之风。 角度2　文学与书法 史料　故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 ——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 探究　史料中的文学、书法作品反映的时代特征是什么?你能得到哪些认识? 提示:时代特征:体现了国家统一强盛、开放和文化多元的盛唐气象。 认识:任何艺术形式都是一定历史时期社会状况的反映。 角度3　隋唐时期中华文化圈的形成 史料　隋唐是中国对外交流的高潮时期……经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞……隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新……周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度……观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈等《中华文明史》 探究　根据史料并结合所学知识,指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。 提示:魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流;统治阶层开放包容的文化政策;隋唐时期的制度创新与思想传承;隋唐统一的局面;中华文化长期以来居于世界领先地位。 1.三国两晋南北朝时期文化的特点 2.隋唐文化的特点 全面繁荣 科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣 兼收并蓄 国内各族在文化上互相交流交融,中国与亚欧非来往频繁,文化上得以吸收外来文化的优秀成分 世界领先 隋唐时期已有了雕版印刷术和火药;僧一行测量出了地球子午线长度;《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 影响深远 隋唐时期形成中华文化圈,成为东方文明中心,对中国和世界文明产生重要影响 3.隋唐时期对外交往的特点 (1)交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,与欧洲、非洲也有往来,范围之广,历史上少见。 (2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 (3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等,主要以贸易和佛教交流为纽带。 (4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了各国历史发展和社会进步;外国传入的主要是土特产、物种、艺术,丰富了唐朝的社会生活。 (5)在交往过程中,中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 【练教材】 1.(据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编)魏晋之际,玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家《周易》,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为,政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”。这种思潮的出现(　　) A.动摇了儒学正统地位 B.是江南经济开发的结果 C.导致了国家走向分裂 D.是特殊社会环境的产物 答案:D 2.(据中外历史纲要上P47“教材图文”改编)下图为敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》,画中乐舞受西域和周边邻国影响,风格多样,具有壮阔欢腾的特色。这体现了(　　) A.唐朝文化影响世界 B.文人画的典型特点 C.统治者主张三教并行 D.中外文化交流频繁 答案:D 解析:根据“画中乐舞受西域和周边邻国影响,风格多样,具有壮阔欢腾的特色”可知,《胡旋舞》融合了中外文化的特色,说明当时中外文化交流频繁,D项正确;该壁画主要是体现中外文化的交往交流交融,不能说明唐朝文化影响世界,排除A项;莫高窟中的这一壁画不属于文人画,排除B项;该画中没有体现道教特色,不能说明统治者主张三教并行,排除C项。 3.(据中外历史纲要上P48“学思之窗”改编)《齐民要术》中记载:“舍本逐末,贤哲所非。日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”这说明该书(　　) A.重视商业发展 B.推动了南方农业生产 C.体现了以农为本的思想 D.反映了民族交融的趋势 答案:C 解析:《齐民要术》是北魏贾思勰著述的农书。中国古代的本是指农业,末是指工商业。材料反映的是商人的事不写进书中,说明轻视工商业,重视农业,故选C项。 4.(据中外历史纲要上P48“教材图文”改编)下图是敦煌藏经洞发现的唐咸通九年(868年)雕版印刷的《金刚经》(局部),卷首扉画为释迦牟尼向弟子宣说《金刚经》的场景,其后为《金刚经》正文。这反映出(　　) A.丝绸之路促进民族交融 B.佛教盛行冲击儒学地位 C.技术进步推动文化传播 D.宗教思想源于艺术想象 答案:C 解析:根据材料“雕版印刷的《金刚经》(局部)”“卷首扉画为释迦牟尼向弟子宣说《金刚经》的场景”及所学知识可得,雕版印刷术的使用推动了文化的传播,C项正确;材料没有强调丝绸之路的作用,也没有体现不同民族之间的交流与交融,排除A项;材料强调的不是儒学地位的变化,而是印刷术的进步推动文化的传播,排除B项;宗教思想源于艺术想象从材料中无法得知,不符合题意,排除D项。 【练真题】 命题点1　儒学思想的社会影响 1.(2024·新课标卷)三国魏代汉、西晋代魏,都通过“禅让”实现:权臣在切实掌握军政权力后,皇帝下诏表彰其功业、德行,表示尊重天意、民心,主动让位;公卿大臣则群起劝进,权臣再三谦退,“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现(　　) A.保障了政治和平稳定 B.废弃了血缘世袭传统 C.维护了特权阶层利益 D.巩固了儒学忠孝伦理 化繁为简:反复出现的“禅让”本质上是以下犯上的篡权,为何要禅让?基于皇位的合法性,表达王朝的正统延续,其理论依据就是儒学的忠孝伦理。 答案:D 解析:以下犯上的篡权行为反复用儒家的伦理道德做遮掩,凸显儒学忠孝伦理的社会影响力,同时也固化了儒学忠孝伦理观念,故D项符合题意;三国魏代汉、西晋代魏等禅让本质上是以下犯上的篡权,是这一时期世家大族把持朝政、政治动荡的体现,排除A项;废弃了血缘世袭传统不符合史实,每位统治者都希望政权在他的一家一姓中传承下去,排除B项;被夺权的皇家本身就属于特权阶层,排除C项。 命题点2　唐朝的中外文化交流 2.(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种,包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,大同二年(536),始来中土,今番禺士女,多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A.唐朝文化兼收并蓄　　　B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 化繁为简:唐朝文学家的著作,揭示了唐代传入众多外来物种,并有在市场上售卖的现象,凸显唐朝对外来文化的接纳包容。 答案:A 解析:段成式和段公路的作品记录了多种外来物种,被当地民众接受并融入日常生活中,这体现了唐朝文化兼收并蓄,A项符合题意;材料中并未提及大唐的风俗如何影响到异域,排除B项;外来茉莉花的销售并不能全面反映市民生活悠闲雅致,排除C项;两部文学作品不能说明文学体裁多种多样,排除D项。 命题点3　魏晋儒学的传播与影响 3.(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期,传统儒学受到佛教、道教的挑战,但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家经学为家学的核心内容,形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 化繁为简:魏晋南北朝时期世家大族尊奉儒学并形成经学世家,说明儒学在魏晋三教并行的背景下仍然有广泛的社会影响力。 答案:C 解析:儒学世家以儒家经学为家学核心,坚守并传承儒家文化,为儒学复兴奠定了社会基础,故C项符合题意;根据材料并不能得出南朝的经学世家源于北方士族的南迁,排除A项;经学世家的形成与南北方政权更替无关,排除B项;三教合归儒融合是在隋朝时期,排除D项。 命题点4　唐朝兼容并蓄的时代特色 4.(2024·甘肃卷)据碑志记载,李素,波斯人。唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代(　　) A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 化繁为简:波斯人学习中国文化,在中国做官,凸显了外国人对唐文化的认同,也表明唐朝“兼收并蓄”的文化政策的社会影响力。 答案:A 解析:波斯人学习中国文化,在中国做官,凸显了外国人对唐文化的认同,也表明唐朝“兼收并蓄”的文化政策的社会影响力,故A项符合题意;材料并未体现民族迁徙的信息,排除B项;李素的祖父是使节,但李素的父亲、李素本人及李素儿子李景亮并非使节,所以“使节往来增进文明互鉴”说法片面,排除C项;材料并未体现科举考试相关内容,排除D项。 　树立正确的文化观 　　正确的文化观源自中华民族5 000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,国民文化自信和文化自觉观念的建立,其核心要义是对古今中外文化的继承扬弃与创新发展,为树立祖国统一观提供价值观的支撑,树立文化信心。 　　隋唐文化是中国封建社会文化的高峰,唐文化是当时世界上最先进的文化,促进了西方文明的进步,是弘扬树立文化自信的重要依据。 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·广东中山模拟)魏晋时期,游艺活动的审美性和艺术性得到了士人的认同与喜爱,文学作品与游艺活动的娱乐性和艺术性碰撞在一起,推动了魏晋文学游艺书写进入兴盛时期。这可以用来佐证魏晋时期(　　) A.统治者奉行开明的文化政策 B.儒家传统观念受到冲击 C.文学的内容受制于大众活动 D.主流文学体裁发生变化 答案:B 解析:据题干并结合所学知识可知,魏晋时期士人对游艺活动的态度和文学与游艺的结合,体现了当时社会思想的多元和开放,儒家传统观念受到冲击,B项正确;材料没有涉及统治者奉行开明的文化政策,排除A项;不能说文学的内容完全受制于大众活动,表述过于绝对,且与史实不符,排除C项;材料无法体现主流文学体裁发生变化,排除D项。 2.(2024·湖南怀化二模)建安士人将文学作为寄托情志的手段,大胆地表达个人生活中的体验和感受,并在自然山水中体认自我的价值。同时也渗透着生与死的理性认识、对个体生命价值和社会历史责任的重新思考、对驰思云天与趋驰当世的追求。建安文学(　　) A.反映出儒学的新发展 B.具有民族交融的特征 C.体现了个性解放成果 D.折射玄学地位的上升 答案:C 解析:据题干材料可知,建安士人大胆地表达个人生活中的体验和感受,并在自然山水中体认自我的价值,体现了他们个性解放的一面,追求真实自由地表达自我,C项正确;建安文学更多地关注个人体验和感受,以及对生命和社会的思考,而非直接反映儒学的新发展,排除A项;材料没有提到关于民族交融的内容,排除B项;玄学是魏晋时期的哲学思潮与材料中的建安文学不符,建安文学不能提升玄学地位,排除D项。 3.(2024·江苏镇江模拟)《烧尾食单》是唐朝尚书省左仆射韦巨源所设。烧尾,源于鲤鱼跃龙门时需烧掉尾巴才能化龙,故常用于新官上任宴请同僚或新登第的士子宴请同年。食单中有“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点。这张食单折射出唐朝(　　) A.科举取士造成朋党之争 B.饮食习惯注重健康养生 C.佛道文化渗入社会生活 D.盛世之下官吏贪图享乐 答案:C 解析:根据食单中“御黄王母饭”“八仙盘”“曼陀样夹饼”“婆罗门轻高面”等菜点名称,其中有道教和佛教的称呼出现,这说明佛道文化渗入社会生活,C项正确;朋党之争并非科举制导致的,排除A项;材料中的食单并不能体现出饮食的健康倾向,排除B项;食单本身并不能说明当时官吏贪图享乐,排除D项。 4.(2025·辽宁沈阳模拟)唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典,道教经籍成为科举考试的法定经典,道举是当时科举的组成部分,士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象源于(　　) A.三教合一促成百家争鸣复苏 B.最高统治者的政治文化政策 C.科举完善推动社会阶层流动 D.道教文化契合中国社会土壤 答案:B 解析:据题干并结合所学知识可知,该现象源于最高统治者的政治文化政策,因为唐代统治者为了维护统治,将道教作为国教,并将其经典纳入科举考试,以此选拔官员,B项正确;材料没有体现百家争鸣,排除A项;科举完善推动社会阶层流动是科举制度的影响,而不是原因,排除C项;道教文化契合中国社会土壤是道教能够传播的原因,但不是道教经籍成为科举考试法定经典的原因,排除D项。 5.僧尼本应抛却俗家、割断情缘,但从唐代石刻文献可以发现,许多僧尼“崇空而不失其孝,割爱而不忘其哀”,当俗家父母去世时,僧尼会返回俗家为父母送葬。这反映了(　　) A.佛教开始了中国化　　　 B.国家文化政策开明 C.儒家思想影响深刻 D.理学思想成为主流 答案:C 解析:孝道本是儒家所倡导的伦理,唐代佛教僧尼仍坚守对父母的孝道,这说明儒家思想对已经入佛教的人仍旧有影响力,同时佛教接受了部分儒家思想,逐渐中国化,反映了儒家思想影响深刻,C项正确;虽然材料反映了佛教中国化的特征,但佛教中国化在唐代之前就已经开始,排除A项;材料反映的是佛教的发展特征,不能由此得出国家的文化政策开明,排除B项;理学在宋代形成,排除D项。 6.(2024·山西大同模拟)下表是唐中期古文运动的代表人物及其主张。这反映出当时(　　) 韩愈 “愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞。通其辞者,本志乎古道者也” 柳冕 “经术尊则教化美,教化美则文章盛,文章盛则王道兴” 柳宗元 “圣人之言,期以明道。学者务求诸道而遗其辞……仆尝学圣人之道,身虽穷,志求之不已,庶几可以语于古” A.佛教实现了本土化 B.文学改革助推儒学复兴 C.士人倡导三教合流 D.黄老之说成为主流思想 答案:B 解析:据材料可知,唐中期的韩愈、柳宗元等人发起古文运动是为了推动儒学复兴,B项正确;隋唐时期,佛教完成本土化,并非实现了本土化,排除A项;唐中期的韩愈、柳宗元等人主张复兴儒学,士人倡导三教合流与史实不符,排除C项;西汉初期,黄老之说成为主流思想,排除D项。 7.唐睿宗景云二年(711)四月,颁布《令僧道并行制》:“朕闻释及玄宗,理均迹异;拯人救俗,教别功齐;岂于中间,妄生彼我……自今每缘法事集会,僧尼道士女冠等,宜令齐行并进。”该规定意在(　　) A.确立佛教的官方宗教地位 B.调和佛道二教以巩固统治 C.打压魏晋以来的谈玄风气 D.复兴儒学伦理以维护纲常 答案:B 解析:根据材料可知,唐睿宗认为“释及玄宗,理均迹异”,即佛道二教理论相近,“岂于中间,妄生彼我”是在强调佛道二教信徒应和睦相处,无分彼此,“僧尼道士女冠等,宜令齐行并进”体现出统治者希望佛道二教共同发展,这些规定说明当时佛道二教存在矛盾,而睿宗意在调和二者矛盾,以便维护自身统治,B项正确;唐睿宗的文章强调平等对待佛道二教,并非推崇佛教,或打压道教,排除A、C两项;材料反映的是调和佛道二教,未涉及复兴儒学,排除D项。 8.(2024·辽宁丹东模拟)唐代中期后,一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统,大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注,开创了“舍传求经”的新局面。这一变化(　　) A.阻断了儒释道三教合流 B.为儒学发展注入了活力 C.冲击了儒学的正统地位 D.促进了儒学思想的统一 答案:B 解析:根据材料并结合所学知识可知,汉代以来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态,而唐代中后期的“舍传求经”打破了传统经学的束缚,为儒学发展注入了活力,B项正确;材料没有涉及释、道相关信息,不能说明这一变化阻断了三教合流,排除A项;唐代中后期的“舍传求经”有利于儒学的发展,进而有利于巩固儒学的正统地位,排除C项;“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧,而不是儒学思想的统一,排除D项。 9.(2024·河北保定一模)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再是政教的附庸,不再以伦理道德决定价值意义,具有了多向度的审美内涵和艺术性,能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了(　　) A.市民审美风尚的转变 B.绘画理论的突破创新 C.士人摆脱了道德束缚 D.人的自我意识的觉醒 答案:D 解析:据材料并结合所学可知,魏晋时期社会动荡,思想文化多元发展。在这种背景下,“画以载道”向“画以寄兴”转变,体现了人们不再仅仅将绘画作为宣扬政教和伦理道德的工具,而是通过绘画来表达个人的情感、志趣和对生命的思考,反映出人的自我意识的觉醒,D项正确;材料强调绘画功能的转变,而非市民审美风尚的转变,排除A项;材料主要说明绘画功能转变,而非绘画理论的突破创新,排除B项;当时士人依旧受道德束缚,“摆脱了”说法绝对,排除C项。 10.诗是唐朝最文雅、最时尚的艺术,上至帝王公卿,下到平民百姓,旁及僧、道,各个阶层的人都喜欢诗。从皇宫到酒巷,一首好诗到处流传。初出茅庐,为了被人赏识递上自荐诗。离别了,好友来相送,留下一首感念诗,抒发感情最好的形式就是作诗。喝酒喝美了要作诗,喝茶喝舒服了也要作诗。这反映出(　　) A.诗歌在唐朝发展到鼎盛时期 B.唐诗成为当时流行的文学体裁 C.唐诗因统治者喜爱而广受传播 D.唐朝涌现出很多优秀的诗人 答案:B 解析:由材料可知,上至帝王公卿,下到平民百姓,都非常喜爱诗歌,所以诗歌成为当时人们喜爱的文学体裁,B项正确;材料主要强调唐诗的流行程度,而非强调其是否达到鼎盛,排除A项;统治者喜爱只是其中一个方面,材料还体现了其他阶层的广泛喜爱,排除C项;材料重点不是突出优秀诗人的涌现,而是强调唐诗整体的流行情况,排除D项。 11.盛唐诗人李白曾用“天生我材必有用,千金散尽还复来”表达自信与昂扬,现实主义诗人杜甫体会民间疾苦“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,而晚唐诗人李商隐则伤感“相见时难别亦难,东风无力百花残”。唐诗风格的差异反映了(　　) A.社会意识影响历史走向 B.开放包容促进文化繁荣 C.文学作品折射社会变迁 D.国家兴衰决定诗人际遇 答案:C 解析:根据材料可知,盛唐时期的李白、现实主义诗人杜甫、晚唐诗人李商隐的诗风不同,这主要是因为唐朝社会变迁,即文学作品折射社会变迁,C项正确;材料没有强调社会意识影响历史走向,排除A项;材料没有体现开放包容促进文化繁荣,排除B项;材料没有体现国家兴衰决定诗人际遇,排除D项。 12.(2024·河北秦皇岛二模)唐代周昉的仕女画“衣裳劲简,彩色柔丽,菩萨端严,妙创水月之体”,《唐朝名画录》就有关于其销售的记载:“新罗国有人于江淮以善价收市数十卷,持往彼国……皆神品也。”此后此类画创作日增,其所擅长的“妙创水月之体”成为长期流传的一种佛像标准。这反映出唐代(　　) A.宗教题材占据书画主流市场 B.艺术消费与艺术创作密切相关 C.绘画彰显了穷理尽性的特征 D.多种文化交流推动了绘画创新 答案:B 解析:材料反映出周昉仕女画的销售由国内逐渐扩大到国外,艺术品消费需求队伍的扩大和远销促使唐代人物仕女画迅速发展,导致从事此类画创作的画家也日益增多,体现出艺术消费与艺术创作密切相关,B项正确;材料不能体现出占据书画主流市场,排除A项;C项是宋代文人画的特点,排除;材料未涉及文化交流与绘画创新关系,排除D项。 13.(2024·海南三沙模拟)唐代学者在评论曹魏书法家钟繇的书体时说:“真书(楷书)绝世,刚柔备焉,点画之间,多有异趣。可谓幽深无际,古雅有余,秦、汉以来,一人而已。”这可说明,钟繇楷书(　　) A.废弃了秦汉的书法传统 B.提高了书体的实用价值 C.体现了书体功能的丰富 D.迎合了政治形势的需要 答案:C 解析:依据材料概况可知,学者评价钟繇的书法刚柔兼备,继承了古雅秦汉之风,又有自己的特色,体现了书体功能的丰富,C项正确;材料体现了其继承了秦汉书法传统,排除A项;材料未涉及其书体的实用价值,排除B项;材料未涉及其书法迎合了政治形式的需求,排除D项。 14.(2025·湖北武汉模拟)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三:农业及食品加工存储技术属于“资生之业”,要“靡不毕书”;对尚未引进的国外作物仅存其名目;对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是(　　) A.革新传统农业技术 B.倡导农业立国精神 C.推动中外文化交融 D.保障国家粮食安全 答案:D 解析:根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出,《齐民要术》注重食品的加工和储存,有利于保障国家粮食安全,D项正确;材料只涉及加工和储存技术,排除A项;材料并未强调农业对国家的影响,排除B项;根据材料信息可知,《齐民要术》对尚未引进的国外作物仅存其名目,排除C项。 15.甘肃敦煌莫高窟持续了1 000多年的开窟、造像、绘画,拥有4.5万平方米的壁画,不仅表现了不同时代佛教的主题,更生动呈现了当时社会生活的方方面面。莫高窟被称为是“墙壁上的博物馆”。据此可知,敦煌莫高窟体现了(　　) A.西汉加强对周边地区的管理 B.丝绸之路商业贸易十分繁荣 C.古代民族间交流交融的频繁 D.史料价值和艺术审美的统一 答案:D 解析:依据材料概况可知,敦煌莫高窟不仅展现了恢宏的佛教题材壁画,还展现了当时社会生活的方方面面,对研究当时的社会生活提供了史料,是史料价值和艺术审美的统一,D项正确;敦煌莫高窟始建于魏晋南北朝时期,排除A项;丝绸之路的商业贸易只是其内容的一部分,不能充分概括材料,排除B项;民族交融只是壁画内容的一部分,不能充分概括材料,排除C项。 二、非选择题 16.(12分)阅读材料,回答问题。 材料　 孟郊《登科后》 昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花 李白《哭晁卿衡》 日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧 温庭筠《送渤海王子归本国》 疆理虽重海,车书本一家。盛勋归旧国,佳句在中华 杜甫《忆昔二首》 忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失 综合以上信息,对材料所涉及的唐朝历史进行探究。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰) 答案:论题:材料反映了盛唐时期全面繁荣的社会状况。 论述:唐代科举制的进一步完善和发展,有利于社会阶层流动,提高了官员文化素质,扩大了统治基础,加强了中央集权。开明灵活的民族政策,推动民族关系深度交融,统一多民族国家进一步巩固和发展,中华民族多元一体的格局达到新高度。开放包容的对外政策促进了中国与周边国家的友好交往,推动了中华文化广泛传播,中华文化圈不断扩大。统治者调整政策,轻徭薄赋,推动小农经济不断发展,人民安居乐业,社会稳定,至开元年间出现全盛局面。唐诗是唐朝文化繁荣的表现,其丰富的内容反映了唐朝社会生活的各个方面,研究唐诗能够史诗互证,有利于探究唐朝历史的真相。 学科网（北京）股份有限公司 $$