11.《反对党八股（节选）》练习 2025-2026学年高一语文统编版必修上册

11.《反对党八股（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。 B．“一切结论产生于调查情况的末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。 C．书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识中，是要不得的。 D．《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面”的党的思想路线，这是中国共产党哲学思想的转化形态。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为领导脑子不能“空”，必须要走出门才能获得调查材料，解决各种问题。 B．马克思主义理论学得好与坏，关键是看能否将它与中国社会实际情况相结合。 C．没有《反对本本主义》中提出的三个重要观点，就不会有毛泽东思想“活的灵魂”。 D．要去除“本本主义”中的两种错误思想倾向，必须实事求是，向实际情况做调查。 3．下列选项不符合材料二中毛泽东三个重要观点中的“群众路线”的一项是（   ） A．革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 B．依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。 C．先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。 D．三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。 4．《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对本本主义》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 毛泽东特别重视文化，在戎马倥偬的战争年代，他从来没有放松过中国共产党各方面的文化建设，他很清楚文化在政治活动、在整个人类社会中的重要性。没有厚实的革命文化为基础，中国革命不可能成功，即使获得军事和政治上的胜利，也不可能取得持久的成功。正因为对文化的重要性有如此深刻的认识，毛泽东对与文化有关的内容极其重视，他曾经在敌机轰炸、需要紧急疏散的时候，提醒工作人员不要丢掉他的文稿。胡适说，毛泽东是大陆白话文写得最好的。其实，毛泽东不仅白话文写得好，他的古文功底也很扎实，无论是白话文还是古文，他都运用自如，是公认的文章大家。毛泽东的文风有哪些特征呢？我个人觉得至少有以下几个方面的突出特征： 情感丰富、文字生动。作为政治家，写文章最大的问题是容易没有情感。比如早期党内一些从苏联留学回来的理论家的文章最大的毛病就是“空”，缺乏真情实感。毛泽东虽然是个大政治家，但是他的文章渗透着文采和情感。你看他早年祭奠故去的同学的诗句：“去去思君深，思君君不来。愁杀芳年友，悲叹有余哀……鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。冉冉望君来，握手珠眶涨……望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。惆怅中何寄，江天水一泓。”这些文字的文风具有典型的婉约派色彩，生动地说明毛泽东具有多愁善感的一面。但是，毛泽东文章的豪放之气更为浓厚，你看他1918年写给罗章龙的诗句：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。洞庭湘水涨连天，艨艟巨舰直东指。无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。”这是何等的自信，何等的豪情万丈！ 观点鲜明。毛泽东写文章、作讲话，观点非常鲜明，通篇下来没有那种大概、或许、差不多、也可能之类模棱两可、似是而非的表述，基本上都是直抒胸臆、直奔主题。看完毛泽东的文章就知道他想要说什么、想要做什么、能够做什么、怎么去做。所以，这样的文章读起来非常轻松明白，不觉得费劲。 气势磅礴、酣畅淋漓、一泻千里。毛泽东政论文章的文风占据中国无产阶级、劳苦大众的革命主义、英雄主义制高点，对于中国革命和建设中的问题采取不回避、不诿过、不迟疑闪烁的态度，敢于面对问题、勇于回答问题和解决问题，坚定地表达自己的立场和观点，以酣畅淋漓、一泻千里的气势压倒对方，展示出强烈的自信。毛泽东1949年写的五评《白皮书》，可以说是这种文风的最高境界，时至今日仍是政论文的典范。 条理清晰、逻辑顺畅、一目了然。这方面的文风集中体现在《论持久战》一文中。毛泽东在这篇文章中以“中国为什么不能速胜”“中国为什么不会失败”为核心论题，深入、全面、细致地分析了中日双方在政治、经济、军事、国际关系等方面面临的问题，层层递进、点点剖析，最后令人信服地提出了抗日三阶段的论述，雄辩地说明了持久战的必然性。 （摘编自程美东《学习毛泽东文风，推动新时代文化建设》） 材料二： 个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。 经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新而师法自然。文无定法是指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，李梦阳说“夫文者，随事变化，错理以成章者也”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然，袁枚甚至说“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”。 语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没有瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点；句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言和修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言之无文，行而不远”就是强调这一点。但凡事不可走极端，也不要忘记古人的另一番嘱托：“修辞立其诚”“辞达而已矣”。 （摘编自华学诚《优良文风的养成之道》） 材料三： 当下，文风问题之所以引起社会广泛关注和深刻反思，一个重要原因是部分文章无的放矢、言之无物，只是在冰冷的概念世界里“打圈圈”，不去触碰火热的现实世界。这样的文章无异于文字游戏、概念迷宫，读后让人如堕五里雾中，难有收获。 改进文风，很重要的突破口就是增强问题意识、坚持问题导向，在推动问题解决过程中为党和人民述学立论、建言献策。新时代新征程上，尚存制约高质量发展的堵点问题、影响社会公平正义的热点问题、民生方面的难点问题、党的建设的突出问题、各领域的风险问题等，亟待破解。这些问题与人民群众生产生活密切相关，既需要理论的精准阐释，更需要实践的有效指引。理论工作者应直面这些问题，提出破解难题的实招、硬招、妙招而不是“两耳不闻窗外事”“躲进小楼成一统”。 需要看到，我国仍处于社会主义初级阶段，经济社会发展面临的诸多问题呼唤创新性的解决方案，有些问题不能拖、不能等。党的二十届三中全会《决定》提出的重要改革举措，都是奔着问题去的，体现了鲜明的问题导向。理论工作者应从自己的专业基础、知识积累和社会阅历出发，奔着问题去深挖，坚持真研究问题、研究真问题，成为研究某个问题的行家里手，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。 （摘编自陈金龙《改进文风从研究问题开始》） 5．下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．毛泽东深刻认识到文化的重要性，因此即使在战火纷飞的年代，他仍然十分重视中国共产党各方面的文化建设。 B．因为毛泽东写文章基本上都是直抒胸臆、直奔主题，所以通篇下来没有那种大概、或许、差不多、也可能之类似是而非的表述。 C．古代关于写作的言论具有启发意义，如“语不惊人死不休”“言而无文，行之不远”等，可作为当下写文章遵循的原则。 D．理论工作者绝不能“躲进小楼成一统”，而应直面现实去研究问题、解决问题，为党和人民述学立论、建言献策。 6．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．在论证结构上，材料一整体上采用总分式结构，分论部分都是先提出观点，再举实例分析，极具层次感。 B．材料一第一段提及胡适所说的话，意在通过对比，指出毛泽东是文学功底深厚的文章大家。 C．材料二运用引证法，引用《文心雕龙》中的句子来论证写文章要讲究语言和修辞。 D．材料三首段中“冰冷”“打圈圈”“火热”等词语的运用，使得文章论述逻辑严密、说服力强。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．政治家写文章最大的问题是容易没有情感，而毛泽东的文章渗透着文采和情感，这是他作为大政治家的文风独特之处。 B．毛泽东写文章、作讲话观点鲜明，直截了当、清楚明白地告诉读者写作意图和行动方向，这使得他的文章读起来轻松明白，不费劲。 C．材料二侧重从古代经典成因的角度，建议采用追求创新和师法自然的写作方式，并提出把文章写好就要讲究语言和修辞。 D．理论工作者应从存在的问题出发，奔着问题去深挖，坚持真研究问题、研究真问题，成为研究某个问题的行家里手。 8．材料二第二段大量引用古人经典语句，请简析其作用。 9．班级最近开展了《改进文风大家谈》座谈会，你准备发言，请依据材料二和材料三，简要列出你的发言要点。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》 不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说；“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。     （毛泽东《反对党八股》） 材料二： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚” 的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。 “特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人，每一刻的实际情意都走了一点样。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料三： 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直， 而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股， 干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 10．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向深入，显示了很强的逻辑力量。 B．文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》社论的写法，增强了文章的论证力量。 C．在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深入浅出，把道理讲得通俗易懂。 D．文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是都以短为好，这样使论证更加严密。 11．下列对材料二和材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．城里人认为乡下人愚，实际上是一种认知上的偏见，只因乡下人不具备城市生活所需的知识。 B．在面对面说话时，我们可以借助表情、动作等象征体系原料辅助传情达意，但写作时却不能如此。 C．“共同语言”为大社群所共用，趋于简单化；“特殊语言”只在亲密社群中使用，相对丰富。 D．两则材料都谈及语言文字，一侧重语言文字功能的角度展开论证，二侧重语言文字使用方面的问题。 12．根据材料二、三内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“文字”是一种双方约好的意义记号，但使用有时会“词不达意”，借助文法就可以解决这一问题。 B．“行话”是基于同行人共同经验产生的语言，它与表情、动作等一样，都属于“特殊语言”的范畴。 C．“两句三年得”古代诗人追求诗句的切近表达，语言不能完全准确地表情达意是其中一个重要原因。 D．延安城墙上的标语对古文字使用不当，由此看来，如今古代语汇丧失生命力，已经没有利用的价值。 13．请简要分析材料一的论证思路。 14．请结合文本，分析材料三在论证上有什么特点。 阅读下面的文字，完成各题。 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又臭又长”。为什么要写那么长，又那么空洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长，要是我们的老爷写起来，就不得了，起码得有几万字。现在是在战争时期，我们应该研究一下文章怎样写短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。______长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的么，那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”�我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该，最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 (选自《反对党八股》) 15．根据上下文的联系，文中空格处应填入的最准确的一句话是（   ） A．那我们就看下去。 B．但是如何看呢？ C．可是这一目的如何达到呢？ D．可是怎么敢看呢？ 16．这段内容运用了多种论证方法，而从整体上看主要方法是（   ） A．比喻论证 B．对比论证 C．举例论证 D．边破边立 17．这段文字引用了《资本论》的例子，达到了怎样的论证效果？ 阅读下面的文段，完成各题。 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们 《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 18．节选文字是怎样进行论证的？ 19．“但是主要的和首先的任务”一句中，“主要的”和“首先的”两个修饰语次序可否颠倒？为什么？ 20．节选文字中画线句子运用了什么修辞手法？有什么作用？ 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？（a）只有一种解释，就是下决心不要群众看。（   ）；哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人。在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。……现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？（b）有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了。其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好，我们应当禁绝一切空话。 21．对文中“他们”指代内容的理解，正确的一项是（   ） A．延安的群众 B．幼稚的人 C．长而空的文章 D．后方的同志 22．对文中a、b两句的分析，正确的一项是（   ） A．都是设问句，无疑而问，引起读者的重视和思考。 B．都是反问句，加强语气，加强否定的意味和含义。 C．a是设问句，无疑而问；b是反问句，加强语气。 D．a是反问句，加强语气；b是设问句，无疑而问。 23．填入文中括号内的语句，最恰当的一项是    （   ） A．群众见了就摇头，因为空而且长 B．因为空而且长，群众见了就摇头 C．群众见了就摇头，因为长而且空 D．因为长而且空，群众见了就摇头 24．在《反对党八股》一文中，毛泽东对“党八股”的文风从内容到形式都给予了深刻的揭露和批判。任何文学作品都是内容与形式的统一，内容指作品中通过艺术形象所反映的社会生活和作家的主观感情、审美评价的统一体，构成要素有题材、主题、情节等；形式指内容赖以显现的体裁、结构和表现手法等，构成要素有结构、语言、体裁等。那么，你认为对于文学作品来说，是内容更重要，还是形式更重要？ 25．根据《反对党八股（节选）》回答问题。 古人云：“不破不立，不塞不流，不止不行。”本文将破除谬误与论述真理极为灵活地交织在一起。如何写好驳论文，你从本文中得到了什么启发？ 三、名篇名句默写 26．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《反对党八股（节选）》中，毛泽东批判 “空话连篇，言之无物” 的文风，指出其“ 。 ”，像 “懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 （2）文中强调写文章、做演说要有的放矢，“ 。 ”，不做 “无的放矢，乱放一通” 的空谈。 （3）毛泽东批评 “不负责任，到处害人” 的恶劣作风，认为这种人 “ 。 ”，对工作毫无益处。 四、作文 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东在《反对党八股》中主张“我们应当禁绝一切空话”。 有语文特级教师两次在朋友圈发布两条一模一样的文字，为当今的作文教学痛心疾呼：“学生作文基本上都是一个套路，都是大话、空话。太令人悲哀了！” 请根据以上材料，结合课文《反对党八股》中的相关内容，并联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《11.《反对党八股（节选）》练习》参考答案 1．C 2．A 3．D 4．①表达自己观点和看法要以调查研究为前提。 ②深入群众在调查研究中解决问题。 ③处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。 5．B 6．C 7．D 8．①通过引用陆机、杜甫、陆游等名家言论，有力地证明了“写作需要追求创新与师法自然”的观点，使论证具有权威性和说服力。 ②列举不同朝代的文论经典，增强文化底蕴，增加读者阅读兴趣。 9．①在遵循写作原则的基础上，追求文章在内容、形式、语言等方面的创新，同时将师法自然作为写作方法的最高境界。 ②讲究文章的语言和修辞，注重文采，但要把握好分寸，做到“修辞立其诚”和“辞达”，体现出真情实感。 ③增强问题意识、坚持问题导向，在研究现实问题的过程中自信坚定、鲜明清晰地表达自己的观点，做到条理清晰、逻辑顺畅，使文章一目了然，便于理解。 10．B 11．A 12．C 13．①首先指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物，②接着批判“长而空”的危害，③然后又指出“短而空”也不好，④最后得出结论——文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之无物的文章）。 14．①论证方法丰富。综合运用了比喻论证、举例论证等论证方法。通俗易懂，生动形象，易于被人接受。②运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。 15．D 16．D 17．①作者用《资本论》的例子证明了“我们无论做什么事都要看情形办理”，不能盲目追求文章形式上的短，文章的长短要服从内容的需要的观点。②文章在批评了长而空的文章不好后，针锋相对地提出要写短小精粹的文章。但是也要避免出现另一种倾向——盲目追求形式上的短。作者用这个例子扣住分论点强调了文章形式上的长短一定要服从内容上的需要。突出了文章内容的重要性，这样就使论证始终围绕反对空洞、提倡有内容这个中心话题。论证严密，有很强的逻辑力量。 18．本段文字采用边破边立的论证方法，即从批判错误中来阐述正面的主张。先摆现象，运用比喻，使用引证，阐发自己的主张，即写文章要从实际出发，正面说“尤其需要有内容的文章”，反面说“最不应该，最要反对的是言之无物的文章”。 19．前一个说明哪个为主，后一个说明哪个在先。前一个说主次，后一个说先后，不能颠倒。 20．运用了比喻的修辞手法。“懒婆娘的裹脚，又长又臭”是歇后语，用在这里比喻有些同志写的文章又长又空洞，比直接说“又长又空洞”要形象得多。 21．B 22．C 23．D 24．【观点一】对于文学作品来说，内容更重要。从作家的创作过程来看，是先有内容，然后才选择与之相适应的形式。没有内容，形式就无法存在。一般来说，一个作家采用哪一种形式，除了受到他本人的思想习惯和艺术修养的影响之外，主要由作品的内容决定，形式只是适应一定内容的需要而产生并为一定内容服务的。古今中外优秀的文学作品都是以丰富深刻的思想内容取胜，没有充实的内容，所有的形式都将只是一个空壳子。 【观点二】对于文学作品来说，形式更重要。语言、结构、体裁和表现手法等形式都有自身的构成规律和特点，它们一旦随具体的作品出现，不仅具有服从内容的依附性，而且具有相对的独立性并显示出独立的审美价值，反过来会对内容起反作用。文学作品的形式的合适与否直接影响到内容的表现，与内容相适应的形式会使内容表现得更充分、更完美、更深刻；而与内容不相适应的形式则会妨碍内容的表现，削弱作品的艺术感染力。因此，形式的好坏往往决定着作品的成败。 25．【观点一】批判时要充分阐述正面的道理，而在阐述道理时，一定要有层次，整理出清晰的条理来，避免出现事急语塞，思路紊乱的现象。本文在批判每一条罪状时，一般是按照提出问题（摆情况），分析问题（讲危害、挖根子），解决问题（提改正方法）的层次结构进行论证的。 【观点二】揭露和批判中引例阐述正面道理时，所引用的例子要选择大家公认的、有深切感受的。这样，深入说理才有基础，正面道理才立得牢。如本文在揭露和批判党八股的第二条罪状“装腔作势，借以吓人”时，正面的说理引用两个例子进行铺展：（1）引用鲁迅所说的“辱骂和恐吓决不是战斗”。（2）引用《苏联共产党（布）历史简要读本》中的有关论述。一方面，这些话是对历史经验的总结，有一定的权威性，足以用来说明“装腔作势，借以吓人”是错误的；另一方面，这样的引用是非常切合听众实际的。参加延安干部会的干部，有一部分是从国统区来的进步知识分子，他们对鲁迅，对左联的经验、教训是了解的，熟悉的。 【观点三】在揭露和批判中阐述正面道理时，恰当地运用成语，可以收到言简意赅的说理效果。本文在揭露和批判党八股的第三条罪状时，运用“无的放矢”“对牛弹琴”等成语，增加了论述的说服力以及说理的容量。在运用成语时也需要赋予其新的意义，以充实新的内容。如毛泽东同志对于“对牛弹琴”的创造性运用。 26．（1）我们有些同志欢喜写长文章；但是没有什么内容（2）射箭要看靶子；弹琴要看听众（3）饱食终日；无所用心 27．例文：让文字扎根生活的土壤 毛泽东在《反对党八股》中曾尖锐指出："党八股的第一个罪状就是空话连篇，言之无物。"这篇写于八十多年前的文章，竟像一面镜子，照见了当下作文教学的困境——当语文老师痛心疾首于"学生作文都是大话、空话"时，我们不得不追问：那些被反复训练的"万能素材"，那些被奉为圭臬的"高分模板"，是否正在让文字失去最本真的生命力？ 学生作文中的"空话"，本质上是思想的空心化。在某重点中学的作文课上，老师布置"难忘的瞬间"为题，半数学生的作文里都出现了"深秋的黄昏，夕阳把天空染成橘红色，我蹲在路边帮一位老奶奶捡散落的橘子，她颤抖着塞给我一颗糖，甜到心里"。这些文字看似细腻，却像流水线上批量生产的瓷器，花纹精美却千篇一律。当"扶老人过马路"成为永恒的道德模板，当"雨夜送伞"变成亲情的唯一注脚，学生早已忘记了写作的本质是记录独特的生命体验。正如毛泽东批评的"无的放矢，不看对象"，这些作文不是写给具体的读者看，而是写给分数看的，自然沦为思想的空壳。 这种"文字的空壳化"，折射出的是写作评价体系的异化。当高考作文评分标准强调"结构严谨""语言优美"，当阅卷老师在有限的时间内更关注"亮点句"而非"真情感"，教师便不得不将精力放在训练"排比段""引用诗"的技巧上。某省高考阅卷组曾做过统计，70%的优秀作文使用了"苏轼在赤壁感悟人生""张桂梅在山区坚守初心"等高频素材，而这些素材的运用往往与考生的真实经历无关。这种"为文造情"的训练，最终让学生成为文字的"装配工"而非"创造者"，就像毛泽东所说的"装腔作势，借以吓人"，只不过吓人的不是敌人，而是阅卷老师的分数。 真正的写作，应该是思想的种子在生活的土壤里自然生长。苏轼在《赤壁赋》中写下"逝者如斯，而未尝往也"，是因为他在江风明月里触摸到了宇宙的永恒；萧红在《生死场》里刻画"人和动物一起忙着生，忙着死"，是因为她在东北农村的泥土里听到了生命的叹息。这些穿越时空的文字之所以动人，恰是因为它们扎根于具体的生活现场。回到当下，北京某中学推行"生活笔记"写作课，学生记录"妈妈切土豆丝时掉落的碎发""校门口早餐摊的热气"，这些看似琐碎的文字，反而让作文有了直抵人心的力量。这印证了毛泽东在《反对党八股》中提出的"写文章要从实际出发"的真理——当文字与生活同频共振，大话空话自然失去了生存的土壤。 站在教育的长河边回望，从"五四"时期提倡"白话文革命"反对文言文的空洞，到今天呼吁"真实写作"反对作文的套路，我们对写作本质的追寻从未改变。当学生学会用文字记录清晨校门口的第一缕阳光，用语言表达对陌生人的善意，用思想探讨网络时代的孤独，这样的文字才不会是"空话"，而是有温度、有筋骨、有灵魂的生命印记。正如毛泽东在文中所说："语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。"但这"苦功"不该是套模板的机械训练，而应是深入生活的真诚书写。 愿每一个提笔的孩子都能记住：文字不是装饰品，而是心灵的镜子；作文不是文字游戏，而是生命的对话。当思想的根须扎进生活的土壤，空话自会退去，剩下的，必将是蓬勃的、鲜活的、属于这个时代的青春之音。 学科网（北京）股份有限公司 $$