第2课诸侯纷争与变法运动 课时训练--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中外历史纲要上 第2课诸侯纷争与变法运动 第2课诸侯纷争与变法运动 同步练习题 选择题部分 知识点一：列国纷争与华夏认同 1.考古发掘表明，春秋时期蔡昭侯墓的随葬礼器组合已与大型楚墓相同，还有大量楚式纹饰风格的漆器。吴地原本盛行的平地起冢、不施葬具的土墩墓逐渐消失，取而代之的是深挖的墓坑和逐渐增多的葬具，随葬的青铜器种类及其组合也日益楚化。这说明当时楚国(　　) A. 手工业制造技术领先 B. 文化辐射效应凸显 C. 区域整合已趋于完成 D. 极力推崇军事扩张 2.王东满诗云：当年血战染长平，功过至今不厌评。竖子无情杀降卒，赵王有恨愧书生。两千余载一词训，四十万魂同日坑。天令斯文蒙此辱，中华始幸有同衡。诗中这一事件反映了(　　) A. 七国争雄 B. 平王东迁 C. 王室衰微 D. 诸侯争霸 3.战国前期，“三家分晋”已成定局，但直到半个世纪后，周威烈王册封韩虔、赵籍、魏斯为侯，三家才有与诸侯平起平坐的地位；田常虽然权倾齐国，但也要待其曾孙田和得到周安王的册封后，田氏才完成代齐的大业。这主要说明当时（　　） A. 传统礼制影响深远 B. 周王室仍握有绝对的权威 C. 诸侯纷争日益加剧 D. 儒家思想对列国影响深刻 4.周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室队伍败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。这一史实可以说明（　　） A. 王室衰微 B. 西周灭亡 C. 诸侯争霸 D. 变法图强 5.春秋战国时期，祝融八姓(如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国)广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏(戎狄)与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出(　　) A. 华夏各族已成为统一的经济实体 B. 宗法制度有效区分政治等级关系 C. 周天子加强了对周边各族的统治 D. 华夏共同祖先观念的萌生与发展 6.传说中，巴务相被视为土家族的始祖，也是巴人部落的第一任廪君，其生活的年代距今约4500年，其所在部族也被称为廪君巴人。廪君巴人将华夏族传说中的五方神兽中的西方神兽——白虎——奉为自己的图腾。这些传说反映了远古时期（　　） A. 民族之间的频繁交往 B. 原始宗教观念的趋同 C. 周边民族的文化认同 D. 多元一体的文化格局 7.《史记·楚世家》记载，公元前706年，楚国攻伐随国(西周初分封的一个姬姓诸侯国)。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。”然而，战国以后，楚与韩、赵、魏、燕、齐、秦并列七雄，同称“冠带”(礼仪)之国。这说明(　　) A. 战国时期兼并战争剧烈 B. 儒家学说成为主流思想 C. 华夏认同观念得到增强 D. 各国经济发展水平一致 8. “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这说明（　　） A. 华夏认同观念在春秋战国时期已出现 B. 血缘成为维系文化、政治认同的纽带 C. 全国性统一的多民族国家已形成 D. 汉族和其他少数民族间的差别已消失 知识点二：经济发展与变法运动 9.西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。其根本原因是(　　) A. 土地国有制度的废除 B. 分封体制的解体 C. 周天子权力的巩固 D. 铁器和牛耕的使用 10.战国时期铁农具种类众多，从黑龙江到云南都有桦、锄、铲、粑等铁农具出土，基本适应了开垦、耕翻、播种、施肥、除草、收、灌溉等主要生产环节的需要。这表明当时（　　） A. 精耕细作有所发展 B. 政府重视农业生产 C. 南北铁器交流密切 D. 集体农耕占据主导 11.《国语·齐语》记载，春秋时期“美金(青铜)以铸剑戟，试诸狗马；恶金(铁)以铸鉏、夷、斤、斸(大锄头)，试诸土壤”。该史料可以说明春秋时期(　　) A. 农业进步促进了工商业繁荣 B. 齐国的金属冶炼技术最为领先 C. 铁制农具在生产中得到使用 D. 各国为实现富国强兵开始变法 12.《史记》记载，“秦每破诸侯，写放(仿)其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现 ①秦国统一进程促进了文化交流　②丝绸之路的开辟便利了交通　③考古发现可与文献记载相印证　④当时各地建筑风格实现统一 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 13.春秋时期，各国的货币形制彼此不同，市场上并存着多种货币。至战国后期，黄金在交易媒介中的地位日益提升，甚至秦国在瓦解六国时，常常用黄金贿赂各国政要。春秋战国时期货币的这一变化源于（　　） A. 区域经济联系的日益密切 B. 秦国势力扩张的不断加速 C. 黄金具有特殊的经济价值 D. 金属铸币的技术较为落后 14.战国时期，各地涌出一批商贾云集的中心城市，其中，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”材料中描绘的城市位于下图中哪一处？(　　) A. A B. B C. C D. D 15.战国初期，魏国李悝修订《法经》。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，所以《法经》前四篇都是对盗（偷窃、抢劫者）、贼（杀人、伤人者）进行惩罚、捕捉、囚禁的有关规定。其中还规定禁止人民议论法令，违者处死。据此可知，《法经》（　　） ①注重保护私有财产 ②有利于维护君主权威③确立君主专制制度 ④是我国最早的成文法 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 16.《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（　　） A. 意识到了劳动力的重要 B. 体现了与民休息的思想 C. 不利于提高军队战斗力 D. 强调用法刑来治理国家 17.商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，下列措施中，确立封建土地私有制的是(　　) A. 奖励军功，奖励耕织 B. 废井田，开阡陌 C. 限制贵族特权 D. 在民间实行什伍连坐制 18.商鞅变法以军功赏爵，以爵赐田，爵位愈高，赐田愈多。秦国有功将领，都可以请赐田宅为子孙计。嬴政派名将王翦伐荆，王翦即一再请赐美田。他说这是为了使嬴政信之不疑，才“多请田宅为子孙业以自坚”。这反映了当时(　　) A. 土地买卖现象已经出现 B. 传统分封制受到冲击 C. 封建小农经济正在形成 D. 土地私有制得到认同 知识点三：孔子、老子、百家争鸣 19.古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　） A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想 C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念 20.孔子认为，“名不正则言不顺”，名分一定要与实际相吻合，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。孔子的这一主张（   ） A. 体现了社会转型的趋势 B. 旨在迎合新兴阶层的要求 C. 顺应了时代发展的要求 D. 着眼于恢复传统礼仪秩序 21.孔子大力主张“有教无类”，在他的众多学生中，既有孟懿子、南宫敬叔等贵族子弟，又有颜回、子路这般出身贫寒的平民，甚至还有曾深陷囹圄的公冶长。据此可推知，孔子（   ） A. 打破了贵族对教育的垄断 B. 以教育为手段瓦解等级秩序 C. 追求社会各个阶层的平等 D. 重视品德修养高于出身门第 22.春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。据此可知，老子主张（　　） A. 顺应自然 B. 天下为公 C. 为政以德 D. 革故鼎新 23.下列思想家中，第一次把“道”作为哲学思想的最高范畴提出来，并提出“正复为奇，善复为妖（恶）”等命题的是（　　） A. 墨子 B. 孔子 C. 孟子 D. 老子 24.战国时期，各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。众多学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的繁荣局面。这种局面出现的根本原因是（　　） A. 儒家思想成为统治思想 B. 社会生产力的发展 C. 统一多民族国家的建立 D. 科举选官制度的确立 25.下表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（　　） 思想主张 思想家 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 孟子 独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处 庄子 从天而颂之，孰与制天命而用之 荀子 A. 儒家思想成为显学 B. 新兴的士阶层崛起 C. 主体意识走向觉醒 D. 诸子思想趋向融合 26.诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A. 思想家以复古作为主要政治目标 B. 历史认知差异导致学派内部分化 C. 诸子通过还原历史重塑社会秩序 D. 各派寻求理论依据应对社会变动 27.春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子的“有教无类”思想打破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们“不治（担任行政官职）而议论”，使“道术将为（被）天下裂（分化）”。这表明，当时“士”阶层（　　） A. 加剧了社会的动荡 B. 促进了社会的变革 C. 悖离了社会的需求 D. 造成了文化的断裂 28.管仲主张“饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不资者得振，则天下之归我者若流水”；楚大夫子西分析吴王阖闾打败楚国的原因时指出，“勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷”；荀子提出“故君人者欲安，则莫若平政爱民矣”。这些言行共同反映出（   ） A. 天人合一的世界观 B. 和谐共生的生态观 C. 重农抑商的商业观 D. 民为邦本的政治观 非选择题部分 知识点四：春秋战国时期的阶段特征 29.人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。 材料一　 思想家 观点 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》) 庄子 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。(《庄子》) 荀子 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。(《子》) 材料二　马克思说：“土地是人类伟大的实验场所。”……每当一个国家或者民族要着手来表述他们自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析和处理其他历史现象的一条脊骨。 案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮縠纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造的道路。 ——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等 材料三　草在结它的籽，风在摇它的叶。……“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是我们人类。”(季羡林语) 徜徉于中国皖南古村落——宏村，仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体，反映出中国古代对人地关系认识的哲学高度，堪称文化与环境协调融合的典范佳构。 ——节自《世界遗产在中国》等 (1)人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。 (2)在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。 (3)阅读材料一二三，有两点认识可供选择讨论： ①对人地关系的认知，产生出不同的思想主张和政策面向，影响最大者莫过于“重农抑商”。结合所学，阐述这一为历代王朝所推行的经济政策在汉代商业领域的具体表现及其影响。 ②从人地关系的认识出发，分析说明人类与自然的关系。安徽宏村被誉为“科学与诗意最完美结合”的古村落，结合所学，说一说其巧夺天工的“中华一绝”是什么？试对其背山面水、错落有致的卧牛形村落布局予以描述。 知识点五：经济变化 30. 阅读材料，回答问题。 材料一　甲骨文中常有“卜黍受年”“其雨”等字样，今发现问卜是否有雨的甲骨文约有160片。 材料二　除了铁器的发明和牛耕的使用外，农业其他方面的发展即为水利灌溉。如郑国渠之开发，使秦国亩收达到六石四升。战国时魏人西门豹将漳河水引到河北南部的魏邑邺，增加了当地的农产量。 材料三　《史记·商君列传》云：“僇力本业，耕织致粟帛多者复共身，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”——上述材料均摘编自全汉昇《中国社会经济通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括商代农业的发展特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出与商代相比，战国时期农业发展的不同之处。 (3)根据材料三，指出商鞅变法的措施，并结合所学知识分析该措施对秦国的积极影响。 知识点六：思想领域的变化 31.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　孔子一生致力于恢复周礼，主张“克己复礼为仁”。他认为礼是社会秩序的基础，人们应该遵循礼的规范。同时，孔子强调仁是最高的道德标准，仁的核心是爱人。在教育方面，孔子主张有教无类，打破了当时贵族对教育的垄断，培养了大批有学识的弟子。孔子的思想和学说在当时并没有得到广泛的认可，但对后世产生了深远的影响。 材料二　孟子是战国时期儒家的代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。孟子主张“仁政”，认为统治者应该以民为本，关心人民的疾苦。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调人民的地位高于君主。此外，孟子还主张人性本善，认为人有“四端”(恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心)，通过后天的教育和修养可以扩充人的善性。 材料三　荀子也是战国时期儒家的重要代表人物，他的思想与孟子有所不同。荀子主张人性本恶，需要通过后天的学习和礼仪的规范来改变人性。在政治上，荀子提出了“礼法并用”的观点，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。他认为，只有通过礼和法的结合，才能治理好国家。——以上材料均摘编自张岂之等《中国思想史》 (1)根据材料一，概括孔子的主要思想主张。(5分) (2)根据材料二和材料三，比较孟子和荀子思想的不同。(4分) (3)综合上述材料，指出先秦儒家思想的特点。 参考答案及解析 1.【答案】B 【解析】春秋时期蔡昭侯墓和吴地墓葬随葬品、葬具及风格等日益楚化，反映出楚国文化对周边地区产生影响，文化辐射效应凸显，故选B项；材料仅显示风格趋同，未提及技术优势，排除A项；春秋时期诸侯林立，区域整合尚未完成，排除C项；材料未涉及军事扩张的相关内容，排除D项。 2.【答案】A 【解析】据材料“当年血战染长平”并结合所学可知，长平之战是战国时期秦国与赵国之间的一场大规模战役，这场战役反映了当时七国争雄的激烈局面，故选A项；平王东迁是指周平王将都城从镐京迁至洛邑，与材料无关，排除B项；这首诗反映的是战国时期诸侯国之间的兼并战争，不能直接得出王室衰微的结论，排除C项；战国时期的战争性质为兼并战争，与春秋时期的诸侯争霸有所不同，排除D项。 3.【答案】A 【解析】战国初期，周王室的权威已受到冲击，“握有绝对的权威”不符合史实，但周天子依然是名义上的天下共主，传统的礼制尚存，排除B项，A项正确；材料未反映诸侯间的关系，排除C项；材料强调周王仍有象征意义，排除D项。 4.【答案】A 【解析】据材料信息，在周桓王与郑国的冲突中，王室军队败北，周桓王受伤，这表明周王已经无力控制诸侯，王室的权威受到了挑战。郑国派人去“慰问”周桓王，而周桓王只能忍气吞声，这一点进一步说明了王室衰微，无法对诸侯发号施令，只能接受现实，故选A项。 5.【答案】D 【解析】春秋战国时期诸侯国通过追溯神话祖先或周室宗亲，促进华夏文化圈内各族群交融，形成共同祖先观念，故选D项；材料未涉及经济统一的相关内容，排除A项；材料侧重不同族群构建共同祖先的文化认同，未体现等级区分，排除B项；邾国、楚国等认祝融为祖先及戎狄融入晋国的现象，反映周王室衰微而非统治加强，排除C项。 6.【答案】C 【解析】材料体现了少数民族对华夏族的文化认同，而非交往频繁，排除A项，C项正确；材料描述的是原始图腾崇拜，而非原始宗教观念，排除B项；材料无法得出多元一体的文化格局，排除D项。 7.【答案】C 【解析】楚国从自称“蛮夷”到被视为“冠带”之国，反映出其对华夏文化的认同以及被其他诸侯国所认可，说明华夏认同观念得到了增强，故选C项；材料主旨在于体现楚国在文化认同等方面的发展变化，并非讲述战国时期的兼并战争情况，排除A项；儒家学说成为主流思想是在西汉时期，与题干时间不符，排除B项；战国时期各国经济发展水平因地理环境、资源、政策等因素存在差异，并不一致，排除D项。 8.【答案】A 【解析】据材料“华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同”，结合所学可知在春秋战国时期，作为文化、政治实体的华夏被周边民族所认同，说明华夏认同观念在春秋战国时期已出现，故选A项；材料“华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同”表明华夏成为维系文化、政治认同的纽带，并非血缘，排除B项；秦朝时中国建立全国性统一的多民族国家，而春秋战国时期中国尚未建立全国性统一的多民族国家，排除C项；“汉族和其他少数民族间的差别已消失”说法绝对，也不符合史实，排除D项。 9.【答案】D 【解析】在分封制下，周天子与诸侯国君把土地和人口分赐给卿、大夫，使得卿、大夫的采邑数量不断增多，根本原因是春秋时期，铁器和牛耕的使用促进了生产力的发展，新开垦的土地增加，人口也不断增长，故选D项，排除B项；战国时期，商鞅变法废除土地国有制，实行土地私有制，排除A项；春秋时期，周天子的权威不断下降，排除C项。 10.【答案】A 【解析】 选项 分析 判断 A项 战国时期铁农具种类繁多且分布广泛，能够满足农业生产各个环节的需要，体现了农业生产技术已经相当精细，符合“精耕细作”的特征 √ B项 材料没有提到政府行为，无法得出政府重视农业生产 × C项 材料强调铁农具的广泛使用而非交流 × D项 战国时期已经是小农经济为主，集体农耕不占主导 × 11.【答案】C 【解析】据材料可知这些用铁铸造的农具被用于实际的农业生产中，进行耕作，这体现了铁制农具在生产中得到使用，并未体现工商业的繁荣，排除A项；材料并未出现齐国与其他诸侯国冶炼技术的对比信息，排除B项；材料并未涉及变法，排除D项。 12.【答案】A 【解析】秦国统一进程中在咸阳仿建楚国和燕国诸侯宫室，这体现了征服过程中的文化交流，故①正确；丝绸之路开辟于汉武帝时期，故②错误；考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址和在此出土的楚国、燕国形制的瓦当与《史记》“写放其宫室”的记载相符，故③正确；“建筑风格实现统一”说法太绝对，且不符合史实，故④错误，故选A项。 13.【答案】A 【解析】随着战国后期经济的发展，区域经济联系日益密切，对统一的、高价值的交易媒介的需求也随之增加，故选A项；B项并非材料所述变化的原因，排除；黄金具有特殊的经济价值并不是这一时期货币变化的根源，排除C项；金属铸币技术的落后并不能直接解释黄金在交易媒介中的地位提升，排除D项。 14.【答案】A 【解析】结合所学内容可知，临淄位于今天山东境内，由此可知A处应该是临淄，A项正确；B、C、D处都不是山东境内，和临淄无关，排除。 15.【答案】A 【解析】李悝强调惩罚盗贼，旨在保护个人财物，体现对私有财产的重视，故①正确；规定禁止议论法令并处以死刑，强化君主法令的权威性，有利于维护君主统治，故②正确；战国时期君主专制尚在形成中，也非由《法经》确立，故③错误；最早的成文法是春秋时期郑国子产所铸刑书，故④错误；故选A项。 16.【答案】A 【解析】“徕民”是指招来民众，秦国对归附者免除徭役赋税、不令参战，对特定土地免税，能够吸引劳动力，发展农业生产，体现对劳动力重要性认知，故选A项；材料强调秦国吸引劳动力，非单纯休养生息，不是法刑治理国家，排除B、D项；材料仅强调归附者不参战，不会影响秦国整体军队战斗力，排除C项。 17.【答案】B 18.【答案】D 【解析】根据材料“秦国有功将领，都可以请赐田宅为子孙计”与“嬴政派名将王翦伐荆，王翦即一再请赐美田”并结合所学知识可知，在当时，土地私有制得到人们的认同，D项正确；材料未涉及“土地买卖”，排除A项；B项不符合材料主旨，排除；材料更多强调的是地主土地私有制的形成，而非“封建小农经济正在形成”，排除C项。 19.【答案】C 【解析】孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，排除D项。 20.【答案】D 【解析】根据材料“名分一定要与实际相吻合，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子”可知，这体现了孔子主张恢复周礼，维护西周时期的等级名分制度，着眼于恢复传统礼仪秩序，D项正确；孔子的主张是恢复周礼，不能体现社会转型的趋势，排除A项；孔子恢复周礼的主张并不符合新兴地主阶级的要求，排除B项；孔子恢复周礼的主张并不符合时代发展的要求，排除C项。故选D项。 21.【答案】A 【解析】据题干“主张‘有教无类’”、“有颜回、子路这般出身贫寒的平民”等信息，并结合所学知识可知，孔子的教育主张，使得不同阶层的人都能平等的接受教育，从而打破了过去贵族对教育的垄断局面，A项正确；孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度，并非以教育为手段瓦解等级秩序，排除B项；孔子代表没落的奴隶主贵族的利益，并非追求社会各个阶层的平等，排除C项；材料中未体现出对品德修养和出身门第的比较，排除D项。故选A项。 22.【答案】A 【解析】据材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可知，老子认为万物都是由道而产生，自然而然，据此可知，老子主张顺应自然，故选A项；“天下为公”与材料信息不符，排除B项；“为政以德”是孔子的思想，排除C项；“革故鼎新”指革除旧的，建立新的，与材料信息不符，排除D项。 23.【答案】D 【解析】老子的学说以“道”为最高哲学范畴，D项正确；墨子的思想是兼爱、非攻，排除A项；孔子思想的核心是仁，排除B项；孟子提倡仁政，民贵君轻，排除C项。 24.【答案】B 25.【答案】C 【解析】三位思想家都在主张人应该积极作为，勇担重任，以保障能够在社会动荡中展现出自己的一番作为，可见这一时期的士人具有强烈的社会责任感与政治参与意识，体现了人们的主体意识走向觉醒，C项正确。庄子是道家代表人物，排除A项；材料并未反映新兴士阶层的崛起，排除B项；诸子思想并未走向融合，排除D项。 26.【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。 27.【答案】B 【解析】 选项 分析 判断 A项 材料强调“士”阶层对文化教育影响，不体现社会动荡 × B项 春秋战国时期，“士”阶层通过私学打破贵族教育垄断，各学派在稷下学宫议论，推动“道术分化”，可见士阶层传播思想、参与政治议论，为社会变革提供了思想支持 √ C项 “士”阶层的活动，顺应社会需求，非悖离 × D项 “道术分化”实质是百家争鸣，推动文化繁荣，并非断裂 × 28.【答案】D 【解析】据题干“饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不资者得振，则天下之归我者若流水”“勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷”“故君人者欲安，则莫若平政爱民矣”，并结合所学知识可知，材料体现了重民恤民的民本思想，反映了民为邦本的政治观，D项正确；天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，材料无法体现，排除A项；材料没有体现人与自然和谐共生的生态观，排除B项；材料信息与重农抑商无关，排除C项。故选D项。 29.【答案】(1)主张：天行有常；人道有为(或“制天命而用之”)。 方法论：辩证法。 境界：与天地万物为一。 (2)内容：废除井田制；确立土地私有制。 变化：推行均田制，国家授田给农民。 内涵：将以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上集体经济发展道路。 (3)选择①，表现：商人不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官；对商人和市场严格管制；商人赋税加倍(或“重租税以困辱之”)；盐铁官营。 影响：社会经济活力受到压抑；新的经济因素和生产方式的萌芽，长期得不到正常发育。 选择②，关系：不是征服与被征服，而是相互依存。 一绝：人工水系。 布局：山为牛头、树为角、屋为身、桥为脚。(或山如牛头、古树如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃和牛肚、水圳如牛肠、桥如牛腿。) 30.【答案】(1)依赖自然条件；常通过占卜预测收成；重视农业发展。  (2)生产工具改进；水利灌溉发展；农业产量增加。  (3)措施：重农抑商，奖励耕织。 积极影响：提高了农民的生产积极性，促进了农业生产的发展；增加了秦国的粮食储备和财政收入；增强了秦国的国力，为秦国后来统一六国奠定了坚实的基础。 31.【答案】(1)主张：恢复周礼，以礼为社会秩序基础；以仁为最高道德标准，仁的核心是爱人；有教无类。(答出三点得5分) (2)不同：人性论方面，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶；政治主张上，孟子强调仁政和以民为本，荀子提出礼法并用。(4分) (3)特点：不断发展和完善；重视道德修养和社会秩序；关注民生和政治治理；思想内涵丰富，不同代表人物的思想既有继承又有发展，具有一定的开放性。(6分，答出三点即可) 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$