精品解析：福建省厦门市双十中学2024-2025学年高三上学期第三次月考语文试题

厦门双十中学2024-2025学年度第一学期第三次月考 高三语文考试 试卷满分：150分，考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的学校、准考证号、姓名。学生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与学生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试题卷上无效。 3.考试结束后，学生必须将试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。 传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。 与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。 传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。 神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。 另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。 （节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改） 材料二： 人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。 从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。 我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。 历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。 （节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改） [注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。 B. 传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。 C. 面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。 D. 学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。 B. 传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。 C. 宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。 D. 文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A. 吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。 B. 天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。 C. 民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。 D. 民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。 4. 两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。 5. 下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。 关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 锁匠之死 汪曾祺 我的初级中学在县城东门城脚，东门外即是杀场。有一次，我刚从外面回到学校，校门进不去了，全是人。堵得死死的，后面有人还拿了凳子爬上来看。我一个一个看过去。全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠。 他怎么会，怎么会，是这个样子呢。你猜我当时想的什么？我想做皇帝。我想《九更天》、闻太师[注]——我想我一点也不能救他。 我是个孩子！但是别笑我，那个锁匠是个了不得的人，了不得的锁匠。 他的罪名是跟匪有来往，通匪。跟匪有来往不一定就是通匪，但在我们地方上人看起来没有什么两样，至少愿意它没有两样。他住在简直是城中心，往南往北都没有几步即是闹市和富宅。这简直不得了，给他们的威胁太大了，不等于是匪都住在家里来了？而且，还怪和气的，怪规规矩矩，说话、待人，哪一样不好好的？天天还都见面呢！ ——个王八旦！谁料得到他里头是这么样的险！奸！ 他是个锁匠。姓王，一般称之为王锁匠，或锁匠小王。王锁匠的“锁”字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好。锁匠坐在一个马扎子上，坑蚩坑蚩拉那锁。锉钥匙，锉别的东西。磨锉金属的声音本来是不大好听的声音，但如果那个锁匠，我不讨厌，我听惯了，而且可以毫不勉强的说，我喜欢。是的，那是沉着痛快、锲而不舍、坚决而持实的声音。 “喂，拿过来试一试。”一把死了的锁，郭达，开了。 据说捉到过好多小偷，都是由锁匠出身的。 所以，王锁匠的事犯以后，有人说，他在没有“大做”之前一定还摸过几家子。不然，就坑蚩坑蚩，他就开得起铺子来了？这么多锁匠呢，为什么他们都拉一辈子大锉？——害，你，你叫王锁匠给你配过钥匙没有？哈！你运气！你知道你担了多大的风险啊，他是，什么锁到他手里就听他的话的啊，见过一把锁就忘不了的啊，弹簧弹子德国钢锁都开得开的啊！啧！你丢过东西？——没有？——可惜。 王锁匠后来开了个铺子。一个正式的铜匠铺子。这就是说他有三根铜苗子坐镇在橱架上。铜匠店总得有这个东西，也有一种义务，到附近邻居有火灾，得把这几根铜苗子借出来，扛出去，帮同救火。王锁匠家的一根特长苗子，一两次之后即显出不凡。更值得感谢的是他亲自出没火场施救时的勇敢和机敏。 他生意很好。可是新开的店也并不光鲜，老房子，比一般大铜匠铺子小，说正式也并不大正式，还是一样“小本营生”。店也没有什么陈设，暗暗的，墙上砖块的印子在薄薄一层石灰水后里骨露出来。木头上并未稞漆，碎砖地。招牌是纸写的，正面墙上有一个红福字。 我们城里后来来了好些机器，抽水机、榨油机、碾米机。来了好些“老桂”，不知道为什么，管理机器的工头叫老桂。王锁匠有兴趣极了。没有事他就溜到后头去看。 老桂一个人，机器买了的时候由公司介绍跟了机器一起来的，没有一个朋友。他那一口话就没有人完全懂。他无聊极了，脾气大，动不动大发。王锁匠听呀听的，他的话懂得八九成了。他试着撇着一点腔跟他攀谈，知道他许多事情，懂得他喜欢什么、讨厌什么。米厂里人多奇怪，嘻，这个机器人跟小王聊得挺好！ 小王把那些钳子锯子螺丝老虎渐渐的摸熟了。有时他在架子上拧、转、推、捺，老桂叼根烟卷笑眯眯的在一边看，“呱呱叫！呱呱叫！”有一天，老桂跟老板说想请假。老板慌了，“那怎么行，怎么行！机器谁管，机器谁管！这玩意又不是骡子，他要是发起蹶子来你又不能打他。不行，不行！” “老王呱呱叫，老王可以管，老王跟我一样的一样的。”王锁匠管了两个礼拜， ——果然老桂说一是一，一点没有出事。 王锁匠实际上把他那月钢匠店已经变成一个小工场。陆陆续续老桂帮他买。他自己也四处去踅摸。装了一个小柴油马达、一根钢轴，小皮带，咕噜咕噜，八答八答见天的转。城里城外的老桂有生意也多照顾他，要配个什么零件，他的许多老法子老工具倒还补这个城里机械实件不足。有的地方机器发生故障也来叫他去修。 有不少人不叫他王锁匠，叫他“老桂”了，“王老桂”。这是一个为很多人谈论的人物了，识与不识，都羡慕他。他那两个铜苗子还放在那里，放在老地方。 大大的出了名则是在那一次。保卫团的一个连长的二膛盒子不知哪里坏了，王锁匠也不知道怎么给他拆开来，七镗八锉配好了！那个连长兴喜若狂，无以为谢，当场在他店前放了三枪！且让王锁匠也放三枪玩玩。这六枪！ 王锁匠有一阵忽然不见了几天。问他，说是乡下请他去修抽水帮浦的。后来隔这么三两个月就要出一次门。据说，哪里是下乡修水帮浦去了！乡下有水帮浦的不过是那么几处，也不能挨着个儿啊。坏，也不能尽来找他啊。要你……你个半路出家，似通不通的冒牌老桂！ 他啊是叫土匪摇去的，给他们修枪去了！听说他还会造。既能修，就能制！还会造炮，迫击炮！有那广大本领么？人倒是真鬼巧。嘻嘻，用到歪路上去了？人不能聪明，聪明人就不安分，再不，难保他不会造反。这种人，什么事情做不出来？天地君亲师，仁义礼智信，一样都没有。既有今日，何必当初。当初挑个小铜匠担子，恍仓恍仓，也就不会有今朝了。 既与土匪有来往，他就是匪，你能说他没有作过案？ [注]《九更天》，京剧作品。讲述宋代一个义仆为救主历尽磨难，而最终使冤案平反的故事。闻太师，殷商太师闻仲，三朝元老，对商朝忠心耿耿，上打昏君，下打奸臣。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “有人说”“据说”“听说”，表明城里有关锁匠的负面传闻并没有确凿的证据。 B. 锁匠带着他“不凡”的“特长苗子”亲自出没火场施救，表现了他的艺高心善。 C. 老桂请假回家时，把维护机器的工作都交给了锁匠，可见老桂对锁匠技艺的肯定。 D. 锁匠的技艺不断精进，交往的人也越来越多，这让他无可避免地走向死亡的结局。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“害”“哈”“啧”“嗐嘻”等语气词，体现出人物身上浓郁的市井气息。 B. 小说多次描写城里人的议论，却未指明人物身份，使“城里人”这一群象更加模糊。 C. 锁匠的人生片段和人们在他出事后的议论穿插交织，让故事具有时空交错之感。 D. “既能修，就能制！”“既与土匪有来往，他就是匪”，语气笃定但逻辑荒唐。 8. 小说以“我”的视角展开叙述，有什么样的文学效果?请结合文本简要分析。 9. 小说中，城里人对锁匠的称呼发生了多次变化，请分析这样写的用意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺络③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。 （节选自《墨子·节用》） 材料二： 禽滑厘④问于墨子曰：“锦绣烯纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，散无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣烯纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。” （节选自《说苑·反质》） ［注］①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺络：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 餍，文中指厌弃、厌恶，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。 B. 从事，文中指干某项事业，与《五代史伶官传序》中“则遣从事”的“从事”意思不同。 C. 卑，本义是位置低下，文中是使动用法，与成语“草菅人命”中的“草菅”用法相同。 D. 盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。 B. 墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。 C. 晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。 D. 随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。 （2）今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。 14. 两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 谢池春 陆游 七十衰翁，不减少年豪气。似天山、凄凉病骥。铜驼荆棘[注]，洒临风清泪。甚情怀、伴人儿戏。 如今何幸，作个故溪归计。鹤飞来、晴岚暖翠。玉壶春酒，约群仙同醉。洞天寒、露桃开未？ [注]铜驼荆棘：宫门外铜制的骆驼流落荆棘，形容国土沦陷后残破的景象。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人以病骥喻指自己，虽然满腹才华，但无奈身已衰朽，晚景凄凉。 B. 词人壮心不减，但毕竟年事已高，只能日日陪儿孙游戏，聊以自慰。 C. 下片驰骋想象，写词人春日乘鹤回归故里，与群仙同醉，别开诗境。 D. 本词“甚”“作个”“开未”等口语用语鲜活，明白晓畅，颇有意趣。 16. “如今何幸，作个故溪归计”两句与上片似断实连，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马光引用老子的“我无事而民自富”来批评新法“生事”扰民，王安石则在《答司马谏议书》中用“___________，___________”给予有力回击。 （2）诗人常常在诗歌中运用借代的手法，委婉地表达心中的感情，《短歌行》中“___________，___________”和“何以解忧，唯有杜康”就都运用了借代的修辞手法。 （3）古代交通不便，人们常想象鱼雁传书，并将其写入诗词中以表达对亲友的思念之情，如：“___________，___________。” 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金秋十月，复兴中学文化周如期而至。校青衿象棋社借此东风，准备于学生活动中心举办首届“复兴杯”象棋大赛。 18. 为了更好地宣传推广此次活动，棋社筹备组已经设计好了比赛海报，但尚缺宣传口号，请你为活动拟写一条宣传口号。要求：内容精炼，使用恰当的修辞手法，不超过20个字。 针对此次比赛中出现的象棋专业知识，校宣传部同步发布了推文进行解释，其中，有一段关于劣势棋局策略的叙述： 对弈过程中，当一方处于少子、失先、局面存有弱点或潜伏不利因素的时候，即属于劣势。 A ，败势已经全无翻盘的可能，劣势则有机会通过一些战术手段去争取相应的战略目标。 第一，①在劣势情况下，局势虽然已经处于失先或受攻状态，②但是棋手在战略上还应力争主动，③设法制约或破坏对方的计划，④而不应采取消极的防守，坐以待毙。⑤第二，在防御时，劣势方可以把削弱对方的攻击力量或延缓对方的进攻速度作为战术目标，⑥为此可以通过选择弃子或兑子的战术来实现。⑦因此，棋手要注意的是，⑧无论你选择哪种手段，都必须有效地化解对方攻势，⑨否则，只能使棋局火上浇油。第三， B 。较为常见的棋规有：允许“帅”长捉对方棋子，允许“卒”长捉对方棋子，允许“自然限着”等。第四，一旦劣势已经没有足够的防守能力，和棋基本无望，那就要破釜沉舟，与对方展开一搏，而一旦对方出现弱点，积极进攻，也是劣势常用的策略。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段有三处表达不当，请标出原句序号后再做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 在活动闭幕式上，社长有一段关于“象棋诸子”的精彩发言： 在象棋中，兵是勇敢的，虽然看起来总是第一个被吃掉的子。但是它依然坚守在自己的岗位上，勇往直前。炮是猛烈的，炮的规则在于隔着子击杀。使炮，务求一击必中，招招狠辣。车是霸气的，车的魅力不仅在于它灵活的走法，更在于它吃子的霸道。车，是棋场上的大将，横扫千军，所向披靡。马是灵活的，更多的时候它牵制着敌人的行动，看守着阵地，出其不意地将敌人斩于自己的马蹄之下。象是稳当的，四四方方，稳重可靠，看守着自己的一方阵地，让所有来犯者忌惮。忠诚的士坚定地履行着守护整个棋场的灵魂——主帅的职责。帅是统领的，没有它也就没有了象棋，也就没有了一切。 21. 下列句子中的“是”和文中画横线处的“是”，用法相同的一项是（ ） A. 说是说，做是做，有意见也不能耽误干活儿。 B. 料子是好料子，可惜贵了点，能便宜点不？ C. 水是那样清，清得一眼可以望见水底的沙石。 D. 何等动人的一页又一页篇章！这是人类思维的花朵。 22. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求完成写作。 当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门双十中学2024-2025学年度第一学期第三次月考 高三语文考试 试卷满分：150分，考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的学校、准考证号、姓名。学生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与学生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试题卷上无效。 3.考试结束后，学生必须将试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。 传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。 与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。 传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。 神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。 另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。 （节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改） 材料二： 人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。 从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。 我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。 历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。 （节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改） [注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。 B. 传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。 C. 面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。 D. 学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。 B. 传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。 C. 宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。 D. 文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A. 吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。 B. 天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。 C. 民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。 D. 民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。 4. 两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。 5. 下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。 关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史； 材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。 5. ①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。 ②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。 ③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。 ④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了传说的性质、特点及其与历史的关系。材料一从民俗学角度分析传说的特征，指出其程式化、地方色彩浓厚、可塑性强等特点，并与神话、故事进行对比。材料二则从历史和文学的视角，探讨了传说的形成原因及其与科学解释的区别，强调传说是大众想象和情感的产物。整体来看，文章通过多角度分析，揭示了传说作为民俗文化现象的复杂性和多样性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A .“但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的”错误，原文是说传说“ 属于散文叙事体，像神话一样”，“无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些”，说明传说和神话有区别，讲述者和听众认为传说本身是曾经发生过的事实，并非像神话一样，该项混淆概念。 B.“传说按内容可划分为两种” 错误，原文提到传说内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于民族迁移等英雄业绩的传说；有一部分是纯粹世俗的，如当代城市传说等，但这只是从性质上划分的部分类型，并非全部，不能简单说按内容就划分为这两种。 D.“除了是否被写出来，它们之间没有差别” 错误，原文说 “从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么”，这里是说学者的错误认识，实际上它们的不同不止这一点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 D.“文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值” 错误，原文只是说历史学家用考证方法拆穿想象，文学家渲染故事，但不能说历史学家就消减了传说的价值，传说本身有其作为民众思想反映等方面的价值，该项过度解读。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段观点是人们对于事物有作解释的要求，一般人通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释，且这种解释会成为世代相传的传说。 A.解释“潮水到了杭州城边就变小了”这一现象，可以支撑材料二第一段观点。 B.天帝派神女田螺姑娘下凡帮助青年，更多是神话故事的常见情节，并非是对某一具体事物现象的解释形成的传说。 C.关于包拯的传说主要是体现其清正廉明等品质，并非是对某一事物现象的解释形成的传说，。 D.李闯王的传说虽有一定想象成分，但也不是对某一具体事物现象解释形成的传说。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向。比如传说有一定的叙述模式，虽可改变但与民间故事那种永恒不变的情节发展结构模式不同，且传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因等，这些程式化特点使得传说不可能是对历史的如实记录，从而判断传说不可能是历史。 材料二以“吴王试剑石” 为例分析，既然在吴国多处可见 “试剑石”，如果都说是吴王试剑所致，那显然不符合实际历史情况，它便不可能全是历史古迹，所以 “吴王试剑石” 的传说不等于历史，即从传说所涉及的具体事例存在不合理性等方面说明传说不是历史。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 “济公救世” 归类为传说的原因： ①年代方面 根据文本“传说有时候又被称为‘民间历史’，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代”可知， 传说产生的年代比较接近人们生活的年代，而济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代相对较晚，符合传说产生年代的特点。 ②人物与地点方面 根据文本“传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度” 可知，传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的 “真实性”，历史上确有 “济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰” 亦确有其地，在人物和地点上具备传说的特征。 ③叙事模式方面 根据文本“尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”可知，传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世” 的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇，其叙事模式不是像民间故事那样固定，而是能根据民众对佛家思想等方面的情感需求有所变化，符合传说的叙事特点。 ④事件特点方面 根据文本“传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切”“而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应”可知，传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。在 “济公救世” 的故事中，山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外，符合传说中事件的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 锁匠之死 汪曾祺 我的初级中学在县城东门城脚，东门外即是杀场。有一次，我刚从外面回到学校，校门进不去了，全是人。堵得死死的，后面有人还拿了凳子爬上来看。我一个一个看过去。全是土匪。向来枪毙都是土匪。有一个，我认得！那是南门的一个锁匠。 他怎么会，怎么会，是这个样子呢。你猜我当时想的什么？我想做皇帝。我想《九更天》、闻太师[注]——我想我一点也不能救他。 我是个孩子！但是别笑我，那个锁匠是个了不得的人，了不得的锁匠。 他的罪名是跟匪有来往，通匪。跟匪有来往不一定就是通匪，但在我们地方上人看起来没有什么两样，至少愿意它没有两样。他住在简直是城中心，往南往北都没有几步即是闹市和富宅。这简直不得了，给他们的威胁太大了，不等于是匪都住在家里来了？而且，还怪和气的，怪规规矩矩，说话、待人，哪一样不好好的？天天还都见面呢！ ——个王八旦！谁料得到他里头是这么样的险！奸！ 他是个锁匠。姓王，一般称之为王锁匠，或锁匠小王。王锁匠的“锁”字有一点标榜的意思，因为他配锁配得特别好。锁匠坐在一个马扎子上，坑蚩坑蚩拉那锁。锉钥匙，锉别的东西。磨锉金属的声音本来是不大好听的声音，但如果那个锁匠，我不讨厌，我听惯了，而且可以毫不勉强的说，我喜欢。是的，那是沉着痛快、锲而不舍、坚决而持实的声音。 “喂，拿过来试一试。”一把死了的锁，郭达，开了。 据说捉到过好多小偷，都是由锁匠出身的。 所以，王锁匠的事犯以后，有人说，他在没有“大做”之前一定还摸过几家子。不然，就坑蚩坑蚩，他就开得起铺子来了？这么多锁匠呢，为什么他们都拉一辈子大锉？——害，你，你叫王锁匠给你配过钥匙没有？哈！你运气！你知道你担了多大的风险啊，他是，什么锁到他手里就听他的话的啊，见过一把锁就忘不了的啊，弹簧弹子德国钢锁都开得开的啊！啧！你丢过东西？——没有？——可惜。 王锁匠后来开了个铺子。一个正式的铜匠铺子。这就是说他有三根铜苗子坐镇在橱架上。铜匠店总得有这个东西，也有一种义务，到附近邻居有火灾，得把这几根铜苗子借出来，扛出去，帮同救火。王锁匠家的一根特长苗子，一两次之后即显出不凡。更值得感谢的是他亲自出没火场施救时的勇敢和机敏。 他生意很好。可是新开的店也并不光鲜，老房子，比一般大铜匠铺子小，说正式也并不大正式，还是一样“小本营生”。店也没有什么陈设，暗暗的，墙上砖块的印子在薄薄一层石灰水后里骨露出来。木头上并未稞漆，碎砖地。招牌是纸写的，正面墙上有一个红福字。 我们城里后来来了好些机器，抽水机、榨油机、碾米机。来了好些“老桂”，不知道为什么，管理机器的工头叫老桂。王锁匠有兴趣极了。没有事他就溜到后头去看。 老桂一个人，机器买了的时候由公司介绍跟了机器一起来的，没有一个朋友。他那一口话就没有人完全懂。他无聊极了，脾气大，动不动大发。王锁匠听呀听的，他的话懂得八九成了。他试着撇着一点腔跟他攀谈，知道他许多事情，懂得他喜欢什么、讨厌什么。米厂里人多奇怪，嘻，这个机器人跟小王聊得挺好！ 小王把那些钳子锯子螺丝老虎渐渐的摸熟了。有时他在架子上拧、转、推、捺，老桂叼根烟卷笑眯眯的在一边看，“呱呱叫！呱呱叫！”有一天，老桂跟老板说想请假。老板慌了，“那怎么行，怎么行！机器谁管，机器谁管！这玩意又不是骡子，他要是发起蹶子来你又不能打他。不行，不行！” “老王呱呱叫，老王可以管，老王跟我一样的一样的。”王锁匠管了两个礼拜， ——果然老桂说一是一，一点没有出事。 王锁匠实际上把他那月钢匠店已经变成一个小工场。陆陆续续老桂帮他买。他自己也四处去踅摸。装了一个小柴油马达、一根钢轴，小皮带，咕噜咕噜，八答八答见天的转。城里城外的老桂有生意也多照顾他，要配个什么零件，他的许多老法子老工具倒还补这个城里机械实件不足。有的地方机器发生故障也来叫他去修。 有不少人不叫他王锁匠，叫他“老桂”了，“王老桂”。这是一个为很多人谈论的人物了，识与不识，都羡慕他。他那两个铜苗子还放在那里，放在老地方。 大大的出了名则是在那一次。保卫团的一个连长的二膛盒子不知哪里坏了，王锁匠也不知道怎么给他拆开来，七镗八锉配好了！那个连长兴喜若狂，无以为谢，当场在他店前放了三枪！且让王锁匠也放三枪玩玩。这六枪！ 王锁匠有一阵忽然不见了几天。问他，说是乡下请他去修抽水帮浦的。后来隔这么三两个月就要出一次门。据说，哪里是下乡修水帮浦去了！乡下有水帮浦的不过是那么几处，也不能挨着个儿啊。坏，也不能尽来找他啊。要你……你个半路出家，似通不通的冒牌老桂！ 他啊是叫土匪摇去的，给他们修枪去了！听说他还会造。既能修，就能制！还会造炮，迫击炮！有那广大本领么？人倒是真鬼巧。嘻嘻，用到歪路上去了？人不能聪明，聪明人就不安分，再不，难保他不会造反。这种人，什么事情做不出来？天地君亲师，仁义礼智信，一样都没有。既有今日，何必当初。当初挑个小铜匠担子，恍仓恍仓，也就不会有今朝了。 既与土匪有来往，他就是匪，你能说他没有作过案？ [注]《九更天》，京剧作品。讲述宋代一个义仆为救主历尽磨难，而最终使冤案平反的故事。闻太师，殷商太师闻仲，三朝元老，对商朝忠心耿耿，上打昏君，下打奸臣。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “有人说”“据说”“听说”，表明城里有关锁匠的负面传闻并没有确凿的证据。 B. 锁匠带着他“不凡”的“特长苗子”亲自出没火场施救，表现了他的艺高心善。 C. 老桂请假回家时，把维护机器的工作都交给了锁匠，可见老桂对锁匠技艺的肯定。 D. 锁匠的技艺不断精进，交往的人也越来越多，这让他无可避免地走向死亡的结局。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“害”“哈”“啧”“嗐嘻”等语气词，体现出人物身上浓郁的市井气息。 B. 小说多次描写城里人的议论，却未指明人物身份，使“城里人”这一群象更加模糊。 C. 锁匠的人生片段和人们在他出事后的议论穿插交织，让故事具有时空交错之感。 D. “既能修，就能制！”“既与土匪有来往，他就是匪”，语气笃定但逻辑荒唐。 8. 小说以“我”的视角展开叙述，有什么样的文学效果?请结合文本简要分析。 9. 小说中，城里人对锁匠的称呼发生了多次变化，请分析这样写的用意。 【答案】6. D 7. C 8. ①以“我”的视角展开叙述，便于表达对锁匠的敬佩与同情之情。②以“我”的所见所闻来组织材料，使故事更真实可信。③以“我”的视角展开叙述，有利于塑造人物，通过“我”的观察和感受来展现锁匠的性格特点。 9. ①表现了城里人对锁匠的态度变化：从敬佩到疏远、从冷漠到猜疑。②展现了锁匠的人生轨迹：从“锁匠”到“老桂”的称谓变化，体现了锁匠人生角色的变化。③丰富了小说主题意蕴：称呼的变化，表现了人们的无知和愚昧，也暗示了锁匠悲剧命运的社会根源。 【解析】 【导语】汪曾祺的《锁匠之死》通过细腻的叙述和市井气息浓郁的语言，刻画了一个技艺高超但命运坎坷的锁匠形象。小说围绕锁匠的技艺精进和为人善良展开，却因无端的传闻和怀疑，最终走向悲惨的结局。作者通过平静却含蓄的叙述，反映了社会对于所谓“通匪”者的无情和成见，揭示了人在特定社会环境下的无奈和悲剧命运。小说的叙述视角和城里人对锁匠称呼的变化，增强了故事的真实感和戏剧性。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“让他无可避免地走向死亡的结局”说法错误，原文“既与土匪有来往，他就是匪，你能说他没有作过案？”属于城里人对他结局的猜测，并非事实。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“让故事具有时空交错之感”错误，根据原文“所以，王锁匠的事犯以后，有人说……”“他生意很好……”“王锁匠有一阵忽然不见了几天……”可知，小说按照锁匠从“与匪有来往”到“事发被捕”的顺序展开叙述，并非时空交错。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述视角以及表达效果的能力。 ①抒发感情上，以“我”的视角展开叙述，便于表达对锁匠的敬佩与同情之情。如“我是个孩子！但是别笑我，那个锁匠是个了不得的人，了不得的锁匠”“但如果那个锁匠，我不讨厌，我听惯了，而且可以毫不勉强的说，我喜欢”等，可以直接表达“我”对锁匠的的感受。 ②艺术效果上，“我”是第一人称，表明“我”是故事的亲历者，小说以“我”的所见所闻来组织材料，采用第一人称“我”的视角叙述，展现一个技艺高超但命运坎坷的锁匠的命运，能够直接展现叙述者个人的见闻和心理活动，读者能够更直接、更真实地感受到故事的氛围和人物的情感，增强真实感和亲切感，使故事更真实可信。 ③塑造人物上，以“我”的视角展开叙述，有利于塑造人物，通过“我”的观察与回忆，锁匠这一人物形象变得更加丰满和立体，尤其是普通城里人对锁匠多种称呼及评价的穿插，使锁匠的多面性得到充分展现。 【9题详解】 本题考查学生分析人称变化及其作用的能力。 ①城里人对锁匠的称呼从“王锁匠”到“锁匠小王”，再到“老桂”“王老桂”，最后到“匪”，这些称呼的变化反映了锁匠在城里人心目中的地位和印象的变化：从敬佩到疏远、从冷漠到猜疑。 ②起初锁匠只是个普通的小锁匠，大家对他并没有特别的关注；后来，通过自己出色的技艺和与老桂的关系，锁匠开设了店铺，逐渐赢得了城里人的认可，被称为“老桂”这一带有尊敬意味的名字；“王老桂”这一混合称呼不仅显示出城里人对他技艺的高度认可，也隐含了对他与老桂关系的认可和对他过去成就的肯定。这些称呼的变化表现了锁匠个人成长的历程。 ③后来“既与土匪有来往，他就是匪”锁匠最后被当作“匪”枪毙，因无端的传闻和怀疑，最终走向悲惨的结局，称呼的变化，表现了人们的无知和愚昧，反映了社会对于所谓“通匪”者的无情和成见，揭示了人在特定社会环境下的无奈和悲剧命运。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺络③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。 （节选自《墨子·节用》） 材料二： 禽滑厘④问于墨子曰：“锦绣烯纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，散无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣烯纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。” （节选自《说苑·反质》） ［注］①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺络：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 餍，文中指厌弃、厌恶，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。 B. 从事，文中指干某项事业，与《五代史伶官传序》中“则遣从事”的“从事”意思不同。 C. 卑，本义是位置低下，文中是使动用法，与成语“草菅人命”中的“草菅”用法相同。 D. 盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。 B. 墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。 C. 晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。 D. 随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。 （2）今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。 14. 两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。 （2）碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰。 14. ①材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实；②材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？ “也”为句末语气助词，其后C处断开； “以人主为心”是“以……为……”的固定结构，其后E处断开； “苟上不为”是主谓结构，且“上”与“下恶用之”的“下”对举，分别作主语，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶。/连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。 B.正确。干某项事业；属官。句意：使他们各自从事所专长的技艺。/就派遣属官。 C.错误。使动用法，使……矮小；意动用法，以……为草菅。句意：他使宫室矮小。/以人命为草菅。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义”错误，禽滑厘选择粟米主要是基于实用的目的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；“济”，渡河；“舟楫”，船只。 （2）“凶年”，荒年；“予”，送给；“以为”，把……用作。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“诸加费，不加于民利者，圣王弗为”可知，材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实； ②由原文“为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务”可知，材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。 参考译文： 材料一： 墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们忠实地爱护人民，丰厚地为人民谋利，忠信有加，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌恶，至死都不会感到厌倦。古代的明王圣人，他们之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，原因就在于此。因此古代的圣王制定出节约用度法规说：“天下各行各业的工匠，制造轮车的、制作皮件的、烧制陶器的、冶炼五金的、当木匠的，使他们各自从事所专长的技艺。”还说：“凡事只要足够供给民用就适可而止。”各种增费用，对民生不能带来好处的事，圣王就不做。古时候圣王制定出缝制衣服的法规，说：“冬天穿深颜色的衣服，取其轻暖，夏天穿葛布做的衣裳，取其轻爽，就够了。”各种徒增费用，对民生不能带来益处的事，圣王不做。古时候圣人因为有凶猛的禽兽伤害人民，于是教导人民带着武器走路，平日带着剑，用剑刺击就能刺入野兽的躯体，挥剑斫击必能斩断野兽的躯体，挥剑格挡野兽也不会折断，这就是剑的实际用处。车子用来载驮重物到达远方，乘坐在车上很安稳，拉车很便利，安稳就不伤人，便利就可以迅速到达，这是车子的实际用处。古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。即使是上司三公诸侯来了，船桨不用更换，摆渡的船工也不用打扮，这就是船的实际用处。 材料二： 禽滑厘问墨子道：“锦绣絺纻，究竟有什么用？”墨子说：“唉！这些不是我们急用的物品。古时候有不讲文饰的人，就懂得这个道理，夏禹就是一个。他使宫室矮小，节省饮食，堂前土台阶只有三级，衣裳只用细布，在那个时候，绘图绣花的礼服没有用处，而力求衣服的完整结实。殷商的盘庚，光大他先王的事业，就改都迁到殷地，不修葺茅草屋顶，不砍削材木房椽，以此改变天下人的看法。在那时，彩绣的丝绸又有什么用呢？众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？夏禹、盘庚两代君王先以自身给天下人做表率，因此在那时教化兴隆，美名传到今天。再说那锦绣是昏君制造的，本来都从齐国兴起。齐景公喜好奢侈而忘记节俭，幸亏有晏子常以节俭来规劝他，但仍然几乎制止不了。奢侈哪能有尽头呢？碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰。又有人要给你一钟粟，但得了宝珠就不能得粟，得了粟就不能得宝珠，你将选择什么呢？”禽滑厘说：“我选择粟，可以解救穷困。”墨子说：“必然心这样，那有什么必要去追求奢侈呢？看重无用的东西，喜爱淫巧的事物，这决不是圣人的急务。饮食必须平常能吃饱，然后才求精美；衣服必须平常能暖身，然后才求华丽；居处必须平常能安处，然后才求欢乐。做事要考虑长久，应先注重本质，然后才是文饰，这是圣人所追求的。”禽滑厘说：“好。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 谢池春 陆游 七十衰翁，不减少年豪气。似天山、凄凉病骥。铜驼荆棘[注]，洒临风清泪。甚情怀、伴人儿戏。 如今何幸，作个故溪归计。鹤飞来、晴岚暖翠。玉壶春酒，约群仙同醉。洞天寒、露桃开未？ [注]铜驼荆棘：宫门外铜制的骆驼流落荆棘，形容国土沦陷后残破的景象。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人以病骥喻指自己，虽然满腹才华，但无奈身已衰朽，晚景凄凉。 B. 词人壮心不减，但毕竟年事已高，只能日日陪儿孙游戏，聊以自慰。 C. 下片驰骋想象，写词人春日乘鹤回归故里，与群仙同醉，别开诗境。 D. 本词“甚”“作个”“开未”等口语用语鲜活，明白晓畅，颇有意趣。 16. “如今何幸，作个故溪归计”两句与上片似断实连，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗人庆幸可以回归故里，似与上片壮心不已、心忧国事的形象有别；②实是故作超脱，抒发对现实境遇的无奈和自嘲，激愤更深，情感上一脉相承。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“只能日日陪儿孙游戏，聊以自慰”错。“甚情怀、伴人儿戏”是愤激之词，意谓自己多年为国事奔波如同陪小儿游戏。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “如今何幸，作个故溪归计”，意思是如今有何等幸运，能作了故乡小溪的回归之计。 上片“七十衰翁，不减少年豪气”写词人壮心不减，下片词人庆幸可以回归故里，似与上片壮心不已、心忧国事的形象有别，但实则是诗人故作超脱，进而抒发诗人对现实境遇的无奈和自嘲。故情感上与上片一脉相承，激愤更深。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马光引用老子的“我无事而民自富”来批评新法“生事”扰民，王安石则在《答司马谏议书》中用“___________，___________”给予有力回击。 （2）诗人常常在诗歌中运用借代的手法，委婉地表达心中的感情，《短歌行》中“___________，___________”和“何以解忧，唯有杜康”就都运用了借代的修辞手法。 （3）古代交通不便，人们常想象鱼雁传书，并将其写入诗词中以表达对亲友的思念之情，如：“___________，___________。” 【答案】 ①. 举先王之政 ②. 以兴利除弊 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 雁字回时 ⑥. 月满西楼（鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/驿寄梅花，鱼传尺素） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：政、弊、衿、悠、文、驿。 三、语言文字运用（20分） 语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金秋十月，复兴中学文化周如期而至。校青衿象棋社借此东风，准备于学生活动中心举办首届“复兴杯”象棋大赛。 18. 为了更好地宣传推广此次活动，棋社筹备组已经设计好了比赛海报，但尚缺宣传口号，请你为活动拟写一条宣传口号。要求：内容精炼，使用恰当的修辞手法，不超过20个字。 针对此次比赛中出现的象棋专业知识，校宣传部同步发布了推文进行解释，其中，有一段关于劣势棋局策略的叙述： 对弈过程中，当一方处于少子、失先、局面存有弱点或潜伏不利因素的时候，即属于劣势。 A ，败势已经全无翻盘的可能，劣势则有机会通过一些战术手段去争取相应的战略目标。 第一，①在劣势情况下，局势虽然已经处于失先或受攻状态，②但是棋手在战略上还应力争主动，③设法制约或破坏对方的计划，④而不应采取消极的防守，坐以待毙。⑤第二，在防御时，劣势方可以把削弱对方的攻击力量或延缓对方的进攻速度作为战术目标，⑥为此可以通过选择弃子或兑子的战术来实现。⑦因此，棋手要注意的是，⑧无论你选择哪种手段，都必须有效地化解对方攻势，⑨否则，只能使棋局火上浇油。第三， B 。较为常见的棋规有：允许“帅”长捉对方棋子，允许“卒”长捉对方棋子，允许“自然限着”等。第四，一旦劣势已经没有足够的防守能力，和棋基本无望，那就要破釜沉舟，与对方展开一搏，而一旦对方出现弱点，积极进攻，也是劣势常用的策略。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段有三处表达不当，请标出原句序号后再做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 在活动闭幕式上，社长有一段关于“象棋诸子”的精彩发言： 在象棋中，兵是勇敢的，虽然看起来总是第一个被吃掉的子。但是它依然坚守在自己的岗位上，勇往直前。炮是猛烈的，炮的规则在于隔着子击杀。使炮，务求一击必中，招招狠辣。车是霸气的，车的魅力不仅在于它灵活的走法，更在于它吃子的霸道。车，是棋场上的大将，横扫千军，所向披靡。马是灵活的，更多的时候它牵制着敌人的行动，看守着阵地，出其不意地将敌人斩于自己的马蹄之下。象是稳当的，四四方方，稳重可靠，看守着自己的一方阵地，让所有来犯者忌惮。忠诚的士坚定地履行着守护整个棋场的灵魂——主帅的职责。帅是统领的，没有它也就没有了象棋，也就没有了一切。 21. 下列句子中的“是”和文中画横线处的“是”，用法相同的一项是（ ） A. 说是说，做是做，有意见也不能耽误干活儿。 B. 料子是好料子，可惜贵了点，能便宜点不？ C. 水是那样清，清得一眼可以望见水底的沙石。 D. 何等动人的一页又一页篇章！这是人类思维的花朵。 22. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. 示例一：楚河汉界争高下，复兴杯里论英雄。示例二：弈棋启智，乐在“棋”中。 19. A.若劣势演变为败势 B.还要善于利用棋规 20. ①在劣势情况下，虽然局势已经处于失先或受攻状态；④而不应采取消极的防守措施，坐以待毙。⑥为此可以选择弃子或兑子的战术。 21. D 22. 示例：整个棋场的灵魂是主帅，士的职责是守护主帅，忠诚的士坚定地履行着这一职责。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生拟写宣传口号的能力。 根据上下文，这里需要为“复兴杯”象棋大赛拟写一条宣传口号。内容要围绕“象棋大赛”，突出其文化交友的作用。拟写宣传口号注意具有鼓动性和宣传作用，内容精炼且使用恰当的修辞手法。如：楚河汉界争高下，复兴杯里论英雄。这条口号简洁明了，同时运用了对偶的修辞手法，突出了比赛的激烈和智慧的较量。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文“败势已经全无翻盘的可能，劣势则有机会通过一些战术手段去争取相应的战略目标”，可以推断出此处应填与“劣势”和“败势”相关的内容。应填：若劣势演变为败势。 B处，根据后文提到的“较为常见的棋规”，可以推断出此处应填与“棋规”的利用相关的内容。应填：还要善于利用棋规。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病为： ①原句“局势虽然已经处于失先或受攻状态”语序不当，前后主语不同，关联词应放在主语前面，应改为“虽然局势已经处于失先或受攻状态”。 ④“而不应采取消极的防守”成分残缺，缺宾语中心语，应在“防守”后加上“措施”。 ⑥“为此可以通过选择弃子或兑子的战术来实现”重复赘余，可删掉“通过”“来实现”，改为“为此可以选择弃子或兑子的战术”。 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 文中画横线处的“是”用于描述象棋中各个棋子的特点或属性，表示判断。 A.这里的“是”用于连接两个并列的短语，表示“说”和“做”是两回事，与判断或强调无关。 B.这里的“是”表示让步，承认所说的，再转入正意。即料子确实是好料子，但真正想说的是价钱比较贵。 C.这里的“是”用于连接主语和谓语，描述水的状态，虽然有一定的强调意味，但更多的是描述性质。 D.这里的“是”为判断动词，用于连接主语和宾语构成暗喻。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原句“忠诚的士坚定地履行着守护整个棋场的灵魂——主帅的职责”阐述的是“士”的职责，即“守护整个棋场的灵魂——主帅”，把它变为单句“整个棋场的灵魂是主帅”“士的职责是守护主帅”；再把修饰成分“忠诚的”“坚定地履行”分解出来，添加必要的成分，成为相对独立的句子：忠诚的士坚定地履行着这一职责。 最后按照逻辑整理答案：整个棋场的灵魂是主帅，士的职责是守护主帅，忠诚的士坚定地履行着这一职责。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求完成写作。 当下，很多人倡导简约的理念，也有不少人肯定繁复的价值。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 繁简之间的艺术辩证法 生活如同一幅水墨画，留白与着墨同样重要。简约与繁复看似对立，实则互补，共同构成了人类文明的完整图景。理解这两种生活理念的本质，把握其存在的合理性，并在实践中寻求平衡，是现代人应当具备的生活智慧。 简约是剥离冗余后的本真状态，繁复是丰富内涵的外在表现。前者如明代家具，线条流畅不加雕饰；后者如清代瓷器，纹饰繁密色彩斑斓。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是简约的典范，而宋徽宗的花鸟画则是繁复的极致。这两种审美倾向都源于人类对美好生活的不同理解。简约追求的是“少即是多”的哲学，通过减法达到精神的自由；繁复则体现着“多多益善”的思维，通过加法实现感官的满足。 简约之所以被推崇，是因为它回应了现代社会的普遍焦虑。在信息爆炸的时代，人们被各种碎片化内容包围，简约成为对抗信息过载的盾牌。北欧设计的流行、断舍离理念的风靡，无不显示人们对简单生活的向往。繁复的价值则在于它满足了人类对意义的深度追寻。传统手工艺的复兴、精致料理的兴起，反映了物质丰富后人们不再满足于基本功能，而追求更丰富的体验。就像一位茶人既需要简约的茶室静心，也需要繁复的茶道仪式来安放精神。 过度偏向任何一方都会导致生活的失衡。极简主义若走向极端，可能变成情感的冷漠；繁复若不加节制，则会沦为虚荣的炫耀。明代文人文震亨在《长物志》中既赞赏简洁雅致的器物，也记录了大量繁复精致的工艺，体现了他对两者兼容并蓄的态度。生活中的智慧在于，在简约中保持对美好的敏感，在繁复中不失清醒的节制。 寻求繁简平衡的关键在于建立自己的价值标准。在物质选择上可做减法，保留真正需要的东西；在精神追求上不妨做加法，拓展认知与情感的边界。一位作家可能用最朴素的铅笔写作，却构建最复杂的思想世界；一位厨师可能用最简单的食材，创造最丰富的味觉体验。价值不在形式本身的简繁，而在于是否服务于内心的真实需求。 繁与简的辩证法最终指向的是生活的艺术。就像中国传统绘画讲究“疏可走马，密不透风”，生活的智慧也在于该简时简，该繁时繁。在这个选择过剩的时代，我们要培养的不是非此即彼的决断力，而是把握度的审美力。唯有如此，我们才能在简约中不失丰富，在繁复中保持清明，抵达“繁华落尽见真淳”的人生境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题目探讨的是“简约”与“繁复”两种生活理念的价值对立。材料虽然简短，但包含着丰富的思考空间，我们可以从以下几个层面来解析： 首先，从生活态度来看，简约代表的是“断舍离”的智慧。就像整理房间时，我们常说要“少即是多”，留下真正需要的东西。这种理念追求本质，避免被物质所累。而繁复则像一位老匠人精心雕刻的作品，每一道纹路都有意义，体现的是对细节的执着。 其次，在审美领域，简约如中国画中的留白，给人想象空间；繁复则像哥特式教堂的雕花，展现精湛工艺。就像有人喜欢素雅的茶杯，有人偏爱描金彩绘的瓷器，这其实是不同美学的体现。 更深一层看，这两种理念反映的是不同的思维方式。简约强调抓住核心，化繁为简，就像解题时找关键条件；繁复则注重全面考量，如同制定方案时要考虑各种可能性。就像做菜，有人追求原汁原味，有人喜欢复杂调味，都是为了让生活更有滋味。 其实，这两种理念并非绝对对立。就像春天的树木，看似简单的枝干上可以长出繁茂的枝叶。生活中，我们既需要简约带来的轻松，也需要繁复赋予的丰富。关键是要懂得在什么时候选择什么样的方式，就像穿衣，正式场合需要考究，居家则以舒适为主。这个题目引导我们思考：在快节奏的现代生活中，如何平衡简单与复杂，找到适合自己的生活方式。这既是个人的选择，也体现着对生活的理解与智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，比如有人追求极简生活，有人热衷精致装饰，引出“简约与繁复”的辩证关系。中间部分可分三层：先分析简约的价值，如减轻负担、提高效率；再探讨繁复的意义，如丰富体验、传承文化；最后用“辩证统一”升华，说明二者在不同场景各有妙用，关键要适合自己。结尾可回归现实，倡导根据需求选择生活方式，不必盲目跟风，体现思想的包容性。 立意： 1.在简约中求效率，于繁复处见匠心。 2.人生宜简，精神需丰。 3.拒绝非此即彼，让简与繁各得其所。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $