第23课《〈孟子〉三章》导学案-2025-2026学年统编版语文八年级上册

《＜孟子＞三章》学案（解析版） 【作者简介】 孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城）人。战国时代的思想家、政治家、文学家。他是孔子的孙子孔伋（jí）的再传弟子，是孔子以后最有权威的儒家大师，他的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政” 的学说。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的哲学思想的中心是“性善”论，曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。 得道多助，失道寡助 【写作背景】 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。 【课文翻译】 天 时 不 如地 利，地 利 不 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比 如 人 和。 三里之城， 七里之郭，环 而 不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起 攻 之 而 不 胜。夫 环 而攻之，必 有得 天 时 者矣， 来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了， 然而不胜者，是 天 时 不如 地 利也。城 非 不 可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不 高也， 池 非不深也，兵 革 非不坚利也，米粟 非 不多也， 高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是， 委而去之，是 地 利 不 如 人 和也。 守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。 故 曰：域 民 不 以封疆之界，固 国不以山溪之 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的 险，威 天下 不 以兵革之利。得 道 者 多 助，失 道 险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁者 寡 助。 寡 助 之 至，亲 戚 畔之； 政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他； 多 助 之 至，天 下 顺之。以 天 下之所 顺， 攻 支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打 亲 戚之 所 畔， 故 君 子有不战， 战 必 胜矣。 那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【词语注释】 （1）三里之城：方圆三里的内城。（2）七里之郭：方圆七里的外城。郭：外城。（3）环：围。（4）池：护城河。（5）如：比得上。（6）兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。（7）委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。（8）域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。（9）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使……巩固。（动词的使动用法）（10）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。（11）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。（12）至：极点。（13）亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。（14）畔：通假字，同“叛”，背叛。（15）故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 【文言知识】 1.通假字 寡助之至，亲戚畔之 畔，通：“叛”，背叛。 2.古今异义 城：古义：内城；今义：城市。 池：古义：护城河；今义：水塘。 亲戚：古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。 去：古义：离开；今义：往、到。 是：古义：这；今义：判断动词。 3.一词多义 利：天时不如地利(有利条件)/兵革非不坚利（锐利） 之：三里之城（的，助词）/多助之至（到）/环而攻之而不胜（代词，指这座城） 城：三里之城，七里之郭（内城）/城非不高也（城墙） 而：环而攻之而不胜（表转折）/委而去之（表顺承）/环而攻之而不胜（表修饰） 4.词类活用 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固) 威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) 【内容分析】 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。 第一层：作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 第二层：论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。 第三层：论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。 第四层：作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。 文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。 【课文主旨】 文章提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层递进，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 【写作特色】 1.文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。 2.文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。 【导学思考题】 1.分析《得道多助，失道寡助》的课文结构，说明每层次的核心内容及其作用。 明确： （1）第一层（第1句）：提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”； （2）第二层（第2—3句）：通过战争实例论证“天时不如地利”； （3）第三层（第4句）：通过守城实例论证“地利不如人和”； （4）第四层（第5—8句）：将论点由战争推及治国，深化“得道多助，失道寡助”的政治主张，强调“人和”的普遍意义。 2.本文第一段在全文中有什么作用？ 明确：提出全文的中心论点。作者运用顶针修辞，概括了“物”的条件与“人”的条件之间的对比关系，用“天时”“地利”“人和”相比较，突出“人和”的重要性，强调“人和”的主导作用，为下文的论证竖起了目标。 3.作者提出中心论点后时怎样来证明的？请分析作者的论证思路。 明确：作者以“攻城”和“守城”为例，首先说“攻城”“必有得天时”，然而“不胜者”，是“天时不如地利”；接着从“城”“池”“兵革”三方面的有利优势来说仍然“不胜”，是“地利不如人和”的道理，从而突出了“人和”是战争取胜的先决因素。 4.文章最后得出了怎样的结论？体现了孟子怎样的主张？ 明确：作者先从“域民”“固国”“威天下”三个方面，用“不以”给“天时”和“地利”予以否定，水到渠成地导出“人和”。“得道者多助，失道者寡助”和“畔之”“顺之”两相对照，表达了政治清、浊与人心向、背之间的关系，从而突出了“得道”的重要性。再次强调了“人和”的决定性作用。 5.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？ 明确：①孟子的这一主张，强调做任何事情都必须要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。但也应该看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使得他的观点不可避免地带有了时代的局限性。②强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪影响世界政治格局的重要观念。 6.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ 明确：“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 7.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 明确：主要体现在三个方面： ①逐层论证，层层深入。文章第①段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 ②论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。 ③文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法，更加突出其论点。 8.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ 明确：“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 富贵不能淫 【题目解读】 富贵不能淫，汉语成语。淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”“荒淫”，是现代人见文生义，严格讲偏离本意。出自《孟子·滕文公下》。 【课文翻译】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大 丈 夫 哉？ 一 怒 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒， 而诸侯 惧， 安 居 而天下 熄。” 连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子曰：“是焉得为 大 丈 夫 乎？子未 学 礼乎？丈夫之 冠也， 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时， 父 命 之；女子之嫁也，母 命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家， 父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家 必 敬 必 戒，无 违 夫 子！’以顺为正者，妾 妇 之道也。 里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为原则，是妇女遵循的规则。 居 天下 之广 居， 立 天下 之正 位， 行 天下 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广 之大道。 得 志， 与 民 由 之；不得 志， 独 行 的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走 其 道。 富贵不能 淫， 贫贱不能 移， 威武不能 在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志 屈。 此 之谓 大 丈 夫。” 屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【词语注释】（1）景春：与孟子同时代的人，纵横家。（2）公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。（3）张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。（4）诚：真正，确实。（5）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。（6）惧：害怕。（7）安居：安静。（8）熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。（9）是：这，这个。（10）焉：怎么，哪里。（11）子：你。（12）未学：没有学。（13）之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。（14）丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。（15）父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。（16）母命之：母亲给予训导。（17）嫁：出嫁。（18）往：去，到。（19）戒：同“诫”，告诫。（20）女（rǔ）：同“汝”，你。（21）必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。（22）违：违背。（23）夫子：旧时称自己的丈夫。（24）以：把。（25）顺：顺从。（26）为：作为。（27）正：正理，及基本原则。（28）道：方法。（29）居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。（30）广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。（31）立：站，站立。（32）正：正大。（33）大道：光明的大道。（34）得：实现。（35）志：志向。（36）由：遵循。（37）独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。（38）淫：惑乱，迷惑。使动用法。（39）移：改变，动摇。使动用法。（40）屈：屈服。使动用法。 【文言知识】 1.通假字。 往之女家女通“汝”，意思：你。 2.古今异义。 （1）丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶。 （2）②母命之 古义：教导、训诲；今义：命令。 （3）以顺为正者古义：准则，标准；今义：正确。 3.词类活用。 （1）动词用作名词。 居天下之广居。“居”原意为居住。文中意思为居所、住宅。 （2）名词用作动词。 丈夫之冠也，父命之。“冠”原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼 （3）动词的使动用法。 A.富贵不能淫。“淫”本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移。“移”本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈。“屈”本意：屈服。文中意思：使……屈服。 4.一词多义。 （1）戒：戒之曰（告诫）/必敬必戒（谨慎） （2）居：居天下之广居（第一个动词，居住；第二个名词用作动词，居所） （3）之：丈夫之冠也（用于主谓之间，取消句子独立性）/父命之（代词，指“男子”）/母命之（代词，指“女子”）/妾妇之道也（结构助词，相当于“的”）/与民由之（代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”） （4）得：是焉得为大丈夫乎（能，能够）/得志，与民由之（实现） 5.文言特殊句式。 （1）之曰省略句，省去主语“母亲”。 （2）以顺为正者，妾妇之道也判断句，“……者，……也”，表判断。 【内容分析】 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。) 孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 【课文主旨】 《富贵不能淫》论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。 【导学思考题】 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象 明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。 资料补充 纵横家，出自《汉书·艺文志》，后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。 “纵横”即合纵连横。“纵横家”朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。 2.孟子否定景春的理由是什么？ 明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？ （结合“妾”“妇”“妻”的字形谈“无违夫子”之意。） 3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 明确：富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心； 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向； 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝。 4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 5.怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 明确：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 6.总结孟子心中真正的大丈夫的两个标准 明确：要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并尽量将此大道推行到广大人民中去；要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。 7.总结全文论证思路 明确：树靶子——立论（对比论证） 8.思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 明确：富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 9.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 明确：这句话出自《孟子》，它已经成为是中华民族的传统价值取向，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 生于忧患，死于安乐 【写作背景】 孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“ 仁 ”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 【课文翻译】 舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于 版 筑6 之间，胶鬲7举于鱼盐8之中， 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用， 管夷吾9 举 于 士10，孙叔敖11 举 于 海12，百里奚13举 管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶 于 市14。故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22 市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他 其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其 身，行 拂 乱26其所为27，所以28动29 筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心 心 忍30 性， 曾31益其所不能32。 受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人 恒33 过34，然 后 能 改；困 于心35，衡于虑36，而 后 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道 作37； 征 于 色38，发 于 声39，而后 喻40。 有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。（一 入41 则 无 法 家42 拂 士43，出44 则 无 敌 个国家，）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有实力相 国45 外患46者， 国 恒47 亡48。然 后知生于忧 当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧 患49 而 死 于安乐50 也。 虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【词语注释】1、舜：姚姓 ，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚚，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。2、发：兴起，被任用。3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险 （又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。5、举：选拔。6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颍上（今安徽颍上县）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”10、士：狱官。11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”。12、海：海滨。13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作 媵臣 陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、 蹇叔 、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。14、市：市井，集市。15、故：所以。16、任：责任，担子，使命。17、是：代词，这，这些。18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。24、体肤：肌肤。25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。27、所为：所行。28、所以：用来（通过那样的途径来……）。29、动：动词的使动用法，使……惊动。30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。31、曾：同“增”，增加。32、能：才干。33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。35、困于心：在内心里困惑。36、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。38、征于色：表现在脸色上。征，征验，征兆。色，颜面，面色。39、发于声：流露在言谈中。发：流露，显露。40、而后喻：然后才能被人了解。喻，了解，明白。41、入：名词活用作状语，在国内。42、法家：坚守法度的大臣。43、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。44、出：名词活用作状语，在国外。45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。46、外患：来自国外的祸患。47、恒：常常。48、亡：灭亡。49、生于忧患：忧患使人生存发展。50、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。 【文言知识】 1.通假字。 ⑴曾益其所不能 （曾，通“增”，增加）。 ⑵困于心，衡于虑，而后作 （衡，通“横”，梗塞，不顺）。 ⑶入则无法家拂士 （拂，通“弼”，辅佐）。 2.一词多义。 ⑴发：舜发于畎亩之中（被起用）/征于色发于声而后喻（发出）。 ⑵于：舜发于畎亩之中（从）/故天将降大任于是人也（给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（由于）。 ⑶拂：行拂乱其所为（违背）/法家拂士（通“弼”辅佐）。 ⑷恒：国恒亡（必然）/人恒过（经常）。 3.古今异义。 ⑴舜发于畎亩之中 古义：被任用； 今义：送出，交付。 ⑵胶鬲举于鱼盐之中 古义：被举用； 今义：举起。 ⑶所以动心忍性 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。 ⑷征于色，发于声，而后喻 古义：征验； 今义：出征。 ⑸发于声，而后喻古义：明白，了解； 今义：比喻。 ⑹入则无法家拂士古义：在国内；今义：进入。 ⑺出则无敌国外患者 古义：在国外；今义：出去。 4.词类活用。 ⑴必先苦其心志 形容词使动用法，使……痛苦。 ⑵劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 都是形容词使动用法，使……劳累；使……饥饿；使……贫困之苦。 ⑶行拂乱其所为 形容词使动用法，使……颠倒错乱。 【内容分析】 本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。 结构如下： 第一部分（第1段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。（分两层） 　　第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 　　第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 　　第二部分（第2段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。（分三层） 　　第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。 　　第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。 　　第3层(然后知生于忧患而死于安乐也。)：提出本文中心论点，总领全文，解决问题，做结论。 【课文主旨】 《生于忧患，死于安乐》论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 【写作特色】 全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。 【导学思考题】 1.本文的中心论点是？是针对什么问题提出论述的？ 明确：生于忧患，死于安乐。造就人才，治理国家。 2.第①段列举了六个人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？ 明确：这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。 3.第①段与第②段在内容上有什么联系？ 明确：由第①段的六个特殊事例，归纳出第②段的普通性结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎战困难，谋求发展中增长了才干。 4.孟子认为人怎样才能成才？ 明确：首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，还要重视人的主观因素。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。 5.“人恒过……国恒亡。”这段的论证思路是怎样的？ 明确：作者分两层论述：第一层，“人恒过……而后喻”从个人角度正面论证生于忧患。第二层，从国家角度反面论证死于安乐的道理（无内忧外患，国家灭亡）。从个人作为推论到国家治理，一正一反，相得益彰。 同步练习 【积累与运用】 1.填空。 （1）孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，后人把孟子和孔子并称为“孔孟” （2）《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人共同编著的。体裁:语录体散文。 （3）《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。 2.默写句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之 （3）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 （4）《得道多助，失道寡助 》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如地利，地利不如人和。 （5）在《富贵不能淫》中对“大丈夫”的要求是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。  （6）《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。  3.解释下列句子中加点的词语。 （1）环而攻之而不胜围（2）一怒而诸侯惧害怕。 （3）立天下之正位站立（4）人恒过犯过错 （5）亲戚畔之“畔”通“叛”，意思为：背叛 （6）衡于虑 “衡”通“横”，意思为：堵塞 （7）往之女家“女”通“汝”，意思为：你 4.解释下列加点词语的不同含义。 （1）以：域民不以封疆之界凭以天下之所顺用 （2）利：地利不如人和有利 　 兵革非不坚利也锐利 （3）之：三里之城的多助之至到 （4）得：是焉得为大丈夫乎能，能够得志实现 5.写出下列加点词的古今义。 （1）兵革非不坚利也 古义：兵器； 今义：军人 （2）委而去之 古义：离开； 今义：去、往 （3）曾益其所不能 古义：更加； 今义：利益 （4）百里奚举于市古义：市井； 今义：市场 6.找出句中词类活用的词语并释义。 （1）固国不以山溪之险 “固”形容词用作动词“巩固”。 （2）劳其筋骨 “劳”形容词用作使动词 “使……劳累”。 （3）饿其体肤 “饿”动词用作使动词“使……饥饿”。 （4）威武不能屈“屈”动词的使动用法“使……屈服”。 （5）居天下之广居“居”动词用作名词“居所”。 7.翻译下列句子： （1）得道者多助，失道者寡助。 施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。 （3）人恒过然后能改。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正。 【阅读与拓展】 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子·《得道多助，失道寡助》） 【乙】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。 当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。 试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。 子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利； 儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利； 臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。 臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利； 父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利； 君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？ 君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？ 皆起不相爱。……虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然： 都是起于不相爱。……即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。 大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族； 诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。 天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 （《墨子·兼爱》） 1.解释下面加点词语在句中的意思。 ①委而去之委：放弃 ②域民不以封疆之界域：限制 ③相攻国者亦然然：这样 ④具此而已矣具：全都 2.用现代汉语翻译下面的句子。 ①固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 巩固国防不仅仅依靠山河的险要，威震天下不仅仅依靠武器的锋利（或武力的强大）。 ②圣人以治为事者也，不可不察乱之所自起。 圣人把治理天下作为事业，就不能不考察混乱产生的原因（或根源）。 3.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是( C) A.甲文中体现了孟子要施行“王道”（“仁政”），实现“人和”，使天下归顺，的治国主张。 B.甲文强调了从施仁政的角度来施仁政的治国之道的。 C.乙文认为治理天下不能不考察混乱所起的根源，作者考察到混乱起源于人和人的相爱。 D.甲、乙两文都阐述了治政之道。前者强调了得道（者）多助，失道（者）寡助，后者强调了爱民、君臣父子皆相爱。 解析：起源于人和人的不相爱。 【乙】文参考译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。……即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 练习二：（原创）阅读下列文言文，完成4～6题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子·《富贵不能淫》） 【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。 海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举，（海瑞）代理南平县教谕。 御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖， 御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜， 曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。” 说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。” 迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。 （后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。 总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。” 总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。” 宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。 胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。 瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。 （有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。 今其行装盛，必非胡公子。” 现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。” 发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 （海瑞）打开（他的）行囊，有几千两银子，收缴国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。 （选自《明史·列传》） 【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐：布袋的一种。 （选自《明史·列传》） 【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐：布袋的一种。 4.解释下面加点词语在句中的意思。 ①岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实 ②得志，与民由之由：遵循 ③御史诣学宫诣：到 ④属吏咸伏谒咸：都 5.用现代汉语翻译下面的句子。 ①得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 ②昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。 昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。 6.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是(B) A.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B.甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移、威武不能屈”。 D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。 解析：甲文中孟子运用的是类比的手法。 练习三：阅读下列文言文，完成7～10题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。  （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。 孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。 孟子辍然③中止，乃复进。 孟子突然停止，过了一会儿又继续背诵下去。 其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？” 孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，把他叫来问道：“为什么中止了？” 对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。 孟子回答说：“有些地方忘记了，后来又记起来了。”孟母拿起刀割断了布，以此来告诫孟子。 自是之后，孟子不复喧矣。 从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 （选自《韩诗外传》卷九） 【注释】①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。 7.解释下列加点的词语。 ⑴人恒过，然后能改  恒过____________________________ ⑵其母引刀裂其织 裂____________________________ 6.【答案】⑴常常犯错误 ⑵割断 8.翻译下列句子。 ⑴生于忧患，死于安乐。 ⑵自是之后，孟子不复喧矣。 7.【答案】⑴因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。⑵从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。 9.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？ 8.【答案】甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。 10.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？ 9.【答案】孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。 【创新与素养】 1.（材料探究）阅读下面几则材料，你从中有什么发现？写出你的探究结果。   【材料一】孟子说过“人恒过，然后能改”，说的是人们常常会犯错误，然后才能改正。人们常说“不要怕犯错误”“不要怕‘交学费’”“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，说的也是这个道理。 【材料二】三国时蜀国皇帝刘备在临终时告诫他的儿子刘禅说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“勿以恶小而为之”说的是不要因为错误小而不去在意它，而去做它。 【材料三】在48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸后，家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾！……” 示例：①别人犯了错误，要给他们改正的机会；②如果平时不注意小的疏忽、过失就会导致重大的失误，造成严重的损失。 2.（链接生活）学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于《得道多助，失道寡助》中的“人和”“得道”，你是如何认识的？请联系实际，在下列网友后跟帖。 蓝天：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。 白云：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，应了孟子“得道者多助，失道者寡助”。 我认为：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。 3.（创新题型）《生于忧患，死于安乐》中作者列举了六位古圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将……不能”的论断。你还能补写几例吗？ 示例：韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人经过多次实验的失败才发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语。 7 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《＜孟子＞三章》学案（原卷版） 【作者简介】 孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城）人。战国时代的思想家、政治家、文学家。他是孔子的孙子孔伋（jí）的再传弟子，是孔子以后最有权威的儒家大师，他的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政” 的学说。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的哲学思想的中心是“性善”论，曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。 得道多助，失道寡助 【写作背景】 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。 【课文翻译】 天 时 不 如地 利，地 利 不 如 人 和。 三里之城， 七里之郭，环 而 攻 之 而 不 胜。夫 环 而攻之，必 有得 天 时 者矣， 然而不胜者，是 天 时 不如 地 利也。城 非 不 高也， 池 非不深也，兵 革 非不坚利也，米粟 非 不多也， 委而去之，是 地 利 不 如 人 和也。 故 曰：域 民 不 以封疆之界，固 国不以山溪之 险，威 天下 不 以兵革之利。得 道 者 多 助，失 道 者 寡 助。 寡 助 之 至，亲 戚 畔之； 多 助 之 至，天 下 顺之。以 天 下之所 顺， 攻 亲 戚之 所 畔， 故 君 子有不战， 战 必 胜矣。 【词语注释】 （1）三里之城：方圆三里的内城。（2）七里之郭：方圆七里的外城。郭：外城。（3）环：围。（4）池：护城河。（5）如：比得上。（6）兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。（7）委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。（8）域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。（9）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使……巩固。（动词的使动用法）（10）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。（11）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。（12）至：极点。（13）亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。（14）畔：通假字，同“叛”，背叛。（15）故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 【文言知识】 1.通假字 寡助之至，亲戚畔之 畔，通：“叛”，背叛。 2.古今异义 城：古义：内城；今义：城市。 池：古义：护城河；今义：水塘。 亲戚：古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。 去：古义：离开；今义：往、到。 是：古义：这；今义：判断动词。 3.一词多义 利：天时不如地利(有利条件)/兵革非不坚利（锐利） 之：三里之城（的，助词）/多助之至（到）/环而攻之而不胜（代词，指这座城） 城：三里之城，七里之郭（内城）/城非不高也（城墙） 而：环而攻之而不胜（表转折）/委而去之（表顺承）/环而攻之而不胜（表修饰） 4.词类活用 域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固) 威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) 【内容分析】 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。 第一层：作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 第二层：论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。 第三层：论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。 第四层：作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。 文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力。 【课文主旨】 文章提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层递进，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 【写作特色】 1.文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。 2.文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。 【导学思考题】 1.分析《得道多助，失道寡助》的课文结构，说明每层次的核心内容及其作用。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2.本文第一段在全文中有什么作用？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.作者提出中心论点后时怎样来证明的？请分析作者的论证思路。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4.文章最后得出了怎样的结论？体现了孟子怎样的主张？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7.这篇短论在论证方法上有什么特色？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 8.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 富贵不能淫 【题目解读】 富贵不能淫，汉语成语。淫，按古语正解，应释为“惑乱，迷惑”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”“荒淫”，是现代人见文生义，严格讲偏离本意。出自《孟子·滕文公下》。 【课文翻译】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大 丈 夫 哉？ 一 怒 而诸侯 惧， 安 居 而天下 熄。” 孟子曰：“是焉得为 大 丈 夫 乎？子未 学 礼乎？丈夫之 冠也， 父 命 之；女子之嫁也，母 命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家， 必 敬 必 戒，无 违 夫 子！’以顺为正者，妾 妇 之道也。 居 天下 之广 居， 立 天下 之正 位， 行 天下 之大道。 得 志， 与 民 由 之；不得 志， 独 行 其 道。 富贵不能 淫， 贫贱不能 移， 威武不能 屈。 此 之谓 大 丈 夫。” 【词语注释】（1）景春：与孟子同时代的人，纵横家。（2）公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。（3）张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。（4）诚：真正，确实。（5）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。（6）惧：害怕。（7）安居：安静。（8）熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。（9）是：这，这个。（10）焉：怎么，哪里。（11）子：你。（12）未学：没有学。（13）之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。（14）丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。（15）父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。（16）母命之：母亲给予训导。（17）嫁：出嫁。（18）往：去，到。（19）戒：同“诫”，告诫。（20）女（rǔ）：同“汝”，你。（21）必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。（22）违：违背。（23）夫子：旧时称自己的丈夫。（24）以：把。（25）顺：顺从。（26）为：作为。（27）正：正理，及基本原则。（28）道：方法。（29）居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。（30）广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。（31）立：站，站立。（32）正：正大。（33）大道：光明的大道。（34）得：实现。（35）志：志向。（36）由：遵循。（37）独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。（38）淫：惑乱，迷惑。使动用法。（39）移：改变，动摇。使动用法。（40）屈：屈服。使动用法。 【文言知识】 1.通假字。 往之女家女通“汝”，意思：你。 2.古今异义。 （1）丈夫之冠也古义：成年男子；今义：女子的配偶。 （2）②母命之 古义：教导、训诲；今义：命令。 （3）以顺为正者古义：准则，标准；今义：正确。 3.词类活用。 （1）动词用作名词。 居天下之广居。“居”原意为居住。文中意思为居所、住宅。 （2）名词用作动词。 丈夫之冠也，父命之。“冠”原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼 （3）动词的使动用法。 A.富贵不能淫。“淫”本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移。“移”本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈。“屈”本意：屈服。文中意思：使……屈服。 4.一词多义。 （1）戒：戒之曰（告诫）/必敬必戒（谨慎） （2）居：居天下之广居（第一个动词，居住；第二个名词用作动词，居所） （3）之：丈夫之冠也（用于主谓之间，取消句子独立性）/父命之（代词，指“男子”）/母命之（代词，指“女子”）/妾妇之道也（结构助词，相当于“的”）/与民由之（代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”） （4）得：是焉得为大丈夫乎（能，能够）/得志，与民由之（实现） 5.文言特殊句式。 （1）之曰省略句，省去主语“母亲”。 （2）以顺为正者，妾妇之道也判断句，“……者，……也”，表判断。 【内容分析】 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗？纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系（外交手段），实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看，孟子的说法有失水准。 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。) 孟子关于“大丈夫”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 【课文主旨】 《富贵不能淫》论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。 【导学思考题】 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2.孟子否定景春的理由是什么？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5.怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6.总结孟子心中真正的大丈夫的两个标准 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7.总结全文论证思路 答题：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 8.思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 9.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【写作背景】 孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“ 仁 ”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 【课文翻译】 舜1发2于畎亩3之中，傅说4举5于 版 筑6 之间，胶鬲7举于鱼盐8之中， 管夷吾9 举 于 士10，孙叔敖11 举 于 海12，百里奚13举 于 市14。故15天将降大任16于是17人也18，必19先苦20其心志21，劳22 其筋骨，饿23其体肤24，空乏25其 身，行 拂 乱26其所为27，所以28动29 心 忍30 性， 曾31益其所不能32。 人 恒33 过34，然 后 能 改；困 于心35，衡于虑36，而 后 作37； 征 于 色38，发 于 声39，而后 喻40。 入41 则 无 法 家42 拂 士43，出44 则 无 敌 国45 外患46者， 国 恒47 亡48。然 后知生于忧 患49 而 死 于安乐50 也。 【词语注释】1、舜：姚姓 ，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚚，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。2、发：兴起，被任用。3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险 （又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。5、举：选拔。6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颍上（今安徽颍上县）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”10、士：狱官。11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”。12、海：海滨。13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作 媵臣 陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、 蹇叔 、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。14、市：市井，集市。15、故：所以。16、任：责任，担子，使命。17、是：代词，这，这些。18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。24、体肤：肌肤。25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。27、所为：所行。28、所以：用来（通过那样的途径来……）。29、动：动词的使动用法，使……惊动。30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。31、曾：同“增”，增加。32、能：才干。33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。35、困于心：在内心里困惑。36、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。38、征于色：表现在脸色上。征，征验，征兆。色，颜面，面色。39、发于声：流露在言谈中。发：流露，显露。40、而后喻：然后才能被人了解。喻，了解，明白。41、入：名词活用作状语，在国内。42、法家：坚守法度的大臣。43、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。44、出：名词活用作状语，在国外。45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。46、外患：来自国外的祸患。47、恒：常常。48、亡：灭亡。49、生于忧患：忧患使人生存发展。50、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。 【文言知识】 1.通假字。 ⑴曾益其所不能 （曾，通“增”，增加）。 ⑵困于心，衡于虑，而后作 （衡，通“横”，梗塞，不顺）。 ⑶入则无法家拂士 （拂，通“弼”，辅佐）。 2.一词多义。 ⑴发：舜发于畎亩之中（被起用）/征于色发于声而后喻（发出）。 ⑵于：舜发于畎亩之中（从）/故天将降大任于是人也（给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（由于）。 ⑶拂：行拂乱其所为（违背）/法家拂士（通“弼”辅佐）。 ⑷恒：国恒亡（必然）/人恒过（经常）。 3.古今异义。 ⑴舜发于畎亩之中 古义：被任用； 今义：送出，交付。 ⑵胶鬲举于鱼盐之中 古义：被举用； 今义：举起。 ⑶所以动心忍性 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。 ⑷征于色，发于声，而后喻 古义：征验； 今义：出征。 ⑸发于声，而后喻古义：明白，了解； 今义：比喻。 ⑹入则无法家拂士古义：在国内；今义：进入。 ⑺出则无敌国外患者 古义：在国外；今义：出去。 4.词类活用。 ⑴必先苦其心志 形容词使动用法，使……痛苦。 ⑵劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 都是形容词使动用法，使……劳累；使……饥饿；使……贫困之苦。 ⑶行拂乱其所为 形容词使动用法，使……颠倒错乱。 【内容分析】 本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。 结构如下： 第一部分（第1段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。（分两层） 　　第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。 　　第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。 　　第二部分（第2段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。（分三层） 　　第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。 　　第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。 　　第3层(然后知生于忧患而死于安乐也。)：提出本文中心论点，总领全文，解决问题，做结论。 【课文主旨】 《生于忧患，死于安乐》论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。 【写作特色】 全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。 【导学思考题】 1.本文的中心论点是？是针对什么问题提出论述的？ 答题：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 2.第①段列举了六个人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.第①段与第②段在内容上有什么联系？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4.孟子认为人怎样才能成才？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5.“人恒过……国恒亡。”这段的论证思路是怎样的？ 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 同步练习 【积累与运用】 1.填空。 （1）孟子，名______，字______，______时期伟大的______家、______家学派代表人物之一，尊称为“______”，后人把孟子和孔子并称为“______” （2）《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共______篇，一般认为由______及其弟子____________等人共同编著的。体裁:___________________。 （3）《_____________》《_____________》《_____________》《_____________》合称“四书”。 2.默写句子。 （1）寡助之至，_____________；多助之至，_____________。 （2）_____________，父命之；_____________，母命之 （3）困于心，衡于虑，而后作；_____________，_____________，_____________。 （4）《得道多助，失道寡助 》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：_________________，__________________。 （5）在《富贵不能淫》中对“大丈夫”的要求是：_____________，_____________，_____________。  （6）《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：_____________________。  3.解释下列句子中加点的词语。 （1）环而攻之而不胜__________（2）一怒而诸侯惧__________。 （3）立天下之正位__________（4）人恒过__________ （5）亲戚畔之“__________”通“__________”，意思为：__________ （6）衡于虑 “__________”通“__________”，意思为：__________ （7）往之女家“__________”通“__________”，意思为：__________ 4.解释下列加点词语的不同含义。 （1）以：域民不以封疆之界__________以天下之所顺__________ （2）利：地利不如人和__________ 　 兵革非不坚利也__________ （3）之：三里之城__________多助之至__________ （4）得：是焉得为大丈夫乎__________得志__________ 5.写出下列加点词的古今义。 （1）兵革非不坚利也 古义：__________； 今义：__________ （2）委而去之 古义：__________； 今义：__________ （3）曾益其所不能 古义：__________； 今义：__________ （4）百里奚举于市古义：__________； 今义：__________ 6.找出句中词类活用的词语并释义。 （1）固国不以山溪之险 “__________”__________用作__________“__________”。 （2）劳其筋骨 “__________”__________用作__________ “__________”。 （3）饿其体肤 “__________”__________用作__________“__________”。 （4）威武不能屈“__________”__________的__________“__________”。 （5）居天下之广居“__________”__________用作__________“__________”。 7.翻译下列句子： （1）得道者多助，失道者寡助。 翻译：__________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 翻译：_________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （3）人恒过然后能改。 翻译：________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 【阅读与拓展】 练习一：阅读下列文言文，完成1～3题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子·《得道多助，失道寡助》） 【乙】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。……虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 （《墨子·兼爱》） 1.解释下面加点词语在句中的意思。 ①委而去之委：_____________ ②域民不以封疆之界域：_____________ ③相攻国者亦然然：_____________ ④具此而已矣具：_____________ 2.用现代汉语翻译下面的句子。 ①固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ②圣人以治为事者也，不可不察乱之所自起。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 3.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是( ) A.甲文中体现了孟子要施行“王道”（“仁政”），实现“人和”，使天下归顺，的治国主张。 B.甲文强调了从施仁政的角度来施仁政的治国之道的。 C.乙文认为治理天下不能不考察混乱所起的根源，作者考察到混乱起源于人和人的相爱。 D.甲、乙两文都阐述了治政之道。前者强调了得道（者）多助，失道（者）寡助，后者强调了爱民、君臣父子皆相爱。 解析：_______________________________。 练习二：阅读下列文言文，完成4～6题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子·《富贵不能淫》） 【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩③胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 （选自《明史·列传》） 【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐：布袋的一种。 4.解释下面加点词语在句中的意思。 ①岂不诚大丈夫哉诚：_____________ ②得志，与民由之由：_____________ ③御史诣学宫诣：_____________ ④属吏咸伏谒咸：_____________ 5.用现代汉语翻译下面的句子。 ①得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ②昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 6.下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是() A.甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。 B.甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 C.乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移、威武不能屈”。 D.乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。 解析：_______________________________。 练习三：阅读下列文言文，完成7～10题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。  （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九） 【注释】①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。 7.解释下列加点的词语。 ⑴人恒过，然后能改  恒过____________________________ ⑵其母引刀裂其织 裂____________________________ 8.翻译下列句子。 ⑴生于忧患，死于安乐。 翻译：_________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ⑵自是之后，孟子不复喧矣。 _______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 9.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？ 答题：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 10.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？ 答题：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 【创新与素养】 1.（材料探究）阅读下面几则材料，你从中有什么发现？写出你的探究结果。   【材料一】孟子说过“人恒过，然后能改”，说的是人们常常会犯错误，然后才能改正。人们常说“不要怕犯错误”“不要怕‘交学费’”“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，说的也是这个道理。 【材料二】三国时蜀国皇帝刘备在临终时告诫他的儿子刘禅说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“勿以恶小而为之”说的是不要因为错误小而不去在意它，而去做它。 【材料三】在48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸后，家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾！……” 答题：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2.（链接生活）学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于《得道多助，失道寡助》中的“人和”“得道”，你是如何认识的？请联系实际，在下列网友后跟帖。 蓝天：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。 白云：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，应了孟子“得道者多助，失道者寡助”。 答题：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.（创新题型）《生于忧患，死于安乐》中作者列举了六位古圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将……不能”的论断。你还能补写几例吗？ 答题：______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 12 学科网（北京）股份有限公司 $$