第09讲 明至清中叶的经济与文化（专项训练）（安徽专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第09讲 明至清中叶的经济与文化（安徽专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 明至清中叶的经济 考点02 明至清中叶的文化 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 明至清中叶的经济 1．（2025·安徽淮北·模拟预测）清代，江汉平原越来越多的田地成为专种棉花的棉地、花地。“为农者家必兼织，广种棉花”，部分州县征收棉花作为秋季实物租。众多棉花交易机构和个体商贩活跃在城乡，棉花成为“鄂民生计之一大宗”。这反映该地（  ） A．人民生活水平得到提高 B．长途贩运贸易异常兴盛 C．农业存在多种经营方式 D．传统经济结构有所突破 2．【跨学科史料】（2025·安徽合肥·模拟预测）清朝规定，直隶及各省需进行气候尤其是雨雪的测量与记录，并逐级上呈朝廷。这些记录大致可分为两类：一类是逐日的晴雨记载，称作“晴雨录”；一类是时逢雨雪的奏报，称为“雨雪分寸”。这反映出（  ） A．统治者重视社会生产的发展 B．清朝气候监测制度完善细致 C．朝廷对社会的控制趋于强化 D．奏折制度扩大决策信息来源 3．（2025·安徽·模拟预测）从明朝中后期开始，黔东北的酿酒业有了很大发展，黔东北乡村几乎家家酿酒，每当粮食收获之后，农人就会留出一定粮食用来酿酒，如思南县酿酒“角包谷烤者居多，用高粱烤者亦多”。又据《植物名实图考》记载：“山农之粮……酿酒磨粉，用均米麦”。材料所涉现象出现的主要原因是（  ） A．酿酒技术的领先 B．对外出口需求旺盛 C．粮食产量的增长 D．政府大力倡导鼓励 4．【有利于打破思维定势】（2025·安徽黄山·二模）十八世纪以来，“江浙之米，原不足以供江浙之食，虽丰年必仰给于湖广”，每年都有足够 三四百万人食用的稻米从长江中上游各省运往苏州、松江和太仓周围的各个商镇。这反映了当时（  ） A．经济重心向内陆地区转移 B．高产农作物率先在湖广推广种植 C．江南的经济模式出现异变 D．太平天国运动对江南经济的破坏 5．（2025·安徽阜阳·模拟预测）原产于美洲的玉米、甘薯等高产作物，明代中后期被引入中国，清代得到大面积推广。此外，马铃薯、花生和向日葵等也在更多的地方得到推广。据此可知（  ） A．明清粮食产量增加推动人口迅速增长 B．全球物种交流推动明清农业生产发展 C．高产作物引进有效缓解明清人地矛盾 D．明清出现固定种植某种经济作物现象 6．（2025·安徽马鞍山·模拟预测）清前期江南等地曾出现包买商开设的“账房”或“行号”，这种“账房”或“行号”拥有大量的织机和原料，或自行设机督织，或将织机、原料分给小机户为其生产，在账房周围有众多的小机户及织工受其支配。账房的出现表明（  ） A．民营手工业超过官营手工业 B．手工业分工趋于专业化 C．封建人身依附关系逐渐强化 D．工商业经营模式的创新 7．【生动有趣的史料】（2025·安徽·二模）徐霞客祖上科举不顺，家道中落，其父死后，由其母主持家务，带领婢女等织布不辍，使家族重振，徐氏家族的掌门人也发生了性别的转换，类似的现象在明朝中后期的江南地区多有出现。这反映了当时（  ） A．女性地位发生根本变化 B．经济发展促进社会变迁 C．科举成败决定家族兴衰 D．传统伦理观念逐渐瓦解 8．（2024·安徽芜湖·二模）明朝初年推行匠籍制，规定工匠每三年到京城服役一次，称之为轮班匠。由于到京城的路途遥远，常出现轮班匠逃役的状况，于是在成化二十一年（1485年），朝廷下令轮班匠可缴交银两折抵役期，称为“匠班银”。嘉靖四十一年，朝廷进一步改革匠役制度，每名轮班匠每年纳“匠班银”四钱五分，从而废除轮班制。材料中的变化（  ） A．表明人身控制逐渐加强 B．源于新式生产方式的推动 C．开启了白银货币化进程 D．有助于民间手工业的发展 9．（2025·安徽宿州·三模）明清时期，大量的丝绸等商品从苏州运往各地，苏州汇聚了来自不同地区的商人，城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）和丝牙（丝绸交易的中介人）。这表明，当时苏州（  ） A．成为全国丝织业技术中心 B．开设手工工场现象普遍 C．传统的自然经济开始解体 D．商业发展带动行业变迁 10．（2025·安徽·一模）据记载，明代苏州府嘉定县诸翟镇“乡民多恃布为生，往时各省市布商，先发银于庄，而随收其布，故布价贵。贫民竭一日之力，赡八口而有余”。这反映出当时苏州府内的市镇（  ） A．手工业生产的市场化 B．男耕女织模式的瓦解 C．白银主币地位的加强 D．人身依附关系的强化 02 明至清中叶的文化 11．【史料新颖，观点明确】（2025·安徽合肥·模拟预测）明朝某学者认为，“充塞天地之间，只有这个灵明（心）”“天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”。该观点（  ） A．突出了人的主体作用 B．具有客观唯心主义倾向 C．强化了传统的天命观 D．受到西方启蒙思想影响 12．【生活化的史料】（2025·安徽芜湖·一模）明朝思想家王艮提出“百姓日用即道”，认为良知就在我们生活的当下世界中，无须到超越的世界去寻找，也无须繁琐地读书穷理或端坐静默，只要在日常的生活中去做，良知就会自动显现出来。与此主张最契合的思想观念是（  ） A．“存天理，灭人欲” B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．“道可道，非常道” D．“失却真心，便失却真人” 13．（2022·安徽·模拟预测）明代学者王阳明曾对门人陈荣捷（字于中）说，你胸中原是圣人。面对陈的一再不敢当，王阳明进一步解释道，“此是尔自家有的，如何要推？众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。”由此可以推知，王阳明的思想（ ） A．蕴含有主体自觉意识 B．强调对圣人智慧的传承 C．突显了良知实践合一 D．着意于中庸之道的发扬 14．（2025·安徽阜阳·三模）明代思想家高攀龙认为：“若是个腐儒，不通事务，不谙时事，在一身而害一身，在一家而害一家，在一国而害一国，当天下之任而害天下。所以《大学》之道，先致知格物，后必归结于治国平天下，然后始为有用之学也。”这一主张（  ） A．倡导经世致用的担当精神 B．彰显慎思明辨的士人情怀 C．践行格物致知的治学方法 D．继承传统儒家的治国理念 15．（2025·安徽蚌埠·一模）成书于明代中后期的《三言二拍》，描写了上至官宦小姐、下至普通商妇等形形色色的女性形象。如女扮男装求学考秀才、文武双全的闻蜚娥，坚持不懈追寻真凶、最终大仇得报的谢小娥。对此理解准确的是（  ） A．政治变革促进女性地位提升 B．商品经济发展冲击传统观念 C．小说盛行引领新的时代风尚 D．中西交流催生人本主义思潮 16．【文史融合，考察行动背后的思想因素】（2025·安徽合肥·模拟预测）戏曲《琵琶记》中，书生蔡伯喈考取状元，官拜议郎，当朝宰相也欲招他为婿。蔡伯喈因已有妻室、双亲年迈，一再辞婚辞官。明太祖朱元璋极为推崇《琵琶记》，认为“《琵琶记》如山珍海错，富贵家不可无。”朱元璋的用意是（  ） A．削弱宰相权力 B．维护传统伦理 C．繁荣戏曲艺术 D．笼络士人阶层 17．明末对于僧侣的评判标准很直接，能身体力行平时宣传的道理即为“真”修行者。当时的笔记小说中存在大量嘲笑和尚道士不守清规戒律，经不起世俗诱惑的故事，也有很多赞扬僧道用功修行的故事。这一现象体现出（  ） A．西学东渐影响宗教僧侣行为 B．民众对僧人爱恨交加的心态 C．小说是社会教化的主要形式 D．心学传播影响世俗价值判断 18．明朝哲学家徐爱曾说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”徐爱的这一言论（  ） A．辨明了格物功夫的差异 B．强调了格物致知的重要性 C．隐含了一定的叛逆色彩 D．体现了客观唯心主义倾向 19．明代绘画中的女性形象来源不再是贵族女子而是集中在市民阶层，而且女性形象少有对女性道德纲常方面的教化，如陈洪绶作品《斜倚熏笼图》（如图）中的女子俨然一副适意地享受生活的情态。这一变化得益于（  ） A．经济发展动摇儒学正统地位 B．市民阶层已经登上政治舞台 C．心学一定程度推动个性解放 D．经世致用思想逐渐得到认同 20．如表是明代思想领域部分内容的记载。这折射出当时（  ） 内容 出处 王阳明讲学于白鹿洞书院，倡“心即理”，弟子编《传习录》刊行，士子“翕然从之” 《白鹿洞书院志》 知府毁阳明祠，禁“伪学”，称“守程朱方为正道”，逮捕讲学儒生三十余人 《绍兴府志·学校》 李贽刊刻《焚书》，书商“私印千册，鬻于江南”，巡抚以“倡乱俗”下令禁毁 《泰州巡抚禁书令》 A．思想钳制禁锢文化发展 B．程朱理学逐渐失去活力 C．西学传播侵袭传统观念 D．市民文化冲击主流思想 1．【史料观点新颖】（2025·安徽·模拟预测）明代张居正（1525—1582年）针对时弊，提出了“厚农而资商”“厚商而利农”的经济观点，认为国家可适时适量征收工商业税；高拱（1513—1578年）入阁后，提出要健全钱币制度，以安定民生和便利商民。据此可推知，明朝中后期（  ） A．经济受到新航路开辟冲击 B．白银涌入导致通货膨胀 C．重商与闭关政策同时实行 D．社会经济出现新的变化 2．（2025·安徽蚌埠·模拟预测）从16世纪中期到17世纪中期流入中国的白银占到世界白银产量的三分之一到二分之一，中国的白银存量也相应的从15世纪的1亿两增长到2．5亿两，但在中国却并没有发生在欧洲出现的因货币增长而推动社会变革的景象。造成这种现象的主要原因是（  ） A．传统经济结构抑制资本积累 B．白银货币化未渗透基层市场 C．明清易代导致社会动荡不安 D．海禁政策阻断海外市场扩展 3．清代初期，江南棉布踹染业中心由松江转移到苏州，府城的染坊、踹布工匠“总计约有二万余人”，“均非土著，悉系外来”。在手工业的布局上，处于较低层级的碾米业、酿酒业、榨油业等，基本上完全转移到了郊区市镇，处于较高层级的丝织业，则基本上转移到了府城。这反映出当时的苏州（  ） A．城市规模不断扩张 B．雇佣劳动生产方式的盛行 C．商帮主导经济发展 D．产业竞争激烈与动态平衡 4．下表为明清时期部分思想家的主张。这些主张（  ） 人物 主张 丘濬 财者人之所同欲也。土之所生，止于此数，不在上则在下。人心好利，无有纪极 黄宗羲 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 李贽 趋利避害，人人同心，是谓天成，是谓众巧。因此，财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用也 A．借助传统思想规范社会秩序 B．动摇了儒学的正统地位 C．有利于良好商业环境的营造 D．推动明清社会阶层分化 5．李贽在《童心说》中感叹，“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迁阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？”这表明李贽（  ） A．主张经世致用 B．否定儒家经典 C．批判君主专制 D．反对迷信经典 6．李贽反对将孔子圣人化，认为他也是庸众的一员。他还特别痛恨那些假道学们，认为他们的人格还不如言行一致的市井小民。李贽的上述认识（  ） A．隐含着自由和叛逆思想 B．抨击了君主专制制度 C．强调社会成员身份平等 D．否定了传统伦理道德 7．清朝学者汪辉祖（1731-1807）说：“经言其理，史记其事。儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿舟求剑，自可触类伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实学问也。"这一言论（  ） A．动摇了传统封建纲常伦理的束缚 B．动摇了宋明理学的统治地位 C．提供了解决社会问题的主流方案 D．凸显了经世致用的价值追求 8．明末清初，王夫之认识到传统伦理需要在政治、社会等不同领域细化拆分形成独立的形态，实现“中国式的‘政’（行政）‘教’（伦常教义）分离”。他从传统儒家忠孝伦理中构建出“家国殊等”“环相而治”“虚君共和”的君臣伦理形态。王夫之的这一思想（  ） A．动摇了传统儒学的主体地位 B．意欲探讨和解决现实问题 C．显露出新旧思想冲突的特征 D．改变了读书人的价值取向 9．（2025·安徽·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料 清代康乾时期是中国古代最后一个“盛世”，此后经历大规模农民战争扫荡以及鸦片战争殖民主义炮火轰击，帝国一蹶不振，不复再现昔日辉煌。传统社会内部危机周期性发作，以及统治者昏庸腐败显然是导致这次衰变的重要原因。不过，这还不足以说明为什么以往历代虽屡经兴衰升沉，却大体保持向上发展势头，并长期居于世界领先地位；而康乾之后的衰变却使帝国彻底沦入万劫难复受侮挨打的危局。如所周知，明清时期世界历史发展的格局发生了重大变化，欧洲主要国家完成了从产生资本主义萌芽到实现资产阶级革命和产业革命的飞跃，相继进入近代工业文明轨道，而中国在世界范围由先进转为落后的变化也恰恰发生在明清之际。明清时期的中国是否存在向工业文明演进的可能？明清社会何以未能顺利向近代工业文明转轨？这应该是诠释处于中国古代鼎盛高峰的农耕文明迅速在世界潮流中殒落原因的关键。 ——摘编自曹大为《明清农耕文明的鼎盛及其在世界工业文明潮流中的殒落》 从材料中提取相关历史信息，自拟论题，并运用所学中国古代史知识加以阐述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，表述清晰） 10．阅读材料，完成下列要求。 材料一 战国时代，三流九教思想盛行，理论不一，纷争不已。但在消费观念上，基本上都视“尚俭”为一种社会美德，人们的消费行为一般都能趋从俭约。例如：晏婴，“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。”……“至高祖，孝文，孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。”……“文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。”……西汉中期以降，汉人的消费观念逐渐发生转变，奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式。……武帝建元以后，皇亲宗室、公卿大夫以下者，“争于奢侈”，竞相攀比。 ——摘编自温乐平《试说秦汉消费观念由“尚俭”到“崇奢”的演变》 材料二 明中叶以降，江南经济进入高度成长时期，这一地区的经济中心——苏州，成为全国最繁华的城市。苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，使它成为当时的时尚之都，邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇，并通过频繁地往返各地的商人为媒介，很快向各地散播。在奢侈性消费中表现最为突出的是王公贵族和上层士绅。他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者，并在权力的庇护下，抢占商机，与此同时，商人通过与士大夫相结交攀附，逐渐跻身士绅之列。这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商，这个阶层将权力与财富相结合，成为明清中国社会的一个突出现象。士大夫热衷于奢侈商业活动，对中国社会的发展可谓利弊兼有，而绅商形成的另一途径，即由商入仕，则可帮助我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识。 ——摘编自樊树志《晚明大变局》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国到汉代消费观念的变化，并分析影响变化的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括晚明以来奢侈消费风尚的特点及影响。 1．（2025·福建·高考真题）晚明时期，南方地区大量出刊茶书，内容也更为丰富，涵盖茶树繁殖、茶园管理、制茶技术、品茶茶具、茶馆等。据此推知，这一现象反映了当时（  ） A．市井生活的多元需求 B．茶叶市场的繁荣发展 C．文化传播的民间驱动 D．印刷技术的显著进步 2．（2025·全国卷·高考真题）明中后期，各地出现具有全国影响的特色产业，如苏松地区的棉纺织业，杭州的丝织业，江西景德镇的制瓷业，广东佛山的冶铁业，福建的造纸业，河南、山东的棉花种植业等。这一局面的形成（  ） A．实现了南北经济的平衡 B．瓦解了传统生产方式 C．促进了工商业市镇发展 D．提升了商人政治地位 3．（2025·甘肃·高考真题）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（  ） A．加强了对江南工商业的管理 B．外地商帮控制江南市镇贸易 C．传统经济结构发生剧烈变动 D．市镇繁荣强化城乡经济联系 4．（2025·重庆·高考真题）明末清初，江南金山地区长青村发展成以织网业为主的渔具制造中心，“男女无田可种者，皆习此业，且为利数倍于田”“每见家有四壁，则数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”，以致“以织网而千金数百金者，比比然也”。可见当时江南地区（  ） A．传统自然经济已经瓦解 B．开始形成工商业集镇 C．渔业成为主要生产部门 D．出现了新的经营方式 5．（2025·河南·高考真题）下面为1811年山西某商人家庭的一份分家书（摘编）。据此可知（  ） 立分伙约人王加思所生四子，因父年老衰弱，不欲经理，将家内产业，俱已分发。惟恒裕当生理，不欲分拆，故立合伙。将父之本钱一千串整，作为二股，兄弟四人，每人入小本一千五百串整，作为三股，各亲随人力一股，以上人银共作一十八股，日后获利，按股均分。 A．商业契约规范行业竞争秩序 B．晋商群体接纳近代经营方式 C．商品经济发展冲击血缘亲情 D．财产分配影响产业代际传承 6 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第09讲 明至清中叶的经济与文化（安徽专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 明至清中叶的经济 考点02 明至清中叶的文化 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 明至清中叶的经济 1．（2025·安徽淮北·模拟预测）清代，江汉平原越来越多的田地成为专种棉花的棉地、花地。“为农者家必兼织，广种棉花”，部分州县征收棉花作为秋季实物租。众多棉花交易机构和个体商贩活跃在城乡，棉花成为“鄂民生计之一大宗”。这反映该地（  ） A．人民生活水平得到提高 B．长途贩运贸易异常兴盛 C．农业存在多种经营方式 D．传统经济结构有所突破 【答案】D 【解析】据题干“专种棉花……家必兼织……棉花交易机构和个体商贩活跃……鄂民生计之一大宗”，并结合所学知识可知，清代江汉平原的棉花专业化种植、家庭手工业与市场交易相结合，推动了农业商品化发展，冲击了传统小农经济自给自足的模式，D项正确；题干未直接体现人民生活水平的变化，排除A项；题干强调本地棉花交易活跃，未明确涉及跨区域长途贸易，排除B项；题干突出棉花的专业化种植，而非农业的多样化经营，排除C项。故选D项。 2．【跨学科史料】（2025·安徽合肥·模拟预测）清朝规定，直隶及各省需进行气候尤其是雨雪的测量与记录，并逐级上呈朝廷。这些记录大致可分为两类：一类是逐日的晴雨记载，称作“晴雨录”；一类是时逢雨雪的奏报，称为“雨雪分寸”。这反映出（  ） A．统治者重视社会生产的发展 B．清朝气候监测制度完善细致 C．朝廷对社会的控制趋于强化 D．奏折制度扩大决策信息来源 【答案】A 【解析】据材料并结合所学可知，古代社会由于生产力水平低，农业受气候影响大，清朝政府规定，各省对雨雪等气候需进行测量记录并上报朝廷，目的是更好地了解农业生产相关的气候条件，反映出统治者重视农业生产发展，A项正确；材料仅呈现了气候测量记录的两种类型，不能就此得出气候监测制度完善细致的结论，排除B项；气候测量记录不能反映朝廷对社会的控制，排除C项；奏折制度是清朝形成的一种高级官员向皇帝奏事进言的文书制度，材料未提及奏折制度，排除D项。故选A项。 3．（2025·安徽·模拟预测）从明朝中后期开始，黔东北的酿酒业有了很大发展，黔东北乡村几乎家家酿酒，每当粮食收获之后，农人就会留出一定粮食用来酿酒，如思南县酿酒“角包谷烤者居多，用高粱烤者亦多”。又据《植物名实图考》记载：“山农之粮……酿酒磨粉，用均米麦”。材料所涉现象出现的主要原因是（  ） A．酿酒技术的领先 B．对外出口需求旺盛 C．粮食产量的增长 D．政府大力倡导鼓励 【答案】C 【解析】根据材料可知，明朝时，玉米等高产作物传入中国，再结合材料“每当粮食收获之后，农人就会留出一定粮食用来酿酒”，这表明黔东北粮食产量的增长，农人能够拿出一定的粮食用于酿酒，为酿酒业发展提供了条件，是酿酒业发展的主要原因，C项正确；材料中没有能够反映黔东北酿酒技术在全国领先的信息，不能凭借酿酒业发展就推断技术领先，排除A项；材料未提及黔东北酿酒是用于对外出口，故对外出口需求旺盛推动酿酒业发展的说法错误，排除B项；材料没有提到政府对酿酒业的态度和政策，无法体现政府大力倡导鼓励，排除D项。故选C项。 4．【有利于打破思维定势】（2025·安徽黄山·二模）十八世纪以来，“江浙之米，原不足以供江浙之食，虽丰年必仰给于湖广”，每年都有足够 三四百万人食用的稻米从长江中上游各省运往苏州、松江和太仓周围的各个商镇。这反映了当时（  ） A．经济重心向内陆地区转移 B．高产农作物率先在湖广推广种植 C．江南的经济模式出现异变 D．太平天国运动对江南经济的破坏 【答案】C 【解析】据材料“‘江浙之米，原不足以供江浙之食，虽丰年必仰给于湖广’，每年都有足够 三四百万人食用的稻米从长江中上游各省运往苏州、松江和太仓周围的各个商镇”，说明原来江浙地区的粮食仰赖湖广地区，但十八世纪以来，江浙粮食还供苏州、松江和太仓周围的各个商镇，说明江南地区经济发展出现异变，C项正确；材料所述涉及的都是江南地区，不是内陆和沿海的关系，排除A项；材料未涉及引进高产农作物，排除B项；太平天国运动爆发19世纪，排除D项。故选C项。 5．（2025·安徽阜阳·模拟预测）原产于美洲的玉米、甘薯等高产作物，明代中后期被引入中国，清代得到大面积推广。此外，马铃薯、花生和向日葵等也在更多的地方得到推广。据此可知（  ） A．明清粮食产量增加推动人口迅速增长 B．全球物种交流推动明清农业生产发展 C．高产作物引进有效缓解明清人地矛盾 D．明清出现固定种植某种经济作物现象 【答案】B 【解析】根据材料“原产于美洲的玉米、甘薯等高产作物，明代中后期被引入中国，清代得到大面积推广”可知，原产于美洲的玉米、甘薯等高产作物被引入中国后，得到大面积推广，说明的是全球物种交流推动明清农业生产发展，B项正确；从材料看不出明清人口迅速增长，排除A项；材料中没有关于人地矛盾的信息，且明清人地矛盾并未得到有效缓解，排除C项；材料强调的是农作物的推广，从中看不出固定种植经济作物的信息，排除D项。故选B项。 6．（2025·安徽马鞍山·模拟预测）清前期江南等地曾出现包买商开设的“账房”或“行号”，这种“账房”或“行号”拥有大量的织机和原料，或自行设机督织，或将织机、原料分给小机户为其生产，在账房周围有众多的小机户及织工受其支配。账房的出现表明（  ） A．民营手工业超过官营手工业 B．手工业分工趋于专业化 C．封建人身依附关系逐渐强化 D．工商业经营模式的创新 【答案】D 【解析】 “账房”或“行号”拥有大量织机和原料，采取自行设机督织或分给小机户生产的经营模式，这是工商业经营模式的创新，D项正确；材料没有体现民营手工业与官营手工业的比较信息，无法得出民营手工业超过官营的结论，排除A项；材料重点描述的是“账房”或“行号”如何组织生产（自行设机督织或分给小机户生产 ），并非聚焦于手工业生产分工的细化，排除B项；在清朝前期，随着商品经济发展，封建人身依附关系总体趋势是逐渐弱化的，小机户受“账房”支配，更多是一种经济合作与雇佣关系，并非封建人身依附关系强化，排除C项。故选D项。 7．【生动有趣的史料】（2025·安徽·二模）徐霞客祖上科举不顺，家道中落，其父死后，由其母主持家务，带领婢女等织布不辍，使家族重振，徐氏家族的掌门人也发生了性别的转换，类似的现象在明朝中后期的江南地区多有出现。这反映了当时（  ） A．女性地位发生根本变化 B．经济发展促进社会变迁 C．科举成败决定家族兴衰 D．传统伦理观念逐渐瓦解 【答案】B 【解析】根据材料“徐霞客祖上科举不顺，家道中落，其母主持家务，带领婢女织布使家族重振”并结合所学可知，明朝中后期江南地区商品经济繁荣，手工业（如纺织业）发展，女性通过参与生产劳动获得经济地位提升，从而推动家庭和社会结构的变迁，B项正确；材料仅反映女性在家庭经济中的作用增强，“根本变化”夸大了事实，排除A项；徐氏家族重振依赖经济手段（织布）而非科举，排除C项；此时传统伦理观念（如儒家纲常）仍占主导，局部调整不等于“瓦解”，排除D项。故选B项。 8．（2024·安徽芜湖·二模）明朝初年推行匠籍制，规定工匠每三年到京城服役一次，称之为轮班匠。由于到京城的路途遥远，常出现轮班匠逃役的状况，于是在成化二十一年（1485年），朝廷下令轮班匠可缴交银两折抵役期，称为“匠班银”。嘉靖四十一年，朝廷进一步改革匠役制度，每名轮班匠每年纳“匠班银”四钱五分，从而废除轮班制。材料中的变化（  ） A．表明人身控制逐渐加强 B．源于新式生产方式的推动 C．开启了白银货币化进程 D．有助于民间手工业的发展 【答案】D 【解析】据题干信息可知，初期匠籍制对人身的控制较严，后来可以缴纳匠班银以及废除轮班制，有利于手工工匠的人身自由，因此有助于民间手工业的发展，D项正确；纳银代役表明政府对工匠的人身控制减弱，排除A项；明代匠籍制度的废除是商品经济发展的结果，源于新式生产方式的推动史实错误，排除B项；仅凭材料关于匠籍制管理变化的信息无法得出白银货币化的开始，排除C项。故选D项。 9．（2025·安徽宿州·三模）明清时期，大量的丝绸等商品从苏州运往各地，苏州汇聚了来自不同地区的商人，城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）和丝牙（丝绸交易的中介人）。这表明，当时苏州（  ） A．成为全国丝织业技术中心 B．开设手工工场现象普遍 C．传统的自然经济开始解体 D．商业发展带动行业变迁 【答案】D 【解析】根据材料“城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）和丝牙（丝绸交易的中介人）”等信息可知，随着苏州丝绸贸易的发展，会馆及丝绸相关行业随之兴起，这说明商业发展带动行业变迁，D项正确；材料涉及苏州与丝绸相关的行业发展，并不涉及丝织技术，更不能说明其成为全国丝织业技术中心，排除A项；手工工场强调雇佣劳动，从材料中无从体现，排除B项；鸦片战争后自然经济开始解体，排除C项。故选D项。 10．（2025·安徽·一模）据记载，明代苏州府嘉定县诸翟镇“乡民多恃布为生，往时各省市布商，先发银于庄，而随收其布，故布价贵。贫民竭一日之力，赡八口而有余”。这反映出当时苏州府内的市镇（  ） A．手工业生产的市场化 B．男耕女织模式的瓦解 C．白银主币地位的加强 D．人身依附关系的强化 【答案】A 【解析】根据材料“乡民多恃布为生”“各省市布商，先发银于庄，而随收其布”“贫民竭一日之力，赡八口而有余”等信息可以看出，苏州府嘉定县诸翟镇的乡民生产布匹用以投入市场，所获足以满足家庭需求，这属于典型的手工业生产市场化，A项正确；男耕女织模式走向瓦解开始于鸦片战争后，排除B项；白银货币化是指将白银作为一种流通媒介和支付手段的经济现象，而材料强调手工业生产的市场化，白银货币化与材料主旨不相符，排除C项；“乡民多恃布为生”说明乡民与土地之间的联系放松，封建人身依附关系松弛，排除D项。故选A项。 02 明至清中叶的文化 11．【史料新颖，观点明确】（2025·安徽合肥·模拟预测）明朝某学者认为，“充塞天地之间，只有这个灵明（心）”“天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”。该观点（  ） A．突出了人的主体作用 B．具有客观唯心主义倾向 C．强化了传统的天命观 D．受到西方启蒙思想影响 【答案】A 【解析】根据材料可知，该观点将“我的灵明”（可理解为人的主观意识、精神）置于关键地位，强调天地万物因“我的灵明”而存在，这明显突出了人的主体作用，A项正确；客观唯心主义是把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，而题干强调的是“我的灵明”，属于主观唯心主义范畴，排除B项；天命观强调上天的意志、命运等，题干主要围绕“心”“灵明”展开，与传统天命观无关，排除C项；西方启蒙思想主要是在17-18世纪兴起，强调理性、自由、平等、民主等，与明朝学者强调“心”“灵明”的观点没有关联，排除D项。故选A项。 12．【生活化的史料】（2025·安徽芜湖·一模）明朝思想家王艮提出“百姓日用即道”，认为良知就在我们生活的当下世界中，无须到超越的世界去寻找，也无须繁琐地读书穷理或端坐静默，只要在日常的生活中去做，良知就会自动显现出来。与此主张最契合的思想观念是（  ） A．“存天理，灭人欲” B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．“道可道，非常道” D．“失却真心，便失却真人” 【答案】B 【解析】据材料可知，明朝思想家王艮认为良知就在我们生活的当下世界中，只要在日常的生活中去做，良知就会自动显现出来，即日常生活即是理，“穿衣吃饭，即是人伦物理”契合此思想观念，B项正确；“存天理，灭人欲”是程朱理学的思想，排除A项；“道可道，非常道”是道家学派的思想，排除C项；“失却真心，便失却真人”是李贽的思想，认为保持童心是非常重要的，与材料信息不符，排除D项。故选B项。 13．（2022·安徽·模拟预测）明代学者王阳明曾对门人陈荣捷（字于中）说，你胸中原是圣人。面对陈的一再不敢当，王阳明进一步解释道，“此是尔自家有的，如何要推？众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。”由此可以推知，王阳明的思想（ ） A．蕴含有主体自觉意识 B．强调对圣人智慧的传承 C．突显了良知实践合一 D．着意于中庸之道的发扬 【答案】A 【解析】本题考查王阳明心学。由题意可知王阳明强调圣人在人人自己心中，强调个人主体性和自觉能动性，A项正确；材料得不出强调对圣人智慧的传承，排除B项；材料与强调良知实践合一、中庸之道不符，排除CD项。故选A项。 14．（2025·安徽阜阳·三模）明代思想家高攀龙认为：“若是个腐儒，不通事务，不谙时事，在一身而害一身，在一家而害一家，在一国而害一国，当天下之任而害天下。所以《大学》之道，先致知格物，后必归结于治国平天下，然后始为有用之学也。”这一主张（  ） A．倡导经世致用的担当精神 B．彰显慎思明辨的士人情怀 C．践行格物致知的治学方法 D．继承传统儒家的治国理念 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，高攀龙强调学问必须能够应用于实际，能够解决实际问题，特别是要能够治国平天下，这体现了经世致用的担当精神，即学问要为现实服务，要有实际的社会价值，A项正确；慎思明辨强调的是对学问的深入思考和清晰辨别，但题目材料中高攀龙强调的是学问的应用和实践，而非单纯的思考和辨别，排除B项；格物致知是《大学》中的治学方法，强调通过研究事物来获得知识，但材料中高攀龙虽然提到了“致知格物”，但他更强调的是学问的最终归宿是治国平天下，而非单纯的治学方法，排除C项；材料中高攀龙的主张确实与传统儒家的治国理念有关，但他更强调的是学问的实用性和社会价值，而非单纯继承传统儒家的治国理念，排除D项。故选A项。 15．（2025·安徽蚌埠·一模）成书于明代中后期的《三言二拍》，描写了上至官宦小姐、下至普通商妇等形形色色的女性形象。如女扮男装求学考秀才、文武双全的闻蜚娥，坚持不懈追寻真凶、最终大仇得报的谢小娥。对此理解准确的是（  ） A．政治变革促进女性地位提升 B．商品经济发展冲击传统观念 C．小说盛行引领新的时代风尚 D．中西交流催生人本主义思潮 【答案】B 【解析】据材料信息和所学可知，明代中后期，商品经济繁荣（如江南地区资本主义萌芽），市民阶层壮大，社会观念逐渐突破传统礼教束缚；《三言二拍》作为市民文学的代表，塑造了独立、勇敢的女性形象（如闻蜚娥、谢小娥），反映了市井阶层对自由、平等的追求，这正是商品经济发展冲击传统等级观念和伦理纲常的体现，B项正确；明代中后期并无显著政治变革直接提升女性地位，排除A项；小说是对社会现实的反映，而非“引领”风尚，排除C项；明代中西交流有限，人本主义思潮与西方文艺复兴背景不同，排除D项。故选B项。 16．【文史融合，考察行动背后的思想因素】（2025·安徽合肥·模拟预测）戏曲《琵琶记》中，书生蔡伯喈考取状元，官拜议郎，当朝宰相也欲招他为婿。蔡伯喈因已有妻室、双亲年迈，一再辞婚辞官。明太祖朱元璋极为推崇《琵琶记》，认为“《琵琶记》如山珍海错，富贵家不可无。”朱元璋的用意是（  ） A．削弱宰相权力 B．维护传统伦理 C．繁荣戏曲艺术 D．笼络士人阶层 【答案】B 【解析】根据材料可知，《琵琶记》里蔡伯喈因为已有妻室、双亲年迈为由辞婚辞官，体现出对夫妻情义与孝道的坚守。朱元璋推崇此剧，是看中其中蕴含的伦理道德，想以此加强社会伦理教化，稳固社会秩序，B项正确；材料中戏曲内容及朱元璋的行为与削弱宰相权力无关，排除A项；繁荣戏曲艺术并非朱元璋推崇该剧的核心目的，其意在利用戏曲进行教化，排除C项；朱元璋此举无法笼络士人，排除D项。故选B项。 17．明末对于僧侣的评判标准很直接，能身体力行平时宣传的道理即为“真”修行者。当时的笔记小说中存在大量嘲笑和尚道士不守清规戒律，经不起世俗诱惑的故事，也有很多赞扬僧道用功修行的故事。这一现象体现出（  ） A．西学东渐影响宗教僧侣行为 B．民众对僧人爱恨交加的心态 C．小说是社会教化的主要形式 D．心学传播影响世俗价值判断 【答案】D 【解析】据材料结合所学可知，明末心学（以王阳明为代表）盛行，核心思想是“知行合一”，强调理论与实践的统一。题干中“能身体力行即为真”的标准直接呼应心学理念，而笔记小说中的故事则体现了世俗价值判断受此影响，对僧侣行为进行道德评价，D项正确；西学东渐（西方文化传入）主要涉及科学、技术等领域，对宗教僧侣行为的影响在明末并不显著。题干未提及西方元素，排除A项；题干虽有嘲笑和赞扬的故事，但核心是民众基于“身体力行”的标准进行评判，而非简单的情感矛盾。选项过于表面化，未触及现象本质，排除B项；笔记小说是传播这些故事的载体，但题干未强调其“主要形式”或“教化功能”，而是通过小说内容反映价值标准的变化，排除C项。故选D项。 18．明朝哲学家徐爱曾说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”徐爱的这一言论（  ） A．辨明了格物功夫的差异 B．强调了格物致知的重要性 C．隐含了一定的叛逆色彩 D．体现了客观唯心主义倾向 【答案】A 【解析】材料文言文释义：“心就像镜子。圣人的心如同明亮的镜子，常人的心如同昏暗的镜子。近世格物的学说，如同用镜子照物，在照映上用功，却不知道镜子昏暗不清，怎么能照出呢！先生的格物学说，就如同打磨镜子使它明亮，在打磨上用功，镜子明亮之后也未尝不能照物”结合所学知识分析可知，徐爱的言论比较了程朱理学与阳明心学在格物功夫上的区别：前者之格物功夫指向在“物”，阳明心学之格物功夫指向在“心”，一为外向性功夫，一为内向性功夫，A项正确；材料主旨是对比程朱理学与阳明心学在格物功夫方面的侧重点，而非强调格物致知的重要性，排除B项；徐爱的言论肯定的是阳明心学的“磨上用功”，阳明心学以自己的内心为准则，隐含了一定的平等和叛逆色彩，但这不是材料强调的主题，排除C项；阳明心学注重的是人的内心的作用，带有主观唯心主义倾向，排除D项。故选A项。 19．明代绘画中的女性形象来源不再是贵族女子而是集中在市民阶层，而且女性形象少有对女性道德纲常方面的教化，如陈洪绶作品《斜倚熏笼图》（如图）中的女子俨然一副适意地享受生活的情态。这一变化得益于（  ） A．经济发展动摇儒学正统地位 B．市民阶层已经登上政治舞台 C．心学一定程度推动个性解放 D．经世致用思想逐渐得到认同 【答案】C 【解析】依据题干可知，明代绘画中的女性形象少有对女性道德礼教方面的教化，而是出现了享受生活的表现，结合所学知识可知这与王阳明心学强调个体主观能动性，一定程度推动个性解放有关，C项正确；明代虽然封建经济继继续发展，但并没有动摇儒学正统地位，排除A项；明朝虽然市民阶层进一步壮大，但题干没有体现市民阶层登上政治舞台，排除B项；经世致用指的是学术与现实相结合，且材料未体现“认同”，与题干不符，排除D项。故选C项。 20．如表是明代思想领域部分内容的记载。这折射出当时（  ） 内容 出处 王阳明讲学于白鹿洞书院，倡“心即理”，弟子编《传习录》刊行，士子“翕然从之” 《白鹿洞书院志》 知府毁阳明祠，禁“伪学”，称“守程朱方为正道”，逮捕讲学儒生三十余人 《绍兴府志·学校》 李贽刊刻《焚书》，书商“私印千册，鬻于江南”，巡抚以“倡乱俗”下令禁毁 《泰州巡抚禁书令》 A．思想钳制禁锢文化发展 B．程朱理学逐渐失去活力 C．西学传播侵袭传统观念 D．市民文化冲击主流思想 【答案】B 【解析】知府毁阳明祠，称“守程朱方为正道”，而此时王阳明心学兴起，弟子众多，士人们“翕然从之”，李贽思想也有传播。这表明程朱理学在明代受到新兴思想的挑战，传统的程朱理学逐渐失去活力，不再能像以往一样牢牢占据思想界的主导地位，B项正确；材料中虽有对王阳明、李贽思想传播的限制，但不能简单归结为整体思想钳制禁锢文化发展。王阳明思想有其传播，且当时文化并非完全被禁锢，排除A项；材料中完全未提及西学传播相关内容，排除C项；题干中主要围绕王阳明、李贽等思想以及官方对其态度，未体现市民 1．【史料观点新颖】（2025·安徽·模拟预测）明代张居正（1525—1582年）针对时弊，提出了“厚农而资商”“厚商而利农”的经济观点，认为国家可适时适量征收工商业税；高拱（1513—1578年）入阁后，提出要健全钱币制度，以安定民生和便利商民。据此可推知，明朝中后期（  ） A．经济受到新航路开辟冲击 B．白银涌入导致通货膨胀 C．重商与闭关政策同时实行 D．社会经济出现新的变化 【答案】D 【解析】据材料可知，张居正提出“厚农而资商”“厚商而利农”，表明他意识到农业和商业之间的相互促进作用，主张通过适当的税收政策来调节工商业发展。说明当时经济领域出现了新变化，使人们对商业活动有了新的认识，即当时社会经济出现新的变化，D项正确；材料主要强调的是国内政策调整，没有直接提到新航路开辟的相关影响，且新航路开辟和材料时间不完全一致，排除A项；虽然明朝确实经历过白银输入增加的问题，但材料中没有明确提到通货膨胀的相关信息，排除B项；材料中提到对商业的重视，但没有提到闭关锁国政策，排除C项。故选D项。 2．（2025·安徽蚌埠·模拟预测）从16世纪中期到17世纪中期流入中国的白银占到世界白银产量的三分之一到二分之一，中国的白银存量也相应的从15世纪的1亿两增长到2．5亿两，但在中国却并没有发生在欧洲出现的因货币增长而推动社会变革的景象。造成这种现象的主要原因是（  ） A．传统经济结构抑制资本积累 B．白银货币化未渗透基层市场 C．明清易代导致社会动荡不安 D．海禁政策阻断海外市场扩展 【答案】A 【解析】根据材料“流入中国的白银占世界产量的三分之一到二分之一，但未推动社会变革”并结合所学可知，中国传统小农经济占主导地位，以自给自足为核心，商业资本多用于购置土地而非扩大再生产，这种经济结构抑制了资本积累，A项正确；“白银货币化未渗透基层市场”不符合史实，明清时期白银已成为主要货币，广泛流通于市场，排除B项；“明清易代导致社会动荡”虽有一定影响，但并非阻碍社会变革的根本原因，排除C项；海禁政策虽限制官方贸易，但民间走私和白银流入（如马尼拉大帆船贸易）仍持续，海外市场未完全阻断，排除D项。故选A项。 3．清代初期，江南棉布踹染业中心由松江转移到苏州，府城的染坊、踹布工匠“总计约有二万余人”，“均非土著，悉系外来”。在手工业的布局上，处于较低层级的碾米业、酿酒业、榨油业等，基本上完全转移到了郊区市镇，处于较高层级的丝织业，则基本上转移到了府城。这反映出当时的苏州（  ） A．城市规模不断扩张 B．雇佣劳动生产方式的盛行 C．商帮主导经济发展 D．产业竞争激烈与动态平衡 【答案】D 【解析】根据材料概括可知，不同层级的手工业在苏州府城和郊区市镇有不同的布局，处于较低层级的碾米业等转移到郊区市镇，较高层级的丝织业转移到府城，这反映出不同产业之间存在竞争，且通过这种布局调整达到一种动态平衡，D项正确；材料主要论述的是江南棉布踹染业中心转移到苏州后，不同层级手工业在苏州府城和郊区市镇的布局调整，并未提及城市规模扩张相关内容，排除A项；材料虽提到染坊、踹布工匠数量及来源，但未明确表明这些工匠与雇主之间是雇佣劳动生产方式，更未体现出雇佣劳动生产方式盛行，排除B项；材料中没有关于商帮主导经济发展的相关表述，没有涉及商帮在手工业布局调整等方面发挥作用的信息，排除C项。故选D项。 4．下表为明清时期部分思想家的主张。这些主张（  ） 人物 主张 丘濬 财者人之所同欲也。土之所生，止于此数，不在上则在下。人心好利，无有纪极 黄宗羲 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 李贽 趋利避害，人人同心，是谓天成，是谓众巧。因此，财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用也 A．借助传统思想规范社会秩序 B．动摇了儒学的正统地位 C．有利于良好商业环境的营造 D．推动明清社会阶层分化 【答案】C 【解析】黄宗羲提出“工商皆本”，明确反对轻视工商业的传统观念，强调工商业与农业同为经济基础；李贽肯定“趋利避害”的人性，将财势视为圣贤与英雄的必需，提升了逐利行为的正当性；丘濬指出“财者人之所同欲”，承认追求财富的普遍性。这些主张共同为商业发展提供了思想支持，有助于破除“重农抑商”的桎梏，C项正确；三人主张突破儒家“重义轻利”传统，未借助传统思想强化社会规范，排除A项；明清时期儒学仍是官方意识形态，这些思想属于儒学内部的局部修正，未动摇其正统性，排除B项；材料未涉及对阶层流动或分化的直接影响，排除D项。故选C项。 5．李贽在《童心说》中感叹，“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迁阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？”这表明李贽（  ） A．主张经世致用 B．否定儒家经典 C．批判君主专制 D．反对迷信经典 【答案】D 【解析】李贽在《童心说》中的这段话表达了他对儒家经典的质疑，认为这些经典并非完全出自圣人之口，而是后人根据自己的理解进行记录和整理的结果。因此，李贽的态度是反对盲目迷信经典，主张对经典进行批判性思考，D项正确；材料体现的是李贽反对迷信经典，没有涉及为学的态度要有益于国计民生，没有涉及经世致用的思想，排除A项；材料体现的是李贽反对迷信经典，而非否定儒家经典，排除B项；材料体现的是李贽对迷信经典的态度，没有涉及对君主专制的态度，排除C项。故选D项。 6．李贽反对将孔子圣人化，认为他也是庸众的一员。他还特别痛恨那些假道学们，认为他们的人格还不如言行一致的市井小民。李贽的上述认识（  ） A．隐含着自由和叛逆思想 B．抨击了君主专制制度 C．强调社会成员身份平等 D．否定了传统伦理道德 【答案】A 【解析】据材料“反对将孔子圣人化，认为他也是庸众的一员。他还特别痛恨那些假道学们，认为他们的人格还不如言行一致的市井小民”和所学可知，李贽反对将孔子圣人化，批评假道学，表明其蔑视权威，追求言行一致，具有叛逆和追求思想自由的要求，A项正确；材料中未提及李贽对君主专制制度的态度，排除B项；李贽反对将孔子圣人化和批评假道学，但未提及市井小民与他们的社会身份，排除C项；李贽反对假道学，主张言行一致，说明他还是注重传统道德的，排除D项。故选A项。 7．清朝学者汪辉祖（1731-1807）说：“经言其理，史记其事。儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿舟求剑，自可触类伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实学问也。"这一言论（  ） A．动摇了传统封建纲常伦理的束缚 B．动摇了宋明理学的统治地位 C．提供了解决社会问题的主流方案 D．凸显了经世致用的价值追求 【答案】D 【解析】根据材料“儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重”“公事稍暇，当涉猎诸史以广识议”等信息，结合所学可知，汪辉祖认为，儒生学习应先深入经典，做官后，须借鉴历史经验解决重大疑问和案件，避免死板教条，公务闲暇时，要涉猎历史以拓宽见识等，强调了学问的实用性，体现了对社会现实的关注，符合儒家经世致用的价值追求，D项正确；汪辉祖强调学习经典和历史，以服务现实，是对儒家传统的维护，并非要打破纲常伦理的束缚，排除A项；汪辉祖的观点体现了宋代理学家强调的经世致用的方法论，并未从根本上批判理学的“存天理，灭人欲”，排除B项；据所学，当时主流解决方案仍以儒家经典为基础，汪辉祖倡导的仅为方法、建议，并非系统性的主流方案，排除C项。故选D项。 8．明末清初，王夫之认识到传统伦理需要在政治、社会等不同领域细化拆分形成独立的形态，实现“中国式的‘政’（行政）‘教’（伦常教义）分离”。他从传统儒家忠孝伦理中构建出“家国殊等”“环相而治”“虚君共和”的君臣伦理形态。王夫之的这一思想（  ） A．动摇了传统儒学的主体地位 B．意欲探讨和解决现实问题 C．显露出新旧思想冲突的特征 D．改变了读书人的价值取向 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是影响题、目的题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是明末清初（中国）。根据材料并结合所学知识可知，明清时期，君主专制不断强化，社会矛盾日益尖锐，王夫之提出这些新型君臣伦理形态，是针对当时的社会现实，试图通过对君臣关系的重新界定，来限制君主权力，目的是探讨当时政治、社会等方面存在的现实问题，为社会的稳定和发展提供新思路和新方法，B项正确；王夫之是从传统儒家忠孝伦理中构建新的伦理形态，说明他没有彻底否定传统儒学伦理，而是对其进行了发展和创新，直到近代新文化运动时期，传统儒学的主体地位才受到动摇，排除A项；材料没有明显体现出新旧思想冲突的特征，而是强调他对传统伦理在政治等领域的新探索，并非突出新旧思想的矛盾，排除C项；当时传统儒家思想依然占据主导地位，大多数读书人的价值取向还是围绕科举入仕、遵循传统伦理道德等，排除D项。故选B项。 9．（2025·安徽·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料 清代康乾时期是中国古代最后一个“盛世”，此后经历大规模农民战争扫荡以及鸦片战争殖民主义炮火轰击，帝国一蹶不振，不复再现昔日辉煌。传统社会内部危机周期性发作，以及统治者昏庸腐败显然是导致这次衰变的重要原因。不过，这还不足以说明为什么以往历代虽屡经兴衰升沉，却大体保持向上发展势头，并长期居于世界领先地位；而康乾之后的衰变却使帝国彻底沦入万劫难复受侮挨打的危局。如所周知，明清时期世界历史发展的格局发生了重大变化，欧洲主要国家完成了从产生资本主义萌芽到实现资产阶级革命和产业革命的飞跃，相继进入近代工业文明轨道，而中国在世界范围由先进转为落后的变化也恰恰发生在明清之际。明清时期的中国是否存在向工业文明演进的可能？明清社会何以未能顺利向近代工业文明转轨？这应该是诠释处于中国古代鼎盛高峰的农耕文明迅速在世界潮流中殒落原因的关键。 ——摘编自曹大为《明清农耕文明的鼎盛及其在世界工业文明潮流中的殒落》 从材料中提取相关历史信息，自拟论题，并运用所学中国古代史知识加以阐述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，表述清晰） 【答案】【示例1】 论题：康乾盛世的背后隐藏着巨大危机 阐述：清代康雍乾三位皇帝前后相继，一度开创了国家统一、政治稳定、经济繁荣、人口激增的辉煌盛世。但盛世之中已暗藏危机，其政治、经济、思想和外交上的局限极大束缚了生产力发展和社会进步。在经济上固守农耕经济，遏制了资本主义萌芽成长；政治上设军机处，进一步强化君主专制；思想上大兴文字狱，压制了思想文化的进步；外交上闭关自守，使中国落后于世界发展潮流。再加之人口膨胀带来的资源危机、吏治腐败、自然灾害等，激化了社会矛盾。从乾隆后期起，农民起义此起彼伏，其中川陕等地白莲教起义持续十年之久，成为清朝由盛转衰的转折点。将康乾盛世与同一时期的欧美国家对比，可看出康乾盛世在世界大局的地位；从清朝自身的政治、经济、思想和外交政策出发，可看出清王朝在强化封建专制统治的同时，也必然使其走向衰落。总之，尽管康乾盛世成就辉煌，但其本质上是封建盛世，当时中国在经济、政治和文化等方面逐渐落后于西方资本主义国家，也落后于时代发展趋势和潮流。 【示例2】 论题：清朝落后于世界发展潮流具有多种因素 阐述：首先是封建政治体制的束缚，在这种体制下，君主集中高度权力，压制了知识分子的创新力，使得清朝无法适应时代的发展需求。其次是落后的土地制度，在清朝，封建土地制度得不到有效改革，导致土地集中在少数官僚和地主手中，农民生活极度贫困。第三是清朝继续实行八股取士的科举制，坚守着旧有的观念和制度，对科学技术等新领域缺乏投入。第四是西方列强的侵略。清朝长期受到西方列强的侵略，遭受了多次战争的打击，这使得国家面临了巨大的压力和挑战。此外还有闭关锁国的政策和政治腐败等。综上所述，清朝走向衰落的原因是多方面的，既有内部体制和政策的弊端，也有外部环境的压力和挑战。正是这些因素的相互交织，共同导致了清朝在近代世界的舞台上处于落后和被动挨打的局面。 （示例仅供参考，如有其它答案，只要符合题目要求，言之成理也可） 【解析】本题是评论解说题。时空是明清时期（中国）。示例1：首先，根据材料“清代康乾时期是中国古代最后一个‘盛世’……而康乾之后的衰变却使帝国彻底沦入万劫难复受侮挨打的危局”“明清时期世界历史发展的格局发生了重大变化，欧洲……进入近代工业文明轨道”并结合所学知识，可拟出论题：康乾盛世的背后隐藏着巨大危机。其次，根据材料并结合所学知识从经济桎梏、政治专制、思想禁锢、外交封闭、社会矛盾等方面进行分析阐述。根据材料“明清时期的中国是否存在向工业文明演进的可能”并结合所学知识，清朝重农抑商政策、限制工商业发展，可知经济上固守农耕经济，遏制了资本主义萌芽成长。根据材料信息“传统社会内部危机周期性发作，以及统治者昏庸腐败”并结合所学知识，军机处强化皇权、官僚腐败激化矛盾，可知君主专制强化加剧了政治僵化。结合所学知识，文字狱压制思想、考据学兴盛但缺乏创新，思想文化未能突破传统，由此可知思想上大兴文字狱，压制了思想文化的进步。根据材料“明清社会何以未能顺利向近代工业文明转轨”并结合所学知识，闭关锁国政策隔绝中外交流，可知外交上闭关自守，使中国落后于世界发展潮流。结合所学知识，清朝人口激增带来严重的资源压力，人地矛盾日渐突出，社会矛盾趋于尖锐。最后进行总结归纳，尽管康乾盛世成就辉煌，但其本质上是封建盛世，当时中国在经济、政治和文化等方面逐渐落后于西方资本主义国家，也落后于时代发展趋势和潮流。根据上述分析进行阐述即可，要求表述成文，史论结合，逻辑清晰。 示例2：首先，根据材料“明清时期世界历史发展的格局发生了重大变化，欧洲主要国家……进入近代工业文明轨道，而中国在世界范围由先进转为落后的变化也恰恰发生在明清之际”及所学知识，可拟出论题：清朝落后于世界发展潮流具有多种因素。其次，根据材料并结合所学知识从封建政治体制的束缚、土地制度与经济结构固化、思想文化禁锢、外部冲击与闭关政策等方面进行分析阐述。根据材料信息“传统社会内部危机周期性发作，以及统治者昏庸腐败”并结合所学知识，清朝军机处强化皇权、官僚腐败盛行，可知高度集权的君主专制压制社会活力，阻碍制度创新，封建政治体制束缚了适应时代需求的能力。结合所学知识，清朝土地兼并严重、小农经济主导，材料中“传统社会内部危机”隐含经济基础矛盾，落后的土地制度导致社会贫困，抑制工商业发展。根据材料“明清社会何以未能顺利向近代工业文明转轨”并结合所学知识，八股取士、文字狱禁锢思想，可知科举制僵化与思想控制阻碍科技文化进步，抑制新领域探索。根据材料“鸦片战争殖民主义炮火轰击”及所学知识，闭关锁国限制中外交流，可知西方列强侵略与闭关政策使中国孤立于世界潮流。最后进行总结归纳，清朝走向衰落的原因是多方面的，既有内部体制和政策的弊端，也有外部环境的压力和挑战。正是这些因素的相互交织，共同导致了清朝在近代世界的舞台上处于落后和被动挨打的局面。根据上述分析进行阐述即可，要求表述成文，史论结合，逻辑清晰。 10．阅读材料，完成下列要求。 材料一 战国时代，三流九教思想盛行，理论不一，纷争不已。但在消费观念上，基本上都视“尚俭”为一种社会美德，人们的消费行为一般都能趋从俭约。例如：晏婴，“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。”……“至高祖，孝文，孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。”……“文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。”……西汉中期以降，汉人的消费观念逐渐发生转变，奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式。……武帝建元以后，皇亲宗室、公卿大夫以下者，“争于奢侈”，竞相攀比。 ——摘编自温乐平《试说秦汉消费观念由“尚俭”到“崇奢”的演变》 材料二 明中叶以降，江南经济进入高度成长时期，这一地区的经济中心——苏州，成为全国最繁华的城市。苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，使它成为当时的时尚之都，邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇，并通过频繁地往返各地的商人为媒介，很快向各地散播。在奢侈性消费中表现最为突出的是王公贵族和上层士绅。他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者，并在权力的庇护下，抢占商机，与此同时，商人通过与士大夫相结交攀附，逐渐跻身士绅之列。这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商，这个阶层将权力与财富相结合，成为明清中国社会的一个突出现象。士大夫热衷于奢侈商业活动，对中国社会的发展可谓利弊兼有，而绅商形成的另一途径，即由商入仕，则可帮助我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识。 ——摘编自樊树志《晚明大变局》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国到汉代消费观念的变化，并分析影响变化的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括晚明以来奢侈消费风尚的特点及影响。 【答案】（1）变化：由尚俭到崇奢。 因素：生产力水平的提高；商品经济的发展；互相仿效、竞相攀比、追慕时尚的心理（社会风气的影响）；封建贵族、官僚奢靡腐化的影响；封建制度本身的缺陷。（言之有理即可） （2）特点：商品经济发展的产物；以苏州为中心，辐射江南；消费主体为王公贵族和上层士绅；绅商阶层出现；士大夫参与商业活动。 影响：积极：带动了社会需求的增长；促进了工商业（商品经济）的发展；促进市镇繁荣；有利于社会风尚的转变；推动市民文化的发展；有利于社会阶层的流动。 消极：加剧社会贫富分化；绅商的产生不利于近代新兴阶级的诞生。 【解析】（1）本题是背景题、对比题。时空是：古代中国。 变化：据材料一“战国时代……视‘尚俭’为一种社会美德”“汉人的消费观念逐渐发生转变，奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式”可知，由尚俭到崇奢。 原因：据材料一“殷殷屯屯，人衍而家富”及所学可知，西汉生产力提高和商品经济的发展；据材料一“奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式”可知，互相仿效、竞相攀比、追慕时尚的心理（社会风气的影响）；据材料一“皇亲宗室、公卿大夫以下者，‘争于奢侈’，竞相攀比”可知，封建贵族、官僚奢靡腐化的影响；据所学，封建制度本身的缺陷，由于权力的高度集中，缺乏有效的监督机制，容易导致崇奢等腐败现象的滋生。 （2）本题是特点题、影响题。时空是：明朝。 特点：据材料二“明中叶以降，江南经济进入高度成长时期”及所学知识得出该风尚是商品经济发展的产物；据材料二“苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，……邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇”得出奢侈消费以苏州为中心，辐射江南；据材料二“王公贵族和上层士绅，他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者”可知，王公贵族和上层士绅凭借政治特权主导奢侈消费；据材料二“这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商”得出绅商阶层出现；据材料二“士大夫热衷于奢侈商业活动，”得出士大夫参与商业活动。 影响：据材料二“邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇”及所学可知，奢侈消费风尚带动了社会需求的增长，促进了工商业的发展，也促进市镇繁荣；根据材料“他们集特权和财富于一身……这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商”可知，有利于社会阶层的流动；据材料二及所学可知，有利于社会风尚的转变和市民文化的发展；据材料二“士大夫热衷于奢侈商业活动……则可帮助我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识”及所学知识可知，绅商的产生不利于近代新兴阶级的诞生和加剧贫富分化。 1．（2025·福建·高考真题）晚明时期，南方地区大量出刊茶书，内容也更为丰富，涵盖茶树繁殖、茶园管理、制茶技术、品茶茶具、茶馆等。据此推知，这一现象反映了当时（  ） A．市井生活的多元需求 B．茶叶市场的繁荣发展 C．文化传播的民间驱动 D．印刷技术的显著进步 【答案】B 【解析】据材料“南方地区大量出刊茶书，内容涵盖茶树繁殖、茶园管理、制茶技术、品茶茶具、茶馆等”和所学知识可知，茶书内容的丰富性和实用性反映了茶叶生产、加工和消费的繁荣，说明当时茶叶市场已形成完整产业链，B项正确；据材料可知，茶书内容主要围绕茶叶生产和技术，未直接体现市井生活的多元需求，排除A项；“民间驱动”与官方主导的出版业不符，排除C项；“印刷技术进步”是条件而非本质原因，排除D项。故选B项。 2．（2025·全国卷·高考真题）明中后期，各地出现具有全国影响的特色产业，如苏松地区的棉纺织业，杭州的丝织业，江西景德镇的制瓷业，广东佛山的冶铁业，福建的造纸业，河南、山东的棉花种植业等。这一局面的形成（  ） A．实现了南北经济的平衡 B．瓦解了传统生产方式 C．促进了工商业市镇发展 D．提升了商人政治地位 【答案】C 【解析】据材料“各地出现具有全国影响的特色产业，如苏松地区的棉纺织业，杭州的丝织业，江西景德镇的制瓷业，广东佛山的冶铁业，福建的造纸业，河南、山东的棉花种植业等”和所学知识可知，这些特色产业的形成促进了商品经济的发展和专业化分工，从而带动了工商业市镇的兴起和繁荣，C项正确；据所学知识可知，明代南北经济发展仍不平衡，南方经济明显优于北方，排除A项；据所学知识可知，传统生产方式（如小农经济）在明代仍占主导地位，材料中的现象并未瓦解传统生产方式，排除B项；据所学知识可知，明代商人政治地位虽有提高（如捐纳制度），但材料未直接体现商人政治地位的提升，排除D项。故选C项。 3．（2025·甘肃·高考真题）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（  ） A．加强了对江南工商业的管理 B．外地商帮控制江南市镇贸易 C．传统经济结构发生剧烈变动 D．市镇繁荣强化城乡经济联系 【答案】D 【解析】据材料“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”和所学知识可知，濮院镇作为工商业市镇，形成了桑叶市场、丝行、绸行等专业分工，说明市镇经济繁荣并促进了城乡之间的经济联系，D项正确；题干仅描述市镇工商业活动，未提及政府管理措施，排除A项；题干仅提到商贾往来，未体现外地商帮对贸易的控制，排除B项；据所学知识可知，传统经济结构以自然经济为主，材料中市镇手工业繁荣属于传统经济范畴，未发生剧烈变动，排除C项。故选D项。 4．（2025·重庆·高考真题）明末清初，江南金山地区长青村发展成以织网业为主的渔具制造中心，“男女无田可种者，皆习此业，且为利数倍于田”“每见家有四壁，则数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”，以致“以织网而千金数百金者，比比然也”。可见当时江南地区（  ） A．传统自然经济已经瓦解 B．开始形成工商业集镇 C．渔业成为主要生产部门 D．出现了新的经营方式 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，明末清初江南长青村以织网业为核心，形成渔具制造中心，从业者多为“无田可种”的男女，且利润“数倍于田”，说明手工业脱离农业独立发展，突破了传统“男耕女织”的自然经济模式。“数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”体现出集中生产的特征，与家庭个体手工业不同，这种规模化生产隐含着分工协作或雇佣关系。“以织网而千金数百金者，比比然也”表明部分人通过手工业积累大量财富，反映出手工业商业化的深度发展。由此可见，这些现象反映出江南地区出现了新的经营方式，D项正确；自然经济瓦解始于鸦片战争后，西方商品输入冲击下才逐渐解体，排除A项；江南地区的工商业集镇在宋代已开始兴起，至明清时期进一步发展，排除B项；材料核心是“织网业”（渔具制造业），而非渔业捕捞本身。长青村的经济支柱是手工业，并非以渔业为主要生产部门，排除C项。故选D项。 5．（2025·河南·高考真题）下面为1811年山西某商人家庭的一份分家书（摘编）。据此可知（  ） 立分伙约人王加思所生四子，因父年老衰弱，不欲经理，将家内产业，俱已分发。惟恒裕当生理，不欲分拆，故立合伙。将父之本钱一千串整，作为二股，兄弟四人，每人入小本一千五百串整，作为三股，各亲随人力一股，以上人银共作一十八股，日后获利，按股均分。 A．商业契约规范行业竞争秩序 B．晋商群体接纳近代经营方式 C．商品经济发展冲击血缘亲情 D．财产分配影响产业代际传承 【答案】D 【解析】。据材料“立分伙约人王加思所生四子，因父年老衰弱，不欲经理，将家内产业，俱已分发。惟恒裕当生理，不欲分拆，故立合伙”和所学知识可知，这份分家书反映了财产分配对家族产业代际传承的影响，父亲将家产分配给四个儿子，但保留了“恒裕当”作为合伙经营，体现了财产分配方式直接影响产业的延续模式，D项正确；据材料可知，契约内容仅涉及家庭内部财产分配和合伙经营，未体现规范行业竞争秩序的作用，排除A项；材料中的合伙经营属于传统商业形式，并未体现近代股份制等经营方式，排除B项；材料中兄弟四人仍以合伙形式共同经营部分产业，说明血缘亲情未被商品经济发展完全冲击，排除C项。故选D项。 16 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$