精品解析：重庆市凤鸣山中学2024-2025学年高二下学期第三次月考语文试题

重庆市凤鸣山中学2024—2025学年度下期 高2023级 语文6月考试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去，但那已是深情的、充满灵性的自然，这一切都源于山水审美意识的觉醒与具有划时代意义的山水文学的诞生。纵观中国山水文学长达一千余年的发展历程，其美学价值在多个方面。 中国山水文学提供了心物融通、人与自然一体化的途径。山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。在这个过程中，东晋诗人、史学家袁山松在《宜都山川记》中提出的“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，具有不可忽视的特殊意义。“惊知己”不只是属于山水，同时也属于人，只有彼此都“惊知己”，为获得“知己”而庆幸，人与山水才能达成真正意义上的融通与共识。它表明，在这一时期，山水自然已不是作为人的对立面存在，而是和人在心灵上达成共识。一如钱锺书先生所说：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心为映发也”（《谈艺录》）。山水美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的结合。山水审美的最高境界——心物感通、心物交融、心与物游的产生，是深刻体味对象、在对象中发现心灵、发现生命的结果，它构成了中国人独有的生命境界。这个境界晶莹皎洁，充满情韵，透现出了审美主体的智慧及对宇宙自然至情至理的参透和感悟，也使中国人养就了一种能与天地精神相往来却不傲睨于万物的洒脱又深情的胸襟。山水审美所发生的这种带有根本性的转变，预示了具有划时代意义的山水文学将要在晋宋时期诞生。 中国山水文学提供了在自然感发下心灵美的艺术呈现的文学载体。山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受，李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），堪称范例。其不仅体现了诗人想从自然中寻找慰藉，更体现了物我融通后心灵世界的盈实、朗阔。欣赏山水风光，赞美自然景色，实则也是欣赏、赞美生命自身。中国山水文学中往往含蕴着生活美和诗人的人格美，自然美与人格美相生相融，化成一片奇光，在这方面，张若虚《春江花月夜》为后世树立了难以逾越的典范。 中国山水文学提供了中国古典诗学基本的概念、范畴，为中国古典诗学的建设、发展作出了可贵的贡献。中国古典诗学基本的概念、范畴如“观物取象”“立象以尽意”“得意忘象”“澄怀味象”“依类象形”“应物象形”“兴象”“意象”“意境”“境界”以及心物关系、情景关系等等，无一能离开山川景物、自然物象，无一不是从中获得了灵感与启悟。而这一切又深刻地影响了诗人的创作，成为诗人主观情思的象征，不仅是诗人着力发掘与表现的，而且成为街量诗人艺术才能高下的标识。宗白华先生说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”“山川大地是宇宙诗心的影现，画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然。”（《中国艺术意境之诞生》）心灵与自然共感，诗情与灵境辉映，构成了中国山水文学的独特境界，将人与自然的关系推向了一个超凡入圣、美妙绝伦的境地。只有以自然为境，获得了自然的陶冶，诗人的创作才可能真正具有灵性的感悟与诗意的呈现。 在山水审美中，我们让自己的本性逼近对象，体味对象，灌注生气给对象，于是我们就在对象中看到了气韵，看到了情调，看到了生命，看到了我们自己，并由此获得“自得”与“忘我”的喜悦，达到精神上的绝对自由，山水文学的独特魅力由此得到了充分的体现。 （摘编自高建新《江山若有灵，千载伸知己》） 材料二： 雅集是文人以文会友的集会，诞生于魏晋，文人是主体，文事是主题。魏晋名士们乐好山水，雅集时赋诗叙怀，开启了山水诗撰写之兴，更在观对、描绘、寄情山水的过程中，赋予山水以独特的哲思、美意和情致，为山水诗的兴发奠定了基础。 魏晋士人贱物贵身，将目光从经业转向了文学，为满足其交流之需，雅集逐渐兴起。雅集中既有三两好友的随聚随散，也有数十人择日择地的精心安排，从谈玄论道、赋诗属文，到宴游赏乐、逞技游戏，形式丰富多样。席间文人多好即兴创作，点评切磋，促成了文学的自觉与发展。特别是其中的诗歌创作，不仅数量可观，还出现了一些有特色的山水描写，对山水诗的兴发产生了重要影响。影响之一便是促成了山水诗撰写之兴，前因则是“情缘”注定下的山水雅集之盛：“缘”是田庄的便利，许多名士都置产田庄，这为山水雅集带来了方便。而比方便更重要的则是喜好山水之“情”：阮籍“登临山水，终日忘归”；孙绰“游放山水，十有余年”；王羲之更曾直叹“我卒当以乐死”（各见《晋书》本传）。他们发现了山水之道，使自然有了“广大的客观世界”的新义；发现了山水之美，使其成了赏心悦目之所在。 登高而赋，临水而歌，繁盛的山水雅集自然也让山水涌进了诗篇。曹植七句的《公宴诗》里三句写景；潘岳的《金谷集作诗》移步易景，琳琅满目；兰亭诸篇更是处处见景，风光无限。这些虽与成熟的山水诗尚有距离，却已迸发出勃勃的创作生机，并为山水诗的题材拓展、表现完善、流派创建奠定了基础。这也正是魏晋雅集对于山水诗兴发的另一影响，即观对视角的丰富与山水异色的赋予。 以玄心观对山水，援哲思入诗。名士孙绰赞誉虞亮“方寸湛然，固以玄对山水”，即能以尘外之心体悟山水中的玄远之道。孙绰的“微言剖纤毫”，谢安的“万物混一理”，在意的同样是道。这些玄言诗里的山水是玄色的，也影响了后来的山水诗。 寓目山水之美，发现山水中的诗情。魏晋人以此眼光观对山水，刻画其美，笔下山水自然也美。曹植的“秋兰被长板，朱华冒绿池”（《公宴诗》）楚楚动人；金谷园的池柳泉波在潘岳笔下烂若披锦，无处不善。建安时代盛行美对，虽因玄风兴起而一度消歇，但终随着庄老告退，成为山水方滋时期的主流创作趋势，奠定了山水诗唯美的风格。 寄情山水，人与自然精神共鸣。对山水的喜好常见于雅集的诗文，最是直率，而在是否需借丝竹来为山水之乐助力的对比中，更可见名士们喜好的递增。石崇特意安排乐车载着琴瑟，随客屡迁，时时助兴；王羲之反觉得“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣”（《兰亭集序》）。“陶渊明、谢灵运这般人的山水许那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”（宗白华《美学散步》）山水喜好的增长与山水诗兴发同步，它也正是后者滋生售永的不竭动力。 （摘编自王红娟《魏晋雅集》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国山水文学基于人与自然同一性，强调心物融通、人与自然一体化，达到心物感通、心物交融、心与物游，形成了中国人独有的生命境界。 B. 东晋诗人袁山松提出“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，意在表明自然既不是主观，也非客观，而是主客观结合。 C. 山水文学表现的自然美和诗人的人格美相生相融，在这一点上，《春江花月夜》和《独坐敬亭山》都是后世难以逾越的典范。 D. 中国山水文学提供了中国古典诗学基本的概念、范畴，因为中国古典诗学基本的概念、范畴无一不是从中国山水文学中获得灵感与启悟。 2. 下列对原文内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分结构，分说部分从三个角度分析了中国山水文学的美学价值，这三个角度既相互关联，同时又层层深入。 B. 材料二从魏晋文人以文会友的雅集出发，分析了山水诗萌发的社会原因以及魏晋雅集对后世山水诗兴发的重要影响。 C. 材料一中，欣赏者在山水审美中灌注情感，于山水中窥见气韵、生命和自我，这与王国维所言“以我观物，故物皆着我之色彩”相似。 D. 结合两则材料的观点来看，诗人将山水作为一种独立的审美对象，以自然山水作为诗歌题材，是从魏晋南北朝时期开始。 3. 材料一中说诗人“山水审美”时能“获得‘自得’与‘忘我’的喜悦”，下列选项中不能体现这种“喜悦”的一句是（ ） A. “采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”［陶渊明《饮酒》（其二）］ B. “八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） C. “江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（王维《汉江临泛》） D. “玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） 4. 魏晋时期，文人雅集逐渐大兴的原因是什么？请结合材料二简要分析。 5. 兰亭盛会，名士们各抒怀抱，留下数篇佳作，王羲之留下了名垂千古的《兰亭集序》。请依据材料二的若干观点谈谈如何欣赏《兰亭集序》的美学价值。 【答案】1. A 2. A 3. B 4. ①魏晋士人将目光转移到山水，在名士的庄园，雅集兴起，发现了山水诗之美。 ②魏晋士人多在山水自然环境下写诗，故写山水的诗歌就多了起来，雅集也成为风尚流行一时。 5. ①从文章表达的哲思和玄学入手欣赏； ②从文章的山水之美入手，欣赏文章对自然唯美的描写； ③从人与自然共鸣、物我一体和在自然中忘我的角度欣赏。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意在表明自然既不是主观，也非客观，而是主客观结合”偷换概念，原文“山水美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的结合”可知，是“山水美”，不是选项的“自然”。 C.“和《独坐敬亭山》都是后世难以逾越的典范”张冠李戴，原文“山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受”可知，《独坐敬亭山》不是“自然美和诗人的人格美相生相融”的典范，是“表现由自然美所激发的心灵感受”的典范。 D.“……因为……”强加因果，原文“中国山水文学提供了中国古典诗学基本的概念、范畴，为中国古典诗学的建设、发展作出了可贵的贡献。中国古典诗学基本的概念、范畴如……无一能离开山川景物、自然物象，无一不是从中获得了灵感与启悟”可知，中国古典诗学的概念与自然物象有深刻的关系，但它不是中国古典诗学基本理念产生的原因。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“同时又层层深入”错误，材料一从“人与自然一体化”“心灵美的艺术呈现”“古典诗学基本理论范畴”三个角度分析美学价值，应属于并列关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.此诗通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹，以及临渊而羡鱼的情怀，而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。故诗人在山水审美中体现的是自己的政治抱负，不是沉醉于自然而忘我。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由材料二“魏晋士人贱物贵身，将目光从经业转向了文学，为满足其交流之需，雅集逐渐兴起”可知，魏晋士人将目光转移到山水，在名士的庄园，雅集兴起，发现了山水诗之美。 由材料二“登高而赋，临水而歌，繁盛的山水雅集自然也让山水涌进了诗篇”可知，魏晋士人多在山水自然环境下写诗，故写山水的诗歌就多了起来，雅集也成为风尚流行一时，并对即将到来的山水田园诗的成熟奠定了基础。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由材料二“以玄心观对山水，援哲思入诗”“这些玄言诗里的山水是玄色的”可知，从文章表达的哲思和玄学入手欣赏； 由材料二“寓目山水之美，发现山水中的诗情。魏晋人以此眼光观对山水，刻画其美，笔下山水自然也美”“建安时代盛行美对，虽因玄风兴起而一度消歇，但终随着庄老告退，成为山水方滋时期的主流创作趋势，奠定了山水诗唯美的风格”可知，从文章的山水之美入手，欣赏文章对自然唯美的描写； 由材料二“寄情山水，人与自然精神共鸣”“由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味”可知，从人与自然共鸣、物我一体和在自然中忘我的角度欣赏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字勋章（节选）［注］ ［法］亨利·巴比塞 由于一次非常成功的偷袭，我们进入了加拉各村。村子里只剩下一些妇孺老弱。真凑巧，这天晚上，所有罗洛贝族的武士都出去打猎了。 大家隐蔽在矮茅屋后面，子弹上膛，步枪平托，一切就绪，只待我们开火消灭所有这些人影儿。他们仍然一无所知，三三两两地坐在石头和地上。 一声号令！我们的步枪从四面八方同时发射，犹如晴天霹雳。时间并不长，两分钟而已。这些漆黑的人影儿，全都呜呼哀哉，被打发回老家去了。他们好像钻进了地底下，又好像烟雾似的，风吹云散了。 为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战场上这也是极其自然、极为人道的，何况我们又喝醉了——我们在一所较大的茅屋里找到了一桶甜酒。后来，我的脑子完全糊涂了：我跌倒了……不省人事。 六个星期以后，在圣路易医院我才恢复了神智：一天早晨，我睁开了两眼，四周呈现出一片白色，散发着一股碘酒气味。此后旁人陆陆续续地告诉我所发生的惨剧：我们的连队过于疏忽，滞留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家来的罗洛贝族的武士杀尽了我们全部的人，全部，一个也没剩。“那么我呢？”我问。他们告诉我，说运气救了我，一所茅屋倒塌了，断墙土块把我压倒在下面，但是却把我遮盖住了。第二天，远征军的主力重新占领了村子，洗劫了全村，终于把罗洛贝族人杀得一干二净，还从掩盖着我的坍塌的碎块堆里，把我拖了出来……不过更妙的事还在后头：总督来到我的床前，亲手颁发给我五等荣誉勋章。我所有的同伴全都送了命，而我却得到了勋章！这一天我是在一种无法描述的激情和一种至上的幸福中入睡的。 七月的一个清晨，我抵达维勒福城。人们把我拥到市政厅去进午餐。席前，席后，没完没了的演说，所谈全是关于我一个人的事。大家称我：“加拉各光荣的幸存者，塞内加尔的英雄。” 将近黄昏，午餐才告结束。人们平静下来，一位新闻记者走到我的座位旁，请我亲自跟他谈谈我的光荣事迹。 “嗯，好，”我说，“就是这样……我……我……做了……” 然而我找不到任何词句来继续这个开场白，只好哑口无言，呆望着他。 我的手臂莫名其妙地乱挥了一阵，落了下来。 “我记不清楚了！”我无可奈何地这样说。 “回答得真妙！”这个自作多情的花花公子尖着嗓门喊叫着，“这位英雄连他自己立下的丰功伟绩都不屑回顾！” 我微微笑了笑，大家散了席。外面还有陪送的人群，他们一直排到村镇的尽头，言之无物的演说，巴尔贝大爷的敬酒，最后是一场令人受不了的拥抱，这样，大家才散了……我终于在朦胧的夜色中，独自来到了工厂区附近。 我沿着教堂旁边的小石子路走回家。夜色已降临，我不时地眨着眼睛，两眼还在冒金星，两脚异常沉重，脑海里昏昏沉沉，一片空虚，然而，我总觉得有件心事放不下。 不错，那位报贩子提的那个荒谬的问题，像一根钉子插进了我这可怜的脑袋。“你做了些什么了不起的事？”对呀！是什么，到底是什么呢？很明显，我做了一些绝非寻常的事，十字勋章就是证明，但是，究竟是什么呢？……我突然站定在昏暗的小路当中，我站在那儿，犹如埋进地里的一块界石。我寻思着，很遗憾，百思不得其解。 难道是他们的香槟酒和他们错综复杂的大道理把我的神智搞糊涂了吗？我多少有点像某些小说中的人物，忘却了自身的一段经历：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。 我心中异常不安，继续向前迈着步子，和从前一样往家里走去。 ……这时，在一个拐角处，我透过昏暗的月色，发现有两个人，互相紧偎着坐在庄园里的一条长凳上，他们像是手拉着手，谁也不说话；不过，他们似乎沉湎在一种共同的寂静之中，仿佛全神贯注于一件重要的事情。朦胧的夜雾中，一点也看不清他们的模样，只能分辨出他们的形体和察觉出他们胜似语言的那种内心的交往。 “哎呀！”我叫了一声，又站住了。 两眼直望着村镇深处的这个拐角，骤然间我恍如看见了另外一个村庄，现在它已被消灭殆尽，这个村子和全体居民，最要紧的是那两个小黑人，都已从这地球上消逝了。他俩曾经活生生地出现在我眼前，虽然只看到他们的形体，只察觉到他们那种心灵相通的默契……这对小黑人，由于夜色的简化作用，就和这里的两个人影一模一样。 这两个影子，那两个黑人……我会发现他们之间有一种联系，这实在是太傻了，但我确是发现了。人们酒喝得过量的时候，就会变得十分天真，头脑也简单起来，我一定是相当醉了，因为这种可笑的联想，本来应该使我发笑的，却使我哭了。我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来，很快地塞进口袋深处，好似一件偷来的东西。 ［注］《十字勋章》以19世纪法国发动的一场侵略非洲的战争为背景，通过参加这场战争的“我”的经历见闻及心理变化，揭露了非正义的帝国主义战争给非洲人民所带来的灾难。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 法国士兵进入加拉各村进行屠杀，而加拉各村村民却一无所知，这令“我”感到异常兴奋。 B. 小说写记者询问“我”的事迹，“我”却哑口无言，支支吾吾，这表现出“我”不谙世事。 C. 屠杀结束后，士兵们为了掩盖自己的罪行，都喝醉了，“我”事后却意外地获得了奖赏。 D. “我”对自己所做的事情的“百思不得其解”“心中异常不安”，表现了“我”对战争的反思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说画波浪线的部分，在语言风格上，语气平淡带着调笑的口吻，写出了“我们”对战争没有罪恶感，视生命为儿戏。 B. 小说虽然对激烈的战争场面着墨不多，但是仍可以反映出非正义的帝国主义战争给人民所带来的灾难。 C. 小说择取了一个普通的战争场面，却反映了极为深刻的历史问题，以小见大，给人们以心灵上极大的震撼。 D. “我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来”通过细节描写，说明“我”意识到了勋章代表着崇高和荣耀，要好好珍藏。 8. 文中画横线的句子说“我总觉得有件心事放不下”，“我”有什么“放不下”的事情？这一句话在文章中有何作用？ 9. 小说以第一人称“我”作为叙述角度有什么好处？请结合全文，从情节、形象、主题三个角度简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. （1）“我”放不下的事情是那位报贩子提的那个荒谬的问题“你做了些什么了不起的事”，这使“我”思考自己所做的事情到底正不正确，“我”产生了怀疑。 （2）在结构上起到承上启下的作用，引出下文“我”在回家路上忏悔式的思考。 9. ①小说以第一人称“我”的亲身经历或所见所闻进行叙述，增强了故事情节的真实性和感染力。 ②小说着重描写了“我”在参加完庆祝宴请后回家路上的心理活动，形象地写出了“我”对战争的前后不同态度，完成了对“我”的形象的塑造。 ③小说通过“我”的转变揭示了这样的主题：反对战争，控诉战争带来的危害，比肉眼可见的创伤更可怕的是精神的扭曲与麻木。 【解析】 【导语】《十字勋章》通过第一人称“我”的视角，揭示了一场帝国主义侵略战争的残酷与荒谬。“我”在战争中的经历，从偷袭村庄的狂热到最终的迷茫和反思，生动地刻画出战争给人心灵带来的巨大冲击以及对道德的拷问。小说运用对比手法，将“战功”与心灵上的负重进行叠加，对侵略者的反思及内心的异化进行深刻描写，使读者体验到战争的真实面目和悲剧性。作品以小见大，以个体遭遇折射出历史的沉重与残酷。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“加拉各村村民却一无所知，这令‘我’感到异常兴奋”错误。法国士兵进入加拉各村进行屠杀，“我”感到兴奋是因为胜利的欢乐以及喝醉等因素，而不是因为村民一无所知。 B.“不谙世事”错误。“我”哑口无言、支支吾吾不是因为不谙世事，而是因为“我”其实对自己所谓的“光荣事迹”内心有愧疚，无法心安理得地讲述。 C.“士兵们为了掩盖自己的罪行”错误。士兵们喝醉不是为了掩盖罪行，而是在杀戮后一种放纵等心态下喝醉。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“意识到了勋章代表着崇高和荣耀，要好好珍藏”错误。“我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来”说明“我”意识到勋章的获得是一种耻辱，而不是代表着崇高和荣耀要好好珍藏。 故选D。 8题详解】 本题考查学生理解句子含义和分析句子的作用的能力。 （1）内容上，“我”放不下的事情是记者提问的“你做了些什么了不起的事？”文本中记者的提问触动了“我”的内心，引发“我”开始思考自身的行为及其道德价值。“我”虽然被称作英雄并获得勋章，但这过程中并没有付出真正的英雄行为，只是因运气侥幸存活下来。这种反差让“我”怀疑自己是否真的值得这些荣耀，也标志着“我”开始从内心反思战争及自己的行为。 （2）结构上，这句话承接前文“我”在表面上陷入荣耀与欢庆，而实质上心生疑惑，形成悬念，引导读者关注“我”内心活动的后续发展。启下部分则通过描述“我”在回家路上的忏悔与反思，逐步揭示战后心理的深度变化，突显了“我”内心的矛盾，从而深化了文本反思非正义战争的主题，强化了文章讽刺和批判的意味。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述角度的作用的能力。 ①情节方面：以“我”的亲身经历和所见所闻叙述，让读者感觉故事是真实发生的，如“我”经历的偷袭加拉各村、受伤、获勋章、参加宴会等情节，增强了故事的真实性和可信度，也更容易让读者代入情节，产生情感共鸣。 ②形象方面：着重描写“我”在参加完庆祝宴请后回家路上的心理活动，如“我”对自己功勋的困惑、对战争行为的反思等，生动地展现了“我”从参与战争时的麻木到战后开始觉醒和反思的过程，使“我”的形象更加丰满、立体。 ③主题方面：通过“我”的前后转变，即从最初认为战争杀戮是可以谅解的到后来对自己行为的愧疚和对战争的反思，深刻地揭示了反对战争的主题，控诉了战争带来的不仅是生命的消逝等可见危害，更可怕的是让人精神扭曲麻木，如“我们”最初对屠杀的麻木不仁，从而使主题更具深刻性和感染力。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向以叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇剽掠广城，一门妻女死节五人，而老母陈氏为所拘囚。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆虏，悉婴铁锧，臣母得以生还，虽不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录①，寄以民社②，此正臣陨首思效之秋也。 钦惟圣朝以孝道治天下，以仁心怀远人。况臣经事元朝，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之愿则臣母子拭目清平讴歌德泽为赐多矣。 今臣年四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪益深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） [注]①甄录：甄别录用。②民社：此指地方官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 俾遂归养之A愿B则臣母子拭目C清平D讴歌E德泽F为赐G多矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拔擢，提拔、擢升。常见的关于任职授官的词还有“拜”“迁”“徙”等。 B. 失怙，古代指父亲去世。父母双亡称作“孤露”“弃养”，长辈去世可婉称“见背”。 C. 钦惟，古时可用于下级对上级陈述，表示希望，与《陈情表》中的“伏惟”语义相近。 D. 诛，文中指惩罚、罪责，与成语“罪不容诛”中的“诛”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密《陈情表》中，写朝廷以孝治天下，对年老有功德的旧臣给予照顾，自己的状况特殊，更应得到朝廷的照顾。 B. 李密在《陈情表》中列举了自己在伪朝做官的事实，说明自己本来就希图官位显达，并不在乎个人的名节，不应朝廷的征召，只因祖母病重，没有别的非分之想。 C. 简祖英《陈情表》中，“羝乌情私”“陛下之赐”，表达了对明朝饶恕自己罪过的感恩。“臣母子离散复完”，旨在说明不就任的原因。 D. 简祖英在《陈情表》中，指出自己曾侍奉元朝而陷母于危境的不孝之举及母亲年老孤苦的现实情况，最后希望皇上收回成命。说理逻辑严密，有礼有节。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。 （2）弃亲赴任，不孝之罪益深。苟违亲而事主，陛下安所用之？ 14. 两篇文章感人至深，请结合材料简要分析两位作者“陈情”的相同之处。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）但能够尽到我对母亲的拳拳孝顺之情，这是陛下您赐给我的（机会）啊！ （2）抛弃亲人上任就职，不孝顺的罪责更加深重。如果违背亲情而侍奉主上，您怎么会重用这样的人呢？ 14. ①都抓住了统治者“以孝治国”这一核心； ②都陈述了先尽孝后尽忠的理由； ③都表达了必将尽忠于陛下的感恩之心。 【解析】 【导语】这两篇《陈情表》均为古代臣子向君主陈情请命的经典文本。李密以“孝”为纲，通过“日薄西山”等意象极写祖母病危；简祖英则双线并进，既感念圣恩又痛陈母子离散之苦。二者皆善用对比手法（忠孝两难、生死之际），语言哀婉恳切，在骈散相间的行文中展现“以情动人”的奏表艺术，堪称古代应用文的抒情典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让我完成给母亲养老送终的愿望吧！我和母亲一定殷切期待清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。 “遂归养之愿”为动宾结构，应在B处断开； “臣母子”主语，“拭目”为谓语，“清平”为宾语，主谓宾结构完整，应在D处断开； “讴歌德泽”是动宾结构，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化知识和理解常见文言实词在文中含义的能力。 A.正确。句意：受到过分提拔。 B.正确。句意：祖英九岁丧父。 C.正确。句意：我想到圣朝用孝道来治理天下。/我俯伏思量圣明的朝代是用孝道来治理天下的。 D.错误。惩罚、罪责/处死。句意：幸运地逃脱罪责。/罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“‘羝乌情私’‘陛下之赐’，表达了对明朝饶恕自己罪过的感恩”错误。原文中“臣母得以生还，虽不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也”的意思是“我的母亲才能够活着回来，虽然（我的）不孝之罪本来在所难逃，但能够尽到我对母亲的拳拳孝顺之情，这是陛下您赐给我的（机会）啊”，这里的“陛下之赐”表达的是对皇帝能救回他的母亲的感激。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 （1）“得以”，能够；”区区”，拳拳；“……者……也”判断句。 （2）“益”，更加；“事”，侍奉；“安”，怎么。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①李密提到“伏惟圣朝以孝治天下”，简祖英也提到“钦惟圣朝以孝道治天下”，都抓住了统治者“以孝治国”这一核心，将个人孝亲之举上升到国家治理原则； ②“臣密今年四十有四……愿乞终养”，李密要奉养九十六岁的祖母，尽孝已是急迫之事，而效忠君主的时间尚可长远；“今臣年四十有九，老母年八十有一”“果尽奉欢之期……亦圣朝孝理之道也”，简祖英要侍奉年逾八十的母亲。都陈述了先尽孝后尽忠的理由； ③李密说“臣生当陨首，死当结草”，以结草衔环的典故表明必将以死报效的决心，简祖英说“然后复求仕进，以尽忠罄节”，表示若能归养母亲，必将求仕尽忠，都表达了必将尽忠于陛下的感恩之心。 参考译文： 材料一： 我俯伏思量圣明的朝代是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况臣的孤苦又特别严重呢。况且臣年轻时曾经做过蜀汉的官，历任郎官衙署之职，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，到了早晨不知傍晚的境地。臣如果没有祖母，就不会活到现在；祖母如果没有臣的照料，也就不能安度余生。我们祖孙二人，此时更是相依为命，正是出于这种内心的恳切之情才无法离去远行。 臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年已九十六岁，因此臣为陛下效劳尽节的日子还长着，而报答祖母的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许臣完成对祖母养老送终的心愿。臣的辛酸苦楚，不单是蜀地的百姓及益、梁二州的长官所耳闻目睹，就连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯臣愚拙的诚心，请允许臣完成一点小小的心愿，祖母刘氏或许能因此有幸安度余生。臣活着愿杀身报效朝廷，死了也要结草来报答陛下的恩情。臣怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 祖英九岁丧父，只靠母亲教育抚养。直到长大知书懂礼，希望可以有机会出来做官，来报答（母亲对我）无尽的恩德，这是我的志向啊。（我）曾经愧食元朝的俸禄，做何左丞的参佐，恰逢三山贼寇攻袭掠夺广城，一家妻女中五人为守节义而死，母亲陈氏被囚禁。 现在圣明的朝廷维新改革，征讨不臣服的小国，天下归顺，都蒙受美好的福气。作乱的强盗都被用铁锁拴着归案，我的母亲才能够活着回来，虽然（我的）不孝之罪本来在所难逃，但能够尽到我对母亲的拳拳孝顺之情，这是陛下您赐给我的（机会）啊！我们母子离散后又再次团圆，（如同）枯骨再次生肉，圣上的大恩大德，我铭刻于心，直通到肺腑，即使死去多次也报答不了啊！陛下再一次甄别录用，让我担任地方官，这正是我以身效命的关键时刻。 我想到圣朝用孝道来治理天下，用仁爱之心胸怀天下的子民。况且我侍奉过元朝，幸运地逃脱罪责。母亲年过八十，尤其孤独苦楚。更应该同情她，体恤照顾她啊。希望圣上仁慈，收回之前的诏命，怜悯我侍奉母亲之日不多，让我完成给母亲养老送终的愿望吧！我和母亲一定殷切期待清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。 我今年四十九岁，母亲八十一岁。（母亲）白发垂危，时日无多；抛弃亲人上任就职，不孝顺的罪责更加深重。如果违背亲情而侍奉主上，您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，然后再求入仕做官，来尽忠尽节，不只是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 祠南夕望① 杜甫 百丈②牵江色，孤舟泛日斜。 兴来犹杖屦，目断更云沙。 山鬼迷春竹③，湘娥④倚暮花。 湖南⑤清绝地，万古一长嗟。 【注】①这首诗大约作于大历四年（公元769年），诗人在写诗的前一天拜谒过湘夫人祠。此时诗人已至暮年，仍漂泊无依，空有壮志。②百丈：拉船的竹纤缆。③屈原《九歌·山鬼》：“余处幽篁（竹林）兮终不见天。”“山鬼”指山中的女神。④湘娥：湘夫人。⑤湖南：洞庭湖以南，屈原曾被流放至此，后自沉汨罗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “祠南”交代了位置，“夕”交代了时间，诗人傍晚在湘夫人祠之南眺望。 B. 首联中江色与孤舟相映衬，展现了江面的壮阔，又勾勒出诗人孤独的形象。 C. 颔联写诗人兴致来了，丢下手杖，极目远眺，诗人看到了远处的云和沙洲。 D. 颈联化用典故，想象山中的女神在春竹间隐约出现，而湘夫人依傍着花丛。 16. 有评论说此诗“近体中《吊屈原赋》（贾谊所作）也。结亦自喻”。请结合全诗谈谈你对这一评论的理解。 【答案】15. C 16. ①这首诗写诗人拄着手杖漫步，回望湘夫人祠，触景生情，想起屈原笔下的“山鬼”和“湘娥”，想起屈原的遭遇，不禁长叹。 ②诗人为屈原的命运感叹，也是为自身的处境感慨。 ③表达了身世飘零、漂泊无依的惆怅之情，也表达了壮志难酬的无奈和苦闷。 【解析】 【导语】诗歌以湘夫人祠为背景，描绘了江景与孤舟的壮阔，通过“山鬼”“湘娥”等典故，寄托了诗人对屈原的哀思与自身漂泊无依的感慨。诗中“湖南清绝地，万古一长嗟”一句，既是对屈原的凭吊，也是诗人自喻，表达了对人生无常与壮志难酬的深沉叹息。全诗意境深远，情感复杂，堪称近体诗中的佳作。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“丢下手杖”理解错误，诗中“兴来犹杖屦”意为兴致来了，依然拄着手杖，穿着木屐，表明诗人兴致虽高，但年老体衰，仍需借助手杖行走。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗的开篇描绘江边孤舟随日斜漂浮、竹纤缆牵江的景象，营造孤寂氛围。接着写诗人兴致起而拄杖出行，极目远眺只见云沙。后两句引用屈原《九歌》里“山鬼”“湘娥”形象，结合诗人此前拜谒湘夫人祠，且此地是屈原流放自沉之地，可知是触景生情，因眼前景与相关人事，忆起屈原而长叹。 ② 屈原一生爱国却遭流放最终沉江，命运多舛。杜甫暮年漂泊无依、壮志难酬，自身处境与屈原相似。所以诗中对屈原命运的感叹，实则也是对自己人生境遇的感慨，借凭吊屈原将自身情感融入其中。 ③“孤舟”这一意象，直观展现诗人漂泊无依的状态，流露出身世飘零的惆怅。诗人暮年仍壮志未酬，恰似屈原理想难伸，借对屈原的凭吊，在“万古一长嗟”中，将壮志难酬的无奈与苦闷抒发到极致 。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，运用比喻手法，写景雄奇壮阔，与柳永《望海潮》中“_________，_________”有异曲同工之妙。 （2）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“_________，_________”的心酸画面。 （3）在《项脊轩志》中，作者写到自己对旧项脊轩的改造，“_________，_________”，使得房间的亮度大增，采光改善。 （4）王羲之将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，并形象地概括了静者的生活内容的句子是：“_________，_________。” （5）《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“_________，_________。”这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工。 【答案】 ①. 怒涛卷霜雪 ②. 天堑无涯（云树绕堤沙，怒涛卷霜雪） ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 前辟四窗 ⑥. 垣墙周庭 ⑦. 或取诸怀抱 ⑧. 悟言一室之内 ⑨. 引壶觞以自酌 ⑩. 眄庭柯以怡颜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：涛、涯、茕、辟、垣、悟、壶觞、眄。 三、语言文字运用（17分） （一）课内文言文知识检测（本题共4小题，8分） 18. 下列各句中加点的词解释全都正确的一项是（ ） A. 逮奉圣朝，沐浴清化（及、至） 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（更加） B. 猥以微贱，当侍东宫（任、充当） 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志（倾听） C. 寻蒙国恩，除臣洗马（寻找） 门衰祚薄，晚有儿息（福分） D. 但以刘日薄西山（迫近） 凡在故老，犹蒙矜育（怜惜） 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的意义。提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。 A项，笃，病重。 B项，听，准许成全。 C项，寻，不久。 故选D。 【点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当。文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。 19. 从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项（ ） A. 映带左右 B. 足以极视听之娱 C. 固知一死生为虚诞 D. 群贤毕至 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查文言文词类活用现象。在古代汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的语言习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即改变原来的词性。古汉语词类活用，常见的主要有：（1）名词作动词（2）名词作状语（3）形容词作动词(4)动词、形容词活用为名词（5）使动用法（6）意动用法（7）数词有时也活用为动词。题干要求选择：从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项。 首先例句“少长咸集”的“少长”是形容词作名词，年少的人和年长的人。 A项，“映带左右”的“带”是名作状，像带子一样。 B项，“足以极视听之娱”的“视听”动词作名词，此处是“视觉、听觉”，即“感官耳目”。C项，“固知一死生为虚诞”的“一”，数词作动词，译为“把……看作一样”。 D项，“群贤毕至”的“贤”是形容词作名词，译为：贤能的人。 故选D。 20. 下列每组虚词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 臣以险衅，夙遭闵凶 伏惟圣朝以孝治天下 B. 内无应门五尺之僮 久之，能以足音辨人 C. 某所，而母立于兹 余扃牖而居 D. 又杂植兰桂竹木于庭 然余居于此，多可喜 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.介词，因为/介词，用。句意：臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。/臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。 B.结构助词，的/音节助词，用于时间词后，不译。句意：在家里又没有照管门户的小童。/时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。 C.代词，你的/连词，表修饰。句意：这个地方，你母亲曾经站在这儿。/我关上窗户待在里面。 D.均为介词，在。句意：又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。/然而我住在这里，有许多可喜的事。 故选D。 21. 从特殊句式类型来看，下列选项与例句相同的一项是（ ） 例句：而刘夙婴疾病 A. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 B. 欲苟顺私情，则告诉不许 C. 使人复葺南阁子，其制稍异于前 D. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是被动句，“婴”，意为“被缠绕”。句意：而祖母刘氏很早就被疾病缠身。 A.定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠兮，长余陆离之佩”。句意：我加高了我高高的帽子，加长了我长长的佩带。 B.被动句，“不许”，此处意为“不被允许”。句意：想要姑且顺从自己的私情（侍奉祖母），但申诉不被允许。 C.状语后置句，正常语序为“其制于前稍异”。句意：让（别人）重新修缮南边的阁子，它的规格、形式稍微和从前不一样了。 D.定语后置句，正常语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。句意：仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物。 故选B。 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 饮料要“低糖”“0糖”，主食要全麦、粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分亲密甜腻的“零糖社交”悄然兴起。 “零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重 ，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 “零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大， 出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“ ① ”， ② 中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实。 然而，坚守个性和独立，并不代表要 。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 22. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 流失 派生 千变万化 卓尔不群 B. 缺失 派生 千差万别 卓尔不群 C. 流失 催生 千差万别 避世离俗 D. 缺失 催生 千变万化 避世离俗 23. 画波浪线的句子有语病，下列各项的修改最恰当的一项是（ ） A. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 B. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 C. “零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 D. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 24. 下列可填入文中①和②两处括号中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ） A. ①我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来②《山中与幽人对酌》 B. ①人生交契无老少，论交何必先同调②《徒步归行》 C. ①莫愁前路无知己，天下谁人不识君②《别董大》 D. ①同是天涯沦落人，相逢何必曾相识②《琵琶行》 【答案】22. C 23. D 24. A 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，流失，指自然界的矿石、土壤自己散失或被水、风力带走，也泛指各种东西（如液体、气体、时间、机会等）白白地失去。／缺失，指缺少、失去、遗失。句中描述的是现代社会中年轻人由于快速的地域流动和高强度的社会生活而感到压力巨大，导致他们在发展人际关系时投入的“社交体力”逐渐减少，故“流失”符合语境。 第二空，派生，指从一个主要事物的发展中分化出来。／催生，指由于某种因素的作用而加快某事物的产生或发生。句中“精装朋友圈”的行为被放大，导致了一系列“社交焦虑”的症状，如与他人攀比、对他人评价过分敏感等。这些症状是由“精装朋友圈”的行为而导致的，故“催生”符合语境。 第三空，千变万化，形容变化非常多，没有穷尽。／千差万别，形容种类多，差别大。句子描述的是社交方式的多元化导致每个人的社交偏好都有所不同。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索，故“千差万别”符合语境。 第四空，卓尔不群，指才德超出寻常，与众不同。／避世离俗，指逃避世俗，远离尘嚣。句中强调的是坚守个性和独立并不意味着要完全脱离社会，逃避人际交往。相反，它鼓励我们在保持个性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，故“避世离俗”符合语境。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处“降低”和“依赖”搭配不当，应把“降低”改为“减少”。 第二处“让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量”语序不当。按照正常逻辑，应该先有时间上的自由，才能更好地以真诚和平等的态度建立人际关系，应改为“让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系”。 第三处“从而”用词不当，“从而”是顺承关系，从句意来看是表示否定的意思，应改为“而非”。 只有D修改正确。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之衔接的能力。 A.恰当。诗句出自《山中与幽人对酌》，这句诗表达了一种随性、自在，不刻意迎合他人的态度，与文段中所倡导的在人际交往中保持淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场的“零糖社交”观念相符。 B.不恰当。诗句强调人与人之间观点不必强求一致，主要侧重于思想层面的交流，与“零糖社交”所强调的人际交往中的淡然真实且不取悦他人的整体氛围不太契合。 C.不恰当。诗句主要是对友人前路的宽慰，表达的是对友情的一种信心和鼓励，与“零糖社交”的内涵相差较大。 D.不恰当。诗句侧重同病相怜的情感共鸣，同样与“零糖社交”所倡导的观念不一致。 故选A。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家、教育家、军事家、哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”王阳明又说：“坐中静，破焦虑之贼；舍中得，破欲望之贼；事上练，破犹豫之贼。三贼皆破，则万事可成。” 上述材料能给追求理想的你带来哪些启示？请结合自身发展和思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破心中贼，方赴理想之约 王阳明一句“破山中贼易，破心中贼难”，道尽了逐梦路上最本质的困境。于我们高中生而言，横亘在理想与现实间的，从不是难题的刁钻、竞争的激烈，而是潜藏于心的焦虑之贼、欲望之贼、犹豫之贼。唯有以静制动、以舍换得、以练破怯，方能驱散心贼阴霾，让理想的光芒照进现实。 破焦虑之贼，需在“坐中静”里寻定力。“坐中静”非枯坐，而是喧嚣中守内心秩序。青年科学家颜宁读博时，课题遇挫、压力缠身，却每日留半小时静坐思考，剥离干扰、专注数据漏洞。这份静让她沉心梳理思路，终在结构生物学领域突破，解开学界难题。于我们而言，每日晨读前的五分钟静心、晚自习后的十分钟复盘，都是“坐中静”的实践。当我们能在嘈杂的教室中专注于一页书、一道题，焦虑之贼便会在这份定力中悄然退去。 破欲望之贼，需在“舍中得”里找准方向。“舍”不是放弃，而是为理想筛选出最核心的目标，舍弃那些分散精力的诱惑。苏炳添巅峰期曾面临选择，接商业活动赚高薪，或推邀约专注训练冲成绩。他知短跑需极致专注，果断推掉多数合作，每日苦练、优化起跑姿势。正是这份“舍中得”，让他突破年龄限制，在32岁时跑出9秒83的亚洲纪录。对我们来说，舍周末游戏时间补漏洞、舍无效社交提自我，看似“失去”，实则为理想蓄力。若总在欲望的漩涡中摇摆，又怎能抵达理想的彼岸？ 破犹豫之贼，需在“事上练”里锻造勇气。“事上练”不是纸上谈兵，而是在具体的挑战中克服胆怯、锤炼行动力。“90后”非遗传承人郎佳子彧，初学面塑时曾因担心作品不够精致而不敢动手，面对比赛邀约更是反复犹豫。后来她主动报名参加非遗展演，在众人的注视下捏制面塑；遇到技术难题时，不逃避而是反复尝试改进。正是这份“事上练”，让她的作品逐渐成熟，最终登上央视舞台，让面塑艺术被更多人看见。我们何尝不是如此？面对难题时，若因害怕出错而不敢下笔，便永远无法掌握解题技巧；面对演讲比赛时，若因担心失误而不敢报名，便永远无法提升表达能力。唯有在“事上练”，在一次次尝试中打破犹豫的枷锁，才能让理想的脚步更加坚定。 “三贼皆破，则万事可成”，王阳明的智慧穿越五百年，依然为我们的逐梦之路指引方向。当我们能在焦虑时静心、在欲望前取舍、在犹豫时行动，心中的迷雾便会散去，理想的轮廓也会愈发清晰。愿我们都能以破心贼之勇，赴理想之约，让青春在逐梦的征程中绽放最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 王阳明用兵“诡异”“独断”，素有“狡诈专兵”的美誉。他曾亲自领兵讨伐山贼，并在这过程中悟出山贼易破，心贼难破的道理。山贼可以依靠武力和智力剿灭，但心贼却是我们痛苦的根源。 我们生活在信息爆炸物欲横流的年代，各种各样的事情不免会使我们产生种种焦虑，不能心神凝聚，进而消耗掉我们自身的能量，这就是焦虑之贼。这样的年代又激发了我们太多的欲望，人们开始不断地追逐，深陷名利场中患得患失，得到了就欢喜，失去了就悲伤，这就是欲望之贼。生活中常有这样的现象：有的人做事情总是犹豫不决，静止的时候总是感觉“天人合一”，但是一遇到事情就手足无措，犹豫不决，失去最佳机遇，这就是犹豫之贼。 那么，如何破除心中“三贼”，王阳明告诉我们三条途径：“坐中静”，即静坐可明心见性，获得心神宁静；“舍中得”，即不断修行，减少欲望，少一分欲望即可多得一分天理，我们反而可能会离目标更近；“事上练”，即多磨练心性，提高抓住机遇的决断能力。生活中很多人在破除心贼的过程中，都是向外寻求力量，殊不知只有破除自己心中的“三贼”，才能真正获取力量，从而实现自己的理想和目标。 理解了材料的意思，写作时就可以按照如下思路进行论述：先阐述我们年轻人追求理想易被“贼”同化，易焦虑、精致利己（在意得失），犹豫延宕；然后指出我们中优秀的年轻人在追求理想时做时间的朋友，不做焦虑、欲望、犹豫的奴隶；最后强调，追求理想，需破心中“三贼”，这绝不是一句口号空话，王阳明早就警示我们“知易行难”，知道与做到的鸿沟需要我们勇敢跨越，破三贼，知行合一。结尾点明主旨，升华主题。无论是个人成长、事业发展，还是民族复兴，唯有先破除内心的“焦虑、欲望、犹豫”，才能凝聚内在力量，推动外在目标达成。 立意； 1.人生若想成大事，必要破除心中“三贼”。 2.追求理想的过程中，感到痛苦时，不妨从内心获取真正的力量。 3.专注、洒脱、决断是获取成功的三大法宝。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆市凤鸣山中学2024—2025学年度下期 高2023级 语文6月考试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去，但那已是深情的、充满灵性的自然，这一切都源于山水审美意识的觉醒与具有划时代意义的山水文学的诞生。纵观中国山水文学长达一千余年的发展历程，其美学价值在多个方面。 中国山水文学提供了心物融通、人与自然一体化的途径。山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。在这个过程中，东晋诗人、史学家袁山松在《宜都山川记》中提出的“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，具有不可忽视的特殊意义。“惊知己”不只是属于山水，同时也属于人，只有彼此都“惊知己”，为获得“知己”而庆幸，人与山水才能达成真正意义上的融通与共识。它表明，在这一时期，山水自然已不是作为人的对立面存在，而是和人在心灵上达成共识。一如钱锺书先生所说：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心为映发也”（《谈艺录》）。山水美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的结合。山水审美的最高境界——心物感通、心物交融、心与物游的产生，是深刻体味对象、在对象中发现心灵、发现生命的结果，它构成了中国人独有的生命境界。这个境界晶莹皎洁，充满情韵，透现出了审美主体的智慧及对宇宙自然至情至理的参透和感悟，也使中国人养就了一种能与天地精神相往来却不傲睨于万物的洒脱又深情的胸襟。山水审美所发生的这种带有根本性的转变，预示了具有划时代意义的山水文学将要在晋宋时期诞生。 中国山水文学提供了在自然感发下心灵美的艺术呈现的文学载体。山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受，李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），堪称范例。其不仅体现了诗人想从自然中寻找慰藉，更体现了物我融通后心灵世界的盈实、朗阔。欣赏山水风光，赞美自然景色，实则也是欣赏、赞美生命自身。中国山水文学中往往含蕴着生活美和诗人的人格美，自然美与人格美相生相融，化成一片奇光，在这方面，张若虚《春江花月夜》为后世树立了难以逾越的典范。 中国山水文学提供了中国古典诗学基本的概念、范畴，为中国古典诗学的建设、发展作出了可贵的贡献。中国古典诗学基本的概念、范畴如“观物取象”“立象以尽意”“得意忘象”“澄怀味象”“依类象形”“应物象形”“兴象”“意象”“意境”“境界”以及心物关系、情景关系等等，无一能离开山川景物、自然物象，无一不是从中获得了灵感与启悟。而这一切又深刻地影响了诗人的创作，成为诗人主观情思的象征，不仅是诗人着力发掘与表现的，而且成为街量诗人艺术才能高下的标识。宗白华先生说：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”“山川大地是宇宙诗心的影现，画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然。”（《中国艺术意境之诞生》）心灵与自然共感，诗情与灵境辉映，构成了中国山水文学的独特境界，将人与自然的关系推向了一个超凡入圣、美妙绝伦的境地。只有以自然为境，获得了自然的陶冶，诗人的创作才可能真正具有灵性的感悟与诗意的呈现。 在山水审美中，我们让自己的本性逼近对象，体味对象，灌注生气给对象，于是我们就在对象中看到了气韵，看到了情调，看到了生命，看到了我们自己，并由此获得“自得”与“忘我”的喜悦，达到精神上的绝对自由，山水文学的独特魅力由此得到了充分的体现。 （摘编自高建新《江山若有灵，千载伸知己》） 材料二： 雅集是文人以文会友的集会，诞生于魏晋，文人是主体，文事是主题。魏晋名士们乐好山水，雅集时赋诗叙怀，开启了山水诗撰写之兴，更在观对、描绘、寄情山水的过程中，赋予山水以独特的哲思、美意和情致，为山水诗的兴发奠定了基础。 魏晋士人贱物贵身，将目光从经业转向了文学，为满足其交流之需，雅集逐渐兴起。雅集中既有三两好友的随聚随散，也有数十人择日择地的精心安排，从谈玄论道、赋诗属文，到宴游赏乐、逞技游戏，形式丰富多样。席间文人多好即兴创作，点评切磋，促成了文学的自觉与发展。特别是其中的诗歌创作，不仅数量可观，还出现了一些有特色的山水描写，对山水诗的兴发产生了重要影响。影响之一便是促成了山水诗撰写之兴，前因则是“情缘”注定下的山水雅集之盛：“缘”是田庄的便利，许多名士都置产田庄，这为山水雅集带来了方便。而比方便更重要的则是喜好山水之“情”：阮籍“登临山水，终日忘归”；孙绰“游放山水，十有余年”；王羲之更曾直叹“我卒当以乐死”（各见《晋书》本传）。他们发现了山水之道，使自然有了“广大的客观世界”的新义；发现了山水之美，使其成了赏心悦目之所在。 登高而赋，临水而歌，繁盛的山水雅集自然也让山水涌进了诗篇。曹植七句的《公宴诗》里三句写景；潘岳的《金谷集作诗》移步易景，琳琅满目；兰亭诸篇更是处处见景，风光无限。这些虽与成熟的山水诗尚有距离，却已迸发出勃勃的创作生机，并为山水诗的题材拓展、表现完善、流派创建奠定了基础。这也正是魏晋雅集对于山水诗兴发的另一影响，即观对视角的丰富与山水异色的赋予。 以玄心观对山水，援哲思入诗。名士孙绰赞誉虞亮“方寸湛然，固以玄对山水”，即能以尘外之心体悟山水中的玄远之道。孙绰的“微言剖纤毫”，谢安的“万物混一理”，在意的同样是道。这些玄言诗里的山水是玄色的，也影响了后来的山水诗。 寓目山水之美，发现山水中的诗情。魏晋人以此眼光观对山水，刻画其美，笔下山水自然也美。曹植的“秋兰被长板，朱华冒绿池”（《公宴诗》）楚楚动人；金谷园的池柳泉波在潘岳笔下烂若披锦，无处不善。建安时代盛行美对，虽因玄风兴起而一度消歇，但终随着庄老告退，成为山水方滋时期的主流创作趋势，奠定了山水诗唯美的风格。 寄情山水，人与自然精神共鸣。对山水的喜好常见于雅集的诗文，最是直率，而在是否需借丝竹来为山水之乐助力的对比中，更可见名士们喜好的递增。石崇特意安排乐车载着琴瑟，随客屡迁，时时助兴；王羲之反觉得“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣”（《兰亭集序》）。“陶渊明、谢灵运这般人的山水许那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”（宗白华《美学散步》）山水喜好的增长与山水诗兴发同步，它也正是后者滋生售永的不竭动力。 （摘编自王红娟《魏晋雅集》） 1. 下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国山水文学基于人与自然的同一性，强调心物融通、人与自然一体化，达到心物感通、心物交融、心与物游，形成了中国人独有的生命境界。 B. 东晋诗人袁山松提出“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，意在表明自然既不主观，也非客观，而是主客观结合。 C. 山水文学表现的自然美和诗人的人格美相生相融，在这一点上，《春江花月夜》和《独坐敬亭山》都是后世难以逾越的典范。 D. 中国山水文学提供了中国古典诗学基本的概念、范畴，因为中国古典诗学基本的概念、范畴无一不是从中国山水文学中获得灵感与启悟。 2. 下列对原文内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分结构，分说部分从三个角度分析了中国山水文学的美学价值，这三个角度既相互关联，同时又层层深入。 B. 材料二从魏晋文人以文会友的雅集出发，分析了山水诗萌发的社会原因以及魏晋雅集对后世山水诗兴发的重要影响。 C. 材料一中，欣赏者在山水审美中灌注情感，于山水中窥见气韵、生命和自我，这与王国维所言“以我观物，故物皆着我之色彩”相似。 D. 结合两则材料的观点来看，诗人将山水作为一种独立的审美对象，以自然山水作为诗歌题材，是从魏晋南北朝时期开始。 3. 材料一中说诗人“山水审美”时能“获得‘自得’与‘忘我’喜悦”，下列选项中不能体现这种“喜悦”的一句是（ ） A. “采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”［陶渊明《饮酒》（其二）］ B. “八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） C. “江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”（王维《汉江临泛》） D. “玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） 4. 魏晋时期，文人雅集逐渐大兴的原因是什么？请结合材料二简要分析。 5. 兰亭盛会，名士们各抒怀抱，留下数篇佳作，王羲之留下了名垂千古的《兰亭集序》。请依据材料二的若干观点谈谈如何欣赏《兰亭集序》的美学价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十字勋章（节选）［注］ ［法］亨利·巴比塞 由于一次非常成功的偷袭，我们进入了加拉各村。村子里只剩下一些妇孺老弱。真凑巧，这天晚上，所有罗洛贝族的武士都出去打猎了。 大家隐蔽在矮茅屋后面，子弹上膛，步枪平托，一切就绪，只待我们开火消灭所有这些人影儿。他们仍然一无所知，三三两两地坐在石头和地上。 一声号令！我们的步枪从四面八方同时发射，犹如晴天霹雳。时间并不长，两分钟而已。这些漆黑的人影儿，全都呜呼哀哉，被打发回老家去了。他们好像钻进了地底下，又好像烟雾似的，风吹云散了。 为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战场上这也是极其自然、极为人道的，何况我们又喝醉了——我们在一所较大的茅屋里找到了一桶甜酒。后来，我的脑子完全糊涂了：我跌倒了……不省人事。 六个星期以后，在圣路易医院我才恢复了神智：一天早晨，我睁开了两眼，四周呈现出一片白色，散发着一股碘酒气味。此后旁人陆陆续续地告诉我所发生的惨剧：我们的连队过于疏忽，滞留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家来的罗洛贝族的武士杀尽了我们全部的人，全部，一个也没剩。“那么我呢？”我问。他们告诉我，说运气救了我，一所茅屋倒塌了，断墙土块把我压倒在下面，但是却把我遮盖住了。第二天，远征军的主力重新占领了村子，洗劫了全村，终于把罗洛贝族人杀得一干二净，还从掩盖着我的坍塌的碎块堆里，把我拖了出来……不过更妙的事还在后头：总督来到我的床前，亲手颁发给我五等荣誉勋章。我所有的同伴全都送了命，而我却得到了勋章！这一天我是在一种无法描述的激情和一种至上的幸福中入睡的。 七月的一个清晨，我抵达维勒福城。人们把我拥到市政厅去进午餐。席前，席后，没完没了的演说，所谈全是关于我一个人的事。大家称我：“加拉各光荣的幸存者，塞内加尔的英雄。” 将近黄昏，午餐才告结束。人们平静下来，一位新闻记者走到我的座位旁，请我亲自跟他谈谈我的光荣事迹。 “嗯，好，”我说，“就是这样……我……我……做了……” 然而我找不到任何词句来继续这个开场白，只好哑口无言，呆望着他。 我的手臂莫名其妙地乱挥了一阵，落了下来。 “我记不清楚了！”我无可奈何地这样说。 “回答得真妙！”这个自作多情的花花公子尖着嗓门喊叫着，“这位英雄连他自己立下的丰功伟绩都不屑回顾！” 我微微笑了笑，大家散了席。外面还有陪送的人群，他们一直排到村镇的尽头，言之无物的演说，巴尔贝大爷的敬酒，最后是一场令人受不了的拥抱，这样，大家才散了……我终于在朦胧的夜色中，独自来到了工厂区附近。 我沿着教堂旁边的小石子路走回家。夜色已降临，我不时地眨着眼睛，两眼还在冒金星，两脚异常沉重，脑海里昏昏沉沉，一片空虚，然而，我总觉得有件心事放不下。 不错，那位报贩子提的那个荒谬的问题，像一根钉子插进了我这可怜的脑袋。“你做了些什么了不起的事？”对呀！是什么，到底是什么呢？很明显，我做了一些绝非寻常的事，十字勋章就是证明，但是，究竟是什么呢？……我突然站定在昏暗的小路当中，我站在那儿，犹如埋进地里的一块界石。我寻思着，很遗憾，百思不得其解。 难道是他们的香槟酒和他们错综复杂的大道理把我的神智搞糊涂了吗？我多少有点像某些小说中的人物，忘却了自身的一段经历：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。 我心中异常不安，继续向前迈着步子，和从前一样往家里走去。 ……这时，在一个拐角处，我透过昏暗的月色，发现有两个人，互相紧偎着坐在庄园里的一条长凳上，他们像是手拉着手，谁也不说话；不过，他们似乎沉湎在一种共同的寂静之中，仿佛全神贯注于一件重要的事情。朦胧的夜雾中，一点也看不清他们的模样，只能分辨出他们的形体和察觉出他们胜似语言的那种内心的交往。 “哎呀！”我叫了一声，又站住了。 两眼直望着村镇深处的这个拐角，骤然间我恍如看见了另外一个村庄，现在它已被消灭殆尽，这个村子和全体居民，最要紧的是那两个小黑人，都已从这地球上消逝了。他俩曾经活生生地出现在我眼前，虽然只看到他们的形体，只察觉到他们那种心灵相通的默契……这对小黑人，由于夜色的简化作用，就和这里的两个人影一模一样。 这两个影子，那两个黑人……我会发现他们之间有一种联系，这实在是太傻了，但我确是发现了。人们酒喝得过量的时候，就会变得十分天真，头脑也简单起来，我一定是相当醉了，因为这种可笑的联想，本来应该使我发笑的，却使我哭了。我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来，很快地塞进口袋深处，好似一件偷来的东西。 ［注］《十字勋章》以19世纪法国发动的一场侵略非洲的战争为背景，通过参加这场战争的“我”的经历见闻及心理变化，揭露了非正义的帝国主义战争给非洲人民所带来的灾难。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 法国士兵进入加拉各村进行屠杀，而加拉各村村民却一无所知，这令“我”感到异常兴奋。 B. 小说写记者询问“我”的事迹，“我”却哑口无言，支支吾吾，这表现出“我”不谙世事。 C. 屠杀结束后，士兵们为了掩盖自己的罪行，都喝醉了，“我”事后却意外地获得了奖赏。 D. “我”对自己所做的事情的“百思不得其解”“心中异常不安”，表现了“我”对战争的反思。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说画波浪线的部分，在语言风格上，语气平淡带着调笑的口吻，写出了“我们”对战争没有罪恶感，视生命为儿戏。 B. 小说虽然对激烈的战争场面着墨不多，但是仍可以反映出非正义的帝国主义战争给人民所带来的灾难。 C. 小说择取了一个普通的战争场面，却反映了极为深刻的历史问题，以小见大，给人们以心灵上极大的震撼。 D. “我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来”通过细节描写，说明“我”意识到了勋章代表着崇高和荣耀，要好好珍藏。 8. 文中画横线的句子说“我总觉得有件心事放不下”，“我”有什么“放不下”的事情？这一句话在文章中有何作用？ 9. 小说以第一人称“我”作为叙述角度有什么好处？请结合全文，从情节、形象、主题三个角度简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向以叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇剽掠广城，一门妻女死节五人，而老母陈氏为所拘囚。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆虏，悉婴铁锧，臣母得以生还，虽不孝之罪固所难逃，而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录①，寄以民社②，此正臣陨首思效之秋也。 钦惟圣朝以孝道治天下，以仁心怀远人。况臣经事元朝，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之愿则臣母子拭目清平讴歌德泽为赐多矣。 今臣年四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪益深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） [注]①甄录：甄别录用。②民社：此指地方官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 俾遂归养之A愿B则臣母子拭目C清平D讴歌E德泽F为赐G多矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拔擢，提拔、擢升。常见的关于任职授官的词还有“拜”“迁”“徙”等。 B. 失怙，古代指父亲去世。父母双亡称作“孤露”“弃养”，长辈去世可婉称“见背”。 C. 钦惟，古时可用于下级对上级陈述，表示希望，与《陈情表》中的“伏惟”语义相近。 D. 诛，文中指惩罚、罪责，与成语“罪不容诛”中的“诛”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李密《陈情表》中，写朝廷以孝治天下，对年老有功德的旧臣给予照顾，自己的状况特殊，更应得到朝廷的照顾。 B. 李密在《陈情表》中列举了自己在伪朝做官的事实，说明自己本来就希图官位显达，并不在乎个人的名节，不应朝廷的征召，只因祖母病重，没有别的非分之想。 C. 简祖英《陈情表》中，“羝乌情私”“陛下之赐”，表达了对明朝饶恕自己罪过的感恩。“臣母子离散复完”，旨在说明不就任的原因。 D. 简祖英在《陈情表》中，指出自己曾侍奉元朝而陷母于危境不孝之举及母亲年老孤苦的现实情况，最后希望皇上收回成命。说理逻辑严密，有礼有节。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而得以展区区羝乌情私者，陛下之赐也。 （2）弃亲赴任，不孝之罪益深。苟违亲而事主，陛下安所用之？ 14. 两篇文章感人至深，请结合材料简要分析两位作者“陈情”的相同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 祠南夕望① 杜甫 百丈②牵江色，孤舟泛日斜。 兴来犹杖屦，目断更云沙。 山鬼迷春竹③，湘娥④倚暮花。 湖南⑤清绝地，万古一长嗟。 【注】①这首诗大约作于大历四年（公元769年），诗人在写诗的前一天拜谒过湘夫人祠。此时诗人已至暮年，仍漂泊无依，空有壮志。②百丈：拉船的竹纤缆。③屈原《九歌·山鬼》：“余处幽篁（竹林）兮终不见天。”“山鬼”指山中的女神。④湘娥：湘夫人。⑤湖南：洞庭湖以南，屈原曾被流放至此，后自沉汨罗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “祠南”交代了位置，“夕”交代了时间，诗人傍晚在湘夫人祠之南眺望。 B. 首联中江色与孤舟相映衬，展现了江面的壮阔，又勾勒出诗人孤独的形象。 C. 颔联写诗人兴致来了，丢下手杖，极目远眺，诗人看到了远处的云和沙洲。 D. 颈联化用典故，想象山中的女神在春竹间隐约出现，而湘夫人依傍着花丛。 16. 有评论说此诗“近体中《吊屈原赋》（贾谊所作）也。结亦自喻”。请结合全诗谈谈你对这一评论的理解。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，运用比喻手法，写景雄奇壮阔，与柳永《望海潮》中“_________，_________”有异曲同工之妙。 （2）古代文人常以“影”表达孤独之感，比如李密《陈情表》中“_________，_________”的心酸画面。 （3）在《项脊轩志》中，作者写到自己对旧项脊轩的改造，“_________，_________”，使得房间的亮度大增，采光改善。 （4）王羲之将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，并形象地概括了静者的生活内容的句子是：“_________，_________。” （5）《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“_________，_________。”这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工。 三、语言文字运用（17分） （一）课内文言文知识检测（本题共4小题，8分） 18. 下列各句中加点的词解释全都正确的一项是（ ） A. 逮奉圣朝，沐浴清化（及、至） 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（更加） B. 猥以微贱，当侍东宫（任、充当） 愿陛下矜悯愚诚，听臣微志（倾听） C. 寻蒙国恩，除臣洗马（寻找） 门衰祚薄，晚有儿息（福分） D. 但以刘日薄西山（迫近） 凡在故老，犹蒙矜育（怜惜） 19. 从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项（ ） A. 映带左右 B. 足以极视听之娱 C. 固知一死生为虚诞 D. 群贤毕至 20. 下列每组虚词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 臣以险衅，夙遭闵凶 伏惟圣朝以孝治天下 B. 内无应门五尺之僮 久之，能以足音辨人 C. 某所，而母立于兹 余扃牖而居 D. 又杂植兰桂竹木于庭 然余居于此，多可喜 21. 从特殊句式类型来看，下列选项与例句相同的一项是（ ） 例句：而刘夙婴疾病 A 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 B. 欲苟顺私情，则告诉不许 C. 使人复葺南阁子，其制稍异于前 D. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 饮料要“低糖”“0糖”，主食要全麦、粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分亲密甜腻的“零糖社交”悄然兴起。 “零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重 ，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 “零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大， 出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“ ① ”， ② 中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实。 然而，坚守个性和独立，并不代表要 。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 22. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 流失 派生 千变万化 卓尔不群 B. 缺失 派生 千差万别 卓尔不群 C. 流失 催生 千差万别 避世离俗 D. 缺失 催生 千变万化 避世离俗 23. 画波浪线的句子有语病，下列各项的修改最恰当的一项是（ ） A. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 B. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 C. “零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 D. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 24. 下列可填入文中①和②两处括号中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ） A. ①我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来②《山中与幽人对酌》 B. ①人生交契无老少，论交何必先同调②《徒步归行》 C. ①莫愁前路无知己，天下谁人不识君②《别董大》 D. ①同是天涯沦落人，相逢何必曾相识②《琵琶行》 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家、教育家、军事家、哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”王阳明又说：“坐中静，破焦虑之贼；舍中得，破欲望之贼；事上练，破犹豫之贼。三贼皆破，则万事可成。” 上述材料能给追求理想的你带来哪些启示？请结合自身发展和思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$