第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（统编版2019）

第2讲　 诸侯纷争与变法运动 返 回 课程标准 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 返 回 考卷考题 (2024·新课标卷,25)春秋战国时期的思想变动 (2024·全国甲卷,24)春秋战国时期的政治变动 (2024·山东卷,2)春秋战国时期的政治变动 (2024·广东卷,1)春秋战国时期的社会变动 (2024·安徽卷,1)春秋战国时期的阶段特征 返 回 内容索引 教材梳理 夯实必备知识 典题精练 提升核心素养 主题探究 强化关键能力 课时作业 巩固学习成果 返 回 教材梳理 夯实必备知识 返 回 知识点一　列国纷争与华夏认同 (核心词: 春秋五霸、战国七雄、华夏认同、政治转型) 1.列国纷争 韩、赵、魏 返 回 2.华夏认同 (1)表现 ①春秋时期,中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了华夏认同观念。 ②战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)结果:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛,各族同源共祖的观念得到发展。 返 回 辅学点睛 边角透视 ①观察“春秋列国形势图”(见必修教材P9)与“战国形势图”(见必修教材P10),后者有何显著变化?这一变化反映了什么趋势? 提示:变化:诸侯国数量在减少,北方少数民族数量减少。 趋势:国家趋向统一;华夏认同增强。 ②西汉学者刘向说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……”(摘自必修教材P10)这一现象反映的本质问题是什么? 提示:传统政治秩序崩溃,开始出现社会转型。 返 回 史实史论 华夏认同 史实:_____________ 史论:华夏族分布更为广泛,各族同源共祖的观念得到发展 返 回 知识点二　经济发展与变法运动 (核心词:土地私有、小农经济、阶级关系变化、上层建筑变革) 1.经济发展 铁制农具 都江堰 返 回 2．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，变法运动成为潮流。 (2)结果：推动了社会转型，逐步建立起________的政治制度。 君主专制 返 回 3．商鞅变法(公元前356年开始) (1)内容 (2)特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 君主 什伍 奖励耕织 返 回 辅学点睛 边角透视 ①苏秦描绘战国时期齐国都城临淄“家殷人足,志高气扬”。(摘自必修教材P11)这体现了怎样的社会现象?这一社会现象和变法运动有何关系? 提示:现象:战国时期临淄经济发达。 关系:战国时期社会经济的繁荣发展,促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化,导致上层建筑变革。 ②商鞅提出了“治世不一道,便国不法古”的思想。(摘自必修教材P12)这体现了商鞅的什么精神? 提示:敢于挑战陈旧观念,除旧布新的改革精神。 返 回 史实史论 史实:变法运动或______________ 史论:推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度 商鞅变法 返 回 知识点三　春秋战国的诸子百家 (核心词： 礼崩乐坏、仁、无为而治、士阶层、新兴地主阶级) 1．孔子和老子 　　人物 角度　　 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 理想社会 恢复等级森严的礼乐制度 回归小国寡民的时代 思想 哲学 — “___”是天地万物本原;追求天人合一,包含朴素的辩证法 政治 ①核心观念是“___”,主张“为政以德” ②主张恢复礼乐制度,承认制度随着时代变化应当有所改良 主张顺其自然、_________ 道 仁 无为而治 返 回 2.百家争鸣 士阶层 隆礼重法 相生相胜 下层平民 中央集权 思想解放 地主阶级 返 回 辅学点睛 边角透视 ①百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P13)这里的“大变革”主要体现在哪些方面? 提示:生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进;新阶级(地主阶级和农民阶级)出现;社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 ②春秋时期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。(摘自必修教材P12)老子的哲学思想追求的是什么? 提示:天人合一。 返 回 “仁政”:孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等在内的施政纲领,是从社会道德到社会政治的一个飞跃。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:______ 史论:针对社会动荡的形势,就伦理和政治重建问题提出具体主张 ② 史实:___________ 史论:是社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映,是社会大变革在意识形态上的反映 孔子 百家争鸣 返 回 主题探究 强化关键能力 返 回 主题一　 春秋战国时期的政治变动与经济发展 返 回 热考角度 角度1　春秋战国时期的政治变动 史料　 探究　阅读春秋战国形势图并提取信息,从中我们可以得出哪些基本结论? 提示:①春秋战国时期周王室政治中心东移。诸侯国数量大量减少,凸显兼并战争激烈,统一趋势明显。 ②民族关系出现明显变化。一方面少数民族内迁融入华夏族,华夏认同观念加强;另一方面与少数民族匈奴族关系紧张,长城大量出现。 返 回 角度2　春秋战国时期的经济发展 史料　战国时期部分地区遗址中铁器出土情况表 铁器出 土地点 铁器 数(件) 生产工 具数(件) 生产工具所占百分比 铁农 具数(件) 铁农具在生产工具中所占百分比 辽宁抚顺莲花堡 80余 77 96.2 68 88.3 山西长治分水岭 36 31 86.1 21 67.7 河北兴隆古洞沟 87 85 97.7 52 61.2 返 回 ——摘编自雷从云《战国时期农业发展的 标志、原因与作用浅析》 铁器出 土地点 铁器 数(件) 生产工 具数(件) 生产工具所占百分比 铁农 具数(件) 铁农具在生产工具中所占百分比 河南辉县固围村 93 约69 74.2 58 84.1 湖南长沙、衡阳61座楚墓 70余 21 30.0 17 81.0 广西平乐银山岭 183 约170 92.9 91 53.5 返 回 探究　根据史料拟定一个合理的论题,并就所拟论题进行简要阐述。 提示:论题:铁农具的广泛使用推动了农业生产力水平的提高。 阐述:由史料所列举的各地铁器出土情况可知,在战国时期的铁器出土中,生产工具是其主要的门类,且铁农具在生产工具中占比均超过50%,说明铁器在农业生产中被大量使用。铁器广泛运用于农业生产,使耕垦更大面积的农田和实行精耕细作成为可能,使一家一户的小农耕作成为可能,从而成为战国时期农业生产力发展的一大标志。 返 回 1.春秋战国时期的社会转型 拓展提升 返 回 2.春秋战国时期所孕育的统一因素 政治 局势 诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势 各国的变法促进了旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立,商鞅变法使秦国国富兵强,为统一准备了条件 经济 基础 春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,为统一创造了经济基础 返 回 思想 理论 法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器 民族 关系 民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强 人民 愿望 长期战争给人民带来深重灾难,统一成为社会各阶级的共同愿望 返 回 主题二　 春秋战国时期的诸子思想 返 回 热考角度 角度1　百家争鸣的时代背景 史料　封建社会中,知识本为贵族所专有,但因封建制度的渐趋破坏,贵族的后裔降为平民的日渐增加,知识也因而流入民间。加以王室衰微,政治无主,传统的文化渐已不能支配人心,因此独立的思潮开始抬头,这一情形在春秋末期已甚显著……诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因素,更刺激新思想的产生。 ——摘编自傅乐成《中国通史》 探究　根据史料,概括促使春秋战国时期新思想产生的基本因素。 提示:分封制遭到破坏,学术下移;王室衰微,旧的礼乐文化已不适应时代需要;在争霸战争中,诸夏文化不断交融和吸收其他各族文化。 返 回 角度2　百家争鸣的内容与特点 史料　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 探究　根据史料,指出孔子与孟子主张的异同,并结合所学知识分析其出现异同的原因。 提示:同:实现国家统一,恢复礼乐制度。 异:孔子主张复兴周王朝;孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 原因:春秋战国时期,礼崩乐坏,天下战乱不断,民心思定;春秋时期,周王室仍有影响力,孔子对周天子抱有期望;战国时期,诸侯纷纷称王,孟子对周王室不再抱有幻想。 返 回 角度3　百家争鸣的影响 史料　百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐主编《中国思想史纲》 探究　根据史料,指出百家争鸣在历史上产生的影响。 提示:这一时期是中华民族学术文化、思想道德发展的重要阶段;奠定了中华传统文化的基础;是中国历史上第一次思想解放运动,对后世影响十分深远。 返 回 1.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映 拓展提升 政治变动 社会动荡不安,诸侯国林立纷争,兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴士阶层崛起 经济发展 生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击 文化下移 “学在官府”的局面被打破,由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,致使“私学勃兴” 学术自由 在各国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大地开阔了自身视野,促使了他们独立思考,从事创造性的探索 返 回 2.诸子百家思想的时代性 返 回 典题精练 提升核心素养 返 回 1.(据中外历史纲要上P9“教材前言”改编)《春秋左传》载,桓公五年“秋,王以诸侯伐郑,郑伯御之……王卒大败。祝聃射王中肩……夜,郑伯使祭足(人名)劳(慰问)王,且问左右”。这表明(　　) A.周王与诸侯矛盾不可调和 B.周朝中央集权面临危机 C.周天子的权威受到了挑战 D.分封制的根基逐渐瓦解 C 练教材 解析:春秋时期,齐桓公五年,周桓王带领诸侯讨伐郑国,被郑国的祝聃射中肩膀,周王战败,忍气吞声,这表明周天子的权威受到了挑战,C项正确。 返 回 2.(据中外历史纲要上P10“历史纵横”改编)唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体,在春秋战国时被周边民族所认同。这表明春秋战国时期(　　) A.华夏同源共祖的观念得到发展 B.血缘成为周边各族联系的纽带 C.全国性统一的多民族国家形成 D.汉族和游牧民族间的差别消除 A 解析:春秋战国时期,作为文化、政治实体的华夏被周边民族认同,说明华夏同源共祖的观念得到发展,A项符合题意;春秋战国时期各民族尚未发生密切的血缘融合,排除B项;全国性统一的多民族国家形成于秦朝,排除C项;汉族和游牧民族间的差别至今也没有消除,排除D项。 返 回 3.(据中外历史纲要上P11“史料阅读”改编)苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象:“临淄之涂,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。”由此可见,此时齐国(　　) A.交通发达尽享地理优势 B.成为中原地区经济中心 C.变法在各国中最富成效 D.社会经济有了重大发展 D 解析:战国时期,由于生产力的发展,农业和手工业的进步,涌现出一批如临淄这样人口众多、商贾云集的中心城市,D项符合题意;材料无法体现临淄的交通状况,也看不出它在中原地区的经济地位,排除A、B两项;战国时期最富成效的变法是秦国的商鞅变法,排除C项。 返 回 4.(据中外历史纲要上P11“教材图片”改编)下图所示为春秋战国时期主要流行的货币式样。这可以反映当时(　　)   A.政治格局的发展状况 B.农耕工具和技术的进步 C.秦国经济的发展优势 D.诸侯争相开展变法运动 A 返 回 解析:各国货币形状不一,反映出诸侯割据、社会动荡、政治混乱、市场不统一的状况,A项符合题意;货币是商品交换的媒介,与农业技术无关,排除B项;材料只呈现了货币的式样,看不出各国经济实力的强弱,排除C项;材料并未涉及当时诸侯国的变法改革,排除D项。 返 回 命题点1　春秋战国时期的思想变动 1.(2024·新课标卷)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家　　　　　　　　 B.墨家 C.道家 D.法家 消除卡顿:在政治变革、延揽人才的社会背景下,“选贤与能”主张的本质是积极进取的人生目标和政治抱负。 C 练真题 返 回 解析:“选贤与能”主张的本质是积极进取的人生目标和政治抱负,道家在政治上主张顺其自然,无为而治,甚至希望退回到小国寡民的时代,可见道家并不主张政治变革,延揽人才,C项符合题意;儒家强调教育,希望选贤与能,墨家强调 “尚贤”,法家强调社会变革重视有才能的人,A、B、D三项均不符合题意,排除。 返 回 命题点2　春秋战国时期的政治变动 2.(2024·山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 化繁为简:诸侯国由奉行周礼(敬畏尊重)到变革礼制(轻慢无视),这里的“周礼”一方面可以指周王的权威,另一方面也可以特指奴隶社会秩序和规则。 A 返 回 解析:西周建立后,以井田制为经济基础,实行以血缘关系为纽带的分封制,建立了以宗法为核心的礼制。同时,允许诸侯国“简其礼,从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力,维护了西周社会稳定。春秋战国时期,伴随着生产力的发展,土地私有制出现,新贵族崛起,中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者,各国纷纷开始变法,试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序,A项正确。 返 回 命题点3　春秋战国时期的社会变动 3.(2024·广东卷)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期(　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 化繁为简:五爵在商周时期是区分酒量多寡的计量容器,到春秋时期成为祭祀活动彰显身份等级的象征,凸显身份等级观念深入社会日常生活。 D 返 回 解析:五爵在商周时期是区分酒量多寡的计量容器,到春秋时期成为祭祀活动时彰显身份等级的象征,贵者用很小的爵,贱者却用很大的散,这就是以小为尊贵,D项符合题意;宗庙祭祀时仍注重贵贱区别,说明礼乐制度仍存在影响,排除A项;天人合一强调人与自然高度和谐融合,人文关怀的本质在于以人为本,材料均未涉及,排除B、C两项。 返 回 命题点4　春秋战国时期的阶段特征 4.(2024·安徽卷)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明(　　) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 化繁为简:材料聚焦于历史变迁与社会生活文化之间的关系,青铜器在西周为礼器(图腾意味),在春秋战国时期为生活器具(轻便适用)。 C 返 回 解析:青铜器风格的变化反映了社会生活文化的变迁,说明青铜器的礼乐功能弱化,故选C项;宗法观念虽在春秋战国时期有所变化,但并未名存实亡,排除A项;青铜器的风格变化并不能直接表明其铸造技术是否鼎盛,排除B项;农耕工具的变化与青铜器艺术风格的关系不大,排除D项。 返 回 　“无思维,不命题” 　　“无思维,不命题”已成为当前高考命题的一个突出特点,集中考查学生的关键能力、思维过程和思维品质(逻辑推理与论证、辩证思维与科学探究)。 　　本课时命题切入点是唯物史观视角下的社会转型,常考重点包括生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力;经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。 备考心得 返 回 课时作业 巩固学习成果 返 回 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·山东日照一模)据下图可知,春秋时期(　　) A.诸侯国封建化程度存在差异 B.世卿贵族强力推进社会变革 C.官僚政治逐渐取代贵族政治 D.社会流动冲击传统政治秩序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 D 16 返 回 解析:据图可知,世卿贵族势力越强,国君非正常死亡率越高,表明世卿贵族势力的发展威胁国君地位,当时传统的宗法秩序受到冲击,反映了社会流动对传统政治秩序的冲击,故选D项;封建化是封建生产方式的确立过程,材料信息没有体现各国生产方式差异,排除A项;材料只体现了世卿贵族势力发展对国君非正常死亡率的影响,没有体现其对社会变革的推进作用,排除B项;官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制的确立,材料没有涉及郡县制,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 2.(2024·福建南平评测)春秋中期以后,各国间的战争逐渐由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡,即由重“偏战”(各占一面相对)的“堂堂之阵、正正之旗”演变为“出奇设伏、兵不厌诈”,由“点到即止”向“夺地灭国”过渡。这(　　) A.说明华夏认同观念不断弱化 B.适应了社会大变革的现实需要 C.表明地方割据势力逐渐壮大 D.反映出传统宗法体系开始解体 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 16 返 回 解析:春秋中期以后的战争,由“以礼为固”向“兵以诈立”过渡,由“点到即止”向“夺地灭国”过渡,结合所学可知,这一时期战争的主要目的由春秋时期的争霸战争向战国时期的兼并战争过渡,这一变化适应了春秋战国时期社会大变革的现实需要,故选B项;材料未涉及华夏认同,且春秋时期华夏认同不断强化,排除A项;材料体现的是诸侯争霸战争,并非地方割据势力,排除C项;材料未涉及宗法体系,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 3.(2025·湖南衡阳联考)以下史实反映出当时(　　) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 周桓王五年 (公元前715年) 郑、鲁两国不经天子同意,互换祊、许两 地,天子默许 周桓王八年 (公元前712年) 周王室以王畿内十二邑作为交换,取田于郑 周简王六年 (公元前580年) 晋大夫郤至与周王室争夺鄇邑的田地,经过晋侯调解,郤至承认鄇田为王室所有 16 A.封建土地所有制的确立 B.分封宗法制度彻底崩溃 C.土地国有原则遭到破坏 D.兼并土地现象日益严重 C 返 回 解析:据材料可知,春秋时期土地交换现象时有发生,说明王室对土地的最高支配权遭到破坏,故选C项;材料无法反映封建土地所有制的确立,排除A项;材料与分封制、宗法制无关,排除B项;材料未体现土地兼并,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 4.(2024·山东淄博二模)战国时期,人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位,封地的大小往往不再用方圆多少来形容,如秦王用十五城求购“和氏璧”,商鞅被封为商君并且得到商于之地十五城。这说明(　　) A.社会生产持续发展　　　 B.分封体制不断强化 C.兼并战争更加激烈 D.土地国有制度废除 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 A 16 返 回 解析:战国时期铁农具的推广使用,使生产力大大提高,随着经济的发展,诸侯国的封地建筑规模和人口规模扩大,逐渐突破等级城制的约束,故选A项;题干中封地逐渐突破等级城制的约束,体现战国时期分封制受到冲击,排除B项;材料强调的是诸侯国的封地规模扩大,实力逐渐增强,没有涉及战争规模、参战兵力等,无法得出兼并战争更加激烈,排除C项;题干仅提及诸侯国实力逐渐增强,没有提及土地所有制的改变,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 14 返 回 5.(2025·山东菏泽模拟)周王朝分封出去的夏遗族非姬姓诸侯国称作“诸夏”,商遗族非姬姓诸侯国及其内附东夷等方国、部落称作“诸华”。殷商不是夏。从春秋时代起,我国古籍上就开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”族。这说明当时(　　) A.文化领先于周边各族 B.华夷有别理念初显 C.形成了早期民族国家 D.民族认同观念发展 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 14 D 解析:随着社会历史的发展及春秋争霸战争的加剧,各民族之间的交融加强,对于华夏民族的认同感不断增强,D项正确;材料不涉及中原文化与周边各族文化的对比,排除A项;华夷有别理念与材料信息无关,排除B项;统一国家意识形成是在战国晚期,排除C项。 返 回 6.据下图可知,战国时期水利工程的兴修(　　) A.引发了人口聚集进程 B.显示了国家动员能力的增强 C.决定了大国争霸结局 D.导致了南北经济地位的转变 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 14 B 解析:据图并结合所学知识可知,当时各国兴修大规模水利工程和水利灌溉区,这需要组织和协调大量人力物力,表明国家动员组织能力增强,故选B项。 返 回 7.商鞅变法时期,秦国颁布:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”推行这一举措的生产力基础是(　　) A.个体劳作方式普及 B.铁犁牛耕逐步推广 C.重农抑商政策推行 D.国家户籍制度改革 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 16 14 B 解析:春秋战国时期,随着铁犁牛耕的逐步推广,一家一户的个体劳作成为可能,商鞅变法的分户令基于这一生产力基础,B项正确。 返 回 8.战国时期,齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士,给予优厚的生活待遇,让他们不任职而议论国事;秦相吕不韦也“招致士,厚遇之,至食客三千人”。这实质上反映了当时(　　) A.礼贤下士风气盛行 B.富国强兵诉求强烈 C.文化教育官府垄断 D.铁犁牛耕技术推广 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 解析:战国时期各诸侯国为实现富国强兵而招贤纳士以出谋划策,B项正确;礼贤下士风气盛行仅为材料现象的概括,未能体现实质,排除A项;战国时期“学在官府”的局面已被打破,并非官府垄断文化教育,排除C项;铁犁牛耕技术推广反映的是生产力的发展,与材料无必然因果关联,排除D项。 返 回 9.(2025·湖南长沙模拟)夏商时期,普遍存在的社会组织是氏族,至西周春秋时期则是宗族。春秋中期,一个地域的民众,非必只有一族,居于某地的民族就被称为某地之人;普通民众,一般都同时有两种身份,一是某族之人,二是某国之人。造成这种变化的主要原因是(　　) A.早期国家治理体系走向成熟 B.宗法分封制崩溃带来的后果 C.生产力发展推动了社会转型 D.统一战争加快民族交融进程 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 16 返 回 解析:西周春秋时期氏族、宗族普遍存在,但随着农业、手工业、商业等长足发展,氏族与宗族力量渐退,血缘关系的影响在削弱,地域特征上升(某地之人、某国之人),造成这种变化的主要原因是生产力发展推动了社会转型,C项正确;早期国家血缘色彩、部族色彩浓厚,尚未形成集权等,国家治理体系并不成熟,排除A项;春秋时期,宗法分封制遭到破坏,但并没有崩溃,排除B项;材料涉及的是“氏族”“宗族”,不是不同民族的交融,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 10.(2024·江苏扬州模拟)儒学经典《春秋》对吴楚之君,只称“子”,齐晋只称“侯”,宋虽弱小,却称“公”。践土之盟,明明是晋文公把周天子叫来,《春秋》却说是“天王狩于河阳”。这表明当时儒家(　　) A.维护新兴地主阶级的利益 B.主张维护周代的礼乐秩序 C.赞同宋国国君的治国理念 D.支持周天子参加诸侯会盟 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 解析:春秋时期,周王室日益走向衰微,但是孔子却用“天王狩于河阳”来为周天子掩饰其实力的下降,折射出孔子对传统礼乐秩序的维护,B项正确;孔子代表的是旧贵族的利益,排除A项;材料未涉及儒家学者对宋国治国理念的赞同态度,排除C项;孔子意在维护西周的礼乐制度,并不赞同周天子参加诸侯会盟,排除D项。 返 回 11.老子认为:“大道废,有仁义”“绝仁弃义,民复孝慈”;孔子则说:“仁者,爱人”“君子义以为上,闻义不能徙”。据此可知(　　) A.阶级立场影响思想主张 B.二者存在治世理念的分歧 C.老子否定了仁的思想 D.二者存在生活态度的差异 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 返 回 解析:老子主张“大道废,有仁义”“绝仁弃义,民复孝慈”,即主张一种合乎自然的仁义,真正的仁是与任何利益都无关的自然行为,强调的是内在的本性;孔子主张“仁者,爱人”“君子义以为上,闻义不能徙”,即主张仁是有等级差别的,强调的是外在的人事,这说明他们两个在治世理念上存在分歧,B项正确;老子和孔子都是先秦时期的贵族,不存在阶级立场上的差异,排除A项;老子并没有否定仁的思想,排除C项;材料并没有涉及二者的生活态度,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 16 返 回 12.“尚贤而任使能,不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色”“不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之”。墨家的上述人才观折射出(　　) A.春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 B.墨家思想代表的是下层阶级的愿望 C.新兴地主阶级不断壮大的时代特征 D.希望社会矛盾缓和平等的理想寄托 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 B 16 解析:根据材料可知,墨子主张选贤任能,选举有才能的人做国君、天子和官吏,这种想法表达的是下层阶级的愿望,上层贵族追求的是身份、地位和特权,B项正确。 返 回 13.(2024·山东枣庄一模)大量战国简帛的出土,为研究诸子百家提供依据,其中郭店简中,可看到儒家思想与道家思想混同;上博简中,可看到儒家思想与墨家思想混同;马王堆帛书中,可看到道家思想与法家思想混同。这表明这一时期(　　) A.儒家思想融合诸子百家的思想 B.诸子百家思想趋同性逐渐加强 C.诸子百家思想的融合已经出现 D.儒家思想的正统地位受到冲击 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 15 14 C 16 解析:题干说明这一时期已经出现了诸子百家思想融合的现象,故选C项;根据题干内容,不能判断出儒家思想融合诸子百家的思想,排除A项;题干内容并没有述及诸多思想主张的趋同,排除B项;根据所学知识可知,儒家思想的正统地位受到冲击是在魏晋南北朝时期,排除D项。 返 回 14.(2024·江苏盐城三模)战国时期,诸子对利用舆论来管理基层社会的态度各异。孟子主张君主决策时要把国人的舆论作为重要参考,但不能盲从。韩非主张应采取对统治有利的舆论,但前提是必须受到法律制约,“言行而不轨于法令者必禁”。两种主张的共同目的是(　　) A.加强君主集权 B.稳定社会秩序 C.强化思想控制 D.迎合贵族诉求 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B 16 解析:据材料可知,孟子主张君主决策时要参考国人的舆论,体现民本思想,韩非主张采取受法律制约的对统治有利的舆论,说明二者都主张利用舆论来管理基层社会,共同目的是加强对基层社会的管理,稳定社会秩序,故选B项。 返 回 15.先秦诸子百家在辩论时,经常引用古代圣贤的言论、历史教训来作为说理的工具。如孔子自谓“述而不作,信而好古”,《老子》中说“古之所谓曲则全者”等。这说明先秦诸子(　　) A.缺乏形式逻辑推理 B.思想相互融合吸收 C.迎合社会现实需要 D.思想与宗法制糅合 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 C 16 解析:先秦诸子的说理方法和内容主要取决于社会的需要,诸子百家经常引用古代圣贤的言论、历史教训来作为说理的工具,说明这一方式更容易被当时受众群体接受,有利于诸子思想的传播,C项正确;缺乏形式逻辑推理的说法过于绝对,排除A项;材料并未涉及相互融合吸收,排除B项;材料并未体现先秦诸子的思想与宗法制糅合,排除D项。 返 回 二、非选择题 16.(2024·河北张家口一模)(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料　儒家、法家与道家政治理论的比较 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16   儒家 法家 道家 问题意识 一个礼崩乐坏的世界,重建良善的政治秩序 君主的政治危机,成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会,重建合乎“道”的社会 理论解释 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的,接近君主的人都想获得权力,故君主随时可能面临危 机;若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战,就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家混乱 返 回 ——摘编自包刚升《儒法道: 早期中国的政治想象》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16   儒家 法家 道家 解决方案 周朝礼制、政治伦理、实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下、无为而治、绝圣弃智 理想社会 “大道之行也,天下为公” “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” 返 回 从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 答案:示例: 论题:儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 阐述:春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治、仁政,重建礼乐文明的政治想象;法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导;道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 返 回 $$