第17课《短文两篇：爱莲说》教学设计 2024-2025学年统编版语文七年级下册

《爱莲说》第1课时教案 学科 初中语文 年级册别 七年级下册 教材分析 《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐创作的一篇托物言志的散文名篇，选自人教版七年级下册语文教材。文章通过对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特性的描写，赞美了君子洁身自好、正直高洁的品格，同时对比了菊花的隐逸和牡丹的富贵，表达了作者不慕名利、坚守节操的人生追求。全文语言凝练，结构清晰，运用衬托、比喻、象征等多种手法，具有极强的思想性和艺术性。作为文言文教学的重要篇目，本课不仅有助于学生积累“蕃”“濯”“亵”“鲜”等文言词汇，掌握“之”字结构的用法，更能引导学生理解中华传统文化中“君子比德于玉”“以物喻人”的审美传统，契合新课标“文化自信”“审美创造”“思维能力”等核心素养要求，是培养学生高尚情操与文言阅读能力的重要载体。 教学目标 文化自信：通过品读《爱莲说》，感受古代文人以花喻人、寄托理想的精神追求，理解“莲”作为君子象征的文化内涵，增强对中华优秀传统文化中高洁品格的认同与敬仰。 语言运用：掌握“染”“濯”“植”“亵”“鲜”等重点文言词语的含义，理解“之”字在“水陆草木之花”“予独爱莲之出淤泥而不染”中的不同用法，能够准确翻译并背诵全文，提升文言语感与表达能力。 思维能力：通过分析作者为何独爱莲、如何描写莲的特质，理清文章“总—分—总”结构及衬托手法的运用逻辑，发展学生的比较分析与抽象概括能力。 审美创造：品味“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”等句的语言美与形象美，感受莲花高洁优雅的意境，尝试用现代语言描绘自己心中的“君子之花”，进行个性化审美表达。 教学重难点 教学重点：准确理解文言词句，疏通文意；把握“莲”作为君子象征的核心意象，体会作者不慕名利、洁身自好的高尚情操；感受文章语言的凝练美与结构的严谨美。 教学难点：深入理解“出淤泥而不染”所蕴含的人生哲理；体会菊花、牡丹对莲花的衬托作用；引导学生联系现实生活，思考如何在复杂环境中保持内心的纯净与正直，实现价值观的内化。 方法运用 采用“情境激趣—诵读感知—合作探究—深度品析—迁移表达”的教学路径。以“寻找心中的君子之花”为主线任务贯穿始终，融合议题式教学法（围绕“你更欣赏菊、莲还是牡丹？”展开思辨）、情境探究法（创设“植物品鉴会”虚拟情境）、合作探究法（小组研读描写莲花的句子）、讲授法（点拨文言知识、阐释文化背景）等多种教法。倡导自主学习（预习查证）、合作学习（小组讨论）、探究学习（问题驱动）相结合的学法，注重课堂生成，鼓励学生结合生活经验发表见解，实现知识建构与人格培育的统一。 教学准备 教师准备多媒体课件，包含荷花生长过程视频、历代名家画荷作品（如齐白石、张大千）、周敦颐生平简介及创作背景资料、文言重点词句解析图表；设计小组合作学习任务单；准备米字格书写纸用于生字教学。学生课前预习课文，借助注释和工具书初步疏通文意，查阅荷花的生物特性，思考“你最喜欢哪种花？为什么？” 教学过程设计 教学环节 教学活动 设计意图 一、情境导入，设问激趣 一、情境导入，设问激趣 （1）、播放荷花从淤泥中生长绽放的延时视频。 教师引导语：同学们，请看这段视频。一粒莲子深埋在淤泥之中，经过漫长的等待，终于破土而出，伸出水面，绽放出洁白或粉红的花朵。它没有因为生于淤泥而变得污浊，反而更加清新动人。这种花，就是莲花。在中国传统文化中，莲花不仅是美丽的观赏植物，更被赋予了深刻的精神象征。今天，我们将学习北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》，看看他是如何通过莲花表达自己的人生理想的。 （2）、出示课题，板书“爱莲说”三字，解析文体。 教师提问：“说”是一种什么文体？你知道哪些“说”体文章？引导学生回忆《马说》《捕蛇者说》等，明确“说”是古代一种议论性文体，可以叙事、可以议论，常用来表达对某事某物的看法或感悟。接着，教师在黑板上工整书写“爱莲说”三个大字，强调“莲”字为上下结构，草字头，下部为“连”，提醒学生注意与“连”字的区别。同时展示“莲”字在米字格中的规范写法，要求学生观察笔顺与结构。 通过直观视频展现莲花“出淤泥而不染”的生命奇迹，激发学生好奇与敬畏；以问题引导学生思考花与人的关系，形成阅读期待；明确文体特征，奠定学习基础；规范汉字书写，落实语言运用素养。 二、初读感知，疏通文意 二、初读感知，疏通文意 （1）、教师范读全文，学生听读正音，标注节奏。 教师以沉稳而富有感情的语调朗读《爱莲说》，注意“予独爱莲之出淤泥而不染”“中通外直，不蔓不枝”“莲，花之君子者也”等句的停顿与重音。学生边听边在课本上用斜线标出朗读节奏，如“水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。”特别提醒“濯”读zhuó，不读zhào；“亵”读xiè，不读xiē；“鲜”在此处读xiǎn，意为“少”，不读xiān。听读后，全班齐读一遍，初步感受文章的议论语气与节奏感。 （2）、学生自由朗读，小组合作翻译重点句。 学生以四人小组为单位，结合课文注释和工具书，逐句翻译全文。教师下发任务单，列出五组关键句子供重点研讨：①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；②中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植；③可远观而不可亵玩焉；④菊，花之隐逸者也；⑤莲，花之君子者也。每组负责一句，要求：A. 解释加点词；B. 翻译整句；C. 分析其描写或修辞特点。教师巡视指导，重点帮助理解“染”“濯”“妖”“植”“亵玩”等词义，“中通外直”象征君子内心通达、品行端正，“不蔓不枝”象征不攀附权贵。各小组派代表汇报，师生共同订正。 通过听读示范，纠正发音，感知节奏，培养语感；自由朗读与小组合作促进自主学习与同伴互助；聚焦关键句翻译，突破文言理解难点；任务驱动提升合作探究能力，实现知识的主动建构。 三、品读赏析，探究主旨 三、品读赏析，探究主旨 （1）、聚焦“独爱”，探究作者情感。 教师设问：文中说“晋陶渊明独爱菊”“世人甚爱牡丹”，而作者“独爱莲”，这个“独”字透露出怎样的情感？引导学生体会作者不随波逐流、特立独行的人生态度。追问：作者为什么只爱莲花？请从文中找出描写莲花特点的句子。学生找出“出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”等句。教师引导逐句分析：“出淤泥而不染”象征身处污浊环境而保持清白；“濯清涟而不妖”象征庄重质朴，不哗众取宠；“中通外直”象征内心正直，胸怀坦荡；“不蔓不枝”象征不攀附，有原则；“香远益清”象征美德远播；“亭亭净植”象征姿态端庄；“可远观而不可亵玩”象征令人敬重，不容轻慢。总结：这些特点共同构成了“君子”的完整形象。 （2）、分析衬托手法，体会写作妙处。 教师提问：文章为何要写菊花和牡丹？它们与莲花是什么关系？学生讨论后明确：这是衬托手法。菊花虽高洁但避世隐居，作者“谓菊，有遗世之慨”；牡丹虽华美但象征富贵权势，世人趋之若鹜，作者“谓牡丹，花之富贵者也”。作者写菊和牡丹，是为了反衬莲花既不像菊那样消极避世，也不像牡丹那样追逐名利，而是积极入世、坚守正道的“君子”，从而突出自己“出淤泥而不染”的高尚品格。教师补充：周敦颐曾任地方官，为官清廉，此文正是其人格的自我写照。 通过“独”字切入，深入理解作者的情感立场与人生选择；系统分析莲花特质与君子品格的对应关系，把握托物言志的精髓；解析衬托手法，提升文学鉴赏能力；结合背景，体会作者人格魅力，实现情感共鸣与价值观引领。 四、拓展迁移，价值思辨 四、拓展迁移，价值思辨 （1）、联系现实，探讨“君子之花”。 教师提问：在今天的社会中，我们还需要“莲”的精神吗？你身边有没有像“莲”一样的人？组织学生进行“我心中的君子”分享会。学生自由发言，讲述自己敬佩的人，如坚守岗位的清洁工、无私奉献的老师、诚实守信的同学等。教师引导：真正的“君子”不在于地位高低，而在于能否在各种环境中保持内心的纯净与正直。鼓励学生写下一句激励自己的“君子格言”，如“心如莲洁，行如莲直”“不逐流，不媚俗，做真实的自己”。 （2）、当堂背诵，巩固积累。 教师带领学生按照“总起—分述莲、菊、牡丹—总结”的逻辑线索，分层记忆课文。采用分角色背诵（一生读莲，一生读菊，一生读牡丹）、填空背诵（出示关键词提示）、全班齐背等多种形式，确保大部分学生能在课内基本成诵。对背诵有困难的学生，提供思维导图辅助记忆，帮助其建立清晰的知识结构。 打通古今，引导学生将“莲”精神与现实生活联系，发现身边的榜样，实现价值观的内化；通过分享与书写，促进情感表达与自我激励；多样化背诵方式提高记忆效率，落实语言积累目标，增强文化自信。 教学反思 本节课以“寻找君子之花”为主线，通过视频导入、诵读品析、合作探究等方式，较好地调动了学生的学习积极性，多数学生能积极参与讨论，理解“莲”作为君子象征的深层意蕴。但在分析“中通外直，不蔓不枝”等抽象特质时，部分学生理解不够深入，今后可借助更多生活实例进行类比说明。拓展环节的分享会气氛热烈，但个别学生发言流于表面，教师应加强引导，帮助学生挖掘人物行为背后的品格内涵。总体而言，学生在文化理解与语言运用方面有明显提升，但思维的深刻性与表达的条理性仍需在后续教学中持续培养。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《爱莲说》第2课时教案 学科 初中语文 年级册别 七年级下册 教材分析 本课时承接第一课时对《爱莲说》文意与主旨的初步理解，聚焦于语言艺术的深度赏析、文化意象的拓展延伸以及价值观的现实对话。作为一篇典范的“说”体文，本文不仅立意高远，其语言也极具特色：骈散结合，节奏鲜明；比喻精当，象征深远；对比强烈，主旨凸显。本课时将引导学生从“读通文字”走向“读透文心”，通过细读文本、比较阅读、创意写作等方式，深入体会周敦颐如何用极简的文字构建丰富的精神世界。同时，结合当下社会现象，探讨“出淤泥而不染”的现实意义，避免将“君子”形象神化或空泛化，帮助学生建立可感、可学、可践行的品格认知，真正实现从“知”到“行”的转化，充分体现新课标“审美创造”“思维能力”“责任意识”等核心素养的融合培育。 教学目标 文化自信：进一步理解“莲”在中国文化中的独特地位，认识“君子比德”传统在诗词、绘画、建筑等领域的广泛体现，增强对中华美学精神与人格理想的认同与传承自觉。 语言运用：深入赏析“说”体文的语言特色，掌握“之”字在不同语境中的语法功能（如“水陆草木之花”表所属，“予独爱莲之出淤泥而不染”取消主谓独立性），能准确辨析“蕃”“濯”“亵”“鲜”等多义词，并尝试模仿本文句式创作简短的“说”体文段。 思维能力：通过对比《爱莲说》与《陋室铭》《岳阳楼记》中的“托物言志”手法，归纳此类文章“物—志—理”的基本结构模式，提升文本比较与抽象概括能力；辩证思考“避世隐逸”与“积极入世”两种人生态度的现实价值。 审美创造：品味“中通外直，不蔓不枝”等句的简洁美与力量美，感受莲花“亭亭净植”的视觉意象，创作一幅“我心中的君子图”，并配以个性化“君子铭”，实现图文并茂的审美表达。 教学重难点 教学重点：系统梳理并掌握文中的文言知识点，特别是“之”字结构与多义词辨析；深入赏析“说”体文的语言艺术与结构特色；完成从文本理解到创意表达的迁移。 教学难点：理解“君子”人格的现实可及性，避免将其理想化、遥远化；引导学生将“出淤泥而不染”的精神与日常学习生活中的具体情境（如抵制诱惑、坚持诚信、独立思考）相结合，实现价值观的内化与行为转化；在仿写“说”体文时，做到语言凝练、逻辑清晰、志趣高雅。 方法运用 采用“温故启新—深度品析—比较拓展—创意实践”的教学流程。以“为‘君子文化’设计校园展览”为贯穿始终的项目任务，融合情境探究法（模拟策展团队）、合作探究法（小组研析语言现象）、讲授法（系统讲解文言知识）、读写结合法（仿写“说”体短文）等多种教法。倡导探究学习（问题引领）、合作学习（小组共创）、实践学习（设计制作）相结合的学法。注重过程性评价，使用“君子文化展览评价量表”对学生作品进行多维度反馈，促进深度学习与核心素养落地。 教学准备 教师准备：多媒体课件（含《陋室铭》《岳阳楼记》节选、历代画莲作品、校园生活情境图片）、文言知识点归纳表、小组合作任务单、“君子文化展览评价量表”。学生准备：完成第一课时布置的“君子格言”卡片、搜集自己喜欢的“说”体短文或座右铭、彩色卡纸、画笔等手工材料。 教学过程设计 教学环节 教学活动 设计意图 一、复习回顾，导入新课 一、复习回顾，导入新课 （1）、接龙背诵，巩固记忆。 教师组织全班进行《爱莲说》接龙背诵，每生一句，要求声音洪亮、节奏准确。背诵完毕后，提问：上节课我们探讨了“莲”象征了哪些君子品格？学生回顾并回答：洁身自好、庄重质朴、正直通达、不攀附、美德远播、令人敬重。教师顺势板书关键词：“君子品格”，并补充“出淤泥而不染”是其最核心的精神特质。 （2）、展示“君子格言”，分享感悟。 邀请5-6名学生上台展示自己课前写下的“君子格言”卡片，如“心净如莲，行稳致远”“不逐流，不媚俗，做真实的自己”“中通外直，方能行远”等，并简要说明创作理由。教师给予积极评价，肯定学生对高洁品格的向往，同时指出这些“格言”正是《爱莲说》精神在当代的回响，自然引出本课时的学习任务：我们将为“君子文化”策划一场校园主题展览，让更多同学了解并践行这种精神。 通过背诵巩固记忆，强化语感；分享“格言”实现课内外衔接，激活学生已有认知；以“策划校园展览”这一真实情境任务导入，激发学习动机与创作热情，明确本课学习目标。 二、深度品析，聚焦语言 二、深度品析，聚焦语言 （1）、探究“之”字用法，破解语法难点。 教师出示文中三类含“之”字的句子：“水陆草木之花”（表所属）、“予独爱莲之出淤泥而不染”（主谓之间取消句子独立性）、“何陋之有”（宾语前置标志）。引导学生对比分析：“之”在不同位置，功能有何不同？通过替换法尝试翻译，如将“莲之出淤泥而不染”改为“莲出淤泥而不染”，体会前者更强调“出淤泥而不染”这一状态的整体性。组织学生在文中找出其他“之”字句并归类，完成“之”字用法小卡片，帮助学生建立系统的文言虚词知识网络。 （2）、辨析多义词，体会语言精妙。 教师聚焦“鲜”“蕃”“植”“亵”四字，提问：“陶后鲜有闻”的“鲜”读什么？什么意思？与“鲜为人知”的“鲜”是否相同？学生明确读xiǎn，意为“少”。再问：“可爱者甚蕃”的“蕃”是什么意思？与“蕃盛”是否同义？确认为“多”。接着分析“亭亭净植”的“植”不是“种植”，而是“树立”；“亵玩”的“亵”意为“亲近而不庄重”。要求学生在课本上用红笔标注这些多义词的不同义项，并造句巩固，如“此地人烟稀少，鲜有来者”“花园里百花蕃盛”。 针对文言学习的核心难点，进行系统而深入的语法教学，提升学生的语言分析能力；通过对比、归类、造句等实践，促进知识内化；培养细致观察与归纳总结的语文学习习惯，落实“语言运用”素养。 三、比较拓展，深化理解 三、比较拓展，深化理解 （1）、比较阅读《陋室铭》节选，归纳托物言志共性。 教师投影《陋室铭》节选：“山不在高，有仙则名……惟吾德馨。”引导学生对比《爱莲说》与《陋室铭》：两篇文章在写作手法上有何共同点？学生小组讨论后汇报：都采用了“托物言志”的手法，前者托“莲”言“君子”，后者托“陋室”言“德馨”；结构上都先写物的特点，再引出人的品质，最后点明主旨；语言都精炼有力，善用对仗。教师板书“托物—言志—明理”结构模型，帮助学生建构阅读图式。 （2）、探讨“君子”现实意义，链接校园生活。 教师提问：“出淤泥而不染”在今天的校园生活中意味着什么？创设三个情境：A. 考试时，朋友悄悄递来答案；B. 同学起哄嘲笑他人；C. 网络上看到不实信息被大量转发。组织学生分组讨论：面对这些“淤泥”，你该如何做？代表汇报后，教师总结：真正的“君子”不是不食人间烟火，而是在诱惑、压力、喧嚣中依然能坚守内心的准则。鼓励学生从身边小事做起，如诚实考试、友善待人、理性上网，让“莲”的精神在现实中生根发芽。 通过横向对比，帮助学生掌握“托物言志”类文本的阅读方法，提升迁移能力；将古代人格理想与现代校园生活对接，增强教育的现实针对性；通过情境讨论，培养学生的道德判断力与行为选择能力，落实“责任意识”素养。 四、创意实践，任务驱动 四、创意实践，任务驱动 （1）、小组合作，设计“君子文化展览”展板。 教师发布任务：以四人小组为单位，为“君子文化”校园展览设计一块主题展板。要求包含四个板块：A. 主题名称（如“莲心永驻”“君子如莲”）；B. 核心精神（提炼“出淤泥而不染”等关键词）；C. 经典呈现（图文展示《爱莲说》名句及名家画莲）；D. 现实行动（列出3条“校园君子行为准则”，如“诚信应考”“尊重他人”“独立思考”）。提供范例：一张图文并茂的A3展板，左侧为水墨莲花图，右侧为简洁文字与行为图标。学生使用彩色卡纸、画笔等材料进行创作，教师巡回指导，鼓励创意表达。 （2）、展示交流，多元评价。 各小组派代表上台展示展板，并做2分钟解说。其他同学和教师依据“君子文化展览评价量表”进行评价，量表包含“内容准确”“设计美观”“联系现实”“表达清晰”四个维度，每项满分5分。教师汇总分数，评选“最佳展览设计奖”。对于优秀作品，建议在班级墙报或学校宣传栏展出，增强学生成就感与文化传播意识。 以项目式学习整合知识、能力与素养，实现深度学习；通过图文创作，将抽象文意转化为具体形象，提升审美创造能力；展示与评价环节锻炼口语表达与批判性思维，培养合作精神与公共参与意识，让传统文化真正“活”起来。 教学反思 本节课以“策划君子文化展览”为核心任务，有效整合了文言知识学习、文化内涵探究与创意表达实践，课堂氛围活跃，学生参与度高。小组合作中，多数学生能分工协作，完成内容充实、设计新颖的展板作品，体现了较强的综合素养。但在“之”字用法讲解时，部分学生仍感抽象，今后可增加更多对比练习辅助理解。情境讨论环节学生发言积极，但个别观点较为理想化，教师应加强引导，帮助学生认识践行品格的现实挑战与具体路径。创意实践环节涌现出许多富有现实关怀的作品，但也存在重形式轻内容的现象，评价时应更突出行为准则的可行性与针对性。总体而言，学生在文化理解与责任意识方面表现突出，实现了从“知”到“行”的初步转化。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$