2026届湖北省荆州中学高三8月月考作文讲评：“往”与“返”

( 2026届作文讲评系列03 ) 2026届湖北省荆州中学高三8月月考作文讲评 “往”与“返” 【考题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 1.核心概念解读： “往”： 由儒家思想引出。核心是向外进取、积极行动、承担责任、追求理想。它代表着一种入世、担当、开拓、勇毅的精神姿态。“虽千万人吾往矣”凸显了基于道义（真理）的非凡勇气和坚定行动力。（公众号：见心语文） “返”： 由道家思想引出。核心是向内回归、反思内省、守护本心、寻求安宁。它代表着一种出世、守静、回归、滋养的生命智慧。“远曰反”强调无论外在征程多么辽远，最终都需要回归生命的本源和精神的家园，防止异化和迷失。 2.二者关系辨析（立意关键）： “往”与“返”并非对立，而是相辅相成、辩证统一的完整人生过程。 材料暗示这是“当代青年在成长过程中需要思考的命题”，提示我们不能孤立、片面地看待二者。 最佳立意方向是探讨二者的辩证统一关系，即：以“返”滋养“往”，以“往”践行“返”；“往”是青春的冲锋，“返”是力量的源泉；在动态平衡中实现人生的圆满。 3.立意角度建议： ①核心立意（推荐）：“往”“返”相济，铸就完整人格。 论述“往”与“返”对于青年成长各自不可或缺的价值，以及二者如何相互支撑、动态平衡，从而避免单向度的偏颇，成就既有作为又有境界的人生。 ②侧重“往”是“返”的目的与升华： 论述精神的回归（“返”）不是为了避世隐居，而是为了更好地出发（“往”）。内心的宁静与强大，最终要外化为服务社会、建功立业的行动。立意如：《归心是为了更好地远行》《修心砺志，方敢一往无前》。（公众号：见心语文） ③侧重“返”是“往”的根基与校准： 论述向外拼搏（“往”）容易迷失方向、耗尽心力，需要时常回归精神家园（“返”）进行反思、汲取力量、校准航向。立意如：《不忘归途，方行远路》《心有桃源，何惧征途漫漫》。 ④时代青年视角： 结合当代社会节奏快、压力大、选择多的特点，谈青年如何在奋进（“往”）与内卷中，学会停下来“返”观内心，守护梦想与初心，避免成为“空心人”或“奋斗机器”。立意如：《在奔涌的时代学会“返航”》《进取时代，更需守护精神家园》。 ⑤人生阶段论： 可将人生视为一个“往-返”交替上升的螺旋过程。年轻时勇敢“往”，中年时反思“返”，整合后再出发，最终达到孔夫子“七十而从心所欲，不逾矩”的“往”“返”合一之境。 【误区提醒】 1.割裂对立： 切忌将“往”与“返”完全对立起来，写成“要么选择儒家式的奋斗，要么选择道家式的归隐”的非此即彼的选择题。这是最大的审题失误。 2.偏废一方： 避免只大力赞扬一方而完全忽视或贬低另一方。文章必须同时关照两个概念，并厘清其关系。（公众号：见心语文） 3.脱离“青年成长”： 材料明确要求“结合……当代青年在成长过程中需要思考的命题”，因此文章必须落脚到对当代青年（包括作者自身）的启示和意义上。不能纯粹变成一篇比较儒道思想的学术小论文。 4.概念理解肤浅或偏差： 将“往”简单理解为“拼命学习/工作”、“内卷”，而忽略其“真理所在”、“道义担当”的精神内核。 将“返”简单理解为“回家”、“躺平”、“休息玩乐”，而忽略其“回归精神家园”、“内在修养”、“生命本真”的哲学深度。 5.素材堆砌，缺乏分析： 罗列一堆名人事例，却不深入分析这些事例如何体现“往”与“返”的特定关系。论据必须为论证观点服务。 6.空谈道理，缺乏真情实感： 避免通篇说教。作为青年学子，应结合自身的体验、观察和困惑（如学业压力、目标迷茫、对“躺平”与“内卷”的思考）来谈，使文章有温度、有现实针对性。 【经典素材】 1.“往”的典范： 屈原： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”为美政理想和楚国前途，屡遭打击仍不懈奔走，九死不悔，是“虽千万人吾往矣”的悲壮践行者。 邓稼先等“两弹一星”元勋： 隐姓埋名，奔赴西北荒漠（“往”），以毕生所学奉献国家，是出于崇高的爱国真理和使命担当。 逆行者（抗疫、救灾）： 在危难时刻，逆向而行，奔赴最危险的一线，是行动上的“往”，更是精神上的“往”。 中国航天人： 一代代人接力“往”太空深处，探索未知，拓展人类边界。 2.“返”的典范： 陶渊明： “采菊东篱下，悠然见南山。”厌倦官场（过度或异化的“往”），回归田园，寻找内心的宁静与生命的本真，是“返”的经典文化意象。 苏轼： 一生屡遭贬谪，在巨大的政治挫折面前，他能通过寄情山水、参悟佛道、文学创作等方式“返”观内心，达到“此心安处是吾乡”的超然境界，从而获得继续生活下去的勇气（一种另类的“往”）。 梭罗与《瓦尔登湖》： 主动远离喧嚣都市，隐居湖畔，在极简生活中思考生命本质，是西方文化中对“返”的一次著名实践。 3.“往”“返”结合的典范： 曾国藩： 一生“立德立功立言”，积极入世，建功立业（极致之“往”），但同时每日坚持“静坐”、“反省”，写家书训导子弟，强调修身养性（每日之“返”），体现了儒家内部“内圣外王”理念中自带的“往”“返”逻辑。 王阳明： “知行合一”。在事上磨练（“往”），是重要的修行；而“致良知”则是不断向内求索、回归本心（“返”）的过程。二者密不可分。 袁隆平： 一生行走在田间地头（“往”），为“禾下乘凉梦”不懈奋斗；但同时他淡泊名利，生活简朴，内心始终装着让天下人吃饱饭的朴素愿望（精神家园的“返”），从未在荣誉中迷失。 叶嘉莹： 一生辗转多地，传授古典诗词（文化的“往”），历经磨难，但诗词始终是她慰藉心灵、安顿生命的精神家园（“返”），最终又将毕生积蓄捐赠支持中华文化研究，完成了更高层次的“往”。 【范文示例】 于奋进中归心，在归心后致远 儒家孟子一句“虽千万人，吾往矣”，慷慨激昂，绘就了志士仁人向外开拓、为民请命的生命底色；道家老子一句“远曰反”，深邃玄远，揭示了万物运行终将回归本原的宇宙法则。一“往”一“返”，并非非此即彼的单选题，而是生命琴弦上不可或缺的双音，共同谱就了中华文化的深邃韵律，亦为当代青年如何安身立命提供了永恒的智慧——真正的成长，在于“往”与“返”的动态平衡，于奋进中不忘归心，在归心后更能致远。 “往”，是青春必然的姿态，是生命能量的向外奔涌。它意味着以“舍我其谁”的担当，投身于时代的洪流；以“初生牛犊”的勇气，去探索未知的世界。孟子所谓的“往”，绝非盲动，而是向着“真理所在”的义无反顾。昔有屈原“上下求索”虽九死其未悔，今有无数科技工作者隐姓埋名深入戈壁，只为铸就国之重器。这份“往”，是理想主义的光芒，是行动主义的坚毅，构成了社会进步的原始动力。对于高三的我们，这或是向难题堡垒发起的一次次冲锋，是为梦想院校付出的艰辛汗水。没有这勇毅的“一往”，生命便只能困于方寸，徒留“白了少年头，空悲切”的叹息。 然而，只知“往”而不懂“返”，犹如航船只知扬帆却不修正航向、补充给养，终易迷失于茫茫大海，或耗尽动力，或偏离初心。高速发展的现代社会，竞争激烈，“内卷”盛行，更易催生只管向前、不问意义的“奋斗焦虑症”。此时，老子“返”的智慧便如醍醐灌顶。“返”，是回归自我的精神家园，是叩问内心的真实需求。它并非消极避世，而是为了防止在喧嚣中迷失自我，是为了汲取持续前行的静气与定力。 苏轼在政治风暴中一次次被放逐，却能于山水之间、佛法之中寻得“此心安处是吾乡”的豁达，这便是“返”的力量，它让他在极端逆境中保持了精神的丰盈与生命的韧性。于我辈青年，这“返”或是每日课业后的片刻静思，是于阅读中与先哲对话，是回望初心的自我校准，是在疲惫时给予心灵的休憩。这短暂的“返”，是为了更坚定、更持久地“往”。 故而，“往”与“返”绝非割裂，而是相得益彰的生命律动。 儒家“修身齐家治国平天下”的路径中，“修身”即是“返”，是根基；“平天下”即是“往”，是拓展。没有“修身”之“返”，“平天下”之“往”便是无源之水。我们当以“返”滋养“往”，让内心的宁静与强大支撑起外在的拼搏与担当；亦要以“往”践行“返”，让精神的领悟与境界在现实的行动中得以验证和升华。袁隆平院士一生“往”于田垄，其动力正“返”于让世人免于饥馑的悲悯初心；而他的成就，又反过来照亮和安顿了他的精神世界。（公众号：见心语文） 作为新时代的青年，我们肩负重任，自当有“吾往矣”的豪情与锐气，勇毅前行，开创事业。但在这奔涌向前的征程中，万不可失却“反”的智慧。让我们时常回归内心的精神家园，涵养性情，守护初心。唯有如此，方能在时代的巨浪中立定自我，既能劈波斩浪，又能从容安宁，最终驶向那片真正属于自己、亦能贡献家国的壮阔海域。 以 “往” 为笔，以 “返” 为墨​ 孟子 “虽千万人，吾往矣” 的呐喊，是儒家对行动的执着；老子 “远曰反” 的哲思，是道家对回归的洞察。看似相悖的智慧，实则共同勾勒出成长的轨迹：当代青年当以 “往” 为笔，书写开拓的篇章；以 “返” 为墨，晕染初心的底色，在二者的交织中绘就人生画卷。​ “往” 是破局的勇气，是青年叩击世界的拳头。若没有 “往” 的行动，理想便只是空中楼阁。敦煌莫高窟的壁画在风沙中剥落时，樊锦诗毅然 “往” 向大漠，用脚手架搭起保护屏障，用数字化技术留存千年文明。她的 “往”，是对文化责任的担当，是在时代需求前绝不退缩的决心。正如高三的我们，每日与习题交锋、与时间赛跑，亦是一种 “往”—— 向着理想大学的方向，向着更广阔的人生舞台，哪怕前路布满荆棘，也坚信 “道阻且长，行则将至”。这种 “往”，让我们在与世界的碰撞中成长，在突破自我中看见更大的天地。​ “返” 是校准的罗盘，是青年安放灵魂的港湾。一味前行而不知回归，易如断线的风筝，迷失于风里。苏轼在乌台诗案后被贬黄州，从朝堂的喧嚣中 “返” 回内心的平静，在赤壁之下观 “大江东去”，悟透 “人生如逆旅，我亦是行人”。这份 “返”，不是退缩，而是在困境中对生命本质的追问，让他在后续的人生中既能 “往” 于杭州治水、密州抗灾，又能保持 “也无风雨也无晴” 的豁达。我们备考的间隙，何尝不需要这样的 “返”？暂时放下刷题的焦虑，回望当初立下的目标，反思学习的初心，或许能在疲惫时找回动力，在迷茫时看清方向。这种 “返”，让我们在快速奔跑中不忘为何出发，让每一步都踏在坚实的土地上。​ “往” 与 “返” 从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的循环。王阳明在龙场的 “返”，不是终结，而是为了更坚定的 “往”—— 他带着 “心学” 的顿悟重新走进官场，以 “致良知” 的理念造福百姓；当代航天人在每次发射成功后，都会 “返” 回数据复盘，为下一次 “往” 向更深太空积累经验。对我们而言，“往” 是刷题背书、攻克难点的行动，“返” 是总结错题、调整心态的沉淀；“往” 是对理想大学的向往，“返” 是对成长本身的珍视。二者交织，方能让成长既有速度，又有温度。​ 人生如路，“往” 是向前的脚步，“返” 是路旁的灯塔。作为新时代青年，我们既要带着 “虽千万人，吾往矣” 的勇气开拓前路，也要常怀 “远曰反” 的清醒回归本心。如此，方能在成长的旅程中，既抵达远方，又不失归途。 学科网（北京）股份有限公司 $$