精品解析：四川省广安市第二中学校2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

广安二中高2023级2025年春季第一次月考 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表；《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长，别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B. 南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C. 秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D. 秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B. 秦岭壮美风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C. 北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰。 D. 本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融合。 3. 根据材料内容， 下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是（ ） A. 沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B. 因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。 C. 《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D. 陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 4. 请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐, 不超过30个字。 5. 秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义? 请结合材料加以梳理概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 耧车 李锐 孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头。一个七岁，一个七十岁。随着起伏的脚步，山谷里响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得好像一个神话的开头。 就像是知道人们要播种了，昨天下了整整一天的春雨。一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来，忽隐忽现，总让人想起哀怨的女人。老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里不由得一阵发软。 “牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。” 孙子牵了牛，只能侧回半个头。孙子脆生生地回答：“爷，走吧，我不累。”而后，又反问，“爷，你累吗？” 老福田开心地笑起来，“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。” 翻耕过的土地吸了雨水了，又松又软。镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖。正是开耕下种的好日子，可是山谷的梯田里冷冷清清的，只有孤零零的这爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。 爷爷还是心疼孙子。又问，“牛牛，咱歇歇吧？” 孙子还是不回头，还是脆生生地回答，“爷，再走走吧，爷。” 老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢。”花摇摇是孙子手里牵的母牛。孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。” 春天的气息被太阳晒得很舒服，很暖和。停止了耕作的母牛放松了身体，轻轻甩着尾巴，开始有滋有味儿地反刍，温顺的大眼睛一眨一眨。黄牛身后，爷孙俩在梯田边的石塄上坐下来，也放松了身体。布谷鸟的叫声又在山谷里响起来。 牛牛说：“爷，好听。”老福田说：“是呢，怪好听。” 牛牛说：“爷，你说是谁告给它的，为啥它种谷的时候就叫呀？” 这个问题有点难，老福田想了想，“是老天爷告的，山上树绿了，连翘花开了，布谷鸟就知道自己该叫了。” 牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来，“也不知道去了南柳村还有没有布谷鸟叫了？” 老福田心里一动，孙子说的是拆迁并村的事情。县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂，洗煤厂，焦炭厂，要把偏远、人少的小村子，合并到大村子里去，给煤矿腾地方。老林沟也一样，人一走，村子就荒了。到明年，这个世界上就没有老林沟了。 孙子的担心老福田回答不上来，老福田自己也不知道，开了煤矿的南柳村有没有布谷鸟。老福田只好把青筋暴突的老手伸出来，把自己的怜惜轻轻地放在孙子圆圆的小脑袋上。 牛牛忽然转了弯儿，“爷，花摇摇为啥会驾耧啊？” 老福田捏下孙子衣服上的一片草叶，“都是慢慢调教的。和你一样，你小时候不是也不会说话，不会干活儿，后来大人们慢慢教，就会了。” 牛牛又拐了个弯儿，“爷，咱的耧车是你做的吗？” “不是。” “那是谁做的？” “五人坪的金堂。 “金堂会做耧，也是你教的？” “不是。金堂会做耧是他师父传灯爷教的。” “传灯爷做耧是谁教的？”“是传灯爷师父的师父教的。” 牛牛有点掰不清了，“……师父的师父是谁教的呀？” 看着孙子还是有些困惑的眼睛，老福田笑了，“老以前老以前，天和地就像个鸡蛋，蛋黄和蛋清是包在一块儿的，没有黑夜，也没有白天……有一天盘古爷醒过来……盘古爷就是个顶天立地的大英雄。后来……就出了伏羲爷和女娲娘娘兄妹俩……从那以后，这个世界上就有了人……又过了几万几千年，总算熬出一个神农爷来，神农爷辨五谷，教人们种庄稼。自从神农爷教会了人们种庄稼，天下的人们才开始过上安稳日子。” 说到这，老福田笑了，“爷爷真是啰唆，说了几千几万年，也没说出耧到底是谁做的。”牛牛瞪大了眼睛，“爷，后来呢？” “后来，又过了几万几千年，地上的人一多，粮食就不够吃了。出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便，一架耧车能顶三架犁，快多啦！从此往后，天下百姓春天摇耧，夏天锄草，秋天收割，冬天屯粮，年年如此。” 牛牛像个小牛犊一样眨巴眨巴眼睛，“爷，完啦？” “完了。” 明媚的阳光下边，椴木做的三脚耧车投射出短短的身影，稳稳地插在黄土里，轻巧精致就像一个精灵。老福田招呼孙子，“牛牛，来，歇好了，还得把咱的地种完。” 老福田掐灭了烟头，“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了，就和伏羲爷、女娲娘娘在世的时候一个样了，荒林遍野，猛兽横行呀……咳，谁知道呢，也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦！” “爷，你说的是啥呀爷？” 老福田摆摆手，“娃，给爷爷牵牛，咱们再给它种最后一回庄稼……” 蓝天黄土之间，那支小小的队伍又走动了。从容悠远的牛铃声，又叮当叮当地响起来。老福田对着山野抬起有些昏花的老眼，温暖的目光依依不舍地抚摸着群山。布谷鸟又在叫，东一声，西一声。老福田听出来了，不是一只，是两只…… 看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 牛牛小小年纪就跟着爷爷做农活儿，这让老福田感到非常愧疚，所以看着牛牛的后背心里不由发软。 B. 牛牛对乡间的事物非常好奇，担心拆迁并村之后再也听不到布谷鸟的鸣叫，可见他对乡土充满感情。 C. 老福田讲述的古老故事，虽然并未解答牛牛关于耧车由来的困惑，但从中可窥见中国农耕文明的深远历史。 D. 老福田和孙子关于“耧车”的对话，除表现了老福田对农耕生活的不舍外，更表达了作者对古代劳动人民的智慧的赞美。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说首段的环境描写，将人物置于乡土田园牧歌的诗意中，营造出静谧和谐的意境。 B. 文中开耕下种的好日子与山谷梯田冷清的场面形成对比，为下文老福田抒发感慨作铺垫。 C. 文中关于拆迁并村的补叙，补充交代了老林沟即将消失的社会背景，使小说情节更完整。 D. 小说采用第三人称叙述视角来讲述故事，作者不直接表明看法，而让故事本身来呈现主题。 8. 小说以“耧车”为题，有什么作用，请结合文本简要分析。 9. 有评论家认为李锐小说的语言兼具诗性和口语化特征，请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （节选自《孟子·告子上》） 材料三： 人之性恶，其善者伪②也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。 （节选自《荀子·性恶》） ［注］①颡：额头。②伪：通“为”，人为。③文理：条理，秩序。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治 B. 故必将有师法之化/礼义之道/然后出/于辞让/合于文理/而归于治 C. 故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治 D. 故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/于文理而归于治 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 水信无分于东西 信：确实。 B. 犹水之就下也 就：靠近，引申为流向。 C. 生而有疾恶焉 疾：疾病。 D. 故残贼生而忠信亡焉 残贼：残忍暴虐。 12. 下列对原文的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 关于人性善恶的问题，材料一中告子和孟子都以水为喻进行分析说理。 B. 公都子列举了关于人性善恶的三种主张，孟子对三种主张都进行了驳斥。 C. 孟子认为人之四心与生俱来，但成人后相距甚远，差别在于有没有追求。 D. 荀子主张人性本恶，但却可以通过礼义教化的手段使之向善的方向发展。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 14. 关于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有什么见解？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 暑早苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干? 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间? 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句用一“屠”字，把风当作刀，希望清风“杀掉”暑热，却不能成功，表达了诗人对暑热强烈憎恶。 B. 落日本该下山，诗人却写它犹如生了翅膀，飞上了山，表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理。 C. 颔联由描写转入议论，写人们担心江海枯竭，连上天也非常害怕银河干枯，表达了诗人对民生的忧虑。 D. 颈联宕开一层，诗人因暑热而思冰雪，由热思寒，从而触发了对清凉世界昆仑山和蓬莱岛联想。 16. 本诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有鲜明的现实主义风格，结合全诗简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“________，________”就很好。 （2）《蜀道难》中极言山高可摸天上星斗，人们无可奈何的模样的两句是：“________，________。” （3）《锦瑟》“________，________”以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 春节假期在当下已经成为人们在忙碌一年后休息调整的一个长假， ① ，这是为什么呢？假期后，人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关。导致睡眠质量下降有两个“罪魁祸首”。 ② ，大多数人在春节期间会因为兴奋而熬夜，破坏了日常的作息规律，影响身体的休息，从而导致疲惫；二是暴饮暴食、入睡困难，暴饮暴食会加重胃的负担， ③ ，身体不能得到充分的休息。春节是最重要的传统中国节日，人们为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。而这些美食比日常饮食的糖分、油脂含量都要高，人们大快朵颐会进一步加重胃的负担。当然，除了睡眠质量下降这一原因之外，人们也会因出行、待客等，使身体处于忙碌劳累状态，这些都会让人容易感到疲惫。 18. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成各题 十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址，发现我们那个家原来是不算小的。我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门。我的家即在这两条巷子之间。临街是铺面。从科甲巷口到竺家巷口，有这么几家店铺：一家豆腐店，一家南货店，一家烧饼店，一家棉席店，一家药店，一家烟店，一家糕店，一家剃头店，一家布店。我们家在这些店铺的后面，占地多少平方米我不知道，但总是不小的，住起来是相当宽敞的。 正屋当中是一个堂屋，堂屋铺地的箩底砖的边角都磨圆了，而且特别容易返潮。天将要下雨，砖地上就是潮乎乎的。若遇连阴天，地面简直像涂了一层油，滑的。我很小就知道“础润而雨”。用不着看柱础，从正堂屋砖地，就知道雨一时半会儿停不了。一想到正堂屋，总会想到下雨，有时接连下几天，真是烦人。雨老不停，我的一个堂姐就会剪一个纸人贴在墙上，这纸人一手拿着簸箕，一手拿着笤帚，风一吹，就摇动起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。放晴后，我们会去花园。这座没有精心安排布置过的花园里肥沃的黑色泥土上随意地生长着一些肆意蔓延的杂草和一些高大的树木。 20. 文中画波浪线的句子将临街的店铺以“一家……”的形式全部罗列出来，具有怎样的艺术效果？ 21. 下列选项中的“多少”和文中加点处的“多少”，意思相近的一项是（ ） A. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 B. 无论你需要多少帮助，我们都会尽力提供。 C. 只要打开书，多少都能学点知识。 D. 他为了这一目标，做了多少努力，你们知道吗？ 22. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名心理学家威廉·詹姆斯说：“人性最深层的需要是被肯定。”那么是否意味着生活中就不需要“被否定”了呢？ 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广安二中高2023级2025年春季第一次月考 语 文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。 以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。 中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。 中国文化也存在南北分流的现象。中国哲学，春秋时孔墨在北，老庄在南。北方兴盛儒学，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他经说，北学之代表；《淮南子》及其他辞赋，南学之典范。文学艺术的南北分化特征也很鲜明。黄河流域的《诗经》与长江流域的《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰。南北朝时，北朝诗歌常有慷慨悲壮之气，南朝辞赋多有婉丽柔媚之美。 秦岭是华夏文明的重要发祥地。远古以来华夏民族就在秦岭一带繁衍生息，发展绵延。秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地，也是华夏文化基因产生源地。沿着渭河流域向东形成一条华夏文明中心轴，先后有周秦汉唐等十三个王朝在此创造了灿烂的历史文化。秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地，刘邦在此经过长时期力量积淀，入关中夺取天下，建立西汉王朝，今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响。 秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观，这孕育了相当发达的山水隐逸文化。隐士是中国传统文化的特产，最早是与“出仕”相对应的一个概念，指有才能却无法出仕，或暂不出仕的士人，隐居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐时有很多名士隐居终南山中与达官贵人结交，借此走上仕途之路，唐人称之为“终南捷径”。伟大的山水诗人王维半官半隐于秦岭，在辋川隐居时，将生活与艺术融合在一起，创造出一种别开生面的禅境，富有意趣。 秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术。历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学。以秦岭山水为创作对象，中国北方山水画取得突出成就，王维所绘的《辋川图》，对后世山水画产生巨大影响。北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰。 虽然秦岭阻隔南北，文化也存在南北差别，但自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道。自东至西，子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道皆是沟通南北的著名古道。这四条古道均通达汉中盆地，在陕西境内被称为泰古道，从汉中进入四川后则被称为蜀道。子午道开通时间大约在秦汉时期，全长在千里以上，长而险，沿途居民很少，汉代全程均无行政建置，一般不为人所用。傥骆道开通时间约在两汉之间，在跨越秦岭四条道路中最短，道路沿途多坡坂，且骆水与傥水之间隔水距离较长，行走不易，故这条道路通行耗时最长。褒斜道由秦岭北侧的斜水谷地与南侧的褒水谷地组成，整个道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成为秦汉魏晋各代关中与汉中之间的主要交通道路；褒斜道早在西周时期已开通。陈仓道北起今宝鸡市，宝鸡古称陈仓，故此道被称为“陈仓道”；陈仓道的开通应在商周之际，历史久远，道路长达一千二百里，沿途多山间谷地，不但易行走，而且适宜居住，村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置，唐代设有风州、兴州两个州级建置。新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来“蜀道难，难于上青天”的历史。 交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利。南北文化交融以唐为最。贞观初，孔颖达、颜师古等奉诏撰《五经正义》，有折中南北之意。书家欧阳修、褚遂良、颜真卿、柳公权等皆兼北碑南帖之长，别开生面。近世以来，汽车、轮船、铁路沟通南北，文化和合而趋于统一。毋庸置疑，几千年来华夏民族在秦岭南北的黄河与长江间推移，华夏文明在南北地域空间上展开，南北文化区分与融合状态，秦岭是其发展的历史见证。 （摘编自白宽犁《秦岭与华夏文明初论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出“北岭淮水”说，认为秦岭是中国南北分界线。 B. 南北自然地理的差异，促使中国人的南北意识在秦汉时期形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。 C. 秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化影响了东亚文明的发展。 D. 秦岭南北文化存在着差别，但文化交流与融合始终存在，陈仓道等古道在其中起到了重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》与《楚辞》是古代中国北方与南方文学的两座高峰，也是中国文化存在南北分流的例证。 B. 秦岭壮美的风景孕育出的山水隐逸文化与士人关系密切，隐居与出仕成为隐逸文化的一体两面。 C. 北宋画家范宽常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作，所以他的山水画成为中国山水画的高峰。 D. 本文从不同角度探究秦岭与华夏文明之间的多重关系，论述了以秦岭为分界线中国南北的区分与融合。 3. 根据材料内容， 下列关于秦岭古道的说法恰当的一项是（ ） A. 沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史。 B. 因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道。 C. 《华阳国志》载“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，巴蜀之师进军道路可能是褒斜道。 D. 陈仓道沿途多山间谷地，易行走，秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象。 4. 请结合材料内容，从自然、人文两个角度为秦岭拟写一则宣传标语，要求语言简练，句式整齐, 不超过30个字。 5. 秦岭于华夏文明而言有哪些重要意义? 请结合材料加以梳理概括。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 示例：秦岭山水画卷，华夏文明之源。 5. ①秦岭横亘东西、划分南北，华夏民族逐渐形成南北意识，滋养出华夏文明独有的南北文化； ②秦岭是华夏文明的重要发祥地； ③秦岭孕育了隐逸文化和山水文化； ④秦岭古道促进了南北文化的交流与融合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“基于秦岭阻隔形成南北迥异的生活方式，张相文提出‘北岭淮水’”错误，强加因果。原文第一段第二句介绍张相文提出学说，第三句写中国南北地理、文化特点。两句是并列关系，不是因果关系。 B.“南北自然地理的差异，促使……”错误，曲解文意。根据原文第三段“在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化”可知，“南北文化”形成是因为“华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展”而不是“南北自然地理的差异，促使”。而且“中国人的南北意识在秦汉时期形成”也错误，根据原文“然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，‘汉文化的核心地带，一直在黄河中、 下游流域’”可知，此时还没有形成南北意识。 C.“秦岭是华夏民族的文化摇篮，也是中国农耕文明发祥地，在此产生的汉文化”错误，原文第五段是说“秦岭北麓关中平原是华夏民族文化摇篮，是中国农耕文明重要发祥地”，偷换概念；根据“秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地……今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响”可知，汉文化产生于秦岭南麓的汉中。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“所以他的山水画成为中国山水画的高峰”错误，由原文第七段最后一句“北宋著名画家关仝、范宽常年居住关陕一带，对华山、终南山潜心揣摩临摹，对景造意，自成一家，其作品成为中国山水画的高峰”可知，范宽“山水画成为中国山水画的高峰”原因是“潜心揣摩临摹，对景造意”后“自成一家”，而非“常年居住关陕一带，以秦岭山色为对象进行创作”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据信息进行分析和推断的能力。 A.“沟通南北的秦岭古道在天然河谷基础上形成，改写了‘蜀道难，难于上青天’的历史”错误，由原文第八段最后一句“新中国成立后，现代化道路建设蓬勃发展，改写了古来‘蜀道难，难于上青天’的历史”可知，改写了“蜀道难，难于上青天”的历史的是“现代化道路建设蓬勃发展”。 B.“因为子午道道路长且险，没有利用价值，所以汉朝廷又开通了路途最短的傥骆道”错误，原文第八段介绍四条古道时，句子间是并列关系，没有因果关系，而且原文也没有介绍开通傥骆道的原因。 D.“秦汉在此建州立县，出现了村落相连的景象”错误，颠倒因果。根据原文“村落相连，故秦汉时期沿道路设有故道、河池、沮县三个县级建置”可知，是村落相连，“因此”建州立县。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生拟写宣传语的能力。 从自然角度看，秦岭风景优美，“秦岭重峰叠嶂，河溪纵横，山中云气变幻、四季景色壮美，骊山晚照、华岳仙掌、太白积雪皆为秦岭著名景观”，所以“历代文人墨客或隐居秦岭，或游历于此，写下流传千古的诸多诗篇，既有对秦岭的整体描述，也有对各山岭、山脉的吟咏，由此构成绚丽的秦岭山水文学”。 从人文角度看，“秦岭是华夏文明的重要发祥地”，“秦岭为中国南北分界线”，划分“华夏文明独有的南北文化”。 用对称的宣传标语，可以是：秦岭山水画卷，华夏文明之源。山水如诗如画，文化有北有南。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 从秦岭地理意义和作用看，可以从原文第三段筛选信息：“秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征”“华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化”。 从秦岭历史影响看，可以在第五段筛选信息：“秦岭是华夏文明的重要发祥地”“秦岭南麓的汉中是汉文化发祥地……今天的汉字、汉语、汉族都与发祥于汉中的西汉帝国有密切关系，汉文化对东亚文明的发展亦有深远影响”。 从秦岭催生的文化类型看，可以在原文第六、七段筛选信息：“孕育了相当发达的山水隐逸文化”“唐时有很多名士隐居终南山中”“秦岭山水文化包括山水诗文、山水画、园林艺术”。 从秦岭交通的作用看，可以在第八、九段筛选信息：“自古以来秦岭南北的文化交流与融合始终在进行。秦岭山中诸多河流形成的天然河谷是沟通南北的重要通道”“交通道路的畅达，带来南北文化交流的便利”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 耧车 李锐 孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头。一个七岁，一个七十岁。随着起伏的脚步，山谷里响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得好像一个神话的开头。 就像是知道人们要播种了，昨天下了整整一天的春雨。一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来，忽隐忽现，总让人想起哀怨的女人。老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里不由得一阵发软。 “牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。” 孙子牵了牛，只能侧回半个头。孙子脆生生地回答：“爷，走吧，我不累。”而后，又反问，“爷，你累吗？” 老福田开心地笑起来，“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。” 翻耕过的土地吸了雨水了，又松又软。镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖。正是开耕下种的好日子，可是山谷的梯田里冷冷清清的，只有孤零零的这爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。 爷爷还是心疼孙子。又问，“牛牛，咱歇歇吧？” 孙子还是不回头，还是脆生生地回答，“爷，再走走吧，爷。” 老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢。”花摇摇是孙子手里牵的母牛。孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。” 春天的气息被太阳晒得很舒服，很暖和。停止了耕作的母牛放松了身体，轻轻甩着尾巴，开始有滋有味儿地反刍，温顺的大眼睛一眨一眨。黄牛身后，爷孙俩在梯田边的石塄上坐下来，也放松了身体。布谷鸟的叫声又在山谷里响起来。 牛牛说：“爷，好听。”老福田说：“是呢，怪好听。” 牛牛说：“爷，你说是谁告给它的，为啥它种谷的时候就叫呀？” 这个问题有点难，老福田想了想，“是老天爷告的，山上树绿了，连翘花开了，布谷鸟就知道自己该叫了。” 牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来，“也不知道去了南柳村还有没有布谷鸟叫了？” 老福田心里一动，孙子说的是拆迁并村的事情。县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂，洗煤厂，焦炭厂，要把偏远、人少的小村子，合并到大村子里去，给煤矿腾地方。老林沟也一样，人一走，村子就荒了。到明年，这个世界上就没有老林沟了。 孙子的担心老福田回答不上来，老福田自己也不知道，开了煤矿的南柳村有没有布谷鸟。老福田只好把青筋暴突的老手伸出来，把自己的怜惜轻轻地放在孙子圆圆的小脑袋上。 牛牛忽然转了弯儿，“爷，花摇摇为啥会驾耧啊？” 老福田捏下孙子衣服上的一片草叶，“都是慢慢调教的。和你一样，你小时候不是也不会说话，不会干活儿，后来大人们慢慢教，就会了。” 牛牛又拐了个弯儿，“爷，咱的耧车是你做的吗？” “不是。” “那是谁做的？” “五人坪的金堂。 “金堂会做耧，也是你教的？” “不是。金堂会做耧是他师父传灯爷教的。” “传灯爷做耧是谁教的？”“是传灯爷师父的师父教的。” 牛牛有点掰不清了，“……师父的师父是谁教的呀？” 看着孙子还是有些困惑的眼睛，老福田笑了，“老以前老以前，天和地就像个鸡蛋，蛋黄和蛋清是包在一块儿的，没有黑夜，也没有白天……有一天盘古爷醒过来……盘古爷就是个顶天立地的大英雄。后来……就出了伏羲爷和女娲娘娘兄妹俩……从那以后，这个世界上就有了人……又过了几万几千年，总算熬出一个神农爷来，神农爷辨五谷，教人们种庄稼。自从神农爷教会了人们种庄稼，天下的人们才开始过上安稳日子。” 说到这，老福田笑了，“爷爷真是啰唆，说了几千几万年，也没说出耧到底是谁做的。”牛牛瞪大了眼睛，“爷，后来呢？” “后来，又过了几万几千年，地上的人一多，粮食就不够吃了。出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便，一架耧车能顶三架犁，快多啦！从此往后，天下百姓春天摇耧，夏天锄草，秋天收割，冬天屯粮，年年如此。” 牛牛像个小牛犊一样眨巴眨巴眼睛，“爷，完啦？” “完了。” 明媚的阳光下边，椴木做的三脚耧车投射出短短的身影，稳稳地插在黄土里，轻巧精致就像一个精灵。老福田招呼孙子，“牛牛，来，歇好了，还得把咱的地种完。” 老福田掐灭了烟头，“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了，就和伏羲爷、女娲娘娘在世的时候一个样了，荒林遍野，猛兽横行呀……咳，谁知道呢，也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦！” “爷，你说的是啥呀爷？” 老福田摆摆手，“娃，给爷爷牵牛，咱们再给它种最后一回庄稼……” 蓝天黄土之间，那支小小的队伍又走动了。从容悠远的牛铃声，又叮当叮当地响起来。老福田对着山野抬起有些昏花的老眼，温暖的目光依依不舍地抚摸着群山。布谷鸟又在叫，东一声，西一声。老福田听出来了，不是一只，是两只…… 看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 牛牛小小年纪就跟着爷爷做农活儿，这让老福田感到非常愧疚，所以看着牛牛的后背心里不由发软。 B. 牛牛对乡间的事物非常好奇，担心拆迁并村之后再也听不到布谷鸟的鸣叫，可见他对乡土充满感情。 C. 老福田讲述的古老故事，虽然并未解答牛牛关于耧车由来的困惑，但从中可窥见中国农耕文明的深远历史。 D. 老福田和孙子关于“耧车”的对话，除表现了老福田对农耕生活的不舍外，更表达了作者对古代劳动人民的智慧的赞美。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说首段的环境描写，将人物置于乡土田园牧歌的诗意中，营造出静谧和谐的意境。 B. 文中开耕下种的好日子与山谷梯田冷清的场面形成对比，为下文老福田抒发感慨作铺垫。 C. 文中关于拆迁并村的补叙，补充交代了老林沟即将消失的社会背景，使小说情节更完整。 D. 小说采用第三人称叙述视角来讲述故事，作者不直接表明看法，而让故事本身来呈现主题。 8. 小说以“耧车”为题，有什么作用，请结合文本简要分析。 9. 有评论家认为李锐小说的语言兼具诗性和口语化特征，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①有利于统摄情节，小说以“耧车”为线索，展开了爷孙俩用耧车播种、谈论耧车来历等情节；②有利于塑造人物形象，作品正是通过老福田用耧车、爱耧车、谈耧车，塑造出一位热爱土地的勤劳老农形象；③有利于揭示主题，“耧车”象征着传统的农业生产、生活方式，耧车淡出田园，正揭示出现代工业浪潮下传统农耕文化逐渐式微的主题。 9. 诗性特征表现在：①多用叠音词，如“淡淡的”“远远”“轻轻”等，使小说叙述呈现舒缓的节奏，营造宁静和谐的意境。②善用修辞，如把连翘花比作燃烧的火炬，色调明丽，画面唯美。 口语化特征表现在：①人物对话多用短句，如“山上树绿了，连翘花开了”等，语言简洁朴实；②多使用口语、方言，如“怪好听”“为啥”“老以前”等，富有地域特色。 【解析】 【整体分析】李锐的《耧车》通过描写祖孙二人在田间劳作的场景，展现了传统农耕生活的宁静与美好。小说以细腻的笔触描绘了春天的自然景象，营造出一种诗意的田园氛围。同时，小说通过对话和情节，表达了对即将消失的乡土生活的深切怀念和对现代化进程中传统文化消逝的忧虑。语言上，李锐兼具诗性和口语化，使得故事既有文学的美感，又贴近生活，富有感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这让老福田感到非常愧疚”错误。从全文来看，爷爷让孙子牵温顺的老母牛“花摇摇”并不是什么苦差，而是一种农耕生活的体验，所以谈不上“非常愧疚”。“心里不由得一阵发软”是因为对孙子的怜惜。 C.“并未解答牛牛关于耧车由来的困惑”错，原文“出了个鲁班爷，造出来这个好使的三脚耧车，又轻巧又方便”，老福头解答了牛牛关于耧车由来的困惑。 D.“更表达了作者对古代劳动人民的智慧的赞美”这一表述不当，这并非作者的主要意图。本文主要写的是老一代的农民在乡土变迁中的精神处境。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“拆迁并村的补叙”错误。插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。补叙也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充与交代。拆迁并村的叙述是在老福田与孙子对话中插入的，属于插叙。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 文章写老福田与孙子牛牛种地的情景，其中就提到耧车，“孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头”“镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖”；爷孙俩休息时，牛牛问耧车是谁做的，老福田为孙子讲述古老的农耕故事，说耧车的来历。可见，耧车贯穿了全文，是文章的线索，有利于统摄全文的情节。 耧车是老福田使惯了了的农具，趁手，“镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里”，从中能够看出老福田对耧车的喜爱；关于耧车的来历，老福田也讲得头头是道，也可窥见他对农耕生活的热爱。总之，作品正是通过老福田用耧车、爱耧车、谈耧车，塑造出一位热爱土地的勤劳老农形象； 文章写到老福田和孙子用耧车播种，并且讲了耧车的来历，并且耧车已经使用了几万几千年，可以看出“耧车”象征着传统的农业生产方式、生活方式。而这一次是老福田在家乡种的最后一回庄稼，这里马上就要拆迁并村，除了煤矿要占的地以外，剩下的退耕还林，老林沟也一样，人一走，村子就荒了，所以耧车淡出田园，正揭示出现代工业化浪潮下传统农耕文化逐渐式微的主题。 【9题详解】 本题考查学生对文章语言特色和整体风格的把握能力。 诗性特征主要体现在： ①多用叠音词，如“均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里”“梯田却冷清清的，只有孤零零的爷孙俩蓝天黄土之间”“布谷鸟的叫声远远传来，忽隐忽现，老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里一阵发软”，“浅浅”“冷清清”“孤零零”“远远”“圆圆”这些叠音词使小说叙述呈现舒缓的节奏，营造宁静、从容、和谐的意境。 ②善用修辞，如写连翘花，“薄雾散尽，树丛里跳出连翘花，黄灿灿的像火炬，东一簇西一簇地燃烧着”，把连翘花比作火炬，说它“黄灿灿”“燃烧着”，写出连翘花的美丽与活泼的生机，色彩明丽，画面唯美。 口语化特征主要体现在： 祖孙的对话之中多用短句、口语化语词、方言词等，乡土人情油然而生。如“牛牛，你累吗？累了就歇歇吧”“爷，走吧，我不累”，对话语句简短，富有乡土特色；“孙子牵了牛，侧着头，脆生生回答”中“脆生生”是口语词，富有地方特色；还有“怪好听”“为啥”“老以前”等，富有地域特色。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （节选自《孟子·告子上》） 材料三： 人之性恶，其善者伪②也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理③亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化礼义之道然后出于辞让合于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。 （节选自《荀子·性恶》） ［注］①颡：额头。②伪：通“为”，人为。③文理：条理，秩序。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 故必将有师法之/化礼义之/道然后出于辞让/合于文理而归于治 B. 故必将有师法之化/礼义之道/然后出/于辞让/合于文理/而归于治 C. 故必将有师法之化/礼义之道/然后出于辞让/合于文理/而归于治 D. 故必将有师法之/化礼义之/道然后出/于辞让合/于文理而归于治 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 水信无分于东西 信：确实。 B. 犹水之就下也 就：靠近，引申为流向。 C. 生而有疾恶焉 疾：疾病。 D. 故残贼生而忠信亡焉 残贼：残忍暴虐。 12. 下列对原文的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 关于人性善恶的问题，材料一中告子和孟子都以水为喻进行分析说理。 B. 公都子列举了关于人性善恶的三种主张，孟子对三种主张都进行了驳斥。 C. 孟子认为人之四心与生俱来，但成人后相距甚远，差别在于有没有追求。 D. 荀子主张人性本恶，但却可以通过礼义教化的手段使之向善的方向发展。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 14. 关于“人为什么会行恶”，孟子与荀子各有什么见解？请简要概括。 【答案】10. C 11. C 12. B 13. （1）仁义礼智，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。 （2）在外面没有什么近亲，在家里有没有照顾门户的小童，（臣）孤单无靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。 14. （1）孟子认为人的本性是善的，行恶是形势所致。 （2）荀子认为人的本性是恶的，人行恶是放纵本性、依顺情欲所致。 【解析】 【导语】选文通过三则材料展现了先秦儒家关于人性论的重要辩论。孟子以水喻性，强调人性本善如水性趋下，四端之心固有；荀子则针锋相对，主张性恶论，认为善是后天教化结果。二者虽立场相左，但都重视道德教化，体现了儒家内圣外王的统一追求。辩论以譬喻说理见长，水喻、性辩等手法生动形象，展现了先秦诸子思辨的深度与论辩的艺术性，对后世儒学发展影响深远。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以一定要有老师和法制的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，合乎秩序，从而使社会安定。 “师法之化”作“有”的宾语，是定中结构，“化”是中心词，不能断开，排除AD； “出于辞让”“合于文理”是对称句式，应分别断开，排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A. 正确。句意：水确实没有东流西流的分别。 B. 正确。句意：犹如水向下流。 C.“疾”：通“嫉”，嫉妒，妒忌。句意：生来就有妒忌憎恨的心理。 D. 正确。句意：所以残害忠良的事发生，忠诚信用就消失了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孟子对三种主张都进行了驳斥”错误。孟子只是提出了自己的主张，并没有对这三种主张进行驳斥。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“铄”，渗入；“固”，本来；“非由外铄我也”“我固有之也”，均为判断句，不是……，是……。 （2）“内”“外”，均为名词作状语，在外面，在家里。“茕茕”，孤独；“孑”，单独；“吊”，慰问。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“人性之善也，犹水之就下也”“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也”可知，孟子认为人的本性是善的，行恶是形势所致。 结合“人之性恶，其善者伪也”“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”可知，荀子认为人的本性是恶的，人行恶是放纵本性、依顺情欲所致。 参考译文： 材料一： 告子说：“本性犹如急流，冲开东面就向东流，冲开西面就向西流。人的本性没有善与不善的分别，犹如水没有东流西流的分别。” 孟子说：“水确实没有东流西流的分别，但没有上流下流的分别吗？人的本性向善，犹如水向下流。人没有不善的，水没有不向下流的。如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头堵住通道让水倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？这是情势如此。人之所以能使自己做出不善的行为，是因为他的本性也犹如水这样受到了逼迫。” （《孟子·告子上》） 材料二： 公都子说：“告子认为：‘人性本没有善也没有不善。’有人说：‘人性可以为善，也可以为不善；所以文王、武王兴起，人民就喜好善；幽王、厉王兴起，人民就喜好暴行。’还有人说：‘有的人本性善，有的人本性不善；所以当尧为君主时也有象这样的坏人，有瞽瞍这样坏的父亲时也有舜这样好的儿子，有纣王这样的兄长的儿子（侄儿），而且做了君主，也会有微子启、王子比干这样好的人。’如今说‘人性本善’，那么他们说的都不对吗？” 孟子说：“至于人本来的性情，则是可以为善的，这就是我所说的人性本善。至于有的人行为不善，不是人本质的过错。同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表现为相互亲爱；羞耻之心，就是表现为行为方式；恭敬之心，就是表现为社会行为规范；是非曲直之心，就是表现为人的智慧。仁义礼智，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。所以说：“探求就可以获得，放弃就是失去。’有的人相差一倍、五倍乃至无数倍，他们就是没有发挥出善的本质的人。” (《孟子 • 告子上》) 材料三： 人的本性是恶的，而“善”是后天人为的。 现在的人的本性，生来就有贪图私利的心理，顺着这种本性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；生来就有妒忌憎恨的心理，顺着这种本性，所以残害忠良的事发生，忠诚信用就消失了；生来就有耳、目的欲求，喜好声音、美色，顺着这种本性，所以淫乱的事发生而礼义秩序就消失了。既然这样，那么放纵人的本性，顺着人的情欲，必然造成争夺，出现僭越等级名分、扰乱伦理纲常的事而导致暴乱。所以一定要有老师和法制的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，合乎秩序，从而使社会安定。由此看来，人的本性是恶的就很清楚了，善是后天人为的。 （《荀子·性恶》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 暑早苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干? 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间? 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句用一“屠”字，把风当作刀，希望清风“杀掉”暑热，却不能成功，表达了诗人对暑热的强烈憎恶。 B. 落日本该下山，诗人却写它犹如生了翅膀，飞上了山，表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理。 C. 颔联由描写转入议论，写人们担心江海枯竭，连上天也非常害怕银河干枯，表达了诗人对民生的忧虑。 D. 颈联宕开一层，诗人因暑热而思冰雪，由热思寒，从而触发了对清凉世界昆仑山和蓬莱岛的联想。 16. 本诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有鲜明的现实主义风格，结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. 浪漫主义： ①具有丰富的想象，诗人看到江海干涸，遥想天上的银河；诗人由热思寒，遥想到寒冷的昆仑山、蓬莱岛。 ②使用宏大的意象，“江海”“河汉”“昆仑”“蓬莱”等意象宏大，气势磅礴。 现实主义： ①关注现实，诗人关注到苦难的现实，天气炎热，土地干旱。带天下人一起去避暑，否则宁愿与天下人共苦难。 ②关心民生。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“连上天也害怕银河干枯”错误。“天岂不惜河汉干”是诗人对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗”，并不是说上天也害怕银河干枯。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 浪漫主义在反映客观现实时侧重于从主观内心世界出发，强调抒发对理想世界的热烈追求，常使用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。 首联：“落日着翅飞上山”一句中，落日本该下山，诗人却写它犹如生了翅膀，飞上了山；颔联：“人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干”写诗人看到江海干涸，遥想天上的银河”想象丰富，富浪漫主义色彩； 首联：“清风无力屠得热”写天气暑热，颈联写“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒”，诗人由热思寒，遥想到寒冷的昆仑山、蓬莱岛，富浪漫主义。 诗句使用宏大的意象，“江海”“河汉”“昆仑”“蓬莱”，气势磅礴，富浪漫主义。 关注现实： 首联：“清风无力屠得热”写出天气炎热，“人固已惧江海竭”写人们担心江海枯竭，土地干旱；尾联“不能手提天下往，何忍身去游其间”，意思是我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？诗人此时想到即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。此联充满强烈的现实主义济世拯民的思想，体现他关心民生，希望带天下人一起去避暑，否则宁愿与天下人共苦难。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“________，________”就很好。 （2）《蜀道难》中极言山高可摸天上星斗，人们无可奈何的模样的两句是：“________，________。” （3）《锦瑟》“________，________”以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂情感。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟(三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间) ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：捷、长、襟、频烦、堪、扪、胁、膺。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 春节假期在当下已经成为人们在忙碌一年后休息调整的一个长假， ① ，这是为什么呢？假期后，人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关。导致睡眠质量下降有两个“罪魁祸首”。 ② ，大多数人在春节期间会因为兴奋而熬夜，破坏了日常的作息规律，影响身体的休息，从而导致疲惫；二是暴饮暴食、入睡困难，暴饮暴食会加重胃的负担， ③ ，身体不能得到充分的休息。春节是最重要的传统中国节日，人们为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。而这些美食比日常饮食的糖分、油脂含量都要高，人们大快朵颐会进一步加重胃的负担。当然，除了睡眠质量下降这一原因之外，人们也会因出行、待客等，使身体处于忙碌劳累状态，这些都会让人容易感到疲惫。 18. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①但假期后人们更容易疲惫 ②一是作息规律被打乱 ③影响睡眠质量 19. 春节是中国最重要的传统节日，为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一空，根据后文的回答“人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关”可知，前文的问题是为什么假期后人们更容易疲惫，故补写内容可为“但假期后人们更容易疲惫”。 第二空，根据前面说的“导致睡眠质量下降有两个‘罪魁祸首”和后文“二是……”可知，此处是说第一个原因；再根据“破坏了日常的作息规律，影响身体的休息”分析，此处是说春节过后作息规律混乱，故补写内容为“一是作息规律被打乱”。 第三空，根据语境可知，此处分析的是睡眠质量下降的原因，由后文“身体不能得到充分的休息”可知，该空的意思是暴饮暴食影响了睡眠的质量，故补写内容为“影响睡眠质量”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有二： （1）语序不当。“是最重要的传统中国节日”中，“中国”是表示领属关系的定语，应该放在最前面，修改为“是中国最重要的传统节日”； （2）结构混乱。“人们为了……，很多人……”中途易辙，可删掉“人们”，让“很多人”作该句的主语。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成各题。 十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址，发现我们那个家原来是不算小的。我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门。我的家即在这两条巷子之间。临街是铺面。从科甲巷口到竺家巷口，有这么几家店铺：一家豆腐店，一家南货店，一家烧饼店，一家棉席店，一家药店，一家烟店，一家糕店，一家剃头店，一家布店。我们家在这些店铺的后面，占地多少平方米我不知道，但总是不小的，住起来是相当宽敞的。 正屋当中是一个堂屋，堂屋铺地的箩底砖的边角都磨圆了，而且特别容易返潮。天将要下雨，砖地上就是潮乎乎的。若遇连阴天，地面简直像涂了一层油，滑的。我很小就知道“础润而雨”。用不着看柱础，从正堂屋砖地，就知道雨一时半会儿停不了。一想到正堂屋，总会想到下雨，有时接连下几天，真是烦人。雨老不停，我的一个堂姐就会剪一个纸人贴在墙上，这纸人一手拿着簸箕，一手拿着笤帚，风一吹，就摇动起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。放晴后，我们会去花园。这座没有精心安排布置过的花园里肥沃的黑色泥土上随意地生长着一些肆意蔓延的杂草和一些高大的树木。 20. 文中画波浪线的句子将临街的店铺以“一家……”的形式全部罗列出来，具有怎样的艺术效果？ 21. 下列选项中的“多少”和文中加点处的“多少”，意思相近的一项是（ ） A. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 B. 无论你需要多少帮助，我们都会尽力提供。 C. 只要打开书，多少都能学点知识 D. 他为了这一目标，做了多少努力，你们知道吗？ 22. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①将临街的店铺全部罗列出来，让读者了解了从科甲巷口到竺家巷口的距离之远，直观说明老家的宽敞。 ②十年前的回乡所见清晰地印刻于作者的脑海中，表达了作者对故乡的眷恋之情。 ③店铺的一一呈现蕴含了作者对往日生活场景的回忆，给人以真实感。 21. C 22. 这座花园没有精心安排布置过，里面的黑色泥土是肥沃的，上面随意地生长着一些杂草和树木，杂草肆意蔓延着，树木是高大的。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①根据“我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门”可以知道，这两条巷子之间的距离便是作者老家的长度。将临街的店铺全部罗列出来，让读者直观了解了从科甲巷口到竺家巷口中间隔了很多店铺，两条小巷距离较远，让人可以根据生活常识推测出大概的长度，照应了前文“发现我们那个家原来是不算小的”和后文“总是不小的，住起来是相当宽敞的”。 ②根据“十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址”可以知道，魂牵梦萦的家乡令作者记忆深刻，以致于作者多年后仍能清晰地说出闲逛时看到的店铺的位置，表达了作者对故乡的深深眷恋之情。 ③店铺的一一呈现蕴含了作者对往日生活场景的回忆，就如同展开了作者一家往日的生活场景，从饮食衣服到生活用具，再到生活服务等，其中包含了作者的回忆，给人以真实感。 21题详解】 本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中的“多少”为副词，或多或少。 A.不同，许多。许多楼台处在烟雨当中。 B.不同，代词，表示不定的数量。无论你需要的帮助有多少。 C.相同，副词，或多或少。或多或少都能学点知识。 D.代词，表示问数量。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 ①文中画横线处是个长句，句子的修饰成分较多，可以提取句子主干，原句的主干是“泥土上生长着杂草和树木”； ②“没有精心安排布置过”做“花园”的定语，“这座没有精心安排布置过的花园里”作句子的状语，可以改为主谓句“这座花园没有精心安排布置过”； ③“肥沃的”“黑色”做“泥土”的定语，可以让“肥沃的”单独做谓语，“里面的黑色泥土是肥沃的”； ④“肆意蔓延”做“杂草”的定语，这一定中结构可以改为主谓结构“杂草肆意蔓延着”； ⑤为了保持句式的一致，将原句“高大的树木”也改为主谓结构“树木是高大的”。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名心理学家威廉·詹姆斯说：“人性最深层的需要是被肯定。”那么是否意味着生活中就不需要“被否定”了呢？ 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 【答案】例文： 肯定与否定，共筑成长阶梯 心理学家威廉·詹姆斯指出：“人性最深层的需要是被肯定。”诚然，肯定如春日暖阳，能给予我们温暖与力量，激发内心的潜能，让我们在自信中昂首前行。然而，这是否就意味着生活中不需要“被否定”了呢？答案显然是否定的。肯定与否定，恰似鸟之双翼、车之两轮，共同助力我们走向成熟与卓越。 肯定，是成长路上的强心剂。能让我们感受到自身的价值，增强自我认同感，从而拥有勇往直前的勇气。古往今来，无数仁人志士在肯定中成就非凡。李白得到唐玄宗的赏识，一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，尽显其豪情壮志，在诗歌创作上达到了极高的境界；爱因斯坦的相对论最初遭到许多人的质疑，但也有一些科学家对他的理论表示肯定和支持，这让他坚定了研究的信念，最终为现代物理学的发展做出了巨大贡献。肯定，让我们在成功的道路上充满动力，不断超越自我。 然而，如果生活中只有肯定，我们就会像温室里的花朵，经不起风雨的洗礼。被否定，虽然会给我们带来痛苦和挫折，但它却是我们成长过程中不可或缺的磨刀石。它能让我们清醒地认识到自己的不足，从而激发我们改进和提升的欲望。唐太宗李世民善于纳谏，魏征等大臣经常直言不讳地指出他的过错，这些否定和批评让李世民时刻保持警醒，不断完善自己的治国之道，开创了“贞观之治”的盛世局面。倘若李世民只听赞美之词，不接受否定意见，或许大唐王朝就无法达到如此辉煌的高度。 被否定，还能让我们摆脱盲目自大，保持谦逊的态度。在科学发展的历程中，许多理论都是在不断的否定与修正中逐步完善的。哥白尼的“日心说”否定了传统的“地心说”，虽然一开始遭到教会的强烈反对，但正是这种否定推动了天文学的巨大进步；爱因斯坦的相对论否定了牛顿经典力学的绝对时空观，为现代物理学开辟了新的道路。这些伟大的科学家并没有因为被否定而气馁，反而以更加严谨的态度对待科学研究，最终取得了举世瞩目的成就。 当然，我们所说的否定，并非是无端的指责和恶意的攻击，而是基于客观事实和理性思考的建设性意见。对于这些有价值的否定，我们应该以开放的心态去接纳，将其转化为前进的动力。同时，我们也要学会在肯定中保持清醒，不被一时的成功冲昏头脑，不断审视自己，追求更高的目标。 肯定与否定，是成长道路上的一对孪生兄弟。让我们珍惜肯定带来的温暖与力量，勇敢面对否定带来的挑战与磨砺，在肯定与否定的交织中，不断攀登人生的高峰，书写属于自己的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到著名心理学家威廉·詹姆斯所说的“人性最深层的需要是被肯定”，随后提出疑问“是否意味着生活中就不需要‘被否定’了呢”。由此看出，材料的核心在于引导考生思考“被肯定”与“被否定”在生活中的关系和作用。不能仅仅局限于肯定的重要性，而要深入探讨否定在个人成长、社会进步等方面的不可或缺性。也引导学生思考两者对个人成长和社会发展的不同意义，既要珍惜“被肯定”带来的温暖与力量，也要以开放、理性的心态接纳“被否定”，在肯定与否定的交织中，书写精彩人生。 写作时，开头可以通过引用名言、讲述故事或列举现象等方式，引出“被肯定”与“被否定”的话题，进而提出观点，如“生活中既需要被肯定带来的动力，也需要被否定引发的反思，二者相辅相成，共同促进个人成长与社会发展”。主体部分可以采用并列式，围绕以下分论点建构，分论点一可阐述“被肯定是成长的助力”，通过列举具体事例，如运动员在比赛中获得肯定后更加努力训练，科学家在研究成果得到认可后继续探索创新等，说明被肯定能够增强自信心，激发内在动力，让人更有勇气和信心去追求更高的目标；分论点二接着深入探讨“被否定是进步的阶梯”，结合历史或现实中的案例，说明被否定可以让人发现自身的不足和问题，从而促使人反思和改进，实现自我提升和突破；分论点三运用辩证思维，深入剖析“正确对待被肯定与被否定”，指出对于被肯定，不能骄傲自满，而应将其作为前进的动力；对于被否定，不能灰心丧气，而要冷静分析，汲取有益的建议。结尾总结全文，强调要以正确的心态面对二者，在肯定中坚定方向，在否定中砥砺前行，书写精彩的人生篇章。 立意： 1.肯定与否定共舞，奏响成长乐章。 2.于肯定中汲取力量，在否定中实现蜕变。 3.理性看待肯定与否定，铸就精彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$