精品解析：甘肃省嘉峪关市一中2024-2025学年高二4月月考语文试题

嘉峪关市第一中学2024-2025学年第二学期阶段性考试（一） 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论；怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为对于下层受压迫民众来说，首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写到：“‘京样’的人生文学，提倡自于北京，……以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑寒冷的地上人事，平庸、狭隘、自私等等，这使得人生发悲悯的情怀，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固，故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 （摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》，有删改） 材料二： 乡土小说是指上世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘的潜意识里乡下人自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土承载虽也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到对国家、对社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 （摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，因此他们都怀着爱国之心和救国之愿。 B. 鲁迅对下层受压迫民众有清醒认识，提出民众不能真正认识自身的生命意义和生存价值的命题。 C. 鲁迅选择乡下人为描写对象，内容都是以批判眼光审视乡下人的劣根性。 D. 沈从文的“湘西世界”是用来表达一种“优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”，也寄托了他的美善理想。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是（ ） A. 材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。 B. 材料二第四、五段运用对比法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。 C. 两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用总分总式结构论述，结构严谨。 D. 材料二中引用“只是一片乌黑乌黑”表明鲁迅乡土作品的悲剧感和各种精神负累现象在某种程度上造成了他的作品过于灰暗的色调。 3. 下列不是对“沉默国民的魂灵”进行刻画的一项是（ ） A. 脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 B. “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 C. 脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。 D. 禹便一径跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。 4. 两则材料都对鲁迅和沈从文的乡土文学创作进行比较，又各有侧重，请结合材料简要分析。 5. 阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并探究形成这种差异的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝汤的声音 迟子建 傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。 正在喝汤的功夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。 哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。 哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，先把他怀中的女儿拦腰斩落，接着朝向祖父。祖父见女儿死在刀下，飞身绊马将骑兵摔落，夺刀废掉他一条胳膊。第二刀还没出手，祖父就被一个手持步枪的俄兵迎面射杀。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。 祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。 因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼地声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。 东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断地咬牙切齿声中，化为齑粉。 哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。 哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。 哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。 我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。 店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。 我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说采用现实与往事交织的叙述方式，可以更好地表达作者对哈喇泊一家遭遇的同情与敬佩。 B. 哈喇泊祖父被射杀，祖母被迫跳河求生，字里行间充满了作者对沙俄侵略者的愤恨之情。 C. 哈喇泊一家的牙齿都为海兰泡惨案这一历史所葬，虽无坚硬牙齿，却世代遗传铮铮铁骨。 D. “我”学着哈喇泊的样子立起香菜，怕这一切都是“我”的一场梦，想用浮标来验证现实的真假。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说灵活运用第一人称和第三人称，插叙哈喇泊的故事，使内容更加丰富。 B. 小说开头交代“我”点“招牌鱼汤”，看似闲笔，实则是在为情节发展做铺垫。 C. 画线句运用比喻，且多用短句，将哈喇泊的家仇国恨融入喝汤声中，增强语势。 D. 哈喇泊家族的故事在雄浑的“喝汤的声音”中戛然而止，余味悠长，回味无穷。 8. 有人评价这篇文章极具“魔幻现实主义色彩”，魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。请联系文章内容，分析此文是如何体现这一特征的。 9. 标题“喝汤的声音”意蕴丰富，请结合选文内容简要概括。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耈，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。 今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒兰[注]，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷叔齐让国守分不食周粟遂饿而死岂可复谓有求于世而怨望哉？且《诗》怨主刺上，曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为《大雅》。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人。殆失厥中矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》，有删改） 【注】“椒”指子椒，楚怀王宠臣之一，官至令尹；“兰”指子兰，楚怀王之子，官至令尹。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断开，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 昔伯夷叔齐让国A守分B不食C周粟D遂饿而死E岂可复F谓有求于世G而怨望哉 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其指极大”“指”同“旨”，“详愚而不言”的“详”同“佯”，两者都是通假字。 B. 迩，指近，与“迩之事父”（《论语·阳货》）的“迩”词义不同。 C. “匪面命之，言提其耳”与现代汉语中“耳提面命”的意思一致。 D. 殆，指大概，与“思而不学则殆”（《论语·为政》）中的“殆”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 如果有才能却不能贡献于国家，为了躲避祸患保全自己，一味曲从主上，大概也是有志之士所耻辱、愚昧的人所轻贱的行为。 B. 班固认为屈原“露才扬己”“怨恨怀王，讥刺椒兰”；王逸并不认同班固的观点，反而给予屈原极高的评价。 C. 王逸认为屈原之死污损了其清正廉洁的品德，在他看来，班固否认了屈原也就否认了文学的怨刺功能。 D. 从王逸的评价可看出，《离骚》的文辞具有简约含蓄、优游婉顺的特点，和司马迁对《离骚》的评价相似。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 （2）然后忠立而行成，荣显而名著。 14. 王逸以伍子胥、比干为例，赞赏了屈原什么品质？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各小题。 蜀道 [明]李贤① 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】①李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托道路崎岖和难以通行。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象丰富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧霄”也用了同样的方法。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难。而李白写蜀道，不拘泥于高、险，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住四川盆地而成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生。李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“______________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“______________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 （2）杜甫《蜀相》中“______________”一句写到诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事；“______________”一句写的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。 （3）《望海潮》中，柳永用了“______________，______________”八个字展现出杭州的繁华富庶。 （4）屈原所开创的“香草美人”不仅是自然的象征，也是人格和品德的象征。如“______________，______________”两句就通过“香草”和“美人”的比兴手法，生动地表达了自己的情感和理想。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 琴是乐器，亦是“道器”，“左琴右书”很早就成为士人理想生活的典范。诗与琴都是关乎理想、信仰、知己、隐士和山水的故事。因此，“以琴喻诗”遂成为古典诗学中饶有意味的象喻批评方式。不仅“以琴喻诗”增强了诗学阐释空间，赋予诗歌品读以物质性、触摸感，而且将创作神思和阅读联想带入无限、无待的聆听之境。 乐、诗本为一体，治乐与治诗______，抚琴常被文人用来比拟作诗之道。古琴不拘泥于技法、声律，而俗乐、新乐则求新求异，音节渐繁，颇似诗文演变的踵事增华，诗论家认为作诗当如“金石琴瑟”，言妙适情，意尽而止。针对同一首曲子，琴音调式和疾徐的微妙变化便可表现多样的情思意趣。比如，琴音迟缓则如行云流水，依恋不舍，琴音急切则如崩崖飞瀑，干脆爽利，就像不同诗人笔下的同题异趣。 琴之古雅尤适于表现那些______、不媚时俗的诗人诗作，易于形成“阳春白雪”“曲高和寡”的效果。唐代崔佑甫称崔宗之的诗歌“卓尔孤标，气高调远”。明代周瑛认为吴景辉的诗如“抱古琴弹于通衢，趣远声希，人无听者”。琴声之“远”靠琴人的风神气度以及琴声中的弦外之音，而没有过多______的技法，势必赏音无多。 18. 请在横线上填上合适的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请修改。 20. 文中画波浪线句子至少运用了两种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骨传导耳机技术是一种新型的听觉技术，它通过将声音传输到你的颅骨，而不是 ① ，来实现听觉效果。这种技术的原理是利用颅骨的振动传递声音信号到内耳，从而 ② 。骨传导耳机有如下几个优点：一是保证听力安全。传统的耳机会直接将声音传递到耳道中，这可能会导致耳膜受损或者听力受损。而骨传导耳机是通过振动头骨来传递声音的，不会直接影响耳朵，因此可以保证听力的安全。二是 ③ 。传统的耳机会隔绝周围的声音，这可能会导致人们无法听到重要的警报声或者其他的警告声。而骨传导耳机可以让人们在听音乐或通话的同时，仍然可以感知到周围的声音，这对于行人和骑车者来说是非常重要的。三是适合户外运动。骨传导耳机可以让人们听到周围的声音，这对于跑步、骑车或者其他户外运动来说非常重要。此外，它还具有防水和防汗的功能，适合在户外运动中使用。 21. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 如果你站在天山的高处瞭望湖面，眼前是一片赏心悦目的茫茫碧水。 B. 放心吧，你的妈妈就是我的妈妈，我一定像对待亲妈妈一样对待她。 C. 现在请第五组讨论《水浒传》中的人物，你说一个，他说一个，轮流来。 D. 屈原啊，你这个楚国大夫所受的委屈我能深深地理解，我内心很同情你。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、作文。 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1．3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 嘉峪关市第一中学2024-2025学年第二学期阶段性考试（一） 高二语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论；怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为对于下层受压迫民众来说，首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写到：“‘京样’的人生文学，提倡自于北京，……以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑寒冷的地上人事，平庸、狭隘、自私等等，这使得人生发悲悯的情怀，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固，故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 （摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》，有删改） 材料二： 乡土小说是指上世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘的潜意识里乡下人自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土承载虽也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到对国家、对社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 （摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，因此他们都怀着爱国之心和救国之愿。 B. 鲁迅对下层受压迫民众有清醒认识，提出民众不能真正认识自身的生命意义和生存价值的命题。 C. 鲁迅选择乡下人为描写对象，内容都是以批判眼光审视乡下人的劣根性。 D. 沈从文的“湘西世界”是用来表达一种“优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”，也寄托了他的美善理想。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是（ ） A. 材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。 B. 材料二第四、五段运用对比法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。 C. 两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用总分总式结构论述，结构严谨。 D. 材料二中引用“只是一片乌黑乌黑”表明鲁迅乡土作品的悲剧感和各种精神负累现象在某种程度上造成了他的作品过于灰暗的色调。 3. 下列不是对“沉默的国民的魂灵”进行刻画的一项是（ ） A. 脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 B. “站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 C. 脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。 D. 禹便一径跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。 4. 两则材料都对鲁迅和沈从文的乡土文学创作进行比较，又各有侧重，请结合材料简要分析。 5. 阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并探究形成这种差异的原因。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①材料一侧重分析二者文学创作的相同点，都宣扬人的文学，关注人的命运，并致力人性及人的生存问题的探讨。 ②材料二侧重分析二者文学创作的不同点，并从地域色彩和创作意图两个角度分析他们的创作差异：鲁迅取材于浙东，注重“画出沉默国民的魂灵”；沈从文关注湘西，注重构建湘西世界。 5. ①差异：《阿Q正传》中集中刻画阿Q的劣根性：阿Q自轻自贱又自尊自大、蛮横霸道又懦弱卑怯、过于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《边城》中翠翠散发着纯朴的人性美：翠翠美丽多情、纯真善良、聪明矜持，心怀美好的憧憬与期待等等。 ②原因：两人的创作意图不同。鲁迅创作小说的主要目的是揭露封建社会吃人的本质，批判国民的劣根性，以唤醒愚昧麻木的国民，引起疗救的注意；沈从文的乡土小说更多是为了表现他心中的湘西世界，表现他对美好人性的向往与追求，而翠翠是作者理想中“爱”和“美”的集中体现。 【解析】 【导语】这两则材料通过对比分析鲁迅和沈从文的乡土小说，揭示了两位作家不同的创作意图和风格。鲁迅侧重批判现实和国民性中的沉重与丑陋，展现社会病态；沈从文则通过“湘西世界”展现自然与人性的美好，寄托对理想生活的向往。两者共通于对人生意义的探索，但表现手法与内容立意上显著不同。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“因此他们都怀着爱国之心和救国之愿”错误。由原文“鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地”可知，两人“出生于半封建半殖民地的旧中国”与“都怀着爱国之心和救国之愿”无因果关系。 B.“对下层受压迫民众有清醒认识，提出民众不能真正认识自身的生命意义和生存价值的命题”错误。由原文“鲁迅认为对于下层受压迫民众来说，首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展”可知，他更关心的不是农民能不能真正认识自身的生命意义和生存价值，而是提出了农民如何突破旧的精神枷锁，获得正常、健全的发展。 C.“内容都是以批判眼光审视乡下人的劣根性”错误。原文是“乡土承载虽也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着‘将人生有价值的东西毁灭给人看’的悲剧感，其笔触更多是礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象”，可见鲁迅作品包含内容丰富，选项表述太绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法及文章结构和思路的能力。 C.“都采用总分总式结构论述”错误。材料一采用的是总分总式结构，材料二是总分结构，先总体介绍乡土小说的题材、情感、特色等，然后分别写了鲁迅和沈从文的作品特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “沉默的国民的魂灵”，即“普遍主体性缺乏、生命意识盲目、高度压抑和病态，甚至奴性十足”。 A.表现了祥林嫂极度悲哀麻木。 B.表现了阿Q奴性。 C.表现了闰土对现实生活不满，内心苦楚诉说不出，备受压迫后精神麻木。 D.描写的人物禹是鲁迅《理水》中的人物，是不拘小节、饱经沧桑、身体力行的人。 故选D。 4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一围绕着鲁迅和沈从文在文学创作理念上的相通之处展开论述，重点落在他们都秉持“人的文学”这一方向，都紧扣对人性、人的命运以及健康生存等方面的关注与探讨，通过对二人各自创作理念及思想意图的梳理，清晰地呈现出二者在文学创作根源出发点上的一致性，也就是着重分析了二者文学创作的相同点所在。 ②材料二详细列举了鲁迅作品中极具浙东地域特色元素以及沈从文作品里鲜明的湘西地域风情，通过对不同地域环境、风土人情等具体内容的呈现，直观地对比出二者乡土文学在取材地域上的明显差异，一个聚焦浙东，一个围绕湘西，现出因地域不同所带来的文学呈现上的区别。 鲁迅意在通过作品揭示人的精神状态，正视人性的卑污，唤醒麻木的人们，如通过塑造各种悲剧、苦情形象来反映社会问题、表达同情等，是用冷峻目光去审视乡下人存在的种种问题；而沈从文则是构建“湘西世界”，将其作为人性实验室，淡化时代背景，着重展现人物间感情纠葛以及人与自然的和谐关系，歌颂人性美，关注和赞赏湘西下层人民美善理想的人生形式。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①在《阿Q正传》中，鲁迅通过一系列情节与细节刻画了阿Q诸多劣根性。例如，阿Q在面对他人的欺辱时，往往不敢正面反抗，尽显懦弱卑怯之态，像被假洋鬼子打了之后，只是心里想着“儿子打老子”来自我安慰，这体现了他自欺欺人的一面；他时常通过贬低自己，如说自己是“虫豸”，又在某些时候盲目自尊自大，像和别人口角时，吹嘘“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”展现出自轻自贱又自尊自大的矛盾性格；他看到比自己弱的人就去欺负，显得蛮横霸道，可遇到比自己强的又马上退缩，凸显出其欺软怕硬的特点；而且他对自己所遭受的苦难总是很快就忘却，过于敏感又麻木健忘，比如被赵太爷打了之后，很快就又若无其事了。 在《边城》里，沈从文塑造的翠翠形象充满了纯朴的人性美。翠翠生长在湘西的边城，那里有着淳朴的民风，她深受这种环境熏陶，美丽且多情，对待爱情有着懵懂又美好的憧憬，看到傩送二老时会羞涩脸红，心里悄悄埋下爱情的种子；她纯真善良，对待身边的人都怀着善意，比如帮祖父渡船时，总是耐心又热情；她聪明矜持，面对感情时虽然内心炽热，但不会轻易表露，而是将这份情感含蓄地放在心底，等待着爱情自然地发展。 ②鲁迅创作《阿Q正传》这样的作品，就是要通过刻画像阿Q这样具有典型劣根性的人物形象，把封建社会吃人的本质、国民精神上的病态赤裸裸地揭露出来，让人们看到这些问题的严重性，进而去唤醒那些还处于愚昧麻木状态的国民，促使大家去反思、去改变，以达到拯救民族精神、推动社会变革的目的。 沈从文致力于构建自己心中的“湘西世界”，这个世界是他对理想人性、美好生活形式的寄托。他希望通过文字展现出湘西地区那种原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美，从人道主义理想出发，营造出一个远离尘嚣、充满爱与美的世界，以此来表达他对美好人性的向往与追求。翠翠作为《边城》的核心人物，自然就成为了作者这种理想中“爱”和“美”的集中体现，她身上承载着沈从文所期待的那种自然、健康、纯真的人性特质，符合沈从文打造“湘西世界”、歌颂美好人性的创作意图。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝汤的声音 迟子建 傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。 正在喝汤的功夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。 哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。 哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，先把他怀中的女儿拦腰斩落，接着朝向祖父。祖父见女儿死在刀下，飞身绊马将骑兵摔落，夺刀废掉他一条胳膊。第二刀还没出手，祖父就被一个手持步枪的俄兵迎面射杀。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。 祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。 因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼地声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。 东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断地咬牙切齿声中，化为齑粉。 哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。 哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。 哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。 我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。 店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。 我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说采用现实与往事交织的叙述方式，可以更好地表达作者对哈喇泊一家遭遇的同情与敬佩。 B. 哈喇泊祖父被射杀，祖母被迫跳河求生，字里行间充满了作者对沙俄侵略者的愤恨之情。 C. 哈喇泊一家的牙齿都为海兰泡惨案这一历史所葬，虽无坚硬牙齿，却世代遗传铮铮铁骨。 D. “我”学着哈喇泊的样子立起香菜，怕这一切都是“我”的一场梦，想用浮标来验证现实的真假。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说灵活运用第一人称和第三人称，插叙哈喇泊的故事，使内容更加丰富。 B. 小说开头交代“我”点“招牌鱼汤”，看似闲笔，实则是在为情节发展做铺垫。 C. 画线句运用比喻，且多用短句，将哈喇泊的家仇国恨融入喝汤声中，增强语势。 D. 哈喇泊家族的故事在雄浑的“喝汤的声音”中戛然而止，余味悠长，回味无穷。 8. 有人评价这篇文章极具“魔幻现实主义色彩”，魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。请联系文章内容，分析此文是如何体现这一特征的。 9. 标题“喝汤的声音”意蕴丰富，请结合选文内容简要概括。 【答案】6. D 7. A 8. ①情节富有魔幻色彩：哈喇泊家族三代有着惨痛的经历，并以独特的方式记住这创伤，富有魔幻传奇色彩； ②表达情感真实：通过对“海兰泡”惨案这一事件的描绘，表现哈喇泊家族承受的国族之殇，历史之痛，传达出作者对哈喇泊一家的同情与敬佩，对沙俄侵略者的愤恨之情，提醒人们牢记历史。 9. ①喝汤的声音指哈喇泊家族没有牙齿，喝汤时发出的呼呼声； ②喝汤的声音是哈喇泊家族铭记历史之声，国恨家仇“没齿难忘”； ③喝汤的声音是一个民族的巨大的、隐痛的声音，代表着民族的仇恨。它“像穿越幽谷的强风”，传播着历史，唤醒并强化人们的记忆。 【解析】 【导语】这篇小说通过“喝汤的声音”这一独特视角，巧妙地将现实与历史交织，展现了哈喇泊家族的悲剧与坚韧。作者迟子建以细腻的笔触描绘了哈喇泊一家因历史惨案而破碎的牙齿，象征着他们内心的创伤与不屈。小说通过魔幻现实主义的手法，将喝汤的声音赋予了深沉的情感与历史的回响，传递了对家族记忆的传承与对生命的敬畏。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“想用浮标来验证现实的真假”错误，于文无据。我的这个举动更像是一种情感上的共鸣和对哈喇泊精神的敬佩。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“插叙”错误，小说在讲述哈喇泊的故事时采用的是“我”听摆渡人讲述的方式，将哈喇泊家族的遭遇与作者的现实经历交织在一起叙述，是嵌套式叙事。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析与鉴赏的能力。 ①情节富有魔幻色彩：哈喇泊家族三代有着惨痛的经历，这种经历不是常见的、普通的生活遭遇，而是带有一种超越常规现实的特质，仿佛是从神秘的故事中走出来的。比如可能在他们的经历中存在一些特殊的事件、巧合或者难以用常理解释的情节，使其故事具有了魔幻般的吸引力，像被赋予了某种神秘的色彩。小说“祖母上岸后，牙齿多半化为乌有”“把牙齿咬得‘嘎吱嘎吱’响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨”“哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉”，通过描述祖母、父亲和哈喇泊自己的牙齿，让读者感觉仿佛进入了一个充满奇幻与未知的世界。结尾处“这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量……仿佛谁要把大千世界都收入腹中”有关喝汤声音的描写也充满魔幻色彩，让读者在阅读过程中感受到一种超脱于现实的奇妙感觉，长出了奇幻的花朵，打破了现实的平淡与常规。 ②表达情感真实：文章通过对“海兰泡”惨案这一真实历史事件的描绘，将哈喇泊家族置于特定的、真实的历史背景下，让读者清晰地看到这个家族在历史洪流中所承受的国族之殇和历史之痛。这种对历史的忠实呈现，使作品扎根于现实的土壤，具有深厚的现实基础和历史厚重感，作者通过对哈喇泊一家经历的叙述，展现了对他们的同情与敬佩，让读者能够真切地感受到那个时代的残酷与沉重。作者毫不掩饰地表达了对侵略者的谴责和愤怒，这种情感的抒发是基于对历史真相的认识和对正义的追求，使作品具有强烈的情感冲击力，让读者能够深刻感受到历史的伤痛和侵略者的暴行。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①字面含义，从文中描述，我们知道哈喇泊及其家族因为牙齿不好，“哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁”，所以特别喜欢汤。当他们喝汤时，因为没有牙齿咀嚼，所以发出的声音特别大，形成了独特的“喝汤的声音”。 ②象征意义，“没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，……年底在万吉镇落脚生下火磨”，结合哈喇泊家族的历史背景，他们“喝汤的声音”，不仅是简单的声音，更是一种历史的回响和记忆。这种声音试图以其穿透力来对抗遗忘，让人们记住那段悲惨的历史。哈喇泊家族的“喝汤的声音”代表了他们的痛苦和愤怒。他们的牙齿因为那段历史而受损，这是他们永远的痛。因此，他们“喝汤的声音”也象征着他们的仇恨和撕裂的伤痕。 ③情感表达，哈喇泊家族的遭遇是一个民族所经历的巨大隐痛的缩影，他们的喝汤声“像穿越幽谷的强风”，传播着历史，唤醒并强化人们的记忆。所以“喝汤的声音”代表着一个民族的仇恨，是民族历史伤痛的一种表达，它承载着民族的情感和记忆，唤醒着人们对国家苦难的铭记。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耈，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。 今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒兰[注]，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷叔齐让国守分不食周粟遂饿而死岂可复谓有求于世而怨望哉？且《诗》怨主刺上，曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为《大雅》。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人。殆失厥中矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》，有删改） 【注】“椒”指子椒，楚怀王宠臣之一，官至令尹；“兰”指子兰，楚怀王之子，官至令尹。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断开，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 昔伯夷叔齐让国A守分B不食C周粟D遂饿而死E岂可复F谓有求于世G而怨望哉 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其指极大”的“指”同“旨”，“详愚而不言”的“详”同“佯”，两者都是通假字。 B. 迩，指近，与“迩之事父”（《论语·阳货》）的“迩”词义不同。 C. “匪面命之，言提其耳”与现代汉语中“耳提面命”的意思一致。 D. 殆，指大概，与“思而不学则殆”（《论语·为政》）中的“殆”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 如果有才能却不能贡献于国家，为了躲避祸患保全自己，一味曲从主上，大概也是有志之士所耻辱、愚昧的人所轻贱的行为。 B. 班固认为屈原“露才扬己”“怨恨怀王，讥刺椒兰”；王逸并不认同班固的观点，反而给予屈原极高的评价。 C. 王逸认为屈原之死污损了其清正廉洁的品德，在他看来，班固否认了屈原也就否认了文学的怨刺功能。 D. 从王逸的评价可看出，《离骚》的文辞具有简约含蓄、优游婉顺的特点，和司马迁对《离骚》的评价相似。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 （2）然后忠立而行成，荣显而名著。 14. 王逸以伍子胥、比干为例，赞赏了屈原什么品质？ 【答案】10. BDE 11. B 12. C 13. （1）楚国人民赞赏屈原的品行道义，赞美屈原的文章，于是用他的作品相互教授传诵。 （2）这样以后忠诚之心和美好的品行得以成就，荣耀和名声得以彰显。 14. ①志洁行廉； ②忠诚正直； ③以死明志。 【解析】 【导语】这篇文章通过对屈原及其作品《离骚》的评述，展现了屈原高尚的品格和卓越的文学成就。司马迁和王逸均高度评价屈原的正直、忠诚和廉洁，认为其作品不仅文辞优美，更蕴含深刻的道德和政治意义。王逸特别反驳了班固对屈原的负面评价，强调了屈原的忠贞和清正，认为其自沉并非出于个人怨恨，而是对时局的无尽感慨。整体而言，文章通过对比不同观点，突出了屈原在中国文学史上的重要地位及其作品的深远影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前伯夷、叔齐谦让君位，坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道还可以说他们是有求于世而有怨言吗？ “让国守分”为并列结构，共同作“伯夷叔齐”的谓语，所以在“分”后断开，即B处； “不食周粟”为动宾结构，主语也是“伯夷叔齐”，所以在“粟”后断开，即D处； “遂饿而死”的主语还是“伯夷叔齐”，此句是谓语，后面应断开；“岂……哉”是固定结构，所以在“岂”前断开，即E处。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义、通假字等现象的能力。 A.正确。“指”通“旨”，含义、主旨/“详”通“佯”，假装。句意：他运用的词汇虽然平常，但含义却十分重大；/假装无知而不直言规劝。 B.“词义不同”错误。都是“近”。句意：列举的事例浅近，而表达的意义却十分深远；/近可以用其中的道理来侍奉父亲。 C.正确。句意：不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你；/不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。 D.正确。大概/迷惑。句意：大概是有失公允啊；/只是思考而不学习，就会迷惑而无所得。 故选B。 12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“王逸认为屈原之死污损了其清正廉洁的品德”错误。根据材料二“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”“而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人。殆失厥中矣”可知，是班固认为屈原之死污损了其清正廉洁的品德，王逸并不认同这种观点，反而高度赞扬屈原。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“高”，认为高，赞赏；“玮”，赞美，夸耀；“传”，传诵。 （2）“立”“成”，成就；“行”，美好的品行；“著”，明显，显出。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①志洁行廉：从“体清洁之性”可知屈原具有像伯夷、叔齐那样高洁的品性，品行端正，不与世俗同流合污。 ②忠诚正直：“膺忠贞之质”“进不隐其谋”表明屈原和伍子胥、比干一样，对君主忠诚，正直敢言，不隐藏自己的谋略。 ③以死明志：屈原最终自沉汨罗江，和伍子胥、比干以死成就自己的忠诚和品行类似，都是以死来表明自己的志向和坚守。 参考译文： 材料一： 屈原使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的君主，然而遭到小人的离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，他能没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的吧。《国风》好写男女恋情但不失分寸，《小雅》多讥讽指责却不宣扬作乱。而像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。（屈原）往上称赞帝喾，往下称道齐桓公，中间讲述商汤、周武王的事迹，来讽刺当时的社会现实。（他）阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，没有不完全表现出来的。他的文笔简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行方正不苟。他运用的词汇虽然平常，但含义却十分重大，列举的事例浅近，而表达的意义却十分深远。由于他的志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物；由于他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动地远离污泥浊水之中，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，浮游在尘世之外，不沾染尘世的污垢，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推断他的这种志趣，即使同日月争辉，也是可以的。 材料二： 屈原行为忠贞而被诬陷，心中忧愁悲愤，独自依照《诗经》的传统而作《离骚》，对上用来委婉地劝说君主，对下用来安慰自己。正逢当时政治黑暗，社会动乱，忠贞之言不被省察采纳，愤懑之情无法忍受，于是屈原又作《九歌》等共二十五篇。楚国人民赞赏屈原的品行道义，赞美屈原的文章，于是用他的作品相互教授传诵。 况且身为人臣的要义，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。所以有人说正直的话来保全国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖心而后悔，这样以后忠诚之心和美好的品行得以成就，荣耀和名声得以彰显。至于有才能却用来惑乱国家，假装无知而不直言规劝，国家颠覆却不能扶持，国家危险而不能使之安定，温顺地曲从主上，徘徊退却来躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱、愚昧之人所轻视的行为。 如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清正廉洁的本性，正直的性格像磨刀石那样平，像射出的箭那样直，语言像丹青一样光明显著，在朝廷做官不隐藏自己的谋略，被放逐在外也不顾惜自己的性命，这实在是冠绝当代的品行，杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，宣扬自己，与众多小人比高下，怨恨怀王，讽刺子椒和子兰，一心想要求进，强烈反对那些人，不被众人容纳，愤恨沉江而死，这种做法是丧失了自己的崇高明睿之心而污损了自己的清正廉洁的品行。从前伯夷、叔齐谦让君位，坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道还可以说他们是有求于世而有怨言吗？况且《诗经》讽刺君主，说：“哎呀，小子啊，不知道好坏。不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你。”委婉劝说的话，在这里表现得很是恳切。然而孔子评论它，把它列入《大雅》。由此及彼，屈原的言辞，悠闲和顺，难道是因为楚国国君不明智，想要谆谆告诫他吗？评论的人认为他显露才能，宣扬自己，讥刺怀王，强烈反对那些人。大概是有失公允啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各小题。 蜀道 [明]李贤① 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】①李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托道路崎岖和难以通行。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象丰富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧霄”也用了同样的方法。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难。而李白写蜀道，不拘泥于高、险，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住四川盆地而成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生。李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同。 【答案】15. C 16. 同：都感叹蜀道高险难行。 异：①李贤写了对故乡的思念之情。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”表达了对故乡的思念之情。 ②李白表达了对友人的担忧之情。李白《蜀道难》的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。诗人担心友人旅途艰险，为友人忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 【解析】 【导语】这首《蜀道》以雄浑笔触勾勒巴蜀险峻，万仞峭壁、穿云栈道等意象极具视觉冲击力。诗人通过“浪花飘”“猿猱号”等动态描写强化险境，尾联“身亲到碧霄”将宦游艰辛升华为凌云之志。相较于李白浪漫主义的神话色彩，此诗更显纪实风格，在写景中暗含仕途跋涉的深沉感慨。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“而本诗尾联的‘身亲到碧霄’也用了同样的方法”错。李白是想象，是虚写；李贤是亲身经历，是实写。李白25岁离开蜀地“仗剑去国，辞亲远游”，沿长江东下，就再也没有回去过。可见，《蜀道难》纯系想象之辞。而李贤是实地考察，边走边写，是写实。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 同：李贤诗中“峭壁嵯峨万仞高”以“万仞高”极言山峰险峻，“悬崖栈阁穿云上”用“穿云”状写栈道悬于高空的惊险，“乌江声急浪花飘”借湍急江水烘托环境之险恶；李白《蜀道难》以“蜀道之难，难于上青天”开篇，用“天梯石栈相钩连”“黄鹤之飞尚不得过”等句渲染蜀道壁立千仞、栈道艰险的景象，二者均通过夸张笔法突出蜀道难以逾越的地理特征。 ①异：李贤以“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”直抒胸臆，登至蜀道绝顶，秋风起时思绪飘向远方，回望长空，京城（帝乡）遥不可及，暗含宦游他乡的乡愁与对朝廷的眷恋。诗中“秋思”“回首”等词，将蜀道的孤高艰险与个人的怀乡之情交织，借地理距离的遥远强化心理上的思归之意。 ②李白《蜀道难》以“问君西游何时还？畏途巉岩不可攀”“锦城虽云乐，不如早还家”等句，直接表达对友人入蜀旅途的忧虑，担心其遭遇险途；“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”等景物描写，以悲鸟、古木等意象烘托凄凉氛围，含蓄传递对友人的牵挂，情感核心围绕送别时的关切与不舍。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“______________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“______________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 （2）杜甫《蜀相》中“______________”一句写到诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事；“______________”一句写的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。 （3）《望海潮》中，柳永用了“______________，______________”八个字展现出杭州的繁华富庶。 （4）屈原所开创的“香草美人”不仅是自然的象征，也是人格和品德的象征。如“______________，______________”两句就通过“香草”和“美人”的比兴手法，生动地表达了自己的情感和理想。 【答案】 ①. 下有冲波逆折之回川 ②. 飞湍瀑流争喧豗 ③. 三顾频烦天下计 ④. 出师未捷身先死 ⑤. 市列珠玑 ⑥. 户盈罗绮 ⑦. 朝搴阰之木兰兮 ⑧. 夕揽洲之宿莽（惟草木之零落兮，恐美人之迟暮/步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：“逆”“喧豗”“频烦”“捷”“珠玑”“罗绮”“搴”“阰”“揽”“莽”“惟”“皋”“椒”“芰”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 琴是乐器，亦是“道器”，“左琴右书”很早就成为士人理想生活的典范。诗与琴都是关乎理想、信仰、知己、隐士和山水的故事。因此，“以琴喻诗”遂成为古典诗学中饶有意味的象喻批评方式。不仅“以琴喻诗”增强了诗学阐释空间，赋予诗歌品读以物质性、触摸感，而且将创作神思和阅读联想带入无限、无待的聆听之境。 乐、诗本为一体，治乐与治诗______，抚琴常被文人用来比拟作诗之道。古琴不拘泥于技法、声律，而俗乐、新乐则求新求异，音节渐繁，颇似诗文演变的踵事增华，诗论家认为作诗当如“金石琴瑟”，言妙适情，意尽而止。针对同一首曲子，琴音调式和疾徐的微妙变化便可表现多样的情思意趣。比如，琴音迟缓则如行云流水，依恋不舍，琴音急切则如崩崖飞瀑，干脆爽利，就像不同诗人笔下的同题异趣。 琴之古雅尤适于表现那些______、不媚时俗的诗人诗作，易于形成“阳春白雪”“曲高和寡”的效果。唐代崔佑甫称崔宗之的诗歌“卓尔孤标，气高调远”。明代周瑛认为吴景辉的诗如“抱古琴弹于通衢，趣远声希，人无听者”。琴声之“远”靠琴人的风神气度以及琴声中的弦外之音，而没有过多______的技法，势必赏音无多。 18. 请在横线上填上合适的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请修改。 20. 文中画波浪线的句子至少运用了两种修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①相辅相成②卓尔不群③炫人耳目 19. “以琴喻诗”不仅扩大了诗学阐释空间，赋予诗歌品读以物质性、触摸感，而且将创作神思和阅读联想带入无限、无待的聆听之境。 20. 比喻、拟人的修辞手法，生动形象地突出了琴音调式和疾徐的微妙变化所表现出的多样的情思意趣。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合前面“乐、诗本为一体”和后面“抚琴常被文人用来比拟作诗之道”可知，此处语境强调的是治乐与治诗互相促成的紧密关系，故此处可填“相辅相成”。相辅相成：指两种事物互相配合，互相补充，互相促成。 第②处，结合后文“易于形成“阳春白雪”“曲高和寡”的效果”可知，此处应填与“不媚时俗”意思相似的成语来共同修饰“诗人诗作”，故此处可填“卓尔不群”。卓尔不群：指非常优秀，超出常人，与众不同。 第③处，结合后文“势必赏音无多”可知，此处强调的是琴声之“远”靠琴人的风神气度以及琴声中的弦外之音，而没有过多地运用一些技法使琴声非同凡响，吸引人，故此处可填“炫人耳目”。炫人耳目：描述某些事物光芒夺目，声震于耳，令人非同凡响。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： 一是语序不当，主语“以琴喻诗”应放在关联词语“不仅”的前面； 二是搭配不当，应将“增强”改为“扩大”。 故文中画横线的句子可改为：“以琴喻诗”不仅扩大了诗学阐释空间，赋予诗歌品读以物质性、触摸感，而且将创作神思和阅读联想带入无限、无待的聆听之境。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线的句子运用了比喻、拟人的修辞手法，将“琴音迟缓”比作“行云流水”、“琴音急切”比作“崩崖飞瀑”，将“琴音迟缓”“琴音急切”分别人格化为“依恋不舍”“干脆爽利”，生动形象地突出了琴音调式和疾徐的微妙变化所表现出的多样的情思意趣。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骨传导耳机技术是一种新型的听觉技术，它通过将声音传输到你的颅骨，而不是 ① ，来实现听觉效果。这种技术的原理是利用颅骨的振动传递声音信号到内耳，从而 ② 。骨传导耳机有如下几个优点：一是保证听力安全。传统的耳机会直接将声音传递到耳道中，这可能会导致耳膜受损或者听力受损。而骨传导耳机是通过振动头骨来传递声音的，不会直接影响耳朵，因此可以保证听力的安全。二是 ③ 。传统的耳机会隔绝周围的声音，这可能会导致人们无法听到重要的警报声或者其他的警告声。而骨传导耳机可以让人们在听音乐或通话的同时，仍然可以感知到周围的声音，这对于行人和骑车者来说是非常重要的。三是适合户外运动。骨传导耳机可以让人们听到周围的声音，这对于跑步、骑车或者其他户外运动来说非常重要。此外，它还具有防水和防汗的功能，适合在户外运动中使用。 21. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 如果你站在天山的高处瞭望湖面，眼前是一片赏心悦目的茫茫碧水。 B. 放心吧，你的妈妈就是我的妈妈，我一定像对待亲妈妈一样对待她。 C. 现在请第五组讨论《水浒传》中的人物，你说一个，他说一个，轮流来。 D. 屈原啊，你这个楚国大夫所受的委屈我能深深地理解，我内心很同情你。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. A 22. ①通过传统的耳道 ②让人们听到声音 ③保持对周围环境的感知。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“你”泛指任何人。 A．泛指任何人； B．特指谈话的对方； C．特指第五组中的某人； D．特指屈原。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，后文提到传统的耳机会直接将声音传递到耳道中，这可能会导致耳膜受损或者听力受损，语境强调骨传导耳机不是这种工作原理，故填“通过传统的耳道”； 第二空，前文提到骨传导耳机技术是一种新型的听觉技术，它通过将声音传输到你的颅骨，而不是通过传统的耳道 ，来实现听觉效果，语境强调这种技术的原理是利用颅骨的振动传递声音信号到内耳听到声音，故填“让人们听到声音”； 第三空，后文提到传统的耳机会隔绝周围的声音，这可能会导致人们无法听到重要的警报声或者其他的警告声。而骨传导耳机可以让人们在听音乐或通话的同时，仍然可以感知到周围的声音，这对于行人和骑车者来说是非常重要的，语境需要概括骨传导耳机的第二个优点，故填“保持对周围环境的感知”。 四、作文。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。 （2）根据Google图书统计，世界上共有约1．3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。 （3）有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双他本不需要的鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。 结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学会选择，是一种智慧 我佩服王辰院士的定力，他会主动选择自己需要的信息，而屏蔽掉自己不需要的信息；我嘲笑那个想买风衣却买了打折鞋子的人，因为他不会正确选择。然而，我们又何尝不是那后者？学会选择，是一种智慧。 我们每一个人的人生中，充满着选择。不管是在求学的路上，还是生活的途中，甚至于我们的早餐吃什么，都需要我们来做一下选择。而这一切就注定了，我们要学会选择。 当今天早晨，你为不知道吃哪个早餐而浪费了十分钟的时间时，你已经被早餐给约束了，你不再是那个选择早餐的人，而是成为了一个被早餐选择的人，因为你已经被小笼包、水饺、烧饼还有烧麦等等丰富的早餐给难住了，你不知道自己到底吃哪个好了，早餐已经不是简简单单的早餐，而是变成了你生活中的难题了。 学会选择，首先要学会的是跟随自己的心。为什么你会在吃早餐在这个问题上也犹豫不决呢？是因为你觉得你认为好吃的早餐，不是众人眼里最好吃的早餐，你被一人一句的“你那个不好吃，这个才好吃！”所迷惑了，你已经不知道是相信自己的味觉还是相信众人的评价了。 我以为，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人，他会承认也许水饺更好吃，但他还是会选择更喜欢吃的小笼包，他会把那些他不那么想吃的留给更喜欢吃那些食物的人去吃，而不是让自己站在“选择”的位置上犹豫不决。 那些优秀者或者成长很快的人，往往是主动选择知识和信息，而那些成长很慢的，往往是被动接受信息，或者不加选择的全盘接受。获取方式的不同，为何对人影响如此之大？ 主动选择，更能体现出你的思考。一个人主动获取信息，背后一定有目的，主动选择的信息，往往都是经过思考后，为了弥补自身的不足，而去主动搜索的信息，而不是被动的被灌输。这样的获取信息的方式，自然成长很快。 主动获取的，都是有效信息。主动选择信息，也意味着主动过滤信息，这样我们看到的信息是有效的知识。这个世界上垃圾信息太多了，在古代，知识和信息是稀缺资源，只有上层阶级人士才有权获得。但是在现代，信息是过剩的，知识是开放的，人的精力和时间才是最宝贵的，必须做到有效选择，否则你会在垃圾信息中无限浪费生命。主动选择信息，有效学习，才是关键。不要让他人牵着你的鼻子走。 我们更应该培养定力，了解哪些是自己该关注的，哪些是自己要学习的。信息大爆炸时代，每个人都要重新思考自己的生活。我们放大了外围力量，削弱了自身定力，却对本该全力而为的事心猿意马。人们在纷繁芜杂中寻找安慰，寻求避难。也在这样乐此不疲的消耗中忘记了本应努力实现的目标。远离这类聒噪已经成为了活在数字时代的年轻人必备的能力之一。这样才能把握人生的节奏，掌控自己的命运，获得成功。否则，我们就会被垃各种噪声淹没，在这时代浪潮中随波逐流。 现在的社会上流行着“小孩子才做选择题，成年人当然是全都要”这样的玩笑或者观点，殊不知，当一个人“全都要”时，一定会面临巨大的挑战，而这些挑战却不是每一个人都能够应对的，这时候也就会生出许多的烦恼和焦虑了。 学会选择，是一种智慧。哪怕你的选择会被众人耻笑，只要你坚定选择，你的人生会变得豁然开朗。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】这是一篇材料作文。本题共三则材料。 第一则，材料讲到院士主动搜索信息，那么他搜索的都是什么信息呢？从材料可以看出，他搜索的信息都是他需要的，能够提升学术和专业水平的，他不会被无效信息影响，从而把时间和精力集中在学术上，专注做学问，在学术上取得巨大成就。院士的生活应该是简单而丰富的，在学术方面，是忙碌而丰富的；在其他方面，则是主动屏蔽、极简的。 第二则，材料讲述了互联网时代我们所处的环境和生活的现状，如此巨量的信息，如果自己没有主动选择的意识，没有自我屏蔽的能力，没有清醒坚强的定力，将会被淹没，呼吸困难，窘迫窒息。 第三则，材料是从反面讲述了放弃主动、被动选择的危害，放弃买风衣而买了鞋子的那个人，风衣才是他需要的，才是他应该主动选择的，而他买了鞋子，这是一个被动的选择，施动者正是鞋子打折的价格，而他也没能屏蔽无用信息，被动接受带回了无用的鞋子，自己陷入垃圾。他浪费的，可能只是金钱。在更多时候，被动浪费的，不仅仅是金钱，而是更宝贵的时间、精力、成长机会等等。切入点的问题，主动选择；另类浪费，因为被动选择的，都是不需要的无用垃圾，会浪费时间、空间、精力、机会、情感等。 【立意】1.主动选择比被动接受效果更好； 2.没有人比我更了解自己想要什么； 3.追求我寻找的，路边飞花略过； 4. 在复杂的社会里简化自己； 5.不妨任性一点，只接受我要的； 7.排除干扰项，选择正确答案； 8.活在数字时代，我们应根据需要主动选择； 9.前行中摒弃一切干扰，才能去到想要的远方。 【素材】1.美国徒手攀岩健将霍诺德，在无防护下爬上攀岩人谈之色变的断崖，而很多人在中途回头或往下看一眼，就崩溃中断，也有人丧生。他说，他在攀岩过程中屏蔽一切无关信息，只是向上爬。 2.主动收集信息，更能结合实践。我们必须去学习，那些能用的上，可以结合实践的知识，否则你的人生，一定会止步不前，会觉得生活越来越难。主动获取的信息，往往是在解决工作和生活中的具体的问题，这样更能结合实践去运用，才会让人成长飞快。 主动选择，也反映选择者的价值观。把自己所有的被动接受的方式，转换到主动获取的方式。主动阅读某本书籍；主动参与某种活动，而不是随波逐流，只为消磨时间然后随意观看某些热点节目，或者因为外界的力量去做某件无意义的事。切换获取信息的方式，更快的让自己成长。主动，意味着受自己控制，被控意味着受他人控制。而人又极容易的被他人控制，如算法、情绪、人性等等…… 3.分散的阳光不能够燃烧任何东西，但你用放大镜将它们聚焦，几秒钟之内就可以将纸片点燃。处理的事情越多，专注越少，会妨碍深入思考和创新的能力。只有屏蔽掉那些无用的枝节，才会让自己专注于一件事，直奔主题，从而做得更好。 我们享受着科技带给我们的便利，同时也在被拴着鼻子走。当今人们的沟通方式，已经发生了改变。生活变得碎片化，文字也简短化，我们关注的很多东西，其实距离我们的生活很“遥远”。我们关注哪件自己不需要的商品打折了，哪对明星又分手了。这样的新闻每天都有，如果关注下来，一天就啥也不用干了。这样的信息沟通方式带来的是人心浮躁，很难静下心来认真阅读一本书，耐心制作一道菜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$