山东省菏泽市东明县一中等校2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

山东省大联考高二语文学科试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。 《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹从《诗经》中归纳出“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。 B. 中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法的恰当使用，“赋”的作用则微乎其微。 C. “岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒的共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣而被联类赞美。 D. 在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣的“取譬引类”。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意发泄，也反对诉诸理性认识。 B. 对情感的“正言直述”是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需要在“比兴”中才有审美效果。 C. “以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观化，这体现了古诗贵情思而轻事实的特点。 D. 如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之有相似特征的事物联结。 3. 下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》） B. “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》） C. “羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（《望海潮》） D. “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》） 4. 材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。 5. “‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两则材料，分别从创作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 燕食记（节选） 葛亮 山伯其实不叫山伯，大名叫陈五举。可是这是哪“五举”，连他自己都说不上来。他从小爹娘病殁了，阿公带大，十岁上也过了身。说起来，倒只应上了一个举目无亲。 邻居看他长相伶俐，便叫自家的女孩带他上茶楼。这茶楼叫“多男”，在西营盘的正街。女孩在茶楼做点心妹，捧了大蒸笼在楼面周围行，俗称“渣大巴”。他做茶壶仔，便是跟在茶博士的屁股后头煲水，做些下栏活。以往的茶楼，有许多学问，先“校茶”，再开茶。每客一钱八，是上等还是粗制的“发水”，全靠师傅手眼观色。所以茶博士各有自己的势力范围，帮相熟的客人留座。“要同啲客打牙骹，新闻时事，娱乐八卦，字花狗马，都要对答如流。客人来了一两次，就要记得人哋个名，下次就识叫人。” 有了好茶，自然是要“水靓双滚”，在厨房先一滚，五举便协茶博士倾到大铜煲，然后提壶出厅，放在烧煤炭的座炉上。壶中水常沸，是为第二滚。这大水煲又重又大。五举一个十岁的孩子，倒端得似模似样。间中，还不忘举起台下的黄铜痰罐，伺候客人“放飞箭”。一个姓赵的茶博士，便留心多看了他几眼。赵本德师傅是“多男”的茶头，就是楼面最老的茶博士，那时已经七十多岁。他看出这小子沉静，却是个做事有眼力的人。又看他身后无靠，便跟事头说情，将五举留在了茶楼住，省下了住宿饭钱，一个月还给一百五十块的工资。五举心里感激，便格外勤奋。每日天发白，就起身洗地，“省”炉头，抢着粗活干。 赵师傅抽空也口传心授，将那斟茶的看家本领，有意在他跟前多过几招：“仙人过桥”是来个远远手起茶落；“二龙戏珠”是左右手各揸水煲同冲一碗；“雪花盖顶”是从客人头上耍个险又滴水不漏；“海底捞月”是拇指一剔，茶盖稳固地盖在碗口。五举默默记下这些手势，心里与这个老人亲近了许多。往日的茶楼，有许多的行规。无人引领，单凭自己觉悟，云里雾里，尚不得要领。凡有老客点茶，只不说话，全在手指眼眉上。客指哪里，赵师傅便特意在五举跟前大声唱出来。他便也渐渐清楚，指指鼻即要“香片”，意即清香扑鼻；指指嘴即要“水仙”，水中升仙；指指耳即要“普洱”，字有耳旁；至于指指眉当然就是要“寿眉”了。再往后，一天晚上，赵师傅将一个发黄陈旧的簿子，随意扔到他跟前，也不说话。簿子封面没字样，卷了边，是给人翻烂了的。他打开来，看到每页上，一排大楷的数字，一排是横直间线与圆圈，密码一样。他不禁眼底一热。便知道，赵师傅是正式将他当“企堂”培养了。 此时的茶楼，生意并无往日好做了。五十年代，内地移民涌港，人口膨胀。时人多在家进食早晚，其余时间则去饮茶，故有“三茶两饭”之说。早期的香港茶市，只有早市和午市，最早光顾茶楼的客是来往省港的运输工人和船员。每朝清晨出发，赶至港岛茶楼吃早点。接着的客人多是鲜鱼行、果菜栏、咸鱼厅的买手。早上九时左右，来茶楼品茗的多是公子和老板，同些手捧雀笼的“雀友”。五十年代末，酒楼与茶楼竞争加剧，茶楼也增设了下午茶和晚市。 到五举入行时，便更为难些。本港酒楼心思活络，大的节庆各出奇招。如中秋，热闹是各大酒楼外边的花牌。主题大都是传统的《嫦娥奔月》《八仙贺寿》《三英战吕布》，但花牌上登月的却是美国宇航员阿姆斯特朗的面目，三英则坐在飞机大炮坦克车里怒目吕布，引得市民纷纷围观。赵师傅与五举，感情已似祖孙。五举唤他阿爷。次年端午，午后生意淡了，阿爷便引这孩子去街上看花牌。这年世道不景，龙凤大酒楼别出心裁，就着股市低迷而制作出“大闸蟹”的讽刺花牌，外资大亨背着香港人的大袋银纸说“拜拜”，被股票套住的市民感同身受。它的对手“琼华”也做了个花牌，上面满是漫画图案的巨大“糉”字，蔚然壮观。赵师傅就问，五举，你看这是个什么字。五举老实回答是糉子的“糉”字。赵师傅便冷冷笑说，我看，倒像个“傻”字。五举一望，“米”字边是写成了近似“人”字。赵师傅说，旁门左道。如今的酒楼做生意，都将客当成了傻子。 五举知道，阿爷心里，是顶看不起酒楼新式的做派，觉得他们势利张扬，轻薄无根基。说起赵师傅，光绪年间生人。原是当地水上的疍家孩子，因为家里穷苦，才跟人上岸寻生计。那时他做企堂的茶楼，是香港开埠来的第一间中式茶楼“杏花楼”，在水坑口。 听阿爷说起这间茶楼，五举总觉他有些自雄。他曾拿了张照片给五举看。相片泛黄，却清晰。他说是往年常去杏花楼的一个英国领事，回国前送他的。看照片上杏花楼，的确是气派得很。阿爷说，你瞧这门板、窗花与栏杆，哪一处不是精雕细琢，站在三楼阳台上能张见整条皇后大道。阿爷说，当年李鸿章来香港办外交，英国人就在杏花楼摆酒设宴，那叫一个排场。五举便问，阿爷那是见过李大人了？赵师傅一怔，却不以为忤。他说，我那时小，没赶上见着他。可我给孙文先生亲手斟过茶。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 陈五举从小爹娘病殁，举目无亲，却幸得邻居、赵师傅等人的帮助，让他有了谋生的差事，这也让读者感受到了人间温情。 B. “要同啲客打牙骹”“就要记得人哋个名”……小说写市井语言，直接使用粤语，体现出了香港的地域文化色彩和人情风貌。 C. 年仅十岁的陈五举能够端得动大铜煲，其间又能伺候客人“放飞箭”，意在强调他体力强劲，且身手敏捷，做事有眼力。 D. 文章侧重宏大叙事，在历史进程中观照个人命运，李鸿章、孙文等人物的出现，增强了文章真实性，体现出了历史的厚重感。 7. 关于文中赵师傅口传心授这个段落，下列说法不正确一项是（ ） A. 赵师傅将各种斟茶的手势、行规等有意教给陈五举，这拉近了两人的距离。 B. 从教陈五举基本要领到给他簿子，赵师傅对陈五举的认可，表现了陈五举的进步。 C. 这个段落看似闲笔，实则与后文赵师傅回忆在杏花楼给孙文斟茶的往事形成了呼应。 D. 这段文字里既展现出了师徒间的默契，也能使读者了解茶楼文化的一些细节。 8. 文章写各大酒楼做花牌的情节，有什么作用？ 9. 有人认为，文章在叙写茶楼中体现了丰富的文化内涵，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。 （节选自唐代李渤《辨石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门，而未入其室也。” （节选自清代俞樾《春在堂笔记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 入之A其中B透漏C玲珑D乳石E如天花F散漫G垂垂H欲落。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 次，文中指住宿，与“次北固山下”中的“次”含义相同，与“鳞次栉比”中的“次”含义不同。 B. 戊寅，文中是干支纪年法，与《兰亭集序》中“永和九年，岁在癸丑”一句纪年用法相同。 C. 临，文中指面临、面对，与《赤壁赋》“酾酒临江，横槊赋诗”中的“临”含义相同。 D. 盖，文中是“因为”之意，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“盖”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郦道元认为山下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞发出声响，声若洪钟，于是这座山被称作石钟山。苏轼基本认可该观点，但他觉得记载太过简略。 B. 李渤认为石钟山得名的原因是用潭边的那两块山石互相敲击，其声似钟，南边山石声音重浊含糊，北边山石声音清脆响亮，停止敲击，响声持续，渐次消失。 C. 李渤认为如果郦道元所说正确，那么濒临水流的众多山峰，都可以称作石钟山。彭雪琴认为天下水中之山很多，凡有罅隙，风和水相吞吐的，都有噌吰镗鞳的声音。 D. 苏轼认为山石罅隙与风水相吞吐，发出的声音像音乐声，石钟山由此得名。该观点被广泛认可，但彭雪琴提出异议，他认为山名由来当以形论，不该以声论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。 （2）每冬日水落，则山下有洞门出焉。 14. 材料二反驳苏轼观点的依据有哪些？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夕 陆游 西山樵路隔重云，溪水微风起谷纹。 暑退忽惊秋渐晚，夜长已与昼中分。 菰蒋①入馔浑家喜，碪矸催寒并舍闻。 新作篝灯②学僧样，与儿同策读书勋。 【注】①菰蒋：茭白，嫩茎可入菜，果实称菰米，可煮食。②篝灯：用竹笼罩着灯光。《宋史·陈彭年传》：“彭年幼好学。母惟一子，爱之，禁其夜读书。彭年篝灯密室，不令母知。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 山路云雾缭绕，微风荡起涟漪，“重云”暗含诗人壮志未酬的落寞之情。 B. 颔联写出时节变化，呼应了诗题，暑热退，秋分至，表现了时光的流逝。 C. 茭白成为新菜，家家户户响起舂米和捣衣的声音，预示着冬天将要到来。 D. 与《临安春雨初霁》一样，本诗并无在陆游诗词中常见的豪迈悲壮之风。 16. 本诗尾联有怎样丰富的意蕴？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中介绍了自己的父辈和平辈都缺亲无故、特别孤单的情况后说“_________”，很晚才有子嗣；进而介绍外亲和经济情况，最后以“_________”与身体和影子互相安慰来概述惨境。 （2）元代诗人凌云翰诗“偶向南窗倚暮秋，寄情宁复傲公侯。谁知容膝无多地，高似元龙百尺楼”，其典故出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_________，_________”两句。 （3）古人常在失意受挫时萌生安时处顺、乐天安命的想法，比如古诗文中的“_________，_________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从地理风貌的角度看，临潭是黄土高原与青藏高原的过渡带。自兰州中川机场一路向南，车子渐入和以前 A 的绿色世界。山岭迭翠，草长莺飞，河水清澈，扑面而来的空气凉爽、清新，真是让人 B 。从黄土高原到青藏高原，可谓对比鲜明。如果那边是粗衣布衫、张扬豪放、性格外向的壮小伙，这边就是锦衣华服、惋约含蓄、浪漫温柔的美少女。我想，不同的形态和色彩，才会带给人更丰富的想象空间、更鲜明的心灵体验。正如冬与春的鲜明过渡、大海与岸边的日夜拍打、山谷与峰颠的巨大落差……带给人们 C 的联想，更有千差万别、各具特色的美感享受。 从历史发展的角度看，临潭是西北风与江淮雨的交融处。洪武年间，明朝将领沐英率兵西征，他带着大批江淮将士与他们的眷属来到这里，修城墙，建堡垒，垦荒种地，年深日久，与当地藏族及其他少数民族群众深度融合。在临潭人的服饰、饮食、节庆活动等很多方面，（ 甲 ）。而临潭人的性格，既有彪悍、爽直、豪放的藏族风格，也有精细、敦厚、温顺的江淮特点。（ 乙 ），她们喜欢桃色刺绣和蚕丝绸缎，爱穿绣花鞋，唱起的当地民歌《花儿》也与周边地区有所不同：这一切似乎透着浓浓的江淮气息。 从经济、商贸、文化和人员交流的角度看，临潭是内地与边疆、汉族与藏族的结合部和交汇点。始于宋而延续到清的茶马互市，使临潭成为风水宝地。可以想象，①身着不同服装、操着不同语言的人们穿梭于烟酒糖茶和各种商品之间，②一边打着手势讨价还价，一边用双方似通非通的语言交流。③他们或相聚在客栈装修华美的厅堂，眉飞色舞，兴高采烈；④或相约在街上热气蒸腾的酒馆，猜拳行令，开怀畅饮；⑤或相拥在城外赛马斗鸡的广场，比勇斗强，高门大嗓。⑥千百年来，临潭就是这样一条东进西出、南联北达的重要通道和进藏门户。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请给文段写一个总括性的结尾。要求：内容衔接自然、顺畅，表达得体、生动，至少使用两种修辞，不超过80个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科学可以探究广阔而神奇的世界，可以让人变得理性，可以使人类幸福……科学的价值无处不在。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 山东省大联考高二语文学科试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 4. 引用论证；引用《文心雕龙》《诗品》阐述古人往往注重“比”、“兴”之区别；引用王夫之、司空图、严羽，论证中国“不着一字，尽得风流”之类的中国艺术审美特征与比兴关系密切；引用李东阳证明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。 5. ①“比兴”是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念（将主观情感与客观景物合而为一）从而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征（达到言有尽而意无穷审美效果）的诗歌创作手法。②“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①反映酒楼与茶楼的商业竞争。 ②借登月、炒股等侧面展现时代风貌与历史进程。 ③突出赵师傅坚守传统，鄙视酒楼轻薄做派的形象。 9. ①在对茶楼的行业特点介绍中体现生活风貌、地域特色。 ②在对“茶头”培养过程叙写中体现茶楼文化的传承和师徒情感。 ③在对茶楼的生意状态的叙述中体现茶楼的坚守和探索。 ④在对“阿爷”关于杏花楼的回忆的讲述中体现历史事件和著名历史人物，真实厚重。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. ADG 11. B 12. B 13. （1）沿着水流寻根究源到了这个地方，于是登岩过岭，穿过石洞，探访它的遗迹。 （2）每当冬天水位下降，山下就有像门一样的洞口出现。 14. ①以彭雪琴实地考察为依据，彭雪琴在当地住了很久，有时间反复实地考察。 ②以苏轼当时舟行而非登山实地考察为依据，苏轼夜游难以看清形状，很有可能判断失误。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①借用陈彭年篝灯密室典故，鼓励儿子见贤思齐； ②诗人如僧侣般读书，耐得住寂寞，暗示诗人远离官场的恬淡清净； ③秋夜诗人与儿子一同读书，勉励儿子建功立勋。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 门衰祚薄 ②. 茕茕孑立 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 聊乘化以归尽 ⑥. 乐夫天命复奚疑（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/人生亦有命，安能行叹复坐愁） 三、语言文字运用（18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A.迥乎不同 B.心旷神怡 C.无穷无尽 19. ①“迭”改为“叠”； ②“惋”改为“婉”； ③“颠”改为“巅”。 20. 甲：都可以看到江淮地区的影子 乙：尤其是临潭的年轻女性 21. 语句①可修改为：身着不同服装、操着不同语言的人们穿梭于烟酒糖茶和其他各种商品（或“烟酒糖茶等各种商品”）之间。 语句⑥可修改为：千百年来，临潭就是这样一个东进西出、南联北达的重要通道和进藏门户。 22. 示例：自古以来，青藏高原与黄土高原的相遇与牵手，西北风与江淮雨的相遇与牵手，内地与边疆、汉族与少数民族的相遇与牵手，使临潭在祖国的版图中别具一格又美不胜收。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 正确对待科学 科学可以探究广阔而神奇的世界，可以让人变得理性，可以使人类幸福……关于科学的价值，我们可以列举出长长的一大串。可以说，没有科学就没有人类文明的发展。任何否定科学价值的行为，毫无疑问均属历史的倒退。 重视科学，研究科学，推动科学的发展，在如今这个时代仍然是各国国家建设的核心事业。然而，当我们埋首在科学的道路上狂奔不息时，我们或许没有意识到极端的“科学主义”思潮从萌芽到抬头，再到当下的甚嚣尘上。我们一方面将科学奉上神坛的地位，另一方面把人文重重地踩在脚下。结果使我们的思维变得机械固化，情感理性得近乎麻木。打着科学的旗号，有的科研工作者可以不顾伦理道德，肆意改造动物乃至人类的基因；某些国家、机构和团体，还可以置人类安危于不顾，窃取他国人种的基因图谱制造生化武器。再如，人工智能的高速发展，给人类的工作、生活带来巨大的便利，但不受控制的智能数字化技术，也让公民的隐私暴露无遗。 没有人文制约和引导的科学，就如脱缰的野马在原野上漫无目的地奔驰，践踏着公民的权利、人性与良知，甚至妄图篡改自然规律，做那“永生不死”的美梦。我们挥舞着科学的巨剑，本想开辟一条通往“乐土”的光明大道，最终却是给自己挖掘了一座深不可测的坟墓。 其实，科学本身无对错，关键在于我们人类如何对待科学；大力发展科学事业本身也无可厚非，关键在于基本的人伦道德不能丢弃。科学固然可以给人类带来理性，带来幸福；但理性不是“无情无义”，“幸福”也不仅仅是物欲上的满足，亦非妄念的实现。 我们推动科学事业的发展，是为了人类在这个世界上与周边的环境和谐共生，而不是纯粹以人类为中心，或是以少数人为中心，而让其他的生命体付出惨重的代价。 人类的科学事业突飞猛进，可以说是日新月异，我们探索的脚步早已迈出地球，走向广袤的天宇。宇宙的浩瀚无垠，虽然成功地消融了一部分人的“勃勃雄心”，但总有一部分“执念”甚深的人企图“征服宇宙”，他们不明白，发展科学不是为了“征服”，文明本身也拒绝“征服”二字。今天我们去征服，明天就有可能是我们“被征服”。过度的贪欲必将把人类引向“不归途”。 正确对待科学，固然需要坚定的求索精神，但也需要良知、正义，以及自知之明。我们不是科学的主人，科学也不是我们的奴隶。我们尊重科学，科学就会回报我们；我们“征服”科学，科学就会毁灭我们。也就是说，科学与人文彼此相依相携，不可分离。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$