精品解析：云南省楚雄彝族自治州2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

楚雄州春季学期高二年级第二次月考卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修中册、下册第一单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是来性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观，点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·杂篇·让王） 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①文章开头提出论点，即中国诗和西方诗在情趣上有许多异同。 ②随后从人伦诗和自然诗两个方面对中国诗和西方诗进行了比较分析。 ③最后对中国诗在深度和广度上的不足进行了归因。 5. 示例一：矛盾。 两者对宗教和哲学对诗歌影响的评判对立。朱光潜认为哲学和宗教培养了诗歌的深广，而莫砺锋认为很少受到哲学和宗教的影响对诗人关注人生、领悟人生的真谛来说可能是好事。 示例二：不矛盾。 两者虽然都评价了哲学和宗教的影响，但评价的角度不同。朱光潜是从哲学和宗教有利的一面进行评价的（有利于培养诗歌的深广度），莫砺锋是从哲学和宗教有弊端的一面进行评价的（遮蔽人的思考）。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比中西诗歌的情趣、自然诗特质及其哲学与宗教背景，展现了两种文化在诗歌创作中体现的差异与特性。作者肯定中国诗的神韵与高雅，同时指出其在思想深广上的不足，而对西方诗强调哲学与宗教基础的重要性。文章材料二进一步从文化源流角度揭示中华文化的独特优势，总体呈现中西文化互有优长的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“占了中国诗数量的大半”错误，扩大范围，材料一中说的是“在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半”。 B.“却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情”错误，曲解文意，强加因果，材料一中说的是“但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少”，是说前文提及的歌德、席勒这些诗人的诗集中“叙友朋乐趣的诗”极少，而非指所有西方诗人，且不能由此推出“西方诗人并非真的重视友情”的结论。 D.“两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容”错误，无中生有，根据材料二，文中只是说两者“存在着差异”，并未说“互不相容”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容推断辨析的能力。 D.“西方人认为……”错误，张冠李戴，材料二分析的是“柏拉图的观点”，而非普遍的西方人观点。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现柏拉图对诗歌的轻视，符合材料二最后一段“由于柏拉图认为人类社会只是‘理式世界’的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出‘理想国’的”。 B.是孔子对弟子颜回安贫乐道的评价，符合儒家追求精神境界的内容，符合材料二“真正做到了‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’”。 C.说明人的重要性以及人与时间的辩证关系，不在材料二讨论范围。 D.知道满足的人，不会因为功名利禄而让自己感觉到拘束，明察得失的人，不会对得失有任何的焦虑，注意内心精神修养的人，不会因为没什么官职而羞愧。这与材料二对庄子的判断一致：“但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。” 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文章开篇直接点明论点，指出诗的情趣各民族各时代有其特色，接着以中国诗和西方诗为例，表明它们在情趣上存在许多有趣的同点和异点，引出下文对二者的具体比较。 ②人伦诗方面：先指出西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心，而中国诗中爱情虽多但未抹煞其他人伦，接着通过列举众多中国诗人的赠答酬唱作品，以及对比西方的情况加以论证，然后分析了恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要的三层原因。 自然诗方面：提出中国自然诗和西方自然诗相比，各有风格特点，一个委婉、微妙、简隽，一个直率、深刻、铺陈，并指出自然美有刚性美和柔性美之分，西诗偏于刚，中诗偏于柔。 ③探究中国诗在深度和广度上相对不足的原因，指出是由于哲学思想平易和宗教情操淡薄，通过比喻论证，将诗比作花，哲学和宗教比作土壤，说明西方诗因有较深广的哲学和宗教培养根干所以更显深广，虽肯定中国诗有神韵微妙、格调高雅的长处，但也点明相比西方诗在深广伟大方面存在不足。 【5题详解】 本题考查学生对材料文本信息进行比较分析的能力。 示例一：矛盾的角度。 从对宗教和哲学影响诗歌的评判结论来看，二者是对立的。朱光潜强调西方诗之所以比中国诗深广，关键在于有较深广的哲学和宗教作为支撑，哲学和宗教对诗歌起到的是积极的培育作用。而莫砺锋却指出，从源初开始中华民族较少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，这对于领悟人生真谛来说是一种独特优势，言下之意是宗教和哲学不利于诗人去纯粹地感受人生，这与朱光潜所强调的哲学和宗教对诗歌的积极作用截然相反，所以矛盾。 示例二：不矛盾。 虽然两位学者都围绕哲学和宗教对诗歌展开论述，但他们评价的出发点和角度是不一样的。朱光潜着重从诗歌创作成果的角度出发，关注的是诗歌在深度和广度上所呈现出的状态，他看到了哲学和宗教对诗歌发展积极有利的一面。而莫砺锋更多是从诗人领悟人生真谛这一角度去审视哲学和宗教的影响，看到了宗教神学和形而上学思考可能会给人带来思考上的遮蔽。所以综合来看，二者并不矛盾，只是基于不同视角对哲学和宗教影响作出的不同评价。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 山河儿女好看时 徐鲁 枫林镇下面有个小塆，在富水河边。这里有个古渡，名叫枫林渡。枫林渡口的阿通伯家是我当年下乡时住的老东家。 阿通伯有两个漂亮的女儿，大女儿叫阿香，二女儿叫阿秀。朴实能干的阿香，几乎天天都在帮着阿爸撑渡。日子久了，塆子里的乡亲和来这里过渡的人，都称呼她“撑渡的阿香”。 枫林渡，只是一个小小的渡口，但有了这个小渡口和一只小渡船，远的且不说，要去枫林镇和县城的人，要进山里拖毛竹和放簰的“山里客”们，还有要去枫林镇上卖货的乡亲，要到对岸的小学和镇上的中学念书的学生伢子，就都有了一条方便的近路。 “莫要急，莫要慌，赶得上的咯！” 这是当年阿香的一句口头禅。那些急着要过河赶路的人，只要看到阿香满脸的笑意，听到她这句轻柔的、安抚大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来。 远近的乡亲们，没有谁不知道枫林渡口“撑渡的阿香”。搭过阿香渡船的人也都晓得，每天早晚和晌午头，过河的人较多时，很少有人在她手上耽误过工夫。只要小船一解缆绳，阿香的竹篙用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离开渡口，稳稳地驶过河心。这小小的渡口、小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣，是河流与道路的延伸，是渡河者和进山客们挥手告别的地方。 三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口。 淡淡的白雾里，阿香，还有大黄和渡船，已经等在渡口了。看见我，阿香欢喜得不得了，俊俏的眉眼里尽是笑意。 “徐老师，多少年没见了呀，真没想到，刚刚开春，一阵南风把你这贵人给送来了。徐老师这次回来，可得在枫林镇多住上几天咯！”阿香撑住小船，让我们一一坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行，向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅的波纹，到了对岸渡口。阿香插篙、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年。 “以前我住在你们家，听阿通伯讲过，老一辈人为枫林渡立下了一些规矩，这些规矩今天还有用吗？” “徐老师好记性。好规矩，永远也不能改、不能丢的。不过，有的是旧年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作数了。” “哦？你说说看。” “也不晓得是哪一辈的先人定下来的，连塘子里最老的六太公也讲不清楚了，反正我记得从我阿公那辈起，枫林渡就有个规矩，本塆子的人、邻近塆子的人、从本塆子嫁出去的细妹子、同本塆子的人沾亲带故的人，过渡都不用给半分钱。” “那这个渡口，每天就收不到几块钱啦？” “本来就没指望收到钱。每次过了河，能够给个五块十块的，也就一些进山收货的山里客，还有进山推销商品的小贩了。有了这点钱，两个茶亭里的茶水供应，就算不用自己往外掏了。” “哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的？” “要不怎么能叫‘义渡’呢？这也是老一辈传下来的。我家阿婆她老人家在世时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文不收。” 这时候，薄薄的日色轻悄悄地从小路那边，从小河对岸，从远处的田畈，无声地升起，慢慢朝茶亭这边围拢过来。 “这个茶亭一点也没有变。”我仔细地观看着茶亭的每根楠竹柱子，好像要寻找和辨认，那一次我坐在这里休憩时，刻下的几个字迹还在不在。 当然没有找到。这些年来，也许，茶亭柱子已经换过几次了吧。不过，这一瞬间，我觉得与眼前的这条河边、这个渡口，还有远处的山岭、田畈和一座座山塆……虽然分别得够久了，却依然不曾淡去留在我心中的那些温暖、亲切的感情。 “枫林镇周边这些个塆子，都是这个样，民风好得没话讲咯。所以，我阿爸总是跟我们讲，摆渡送人过河，渡人渡已，千万莫想着去挣那几块撑船钱。我家老人一辈辈的、上百年传下来的好传统，哪能毁在我们这代人手上？” “阿香，你阿爸亲手把你培养成了一个合格的摆渡人，不容易吧？一定没少吃苦头吧？” “那还用说？撑船送渡，风波上面来来去去，这可不是开玩笑的事，责任重大，所以，阿爸像师傅带徒弟一样，一直把我带到出师了，他才放手。”阿香笑笑说，“小时候体格弱，没力气，学着撑了几年船后，力气和经验都够了，阿爸也放心了，就把渡船和船篙正式交给了我。阿爸说，做事不过细、急躁性子、不能下猛吃苦的人，是接不住这根船篱子的！” “我一到乡亲们就跟我夸你，说你从来没让人误过船。” “误过的时候也不是没有。”阿香说，再灵的耳朵、再尖的眼，也比不过雾天里的一盏灯。常在夜分里过河的乡亲，现在都习惯了随身带着一盏小一点的应急照明灯，要过河的时候，打两下亮子就行了。” “那你晚上不休息？亮子一闪你都能看见？” “也许是……”阿香笑了笑，好像是半开玩笑地说，“也许是撑渡的日子久了，心里也像是有了一盖灯，只要岸上一有人招呼，心里那盖灯也就亮了。夜分要急着过河的人，都是有急事的，不是要去医院的，就是要去赶船、赶早班火车的，所以耽误不得。” “撑船过河，总归是在风波里出没，就没有过危险的时候？”我想起阿通伯说过的话，便问阿香。 “哪能没有？多加小心就是咯，‘小心驶得万年船’嘛！”阿香说，“前年就有个夜分里，起了风，对岸有灯光不停地摇晃。我赶紧撑船过去，一看，是镇子上卫生院里的接生护士小柳。这么晚了，她这是要上哪儿去？小柳说，月朗村那边有个产妇，生伢崽的日子突然提前了，山路湿滑，来不及送到卫生院，情况很急。你想想，人命关天的事，能不紧急吗？那天也真是不巧，落了一夜分的雨，河水也涨了。我和小柳一合计，觉得还是顺着河流往下走，在下游的一个渡口上岸，路更近些。小柳说，只要能快，走哪条路都行。这样我就不管风大雨大了，拼了命往下游撑去。靠了岸，系好了船，我怕小柳不认得路，就帮她背着医箱，一直把她送到了月朗。那户人家的主人，早就打着灯笼等在村口了。还好，小伢崽顺利地接生下来了。我和小柳浑身都是透湿透湿的，也不知是汗水还是雨水，都有吧。” 是呀，一叶小舟，从这岸到那岸，还真不是风平浪静那么简单呢。我默默地想，到底是谁传下的这渡人过河、照人前行的行业呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着那么一盏明亮的灯，风雪雨雾，都吹不灭它。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中的枫林渡口是连接村里村外的重要交通枢纽，村民出村、“山里客”们进货以及孩子们上学都离不开它。 B. 阿香满脸的笑意及轻柔的宽慰语能使着急赶路的乡亲们焦躁的内心平静下来，这体现了乡亲们对阿香的认可。 C. “我”因怀念当年的下乡生活，使回到了阔别已久的枫林渡口，与阿香的交谈再次引发了“我”对往事的回忆。 D. 文章由枫林渡口的一些老规矩，引出了对“义渡”的介绍，从阿香的回答中能看出她是个一味固守传统的人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“淡淡的白雾”“薄薄的晨雾”等环境揣写，营造出了一种温馨、宁静的氛围，烘托了阿香的美好形象。 B. 阿香讲述父亲阿通伯对自己的悉心教导，意在展现父亲善良、质朴的形象特点，表达了自己对父亲的赞美与敬佩。 C. 文章两次提及阿香的心中挂着一盏明亮的灯，运用象征手法，形象地展现了阿香对职责的高度坚守及人性的美好。 D. 文章主要通过对话展开叙事，在对话中彰显了对以阿通伯、阿香为代表的辛勤无私奉献者的赞美，契合了文章标题。 8. 请结合文章内容谈谈你对“这个茶亭一点也没有变”的理解。 9. 文章为什么运用大量笔墨描写阿香帮小柳渡河？请结合文章内容简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①茶亭免费供应茶水这一规矩没变。 ②茶亭给“我”的温暖、亲切的感觉没有变。 ③茶亭体现出的古朴善良、乐于助人的美好社会风尚没有变。 9. ①内容上，是阿香对“我”问撑船有没有危险一事的回答，使得文章内容更加丰富。 ②人物形象上，通过描写阿香不顾个人安危，毅然决定帮助小柳渡河，生动地展现了阿香作为“摆渡人”的勇敢、无私和高度的责任心。 ③主旨上，深化了文章“义渡”的主题，表现了对乡村优秀传统风尚的传承与弘扬。 【解析】 【导语】本文描述了枫林渡口的风土人情和阿香一家人的无私奉献。作者以质朴的语言刻画了阿香勤奋、善良的形象，通过她与村民、陌生人的互动，映射出乡村的温情和邻里间互助的民风。文章在平淡的叙事中运用了细腻的环境描写，以雾气和灯光等意象，营造出静谧与温馨的氛围，反映了人物心灵的光明与坚定，更赋予渡口情感深度和象征意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“村民出村、‘山里客’们进货以及孩子们上学都离不开它”错，由“要去枫林镇和县城的人，要进山里拖毛竹和放簰的‘山里客’们，还有要去枫林镇上卖货的乡亲，要到对岸的小学和镇上的中学念书的学生伢子，就都有了一条方便的近路”，可知这是一条近路，但不意味着离不开它。 C.“‘我’因怀念当年的下乡生活”错，由“枫林渡口的阿通伯家是我当年下乡时住的老东家”“三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口”等内容，可知文中没有提及“我”此次来到枫林渡口的原因。 D.“从阿香的回答中能看出她是个一味固守传统的人”错，“一味固守传统”是一个贬义词，用在阿香身上不妥，且从阿香坚守“义渡”这一优良传统无法得出其“一味固守传统”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“意在展现父亲善良、质朴的形象特点，表达了自己对父亲的赞美与敬佩”错，阿香讲述父亲对自己的悉心教导是为了强调义渡传统及成为一名合格的摆渡者的不易。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①结合“哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的”“每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文不收”，可知在渡口两头的凉亭里，免费供应茶水，给路人解渴解乏，这一世代传承的规矩“一点也没有变”。 ②“我”仔细地观看着茶亭的楠竹柱子，寻找和辨认当年刻下的几个字迹，虽然没有找到，因为分别得够久了，但是留在“我”心中的那些温暖、亲切的感情，却依然不曾淡去，说明茶亭给“我”的温暖、亲切的感觉“一点也没有变”。  ③茶亭是一个提供免费茶水、为来往过渡者服务的地方，是枫林渡“义渡”的象征，阿香一家更是践行“渡人渡已”的传统，体现了淳朴民风的传承和乐于助人的精神风尚“一点也没有变”。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①内容上。文中写阿香帮小柳渡河，是阿香在“我”询问“总归是在风波里出没，就没有过危险的时候”之后，阿香帮助小柳渡河的过程，“山路湿滑”“落了一夜分的雨，河水也涨了”“不管风大雨大了，拼了命往下游撑去”等内容，充满惊险，扣人心弦，丰富了文章内容，增强了感染力和可读性。 ②人物形象上。阿香在夜分里面对“人命关天”的重大紧急情况，她不顾风大雨大，毫不犹豫地选择了最安全快捷的路线，不顾虑个人安危，拼命撑船，帮助小柳渡河，集中凸显出了“撑船人”阿香的责任心和勇敢精神，和对他人生命的重视，丰富了人物形象。 ③主旨上。阿香在危急时刻帮助小柳渡河，还亲自护送她到目的地，阿香身上表现出了无私帮助他人，不计较个人得失的精神，这是枫林渡口“义渡”精神的具体体现，突出了以枫林渡口“义渡”精神为代表的乡村优秀传统风尚的传承与弘扬，深化了文章的主题。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下当今之世舍我其谁吾何为不豫哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二： 孙膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而默之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三： 武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。 初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。宣帝以武著节老臣，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】①充虞：孟子学生。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如欲平［A］治天下［B］当今［C］之世［D］舍我［E］其谁［F］吾［G］何为［H］不豫哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 路，在路上，名词作状语，与《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“群”用法不同。 B. 如，前往，到……去，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”意思不同。 C. 穷，困窘、处于困境，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 D. 因，通过，与《过秦论》中“因遗策”“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 充虞不理解为何自己的老师在离开齐国后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者兴”的历史规律来回答，认为当下正需要能辅佐圣贤君主的人。 B. 庞涓设计使孙膑遭受膑刑和黥刑。孙膑则在齐国使者的帮助下逃到齐国，得到了田忌的赏识，他帮助田忌赢得赛马比赛，最终被推荐给齐威王。 C. 上官桀、桑弘羊等人谋反被诛，苏武因与他们有旧交，且儿子参与谋反，而受到牵连。霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议，免除了苏武的官职。 D. 昭帝去世后，苏武因参与谋划拥立宣帝而被赐关内侯的爵位，并受到宣帝的优待，但他把所得赏赐都分给了兄弟和朋友，家中不留多的财物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。 （2）武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” 14. 司马迁作《史记》时，就有将类似的人物放在同一列传中的做法。如果后世有人修史时欲将孟子、孙膑、苏武放在同一列传中，是基于三人的哪些相似之处？请依据材料并结合所学知识简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）庞涓为魏国效力后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，于是暗中派人召来孙膑。 （2）苏武年老了，他的儿子之前因事获罪被处死，皇帝怜悯苏武，问身边的人：“苏武在匈奴很久，是否有孩子呢？” 14. ①才华出众：孟子的思想学术成就、孙膑的军事才能、苏武的外交才能。②经历坎坷：孟子未能实现理想抱负；孙膑身体受刑；苏武被困匈奴多年，归国后依然被卷入政治风波中。③坚守信念：孟子相信自己的价值；孙膑不放弃展示自我才能的机会；苏武坚守气节。 【解析】 【导语】这三篇文言文分别选自《孟子》《史记》和《汉书》，展现了不同历史时期的人物形象及其思想行为。孟子在离开齐国时，表现出对天下治平的使命感，体现了儒家“舍我其谁”的担当精神；孙膑则通过智慧和策略，克服了庞涓的陷害，展现了智谋与坚韧；苏武则在匈奴的长期坚守中，表现出忠诚与节操。三篇文章通过不同人物的经历，共同揭示了儒家思想中的责任感、智慧与忠诚，反映了古代士人的精神追求与道德操守。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果想让天下太平，在当今的社会里，除了我还能有谁呢？我为什么不痛快呢？ “欲平治天下”，动宾结构，“天下”是“治”的宾语，不能断开，宾语后B处断开； “当今之世”，偏正短语，作状语，单独成句，其后D处断开； “舍我其谁”，固定短语，不能断开；“吾”是后句的主语，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词作状语，在路上/名词作动词，同群。句意：充虞在路上问（他）。/猛禽不与凡鸟同群。 B.正确。前往，到……去/按照。句意：齐国的使臣来到大梁。/按照常惠的话来责备单于。 C.错误。穷究，追究到底/困窘、处于困境。句意：穷究与他们同谋的人。/人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助）。 D.正确。通过/沿袭/趁着/凭借。句意：苏武通过平恩侯向宣帝陈述。/沿袭前代的策略。/趁着有利的形势。/凭借黄河作为护城河。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议”错误。由材料三第二段“霍光寝其奏”可知，是霍光压下了廷尉逮捕苏武的奏议。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事魏”，为魏国效力；“及”，如、比得上；“阴”，暗中。 （2）“坐”，因……犯罪或错误；“闵”，通“悯”，怜悯；“左右”，身边的人，近侍，近臣。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①才华出众：孟子是战国时期著名的思想家，他继承和发展了孔子的思想，提出了“仁政”等重要学说，在思想学术领域有着卓越的成就，对后世产生了深远影响。孙膑是著名的军事家，其著有《孙膑兵法》，在军事战略和战术方面有着非凡的才能，通过田忌赛马等事件展示出了他的智慧，为齐国的军事发展做出了重要贡献。苏武是杰出的外交家，他在出使匈奴时，面对各种威逼利诱，始终坚守汉朝使节的尊严和使命，展现出了卓越的外交气节和智慧。 ②经历坎坷：孟子一生周游列国，试图推行自己的政治主张和思想学说，以实现“平治天下”的理想，但最终未能如愿，其政治抱负未能得到充分施展。孙膑原本与庞涓一同学习兵法，却遭庞涓嫉妒陷害，被施以膑刑，身体残疾，遭受了巨大的身心痛苦。苏武出使匈奴，被匈奴扣留长达十九年，期间历经磨难，多次拒绝匈奴的劝降，甚至遭受了北海牧羊等艰苦考验，归国后又因儿子参与谋反被牵连，卷入政治风波。 ③坚守信念：孟子坚信“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，对自己的思想和能力有着坚定的信念，即使在不得志的情况下，依然坚持传播自己的学说，为实现理想而努力。孙膑虽遭受膑刑，但他没有放弃自己的军事理想，抓住机会向齐使展示自己的才能，最终在齐国得以施展抱负，为自己赢得了声誉和地位。苏武在匈奴期间，始终坚守对汉朝的忠诚和自己的气节，不畏艰难困苦，不为名利所动，历经十九年的磨难仍初心不改，是忠诚和坚守信念的典范。 参考译文： 材料一： 孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“老师您似乎有不快乐的样子。以前我从您那里听过：‘君子不该抱怨天，不该责怪人。’” （孟子）说：“当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今已有七百多年了，算年头那已经超过（五百年）了，按时势（需要）而论那该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平。如果想让天下太平，在当今的社会里，除了我还能有谁呢？我为什么不痛快呢？” 材料二： 孙膑出生在阿城和鄄城一带，是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓为魏国效力后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，于是暗中派人召来孙膑。孙膑到来，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚并在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢露面。 齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，游说齐国使臣。齐国的使臣认为他是个奇才，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌认为他贤能并且像对待客人一样对待他。田忌多次和齐国公子们赛马并下很大的赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，让您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌败了一次而胜了两次，最终赢得了齐王的千金赌注。于是田忌就把孙膑推荐给了齐威王。 材料三： 苏武回来的第二年，上官桀、上官桀的儿子上官安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。苏武的儿子苏元与上官安有密谋，受到牵连被杀。 起初，上官桀、上官安与大将军霍光争权，多次逐条记录霍光的过失送给燕王，让（燕王）上书（昭帝）告发他（指霍光）。又扬言说苏武出使匈奴二十年不投降，回来才授予典属国之职，霍光的长史没有功劳，（却）任搜粟都尉，霍光专权肆意妄为。等到燕王等人因谋反被杀，穷究与他们同谋的人，苏武平素与上官桀、桑弘羊有交情，苏武的儿子又参与谋反，（因此）廷尉上奏请求逮捕苏武。霍光把这个奏章压下，只免除了苏武的官职。 几年以后，昭帝去世，苏武因曾以原来的二千石的身份参与朝臣迎立宣帝的计谋，被赐给关内侯的爵位，宣帝因为苏武是有节操著名的老臣，非常优待、尊宠他。 苏武所得的赏赐，（他）全都赠送给兄弟和老朋友，家里不蓄积财产。苏武年老了，他的儿子之前因事获罪被处死，皇帝怜悯苏武，问身边的人：“苏武在匈奴很久，是否有孩子呢？”苏武通过平恩侯向宣帝陈述：“当初从匈奴动身回来时，我的匈奴妻子正好生下一个儿子叫通国，刚好有音信传来，希望能通过使者用财物把他赎回来。”宣帝同意了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇（节选）① 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。 画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。 尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。 少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。 【注】①本诗是南宋爱国诗人陆游寓居成都时，拜谒刘备陵庙及武侯祠时所作，汉昭烈惠陵（刘备陵庙）在武侯祠内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中现实与想象交替，以雨停风劲雪又起的景象为引子，描绘了诗人在武侯祠的所见所闻与所想，情感真挚。 B. 武侯祠中墙壁上画妓手中的笙竽已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围。 C. 第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定，与前面所描绘的诸葛公祠宇的废弛凋敝形成鲜明对比。 D. 诗人遥想当年诸葛武侯身负社稷重任，气势满溢渭水之滨，但可惜蜀汉气数已尽，他虽矢志北伐，却最终身陨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①这首诗通过对汉陵庙及诸葛公祠宇的描绘，表现了人事易逝的无常以及岁月变迁的无情；②通过赞颂诸葛亮的高尚品格，痛其功业未就而身先死，流露出对诸葛亮的崇敬和怀念之情，③抒发了自身不被朝廷重用、抱负无法施展的悲愤之情。 【解析】 【导语】陆游的诗通过风雪交加的自然景象以及武侯祠的凄凉萧瑟，表现了对诸葛亮忠诚与才干的怀念与敬仰。诗中现实与想象交错，描绘了天地无常与历史兴亡的无奈，表达了诗人对社稷重担的忧虑和对英雄悲剧命运的惋惜。诗境深沉，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定”错，“壤沃黄犊耕”是紧接上句而写，描绘的是墙壁上的内容，这无法展现社会的安定。“形成鲜明对比”错，没有形成对比。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①开头写在风雪之中拜谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇，接着描绘了汉陵庙的荒凉，衰草中的翁仲显得孤独，就连壁画上画妓手中的笙竽也已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围，暗示历史的沧桑。通过对汉陵庙及诸葛公祠宇的描绘，表现了人事易逝的无常以及岁月变迁的无情； ②接下来，他赞美诸葛亮的忠诚与才能，说他“身任社稷重”，用“整整渭上营”想象当年诸葛亮当年在渭水边整顿军队，军容整齐，想要建立一番功业报答刘备的知遇之恩；可惜“气已无岐雍”，蜀汉气数已尽，，他虽矢志北伐，却最终身陨，“星陨事可痛”惋惜其未能在渭水边完成复兴大业。通过赞颂诸葛亮的高尚品格，痛其功业未就而身先死，流露出对诸葛亮的崇敬和怀念之情； ③诗歌借诸葛亮抒自己胸中块垒，感慨“少须天意定”“兴亡信有数”，表面是相信天意，实际上是无法把握自身命运，壮志难酬的悲愤之情的隐喻表达，抒发了自身不被朝廷重用、抱负无法施展的悲愤之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中写女子不愿同氓终老的句子是“________，________”。 （2）黄庭坚《登快阁》中的“________，________”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“________，________”两句，看似写诗人清闲地作书品茗，实则暗示了他内心的郁闷和惆怅。 【答案】 ①. 及尔偕老 ②. 老使我怨 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“偕”“澄”“细”“戏”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永虽屡试不第，却能悉心填词，成为宋词婉约派最具代表性的人物。其词多运用厘词俗语，描绘城市风光，尤长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景相融，意象新颖，音律谐婉，在当时A_______，呈现出“凡有井水处，皆能歌柳词”之盛况。 16岁那年，柳永由钱塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁华的浪漫生活。那一年，他创作《望海潮》，描绘出一幅漫妙美丽的北宋杭州意象图，展现了当时社会的太平气相。此词一出，广为传诵。多年后，金国国主读了柳永的这首词，勃发野心，发誓要夺取“有三秋桂子，十里荷花”的富丽江南，拥有这片神仙境地。 22岁那年，柳永参加初试，他自信“定然魁甲登高第”，但却被真宗批以“属辞浮糜”，因而初试落第。愤慨之下他创作了《鹤冲天·黄金榜上》，在词中发泄了对科举的不满，但又流露出对中举入仕的渴望。 仁宗初年再试，他的考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词上达宸听，放榜时，仁宗以《鹤冲天》为口实着意批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自称“奉旨填词柳三变”，更是了无顾忌地纵游酒楼之间，致力填词创作，他的艺术天赋也因此发挥得B_______。 ①公元1034年，随着仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，这时，他已经51岁了。③三年后，柳永调任余杭县令，抚民清净，为政有声，深受百姓爱戴。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界，⑤其作品展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，⑥抒发了他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受，意境苍凉，真挚感人。 18. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A________ B________ 20. 将文中画波浪线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：（1）________ ________________________________________ （2）________ ________________________________________ 22. 从材料中提取关键信息，概括柳永的人生经历，不超过100个字。 【答案】18. ①“厘”改为“俚”； ②漫妙的“漫”改为“曼”； ③气相的“相”改为“象”。 19. ①. A.风靡一时 ②. B.淋漓尽致 20. 自信“定然魁甲登高第”却在初试中因真宗“属辞浮糜”的批语而落第的柳永在愤慨之下创作了既对科举不满而又渴望中举入仕的词作《鹤冲天·黄金榜上》。 21. ①. ① ②. 仁宗亲政后，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。 ③. ④ ④. 在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界的先河。 22. 柳永16岁入杭州，作《望海潮》扬名；22岁初试落第，愤作《鹤冲天》；仁宗初再试因词被黜，遂自称“奉旨填词”；51岁方得及第，后任余杭县令，为政有声。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“厘词俗语”中的“厘”应该为“俚”：“俚”指俚俗，“俚词俗语”指民间通俗的语言，非正式的口头表达。 ②“气相”中的“相”应该为“象”：“气象”指社会风貌或自然景象。 ③“漫妙”中的“漫”应改为“曼”：“曼妙”形容事物或人的美丽、优雅和动人。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.原文强调柳永词作传播极广，达到“凡有井水处，皆能歌柳词”的盛况。需填入的成语需体现短时间内广泛流行、众人传唱的特点。可用“风靡一时”。风靡一时：形容事物在某一时期极为盛行，像风吹倒草木一样迅速传播。 B.结合语境，柳永因仁宗斥责后自称“奉旨填词”，更加专注创作，释放自己的才华，其天赋得以毫无保留地发挥。可用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容表达得极为透彻、充分，或性情、才华展露无遗。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 “柳永参加初试”是事件背景，“自信‘定然魁甲登高第’”是柳永的心理状态，“被真宗批以‘属辞浮糜’而落第”是事件结果及原因，“愤慨之下创作《鹤冲天》”是核心事件，“词中发泄不满又流露渴望”补充说明词作内容。 可以确定句子主干为“柳永创作《鹤冲天·黄金榜上》”，心理状态与事件背景、结果、原因可以作定语修饰主语“柳永”，“愤慨之下”可以修饰谓语“创作”，词作内容作定语修饰宾语“《鹤冲天》”，将修饰成分嵌入主干，连缀成句即可。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句成分残缺，滥用介词，“随着”淹没主语，应去掉。 ④句成分残缺，“开了”缺少宾语，在“内心世界”后添加“的先河”。 【22题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息并概括人物经历的能力。 解答此题，首先需准确审题，紧扣“人生经历”这一核心要求。明确“人生经历”指人物生命轨迹中发生的具体事件与遭遇，应严格排除“婉约派代表人物”“词作意境苍凉”等文学成就、身份标签与后人评价。 其次，梳理线索，提取信息。按时间顺序提取柳永的标志性事件：16岁入杭州作《望海潮》扬名；22岁初试落第，愤作《鹤冲天》；仁宗初再试被黜，自称“奉旨填词”；51岁终得及第，后调任余杭县令。同时，剔除金主读词发野心（他人事件）以及词作艺术特色等无关信息。 最后，整合表达。将提取的核心事件按时间顺序连贯表述，语言力求简练，并严格控制字数在100字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 虽然怜悯是人的天性，但是不加辨别的、缺乏智慧的怜悯可以吗？ 读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 怜悯的智慧 怜悯是人类与生俱来的情感，它像一束温暖的光，照亮了人与人之间的心灵联结。然而，当这束光缺乏理性的引导时，就可能变成一团模糊的迷雾，既看不清受助者的真实需要，也辨不明施助者的真正责任。真正的怜悯应当是一种智慧的情感表达，既不失人性的温度，又具备理性的判断力。 不加辨别的怜悯之所以存在问题，首先在于它可能违背了帮助他人的初衷。在街头，我们常见有人对职业乞丐慷慨解囊，却很少思考这些施舍是真正改善了对方的生活处境，还是助长了某种依赖心理。在非洲某些地区，国际援助组织曾长期免费发放食物，结果却削弱了当地农民的种植积极性，造成长期的粮食依赖。这种“好心办坏事”的现象提醒我们，怜悯若缺乏对复杂社会系统的认知，就可能变成一种温柔的破坏力量。古希腊哲学家亚里士多德就曾指出，美德存在于两个极端之间的中道，怜悯也不例外——太少显得冷漠，太多则可能有害。 从更深层次看，盲目的怜悯还可能造成意想不到的伤害。比如社会对某些群体的无条件同情，有时反而强化了他们的弱势标签，阻碍了他们自我突破的可能。明代思想家吕坤在《呻吟语》中曾言：“施恩者，当思其受之者能堪否。”这句话道出了怜悯需要考量的关键：我们的善意是否真的能被对方所承受，是否真的符合对方的长远利益。缺乏这种思考的怜悯，往往只是一时情感的宣泄，难免对他人造成心理阴影。怜悯需要智慧，恰如良药需要正确的剂量和用法。 那么，如何使怜悯成为真正有益的力量？关键在于培养“共情理解”的能力，不仅要感受他人的痛苦，更要理解这种痛苦的根源和解决之道。战国时期的名医扁鹊提出“治未病”的理念，强调预防胜于治疗。同样，智慧的怜悯应当着眼长远，帮助人们建立自我改善的能力，而非仅仅缓解一时的困难。当我们看到他人陷于困境时，除了情感上的共鸣，更需要思考：我能提供什么样的帮助才是真正有效的？这种帮助是否尊重对方的自主性？ 怜悯是人类高贵的情感，但只有经过智慧淬炼的怜悯，才能成为改变世界的力量。它不应是居高临下的施舍，而是平等对话的开始；不应是短暂的情绪波动，而是持久的行为选择。我们既需要保持心灵的柔软，又需要培养思考的锐度。唯有如此，怜悯才能从本能的情感升华为改变现实的智慧，让每一份善意都结出真实的果实。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出一个问题，不加辨别的、缺乏智慧的怜悯可以吗，引导学生思考怜悯的两面性，即天性的怜悯与智慧的怜悯。 由此看出，怜悯具有双刃剑性质。怜悯之心是人类天性中不可或缺的一部分，它源自对他人苦难的感同身受，促使我们在面对他人的不幸时产生帮助的冲动。这种情感不仅滋养了人与人之间的温情与理解，还促进了社会的和谐与团结。然而，怜悯并不意味着无原则的同情与施舍，真正的怜悯需要以理性的眼光审视现实，以智慧的方式解决问题‌。 怜悯是人的天性，但也需要智慧，不加辨别的怜悯可能带来的问题，比如被利用，或者助长恶行。东郭先生和狼的故事说明盲目的怜悯反而害己。智慧的怜悯，比如特蕾莎修女不仅有关怀，还有实际的行动和判断。上升到哲学层面，如庄子的“至仁无亲”，说明真正的仁爱需要超越个人情感，有更高的智慧。然后，要思考如何将怜悯与智慧结合，怎样在实际中应用。重点强调怜悯需要智慧的引导，才能发挥其真正的价值。不加辨别的、缺乏智慧的怜悯可能会导致一系列问题，这种怜悯可能无法真正帮助到需要帮助的人，缺乏智慧的怜悯可能会引发道德风险，这种怜悯缺乏深度和温度，无法持续发展。 因此，为了使怜悯之心发挥积极作用，我们需要以理性的眼光审视现实，以智慧的方式解决问题，将怜悯与智慧相结合，我们的善良才能真正成为推动社会进步、帮助他人幸福的积极力量。 写作时，首先由材料引出中心论点，慈悲与智慧要同频共振。然后用对比论证进行论述，一是缺乏智慧的怜悯的危害，没有智慧的慈悲，便会沦为滋养恶行的温床；二是智慧如何提升怜悯的效果。真正的慈悲不在泪眼朦胧的施舍，而在洞见根源的智慧。最后重申论点，强调要形成慈悲与智慧的交响，在人类精神的星空中谱写出最壮美的乐章。 立意： 1.真正的慈悲永远闪耀着智慧的光芒。 2.怜悯需要智慧的引导。 3.用正确的姿态怜悯生命。 4.既怀仁心又持明辨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 楚雄州春季学期高二年级第二次月考卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修中册、下册第一单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是来性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观，点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·杂篇·让王） 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 山河儿女好看时 徐鲁 枫林镇下面有个小塆，在富水河边。这里有个古渡，名叫枫林渡。枫林渡口的阿通伯家是我当年下乡时住的老东家。 阿通伯有两个漂亮的女儿，大女儿叫阿香，二女儿叫阿秀。朴实能干的阿香，几乎天天都在帮着阿爸撑渡。日子久了，塆子里的乡亲和来这里过渡的人，都称呼她“撑渡的阿香”。 枫林渡，只是一个小小的渡口，但有了这个小渡口和一只小渡船，远的且不说，要去枫林镇和县城的人，要进山里拖毛竹和放簰的“山里客”们，还有要去枫林镇上卖货的乡亲，要到对岸的小学和镇上的中学念书的学生伢子，就都有了一条方便的近路。 “莫要急，莫要慌，赶得上的咯！” 这是当年阿香的一句口头禅。那些急着要过河赶路的人，只要看到阿香满脸的笑意，听到她这句轻柔的、安抚大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来。 远近的乡亲们，没有谁不知道枫林渡口“撑渡的阿香”。搭过阿香渡船的人也都晓得，每天早晚和晌午头，过河的人较多时，很少有人在她手上耽误过工夫。只要小船一解缆绳，阿香的竹篙用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离开渡口，稳稳地驶过河心。这小小的渡口、小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣，是河流与道路的延伸，是渡河者和进山客们挥手告别的地方。 三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口。 淡淡的白雾里，阿香，还有大黄和渡船，已经等在渡口了。看见我，阿香欢喜得不得了，俊俏的眉眼里尽是笑意。 “徐老师，多少年没见了呀，真没想到，刚刚开春，一阵南风把你这贵人给送来了。徐老师这次回来，可得在枫林镇多住上几天咯！”阿香撑住小船，让我们一一坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行，向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅的波纹，到了对岸渡口。阿香插篙、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年。 “以前我住在你们家，听阿通伯讲过，老一辈人为枫林渡立下了一些规矩，这些规矩今天还有用吗？” “徐老师好记性。好规矩，永远也不能改、不能丢的。不过，有的是旧年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作数了。” “哦？你说说看。” “也不晓得是哪一辈的先人定下来的，连塘子里最老的六太公也讲不清楚了，反正我记得从我阿公那辈起，枫林渡就有个规矩，本塆子的人、邻近塆子的人、从本塆子嫁出去的细妹子、同本塆子的人沾亲带故的人，过渡都不用给半分钱。” “那这个渡口，每天就收不到几块钱啦？” “本来就没指望收到钱。每次过了河，能够给个五块十块的，也就一些进山收货的山里客，还有进山推销商品的小贩了。有了这点钱，两个茶亭里的茶水供应，就算不用自己往外掏了。” “哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的？” “要不怎么能叫‘义渡’呢？这也是老一辈传下来的。我家阿婆她老人家在世时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文不收。” 这时候，薄薄的日色轻悄悄地从小路那边，从小河对岸，从远处的田畈，无声地升起，慢慢朝茶亭这边围拢过来。 “这个茶亭一点也没有变。”我仔细地观看着茶亭的每根楠竹柱子，好像要寻找和辨认，那一次我坐在这里休憩时，刻下的几个字迹还在不在。 当然没有找到。这些年来，也许，茶亭柱子已经换过几次了吧。不过，这一瞬间，我觉得与眼前的这条河边、这个渡口，还有远处的山岭、田畈和一座座山塆……虽然分别得够久了，却依然不曾淡去留在我心中的那些温暖、亲切的感情。 “枫林镇周边这些个塆子，都是这个样，民风好得没话讲咯。所以，我阿爸总是跟我们讲，摆渡送人过河，渡人渡已，千万莫想着去挣那几块撑船钱。我家老人一辈辈的、上百年传下来的好传统，哪能毁在我们这代人手上？” “阿香，你阿爸亲手把你培养成了一个合格的摆渡人，不容易吧？一定没少吃苦头吧？” “那还用说？撑船送渡，风波上面来来去去，这可不是开玩笑的事，责任重大，所以，阿爸像师傅带徒弟一样，一直把我带到出师了，他才放手。”阿香笑笑说，“小时候体格弱，没力气，学着撑了几年船后，力气和经验都够了，阿爸也放心了，就把渡船和船篙正式交给了我。阿爸说，做事不过细、急躁性子、不能下猛吃苦的人，是接不住这根船篱子的！” “我一到乡亲们就跟我夸你，说你从来没让人误过船。” “误过的时候也不是没有。”阿香说，再灵的耳朵、再尖的眼，也比不过雾天里的一盏灯。常在夜分里过河的乡亲，现在都习惯了随身带着一盏小一点的应急照明灯，要过河的时候，打两下亮子就行了。” “那你晚上不休息？亮子一闪你都能看见？” “也许是……”阿香笑了笑，好像是半开玩笑地说，“也许是撑渡的日子久了，心里也像是有了一盖灯，只要岸上一有人招呼，心里那盖灯也就亮了。夜分要急着过河的人，都是有急事的，不是要去医院的，就是要去赶船、赶早班火车的，所以耽误不得。” “撑船过河，总归是在风波里出没，就没有过危险的时候？”我想起阿通伯说过的话，便问阿香。 “哪能没有？多加小心就是咯，‘小心驶得万年船’嘛！”阿香说，“前年就有个夜分里，起了风，对岸有灯光不停地摇晃。我赶紧撑船过去，一看，是镇子上卫生院里的接生护士小柳。这么晚了，她这是要上哪儿去？小柳说，月朗村那边有个产妇，生伢崽的日子突然提前了，山路湿滑，来不及送到卫生院，情况很急。你想想，人命关天的事，能不紧急吗？那天也真是不巧，落了一夜分的雨，河水也涨了。我和小柳一合计，觉得还是顺着河流往下走，在下游的一个渡口上岸，路更近些。小柳说，只要能快，走哪条路都行。这样我就不管风大雨大了，拼了命往下游撑去。靠了岸，系好了船，我怕小柳不认得路，就帮她背着医箱，一直把她送到了月朗。那户人家的主人，早就打着灯笼等在村口了。还好，小伢崽顺利地接生下来了。我和小柳浑身都是透湿透湿的，也不知是汗水还是雨水，都有吧。” 是呀，一叶小舟，从这岸到那岸，还真不是风平浪静那么简单呢。我默默地想，到底是谁传下的这渡人过河、照人前行的行业呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着那么一盏明亮的灯，风雪雨雾，都吹不灭它。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中的枫林渡口是连接村里村外的重要交通枢纽，村民出村、“山里客”们进货以及孩子们上学都离不开它。 B. 阿香满脸的笑意及轻柔的宽慰语能使着急赶路的乡亲们焦躁的内心平静下来，这体现了乡亲们对阿香的认可。 C. “我”因怀念当年的下乡生活，使回到了阔别已久的枫林渡口，与阿香的交谈再次引发了“我”对往事的回忆。 D. 文章由枫林渡口的一些老规矩，引出了对“义渡”的介绍，从阿香的回答中能看出她是个一味固守传统的人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“淡淡的白雾”“薄薄的晨雾”等环境揣写，营造出了一种温馨、宁静的氛围，烘托了阿香的美好形象。 B. 阿香讲述父亲阿通伯对自己的悉心教导，意在展现父亲善良、质朴的形象特点，表达了自己对父亲的赞美与敬佩。 C. 文章两次提及阿香的心中挂着一盏明亮的灯，运用象征手法，形象地展现了阿香对职责的高度坚守及人性的美好。 D. 文章主要通过对话展开叙事，在对话中彰显了对以阿通伯、阿香为代表的辛勤无私奉献者的赞美，契合了文章标题。 8. 请结合文章内容谈谈你对“这个茶亭一点也没有变”的理解。 9. 文章为什么运用大量笔墨描写阿香帮小柳渡河？请结合文章内容简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下当今之世舍我其谁吾何为不豫哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二： 孙膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而默之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三： 武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。 初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。宣帝以武著节老臣，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】①充虞：孟子学生。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如欲平［A］治天下［B］当今［C］之世［D］舍我［E］其谁［F］吾［G］何为［H］不豫哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 路，在路上，名词作状语，与《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“群”用法不同。 B. 如，前往，到……去，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”意思不同。 C. 穷，困窘、处于困境，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 D. 因，通过，与《过秦论》中“因遗策”“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 充虞不理解为何自己的老师在离开齐国后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者兴”的历史规律来回答，认为当下正需要能辅佐圣贤君主的人。 B. 庞涓设计使孙膑遭受膑刑和黥刑。孙膑则在齐国使者的帮助下逃到齐国，得到了田忌的赏识，他帮助田忌赢得赛马比赛，最终被推荐给齐威王。 C. 上官桀、桑弘羊等人谋反被诛，苏武因与他们有旧交，且儿子参与谋反，而受到牵连。霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议，免除了苏武的官职。 D. 昭帝去世后，苏武因参与谋划拥立宣帝而被赐关内侯的爵位，并受到宣帝的优待，但他把所得赏赐都分给了兄弟和朋友，家中不留多的财物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。 （2）武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” 14. 司马迁作《史记》时，就有将类似的人物放在同一列传中的做法。如果后世有人修史时欲将孟子、孙膑、苏武放在同一列传中，是基于三人的哪些相似之处？请依据材料并结合所学知识简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇（节选）① 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。 画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。 尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。 少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。 【注】①本诗是南宋爱国诗人陆游寓居成都时，拜谒刘备陵庙及武侯祠时所作，汉昭烈惠陵（刘备陵庙）在武侯祠内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中现实与想象交替，以雨停风劲雪又起的景象为引子，描绘了诗人在武侯祠的所见所闻与所想，情感真挚。 B. 武侯祠中墙壁上画妓手中的笙竽已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围。 C. 第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定，与前面所描绘的诸葛公祠宇的废弛凋敝形成鲜明对比。 D. 诗人遥想当年诸葛武侯身负社稷重任，气势满溢渭水之滨，但可惜蜀汉气数已尽，他虽矢志北伐，却最终身陨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中写女子不愿同氓终老的句子是“________，________”。 （2）黄庭坚《登快阁》中的“________，________”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“________，________”两句，看似写诗人清闲地作书品茗，实则暗示了他内心的郁闷和惆怅。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永虽屡试不第，却能悉心填词，成为宋词婉约派最具代表性的人物。其词多运用厘词俗语，描绘城市风光，尤长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景相融，意象新颖，音律谐婉，在当时A_______，呈现出“凡有井水处，皆能歌柳词”之盛况。 16岁那年，柳永由钱塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁华的浪漫生活。那一年，他创作《望海潮》，描绘出一幅漫妙美丽的北宋杭州意象图，展现了当时社会的太平气相。此词一出，广为传诵。多年后，金国国主读了柳永的这首词，勃发野心，发誓要夺取“有三秋桂子，十里荷花”的富丽江南，拥有这片神仙境地。 22岁那年，柳永参加初试，他自信“定然魁甲登高第”，但却被真宗批以“属辞浮糜”，因而初试落第。愤慨之下他创作了《鹤冲天·黄金榜上》，在词中发泄了对科举的不满，但又流露出对中举入仕的渴望。 仁宗初年再试，他的考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词上达宸听，放榜时，仁宗以《鹤冲天》为口实着意批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自称“奉旨填词柳三变”，更是了无顾忌地纵游酒楼之间，致力填词创作，他的艺术天赋也因此发挥得B_______。 ①公元1034年，随着仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，这时，他已经51岁了。③三年后，柳永调任余杭县令，抚民清净，为政有声，深受百姓爱戴。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界，⑤其作品展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，⑥抒发了他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受，意境苍凉，真挚感人。 18. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A________ B________ 20. 将文中画波浪线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：（1）________ ________________________________________ （2）________ ________________________________________ 22. 从材料中提取关键信息，概括柳永的人生经历，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 虽然怜悯是人的天性，但是不加辨别的、缺乏智慧的怜悯可以吗？ 读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $