云南省楚雄彝族自治州2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

楚雄州春季学期高二年级第二次月考卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修中册、下册第一单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是来性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观，点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·杂篇·让王） 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 山河儿女好看时 徐鲁 枫林镇下面有个小塆，在富水河边。这里有个古渡，名叫枫林渡。枫林渡口的阿通伯家是我当年下乡时住的老东家。 阿通伯有两个漂亮的女儿，大女儿叫阿香，二女儿叫阿秀。朴实能干的阿香，几乎天天都在帮着阿爸撑渡。日子久了，塆子里的乡亲和来这里过渡的人，都称呼她“撑渡的阿香”。 枫林渡，只是一个小小的渡口，但有了这个小渡口和一只小渡船，远的且不说，要去枫林镇和县城的人，要进山里拖毛竹和放簰的“山里客”们，还有要去枫林镇上卖货的乡亲，要到对岸的小学和镇上的中学念书的学生伢子，就都有了一条方便的近路。 “莫要急，莫要慌，赶得上的咯！” 这是当年阿香的一句口头禅。那些急着要过河赶路的人，只要看到阿香满脸的笑意，听到她这句轻柔的、安抚大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来。 远近的乡亲们，没有谁不知道枫林渡口“撑渡的阿香”。搭过阿香渡船的人也都晓得，每天早晚和晌午头，过河的人较多时，很少有人在她手上耽误过工夫。只要小船一解缆绳，阿香的竹篙用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离开渡口，稳稳地驶过河心。这小小的渡口、小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣，是河流与道路的延伸，是渡河者和进山客们挥手告别的地方。 三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口。 淡淡的白雾里，阿香，还有大黄和渡船，已经等在渡口了。看见我，阿香欢喜得不得了，俊俏的眉眼里尽是笑意。 “徐老师，多少年没见了呀，真没想到，刚刚开春，一阵南风把你这贵人给送来了。徐老师这次回来，可得在枫林镇多住上几天咯！”阿香撑住小船，让我们一一坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行，向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅的波纹，到了对岸渡口。阿香插篙、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年。 “以前我住在你们家，听阿通伯讲过，老一辈人为枫林渡立下了一些规矩，这些规矩今天还有用吗？” “徐老师好记性。好规矩，永远也不能改、不能丢的。不过，有的是旧年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作数了。” “哦？你说说看。” “也不晓得是哪一辈的先人定下来的，连塘子里最老的六太公也讲不清楚了，反正我记得从我阿公那辈起，枫林渡就有个规矩，本塆子的人、邻近塆子的人、从本塆子嫁出去的细妹子、同本塆子的人沾亲带故的人，过渡都不用给半分钱。” “那这个渡口，每天就收不到几块钱啦？” “本来就没指望收到钱。每次过了河，能够给个五块十块的，也就一些进山收货的山里客，还有进山推销商品的小贩了。有了这点钱，两个茶亭里的茶水供应，就算不用自己往外掏了。” “哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的？” “要不怎么能叫‘义渡’呢？这也是老一辈传下来的。我家阿婆她老人家在世时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文不收。” 这时候，薄薄的日色轻悄悄地从小路那边，从小河对岸，从远处的田畈，无声地升起，慢慢朝茶亭这边围拢过来。 “这个茶亭一点也没有变。”我仔细地观看着茶亭的每根楠竹柱子，好像要寻找和辨认，那一次我坐在这里休憩时，刻下的几个字迹还在不在。 当然没有找到。这些年来，也许，茶亭柱子已经换过几次了吧。不过，这一瞬间，我觉得与眼前的这条河边、这个渡口，还有远处的山岭、田畈和一座座山塆……虽然分别得够久了，却依然不曾淡去留在我心中的那些温暖、亲切的感情。 “枫林镇周边这些个塆子，都是这个样，民风好得没话讲咯。所以，我阿爸总是跟我们讲，摆渡送人过河，渡人渡已，千万莫想着去挣那几块撑船钱。我家老人一辈辈的、上百年传下来的好传统，哪能毁在我们这代人手上？” “阿香，你阿爸亲手把你培养成了一个合格的摆渡人，不容易吧？一定没少吃苦头吧？” “那还用说？撑船送渡，风波上面来来去去，这可不是开玩笑的事，责任重大，所以，阿爸像师傅带徒弟一样，一直把我带到出师了，他才放手。”阿香笑笑说，“小时候体格弱，没力气，学着撑了几年船后，力气和经验都够了，阿爸也放心了，就把渡船和船篙正式交给了我。阿爸说，做事不过细、急躁性子、不能下猛吃苦的人，是接不住这根船篱子的！” “我一到乡亲们就跟我夸你，说你从来没让人误过船。” “误过的时候也不是没有。”阿香说，再灵的耳朵、再尖的眼，也比不过雾天里的一盏灯。常在夜分里过河的乡亲，现在都习惯了随身带着一盏小一点的应急照明灯，要过河的时候，打两下亮子就行了。” “那你晚上不休息？亮子一闪你都能看见？” “也许是……”阿香笑了笑，好像是半开玩笑地说，“也许是撑渡的日子久了，心里也像是有了一盖灯，只要岸上一有人招呼，心里那盖灯也就亮了。夜分要急着过河的人，都是有急事的，不是要去医院的，就是要去赶船、赶早班火车的，所以耽误不得。” “撑船过河，总归是在风波里出没，就没有过危险的时候？”我想起阿通伯说过的话，便问阿香。 “哪能没有？多加小心就是咯，‘小心驶得万年船’嘛！”阿香说，“前年就有个夜分里，起了风，对岸有灯光不停地摇晃。我赶紧撑船过去，一看，是镇子上卫生院里的接生护士小柳。这么晚了，她这是要上哪儿去？小柳说，月朗村那边有个产妇，生伢崽的日子突然提前了，山路湿滑，来不及送到卫生院，情况很急。你想想，人命关天的事，能不紧急吗？那天也真是不巧，落了一夜分的雨，河水也涨了。我和小柳一合计，觉得还是顺着河流往下走，在下游的一个渡口上岸，路更近些。小柳说，只要能快，走哪条路都行。这样我就不管风大雨大了，拼了命往下游撑去。靠了岸，系好了船，我怕小柳不认得路，就帮她背着医箱，一直把她送到了月朗。那户人家的主人，早就打着灯笼等在村口了。还好，小伢崽顺利地接生下来了。我和小柳浑身都是透湿透湿的，也不知是汗水还是雨水，都有吧。” 是呀，一叶小舟，从这岸到那岸，还真不是风平浪静那么简单呢。我默默地想，到底是谁传下的这渡人过河、照人前行的行业呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着那么一盏明亮的灯，风雪雨雾，都吹不灭它。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中的枫林渡口是连接村里村外的重要交通枢纽，村民出村、“山里客”们进货以及孩子们上学都离不开它。 B. 阿香满脸的笑意及轻柔的宽慰语能使着急赶路的乡亲们焦躁的内心平静下来，这体现了乡亲们对阿香的认可。 C. “我”因怀念当年的下乡生活，使回到了阔别已久的枫林渡口，与阿香的交谈再次引发了“我”对往事的回忆。 D. 文章由枫林渡口的一些老规矩，引出了对“义渡”的介绍，从阿香的回答中能看出她是个一味固守传统的人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“淡淡的白雾”“薄薄的晨雾”等环境揣写，营造出了一种温馨、宁静的氛围，烘托了阿香的美好形象。 B. 阿香讲述父亲阿通伯对自己的悉心教导，意在展现父亲善良、质朴的形象特点，表达了自己对父亲的赞美与敬佩。 C. 文章两次提及阿香的心中挂着一盏明亮的灯，运用象征手法，形象地展现了阿香对职责的高度坚守及人性的美好。 D. 文章主要通过对话展开叙事，在对话中彰显了对以阿通伯、阿香为代表的辛勤无私奉献者的赞美，契合了文章标题。 8. 请结合文章内容谈谈你对“这个茶亭一点也没有变”的理解。 9. 文章为什么运用大量笔墨描写阿香帮小柳渡河？请结合文章内容简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下当今之世舍我其谁吾何为不豫哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二： 孙膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而默之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三： 武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。 初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。宣帝以武著节老臣，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】①充虞：孟子学生。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如欲平［A］治天下［B］当今［C］之世［D］舍我［E］其谁［F］吾［G］何为［H］不豫哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 路，在路上，名词作状语，与《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“群”用法不同。 B. 如，前往，到……去，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”意思不同。 C. 穷，困窘、处于困境，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 D. 因，通过，与《过秦论》中“因遗策”“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 充虞不理解为何自己的老师在离开齐国后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者兴”的历史规律来回答，认为当下正需要能辅佐圣贤君主的人。 B. 庞涓设计使孙膑遭受膑刑和黥刑。孙膑则在齐国使者的帮助下逃到齐国，得到了田忌的赏识，他帮助田忌赢得赛马比赛，最终被推荐给齐威王。 C. 上官桀、桑弘羊等人谋反被诛，苏武因与他们有旧交，且儿子参与谋反，而受到牵连。霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议，免除了苏武的官职。 D. 昭帝去世后，苏武因参与谋划拥立宣帝而被赐关内侯的爵位，并受到宣帝的优待，但他把所得赏赐都分给了兄弟和朋友，家中不留多的财物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。 （2）武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” 14. 司马迁作《史记》时，就有将类似的人物放在同一列传中的做法。如果后世有人修史时欲将孟子、孙膑、苏武放在同一列传中，是基于三人的哪些相似之处？请依据材料并结合所学知识简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇（节选）① 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。 画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。 尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。 少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。 【注】①本诗是南宋爱国诗人陆游寓居成都时，拜谒刘备陵庙及武侯祠时所作，汉昭烈惠陵（刘备陵庙）在武侯祠内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中现实与想象交替，以雨停风劲雪又起的景象为引子，描绘了诗人在武侯祠的所见所闻与所想，情感真挚。 B. 武侯祠中墙壁上画妓手中的笙竽已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围。 C. 第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定，与前面所描绘的诸葛公祠宇的废弛凋敝形成鲜明对比。 D. 诗人遥想当年诸葛武侯身负社稷重任，气势满溢渭水之滨，但可惜蜀汉气数已尽，他虽矢志北伐，却最终身陨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中写女子不愿同氓终老的句子是“________，________”。 （2）黄庭坚《登快阁》中的“________，________”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 （3）陆游《临安春雨初霁》中“________，________”两句，看似写诗人清闲地作书品茗，实则暗示了他内心的郁闷和惆怅。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永虽屡试不第，却能悉心填词，成为宋词婉约派最具代表性的人物。其词多运用厘词俗语，描绘城市风光，尤长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景相融，意象新颖，音律谐婉，在当时A_______，呈现出“凡有井水处，皆能歌柳词”之盛况。 16岁那年，柳永由钱塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁华的浪漫生活。那一年，他创作《望海潮》，描绘出一幅漫妙美丽的北宋杭州意象图，展现了当时社会的太平气相。此词一出，广为传诵。多年后，金国国主读了柳永的这首词，勃发野心，发誓要夺取“有三秋桂子，十里荷花”的富丽江南，拥有这片神仙境地。 22岁那年，柳永参加初试，他自信“定然魁甲登高第”，但却被真宗批以“属辞浮糜”，因而初试落第。愤慨之下他创作了《鹤冲天·黄金榜上》，在词中发泄了对科举的不满，但又流露出对中举入仕的渴望。 仁宗初年再试，他的考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词上达宸听，放榜时，仁宗以《鹤冲天》为口实着意批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自称“奉旨填词柳三变”，更是了无顾忌地纵游酒楼之间，致力填词创作，他的艺术天赋也因此发挥得B_______。 ①公元1034年，随着仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，这时，他已经51岁了。③三年后，柳永调任余杭县令，抚民清净，为政有声，深受百姓爱戴。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界，⑤其作品展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，⑥抒发了他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受，意境苍凉，真挚感人。 18. 文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 答：A________ B________ 20. 将文中画波浪线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 答：（1）________ ________________________________________ （2）________ ________________________________________ 22. 从材料中提取关键信息，概括柳永的人生经历，不超过100个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 虽然怜悯是人的天性，但是不加辨别的、缺乏智慧的怜悯可以吗？ 读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 楚雄州春季学期高二年级第二次月考卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修中册、下册第一单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①文章开头提出论点，即中国诗和西方诗在情趣上有许多异同。 ②随后从人伦诗和自然诗两个方面对中国诗和西方诗进行了比较分析。 ③最后对中国诗在深度和广度上的不足进行了归因。 5. 示例一：矛盾。 两者对宗教和哲学对诗歌影响的评判对立。朱光潜认为哲学和宗教培养了诗歌的深广，而莫砺锋认为很少受到哲学和宗教的影响对诗人关注人生、领悟人生的真谛来说可能是好事。 示例二：不矛盾。 两者虽然都评价了哲学和宗教的影响，但评价的角度不同。朱光潜是从哲学和宗教有利的一面进行评价的（有利于培养诗歌的深广度），莫砺锋是从哲学和宗教有弊端的一面进行评价的（遮蔽人的思考）。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. B 8. ①茶亭免费供应茶水这一规矩没变。 ②茶亭给“我”的温暖、亲切的感觉没有变。 ③茶亭体现出的古朴善良、乐于助人的美好社会风尚没有变。 9. ①内容上，是阿香对“我”问撑船有没有危险一事的回答，使得文章内容更加丰富。 ②人物形象上，通过描写阿香不顾个人安危，毅然决定帮助小柳渡河，生动地展现了阿香作为“摆渡人”的勇敢、无私和高度的责任心。 ③主旨上，深化了文章“义渡”的主题，表现了对乡村优秀传统风尚的传承与弘扬。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）庞涓为魏国效力后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，于是暗中派人召来孙膑。 （2）苏武年老了，他的儿子之前因事获罪被处死，皇帝怜悯苏武，问身边的人：“苏武在匈奴很久，是否有孩子呢？” 14. ①才华出众：孟子的思想学术成就、孙膑的军事才能、苏武的外交才能。②经历坎坷：孟子未能实现理想抱负；孙膑身体受刑；苏武被困匈奴多年，归国后依然被卷入政治风波中。③坚守信念：孟子相信自己的价值；孙膑不放弃展示自我才能的机会；苏武坚守气节。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①这首诗通过对汉陵庙及诸葛公祠宇的描绘，表现了人事易逝的无常以及岁月变迁的无情；②通过赞颂诸葛亮的高尚品格，痛其功业未就而身先死，流露出对诸葛亮的崇敬和怀念之情，③抒发了自身不被朝廷重用、抱负无法施展的悲愤之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 及尔偕老 ②. 老使我怨 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①“厘”改为“俚”； ②漫妙的“漫”改为“曼”； ③气相的“相”改为“象”。 19. ①. A.风靡一时 ②. B.淋漓尽致 20. 自信“定然魁甲登高第”却在初试中因真宗“属辞浮糜”的批语而落第的柳永在愤慨之下创作了既对科举不满而又渴望中举入仕的词作《鹤冲天·黄金榜上》。 21. ①. ① ②. 仁宗亲政后，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。 ③. ④ ④. 在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界的先河。 22. 柳永16岁入杭州，作《望海潮》扬名；22岁初试落第，愤作《鹤冲天》；仁宗初再试因词被黜，遂自称“奉旨填词”；51岁方得及第，后任余杭县令，为政有声。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 怜悯的智慧 怜悯是人类与生俱来的情感，它像一束温暖的光，照亮了人与人之间的心灵联结。然而，当这束光缺乏理性的引导时，就可能变成一团模糊的迷雾，既看不清受助者的真实需要，也辨不明施助者的真正责任。真正的怜悯应当是一种智慧的情感表达，既不失人性的温度，又具备理性的判断力。 不加辨别的怜悯之所以存在问题，首先在于它可能违背了帮助他人的初衷。在街头，我们常见有人对职业乞丐慷慨解囊，却很少思考这些施舍是真正改善了对方的生活处境，还是助长了某种依赖心理。在非洲某些地区，国际援助组织曾长期免费发放食物，结果却削弱了当地农民的种植积极性，造成长期的粮食依赖。这种“好心办坏事”的现象提醒我们，怜悯若缺乏对复杂社会系统的认知，就可能变成一种温柔的破坏力量。古希腊哲学家亚里士多德就曾指出，美德存在于两个极端之间的中道，怜悯也不例外——太少显得冷漠，太多则可能有害。 从更深层次看，盲目的怜悯还可能造成意想不到的伤害。比如社会对某些群体的无条件同情，有时反而强化了他们的弱势标签，阻碍了他们自我突破的可能。明代思想家吕坤在《呻吟语》中曾言：“施恩者，当思其受之者能堪否。”这句话道出了怜悯需要考量的关键：我们的善意是否真的能被对方所承受，是否真的符合对方的长远利益。缺乏这种思考的怜悯，往往只是一时情感的宣泄，难免对他人造成心理阴影。怜悯需要智慧，恰如良药需要正确的剂量和用法。 那么，如何使怜悯成为真正有益的力量？关键在于培养“共情理解”的能力，不仅要感受他人的痛苦，更要理解这种痛苦的根源和解决之道。战国时期的名医扁鹊提出“治未病”的理念，强调预防胜于治疗。同样，智慧的怜悯应当着眼长远，帮助人们建立自我改善的能力，而非仅仅缓解一时的困难。当我们看到他人陷于困境时，除了情感上的共鸣，更需要思考：我能提供什么样的帮助才是真正有效的？这种帮助是否尊重对方的自主性？ 怜悯是人类高贵的情感，但只有经过智慧淬炼的怜悯，才能成为改变世界的力量。它不应是居高临下的施舍，而是平等对话的开始；不应是短暂的情绪波动，而是持久的行为选择。我们既需要保持心灵的柔软，又需要培养思考的锐度。唯有如此，怜悯才能从本能的情感升华为改变现实的智慧，让每一份善意都结出真实的果实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $