第2课 诸侯纷争与变法运动 【课件】--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二课 诸侯纷争与变法运动 中外历史纲要（上）第一单元：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 器 以 道 见 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 BC475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 周敬 王卒 秦代 云纹玉杯 战国彩绘漆涡纹方耳杯 战国原始青瓷单柄杯 战国青铜壶   西周觚 结合材料及时间轴思考：酒器发生了哪些变化？ 导入：酒器之变 “宗庙之祭，贵者献以爵” --《周礼·礼器》 “尊者举觯，卑者举角” --《周礼·礼器》 在《一词二义：酒之尊与人之尊》这篇文章中，我揭举“原生性等级标识”概念，意谓在“前行政时代”、在成熟的爵秩品阶发展出来之前，身份地位的标识与区隔，更多地借助于“物品化”“空间化”等具有可视性的手段。 --《酒之爵与人之爵》 《周礼·天官》“酒正掌酒之政令” 《庄子·盗跖》“脍炙酿酒，聚众酣歌” 思考：西周用酒需按身份等级（天子“六尊”、士“一爵”），战国农民却可自酿自饮，为何旧礼器标准无法维系新社会？ 这种“礼崩”的根源是什么？ 书讯:《酒之爵与人之爵》 青铜壶 战国 中山王厝墓出土  周秦之变 02 鲁酒薄而邯郸围 第一子目：诸侯纷争与华夏认同 《周礼》载：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”三酒的尊卑以酿造时间做判断，酿造时间越长，酒色越清，其酒越尊，故清酒最尊，昔酒次之，事酒又次之。 《淮南子》云：“楚会诸侯，鲁赵俱献酒于楚王，鲁酒薄而赵酒厚。楚之主酒吏求酒于赵，赵不与，吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄酒，奏之。楚王以赵酒薄，故围邯郸。” 酒的厚薄不是关键因素，诸侯之间的争斗完全是为了既得利益。人们把"酒"推到事件的最前沿，仅仅是一种借口。 思考：真的是酒引发了战争吗？ 青铜壶  一、政治大纷争 知识点拨：华夏认同 华夏 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋时期，齐桓公以“尊王攘夷”为旗号，结为联盟，抵抗夷狄(包括秦楚);楚国国君一直称王。战国时期，齐魏“会徐州相王”;秦惠文王称王，韩、赵、魏、燕、中山“五国相王”。 尊王：作为维护周王室权威的手段，说明传统政治秩序走向瓦解。 攘夷：实质是通过文化认同凝聚中原诸侯。 孔子作《春秋》，以“内诸夏而外夷狄”区分文明层级，但其核心在于“以文化之”，而非种族排斥，故言“夷狄进于中国则中国之” --（《公羊传·定公四年》） 二、民族大交融 知识点拨：华夏认同 春秋时期，齐桓公以“尊王攘夷”为旗号，结为联盟，抵抗夷狄(包括秦楚);楚国国君一直称王。战国时期，齐魏“会徐州相王”;秦惠文王称王，韩、赵、魏、燕、中山“五国相王”。 各国称王：周王室衰微，分封制宗法制维系的贵族等级秩序被打 对抗夷狄：华夏认同观念发展 孟子强调“夏变夷”的文化同化力，主张“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”（《孟子·滕文公上》）；荀子提出“四海之内若一家”（《荀子·王制》），将华夏认同扩展至政治共同体层面。 华夏 南蛮 北狄 西戎 东夷 二、民族大交融 学法指导：文本阅读 由于铁制工具的使用，生产技术有了很大的改进。加上“宗庙之牺，为畎田之勤”，把用为祭祀的牛放去耕地，西门豹漳水开十二渠以灌邺田，蜀太守李冰主持修建都江堰，使四川成都平都，活野千里受于堰，等水利的兴修;农民"早出暮归，强乎耕稼树艺，多娶菽粟"，生产积极性的提高，使生产力有了很大发展，物资大为增加。这就为酒的进一步发展提供了物资基础 战国青铜壶   思考：农业与酒之间的关系？ 铁制农具开始使用 牛耕得到推广 水利灌溉工程的修建 生产积极性提高 农业进步发展 粮食产量增多 酒发展 三、经济大发展 商贸应用：酒-税   秦 齐 “百姓居田舍者毋敢酤酒，田啬夫、部佐谨禁御之，有不令者有罪——《秦律》” “临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。” ——《史记·苏秦列传》 开放探究：若你是酒商，你更愿意在齐国还是秦国售酒？ ◎流行于春秋战国时期的各国货币 若年酿酒用粟500万斛，酿1斛酒耗3斛粟，1兵年耗15斛粟 如果酒税使酿酒量降60%，这些节省的粟米养多少士兵？ 生产力提高 私田开辟，公田废弃 井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立 出现新兴地主、农民两大阶级 各国纷纷开展变法 土地制度变化 阶级关系变化 政治变革 经济基础 上层建筑 战国时期兼激烈的兼并战争，各国需要富国强兵 决定 反作用 生产力决定生产关系 社会经济的发展 阶级关系的变化 要求上层建筑变革 思维提升：变法运动的必然性 青铜牺尊  礼法之辩 03 变革之象 应变之策 影响 井田制瓦解 诸侯纷争 兼并战争 周王室衰微 奖励军功，剥夺和限制贵族特权； 重农抑商，奖励耕织； 废井田，开阡陌，授田于百姓 推行县制，县的主要官员由君主任免 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发； 强制大家庭拆散为个体小家庭 中外历史纲要（上）第二课：诸侯纷争与变法运动 打破世袭贵族军事垄断 军事实力迅速发展 （强兵） 确立封建土地私有制 促进农业发展 （富国） 加强中央集权 稳定社会秩序 （集权） 自主探究：商鞅变法的措施及其影响 礼法之辩：变法的“破”与“立”（历史评价） 破旧立新（积极性）： ①废世袭爵 → 平民凭军功上升（社会流动） ②毁礼器铸农具 → 资源向农战集中（富国强兵） 司马光批评商鞅“弃礼义，尚功利”，但梁启超称赞其“千古第一大改革家”。如何评价商鞅变法？ 结合课本及材料思考：如何评价商鞅变法？ 治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——《史记·商君列传》 矫枉过正（局限性）： ①焚烧诗书 →文化断层 （秦朝“以吏为师”） ②什伍连坐 →人性压迫 （陈胜吴广起义导火索） 治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——《史记·商君列传》 周 秦 酒之爵 等级森严、世卿世禄 宗法制度与分封制 村社成员，集体劳作 井田制（土地国有制） 人之爵 二十等爵制 郡县制与什伍连坐 一家一户，小农经济 开阡陌（土地私有制） 周制、生产与社会结构示意图 秦制、生产与社会结构示意图 打击贵族特权，促进封建军事发展 促进封建政治发展 促进封建经济发展 为秦完成统一 奠定基础 合作探究：礼法之辩 改革不是一帆风顺的，但创新是每个时代都需要的，在变与不变之中选择合适的发展之路，方能立时代之潮。 礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自大夫出 14 稷下学宫  治道之砭 04 儒家：酒器是礼制符号（形变=礼崩） 道家：酒器是实用容器（形变=自然） 变与不变 孔子因酒器“觚”形变而怒呼“觚不觚”，老子却言“埏埴以为器，当其无，有器之用”。两者对“器物失真”的态度为何截然不同？他们对于变化的时代大势的看法？ “仁” 为政以德 克己复礼 创办私学，因材施教，有教无类 “道”为万物本 无为而治 小国寡民 入世 出世 朴素辩证法 “唯酒无量，不及乱” （《论语·乡党》） “醉者神全，其天守也”（《庄子·达生》） “贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴”（《商君书·垦令》 “黍稷不二，羹胾不重，饭于土塯，啜于土形”（《墨子·节用》） 酒需以礼约束 治国需礼乐秩序 礼制、伦理、仁政、君子 醉态近自然 治国应无为而治 重税限酒 治国必聚焦资源 禁酒节用 治国应俭朴节约 循道、柔弱、无为、弃智 强君、农战、法制、赏罚 节用、民本 重农、简朴 儒 道 法 墨 稷下学宫擂台赛：酒论--国政 “酒政之砭” 专题活动 研习路径 呈现方式 评价形式 研习目的 以史为鉴 查阅周秦的酒政资料； 阅读后人相关评价论文，丰富理解。 阅读 阅读札记 知史明智 酒政选择是否有其他可能性； 如何理解酒政与国家兴亡的关系 研讨 课堂展示 察势明道 当代青年如何理解酒政与民本思想。 国家治理道路的历史呈现与时代意义。 写作 史学短评 明辨兴替 春秋战国“百家争鸣”，“百家”争鸣的重要内容之一就是治道问题。墨子讲：“当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”庄子讲：“古之治道者，以恬养知。”韩非子讲：“圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。”《吕氏春秋•知度》讲，“治道之要，存乎知性命”。大家都在谈治道，是因为“用得其道，则天下治；用失其道，则天下乱”。宣传治道，也在宣传他们自己的政治主张。请同学们在课后进行探究，谈谈你对“酒政”的看法，写一篇史学短评。 争鸣中的共性：酒政之砭 中外历史纲要（上）第2课：诸侯纷争与变法运动 一杯浊酒映春秋，一方官印定秦风 酒之爵与人之爵的故事告一段落，从爵本位到官本位的故事还在继续。 欲知后事如何，且听下回分解 秦 右司空印 以史为鉴，察势明道 $$