2026届高考语文专题复习：选择性必修上册课内重点字词及名篇默写

专题复习一 落实课内文言文字词及理解性默写 三、选必上 1.《论语》十二章* 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏( )于事而慎于言，就有道 ( )而正( )焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而( )不仁，如礼何( )？（句式： ）人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 子曰：“朝闻道( )，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻( )于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤( )思齐( )焉，见不贤而内( )自省也。”(《里仁》) 子曰：“质( )胜 ( )文( )则野( )，文胜质则史 ( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅( )，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？（句式： ）死而后已( )，不亦远乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山( )，未成一篑( )，止，吾止也。譬如平地( )，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知( )者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克 ( )己复( )礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ( )，请事( )斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言( )而可以终身行之者乎？”子曰：“其( )‘恕’( )乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子 ( )何莫学夫《诗》？《诗》可以兴( )，可以观( )，可以群( )，可以怨( )。迩( )之事( )父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 重点实词积累 ①克 ②如 ③言 ④任 ⑤质 ⑥一 ⑦日 ⑧敏 ⑨事 1.《〈论语〉十二章》中告诉我们，不但要学习有长处的人，还要以有短处的人为警戒的句子是：“_______________,_______________” 2.读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语•泰伯》中曾子就曾指出“______________, _______________” 3.《论语十二章》中孔子从道义传承角度，用“________________,_______________”告诫弟子要志向远大、意志坚定。 4.在《〈论语〉十二章》中，孔子用“________________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“________________”的效果。 5.《论语》中孔子认为，立身处世有追求道义和追求功利的区别的句子是“______________, _______________” 6.青年人承担着历史使命，肩负着时代责任，必须要有宽广的胸怀、坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。正如《论语·泰伯》中曾子所说“________________,_______________”。 7. 习总书记在纪念红军长征胜利 80 周年大会上指出：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤” 。《论语•子罕》中“________________,_______________”两句与其表意 相近。 8.《论语·里仁》 中告诫人们要学会以他人为镜，贤则学之、不贤则反躬自省的句子是“________________, _______________”。 9.《论语·里仁》中“________________,_______________”两句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作镜鉴的修养方法。 10.“敏而好学”是宝贵的求学精神。孔子在《论语·学而》中告诉我们，做到“________________, _______________”，就可以称得上是好学了。 11.《论语•里仁》认为只有“_______________，___________”，才能处理好公和私、是和非的关系。这与朱熹在《四书集注》中的“曰省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 12.在《论语》中，孔子认为君子不应当过多地讲究吃和住，而应食无求饱，居无求安，“__________，_________”，这样才称得上“好学”。 13.《论语·里仁》中孔子提出要“________________,_______________”，勉励人效法贤者，借重别人的经验来从事反省，从而改过迁善。 14.《论语·里仁》中，“_______________，_______________”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 15.在《《论语》十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了“________________, _______________”的要求。 16.“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《〈论语〉十二章》中，孔子对“恕”字的解释“________________,_______________”，与此意大致相同。 17.《论语》的“________________,_______________”两句表现了古人对真理或某种信仰追求的迫切。 18.【2023届湖北省武汉市华中师范大学第一附属中学高三下学期第二次学业质量评价检测（第二学期期中考试）语文试题】武汉大学校训“自强、弘毅、求是、拓新”中的“自强”二字，语出《周易》“天行健，君子自强不息”；“弘毅”则出自《论语》的“________________,_______________。” 2.大学之道 大学( )之道( )，在明( )明德，在亲民( )，在止于至善( )。知止( )而后有定( )，定而后能静( )，静而后能安( )；安而后能虑( )，虑而后能得( )。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。（句式： ）欲治其国者，先齐( )其家。欲齐( )其家者，先修其身。欲修其身者，先正( )其心。欲正其心者，先诚( )其意。欲诚其意者，先致其知( )。致知在格物( )。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是( )皆以修身为本( )。 重点实词积累 ①道 ②安 ③虑 ④止 ⑤诚 ⑥格 ⑦齐 ⑧正 ⑨庶 3.人皆有不忍之心 孟子曰：“人皆有不忍人( )之心。先王有不忍人之心，斯( )有不忍人之政矣。以( )不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运( )之掌上。所以( )谓人皆有不忍人之心者。（句式： ）今( )人乍( )见孺子将入于井，皆有怵惕( )恻隐( )之心；非所以( )内交( )于孺子( )之父母也，非所以要( )誉于乡党( )朋友也，非恶( )其声而然( )也。（句式： ）由是观之，无恻隐之心，非人也；（句式： ）无羞恶( )之心，非人也；无辞让( )之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端( )也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体( )也。有是四端而自谓( )不能者，自贼( )者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充( )之矣，若火之始然( )，泉之始达( )。苟( )能充之，足以保( )四海( )；苟不充之，不足以事( )父母。” 重点实词积累 ①内 ②达 ③要 ④端 ⑤然 4.《老子》四章 三十辐( )共一轂( )，当其无( )，有车之用( )。埏( )埴( )以为器，当其无，有器之用。凿户牖( )以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企( )者不立，跨( )者不行，自见( )者不明，自是( )者不彰( )。自伐( )者无功，自矜( )者不长( )。其在道也，曰余食赘( )行( )，物( )或恶之，故有道者不处( )也。（第二十四章） 知人者智，自知者明( )；胜人者有力，自胜者强( )。知足者富( )，强行( )者有志( )。不失其所( )者久，死而不亡( )者寿。（第三十三章） 其安( )易持( )，其未兆( )易谋( )，其脆( )易泮( )，其微( )易散( )。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累( )土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几( )成而败之。慎( )终如始，则无败事。是以圣人欲不欲( )，不贵( )难得之货，学不学( )，复( )众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 重点实词积累 ①强 ②累 ③处 ④伐 ⑤无 ⑥长 ⑦立 ⑧泮 5.五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻( )我大瓠( )之种，我树( )之成( )而实( )五石（容量单位，十斗为一石）。以( )盛水浆，其坚不能自举( )也；剖之以为( )瓢，则瓠落( )无所容。非不呺然( )大也，吾为( )其无用而掊( )之。” 庄子曰：夫子固( )拙于用( )大( )矣!宋人有善为不龟( )手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）( )为事( )。（句式： ）客闻之，请买其方百金。（句式： ）聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过( )数金；今一朝而鬻( )技百金，请与之。”客得之，以（ ）说( )吴王。越有难( )，吴王使之将( )。冬与越人水战，大败越人，裂地( )而封之。能不龟手一( )也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑( )以为大樽( )，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心( )也夫! 重点实词积累 ①将 ②用 ③大 ④一 ⑤说 ⑥树 6.兼爱 圣人以( )治天下为事者也，必知乱之所自起( )，焉( )能治之；不知乱之所自起，则不能治( )。譬( )之如医之攻( )人之疾者然( )，必知疾之所自起，焉( )能攻之；不知疾之所自起，则弗( )能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉( )能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察( )乱之所自起。当( )察乱何自起？（句式： ）起不相爱。臣子之不孝( )君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏( )父而自利( )；（句式： ）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽( )父之不慈( )子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼( )者亦然( )。盗爱其室( )，不爱异室，故窃异室以利( )其室；贼爱其身( )，不爱人，故贼( )人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家( )，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物( )，具( )此而巳矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使( )天下兼相爱，爱人若( )爱其身，犹( )有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施( )不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡( )。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶( )得不禁恶而劝( )爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子( )曰不可以不劝爱人者，此也。（句式： ） 重点实词积累 ①攻 ②治 ③贼 ④亏 ⑤慈 ⑥爱 ⑦劝 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题复习一 落实课内文言文字词及理解性默写 三、选必上 1.《论语》十二章* 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏(勤勉)于事而慎于言，就有道 (指有才艺或有道德的人)而正(匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而（如果）不仁，如礼何(怎样对待礼呢。“如……何”意为“把……怎么样”)？（固定句式；标志词：如……何）人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 子曰：“朝闻道(道理，真理。)，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤(有贤德、有才华的人)思齐(与……看齐)焉，见不贤而内(在心里)自省也。”(《里仁》) 子曰：“质(质朴、朴实)胜 (胜过，超过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史 (虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？（宾语前置）死而后已(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山(堆积土山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克 (约束、克制)己复 (归复)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目(条目、细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 (聪明，机智)，请事(实践、从事)斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’(推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子 (老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 重点实词积累 ①克 动词：能够 例：如其克谐，天下可定也。（《赤壁之战》） 动词：克制、约束 例：克己复礼为仁。（《论语》） 动词：战胜、攻破 例：既克，公问其故。（《曹刿论战》） ②如 动词：像、如同 例：庭下如积水空明。（《记承天寺夜游》） 连词：如果、假如 例：如或知尔，则何以哉？（《论语・侍坐》） 动词：到、往 例：沛公起如厕。（《鸿门宴》） 介词：按照、依照 例：王如其言，煮头，三日三夕不烂。（《干将莫邪》） ③言 动词：说、谈论 例：此人一一为具言所闻。（《桃花源记》） 名词：言论、话语 例：焚百家之言，以愚黔首。（《过秦论》） 名词：字（量词化用法） 例：凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（《琵琶行》） ④任 动词：担任、任职 例：受任于败军之际。（《出师表》） 名词：责任、担子 例：士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） 动词：任凭、听凭 例：曷不委心任去留？（《归去来兮辞》） ⑤质 名词：质地、本质 例：永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》） 名词：抵押品、人质 例：必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》） 动词：质问、询问 例：余立侍左右，援疑质理。（《送东阳马生序》） ⑥一 数词：基数词 “一” 例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》） 形容词：全、整个 例：而或长烟一空，皓月千里。（《岳阳楼记》） 动词：统一、使…… 一致 例：六王毕，四海一。（《阿房宫赋》） ⑦日 名词：太阳 例：日星隐曜，山岳潜形。（《岳阳楼记》） 名词：日子、时间 例：吾日三省吾身。（《论语》） 副词：一天天、每天（表逐渐） 例：其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。（《屈原列传》） ⑧敏 形容词：敏捷、迅速 例：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语》） 形容词：聪慧、机敏 例：敏而好学，不耻下问。（《论语》） ⑨事 名词：事情、事件 例：世异则事异。（《韩非子・五蠹》） 动词：侍奉、服侍 例：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） 动词：从事、做 例：以地事秦，犹抱薪救火。（《六国论》） 1.《<论语>十二章》中告诉我们，不但要学习有长处的人，还要以有短处的人为警戒的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 2.读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语•泰伯》中曾子就曾指出“士不可以不弘毅，任重而道远。” 3.《论语十二章》中孔子从道义传承角度，用“士不可不弘毅，任重而道远”告诫弟子要志向远大、意志坚定。 4.（1）在《<论语>十二章》中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。 5.《论语》中孔子认为，立身处世有追求道义和追求功利的区别的句子是“君子喻于义， 小人喻于利。” 6.青年人承担着历史使命，肩负着时代责任，必须要有宽广的胸怀、坚韧的品质，因为责任重大，道路遥远。正如《论语·泰伯》中曾子所说，“士不可以不弘毅，任重而道远”。 7. 习总书记在纪念红军长征胜利 80 周年大会上指出：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤” 。《论语•子罕》中“ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”两句与其表意 相近。 8.《论语·里仁》 中告诫人们要学会以他人为镜，贤则学之、不贤则反躬自省的句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 9.《论语·里仁》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作镜鉴的修养方法。 10.“敏而好学”是宝贵的求学精神。孔子在《论语·学而》中告诉我们，做到“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，就可以称得上是好学了。 11.《论语•里仁》认为只有“_见贤思齐焉，见不贤而内自省也_”，才能处理好公和私、是和非的关系。这与朱熹在《四书集注》中的“曰省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 12.在《论语》中，孔子认为君子不应当过多地讲究吃和住，而应食无求饱，居无求安，“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，这样才称得上“好学”。 13.《论语·里仁》中孔子提出要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，勉励人效法贤者，借助别人的经验来从事反省，从而改过迁善。 14.《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 15.在《《论语》十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了“ _君子食无求饱，居无求安_”的要求。 16.“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《<论语>十二章》中，孔子对“恕”字的解释“己所不欲 ，勿施于人_”，与此意大致相同。 17.《论语》的“_朝闻道，夕死可矣”两句表现了古人对真理或某种信仰追求的迫切。 18.武汉大学校训“自强、弘毅、求是、拓新”中的“自强”二字，语出《周易》“天行健，君子自强不息”；“弘毅”则出自《论语》的“_士不可以不弘毅 ，任重而道远。” 2.大学之道 大学（穷理，正心，修身，治人）之道（根本原则），在明（形作动，弘扬）明德，在亲民（亲近爱抚民众），在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。（状语后置）欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐（使……齐，管理）其家者，先修其身。欲修其身者，先正（使……正，端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。 重点实词积累 ①道 名词：道路 例：有碑仆道，其文漫灭。（《游褒禅山记》） 名词：学说、思想 例：于是废先王之道，焚百家之言。（《过秦论》） 动词：说、谈论 例：不足为外人道也。（《桃花源记》） 动词：通 “导”，引导 例：道海安、如皋，凡三百里。（《〈指南录〉后序》） ②安 形容词：安定、安稳 例：风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》） 动词：使…… 安定 例：既来之，则安之。（《论语》） 疑问代词：怎么、哪里 例：安能摧眉折腰事权贵？（《梦游天姥吟留别》） 动词：安居、安身 例：衣食所安，弗敢专也。（《曹刿论战》） ③虑 动词：考虑、思索 例：智者千虑，必有一失。（《史记》） 名词：忧虑、顾虑 动词：谋划、谋划 例：深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》） ④止 动词：停止、停下 例：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。（《狼》） 动词：阻止、制止 例：相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉颇蔺相如列传》） 副词：只、仅仅 例：止增笑耳。（《狼》） 名词：尽头、限度 ⑤诚 形容词：真诚、诚实 例：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） 副词：实在、的确 例：臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） 连词：如果、果真 例：诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） ⑥格 动词：推究、研究 例：致知在格物，物格而后知至。（《礼记》） 动词：阻止、阻拦 例：形格势禁，则自为解耳。（《史记》） 名词：标准、规格 例：言有物而行有格也。（《礼记》） ⑦齐 动词：使…… 整齐、使…… 一致（使动） 例：齐之以礼，有耻且格。（《论语》） 形容词：整齐、平等 名词：齐国（诸侯国名） 例：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） ⑧正 形容词：端正、正直 例：身正不怕影子斜。（俗语，课内可联想 “正身”） 动词：使…… 端正 例：正襟危坐而问客曰。（《赤壁赋》） 副词：恰好、正好 名词：准则、标准 例：以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。（《礼记》） ⑨庶 副词：或许、可能 例：庶刘侥幸，保卒余年。（《陈情表》） 名词：百姓、平民 例：庶人安得无议哉？（《史记》） 形容词：众多 例：庶竭驽钝，攘除奸凶。（《出师表》，“庶” 表 “希望”，含 “众多” 引申义） 3.人皆有不忍之心 孟子曰：“人皆有不忍人（狠心对待别人）之心。先王有不忍人之心，斯（于是，就）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（......原因）谓人皆有不忍人之心者。（表判断）今（假如，如果）人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（恐惧）恻隐（怜悯）之心；非所以（因为）内交（结交。内，同“纳”）于孺子（儿童，小孩）之父母也，非所以要（博取）誉于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。（状语后置，判断句）由是观之，无恻隐之心，非人也；（判断句）无羞恶（对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓（认为）不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（充实）之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟（如果）能充之，足以保（安定）四海（天下）；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。” 重点实词积累 ①内 名词：里面、内部（与 “外” 相对） 例：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（《鸿门宴》，“内” 此处通 “纳”，但本句先取 “内部” 义理解语境） 动词：通 “纳”，接纳、收容 例：交戟之卫士欲止不内。（《鸿门宴》） 名词：内心、内脏 例：内立法度，务耕织，修守战之具。（《过秦论》，“内” 指国内，引申为 “对内”） 副词：在内部、对内 例：外连衡而斗诸侯，内立法度。（《过秦论》） ②达 动词：到达、抵达 动词：通晓、明白 形容词：得志、显达 例：穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子》） 动词：传达、表达 例：辞达而已矣。（《论语》） ③要 动词：邀请 例：便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》） 名词：关键、要领 例：可谓知要矣。（《史记》） 动词：需要、想要 例：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《石灰吟》） 副词：将要 ④端 名词：事物的一头、开头 例：东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。（《核舟记》） 形容词：端正、正直 例：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》） 动词：生出、发端 例：祸端自此始矣。（《史记》） 名词：方面、项目 ⑤然 代词：这样、那样 例：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（《伤仲永》） 连词：然而、但是（表转折） 例：然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。（《出师表》） 助词：用于形容词、副词后，表状态，可译为 “…… 的样子” 例：杂然相许。（《愚公移山》） 动词：认为…… 对、同意 例：沛公然其计，从之。（《史记》） 4.《老子》四章 三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条)共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无（车毂的中空处），有车之用（功用）。埏（揉和）埴（黏土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企（踮起脚跟）者不立，跨（跨步行走）者不行，自见（同“现”，显露）者不明，自是（以……为是）者不彰（彰显）。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘（赘瘤）行（通“形”，形体），物（指人）或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章） 知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富（勤勉），强行（勉强而行）者有志（意志）。不失其所（地方、位置。指立身之地）者久，死而不亡（死而不朽，指人死而道长存）者寿。（第三十三章） 其安（安然，安稳）易持（持守），其未兆（显露迹象）易谋（谋划），其脆（脆弱）易泮（通“判”，分离），其微（细微，细小）易散（散失）。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（想要常人所不想要的），不贵（以……贵，看重）难得之货，学不学（学习常人所不学习的），复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 重点实词积累 ①强 形容词：强大、强盛 例：秦强而赵弱，不可不许。（《廉颇蔺相如列传》） 形容词：强健、有力 例：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 动词：强迫、迫使 例：太后不肯，大臣强谏。（《触龙说赵太后》） 名词：强者、有力的人 例：弱肉强食，自然之理也。（《物种起源》，此处为引申义） ②累 动词：堆积、积累 例：累土成山，风雨兴焉。（《劝学》） 动词：牵连、连累 例：然终不免于死，累其家人。（《史记》） 形容词：疲劳、劳累 名词：绳索、捆绑用的东西 例：系累其子弟。（《孟子》，“系累” 意为捆绑） ③处 动词：居住、处在 例：不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） 动词：处理、对待 名词：地方、处所 例：欲投人处宿，隔水问樵夫。（王维《终南山》） 动词：相处、交往 ④伐 动词：砍伐 例：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经・伐檀》） 动词：讨伐、攻打 例：十年春，齐师伐我。（《曹刿论战》） 动词：夸耀、自夸 例：愿无伐善，无施劳。（《论语》） 名词：功劳、功绩 例：且旌君伐。（《左传》，“伐” 指战功） ⑤无 动词：没有 例：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。（《道德经》） 副词：不、不要 例：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》，隐含 “不要” 义） 代词：没有谁、没有什么 例：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 通 “毋”，副词：不要、禁止 例：无令放去。（《三国志》） ⑥长 形容词：长短的 “长”，与 “短” 相对 例：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。（《核舟记》） 形容词：长久、长远 动词：生长、成长 例：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（《礼记》） 名词：首领、长官 ⑦立 动词：站立 例：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。（《庖丁解牛》） 动词：建立、设立 例：三十而立，四十而不惑。（《论语》，“立” 指立身行事合乎礼） 动词：存在、生存 例：孤与老贼势不两立。（《赤壁之战》） 形容词：直立的、笔直的 例：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。（《石钟山记》） ⑧泮 名词：古代学校（后作 “庠”“序”，“泮宫” 为诸侯之学） 例：泮水汤汤，薄采其芹。（《诗经・泮水》） 动词：通 “判”，分离、分开 名词：水边、河岸 例：淇则有岸，隰则有泮。（《诗经・氓》，指水边，表界限） 5.五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送 ）我大瓠（葫芦）之种，我树（种植、培育 ）之成（成熟）而实（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（击破）之。” 庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮）为事（职业）。（判断句）客闻之，请买其方百金。（省略句）聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与之。”客得之，以（来）说（同“悦”，取悦）吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地（划分土地）而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。）也夫! 重点实词积累 ①将 动词：带领、率领 例：将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》） 动词：扶持、扶助 例：爷娘闻女来，出郭相扶将。（《木兰诗》） 副词：将要、即将 例：公将鼓之。（《曹刿论战》） 名词：将领、将帅 例：王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》） ②用 动词：使用、运用 例：用心一也。（《劝学》） 动词：任用、录用 例：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》） 名词：用处、用途 例：此用武之国。（《隆中对》） 介词：因为、由于 例：用志不分，乃凝于神。（《庄子・达生》） ③大 形容词：与 “小” 相对，指体积、规模等大 例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《鸿门宴》） 形容词：重要的、重大的 例：天下大事，必作于细。（《道德经》） 副词：非常、十分 例：大器晚成。（《道德经》） 动词：长大、变大 例：小时了了，大未必佳。（《世说新语》） ④一 数词：基数词 “一” 例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》） 形容词：全、整个 例：上下一白。（《湖心亭看雪》） 副词：专一、专注 例：蚓无爪牙之利…… 用心一也。（《劝学》） 动词：统一、合一 例：六王毕，四海一。（《阿房宫赋》） ⑤说 动词：陈述、讲述 例：请说之。（《公输》） 动词：劝说、说服 例：触龙说赵太后。（《触龙说赵太后》，此处读 shuì） 名词：言论、主张 例：辟邪说，难壬人，不为拒谏。（《答司马谏议书》） 通 “悦”，形容词：高兴、愉快 例：学而时习之，不亦说乎？（《论语》） ⑥树 动词：种植、栽培 例：五亩之宅，树之以桑。（《寡人之于国也》） 名词：树木、植物 例：夹岸数百步，中无杂树。（《桃花源记》） 动词：建立、树立 例：树碑立传。（成语，指树立功德碑记载事迹） 6.兼爱 圣人以（把）治天下为事者也，必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬（比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（使动，使……亏损）父而自利（使动，使……受益）；（宾语前置）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备）此而巳矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也。（判断句） 重点实词积累 ①攻 动词：攻打、进攻 例：齐师伐我，公将战。（《曹刿论战》，“伐”“攻” 义近） 动词：抨击、指责 例：他山之石，可以攻玉。（《诗经・小雅》，引申为 “磨砺、纠正”） 动词：研究、学习 例：术业有专攻。（《师说》） ②治 动词：治理、管理 例：文武并用，垂拱而治。（《谏太宗十思疏》） 动词：医治、治疗 例：君有疾在腠理，不治将恐深。（《扁鹊见蔡桓公》） 形容词：安定、太平 例：治世之能臣，乱世之奸雄。（《三国志》评曹操） 动词：整理、处理 例：治经为博士邪？（《孙权劝学》，“治经” 指研究经书） ③贼 名词：小偷、盗贼 例：忍能对面为盗贼。（《茅屋为秋风所破歌》） 名词：作乱叛国的人 例：操虽托名汉相，其实汉贼也。（《赤壁之战》） 动词：伤害、杀害 例：二人相憎，而欲相贼也。（《韩非子》） ④亏 动词：亏损、减损 例：为山九仞，功亏一篑。（《尚书》） 动词：欠缺、不足 例：理亏词穷。（成语，指理由不足而无话可说） 形容词：虚弱、疲惫 例：身体亏损。（现代汉语常用义，古文中可引申为此） ⑤慈 形容词：慈爱、仁慈 例：父慈子孝。（《礼记》） 动词：爱护、关怀 例：慈故能勇。（《道德经》，指因慈爱而有勇气） 名词：慈爱之心 ⑥爱 动词：喜爱、疼爱 例：爱其子，择师而教之。（《师说》） 动词：爱护、珍惜 例：吴广素爱人，士卒多为用者。（《陈涉世家》） 动词：吝啬、舍不得 例：百姓皆以王为爱也。（《齐桓晋文之事》，“爱” 指吝啬） ⑦劝 动词：鼓励、勉励 例：劝学。（《荀子》篇名，意为鼓励学习） 动词：劝说、劝告 例：肃劝权召瑜还。（《赤壁之战》） 形容词：勤勉、努力 例：惩恶而劝善。（《左传》，“劝善” 指鼓励行善，引申为 “积极做某事”） 学科网（北京）股份有限公司 $$