第12课 石钟山记（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修下册同步学案（统编版）

第12课　石钟山记 核心素养 任务群目标 1.辨析、积累文中的一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识。 2.理清文章的写作思路，辨析与普通山水游记的不同，把握通过记游揭示哲理的写法特征。 3.鼓励学生质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。 任务一　基础知识梳理 一、读准字音 　彭蠡(　　　)　　　　　 桴(　　　) 铿然(　　　) 磔磔(　　　) 噌吰(　　　) 罅(　　　) 窾坎(　　　) 镗鞳(　　　) 识(　　　) 无射(　　　) 答案：lǐ　fú　kēng　zhé　chēng hóng　xià　kuǎn kǎn　tāng tà　zhì　wú yì 二、辨识通假 　(1)南声函胡，北音清越(“函胡”同“______”，重浊模糊) (2)乃以斧斤考击而求之(“考”同“________”，敲打) 答案：(1)含糊　(2)拷 三、一词多义 　(1)鼓 (2)是 (3)得 (4)固 答案：(1)鼓声　击鼓　弹奏　激荡、掀动　(2)是　正确　这、这样　(3)得到、找到　能够　收获　(4)巩固　坚决　本来 四、词类活用 　(1)余自齐安舟行适临汝(名词作状语，________) (2)事不目见耳闻(名词作状语，________) (3)微风鼓浪(名词作动词，________) (4)而此独以钟名(名词作动词，________) (5)虽大风浪不能鸣也(使动用法，________) (6)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下(名词作状语，________) (7)桴止响腾，余韵徐歇(形容词作名词，________) (8)大石侧立千尺(名词作状语，________) 答案：(1)乘船，坐船　(2)用眼睛，亲眼；用耳朵，亲耳　(3)激荡、掀动　(4)命名 (5)使……鸣叫　(6)在夜里　(7)响声，声音　(8)在旁边 五、古今异义 　(1)自以为得其实 古义：____________ 今义：实际上，副词。 (2)余自齐安舟行适临汝 古义：____________ 今义：适合，舒服。 (3)空中而多窍 古义：____________ 今义：天空中。 答案：(1)其，那，指示代词；实，事情真相，名词　(2)到……去　(3)中间是空的 六、文言句式 　(1)噌吰者，周景王之无射也。 分析：判断句，“……者，……也”表判断。 译文：_______________________________________________________________ (2)此世所以不传也。 分析：判断句，“也”表判断。 译文：_________________________________________________________________ (3)得双石于潭上。 分析：状语后置句，得双石于潭上，即“于潭上得双石”。 译文：__________________________________________________________________ (4)而大声发于水上。 分析：状语后置句，大声发于水上，即“大声于水上发”。 译文：_________________________________________________________________ (5)古之人不余欺也！ 分析：宾语前置句，不余欺，即“不欺余”。 译文：__________________________________________________________________ (6)石之铿然有声者，所在皆是也。 分析：定语后置句，“之”为定语后置标志，铿然有声之石。 译文：__________________________________________________________________ (7)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 分析：省略句，省略介词“于”。 译文：__________________________________________________________________ 答案：(1)那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。　(2)这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。　(3)在深潭边找到两块山石。　(4)忽然从水上发出巨大的声音。　(5)古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！　(6)敲击后能发出声响的石头，到处都有。　(7)士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。 七、文白对译 任务二　文本探究 [整体感知] 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹、一笑点出自己的写作意图。实质上表达了作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的态度。 [文脉梳理] ①____________　②____________ 　答案：①古之人不余欺也　②不可臆断，注重调查 [文本探读] 总览全文，回答下面的问题 1．郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 前人姓名 得名由来 作者态度 作者依据 郦道元 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 李渤 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉 2.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？实地考察，有没有遇难而退？结果如何？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①景物有高空的栖鹘，水上有鹳鹤。②静态——大石，动态——栖鹘。③用比喻绘形——大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。④直接绘声——栖鹘磔磔云霄间。⑤比喻拟声——鹳鹤若老人咳且笑于山谷中。作者实地考察，见此情状、声音令人毛骨悚然，气氛阴森恐怖，探访困难，心动欲还，忽然噌吰如钟鼓不绝之声却吸引了作者“徐而察之”，反映了他镇静而坚忍的探索精神。 发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐”，终于搞清了石钟山得名的原因。 3．第二段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：不可以。第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 4．作者对石钟山得名由来的探究， 表现了怎样的精神？对此你有什么感想？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。虽然石钟山一带地处偏僻，地势险要，风险浪恶，但他为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访。尽管由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。 第三段得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论，带有哲理的意味。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。 5．本文是怎样把记叙和议论完美地结合在一起的？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：本文记游，不是为了表现石钟山的山光水色，而是为了阐明道理，因而开篇引述郦道元和李渤对石钟山得名由来的两种说法以及对这两种说法的怀疑，以议论为下文的记叙定向，这样，下文就不可能泛泛写景，只能有的放矢了。第二段虽然有过程的交代，有景物的描写，还有气氛的渲染，但重心始终只有一个，就是考察石钟山得名的真正原因。原因找到了，作者心中的疑团消逝了，问题也就解决了，这样，第二段记叙游览的过程，也就成了实证的过程。在考察、印证的基础上，文章又从个别升华到一般，让人领悟到了一个普遍的真理。这样，文章把抽象的道理寓于生动的记叙之中，记叙、议论完美地糅合在一起，两种文体的碰撞爆发出耀眼的火花，既阐明了深刻的道理，又给人美的享受，具有很强的感染力、说服力。 任务三　资源与积累 [知作者] 豪放乐观的词人——苏轼 苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家。与父洵、弟辙合称“三苏”，谥文忠。苏轼才华横溢，成就斐然，是北宋成就最高的文学家，但仕途坎坷，一生遭受政治磨难。常一贬再贬，因“乌台诗案”几乎丢掉性命。苏轼常年贬官在外，任地方官期间，同情人民，注意兴修水利、防灾、赈灾工作，为老百姓所敬仰。 苏轼在诗、词、散文、书法、绘画方面都取得了重要成就。诗作清新豪健，格调流畅，想象丰富，独具风格；散文明快犀利，汪洋恣肆，明白畅达，文理自然；其词突破前人局限，豪迈不羁，气势雄浑，想象丰富，才情奔放，开豪放一代词风。其散文《留侯论》《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》都是千古流传的名篇。 [探背景] 宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团副使调任汝州(今河南临汝)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。 [知常识] 山水游记 山水游记，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。景为象，游为踪，感是魂；内容的复杂决定了表达的复杂，所以，在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。其中，山水游记作品中常见的手法就是写景抒情与议论，这两者是紧密联系、不可分割的。有的是先写景抒情，后议论；有的是先议论，后写景抒情；有的是夹叙夹议。 我们喜欢苏东坡，他让人能看得见，摸得着，感觉得到。而他丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也能理所应当，心甘情愿。儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友谊，你喜欢诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，如果喜欢词曲就低唱“但愿人长久，千里共婵娟”；豪放派说他是“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家欣赏他的《潇湘竹石图卷》，书法家临摹他的《黄州寒食诗帖》，而他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又能给多少人希望和力量？…… (一)素材这样积累 苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。(可用于“调查研究”“科学态度”等话题) 为得石钟山名的由来，苏轼不畏艰难险阻，身临其境，下了真功夫，终于探得命名真谛。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”是作者的感叹，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的发问如黄钟大吕，振聋发聩。《石钟山记》，篇幅虽短，但意义深远。他山之石，可以攻玉。当今社会，我们也要下真功夫，做到真知、真识、真心、真行。 【应用角度】　“实践”“质疑”“观察与思考”“传统与创新”等。 (二)素材这样运用 切勿盲目自信 一个人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信的引导下不断努力，理想才有可能变成现实。但读了苏轼的《石钟山记》，又看了一些关于石钟山的背景资料，我心中的一个想法得到了初步的证实。那就是：自信是一把双刃剑！ 苏轼是一个才华横溢的人，书法冠盖当世，诗词造诣在当时也几乎无人能出其右。但一个优秀的文人，并不见得样样精通。可叹的是，才子们自视总很高，信心总是那么足。看看苏轼的表现吧： “送之至湖口，因得观所谓石钟者。”原来不是专程来考察的，只是顺便路过，顺便探究一下石钟之名的来源。寺僧让小童给苏轼演示“石之铿然有声者”，苏轼“固笑而不信也”。总之在苏轼的心中，李渤的解释早已被枪毙了。任何一种试图从那个方面探索的想法在苏轼看来都是固陋可笑的。及至后面深潭之上苏轼洋洋得意地对儿子发话和文末“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，苏大才子那种高度自信乃至于得意忘形的心态就跃然纸上了。 事实上，苏轼有没有资格笑傲古人呢？从勇于探索，富有实证精神的角度来说，苏轼的确超越了前人，理应为我们学习；但真的考察起石钟山的得名，苏轼那走马观花式的一夜考察和仅仅根据看到的一部分证据，就武断地下结论，而且颇有不屑地嘲笑前人的做法显然是不妥当的。明清时有人认为，苏轼关于石钟山得名由来的说法也有错，正确的是：“盖金山皆空，如钟砚地，故得钟名。”今人经过实地考察，更进一步认为石钟山的得名是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。苏轼做梦也没有想到，在一千年后他浅尝辄止的行为遭到了后人的嘲笑！ (三)类文品读——由此及彼，拓展视野 实践出真知 人们没有登上月亮之前，总认为月亮是完美无缺的，当宇航员踏上月亮之后，真正的月球面目才暴露于世人面前。由此看来，实践是检验真理的唯一标准。 20世纪70年代末，在中国的大地上，开展了一场轰轰烈烈的“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。正是这场大讨论，拨乱反正，澄清了人们的错误认识和思想，使中国这艘大船开始沿着改革开放的主航道行进，迎来了近30年的高速发展，人民变得富裕，国家变得强大。 宋代的大文豪苏东坡写过一篇文章叫《日喻》。说的是一个天生的盲人不知太阳为何物，就向眼睛好的人打听。有人告诉他太阳像个铜盘，并敲了敲铜盘让他听，过了几天，盲人听见钟声，就以为是太阳。又有人告诉他太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过了几天，盲人摸到竹笛，又以为是太阳。盲人是不幸的，他的失误在于他没法检验别人说的对错，如果是眼睛好的人，自然不存在这个问题。 不少人都读过《石钟山记》这篇文章。对于石钟山的得名，历史上有两种解释。其一是形似覆钟，其二是山石相叩似击钟声。苏东坡觉得这样的解释不合理。在一次乘船途经石钟山时，他乘着月色坐一只小船环山考察，终于发现了这座山“空中而多窍，与风水相吞吐”，形成如洪钟大吕般的声音，这就是石钟山得名的由来。作者因而感慨道：“事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？”苏东坡通过实践，终于找到了石钟山得名的原因，可见，实践对于了解事实的真相是多么的重要。 英国有一句谚语：“一盎司的实践，值一磅的教训。”狄德罗说：“除了实践之外，没有别的办法可以识别错误。”培根说：“实践——科学的皇后。” 不要迷信，不要盲从，要相信只有实践才能发现事情的真相，只有实践才能检验真理。不管是伪科学，还是歪理邪说，相信实践是对付它们的最好利器。在实践面前，它们都会露出其本来的面目；在实践面前，被歪曲的真相终会大白于天下。 如果你有志于写作，希望笔下的花鸟鱼虫、万紫千红都生动丰富，你少不了观察；如果你有意于作画，期望画板上的人、景形象灵动，你少不了观察；即使你埋头搞科研，但为了有所发现，为了破解自然之谜，你依然少不了观察。观察是得到一切知识的首要步骤，须认真、细心，并长期坚持。 思考是将观察的结果进行比较、加工、进一步深化的过程。孔子说：“学而不思则罔”，精辟地说出了思考的重要性。我们在求知的路上，要学会思考的方法，养成思考的习惯，这是走向成功的必备条件。苏轼探求石钟山名字来历的亲身经历，已给我们作出了很好的榜样。我们在求学之路上，要努力做到“观察与思考齐飞”。 学科网（北京）股份有限公司 $$