第1课 氓 离骚(节选)（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修下册同步学案（统编版）

第一单元　诗意的探寻 第1课　 氓　离骚(节选) 核心素养 任务群目标 1.了解《诗经》的有关知识及骚体诗的形式特点，培养学生初步鉴赏能力。 2.把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 3.了解浪漫主义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法运用的效果。 4.了解《离骚》语言风格特点，理解文章节选部分的主旨。 任务一　基础知识梳理 一、读准字音 氓之蚩蚩(　　　)　　 匪我愆期(　　　) 将子无怒(　　　) 乘彼垝垣(　　　) 自我徂尔(　　　) 淇水汤汤(　　　) 渐车帷裳(　　　) 靡有朝矣(　　　) 隰则有泮(　　　) 答案：méng chī　qiān　qiāng　guǐ　cú qí shāng　jiān cháng　mǐ　xí 二、辨识通假 (1)无食桑葚(“无”同“______”) (2)犹可说也(“说”同“______”) (3)隰则有泮(“泮”同“______”) 答案：(1)毋　(2)脱　(3)畔 三、一词多义 (1)将 (2)言 (3)遂 (4)乘 (5)德 (6)靡 (7)载 (8)以 (9)即 答案：(1)愿，请　将领　持　率领　(2)说 预兆　助词，无实义　流言　(3)如愿　通，达　终究，最终　终于，最终　(4)登上 趁着，凭借　计算　读shèng，量词，用以计算车、马、舟等　(5)心意　恩德，恩惠　感激　(6)无、没有　奢侈，浪费　倒下　(7)助词，用在句首或句中，起加强语气的作用　满，充满　负荷，承受　读zǎi，年　(8)把　用　目的连词，可译为“来”　因为 (9)就　连词，如果，假如 四、词类活用 (1)夙兴夜寐(名词作状语，____________) (2)士贰其行(数词作动词，____________) (3)二三其德(数词作动词，____________) (4)三岁食贫(形容词作名词，__________) 答案：(1)在早晨；在夜里　(2)不专一，有二心　(3)反复无常　(4)贫苦的生活 五、古今异义 (1)氓之蚩蚩 古义：____________ 今义：流氓。 (2)泣涕涟涟 古义：____________ 今义：鼻涕。 (3)总角之宴 古义：____________ 今义：宴会。 (4)三岁食贫 古义：____________ 今义：三岁的年龄。 答案：(1)民众，百姓，这里指诗中的男主人公　(2)眼泪　(3)快乐　(4)多年　 六、文言句式 (1)匪来贸丝，来即我谋。 分析：判断句，“匪”同“非”，表否定判断。 译文：__________________________________________________________________ (2)乘彼垝垣，以望复关。 分析：省略句，省略主语“我”。 译文：________________________________________________________________________ (3)将子无怒，秋以为期。 分析：宾语前置句，“秋”是介词“以”的宾语，应为“以秋为期”。 译文：________________________________________________________________ 答案：(1)并不是真的来换丝，到我这里来是商量(婚事)。　(2)登上那倒塌的墙，遥望那复关。　(3)请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。 七、文白对译 任务二　文本探究 [整体感知] 《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被伤害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在古代夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。 [文脉梳理] ①____________　②____________ 　答案：①氓求我应秋为期　②三岁食贫士罔极 [文本探读] 总览全文，回答下面的问题 1．《氓》中塑造了两个怎样的主人公形象？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①氓是一个无情无义、自私自利的负心汉形象。 恋爱时，他真诚地求婚，两人订下婚约，充满浓情蜜意。婚后，随着女子容颜衰退，他便渐渐变心，甚至凶恶地对待妻子，将她无情抛弃。诗歌从他婚前婚后的变化中，展示了他用情不专、脾气暴躁的品性。 ②女主人公是一个温柔、善良、真诚、勤劳、坚强的女性形象。 恋爱时，她面对氓的求婚，虽责怪“无良媒”，但还是情意绵绵地相送、劝说，最后许诺婚期。这表明了女主人公的温柔、善良、真诚。婚后，她勤劳持家，氓却用情不专，甚至待她凶恶，使她如梦初醒，决绝地与氓一刀两断并愤怒地指责、控诉氓的卑劣行径。这是她不甘屈辱、奋力反抗的性格表现，展现了她性格中坚强的一面。 2．《氓》中的对比手法是如何运用的？有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：《氓》中的对比手法很好地塑造了人物形象，表达了情感。 ①人物对比。 如“女也不爽，士贰其行”“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，这是士和女两种不同人物的对比；“不见复关”与“既见复关”，这是女主人公自身的对比。这些对比很好地塑造了氓前后不一、反复无常，女主人公痴情、热情的人物形象。 ②结婚前后对比。 如氓在婚前是“言笑晏晏。信誓旦旦”，在婚后是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同态度互相对比，刻画出氓无情无义的负心汉形象。 3．《氓》中哪些诗句是比兴句？有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“桑之未落，其叶沃若”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句。这两处运用比兴手法的好处： 内容上：①用比兴句唤起人们丰富的联想。如“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为以桑叶的润泽与凋零分别比喻女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是氓变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女子和氓之间情意正浓之时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭之时。②用女子很熟悉的桑树作比，与女子劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。 结构上：①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；②所插入的比兴句在内容上又起到了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。 4．淇水是《氓》中一个重要的物象，它在诗歌中有什么作用？请谈谈你的理解。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①展现了情节的发展。 《氓》中三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱中的淇水；“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时的淇水；“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的淇水。淇水见证了女主人公爱情生活的变化。 ②暗示了人物的心理和情感。 诗中三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。想当初，女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒；“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。“淇则有岸，隰则有泮”，当所有的誓言成空，还有什么可留恋的？淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。 ③显示了构思的严密和巧妙。 这首诗以淇水为背景，开头、中间、结尾都提到了淇水，每一次提到都代表着主人公爱情婚恋生活的某个阶段，正好对应了全文的“恋爱—婚变—决绝”的情节线索。这样就在结构上做到了前后关联照应，使叙事更加紧凑。将淇水作为背景贯穿全诗，体现了《氓》在结构上的成熟，显示了构思的严密与巧妙。 5．《氓》中女主人公与丈夫离异后会不会有幸福生活？请谈谈你的看法。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：观点一：我认为她会有幸福生活。 《氓》中的女主人公是一个坚强专情、辛苦操持家务的女性，她不像一般被遗弃的女子那样软弱，而是非常刚烈、清醒、决绝。这样的好女子千里难寻，肯定会有懂得珍惜她的人，诗中的氓用情不专，不懂珍惜，早晚会有他后悔的一天。所以女主人公与丈夫离异后，会有幸福的生活。 观点二：我认为她不会有幸福生活。 中国有一种传统观念——嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。古代女子的独立性是非常差的，尽管女主人公很能干，但这种依附性丝毫不会减弱。离异后，她怎样生活？能养活她自己吗？没有了物质基础，幸福从何谈起呢？鲁迅先生在《娜拉走后怎样》这篇文章中，既肯定了娜拉渴望独立的意识，也不回避现实存在的问题，即娜拉出走以后的生活该怎么办？同样，女主人公与丈夫离异后，也将面临一系列的生存问题。 任务三　资源与积累 [探背景] 春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等等社会现象逐渐产生。 《氓》是一首叙事诗，更是我国文学史上第一首弃妇伤感诗。是弃妇离夫返娘家时所作，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害。 春秋时期随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，只是丈夫的附庸。女性在经济政治上都只是处于附属地位，她们生活幸福与否全部寄托在丈夫身上。到了封建社会，这种畸形的男女关系更是发展成为对女子的礼教束缚，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。 离开丈夫的女子就像是一片飘零的叶，随风而逝，没有方向。可是我们的女主人公在被抛弃后却敢于控诉，敢于决裂，这是何等的勇气！多么的可敬！ [知常识] 关于《诗经》的基本常识 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。 1．风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。 《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。 2．雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 3．颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先功业的。 《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。 《诗经》的表现手法，一个最显著特点便是赋、比、兴手法的运用。 1．赋者，敷陈其事而直言之，是直陈其事。诗经中大多数文章都运用了这种手法。大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。 如：《小雅》中的《采薇》的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。 不但写得形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。 2．兴，先言他物以引起所咏之辞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 如：《陈风·月出》中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，使诗中人物更形象。 3．比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇章便是《魏风·硕鼠》中利用硕鼠形象地揭示了剥削阶级寄生虫的本质。还有《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。总体来说，《诗经》中运用赋、比、兴的手法是相当成功的。 任务一　基础知识梳理 一、读准字音 苗裔(　　　)　　　　　 揆(　　　) 朝搴(　　　) 肇锡(　　　) 骐骥(　　　) 辟芷(　　　) 孟陬(　　　) 扈江离(　　　) 阰(　　　) 修姱(　　　) 羁(　　　) 謇(　　　) 朝谇(　　　) 揽茝(　　　) 谣诼(　　　) 偭(　　　) 忳 (　　　) 侘傺(　　　) 溘死(　　　) 鸷鸟(　　　) 方圜(　　　) 延伫(　　　) 兰皋(　　　) 椒丘(　　　) 芰荷(　　　) 岌(　　　) 杂糅(　　　) 答案：yì　kuí　qiān　zhào　qí jì　zhǐ　zōu　hù　pí　kuā　jī　jiǎn　suì　chǎi zhuó　miǎn　tún　chà chì　kè　zhì　yuán　zhù　gāo　jiāo　jì　jí　róu 二、辨识通假 (1)肇锡余以嘉名(“锡”同“________”) (2)扈江离与辟芷兮(“辟”同“________”) (3)来吾道夫先路(“道”同“________”，引导) (4)偭规矩而改错(“错”同“________”，措施) (5)忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”同“________”，忧愁苦闷) (6)何方圜之能周兮(“圜”同“________”) (7)进不入以离尤兮(“离”同“________”，遭受) (8)芳菲菲其弥章(“章”同“________”) 答案：(1)赐　(2)僻　(3)导　(4)措 (5)郁悒　(6)圆　(7)罹　(8)彰 三、一词多义 (1)度 (2)名 (3)与 (4)为 (5)修 (6)信 (7)相 (8)固 (9)虽 答案：(1)名词，时节　名词，法度　动词，过，越过　量词，回，次　duó，动词，揣度，估量　名词，考虑，心意　(2)名词，名字　动词，命名　形容词，有名的，著名的　动词，说出　(3)连词，和　动词，等待　动词，结交，亲附　介词，和，跟　(4)动词，作为　动词，是　介词，表被动　动词，治理　(5)美　整理　修建，修造　长，指身高　(6)确实　实情　信任　同“伸”，伸张 真实，诚实　讲信用　(7)观察，选择　表示动作偏指一方　共同，一起　表示动作偏指一方　(8)本来　顽固，固执　本来，原本　巩固　安守，固守　(9)虽然　纵使 即使 四、词类活用 (1)名余曰正则兮(名词作动词，________) (2)字余曰灵均(名词作动词，__________) (3)朝搴阰之木兰兮(名词作状语，________) (4)夕揽洲之宿莽(名词作状语，__________) (5)纫秋兰以为佩(动词作名词，__________) (6)不抚壮而弃秽兮(形容词作名词，____________) (7)纷吾既有此内美兮(形容词作名词，________) (8)余虽好修姱以羁兮(名词作动词，________) (9)伏清白以死直兮(为动用法，__________) (10)固前圣之所厚(形容词作动词，________) (11)屈心而抑志兮(使动用法，__________) (12)回朕车以复路兮(使动用法，________) (13)步余马于兰皋兮(使动用法，________) (14)高余冠之岌岌兮(使动用法，__________) (15)长余佩之陆离(使动用法，__________) 答案：(1)给……起名　(2)给……表字　(3)在早上　(4)在晚上　(5)佩戴在身上的饰物　(6)壮盛之年；秽恶之行　(7)美质　(8)束缚，约束　(9)为……死　(10)重视，看重　(11)使……受委屈；使……受抑制　(12)使……转回　(13)使……步行　(14)使……高　(15)使……长 五、古今异义 (1)纫秋兰以为佩 古义：____________ 今义：认为。 (2)春与秋其代序 古义：____________ 今义：代替序言的文章(多自有标题)。 (3)恐美人之迟暮 古义：____________ 今义：是美貌的女子。 (4)长太息以掩涕兮 古义：____________ 今义：鼻涕。 (5)怨灵修之浩荡兮 古义：____________ 今义：形容水势壮阔浩大。 (6)固时俗之工巧兮 古义：____________ 今义：形容工艺品或诗文书画细致精巧。 (7)吾独穷困乎此时也 古义：____________ 今义：指经济状况不好。 (8)宁溘死以流亡兮 古义：____________ 今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国。 (9)自前世而固然 古义：____________ 今义：表示承认某个事实，引起下文转折。 (10)长余佩之陆离 古义：____________ 今义：形容色彩繁多。 答案：(1)把……作为　(2)时序更替 (3)代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王　(4)眼泪　(5)荒唐，没有准则　(6)善于取巧　(7)阻塞不通　(8)随水流消逝　(9)本来就是这样 (10)修长的样子 六、文言句式 (1)帝高阳之苗裔兮。 分析：判断句、省略句，“……兮”表判断；省略主语“吾”。 译文：__________________________________________________________ (2)肇锡余以嘉名。 分析：状语后置句，锡余以嘉名，即“以嘉名锡余”。 译文：_____________________________________________________________ (3)纫秋兰以为佩。 分析：省略句，应为“以之为佩”。 译文：______________________________________________________________ (4)恐年岁之不吾与。 分析：宾语前置句，不吾与，即“不与吾”。 译文：______________________________________________________________ (5)来吾道夫先路！ 分析：省略句，应为“道夫于先路”。 译文：______________________________________________________________ (6)步余马于兰皋兮。 分析：状语后置句，“于兰皋”，介宾短语作状语，应放在动词谓语“步”前。 译文：______________________________________________________________ (7)又申之以揽茝。 分析：状语后置句，“以揽茝”，介宾短语作状语，应放在动词谓语“申”前。 译文：_____________________________________________________________ (8)高余冠之岌岌兮。 分析：定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“岌岌冠”。 译文：_____________________________________________________________ (9)长余佩之陆离。 分析：定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“陆离佩”。 译文：_____________________________________________________________ (10)虽体解吾犹未变兮。 分析：被动句，“体解”中包含被动，被体解。 译文：_____________________________________________________________ (11)謇朝谇而夕替。 分析：被动句，“替”中包含被动，被废弃、贬斥。 译文：______________________________________________________________ (12)不吾知其亦已兮。 分析：宾语前置句，不吾知，即“不知吾”，不了解我，否定句中宾语前置。 译文：______________________________________________________________ 答案：(1)(我是)古帝高阳氏的子孙。　(2)一开始就赐给我美好的名字。　(3)把秋兰结成饰物挂在身边。　(4)心忧岁月不等待我。　(5)随我来吧，我当为君在前面带路！　(6)赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊。　(7)又因为我采集白芷而给我加上罪名。　(8)再加高我高高的帽子啊。　(9)再加长我长长的佩带。　(10)即使被肢解我还是不会改变啊。　(11)早上进谏而晚上即遭贬黜。　(12)没有人了解我也就罢了。 七、文白对译 …… 任务二　文本探究 [整体感知] 《离骚(节选)》的前半部分(前两段)，主要叙写了诗人的身世、品行和政治理想，表达了诗人以国家为己任、振兴楚国的政治理想和忧国忧民的高尚情怀。后半部分(后两段)诗人先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐的闪念，表明自己九死未悔、忧国忧民的爱国热情，表现了自己执着追求的高洁品质和不屈不挠、顽强斗争的精神。 [文脉梳理] ①__________　②__________　③__________ 　答案：①远大抱负　②纫秋兰以为佩　③爱国决心 [文本探读] 总览全文，回答下面的问题 1．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此句体现了作者怎样的思想境界？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：一个爱国诗人，关心国运、关心民生是他心之所系。但在那个时代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，却只能仰天长叹，掩面哭泣。 2．“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”句中“悔”字应怎样理解更贴切？它与“虽九死其犹未悔”中的“未悔”是否矛盾？为什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：应首先明确“悔”的真正含义，然后考虑结构上的作用。 答案：悔：追悔(反省)，前一个“悔”是反悔；不矛盾，因为二者意义有差别，前者是表示对自己的选择的坚定，后者是对自己走过的路的反省；它是下文的开启之词。 3．《离骚》一诗塑造了怎样一个抒情主人公形象？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：《离骚》为我们塑造了一个忧国忧民、正道直行、献身理想的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 4．诗人描写花草禽兽的用意是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：诗中描写花草的诗句有“既替余以蕙兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代了诗人自己被疏远废弃的原因及被废弃后的行为。显然，诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙白芷比喻自己理想的崇高美好；在被废弃后的恶劣处境中，诗人仍让自己的马缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死未悔。在描述出群邪蔽贤、自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能合群比喻自己不与小人同流合污的决心。诗人展开丰富的想象，用“蕙”“茝”“鸷鸟”“兰”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能为一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征自己高洁的品德，这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象。 5．屈原最终怀石沉江，你如何看待他的这一举动？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：观点一：不赞同，屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他。他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下去，活着，便有希望。这样投江而死，毫无意义。 观点二：屈原的这一举动可以理解，作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路，屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。 观点三：屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。屈原面对楚国上下昏庸、郢都破灭的情况，没有卖国求荣，而是凭着一颗忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之小人。 6．《离骚》中描写花草的诗句有“既替余以蕙兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句对表现主人公有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)交代了诗人自己被疏远放逐的原因及被放逐后的行为。 (2)用爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷象征自己高洁的品行，烘托了诗人高大芳洁的形象。在被疏远放逐后的恶劣处境中，诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地，疾驰在长满椒树的山丘，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。 7．《离骚》的语言有什么特色？请结合具体内容进行分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：首先，大量运用了比喻、象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。 其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，有韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。 最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工整与唐宋律诗对仗无异。 8．结合本课的两首诗歌思考《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴手法有何不同，谈一谈你的观点。 我的思考：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考示例：《离骚》继承了《诗经》开创的“比兴”传统，广泛运用了象征手法。《离骚》中的比兴早已超越了《诗经》比兴个别事物的简单类比，而把比兴手法提高到一个新的境界，完成了从比兴到象征即从现实的艺术联想到超现实的艺术想象的转变和飞跃。 具体来说，《诗经》中的比往往比较简单，即“以彼物比此物”，即使复杂如博喻，也不过是几个比喻的简单连缀；《诗经》中的兴往往在诗的开篇，“先言他物以引起所咏之词”，对全诗起着标示主题、烘托气氛的作用。 比兴手法最先在阐释《诗经》时运用，其运用篇幅相对较小，含义较单纯。《离骚》在继承《诗经》的同时，在篇幅上有了大幅度的增加，在这首抒情诗中，表现的是作者对理想的坚持和对楚国的热爱的强烈精神。 任务三　资源与积累 [识作者] 中国浪漫主义文学的奠基人——屈原 屈原(前340—前278)，名平，字原，又字灵均。战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人。屈原出身于楚国贵族，与楚怀王同祖。他学识渊博，通晓天文、地理、礼乐制度。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，起初颇得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在内政方面，他主张“修明法度”“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”；在外交方面，具有远大目光，主张与强秦对抗。后因受小人陷害，两次被流放，最后投汨罗江而死。屈原是楚辞体的创立者和代表作家，代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。屈原是我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人，伟大的爱国诗人，世界文化名人。 [探背景] 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的重用。屈原对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。楚怀王三十九年(前300)春，屈原被排斥流放到汉北。此间创作了《离骚》。《离骚》是他政治失意后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗。 [知常识] 1．楚辞体 楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了我国史诗上的第二个春天。楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，篇幅和容量可根据需要而任意扩充。形式上的灵活多样，使楚辞更适于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。 2．《离骚》 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰，叹奸佞之当道”。主张“举贤而授能”“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想象，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的骚体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》等注本。 一 (一)素材这样积累 1．在教材中提炼 (1)责任 氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。 求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的反面人物形象一直被人们唾弃。 爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。” 责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任活着。 (2)正视悲剧 悲剧是把美好的东西毁灭给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情，无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺，明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。 我敬佩这种撕碎、这种展示，就像敬佩德国每年都会在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的人，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的国家，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。 2．在名句中选择 《诗经》名句 ①青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》 ②关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》 ③死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》 ④如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》 ⑤战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》 ⑥高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 ⑦桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》 ⑧一日不见，如三秋兮！——《诗经·王风·采葛》 ⑨昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》 ⑩投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》 ⑪我思古人，实获我心！——《诗经·邶风·绿衣》 ⑫月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》 ⑬七月流火，九月授衣。——《诗经·豳风·七月》 ⑭呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》 ⑮鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》 ⑯他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 ⑰秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》 (二)素材这样运用 遇见最美的《诗经》 现代生活的快节奏和快餐式的阅读常常使我感到消化不良，心灵不免染上尘埃，日趋浮躁，直到那日在图书馆偶遇最美的《诗经》，才领略了美到极致的斜阳余晖，花开花落，不论是在芦桑林中，还是在蒹葭苍苍的水面，我都仿佛置身于一个超凡脱俗的精神国度，在那里拾得神圣的甘草，细细咀嚼其间百味。 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”表达对纯洁爱情追求的篇章可谓占了《诗经》的半壁江山，而故事中浪漫痴情的女子的结局总是令人叹惋。《诗经》有云：“邂逅相遇，适我愿兮。”于是便有了张爱玲的“原来你也在这里。”总有人风花雪月，总有人不解风情，如花美眷，也抵不过似水流年，从关关雎鸠到于以采蘋，感叹夫婿难求的女子终于出嫁了，但命运却不在她们的手里，繁花凋零空遗恨，或政治原因或情感变质或美人迟暮，皆身不由己。 张爱玲说：“一个城市的沦陷，只是为了成就一场爱情。”也许众多的变故是不是也只是为了成就一个女诗人？也许真是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”吧，《诗经》里的几篇名篇皆出自一位名叫“庄姜”的女诗人之口，庄姜——绝世美女也，《诗经·卫风·硕人》有这样一段描述：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是对其美貌的描写，大抵倾国倾城的红颜多薄命，上天给了她骄人的容貌和尊贵的身份，可是却让她遭遇了残酷的宫廷变故，丈夫的移情别恋，前半生幸福欢愉，后半生颠沛流离，痛苦无处诉说，便寄予《柏舟》《日月》之中。 “死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”是《诗经·击鼓》中的名句，本指在攻占时鼓舞士气，表示愿在战场同生共死的决心，到后来被约定俗成演化为歌颂白头到老的爱情誓言，可是流光暗度，正是因为有了这样乌托邦的幻想才会有愿望破碎时的心痛，《召南·摽有梅》中的女子发出对爱情展开热烈追求的感叹，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依旧不归，辜负这姹紫嫣红的年景。这情节让人想起《牡丹亭》中杜丽娘唱出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，《红楼梦》中林黛玉叹息“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉”，韶华无情，而浮生若梦，为欢几何？今夕何夕，如此良人何？紫陌红尘中，从不乏痴情女子，她们如一朵朵圣洁静放的莲，在时光的湖畔极尽鲜妍，美人何处，在水一方。 在遥远的古代，美人心中良人不归的原因多半在于无止境的征战，“今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，发现读到最后竟黯然神伤，作为千古厌战名篇，其吸引人的不只在于对久戍难归的强烈控诉，还有对生命流逝的无助悲叹，那是一种自然人性的共鸣，“薇亦作止”“柔止”“刚止”，用植物的变化生动形象地写出光阴似箭的感觉，即使归家又如何，家乡亲人或许白头逝去，新婚妻子或许另许他人，一切也已是物是人非。如果说《诗经》的思想底蕴是坚实的堡垒，那么它重章叠唱的音乐美便增加了它最完美的装饰，随着节奏的层层逼近，镜头的不断切换，感情愈演愈烈，终是凄婉动人，传唱千年。 寂静如初的窈窕淑女啊，我愿为你放弃赶路，风华正茂的征人啊，我甘心等你到白头，此时，我行走在古典诗词繁华盛开的路旁，撷下野边蔓草，盖一座茅屋，迎接闻香而来的远行客，与我共话一曲诗经风流。 《诗经》虽简简单单，却直戳心房，细细读来竟生出一丝疼痛，这是一种遇见知音才会产生的共鸣。扪心自问，我不过也是这样一个凡人罢了，同样有着对现实深深的无力感。千年前的感触，用在今日竟同样契合，《诗经》就像一座桥梁，衔接了时空。我想，这就是经典的价值和魅力。 安意如曾说：“《诗经》在我心里如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。”是啊，纵使隔着时空，它却与我们心灵相通。用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它或许就是前世的前世，我们心底曾响过的声音，我们在一起唱过的歌谣。思无邪，来自于一份最原始质朴的情感，思无邪，是前生无邪的记忆。　 看过了爱情的悲剧，这并不是说《诗经》中就只有这样千疮百孔的爱情，相反，正是因为有这样的现实，才更能突出另外一些时刻的可贵。 当我们遇见了那个对的人，“执子之手，与子偕老。”——拉着你手紧紧握，白头到老与你过。 当他“出其东门”，看到“有女如云”，“虽则如云，匪我思存”。只有那个淡色衣衫的人，才是我所爱的人。 当“绸缪束薪，三星在天”，他与她邂逅相遇，内心的欢喜在呼喊：“今夕何夕，见此良人，子夕何夕，如此良人何？” 这是一些多么美好的瞬间。现实难以如意，人生无法完美，但我可以追求这些完美啊，这个过程，比完美本身更有意思。 关于《诗经》，关于那个时代，实在还有太多太多可以探索，可以追思。如今，我写他们，隔着几千年的光阴岁月回望过去，年代早已经是杳杳无踪，唯剩下精神和内涵，经受过时间的洗礼，流淌在一代又一代心间。 (三)类文品读——由此及彼，拓展视野 美丽《诗经》 鲍鹏山 《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。 《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。 正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。 与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。 《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。 就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。 上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。 据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定会答《陈风·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皎兮，佼人僚兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。) 我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。 《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。 二 (一)素材这样积累 1．在教材中提炼 (1)忠贞 为国的忠贞，虽九死犹未悔，以香草、芰荷为裳。只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压迫下，“美政”的理想化作汨罗江上的一道忠魂，飘在每年阴历的五月初五。然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，不断求索的诗人，不断追寻的诗人，人间邪恶不断诅咒的诗人，颜色憔悴，形容枯槁，常常行吟江畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人，以“明知不可而为之”的执着，穿越时间的长空走进了我们的心灵。于是，屈原，就成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。 (2)执着 屈原的一生是悲剧的一生。他既有“存君兴国”之志，又有治国理乱之能。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，但却为黑暗势力所围困，从而引发出悲剧性的冲突。而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。他对坚持斗争下去的个人后果本来有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担：“余固知謇謇之为患兮，忍而不舍也。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”明知坚持下去会惨遭不幸，但为了坚守原则，他仍然坚持斗争到底，从而忍受了极大的痛苦，最终导致了人生的极大悲剧。 (3)心灵的选择 人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？人生的旅程有太多的十字路口，面对太多的选择，站在街口，我聆听心的呓语。 汨罗江畔，屈原素衣抱石纵身而跃，一代忠臣，他选择死来证明自己对楚国的忠贞不渝。在他面前有南后的威逼利诱，且凭他的才华，在别国闻达亦非难事。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”铮铮铁骨，气吞山河，在荣华富贵和国家民族之间，他选择了后者。汨罗江的每一朵浪花都是见证。 站在街中，一边是权力和地位，一边是祖国和人民，我聆听心的呓语：荣华富贵，皆乃过眼云烟，祖国人民，与自己乃有血脉肤发之连，没有国家的强盛，何来个人的幸福？所以，我选择祖国与人民。 2．在名句中选择 屈原的千古名句 ①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ②尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 ③路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ④余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 ⑤苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ ⑥举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ⑦沧浪之水浊兮，可以濯我足。 ⑧与天地兮同寿，与日月兮齐光。 ⑨乐莫乐兮新相知。 ⑩亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ ⑪吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 ⑫袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ⑬鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。 ⑭诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ⑮乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (二)素材这样运用 屈原：赤子之心的汨罗英魂 【获奖名片】浊世清莲 【评价】“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世道清明，可以出来为官；世道浑浊，可以与世浮沉。然而你宁可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗尘埃。眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。你本可以出走他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋？ 【颁奖词】是您，使内外交困的楚国一度出现国富民强、威震诸侯的局面；是您，虽屡遭疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，您纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想！ 【事迹】战国时楚国人。我国最早的大诗人，名平，字原。他学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联合齐国，抗击强秦。在同反动派斗争中受诬陷而丢官离职。顷襄王时被放逐，但因此却更加接近人民的生活，对黑暗现实十分不满。后因楚国的日益腐败，首都郢都亦被秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。屈原的著作有《离骚》《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不仁……他的主张，体现了他对楚国国事的深切忧念以及为理想而献身的伟大精神。屈原的死是对当时黑暗势力的一种嘲讽和揭露，是一种无言的反抗与斗争，同时也是向后世发出的一个警告——要小心黑暗的势力！他的作品语言生动而富有活力，有着浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响！ (三)类文品读——由此及彼，拓展视野 屈原——面向风雨的歌者 鲍鹏山 屈原，是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但屈原的精神却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。 屈原的代表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立：“忠”。令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。 《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫，甚至迫害。 如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”(《惜诵》)，“自怨生”(司马迁)的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公平与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！ 《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。 在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。 不管怎么说，屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。 学科网（北京）股份有限公司 $$