第11课 种树郭橐驼传（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修下册同步学案（统编版）

第三单元　情思与理趣 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第11课　种树郭橐驼传 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 目录 contents Part 01 任务一　基础知识梳理 任务二　文本探究 Part 02 任务三 资源与积累 Part 03 课时作业（十一） Part 05 素材积累与应用 Part 04 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 任务一　基础知识梳理 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 任务二　文本探究 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 任务三 资源与积累 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 素材积累与应用 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 谢谢观看 第三单元 情思与理趣 语文 选择性必修下册 核心素养 任务群目标 1.通读课文，理解课文的基本内容。体会文章设事明理的方法。 2.掌握“类、固、致、易”等实词的多义性和“且、而”等虚词的意思和用法。 3.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。 一、读准字音 橐驼(　　　)　　　　 病偻(　　　) 早实以蕃(　　　) 寿且孳(　　　) 勖尔植(　　　) 早缫而绪(　　　) 飧饔(　　　) 莳(　　　) 长人者(　　　) 答案：tuó　lǚ　fán　zī　xù　sāo　sūn yōnɡ　shì　zhǎnɡ 二、一词多义 (1)病eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(病偻，隆然伏行（　　　　）,故病且怠（　　　　）,君子病无能焉，不病人之不己知也,　（《论语·卫灵公》）（　　　　）,今日病矣！予助苗长矣（《孟子》）,　（　　　　）)) (2)顾eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(去不复顾（　　　　）,相如顾召赵御史（《廉颇蔺相如列传》）,　（　　　　）,顾吾念之（《廉颇蔺相如列传》）,　（　　　　）,三顾臣于草庐之中（《出师表》）,　（　　　　）)) (3)且eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(橐驼非能使木寿且孳也（　　　　）,吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇,　（　　　　）,北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）,　（　　　　）,存者且偷生，死者长已矣（《石壕吏》）,　（　　　　）)) (4)而eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非有能早而蕃之也（　　　　）,而木之性日以离矣（　　　　）,字而幼孩（　　　　）)) 答案：(1)动词，患病、得病　形容词，穷困　动词，担心，忧虑　形容词，疲累，倦困 (2)动词，看　动词，回头　副词，只是，不过 动词，拜访　(3)连词，而且　连词，尚且　副词，将近　副词，姑且　(4)并列连词，并且　转折连词，然而　代词，你们的 eq \a\vs4\al([考点链接]) 人称代词 1．第一人称代词：吾、予、余、我 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》) 时予方以讨贼督师桂林。(《〈黄花岗烈士事略〉序》) 2．第二人称代词：汝(女)、而、尔、若、乃 某所，而母立于兹。(《项脊轩志》) 家祭无忘告乃翁。(《示儿》) 而翁归，自与汝复算耳！(《促织》) 3．第三人称代词：之、其、彼、厥 不如因善遇之。(《鸿门宴》) 余嘉其能行古道。(《师说》) 彼与彼年相若也。(《师说》) 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)　　 三、词类活用 (1)名我固当(名词作动词，__________) (2)早实以蕃(名词作动词，__________) (3)根拳而土易(名词作动词，__________) (4)其筑欲密(名词作动词，__________) (5)爪其肤以验其生枯(名词作动词，__________) (6)故乡人号之“驼”(名词作动词，__________) (7)而卒以祸(名词作动词，__________) (8)而木之性日以离矣(名词作状语，__________) (9)旦视而暮抚(名词作状语，__________) (10)驼业种树(名词的意动用法，__________) (11)非有能早而蕃之也(形容词的使动用法，__________) (12)非有能硕茂之也(形容词的使动用法，__________) 答案：(1)起名　(2)结果实　(3)拳曲，伸展不开　(4)捣土　(5)用指甲划破　(6)称呼，称作　(7)造成灾祸　(8)一天天地　(9)在早上；在晚上　 (10)以……为业　(11)使……结果早；使……果实多　(12)使……硕大茂盛 四、古今异义 (1)他植者虽窥伺效慕 古义：____________ 今义：暗中观望，等待时机，含贬义。 (2)以致其性焉尔 古义：____________ 今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。 (3)不抑耗其实而已 古义：____________ 今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 (4)吾小人辍飧饔以劳吏者 古义：____________ 今义：人格卑劣的人。 (5)传其事以为官戒也 古义：____________ 今义：认为。 答案：(1)暗中观察　(2)使……充分发展　(3)它的果实　(4)小民　 (5)把……作为 五、文言句式 (1)我知种树而已，理，非吾业也。 分析：判断句，“也”表判断；“非”表否定判断。 译文：______________________________________________________ (2)又何以蕃吾生而安吾性耶？ 分析：宾语前置句，“何以”即“以何”。 译文：______________________________________________________ (3)传其事以为官戒也。 分析：省略句，应为“以之为官戒”。 译文：_______________________________________________________ 答案：(1)我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业。　(2)又凭什么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？　(3)我把(这件事)记下来，作为对官吏们的警戒。 六、文白对译 eq \f(郭橐驼，不　知　始　何　名。　病　偻，,郭橐驼，不知道原来叫什么名字。（他）患了伛偻病，) eq \f(隆然伏行，　有　类　橐　驼　者，　故乡人号,背脊突起，弯着腰走路，有点像骆驼的样子，所以同乡人称) eq \f(之“驼”。　驼　闻　之曰：,他为“橐驼”。郭橐驼听到后说：) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(始：原来，当初。病：动,词，“患了……病”。偻：)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(脊背弯曲，即伛偻病。然：形容,词词尾。故：所以。号：称呼。))eq \f(“甚善。　名　我,“很好，给我起这个名字) eq \f(固　当。”因　舍　其　名，　亦自　谓“橐　驼”云。,本来就很恰当。”于是舍弃了原来的名字，自己也称起“橐驼”来了。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(固：本来。,因：于是。)) eq \f(其乡　曰　丰乐乡，　　在　长　安西。驼　业　,他的家乡叫丰乐乡，　　　在长安的西边。郭橐驼以) eq \f(种　树，　凡　长　安　豪　富人为　观游及,种树为职业，凡是长安豪富人家要种树作为观赏游览的以及) eq \f(　卖　果　　者，　皆　　争　迎　　取　养。,那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用他。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其：代词，“他的”。业：作动,词，“以……为业”。凡：凡是。)) eq \f(视　驼　所种　树，,看郭橐驼所种植的树，) eq \f(　或　移　　徙，　无　不　活；　且　　硕　茂，,或者是移栽的树，没有不成活的；而且都长得茂盛高大，) eq \f(　早　实　以　蕃。　他　　植　者　虽窥伺效,果实结得又早又多。其他种树的人即使暗中观察、效仿) eq \f(　慕，　莫　能　如　也。,羡慕，（也）没有谁能比得上（他）。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(且：连词，表递进。硕：,大。实：作动词，“结)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(果实”。以：而且。蕃：多。虽：即使。,效：效仿。莫：不定代词，“没有谁”。)) eq \f(　　有　　问　　　之，　对　曰：“橐驼非能,有人问（他）这是什么原因，（他）回答说：“我郭橐驼并) eq \f(使　木　寿　且　　孳　也，能　顺　木　之　天，,没有本领使树木活得长久而且繁殖得快，（只是）能顺应树木（生) eq \f(以　致　其性　　　　焉　尔。　凡　植　木,长发育）的天性，使它依照本性（发展）罢了。大凡种树都要用) eq \f(　之　性，,这样的方法，) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(有：有人。之：代词，代指（这件事的）原因。非：,不是。孳：滋长、繁殖。顺：顺应。天：天性，指)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(自然生长规律。以：来。第一个“性”：,本性。第二个“性”：性质、方法。)) eq \f(其本欲舒，其培欲平，,它的根要舒展，培土要松紧均匀，) eq \f(其　土　欲故，其　筑欲　密。　既　然已，勿动,要用原有的土，要把土捣坚实。已经这样做了，不要动它，) eq \f(勿　虑，去　不　复　　　　顾。其　　莳　也,也不要再忧虑它，离开后不要再看它。栽的时候，要像抚育子) eq \f(　若　子，　　其　置　　也　　若　弃，则　其,女一样精心，栽好以后，就要像抛弃了它们一样，这样它的) eq \f(　天　者　全　而　其　性　得　矣。,天性才能保全，它的本性才能得到自然的发展。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(本：根。,培：培土。)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(故：旧，指原来培育树苗的土。筑：捣土用的杵，这里作,动词，捣土。密：结实。既：已经。已：同“矣”，了。去：)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(离开。顾：看。莳：念shì，种植，移植。若：像。置：放，,这里是“放在一边不管”的意思。也：句中语气助词。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(天：自然本性。全：保全。,性：本性。得：获得满足。))eq \f(故吾不　害　其　长　而已，,所以我（只是）不妨碍它的生长而已，) eq \f(非　　有　　能　硕　茂　之也；　不　抑　耗其,并没有本领使它长得高大而茂盛；只是不抑制损耗它的) eq \f(实　而已，　非　有　能　早而　蕃之　也。他植,果实而已，并没有本领使它果实结得又早又多。其他种树) eq \f(　　者　　则　　不　　然。　根　拳　而土易，,的人就不是这样。（栽树的时候）树根卷曲就换用新土，) eq \f(其　培　之　也，若不　过　焉则不及。苟有能,培土时不是超过了要求就是达不到要求。假使有人的) eq \f(　反　是　者，则又　爱之　太　恩，　忧之太勤。,做法与此相反，却又对树爱得太过分，担心得太多。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(害：妨害。硕：形容词的使动用法，“使……高大”。茂：,形容词的使动用法，“使……茂盛”。抑：抑制。其：它)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(的。早：使动用法，“使……提早结出果实”。蕃：使动用)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(法，“使……多结果实”。植者：种树人。然：代词，“这样”。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(易：更换。若：如果。过：过多。焉：句中语气助词。,反：与……相反。是：这。恩：情深，这里指用心。)) eq \f(　旦　　视　而　暮　抚，已去而复　　顾。甚　者，,早上去看看，晚上又去摸摸，刚离开又跑回来看看。严重的) eq \f(　　　爪　其　肤　以　验　其　生　枯，摇,还用指甲抓破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动) eq \f(其　本　以　观　其　疏　密，　而　木之性,树干来察看土培得疏松还是紧密，这样与树木自然生长的习性) eq \f(日　以　离　矣。虽　曰　爱　之，其实害之；,就日益背离了。虽说（本意）是爱护它，实际上是害它；) eq \f(虽曰忧之，其　实　仇　之；故不我　若　也。,虽说是担心它，实际上是仇视它；因此（他们种树就）不如我。) eq \f(　吾　又　何能　为　哉！”,（其实）我又有什么能耐呢？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(旦、暮：名词作状语。,在早上，在晚上。)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(已：副词，“不久”。顾：看望。甚：严重的。爪：名词作,动词，“用指甲（划破）”。验：检验，察看。本：草木的)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(茎、干。虽：虽然。忧之：担心它。故：,因此。不我若：宾语前置，即“不若我”。)) eq \f(问　者曰：“以　子　之道，移　之官理，可乎？”,提问的人说：“把你种树的道理，移到为官治民上去，可以吗？”) eq \f(驼　　曰：“我知　种树　而已，　理，　非吾　业也。,郭橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业。) eq \f(　然　吾　居乡，　见　　长　　人　　者　　好,然而我住在乡里，看见那些当官的人喜欢经常不断地发布) eq \f(烦　其　令，　若　甚　怜　焉，　　而　　卒,繁多的政令，好像很怜爱（老百姓），而最后（给老百姓）) eq \f(　以　　祸。,造成了灾祸。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(子：对人的尊称。道：道理，方法。业：,职业。然：转折连词。长：念zhǎng，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(治理。烦：繁多。若：好像。怜：怜,爱。卒：终于。祸：动词，“造成灾祸”。)) eq \f(旦　暮　吏　来,（那些）小吏早晚跑来) eq \f(而呼曰：‘官　　命促　尔　耕，勖　尔　植，　督尔获，,而呼说：‘官府命令，催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收割，) eq \f(　早　缫　而　绪，　　早　织　而　缕，　字　而,早些缫好你们的丝，早些把你们的丝织成布，抚养好你们) eq \f(幼　孩，遂　而　鸡　豚。’鸣　鼓　而　聚　之，,的孩子，养好你们的鸡和猪。’（一会儿）打鼓叫人集合，) eq \f(击　木　而　召　之。,（一会儿又）敲梆把人家召来。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(尔：你们。勖：念xù，勉,励。督：督促。获：收割。)) eq \b\lc\ (\a\vs4\al\co1(缫：念sāo，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而：通“尔”，你们。,绪：丝的头绪。缕：线。字：养育。遂：成。豚：念tún，小猪。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(聚：使动用法，“使之,聚合”。木：梆子。))eq \f(吾　小人　辍　飧饔　以劳,我们这些小百姓放下碗筷去慰劳) eq \f(吏者，且不得　暇，　又何　以蕃　吾生　　　而安,官吏尚且忙不过来，又凭什么能使我们繁衍生息而安顿) eq \f(吾性耶？　　故　　病　　且　　怠。　,我们的身家性命呢？所以大家都弄得穷困并且懈怠。) eq \f(　若　　　　是，则与吾业者　其　亦　有　,像这种（治民的方法），就与我那些同行（的种树方法）大概有些) eq \f(类乎？”,类似吧？”) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(小人：小民。飧：念sūn，晚饭。饔：念yōng，,早饭。劳：慰劳。且：尚且。生：生息。性：)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(生命。病：穷困。怠：懈怠。是：代词，“这”。吾业者：,我这一行的那些人。其：副词，大概。类：类似。)) eq \f(　问　者　　曰：“嘻，不亦善夫！吾　问养树，,提问的人赞叹地说：“真是太好了！我问栽种树的方法，) eq \f(　　得　养　人　术。”　传　其　事　以　为　,（却）得到治理百姓的道理。”我把这件事记下来，作为对) eq \f(官　戒　也。,官吏们的警戒。) eq \b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：语气词，表示感叹。术：途径，方法，,策略。传：念zhuàn，记载。其：代词，)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(这（件）。为：作为。,戒：（做官的）警戒。)) [整体感知] 本文是一篇寓言体的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政、让百姓安居乐业的主张。 [文脉梳理] eq \a\vs4\al(种,树,郭,橐,驼,传) eq \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(郭橐驼,其人)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其人其号：病偻、橐驼,籍贯：长安西丰乐乡,高超的种树技艺——他植者莫能如也)),种树的有效经验\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(顺木之天，以致其性（正）,　　①　　（反）)),官理\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(长人者好烦其令,若甚怜焉，而卒以祸（反）,吾问养树，得养人术（　　②　　）)))) ①____________　②____________ 答案：①爱之太恩，忧之太勤　②正 [文本探读] 总览全文，回答下面的问题 1．这篇带有寓言性的人物传记是如何塑造郭橐驼这一人物形象的？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：本传记主要是从以下角度来塑造人物形象的： 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残 性格 “甚善，名我固当” 豁达豪爽 技艺 (职业) “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 技术精湛 2.郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答) 郭橐驼 其他种植者 方法 态度 结果 答案： 郭橐驼 其他种植者 方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 态度 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 3.结合文章内容来看，郭橐驼是个什么样的人？ 答：________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。橐驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述，生动的描写，使一个不同于一般的“驼者”形象跃然纸上。 4．郭橐驼是怎样将叙述种树之事与评价官吏烦令扰民之理融为一体的？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：文章先简要地用几句话加以概括：“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词，把俗吏来乡鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 5．以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。 6．如何理解本文以寓言的方式进行讽刺、劝诫统治者的？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：以寓言的方式进行讽刺，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。 7．文中是如何运用对举和类比手法进行说理的？ 答：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 答案：①文中将“种树”和“治民”进行对举。丰富文章内容，增强文章的说服力。②用种树类比治民：用种树要“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”；用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。 [知作者] 柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 他一生最好的时光都是在荒蛮贬境里度过的。这是一场人生的炼狱。柳宗元用血泪凝成了他的诗文，从而成就了他思想和文学的辉煌。他记事论人，写景抒情，指斥时弊。其用笔犀利，深邃、幽婉。他讽刺嘲弄，文如匕首、刺枪。 [探背景] 这篇寓言体的传记故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”(陆贽《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 [知常识] 传　记 传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记，以司马迁《史记》的撰写为标志，“二十四史”中的“前四史”(《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》)的人物传记较为精彩，富有文学性。本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当作小说来看。 唐宋古文运动 唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 陈言务去——文需载道，书需传情！ 名句背诵 柳宗元传世名言 ①宁为有闻而死，不为无闻而生。——柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》 ②激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元 ③君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——柳宗元 ④凭寄还乡梦，殷勤入故园——柳宗元 ⑤举世不师，故道益离。——柳宗元 ⑥功有自功，祸者自祸——柳宗元 ⑦礼之大本，以防乱也。——柳宗元 ⑧桂令瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。——柳宗元 ⑨二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。——柳宗元《重别梦得》 ⑩海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》 (一)素材这样积累 素材一 现实中有些很奇怪的现象让人不解，很是疑惑：家长和教师们都是很关心爱护孩子，但是为什么孩子脸上的笑容却越来越少，更多的孩子为什么日益压抑、内心苦闷？ 越来越多的孩子和学生在亲人家长的关心爱护下内心却日益孤独，感觉无人理解，得不到尊重和信任，因此大都无法舒展成长！或许《种树郭橐驼传》这篇古文能给我们有益的启示，告诉我们问题产生的根源所在，从而为我们拨开云雾，得见阳光！ 客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，否则，结果很可能会与主观愿望相反。这一寓言还告知人们一个道理：“欲速则不达”。例如：人们过多的寄希望于孩子，自作主张地让孩子参加各式各样的补习班，学英语、补中文、练书法、弹钢琴……使得孩子们不堪重负，失去了成长的快乐。其结果往往就会适得其反。这正与《种树郭橐驼传》中的他植者类似，“爱之太恩，忧之太勤，则木之性日以离矣。”郭橐驼种树的方法则是顺着树自然生长规律，让它的本性得以发展，所以树种得好。培养人才的道理是一样的。 素材二 有人问郭橐驼种树的诀窍，他回答说：我只是让树木顺其天性自然发展罢了。栽种时像抚育子女一样细心，使它根须舒展，培土均匀栽好后不动不虑，不妨碍他的生长。别的种树人则不然，栽种时树根卷曲，培土不是过分就是不足；栽好后又深爱勤忧，旦视暮抚，甚至抓破树皮查验其死活，摇动树木观察其着土松紧。这不是让树木一天天背离其天性吗？其实，生活中许多事情都包含这个道理，值得我们深思。 要真正做到顺木之天性首先就要真正掌握“木之天性”。现在，无论是家庭教育还是学校教育都出现了问题，教育效果不理想，究其根本，就是很多的教育实施者(家长、教师等)如同文中的“他植者”一样没有了解教育对象也就是孩子和学生的“天性”——孩子和学生的身心成长与发展规律及特点！ 很多家长对孩子也如他植者一样，“爱之太恩，忧之太勤”，这些“爱”和“忧”表面看起来是家长对孩子的关爱，实则由于根本不了解孩子的“天性”，所以只是用自以为对孩子好的方式强加给孩子身上的不适合孩子顺天致性的“害与仇”。孩子也就是在家长和教师等关爱他们者的“爱”与“忧”中一天天偏离了自身的“本性”，以致自身无法“顺天致性”。 (二)素材这样运用 读《种树郭橐驼传》有感 育人如种树。正如柳宗元所说，若对其过分关心，就是“虽曰爱之，其实害之”了。观现代教育体制，一方面是五千年来深厚的文化底蕴难以割舍，一方面又有国外崇尚自由的教育效果显著。使得徘徊在坚守与改革之间的教育显得矛盾重重而又不伦不类。 柳宗元有云，种树一方面要为其仔细打好根基，使“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”；另一方面应让他自由成长，使其“天者全而性得矣”，才是善树者所为。但转观我们的教育情况，却出现了一个奇妙的循环：幼儿园的学小学课程，小学的学中学课程，中学的学大学课程。看似步步“领先世界标准”，但结果却是大学生学幼儿园的课程，真是莫大的讽刺。 应该打好的根基迟迟不见踪影，出现的只是一个个连衣服都不会洗的“高材生”；全其天性的时候却发现身处牢笼，全力挣扎只落得个“叛逆”的称号。这样的一个个“教育从娃娃抓起”的产物，又如何能承担起复兴中华民族的重任。缺乏根基，不见风霜的温室花朵，终究无法做到凌霜傲雪。 畸形的体制下只能造就悲剧。新闻上有“毕业十四年闲居在家，被人发现饿死家中”的大学生，我们在惊骇之余也该反思：象牙塔中走出的是绵羊，还是狮子。 (三)类文品读——由此及彼，拓展视野 郭橐驼种树的启发 唐代柳宗元曾在寓言《种树郭橐驼传》中写道，郭橐驼种树，技艺精湛，凡他种的树，没有一株不成活，而且枝叶茂盛，果实连年丰收。有人向他请教，他说：“这不是我有什么妙术使树木长得好，只不过是按照树的自然生长规律去栽培罢了。”同时，他还针对一些人对树木“爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”的做法，提出其后果，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”种树之道实际上也是教育之道。 种树如此，育人亦然。眼下社会经济迅猛发展，人才竞争日趋激烈，家长都对孩子寄予了厚望，望子成龙，望女成凤心理异常迫切。可是，一个孩子如何成为有用之才，是值得大家思量的。 有的家长担心自己的孩子落伍，便不顾及孩子的自身实际，不遵循孩子的生理规律和心理需求，硬性给孩子规定一些条条框框，想使孩子按照既定条条框框去做。譬如在孩子的双休日、节假日一厢情愿地为孩子报名参加各种文化补习班、兴趣特长班等，占用了孩子很多自由支配的时间，孩子本身有兴趣还好，没有兴趣的则怨声载道，情绪低落，结果适得其反。 殊不知，兴趣才是孩子最好的老师，兴趣尚无，结果又能如何？还有的家长经常拿自己的孩子跟别人家的孩子相比较：“你看某某某，人家不仅各门功课成绩优秀，舞蹈还考了几级，手风琴拉的水平也不低……”如此等等，总是拿自己孩子的短处去跟别人家孩子的长处比较，试想，这样能激发孩子的兴趣和积极性吗？比来比去，还不是把孩子尚存的一点自信心、进取心消磨殆尽了吗？还有的家长，心甘情愿做孩子的“保姆”，孩子被照顾得无微不至，除了学习，其他像整理床铺、收拾书包等这些举手之劳的小事情都由家长代理，这样的“包办”岂不是对孩子各方面能力极大的摧残 和扼杀？孩子整天读书、做题目、参加各种各样的培训班，很少有机会了解外面的社会，很少有机会去实践、去感悟、去思考，造成知识面窄，身心疲惫，头脑呆板，这样经过“精雕细琢”、精心培养出的“人才”又怎能适应社会的需要？ 教育的本质是培养人，塑造人，社会需求的也是各种各样的人才。三百六十行，行行出状元，并非一定是“北大”“清华”出来的才是“人才”。尺有所短，寸有所长，对一个不爱学习、文化课不突出的孩子，不能一锤定音硬说成没有出息。孔老夫子早就在两千多年之前就告诉我们，教育要 因人而异，因势利导，因材施教。事实也证明，同样的教育方法，用在不同的孩子身上，其效果也不一样。陶行知先生的“生活化教育”也向我们提出了“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的教育思想。我们应深思，怎样才能把学校的、家庭的、社区的、自然的、网络的、现实的教育资源有机地整合起来，将丰富多彩的美好生活呈现给孩子，使孩子的思维变得更开阔，头脑变得更灵动，身心变得更健康？我们应该怎样既要遵循孩子的一般身心发展规律，又要照顾他们所表现出来的个性差异，立足于孩子这个教育的主体？怎样既要因势利导，又要顺其自然？ 少年儿童好比花草树木，有着各自的生长需求，如果一味地要求他们生长在被强行设定的“花盆”里或者“温室”里，那么他们就可能没有了舒筋骨、展枝叶的空间，没有了适应外部环境的能力，我们要力求建立一种顺应孩子天性的开放型的教育“生态环境”，还孩子一个健康快乐的童年，给孩子一片自由自在翱翔的天空！ $$