第5课 人应当坚持正义（课件PPT）-【金榜题名】2025-2026学年高二语文选择性必修中册同步学案（统编版）

第一单元　科学与文化论著研习任务群 第5课　人应当坚持正义 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 目录 contents Part 01 Part 02 课时作业（七） Part 05 自主预习 日积月累 Part 03 阅读鉴赏 Part 04 实践探究 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 自 主 预 习 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 日 积 月 累 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 允许 容许 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 承受 承担 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 指十分的认真和尊敬；形容态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼。 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 阅 读 鉴 赏 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 实 践 探 究 语文 选择性必修中册 第一单元　科学与文化论著研习任务群 返回导航 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除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的联结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。 公元前399年，在古雅典城内，来自社会各阶层的501人组成的法庭审理了一起特别案件。被告人是著名哲学家苏格拉底，因其在公共场所喜好与人辩论、传授哲学而被以“不敬神”和“败坏青年”的罪名判处死刑。在监禁期间，来探视的友人格黎东欲帮其逃亡，但被拒绝。苏格拉底说，虽然判决不公正，但逃亡是毁坏法律，不能以错还错。最后，他服从判决，喝下毒药而亡。 《柏拉图对话录》内容简介 苏格拉底生在动荡的时代。伯罗奔尼撒的战事，令现存的价值观受到了怀疑。从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。他开创了一个崭新的方法，后世称之为“接生法”；苏格拉底并不作长篇大论，而是提出问题，往返之间，令对手渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见解。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。从柏拉图另一对话录《辩护》中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白以及否定希腊传统神祗的存在。事实上，恐怕嫉妒和毁谤，才是他被控的主因。 柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩致死的过程。在西方文化中，此讨论影响深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗。 一、读准字音 恫吓(　　)(　　)　　 褒贬(　　)(　　) 一一枚(　　)举 答案：dònɡ　hè　bāo　biǎn(或bāo　bian)　méi 二、写准字形 遭yāng(　　)　　　 zhì(　　)谢 刑fá(　　) wèi(　　)惧 答案：殃　致　罚　畏 三、用准词语 1．容许·允许 词语 共同点 不同点 例句 容许 都有可以、同意的意思。 含义侧重点不同。“允许”指同意许可某种要求或做法，语气较为郑重。“容许”指容忍、不排斥存在某种情况或现象，语气较为委婉；适用范围不同。“允许”的适用范围更广，“容许”常常用否定句。首先从语气方面来看，“容许”的语气很多时候也很郑重，并不委婉。 ①婚姻登记机关必须依法对要求结婚的男女进行审查。法律不____其他任何机关、单位或个人代替婚姻登记机关行使职权。 ②已经按国家拆迁条例的规定依法处理了的拆迁房住户，如果坚持过高要求，这是不____的。 允许 2.承受·承担 词语 共同点 不同点 例句 承受 都有担负、担当的意思。 “承受”侧重指接受，担当起；适用范围广，既可以用于物品等具体事物，又可以用于力量、重量、考验、打击等抽象事物。此外，还有继承的意思；“承担”侧重指肩负着、担当起，含有勇于接受任务或负起责任的意思；适用对象较窄，多用于工作、职务、责任、义务等抽象事物。 ①地基____不了房屋的巨大压力，开始下沉了。 ②厂方应____这起事故的全部责任。 承担 四、积熟语 ①拳拳服膺：____________________________________________________________ _________ ②诚惶诚恐：____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________ ③毕恭毕敬：___________________________________________________________ 拳拳：紧握不舍，引申为恳切；服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。 原是封建社会中臣子向皇帝上奏章时所用的套语，形容非常小心谨慎以至于害怕不安的样子；表示敬畏而又惶恐不安。现形容尊敬、恭维、服从或泛指心中有愧而恐惧不安。 请根据下面的提示，补充空缺内容。 答：____________________________________________________________________ 参考答案：①正确对待好的意见和坏的意见　②明确坚持道义比身体健康更重要 任务驱动一　分析概括文本的思想内容 [学习策略]　文章是由段落组合的，其内容是根据各语段的大意来综合的，各个语段、各个层次之间，不论怎样排列，它们所要表达的内容都是要围绕中心的，各个语句之间都有一定的语脉。阅读时，把握住这种关系，才能更好地理解文本的思想内容。 1．《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过提问先后提出了哪些观点？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：①我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。②好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见。③我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。④我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚，做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。⑤根本不能做不正当的事。⑥既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。 2．格黎东想尽办法要说服苏格拉底，向他讲述雅典法律如何荒诞不经、判决如何有失公正，而遵守这样的法律又是如何迂腐。但苏格拉底不为所动，宁死不越狱逃跑。请结合本文谈谈苏格拉底欣然接受不正义的判决而绝不逃走的理由。 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：苏格拉底认为，人的信念，必须以诚信为本。离开了诚信，也就失去了做人的基础。作为雅典公民的一员，理应遵循契约精神。苏格拉底尊重和雅典城邦签订的契约，维护雅典法律尊严，坚持按照道德原则做合乎正义的事。如果私下逃走，就会伤害自己的国家，这不合道德正义，是不正当的。 任务驱动二　鉴赏文本的生动活泼的说理艺术 [学习策略]　学习本文，要重点理解苏格拉底提出的观点，探讨他是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，从而学习文中既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。 3．全文论述采用了谈话的形式，这种谈话思路是怎样的？请简要概括。 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：首先，提出问题——在死亡面前要不要坚持正义。其次，以身体被毁类比正义被毁，说明坚持正义的重要性。最后，得出结论——坚持正义，绝不越狱。 4．(素养提升)苏格拉底的提问给我们怎样的启示？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：①解释一种见解或看法时，试着去用一种对方比较容易接受的方式进行。如“在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？”②想法需要进一步完善，就要循循善诱。如“请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”。③所有问题的提出，是建立在平等的基础之上的。如“我的好朋友啊，我们一块儿研究吧。要是你对我所说的话有异议，请提出反驳吧，我会听的”。 尽管孔子与苏格拉底国家不同、文化背景不同，但两者在教育目的、教育对象、教学方法上有着许多相似之处。阅读下面的材料，思考文后的问题。 苏格拉底与孔子都是古代有名的大教育家，在教育的重要性方面两人看法十分接近。苏格拉底认为，任何人，不管有才还是无才，要想在某些方面取得成就都必须学习和训练，并且有才的人如果预先学习了自己将来的活动内容，学会了管理的艺术，养成了政治美德，那么将来就能够给国家带来巨大的利益。 孔子当年路过卫国时，冉有问他如果一个国家的百姓都十分富足，那么接下来应该做什么呢？孔子答道，应该教育他们。教育在孔子看来不仅仅是为了要人们知书达理，更重要的是教育应当成为人类生存的一种需要。 在教育方法上二人也有些共通之处。苏格拉底一生都没有留下任何文字著作。他教育学生的方法主要是通过口头谈话的方式来引导学生一步步深入问题其中，进而由学生自己来感悟真理。这种对话式推论的方法被苏格拉底称为“助产术”，而他自己则是真理的“催生婆”。 同样提倡“有教无类”的孔子在教学的过程中也十分注重学生学习的自主性。在《论语·述而》中孔子讲：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”即只有在学生遇到困难百思不得其解的时候，他才启发学生去发现问题的实质，从而引导学生对该问题有一个更深刻更全面的认识。 请概括两者教育思想的相似之处。 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：(1)教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末期，他的教育目的就是要培养“士”成为他理想中的人才，从而改善春秋以来“天下无道”的局面。苏格拉底身处雅典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁乱结党营私，造成审判的不公正，而苏格拉底的政治理想是社会正义和国家强盛，苏格拉底认为教育的目的是培养更多的从政人才，促进政治的发展。 (2)教育对象相似。孔子主张“有教无类”，打破了官府垄断教育的局面，其3 000弟子上至贵族下至贫民，他使教育由“学在官府”发展为“学在四夷”，扩大了受教育对象，使平民获得了接受教育的机会。苏格拉底主张在受教育上人人平等，其学生来源于各个阶层与领域。苏格拉底的教学活动从不收取任何学费，教育活动也是教无定所，餐桌、私宅、公共场所等都是他进行教育活动的地点。 (3)教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，“不愤不启，不悱不发”，说明孔子善于掌握学生的心理状态，在教学中特别重视调动学生的积极性、主动性，适时进行启发。苏格拉底是西方最早提出启发式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产婆”，教育是由内而外的，是将学生心灵中的智慧不断引出、发展的过程，进而提出了著名的教学方法——“助产术”(又称问答法)。 逻辑严密，说理透彻 本文的论证体现了严密的逻辑性。苏格拉底是不赞同逃跑的，因此针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，通过不断提出自己的观点，使格黎东逐步进入自己的逻辑轨道，最终认同自己的观点。 如何增强议论的逻辑性 如果说论点是一篇议论文的灵魂和统帅，那么逻辑性则是议论文的生命。只有在论点提炼、框架布局、推理论证和语言表达上有较强的逻辑性，才能让议论文的结构更严谨、说理更严密，实现文章内容上的整体性、连贯性，从而让文章扣题更紧，阐述的道理更透辟、更深刻。 那么，怎样做到议论具有逻辑性呢？ 1．整体布局上环环相扣 一般说来，议论文本论部分的每一个层次既能言之成理，又环环相扣，确保文章结构清晰，浑然一体。 2．语言表意上明确集中 议论文的主体部分每一个片段都是一个论证层次，表达一个相对独立的中心意思，这个中心意思最好用明确的分论点表达出来。分论点对于一个片段的内容具有统帅作用，这个片段中的所有语句都必须为分论点服务，集中围绕分论点展开论述。 3．观点和材料完全一致 观点和材料的关系，是统帅和被统帅的关系，观点统帅材料，材料说明观点，两者水乳交融，高度融合。 4．用好各种关联词语 议论文的逻辑性离不开语言的逻辑性，语句之间的逻辑关系主要借助关联词语来完成，例如表因果关系的“所以”“因此”突出的因果逻辑，表转折关系的“诚然”“固然”“然而”等总领的思辨逻辑，由“总之”“综上所述”领起的总结归纳等，都可以起到过渡作用，强化文章的逻辑推理。 阅读文章的开头、结尾，根据给出的提示，写出①②处两个片段，要体会议论的逻辑性。 “佛系青年”，别再浪费生命 “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢到也行，抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行……凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，甚至对爱情也不再患得患失。 ①____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ (进一步揭示“佛系青年”产生的社会深层原因及根本实质，遵循由表及里、由浅入深的逻辑关系，是一般行文的规律) ②____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ (一针见血地指出“佛系青年”的普遍心态是“少年不识愁滋味”“为赋新词强说愁”式的矫情，论据有力，以理服人) 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮，迷失掉自我。自然界中也有“佛系动物”，例如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，猎物往往一下毙命。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死。金庸笔下的张三丰也是这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。 古人好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。六祖慧能说过：“佛法在世间，不离世间觉。”人生可以不急不缓，生命则容不得随意辜负。做大事业，有大担当，发挥大才干，何尝不是“普度众生”的大境界。 参考答案：①无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：生理年龄不算太老，心理年龄却步入中年。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，这大概是这些青年正在面临的困局。他们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。也难怪，有人评价说，哪里是什么“佛系”，明明是“懒系”。不怨，不恨，不争，翻译成现代语言就是不善于维护自己的权益，不把理想与信念当回事。 ②“佛系青年”未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上某种焚琴煮鹤的日子。世间最大的浪费，就是对时间的挥霍和对未来的透支。蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话说，“我承认我不曾历经沧桑”。这个80年代末尾出生的女作家显然对自己的定位有着清醒的认识。但是，“佛系青年”可不这么认为，没有沧桑恰恰成了“佛系青年”最大的沧桑。岁月静好，只缺烦恼，遭遇一点挫折就会迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴风雨将至，是这代人的幸福，也是这代人的缺憾。 主题导读 面临即将到来的死刑，苏格拉底依然坚守“正义”，不愿接受格黎东的帮助而越狱逃跑。不仅如此，苏格拉底还把自己的“正义”观灌输给格黎东并让他接受这一观点。先哲之所以伟大，正是其高尚的情操和深刻的思想烛照历史，化育后人。 一、美文悦读 苏格拉底 他曾经邀请一些富人，当克珊娣铂说她为饭菜寒酸而感到羞愧时，他说：“没有关系，因为如果他们是懂理的，他们会忍受它；而如果他们是毫无善意的，我们大可不必为他们烦恼。”他会说，这个世界上其余的人为吃而活着，而他自己为活着而吃。埃斯希内对他说：“我是一个穷人，送不起别的什么东西，而我只有把我自己给你。”苏格拉底回答说：“不，难道你没有看到你正把世上最贵重的礼物给我么？”① 当他行将喝下毒药时，阿波罗多罗斯送给他一件华美的大氅让他穿着它死去。他说：“我自己有什么善行可以活着穿它死去呢？”当有人告诉他某某人说他的坏话时，他回答说：“是的，因为他从未学会说好话。”当安提西尼翻转他的大氅这样能看到破裂处时，他说：“我通过你的大氅看到了你的虚荣心。”有人对他说：“你没有发现，某某人十分无礼吗？”他的回答是：“不，因为要两个人才吵得起架。”当克珊娣铂先辱骂他随后用水把他淋得浑身透湿时，他的回答是：“我不是说过，克珊娣铂的雷霆会在雨中收场吗？”当亚西比德宣称克珊娣铂的辱骂是不能容忍的时候，他说：“不，我已经对辱骂习惯了，就像习惯于辘轳的不断咕噜声。而且你不会介意鹅的咯咯叫吧。”亚西比德回答说：“不，但是鹅向我提供蛋呀。”苏格拉底说：“克珊娣铂则是我孩子的妈呀。”② 这一些以及与此相似的就是他的言语与行为，对此皮提亚的女祭司提供了证据，当时她给了海雷封这个有名的答复：在所有活着的人中苏格拉底是最有智慧的。为此，他最遭人妒忌；而且特别因为他要责备那些自视甚高的人，证明他们是愚蠢人，根据柏拉图的《美诺》的记载，他确实是那样地对待安尼托的。由于安尼托不能忍受苏格拉底的嘲笑，因而首先唆使阿里斯托芬及其朋友反对他；随后与人共同说服梅勒托控告他不虔敬和腐蚀青年的罪名。③ 在吕西阿斯为他写了辩护词之后，这位哲学家通读了它，并且说：“吕西阿斯啊，这是一篇极好的辩护词，然而，它不适合于我。因为它明显地更多是法庭论辩式的而不是哲学式的。”吕西阿斯说道：“如果它是一篇极好的辩护词，那么它怎么能不适合你呢？”他回答说：“是的，不是漂亮的服装和漂亮的鞋子同样不适合我吗？”④ 死刑以添加80票新的赞成票而通过。他被送往监狱，数日之后，喝下了毒药。⑤ 这样他从人们中永远消失了；过了不久雅典人感到如此悔恨，以致关闭了训练场和运动场。他们放逐了其他的起诉人但是将梅勒托处死；他们以一座青铜像来纪念苏格拉底，铜像是吕西阿斯的作品，雅典人把它安置在列队行进祈祷的大厅中。欧里庇得斯在他的《巴拉麦穗》中这样谴责他们：“你们已经屠杀了，已经屠杀了最有智慧的人、天真无辜的人、缪斯的夜莺。”⑥ (选自《苏格拉底传》，有删改) [赏一赏行文亮点] ①对比的写法，表现苏格拉底对富人与穷人不同的态度，不慕虚荣，注重真诚，形成鲜明的对比。 ②通过苏格拉底的言行，以讽刺与幽默的方式表现苏格拉底的智慧。讽刺与幽默体现在善于取譬类比，妙语连珠，表现他高于常人的智慧。 ③介绍苏格拉底被判处有罪的情形。 ④比喻手法，反问句式。 ⑤苏格拉底悲惨结局的原因在于法律的判决。 ⑥介绍苏格拉底所受的敬仰与爱戴。 [记一记文本美句] ①我是一个穷人，送不起别的什么东西，而我只有把我自己给你。 ②是的，不是漂亮的服装和漂亮的鞋子同样不适合我吗？ 二、思辨阅读 自 辩 词 苏格拉底 公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，而不听从你们；只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我所遇到的每一个人，仍旧像惯常那样对他说：“朋友，你是伟大、强盛、以智慧著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关心智慧和真理，不求改善自己的灵魂，难道不觉得羞耻吗？”如果那个人说：“是啊，可我是关心的呀！”我就不肯马上离开，也不让他走，向他提出问题，反复地盘问他。如果我发现他并无美德，他却说有，我就责备他把重要的事情看成不重 要，把无价值的东西看成有价值。我要把这些话再三地向我所遇到的每一个人说，不管他年轻年老，不管他是公民还是侨民，但是特别要对本邦的公民说，因为他们是我的同胞。要知道，我这样做是执行神的命令；我相信，我这样做是我们国家最大的要事。因此我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。这就是我的教义。如果它败坏青年，那我就是坏人。如果有人说这不是我的教义，那他说的就不是真话。公民们！我对你们说，你们要知道，不管你们照不照安虞铎的话办，不管你们是不是释放我，我是决不会改变我的行径的，虽万死而不变！ 请不要打断我的话，公民们，我要求过你们把话听完，请听我说下去，我还有一些话要说，你们听了也许会叫喊起来，可是我相信你们听了有好处，请不要叫喊。你们要知道，如果你们杀了我，杀了我所说的这样一个人，你们自己受到的损失会比我大。因为安虞铎也好，梅勒托也好，都不能损害我分毫。这是绝对不可能的，因为我相信神的意旨绝不让坏人害好人。我承认，他也许可以杀我，或者放逐我，或者剥夺我的公民权；他可以认为，别人也可以认为，这样做就大大地损害了我，可是我不那么想。我认为他现在要做的这件事——不公道地杀死一个人——只会更加严重地害了他自己。 公民们！我现在并不是像你们所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们，不让你们由于定我的罪而对神犯罪，错误地对待神赐给你们的恩典。你们如果杀了我，是不容易找到另外一个人继承我的事业的。我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给这个国家的；这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地紧跟着你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。朋友们，我这样的人是不容易找到的，我劝你们听我的话，让我活着。很可能你们很恼火，就像一个人正在打盹，被人叫醒了一样，宁愿听安虞铎的话，把这只牛虻踩死。这样，你们以后就可以放心大睡了，除非是神关怀你们，再给你们派来另外一只牛虻。我说我是神赐给这个国家 的，决非虚语，你们可以想想：我这些年来不营私业，不顾饥寒，却为你们的幸福终日奔波，一个一个地访问你们，如父如兄地敦促你们关心美德——这难道是出于人的私意吗？如果我这样做是为了获利，如果我的劝勉得到了报酬，我的所作所为就是别有用心的，可是现在你们可以看得出，连我的控告者们，尽管厚颜无耻，也不敢说我勒索过钱财，收受过报酬。那是毫无证据的。而我倒有充分的证据说明我的话句句真实，那就是我的贫寒。 有人可能觉得奇怪，为什么我要以私人身份劝告人们，干预别人的事情，而不敢参加你们的议会，向国家进忠告。这是有原因的。你们曾经听我在各种各样的时候，在各种各样地点说过，有一种神物或灵机来到我的身上，这就是梅勒托诉状中讥笑的那个神。这是一种声音，我自幼就感到它的来临；它来的时候总是制止我去做打算要做的事情，但从来不命令我去干什么。就是这个灵机阻止了我从事政治活动；我想这是很对的。因为我可以断定，同胞们，我如果参加了政治活动的话，那我早就没命了，不会为你们或者为自己做出什么好事了。请不要因为我说出真相而生气，事实就是这样。一个人如果刚正不阿，力排众议，企图阻止本邦做出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不会安全，不管在这里还是在别的地方都是这样的。一个真想为正义而斗争的人如果要活着，哪怕是活一个短暂的时期，那就必须当老百姓，绝不能担任公职。 (有删改) [深度思辨] 苏格拉底的这篇雅典法庭自辩词由其弟子柏拉图记录。苏格拉底在这篇自辩词中表达了自己的什么主张？ 答：____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 参考答案：哪怕死亡，也不会改变自己劝人为善要有美德的做法，同时驳斥了法庭和原告加在自己身上的罪名。 $$